Лекція: Проблема цілісності та особливості організації «Записок мисливця». Зв'язок із традиціями натуральної школи та їх переосмислення
"Записки мисливця" були подією в літературному житті початку 50-х років XIX ст. Тургенєв показав глибоку змістовність і духовність російського селянина, різноманітність характерів, що найповніше виявляються на тлі пейзажу.
Природа у «Записках...» виступає у кількох функціях. Насамперед Тургенєв зображує природу, щоб показати красу Росії, її велич та таємничість. Письменник створює ліричні картини ранку, сходу сонця, прекрасного липневого дня. З любов'ю Тургенєв описує грозу, безкраї простори полів, луки та ліси близьких йому місць. Особливо яскраві такі описи в оповіданнях «Малинова вода», «Єрмолай та Мельника». В нарисі «Ліс та степ» письменник розгортає широке полотно пейзажу. Степ дихає привіллям, свіжістю; весна несе із собою оновлення всьому, людина почувається бадьоріше, радісніше. Але й восени ліс позбавлений похмурості та зневіри. Його запах п'янить, змушує серце битися частіше. Тургенєв розкриває життєствердну силу природи, її безсмертну красу. Він із любов'ю пише про тих, хто живе у злагоді з природою, вміє її відчувати та розуміти. Поезією овіяні образи Касьяна, що вміє «розмовляти» з птахами, Лукер'ї, яка чує, як «крот під землею риється», дивовижного Калинича, наділеного тонким почуттям краси.
Друга функція природи – психологічна. Описуючи вчинки, характери людей, внутрішній стан людини, Тургенєв показує їх відображення у природі. У оповіданні «Бірюк» стан оповідача перед зустріччю з героєм передається через картину передгрозової природи, яка так само похмура і похмура, як автор, що їде до села. Стан радості, захоплення власним талантом, творчий зліт героя відбиваються у літньому пейзажі в оповіданні «Співаки».
Третя функція пейзажу – це підготовка читача до сприйняття подій та героїв. Ця функція особливо чітко виявляється в оповіданні «Біжин луг». Хлопчики, що сидять біля вогнища, ніби розчинені в природі. Природа для них – і сфера життя, і щось таємниче, нетлінне, незбагненне. Дитячий розум ще не в змозі пояснити багато чого в природі, тому хлопчики вигадують свої пояснення незрозумілого, складають різні страшні історії, «билички» про русалок, будинкових, лісовиків.
Ті явища природи, які діти можуть пояснити, стають близькими до них, до незрозумілого ж вони ставляться з побоюванням і забобонами. Невідоме вони освоюють у фантастичних формах. Кожній «дивній» розповіді хлопчиків передує зображення чогось тривожного, неясного, таємного в природі.
Тургенєв психологічно чітко показує, як змінюється сприйняття природи в дітей віком. Те, що вночі було таємничим, таїло небезпеку, викликало страх, вранці здається живим і веселим. Послідовність опису природи та її сприйняття дітьми вранці, вдень, уночі готує до розуміння причин виникнення буличок і повір'їв. У «Біжому лузі» Тургенєв показує, як підлеглий силам природи селянський хлопчик прагне зрозуміти і пояснити навколо себе, використовуючи розум і фантазію. Те, що близьке селянським дітям, чуже - / до оповідача. Він відчуває свою «неслиянність» з природою, відчуженість від неї та народного світу. Але «солодко соромилися груди, вдихаючи той особливий, млосний і свіжий запах - запах російської літньої ночі». І Тургенєв пише про спрагу з'єднання з навколишнім світом, про любов до всього живого.
"Записки мисливця" були подією в літературному житті початку 50-х років XIX ст. Тургенєв показав глибоку змістовність і духовність російського селянина, різноманітність ха-рактерів, що найповніше виявляються на тлі пейзажу.
Природа у «Записках…» виступає у кількох функціях. Насамперед Тургенєв зображує природу, щоб показати красу Росії, її велич та таємничість. Письменник створює ліричні картини ранку, сходу сонця, прекрасного липневого дня. З любов'ю Тургенєв описує грозу, безкраї простори полів, луки та ліси близьких йому місць. Особливо яскравими є такі описи в оповіданнях «Малинова вода», «Єрмолай і Мель-ничиха». В нарисі «Ліс та степ» письменник розгортає широке полотно пейзажу. Степ дихає привіллям, свіжістю; весна несе з собою оновлення всьому, людина почувається бадьоріше, радісніше. Але й восени ліс позбавлений похмурості та зневіри. Його запах п'янить, змушує серце битися частіше. Тургенєв розкриває життєствердну силу природи, її безсмертну красу. Він із любов'ю пише про тих, хто живе у злагоді з природою, вміє її відчувати і розуміти. Поезією овіяні образи Касьяна, що вміє «розмовляти» з птахами, Лукер'ї, яка чує, як «крот під землею риється», дивовижного Калинича, наділеного тонким почуттям краси.
