Kirjutamine eksisteeris iidses Indias väga pikka aega. Vana-India territooriumilt leitud esimeste piltidega tahvelarvutite vanus on üle 4000 aasta. Teadlased usuvad, et nendel tablettidel olevate märkide taga on päris keel... Muide, seda keelt pole veel dešifreeritud. Ja juba 130 aastat on teadlased püüdnud seda keelt lahti mõtestada. Praegu püütakse sümboleid arvutitehnoloogia abil lahti mõtestada. Arvutiarvutustega oli võimalik välja selgitada, et paljud ruudud, ristkülikud, sakilised mustrid ei ole piktogrammid ainulaadsed väärtused, nimelt keelesüsteem. Kirjas kasutatavad märgid on väga mitmekesised ja see raskendab dešifreerimist.

Dešifreerimata pealdised

Vanima tsivilisatsiooni kirjutis

Mida kirjutati muistses Indias ja millele? Niisiis, esimesed tahvlid olid valmistatud savist ja neile kirjutati kõva puupulgaga. Paljud leitud raidkirjad olid tehtud kividele ja "kirjutatud" neile peitliga. Nad kirjutasid ka kõvastumata savile, siis põletasid savi. Veda tekstid on kirjutatud nii. Kirjutamiseks kasutati ka palmilehte. Leht kuivatati, lõigati ribadeks ja õmmeldi seejärel nööriga. Tulemuseks oli virn kitsaid triipe, mis meenutasid mõneti volditud lehvikut. Seal, kus kuivi palmilehti oli raske kätte saada, kasutati kasetohku. Koort leotati ja töödeldi. Kasutati ka puuvilla. Raamatukaaned tehti puidust ja lakiti. Olulised arhivaalid või dokumendid raiuti vasklehtedesse. Hiljem on võimalik, et kasutati paberit, mis leiutati Hiinas.

Palmilehtede kiri

Veda

V iidne India kasutatud tindi valmistamiseks sütt või tahma. Tint kanti peale pilliroo pliiatsiga. Vana-India lõunaosas kasutati teistsugust meetodit. Esmalt pandi tähed peale terava otsaga pulgaga ja seejärel kaeti kirjadega leht musta tahmaga üle. Tänu sellele meetodile saadi peenemad tähed, meetod andis tähtedest täpse kontuuri. Arvatakse, et see meetod viis tamili tähestiku tekkeni, millel on nurga all olevad tähed.

India minevik on olnud erinevate vaimsete religioonide, valitsejate ja impeeriumide sulandumine, mis on jätnud oma ajaloolise jälje erinevatele kultuuridele ja traditsioonidele. Paljud India ajaloolised paigad on nende kultuurilise tähtsuse tõttu kantud maailmapärandi nimistusse.

Arhitektuuri ja selle pärandi rafineeritud ilu Indias peegeldub läbi suur hulk mälestusmärgid, mis on tuntud oma hiilguse, maalide, skulptuuride ja ajaloolise tausta poolest.

Siin on mõned kiired vaated mõnele kindlusele, paleele, hauakambrile ja templile.

Taj Mahal

Selle kuulsa valgest marmorist mausoleumi ehitas Mughali keiser Shah Jahan oma kolmanda naise Mamtaz Mahali mälestuseks Agras. Hiiglasliku kupliga kupli läbimõõt on ligikaudu 17 meetrit ja kõrgus 64 meetrit. Suurepärane monument on tuntud oma oivalise arhitektuuri ilu poolest ja on üks seitsmest maailmaimest. Taj Mahal, mis on armastuse kehastus, ehitati 17 aastaga (1648). Hawa Mahal – Tuulte palee

Jaipuri linnas asuv viiekorruseline püramiidikujuline palee Hawa Mahal on valmistatud punakasroosast liivakivist. Palees on 953 väikest akent, millest tungivad läbi värsked tuuled, luues tuntud jahutava efekti. Aknaid ehivad keerukad ristuvad triibud, mis moodustavad võrgu, tehes välimus palee sarnaneb kärgstruktuuriga.