Друга функція природи – психологічна. Описуючи вчинки, характери людей, внутрішній стан людини, Тургенєв показує їх відображення у природі. У оповіданні «Бірюк» стан оповідача перед зустріччю з героєм передається через картину передгрозової природи, яка так само похмура і похмура, як автор, що їде до села. Стан радості, напою власним талантом, творчий зліт героя відбиваються в літньому пейзажі в оповіданні «Співаки».
Третя функція пейзажу - це підготовка читача до сприйняття подій та героїв. Ця функція особливо виразно проявляється в оповіданні «Біжин луг». Ті, що сидять біля вогнища, хлопчики ніби розчинені в природі. Природа для них і сфера життя, і щось таємниче, нетлінне, незбагненне. Дитячий розум ще не в змозі пояснити багато в природі, тому хлопчики вигадують свої пояснення незрозумілого, складають різні страшні історії, «билички» про русалок, будинкових, лісовиків.
Ті явища природи, які діти можуть пояснити, стають близькими їм, до незрозумілого ж вони ставляться з опа-ской і забобонами. Невідоме вони освоюють у фантастичних формах. Кожному «дивному» розповіді хлопчиків передує зображення чогось тривожного, неясного, таємного в природі. Матеріал із сайту
Тургенєв психологічно чітко показує, як змінюється сприйняття природи в дітей віком. Те, що вночі було таємничим, таїло небезпеку, викликало страх, вранці здається живим і веселим. Послідовність опису природи та її сприйняття дітьми вранці, вдень, вночі готує до розуміння причин виникнення булочок та повір'їв. У «Біжому лузі» Тургенєв показує, як підлеглий силам природи селянський хлопчик прагне зрозуміти і пояснити все навколо себе, використовуючи розум і фантазію. Те, що близько селянським дітям, чуже до оповідача. Він відчуває свою «неслиянність» з природою, відчуженість від неї та народного світу. Але «солодко соромилися груди, вдихаючи той особливий, тяжкий і свіжий запах - запах російської літньої ночі». І Тургенєв пише про спрагу з'єднання з навколишнім світом, про любов до всього живого.
Людина та природа у циклі «Записки мисливця Тургенєва
Душою Росії, жшой, поетичної, виявляється у книзі Тургенєва природа. За точним визначенням Р. А. Млявого, це «стихія як автономна, а й панівна, вона підпорядковує собі людини і формує його внутрішній мир»1. Найкращі герої Тургенєва непросто зображуються і натомість природи, вони виступають, сутнісно, продовженням природних стихій, людської їх кристалізацією. Вони не приходять, як прості герої літературних творів, вони «є», несподівано з'являючись перед поглядом оповідача і читача.
У страшний момент, коли заблуканий мисливець «раптом» опинився над безоднею, з нічної темряви в невірному світлі вогнища з'явилися хлопчики «Бежина луки»: «Я швидко відсмикнув занесену ногу і, крізь ледве прозорий сутінок ночі, побачив далеко під собою величезну рівнину. Під самою кручею пагорба червоним полум'ям горіли і димилися один біля одного два вогники. Навколо них копошилися люди, вагалися тіні, іноді яскраво висвітлювалася передня половина маленької кучерявої голови...». З гри світла і тіні в березовому гаю виникає поетична тургенєвська Акуліна: «Раптом мої очі зупинилися на нерухомому людському образі. Я вдивився була молода селянська дівчина »(С, IV, 262). Огорнута темрявою, що відкривається лише за фосфоричного світла блискавок, як привид, «здалася» мисливцеві загадкова постать Бірюка. В оповіданні «Живі мощі» мисливець пішов геть, але раптом почувся «голос, слабкий, повільний і сиплий, як шелест болотної осоки.
Про єдність людини та природи Тургенєв казав своїм друзям у Франції. Зберігся цікавий запис однієї з розповідей на цю тему в «Щоденнику» братів Гонкур: «Він говорить потім про солодкі чафи своєї юності, про години, коли, розтягнувшись на траві, він вслухався в шарудіння землі, про насторожену чуйність до оточення, коли він усім своєю істотою йшов у мрійливе споглядання природи, - цей стан не описати словами. Він розповідає про свого улюбленого собаку, який ніби поділяв його настрій і в хвилини, коли він вдавався до меланхолії, несподівано випромінювала тяжке зітхання; одного разу, ввечері, коли Тургенєв стояв на березі ставка і його раптово охопив якийсь незбагненний жах, собака кинувся йому під ноги начебто відчуваючи таке саме почуття» 2 .
У розповіді відчувається пізній Тургенєв з його інтересом до таємничих та загадкових явищ життя. Але відчуття інтимного зв'язку людини з природою, як бачимо, народилося ще замолоду. "Записки мисливця" - результат усвідомленої спроби вловити її за допомогою мистецтва.