Maha Bodhi tempel

Tempel asub 4,86 ​​hektari suurusel alal. Kompleksi esimese templi ehitas keiser Ashoka 3. sajandil eKr. ümber Bodhi puu, et austada kohta, kus Gautama Siddharta saavutas valgustatuse. Peamine tempel on 50 meetri kõrgune ja selle ehitus pärineb 5.-6. sajandist. Tempel kuulutati objektiks maailmapärand UNESCO oma kultuurilise ja arheoloogilise tähtsuse tõttu.

Qutub Minar

See 72,5 meetri kõrgune punasest liivakivist torn on maailma kõrgeim kivitorn, mis on ehitatud 13. sajandi alguses. Torn kitseneb aluselt üles, läbimõõt on 14,3 meetrit põhjas, samas kui ülaosas kitseneb see vaid 2,7 meetrini. Kompleksi ümbritsevad paljud hooned, eriti salapärane raudsammas, Alai-Darwaza värav ja Quwwatul-Islami mošee.

Rauast sammas

Raudsammas on üks maailma tähtsamaid metallurgia mõistatusi. Chandragapta II Vikramaditya püstitas Qutub Minari kompleksi peaaegu seitsme meetri kõrguse samba, mis kaalub üle kuue tonni.

Budistlikud monumendid Sanchis

Sanchi sait on märkimisväärne näide budistlikust kunstist ja arhitektuurist varajases Mauryani perioodis (3. sajand eKr – 12. sajand pKr). Koht on kuulus stuupade, monoliitsete sammaste, templite ja kloostrite poolest. Keiser Ašoka pani aluse sellele usukeskusele Sanchis ja rajas pärast Buddha Shakyamuni jäänuste üleandmist Suure Stuupa-1. Sanchi budistlikud monumendid kuulutati UNESCO maailmapärandi nimistusse 1989. aastal.

Humayuni haud

Humayuni haua ehitas aastal 1565, üheksa aastat pärast tema surma, tema vanim lesk Beg Begam. Haud on märkimisväärne saavutus Mughali (Suurmughali) arhitektuuri arendamisel ja UNESCO kuulutas selle 1993. aastal maailmapärandi nimistusse.

Jantar Mantar

Jantar Mantar on astronoomiline observatoorium, mille ehitas Maharaja Sawai Jai Singh II aastatel 1727–1734. Observatooriumis on 13 ainulaadse kujuga statsionaarset astronoomilist ruumi, millest igaühel on spetsiaalne funktsioon astronoomilisteks vaatlusteks. Need suuremahulised geomeetrilised kombinatsioonid on jahmatanud arhitekte, kunstnikke ja kunstiajaloolasi üle kogu maailma. Agra punane kindlus

Punase kindluse kompleks, tuntud ka kui Lal Qila, on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. Selle kindluspalee ehitas 17. sajandil (1648) Shah Jagan oma uue pealinna Shahja Khanabadi osana. Kindlus, mis hõlmab 94 aakrit (37,6 ha), on poolringikujuline ja selle müürid on 70 jalga (umbes 21 meetrit) kõrged.

Hyderabadi Charminar

Hiiglaslik Charminar (neli torni) ehk nelja minareti mošee, mille neli torni kõrguvad 48,7 meetri kõrgusele, on valmistatud graniidist, lubjakivist ja pulbristatud marmorist. Selle ehitas Shah Qutub 1591. aastal Hyderabadi linna südames. Charminari põimunud kaared ja kuplid on kujundatud islami arhitektuuri järgi.

Victoria mälestusmärk

Kolkata linnas asuv Victoria memoriaal ehitati Suurbritannia ajal Ühendkuningriigi kuninganna Victoria mälestusmärgiks. Selle kujundas Briti arhitekt William Emerson ja avas sisse Walesi prints. Hoones asub muuseum, kus on palju kuninganna Victoria mälestusesemeid, tolleaegseid maale Briti reegel ja muud eksponaadid.

Kas installiksite oma telefoni rakenduse epochtimesi artiklite lugemiseks?

India on äärmuste maa, mille sarnast pole ükski teine ​​riik maailmas. Riigil on erinevad religioonid, keeled, uskumused ja traditsioonid. Ajaloolised paigad Indias peegeldavad paljud iidsed arhitektuuristiilid ja -kultuurid. Siia on kogutud 10 hämmastavat ajaloolist paika Indias, mida tasub vähemalt korra elus külastada.

Hawa Mahal

Hawa Mahal, tuntud ka kui tuulte palee, on üks parimaid vaatamisväärsusi Jaipuri linnas. See ilus palee ehitas Maharaja Sawai Pratap Singh 1799. aastal. Arvatakse, et roosa liivakivipalee on ehitatud Lord Krishna kroonikujuliseks. Hawa Mahal on Rajputana arhitektuuri täiuslik teostus. Püramiidi kuju ja 953 kaunist akent muudavad selle koha nii ainulaadseks, et palee tunnistati tingimusteta linna peamiseks vaatamisväärsuseks. Hawa Mahali interjööris domineerivad pikad kõnniteed ja paljud aknad. Selles palees pole treppe ning erinevad korrused on omavahel ühendatud spetsiaalsete nõlvadega. Palee 953 akent olid reserveeritud kuninglikele naistele, kes kunagi avalikkuse ette ei ilmunud. Need aknad võimaldasid neil jälgida inimeste elu, pakkudes suurepärast vaadet linnale.

Kongivangla

Cellular Prison, tuntud ka kui Kala Pani, asub Andamani ja Nicobari saartel. See kompleks on säilinud kui vaikne tunnistus piinamisest, millega India iseseisvuse toetajad silmitsi seisid. Tänapäeval on kambrivangla üks riigi peamisi ajaloomälestisi. Iga siinne maatükk räägib India aktivistide vastupanust, ohverdustest ja kannatustest. Märkimisväärsed vabadusvõitlejad nagu Barindra Kumar Ghosh, Upendranath Banerjee, Ullaskar Dutta ja paljud teised vangistati kongivanglas. Vanglas on kokku 696 üksikkambrit, mistõttu seda nimetatakse kambriks.

Arch

India värav on Mumbai kuulsaim maamärk. India värava ehitamine lõpetati 1924. aastal, 13 aastat pärast selle algust. Kaar ehitati indo-saratseeni arhitektuuri stiilis. Peamine eesmärk Selle kolossaalse ehitise ehitamine pidi mälestama kuningas George V ja kuninganna Mary saabumist Mumbaisse 1911. aastal. India värav on Briti India ja Briti keisri sümbol. Külastajad leiavad siit ka Maharaja Katrapati Sivaya, 17. sajandi India sõjakuninga kuju. Riigi populaarseim palee Taj Mahal asub India värava vahetus läheduses, nagu ka paljud hotellid ööbimiseks. Selle ja ka teiste India vaatamisväärsuste kohta saate teada LifeGlobe'i eraldi artiklist.

Charminar

Charminar on Hyderabadi linna jaoks sama, mis Taj Mahal on Agra jaoks. Selle ehitise ehitas 1591. aastal sultan Muhammad Quli Qutb Shah, et tähistada katku taandumist oma piirkonnast. Charminar on ehitatud indoislami arhitektuurilises stiilis graniidist ja kaetud marmoriga. Topeltrõduga hoone nurkadesse on rivistatud neli elegantse kujuga 56 meetri kõrgust minaretti. Sinna viib 149 keerdastmega trepp ülemine korrus spetsiaalselt palve jaoks loodud kompleks. Seal on ka imeline maa-alune tunnel, mis ühendab Charminarit Golcondaga.

Ajanta koopad

Ajanta koopad on India populaarseim budistlik monument, mis asub Maharashtra osariigis Aurangabadis. Alates 2. sajandist eKr on kaljusse raiutud 30 mägikoobast. Nende hulgas on nii monumentidega saale kui ka kloostrikongi. Ajanta on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse oma ajaloolise tähtsuse, aga ka iidsete maalide ja skulptuuride tõttu. Ajanta koopad on India üks populaarsemaid vaatamisväärsusi. Oma olemuselt ainulaadne kivimaaling kujutab erinevaid sündmusi Buddha elust ja on kõige haruldasem näide sellisest kunstist.