По суті, передбачаючи толстовську прозу, Тургенєв піднімається в «Записках...» до зображення єдності світового життя, яке найпослідовніше реалізується у романі Л. М. Толстого «Війна і мир». Щоправда, є різниця [між Тургенєвим і Толстим: універсальне значення за природою, що тягне людину пориву, наслідків якого йому знає заздалегідь. ась до універсальних, епічних стихій природного життя.
Пейзаж у «Записках мисливця» стає у зв'язку глибоко функціональним і універсальним. Роль його не зводиться до обрамлення або традиційно розуміється фону, що відтіняє внутрішній світ героя. Навпаки, природа виступає тут як могутня надіндивідуальна стихія. Причому філософська тема природи і людини вирішується у Тургенєва не тільки в космічному, але і в дуже конкретному, гуманістичному варіанті. Починаючи з «Записок мисливця» вона невіддільна від російської теми. Почуття природи, міра причетності до неї є, за Тургенєвим, найвищим висловом загальнонаціонального, а через нього і загальнолюдського почуття.
У «Малиновій воді» пейзажний лейтмотив задушливого дня і легкої прохолоди повториться на самому початку нарису: «На початку серпня спеки: стоять нестерпні... Саме в такий день мені трапилося бути на полюванні. Довго опирався я спокусі прилягти десь у тіні... Задушлива спека змусила мене нарешті подумати про збереження останніх наших сил (мисливця та собаки) та здібностей. Сяк-так дотягся я до річки Істи... спустився з кручі і пішов жовтим і сирим піском у напрямку ключа, відомого в усьому околиці під назвою «Малинової води»... Дубові кущі розрослися по скатах яру біля джерела зеленіє коротка, оксамитова трава; сонячні: промені майже ніколи не торкаються його холодної, сріблястої ходи.
Отже, картини природи в «Записках з ним провідних поетичних лейтмотивів, єдність окремі розповіді циклу. Ів помилявся, припускаючи, що «можна було звукам, що виникали у листі мисливця», знайти живі паралелі характери, які створювалися ним, людьми під час блукає лісами». А. С. Долінін, наприклад, слідом помітив естетичну єдність між образом Акуліни, між описом осики та лакею «Побачення». Життя березівника гаю з трепетною грою сонячного світла в її листі - це і духовний стан героїні, то розквітає, що спалахує при найменших ознаках доброго до неї ставлення, то миттєво гасне при відчутті обману: «Вона вдивилася, спалахнула раптом, радісно і радісно було встати і відразу знову поникла вся, зблідла, зніяковіла - і тільки тоді підняла тремтячий, майже благаючий погляд на людину, що прийшла, коли той зупинився поруч з нею ».
У художньому світовідчутті І. З. Тургенєва величезну роль зіграла школа німецької класичної філософії, що він пройшов під час навчання у Берлінському університеті. Шеллінг і Гегель дали російської молоді 1830-х років цілісний погляд на життя природи та суспільства.
На філософську думку Західної Європи Росія відгукувалася життям та долею. Вона брала на себе важкий тягар практичної реалізації найвіддаленіших мрій людства.
Відповідно до російськими традиціями юний Тургенєв та її друзі у Берліні, у гуртку Станкевича, говорили про переваги народного представництва у державі, у тому, що “маса російського народу залишається у кріпацтва і тому може користуватися як державними, а й загальнолюдськими правами ... І тому передусім слід бажати позбавлення народу від кріпацтва і поширення серед його розумового розвитку”. У цьому Станкевич взяв зі всіх “урочисте обіцянку” у поширенні освіти у Росії. Ймовірно, це “урочиста обіцянка” і згадав Тургенєв, називаючи його своєю “анібаловою клятвою”.
У січні 1847 року в журналі “Сучасник” був опублікований нарис з народного побуту “Хор і Калінич”, який несподівано для автора та деяких членів редакції мав великий успіх у читачів.
У двох селянських характерах Тургенєв представив основні сили нації. Практичний Хор і поетичний Калинич - кріпаки, залежні люди, але рабство не перетворило їх на рабів; духовно вони багатші і вільніші за жалюгідні напівтикіні.
Натхненний успіхом, Тургенєв пише інші оповідання. Після “Хорем і Калиничем” вони друкуються у “Современнике”. На 1852 року “Записки мисливця” вперше виходять окремим виданням.
У цій книзі Іван Сергійович виступав як зрілий майстер народного оповідання, тут визначився своєрідний антикріпосницький пафос книги, що полягав у зображенні сильних, мужніх і яскравих народних індивідуальностей, існування яких перетворювало кріпацтво в ганьбу і приниження Росії, в суспільне явище, несумісне з нравств людини.