Sanchi stuupa

Sanchi stuupa on India vanim kiviehitis ja ka üks populaarsemaid budistlikke monumente riigis. Ehitatud 3. sajandil eKr Emperor Ashoka Stupa asub kohas Raisan Madhya Pradeshis. Algne ehitis ehitati poolkerakujuliselt tellistest, kuid järgnevatel aastatel täiendati seda korduvalt ja omandas lõpuks tänapäevani säilinud vormi. Paljud skulptuurid ja stuupa kujutised on pühendatud Buddha elule, sümboliseerides teatud punktid tema elust. Buddha säilmed on laotud Sanchi stuupa müüritisse, seetõttu peetakse seda kohta India üheks pühamaks. Algselt oli stuupa ümbritsev tara puidust, kuid hiljem asendati see kiviaiaga. 4 põhipunkti suunas ehitati värav.

Mysore'i palee

Mysore'i palee asub Mysore'is, Karnataka osariigis. Selle ehitise ehitasid mitmed keisrid aastal erinevad perioodid aeg on peamine põhjus segu Mysore'i palee arhitektuuristiilidest, mis ühendab endas indo-saratseeni stiili koos kombinatsiooniga hinduist, moslemist, rajputist ja gooti stiilid... Ehitamisel kasutati peenhalli graniiti ja roosat marmorit, mis ühendati harmooniliselt ühtseks tervikuks. Darbar ja kuninglik pulmasaal lossis on külastajate peamiseks vaatamisväärsuseks. Relvaruum, kus kasutatud 14. sajandi relvi kuninglik perekond, ja palee ise jääb Vodeyaride elukohaks tänapäevani.

Qutb Minar

Qutb Minar on Delhis asuv riigi kõrguselt teine ​​minarett. Selle 1192. aastal Singh Bahaduri asutatud UNESCO maailmapärandi nimistusse kulus üle 75 aasta, mis hõlmas mitut põlvkonda. Qutb Minari ümbritsevad ka paljud teised iidsed vaatamisväärsused. 70 meetri kõrgune iidne islami monument on valmistatud punasest tellistest ja marmorist. Minarett koosneb 5 korruselt, millest igaüks on eraldatud kaunilt kaunistatud rõdudega. Lisateabe saamiseks madalad tasemed interjööri kaunistavad kaunid islami nikerdused, mis kujutavad olulisi perioode Qutb Minari ajaloos.

Punane kindlus

Punane kindlus on üks India ikoonilisemaid sümboleid, mis asub Delhis ja on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. Kindlus on olnud Mughali keisrite koduks üle 200 aasta. Punase kindluse ehitas keiser Shah Jahan alates 1648. aastast, saades oma nime suurte punaste liivakivide järgi. Majesteetlik struktuur ühendab arhitektuurilised stiilid Mughali, Hindu, Islami, Pärsia ja Timuriidi kultuurid. Kompleksi pindala on 254 aakrit ja sellel on kaheksanurkne kuju. Tema interjööri kaunistamiseks kasutati Pärsia, Euroopa ja India kunstnikke. ilu kunstiteos esile tõstetud inkrustatsiooniga alates vääriskivid... Igal India iseseisvuspäeval alates 1947. aastast on riigi peaminister heiskanud kindluse peaväravas riigilipu. Peaminister peab ka kõik olulised kõned Punasest kindlusest. Silmapaistev kindlus meelitab külastajaid erinevad osad maailm reisib kaasa

"Veda"

India kirjanduse vanimad mälestusmärgid on veedad. Need on palvelaulude kogumik – hümnid ja maagilised loitsud, mis on adresseeritud jumalatele, tarkadele, taevakehadele, jumalikule joogile, ajale, unele, haigustele jne. Veeda koosolekud – samhit neli: "Rig - Veda" (hümnide veeda), Samaveda (laulude, laulude veeda), Yajurveda (ohverdamisvormelite veeda; ja Atharvaveda (loitsude ja vandenõude veeda). Igal neljal kooslusel on oma kommentaaride kirjandus: rituaal - Brahman ja filosoofiline - Aranyaka ja Upanišadid. Samhitad ja kommentaarid neid nimetatakse vedalikuks kirjanduseks.

Veda teosed loodi Hindustani loodeosas. Nende sünnikohaks peetakse Kabuli ja Induse jõgede vahelist territooriumi ning Pandžabi osaks. Tutvumine Vedic kogudega ja nende komponendid, nagu enamik iidse India kirjanduse monumente, in suurel määral tingimuslik. Veedadega tutvumise küsimuses tekib palju poleemikat. Euroopa teadlased omistavad need reeglina hilisemale ajale, India teadlased varasemale ajale. Enamik teadlasi nõustub siiski, et kõige varasemaid veedalikke hümne võib dateerida umbes 2. aastatuhandesse eKr. e. Selle dateerimise lahknevusi selgitavad mitmekihilised veedakogud. See kihilisus on tingitud sellest, et vedalikud hümnid sündisid suulise kirjanduse teostena ja siis pikka aega peeti traditsioonis, anti edasi põlvest põlve suuliselt. Veeda mälestusmärkide ülestähendamine pärineb oletatavasti meie ajastu esimestest sajanditest. Meieni on säilinud vaid väga hilised käsikirjad, mida on algsest ülestähendust lahutanud omakorda mitu sajandit.

Veedade hümnid tekkisid ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise ajal. Paljudeks klannideks jagunenud hõimud tegelesid sel ajal jahipidamise, karjakasvatuse ja põllumajandusega. Nad pidasid omavahel lõputuid sõdu kariloomade, inimeste ja maa pärast. Vanade indiaanlaste uskumused ja kultused olid primitiivsed. Preestri ülesandeid hõimus täitis hõimujuht, klannis - klanni pea ja perekonnas - perekonnapea. Tasapisi ilmneb varaline ja sotsiaalne ebavõrdsus, tekib klassijaotus. Preestritest saavad kõrgemad klassid - brahmanid ja sõjaväearistokraatia - kshatriyas... Need nähtused, mis esindavad iidsete indiaanlaste elu arengut, kajastuvad veedade kogudes.

Hindu traditsioon peab Vedade samhitasid ilmutuseks kõrgeimast jumalast Brahmast, kes olevat andnud oma sõna edasi muistsetele tarkadele, kelle hulgas oli ka poeet Vyasa. Kuid sõna "vyasa" (sõna otseses mõttes: "tekstid lagundas, [tsükliteks] jagas", "koguja") etümoloogia on selle traditsiooni tõsine ümberlükkamine. Küll aga võib legendist leida “ratsionaalsuse tera”. Veda kogumikud ja nende kommentaarid moodustavad "shruti", mis tähendab sõna-sõnalt "seda, millele järgitakse", see tähendab, et siin on ilmselt näidatud Veda hümnide suuline päritolu ja suuline olemasolu.

Veeda hümnid esinevad samhitades iidsete tarkade nimede all. Rig Veda esimese osa loomine on omistatud viieteistkümnele legendaarsele autorile. Tegelikult olid hümnide, nii Rig Veda esimese osa kui ka teiste Veda kogumike autoriteks mitu põlvkonda hõimu rishisid, lauljaid ja luuletajaid. Nad olid inspireeritud hümniloojad. Mõnikord ütlevad nootid - lauljad, et nad "leidsid hümne", mõnikord omistavad nad hümni sündi jumaliku joogi põhjustatud ekstaasi seisundile, mõnikord võrdlevad nad hümnide koostist puusepa, kuduja või sõudja tööga.

Rishis koostas igal pidulikul või üldiselt tähtsal korral hümne (enne sõjaretke algust, selle kampaania lõpus jne), pöördudes abi või toetuse saamiseks jumaluse poole. Võib oletada, et rishid olid hõimu andekamad inimesed ja väljendasid tol kaugemal ajal kõigi hõimuliikmete lootusi, püüdlusi, rõõme ja muresid. Seega oli selle sõna laiemas tähenduses kogu hõim (või kõik Hindustani loodeosa hõimud) hümnide looja ja kollektiivi luule sisaldub veedades. Veeda luule põhisisu on seega kollektiivsed tunded ja ideed, mitte üksikisiku tunded ja ideed. Tõenäoliselt säilitasid veedade kogud hümnide parimaid, mis jäid sisse populaarne mälestus kunstilise loovuse näidetena.