Велику роль грає тургенівський оповідача як об'єднуючий початок книги. Він - мисливець, а мисливська пристрасть, за Тургенєвим, взагалі властива російській людині; “Дайте мужику рушницю, хоч мотузками пов'язану, та жменьку пороху, і піде він блукати... болотами та лісами, з ранку до вечора”. На цій спільній для пана і мужика основі і зав'язується в книзі Тургенєва особливий, відкритий характер взаємин оповідача з людьми з народу.
Оповідь від імені мисливця звільняє Тургенєва від одностороннього, професійного погляду світ. У книзі зберігається ненавмисна простота мовлення. Авторські творчі зусилля у ній залишаються непомітними, виникає ілюзія, що це життя представляє нам яскраві народні характери, дивовижні картини природи.
У “Записках мисливця” змальовується Росія провінційна, але Тургенєв завісу провінційної сцени широко розсуває, видно, що відбувається там, за лаштунками, у Росії національної.
Спочатку книга включала до свого складу 22 нариси. У 1874 році письменник доповнив її трьома творами: "Кінець Чертопханова", "Живі мощі" і "Стукає", поміщеними одне за одним перед заключним нарисом "Ліс і степ".
Поступово, від нарису до нарису, від розповіді до розповіді, наростає в книзі думка про неспроможність і безглуздість кріпосницького укладу. Будь-який іноземний вихідець почував себе у Росії вільніше російського селянина. Наприклад, у оповіданні “Однопалац Овсянников” француз Лежень перетворюється на дворянина. Особливо вражає образ Степушки з “Малинової води”. Тургенєв показує у цьому розповіді драматичні наслідки кріпосницьких відносин, їх розбещує вплив психологію народу. Людина звикає до протиприродного порядку речей, починає вважати його нормою життя і перестає обурюватися своїм становищем: "То під парканом Степка сидить і редьку ковтає". У цьому ж оповіданні показано панську байдужість, черствість, тупість по відношенню до селянина Власа, який, втративши сина, пішки йде до Москви і просить пана зменшити йому оброк. Але замість співчуття пан прогнав бідного Власа. Розповідь про безглузду зустріч з паном неспроста приводить Степушку в збуджений стан, незважаючи на те, що він дуже забитий, без відповіді і боязкий. В історії Власа він знайшов, мабуть, повторення своєї бідолашної долі. У Степушці несподівано проривається чуйність до чужого страждання.
Доброзичливість, співчуття, живий талант порозуміння, гостра до болю людяність, вихована у народі життям, - ці якості залучають автора “Записок...” у російському житті. Примітним у цьому плані є розповідь “Смерть”. Російські люди вмирають дивовижно, бо і в годину останнього випробування думають не про себе, а про інших, про ближніх.
Максим: "Вибачте мені, хлопці, коли в чому..." Бабуся поміщиця: "Вона приклалася, засунула було руку під подушку і випустила останній подих" (хотіла дати священикові за свою власну відхідну).
У “Записках мисливця” ми спостерігаємо музичну обдарованість російського народу. Калинич співає, а тверезий діловитий Хор йому підтягує, у “Співцях” від пісні Якова віяло чимось рідним і неоглядно широким... Пісня зближує людей, крізь окремі долі вона веде до долі загальноросійської.
Одним словом, Тургенєв – реаліст. Він показує, як спів Якова діє душі оточуючих, як порив змінюється духовної депресією.
Не можна не помітити гострої спостережливості письменника за найтоншими деталями людської душі, величезної напруженої духовної роботи у зображенні людських доль, характерів у зв'язку з любов'ю до всього живого, до “Добру і Краси”, яка корениться у природній м'якості характеру Тургенєва.
Художня цілісність "Записок мисливця" як єдиної книги підтримується також мистецтвом тургенівської композиції. Надзвичайно чуйний до всього сьогохвилинного, що вміє вловити прекрасний момент життя, Тургенєв був також вільний від усього особистого та егоїстичного. “Наш час, - говорив він, - вимагає вловити сучасність...” Усі його твори як потрапляли у “справжній момент” життя Росії, але водночас його випереджали. Неупереджена, неегоїстична любов до життя дозволяла йому бути пророком. У творах він постійно забігає вперед.
Характер поміщика Полутикіна Тургенєв накидає легкими штрихами. Походячи, повідомляє про його пристрасть до французької кухні та про іншу пусту витівку - панську контору. Автор говорить мимохідь про Полутикина недарма: такий порожній цей поміщик у порівнянні з повнокровними характерами селян. На жаль, напівтикінська стихія аж ніяк не випадкова і нешкідлива. Французькі пристрасті Тургенєв воскресить у значному образі поміщика Піночкіна.
Єдність книги створюється шляхом складних зчеплень між її окремими героями. Подібні, наприклад, портретні характеристики поетично обдарованих героїв. У зображенні живої душі російського народу Тургенєв йде висхідними сходами добра, правди та краси. Художній зв'язок героїв супроводжується спорідненим ним пейзажним мотивом. Читаючи “Записки мисливця”, відчуваємо, що Тургенєв довго і уважно вдивляється у образ природи, як вона “явить” перед ним людини.
Основна думка "Записок мисливця" полягає в тургенівської концепції російського національного характеру: недовіра до бурхливих пристрастей та поривів, мудрий спокій, стриманий прояв духовних та фізичних сил. "Трагичну долю племені" Тургенєв бачив у громадянській незрілості народу, народженої століттями кріпацтва. Росії потрібні освічені та чесні люди, історичні діячі, покликані просвітити "німу" Русь.
Пройшло 180 років від дня народження Івана Сергійовича Тургенєва, але й у наш час фінансових криз, проживання за межею бідності здебільшого росіян також нелегко виховати у народі почуття громадянської самосвідомості. Життя нашої країни є суцільним ланцюгом драматичних невідповідностей. Проте вселяють надію слова Тургенєва про російську мову, сказані ним ще 116 років тому:
“У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долі моєї батьківщини, - ти один мені підтримка і опора, о велика, могутня, правдива і вільна російська мова! Не будь тебе - як не впасти у відчай побачивши все, що відбувається вдома? Але не можна вірити, щоб така мова не була дана великому народу!”
Філологічний факультет
Контрольна робота
на тему:
"ПЕЙЗАЖ У "ЗАПИСКАХ МИСЛИВЦЯ" І.С.ТУРГЕНЄВА"
Виконала: студентка 2-го курсу
Зюляєва Є.А.
Нижній Новгород 2001 рік
План
Вступ
Традиції та новаторство пейзажу "Записок мисливця" І.С.Тургенєва
Палітра письменника
Деякі особливості пейзажу в оповіданні "Біжин луг"
Висновок
Список використаної літератури
Вступ
Твори Тургенєва середини 40-х відповідали загальному художньому рівню російської літератури на той час. Однак їх зміст не торкався корінних питань російського життя кріпацтва. У цьому плані ранні повісті Тургенєва поступалися таким, наприклад, творам, як «Село» Григоровича, «Бідні люди» Достоєвського, роман Герцена «Хто винен?» Тургенєв не міг не оцінювати свою діяльність письменника у світлі тієї високої суспільної ролі, яку все більше набувала в умовах боротьби з кріпацтвом російська література. Він зауважив також, що і Бєлінський холодніше став відгукуватися про його нові твори. «Не потрібно було продовжувати подібні вправи, - і мав твердий намір зовсім залишити літературу», - розповідає Тургенєв, згадуючи про творчу незадоволеність, що мучила його. Цитується за книгою: Петров С.М. І.С.Тургенєв. Творчий шлях. Видавництво "Художня література", М., 1979, стор 64. Випадок допоміг йому відкрити в своєму таланті нові можливості. «Тільки внаслідок прохань І.І.Панаєва, який не мав чим наповнити відділ суміші в 1-му номері «Сучасника», я залишив йому нарис, під назвою «Хор і Калинич» (слова «З записок мисливця» були придумані і додані тим же І .І.Панаєвим з метою розташувати читача до поблажливості), - продовжує свою розповідь Тургенєв. - Успіх цього нарису спонукав мене написати інші; і я повернувся до літератури».Це визнання Тургенєва деякі дослідники оцінювали як свідчення того, що «Записки мисливця» представляли у його творчості випадкове явище. Однак зближення творчості Тургенєва з реальною дійсністю, його звернення до соціальних питань було, як ми бачили, провідною тенденцією його розвитку як письменника. У 40-х років Тургенєв замислював серію нарисів з натури з міської дійсності. Потім думки його звернулися до знайомішого йому сільського життя. Нарис з натури Тургенєву було неважко написати, використовуючи свої мисливські зустрічі та спостереження. Так виник нарис «Хор і Калинич» як перший яскравий досвід Тургенєва-прозаїка на кшталт «натуральної школи».
Все ж таки справа полягала не тільки в чудовому знанні самого життєвого матеріалу, що стало на той час необхідною умовою творчості для будь-якого серйозного письменника. Звернення Тургенєва до селянської теми природно випливало з його антикріпосницьких настроїв. Воно відповідало і важливу тенденцію загального розвитку передової російської літератури, що цілком визначилася до кінця 40-х років, - її прагнення до художнього пізнання народного життя.
"Про записки мисливця" існує велика література. Але, незважаючи на це, деякі аспекти циклу залишаються недостатньо вивченими та потребують нового дослідження. У тому числі такий найважливіший компонент, як особливості тургенівського пейзажу. У представленій роботі розглядаються такі питання: традиції та новаторство пейзажу "Записок мисливця" І.С.Тургенєва; палітра письменника та деякі особливості пейзажу в оповіданні "Бежин луг".