Iga uus laulja lisas improvisatsiooni käigus oma eelkäijate loomingule midagi juurde ja heitis midagi kõrvale. Seda protsessi võib tinglikult nimetada "loomulikuks" või "spontaanseks" valikuks. Ühtviisi olulist rolli (ja võib-olla isegi rohkem!) mängis aga klassivalik nii ühtede säilimises kui ka teiste hümnide õigeaegses kadumises. Hümne töötlesid preestrid – brahmanid.Erinevad veedades leiduvad kihid näitavad, et hümnide loomise ajastu oleks pidanud kestma mitu sajandit. Hümnides räägitakse "vanadest" lauludest, mis on eksisteerinud juba ammusest ajast. Kordused moodustavad teatud osa samhitast. See tähendab, et suhteliselt hilisema aja poeedid laenasid ridu oma eelkäijatelt, et oli “nomaadlikke ridu” või “tavalisi”, mida uus luuletaja oma loomingusse kaasas. Tõenäoliselt vahetusid paljud rishi põlvkonnad enne, kui veeda kogudesse kantud värsid said teatud vormi.

Hümnide ilmumise ja nende hümnide kogumike koostamise vahel möödus kaua aega... Hümnide loomise ja nende kogumikesse koondamise ajastut nimetatakse "samhiti ajastuks", mis jaguneb kaheks osaks. Esimeses loodi hümne, teises koguti, kombineeriti, süstematiseeriti ja järjestati praegusel ajal tuntud järjekorras. Teisisõnu, hümnide paigutus samhitas ei peegelda kronoloogilises järjekorras nende koostamine. Süstematiseerijateks ja toimetajateks olid taas preestrid – braahmanid.

Nagu püüdsime näidata, on kõigil meie uuritud mälestistel eriline, ainult omane eripära. Veedade, eeposte, budistlike ja jaini kaanonite aluseks olevad mütoloogilised ja ideoloogilised kontseptsioonid on erinevad, nende koostamise põhimõtted on erinevad, stiililised aktsendid on paigutatud erinevalt. Samas ei saa aga märkimata jätta, et neil kõigil on mõni Üldised omadused, mis kronoloogiliste kriteeriumide kohaselt viitavad kindlasti nende kuulumisele ühte, nimelt varajane periood Vana-India kirjanduse areng.

Esiteks, nagu näitab antiikaja kirjanduste võrdlev ajalugu, algab nende kirjanduste kujunemine tavaliselt religioossete võlvide ja eeposte ilmumisega. Hiina kirjanduse esimesi teoseid peetakse "Shujing", "Shijing" ja "Yiching", mis sisaldusid konfutsianistlikus "Pentateuchis", Iraani kirjanduse ajalugu avaneb Avesta, heebrea - Piibli, kreeka - "Iliasega". " ja "Odüsseia". hulgas vanimad mälestusmärgid Mesopotaamia, ugariti, hetiitide ja egiptuse kirjanduses domineerivad killud mütoloogiline eepos ja rituaaltekstid. Sellest vaatenurgast tundub loogiline, et India kirjanduse arengu algust tähistas just nende nelja kirjandusliku kompleksi (veeda, budistlik, džaini ja eepos) loomine, millest räägiti.

Veelgi enam, Veedad, Tipitaka ja eepos kujunesid paljude sajandite jooksul tervikuna ning kujunesid pigem suulise kui kirjaliku traditsiooni peavoolus. Teame, et kiri oli Induse oru elanikele teada juba III-II aastatuhandel eKr. eKr, siis kadusid tema oskused ja kirjutamine elavnes Indias alles 1. aastatuhande keskpaiga paiku eKr. e. Kuid esialgu kasutati seda ilmselt peamiselt ainult administratiivsetel ja majanduslikel eesmärkidel. Kuigi "Rig Veda" eksisteeris juba 1000 eKr. e., Veda kirjandus üldiselt – 500 eKr. e. ja eepose varased versioonid ning esimesed budistlikud ja džainistlikud tekstid – 400–200. Don. e., neid ei salvestatud kohe ja vähemalt meie ajastu vahetuseni toimisid need suuliste monumentidena. See tõi kaasa mitmeid olulisi tagajärgi kogu antiikajastu India kirjanduse jaoks.