1. Традиції та новаторство пейзажу "Записок мисливця" І.С.Тургенєва
У перших нарисах та оповіданнях «Записок мисливця» картини природи найчастіше або фоном дії, або засобом створення місцевого колориту. При цьому явища природи Тургенєв відтворює з чи не науковою точністю натураліста. Він майстерно використовує навіть різні відтінки, світлові фарби: і сонячні відблиски, і вечірній сутінки, і нічні тіні. Радянський письменник І. А. Новіков вдало назвав це «тургенівською світлотінню». Як художник-пейзажист Тургенєв прославився першими нарисами свого мисливського циклу. Він любить природу не як дилетант, а як артист, і тому ніколи не намагається зображати її тільки в її поетичних образах, але бере її, як вона йому представляється. Його картини завжди вірні, ви завжди дізнаєтесь у них нашу рідну, російську природу.
Своєрідність зображення природи випливало як із любові до неї письменника, але й його, так би мовити, натурфілософії. «Людини не може не займати природа, вона пов'язана з нею тисячею нерозривних ниток; він син її», - писав Тургенєв. Йому належить сформована ще під час роботи над «Записками мисливця» ціла філософсько-естетична теорія мистецтва пейзажного живопису, викладена їм у рецензії на «Записки рушничного мисливця» С.Т.Аксакова. Характеризуючи його мистецтво зображення природи, Тургенєв пише: «Він дивиться на природу (живу і неживу) не з якоїсь виняткової точки зору, а так, як на неї дивитися повинно: ясно, просто і з повною участю; він не мудрує, не хитрує, не підкладає їй сторонніх намірів та цілей: він спостерігає розумно, сумлінно та тонко; він тільки хоче дізнатися, побачити. А перед таким поглядом природа розкривається і дає йому зазирнути в себе. «Те, що він бачить, бачить він ясно, і твердою рукою, сильним пензлем пише струнку і широку картину. Мені здається, що такого роду описи ближче до справи і вірніше: у самій природі немає нічого хитрого та мудрого, вона ніколи нічим не хизується, не кокетує; у своїх примхах вона добродушна. Всі поети з істинними та сильними талантами не ставали в «позитуру» перед природою; вони не намагалися, як то кажуть, «підслухати, піддивитися» її таємниці; великими і простими словами передавали вони її простоту і велич: вона не дратувала їх, вона їх спалахувала; але в цьому полум'ї не було нічого болючого. Згадайте описи Пушкіна, Гоголя». Тургенєва не подобається ні риторична, ні романтична манера зображення природи.
Пейзажний живопис Тургенєва захоплював сучасників. «Одне, у чому він майстер такий, що руки забирають після нього торкатися цього предмета, – це природа. Дві-три риси, і пахне», - дивувався Толстой. Саме там, стр.67.
Картини природи в більшості оповідань Тургенєва, - і цю межу він збереже і далі у своїй творчості, - не байдужі до їхнього життєвого змісту. У «Малиновій воді» опис спекотного, душного, серпневого дня, що давить, передує розповідь про безвихідне горе мужика Власа. Пейзаж та подія створюють єдине та цілісне враження. У зображення самої природи Тургенєв все частіше привносить елементи «живлення»: «І крадькома, лукаво, починав сіятися і шепотіти по лісі найдрібніший дощ» Цитується оповідання "Побачення".; «ключ цей б'є з розщелини берега, що перетворився помалу на невеликий глибокий яр, і в двадцяти кроках звідти з веселим і балакучим шумом впадає в річку» Див: розповідь "Малинова гряда".
Опис, не втрачаючи своєї об'єктивної точності, не стає і суто суб'єктивним враженням художника, що було характерно для романтичного пейзажу. В оповіданнях «Побачення», «Касьян з Красивою Мечі», «Біжин луг» природа стає ніби учасницею радісних та сумних переживань та роздумів людини. Ліричний пейзаж оповідання відтіняє трагічну долю Акуліни. Кінець її безрадісного кохання настає в момент осіннього в'янення природи, але все навколо зберігає ще свою поетичну красу. Коли ж після побачення гірко ридає кинута дівчина, все навколо ніби переймається відчуттям тривоги; «Поривчастий вітер швидко мчав мені назустріч через жовту, висохлу жатву; квапливо здіймаючись перед ним, прагнули повз, через дорогу, уздовж узлісся, маленькі покороблені листя...» Образ «покоробленого листя» мимоволі асоціюється з зруйнованими мріями героїні про щастя. Тургенєв завершує сцену словами самого оповідача: «Мені стало сумно; крізь невеселу, хоч свіжу усмішку в'янучої природи, здавалося, прокрадався сумний страх недалекої зими». статтю Е.М.Єфімової «Пейзаж в «Записках мисливця» І.С.Тургенєва». - У сб: «Записки мисливця» І. С. Тургенєва. Статті та матеріали». Орел, 1955, с. 271-273.
Тургенєв приймає точність і вірність Пушкіна в описах явищ природи; він, як і Пушкін, відбирає найважливіше, що характеризує це явище. Але проти пушкінським тургеневський пейзаж психологічніший.
Багато чого бачив і спостерігав допитливий і проникливий мисливець, блукаючи з рушницею лісами та полями середньої російської смуги. Але з багатого запасу своїх мисливських зустрічей та спостережень Тургенєв відбирає для художнього втілення ті, які у своїй сукупності давали читачеві широке і цілісне уявлення про народний характер, про селянське середовище, про прикрощі та сподівання народних. Це створює внутрішнє єдність всього циклу «Записок мисливця».
Оцінюючи «Мертві душі», Бєлінський вказував, що пафос поеми Гоголя полягає у зображенні протиріччя суспільних форм життя російського народу, тобто кріпацтва, з його глибоким «субстанційним початком». Продовжуючи справу Гоголя, Тургенєв також показав потворність кріпосного порядку, породжені ним мертві душі, але розвиває і пушкінське початок, яке Гоголю не вдалося втілити в конкретних позитивних типах російського життя. Тургенєв прагне зображення живих сил нації. І багато чого обнадійливе він знаходить у народному середовищі. Прекрасний простий російський народ, прекрасна російська природа, і лише жахливе зло російського життя - кріпацтво, пов'язує сили нації, її історичний прогрес - така центральна ідея «Записок мисливця».
В окремому виданні 1852 Тургенєв завершує «Записки мисливця» поетичним нарисом «Ліс і степ», пройнятим оптимістичним, життєствердним настроєм, почуттям захоплення перед красою рідної землі. Картини безкрайньої російської степу, далеко розкинувся лісу Тургенєв також створює як вираз могутніх непочатих сил своєї батьківщини, російського народу, його богатирського минулого. Малюючи одну з таких картин в нарисі «Стукає», Тургенєв пише: «... надто вже красивими місцями нам доводилося їхати. То були роздольні, просторі, поємні, трав'янисті луки, з безліччю невеликих галявин, озерець, струмків, заплав, що заросли по кінцях верболозом і лозами, прямо російські, російським людом улюблені місця, подібні до тих, куди їздили богатирі наших древніх билин стріл. сірих качок».
Природа в нарисі «Ліс і степ» нерозривно злита з життям людини, народжуючи у ньому як почуття краси, а й філософські міркування грандіозності світобудови.
Більшість оповідань «Записок мисливця» Тургенєв писав за кордоном, далеко від батьківщини. І йому були дорогі навіть дрібні рисочки та деталі, що переносили його у рідні місця, що відтворювали національний колорит. Його розповіді пройняті російським духом, у яких «Руссю пахне».
2. Палітра письменника
Термін "палітра" класичною філологією не застосовується. Його сферою був живопис. Вживання його у критиці розпочалося порівняно недавно. Межі цього терміну, мабуть, і досі залишаються недостатньо чіткими. Палітра письменника – це не тональність, не ритмо-інтонаційне багатство оповіді або його емоційно-експресивний діапазон (хоча окремі критики надають терміну і таке тлумачення): це у повному розумінні подібність палітри живописця – кольори, фарби, переливи світла та тіні, доступні письменнику та за допомогою певного кола словесно-мовленнєвих засобів відтворювані ним у своїй творчості. Шаталов С.Є. Проблеми поетики І.С.Тургенєва. Видавництво "Освіта", М., 1969, стор 230
Аналіз свідчить, що колірне сприйняття Тургенєва аж ніяк не страждало односторонньої вибірковістю: йому однаково були доступні всі кольори діапазону, і вони рівномірно представлені у його палітрі (крім помаранчевого, майже ніде не названого прямо і дуже рідко відтворюваного побічно). Фарби і тіні реальної дійсності адекватно відтворюються Тургенєвим - з мінімальним перегрупуванням, підкресленням або випинання їх.
Жовте у його палітрі не поступається зеленому і перевершує синє. Це жовте, золоте, багряне листя беріз і осик ("Побачення"), жовте, золоте, стигле жито ("Живі мощі"), жовті огірки ("Малинова вода").
З пейзажем коричневе практично не пов'язане. Ще рідше представлений у палітрі Тургенєва фіолетовий колір: блідо-лілова серпанок або фіолетовий туман («Біжін луг»). Найзначніша частка серед кольоропозначення в прозі Тургенєва припадає на дві світло-тіньові пари - біле зі світлим і чорне з тінню, темрявою або відсутністю прозорості: у пейзажі вони становлять понад половину.