Kuna tema teosed ei olnud fikseeritud, ei ole sageli tegemist ühe, vaid sama monumendi mitme tekstiga (väljaandega), mille originaali või arhetüübi leidmine on sel juhul asjatu. Suuline eksistents seletab ka selliseid veedade, eeposte, "Tipitaka" stiili tunnuseid, nagu klišeelike fraseoloogiliste fraaside (nn "valemite"), korduste, refräänide jne rohkus. Veeda maagilised funktsioonid, kuid ennekõike nad olid vajalik tingimus mis tahes teksti suuline loomine ja selle hilisem "mälu järgi" reprodutseerimine uute esitajate poolt. Suuline päritolu määrab lõpuks mõned peamised India vanimate monumentide ehitamise viisid (jutluse, dialoogi, pöördumise, kiidukõne jne vormis), aga ka mitmed nende nimed, mis on meile pärimuse kaudu jõudnud ( shruti, upanišadid jne).

Vaadeldud teoste suuline iseloom on osaliselt seotud sellega, et oleme juba märkinud, et neid ei ole eraldi kirjandusteostena välja toodud. Oleks muidugi vale väita, et iga vana-india tekst taotles ainult praktilisi – religioosseid või didaktilisi – eesmärke, kuid üldiselt pole esteetilised eesmärgid veel esiplaanile tõusnud. Ja kuigi meil on tegemist teostega, mille kunstiline väärtus on omal moel ainulaadsed, pole juhus, et enamik neist kuulusid religioossetesse koodidesse ning sanskriti eepos ja eelkõige "Mahabharata" on eetilisele ja filosoofilisele värvingule väga iseloomulikud.

Kunstilise identiteedi puudumine India kultuuris 1. aastatuhandel eKr e. avaldub selles, et teose looja idee pole veel luuletaja mõisteks kristalliseerunud. Rig Veda hümnid koostasid, nagu legend ütleb, legendaarsed Rishi prohvetid, Brahmani proosa ja Upanišadi dialoogid – pühade tarkade, budistlike ja džainistide tekstide järgi – usuõpetajate Buddha ja Mahavira ning nende kaaslaste poolt.

Samas jäi kirjandus valdavalt anonüümseks, autori nimi ei osutanud mitte niivõrd selle või teise monumendi tegelikule loojale, vaid kinnitas selle tähendust ning kirjanduslik töö kuulus tegelikult kogu ühiskonnale või vähemalt ühele selle sotsiaalsele või konfessionaalsele kihile tervikuna.

Ja seetõttu – võib-olla ainsa erandiga Ramayana, mis on juba kirjanduse arengu uue etapi lävel – oleks mõttetu otsida muistsest India kirjandusest märke individuaalsest stilistikast, teemadest, väljendusvahenditest.

Muidugi, kui kirjandus ei teadvusta veel oma autonoomiat, ei saa kirjandusteooria areneda, kuigi sõna kui sellise piiramatuid võimalusi on veedalaulude loojad kiitnud rohkem kui korra. Ja kuna ei olnud kirjandusteooria, ei saa rääkida seoses iidse India kirjandusega ja selgest žanrite eristamisest selles. Kui veedade samhitas eristame eepilisi, dramaatilisi ja isegi lüürilisi hümne, siis brahmanites eraldame teoloogilised juhised narratiivsetest episoodidest, Upanišadides eraldame filosoofilised dialoogid ja Tipitakas - muinasjutud, tähendamissõnad, elulood jne, siis tutvustame žanrilist liigitust oma olemuselt sünkretilisteks monumentideks hilisemat kirjandust... India antiikaja kirjanduses eksisteeris teos kui jagamatu tervik, mis allus eriseadustele ja seda kirjandust tuleks hinnata ennekõike vastavalt tema enda esitatud normidele ja põhimõtetele.

See aga ei tähenda, et juba 1. aastatuhande eKr kirjanduses. e. uued žanrid ja vormid ei küpsenud, kuigi endiselt hajusalt segatud olekus. Ta võttis need žanrid ja vormid, arendas ja viimistles neid stabiilsetes piirjoontes, edaspidi kirjanduslik traditsioon... Koos nendega päris ta kõik, mis osutus elujõuliseks ideoloogilistes kontseptsioonides, teemades ja visuaalne meedia Veedad, eeposed, budistlikud ja jaini tekstid. Ja need monumendid, kuigi nad jäävad väärtuslikuks ja ainulaadseks oma välimuselt ja kunstilised saavutused, võib samal ajal pidada proloogiks kõigile edasine areng India kirjandus.

Maailmakirjanduse ajalugu: 9 köites / Toimetanud I.S. Braginsky ja teised - M., 1983-1984.