Слід підкреслити, що Тургенєв першим з російських письменників став відтворювати колір у співвідношенні зі світлом: його фарби залежать від освітленості, від пори року, доби, від погоди... («Біжін луг»), то золотистого відтінку або навіть білясте, запорошене - у спеку («Касьян з Красивою Мечі», «Співці»), взимку воно набуває зеленого відтінку («Ліс і степ»). Червоне світло зорі безперервно змінюється - залежно від того, чи сходить сонце ("Бежин луг") або насувається ніч ("Єрмолай і мельничиха"). Червоне здається багряним, золотим, червоним, малиновим чи бурим. Зелене постає у відтворенні Тургенєва смарагдовим, густо-зеленим (до чорноти) або блідо-капустяним.
Співвідношення кольору зі світлом надає палітрі Тургенєва особливу якість: його фарби володіють різною інтенсивністю - від непрозорих, густих, щільних і матеріальних до просвічують, що проникають світлом, прозорих і навіть розчинених в об'ємах повітря, простору. Світло і колір, взаємоспівіснуючи, змінюючись і переливаючись, у своїй течії хіба що опредмечивают певні процеси: «блідо-сіре небо світліло, холоділо, синіло» - настає ранок («Біжин луг»); «косі, рум'яні промені били побіжно по блідій траві» - наближається зима, заморозки вже торкнулися землі, трава вмирає («Смерть»).
Гра світла, кольору і тіні підтримується контрастним поєднанням фарб: синє нічне небо - і золоті зірки; червоне світло вогнища - і темрява, що висовуються з темряви голови білих коней, що залетів білий голуб («Біжин луг»); зелений листок берези на блакитному клаптику неба («Касьян з Гарною Мечі»), світле літнє небо- і білі хмари, краї яких на сонці просвічують рожевим і золотим; і т.д.
Спостережливість Тургенєва настільки велика, що йому виявляються доступними відтінки, які виявляються лише у поєднанні кольорів, світла та тіні. Ця увага художника до переходів світла і тіні, до співіснування світла з кольором та взаємовідносинами різних кольорів обумовлює разюче багатство відтінків на палітрі Тургенєва, невідоме до нього російській літературі. Не можна сказати, що він лише слідує загальній моді на м'які, згладжені, пастельні тони: йому не чужі чисті, яскраві, незмішувані кольори, але він, мабуть, розумів, що такі безпримісні фарби не що інше, як абстракція кольору; півтони і безперервні переходи кольорів безсумнівно більш достовірно відтворюють забарвлення реального світу. І треба визнати, що протягом творчого шляху Тургенєва його палітра безперервно збагачується саме півтонами, новими відтінками кольору, для яких не завжди знаходилися відповідні кольорові позначення. Це творче складне становище Тургенєв долав особливим способом: колірне позначення, колірна ілюзія створюється за допомогою квітконосія. Там же стор. 240.
Так, у «Бурмістрі» відтворюються різні відтінки червоного, як би минаючи їх точне визначення: півень із чорними грудьми та червоним хвостом, ведмідь із червоним язиком. У нарисах «Касьян з Красивою Мечі», «Ліс і степ», «Смерть» відтворюються відтінки зеленого, які тоді не мали точних визначень у російській мові: листя ще зелене, але вже мертве; рідко-зелені тіні; скляно-ясні хвилі; листя проникають смарагдами, згущуються в золотисту, майже чорну зелень; сіро-зелене листя осик; кішка... із зеленими очима; зелені коноплі; блискучі, забарвлені кущі; зелені шпалери з рожевими розлученнями; трава з червонуватим стеблином; «зеленою рисою лягає слід ваших ніг по росистій, побілілій траві»; водяно-зелені луки; дрібний оксамитовий мох; зелена, поцяткована тінями доріжка; зелений колір неба над червоним лісом.
Але кольори, фарби, їх відтінки - не самоціль для художника: вони настільки органічно зростаються з деталями створюваної ним картини дійсності, складаючи її тіло, висловлюючи її естетичну істоту, що практично неможливо вилучати; взяті поза контекстом, ізольовані від підтримують їх непрямих засобів цветообозначения, вони негайно тьмяніють, мертвіють, позбавляються тієї особливої "плинності", що становить одне з найважливіших відмінностей палітри Тургенєва.
Вилучення фарб із тексту, природно, не відбувається безболісно. Подібна операція з «Лісом і степом» тягне за собою переродження поетичного динамічного пейзажного портрета Росії у уривчасті дорожні замальовки. Тургенєвим було передбачено естетичний зміст кольорів і фарб - палітра послідовно перетворюється ним на один засіб вираження ідейно-образного задуму. Але Тургенєва як художника відрізняє не тільки багатство доступних йому кольорів і світло-тіньових відтінків: його палітрі властива особлива гармонія, що виражає, мабуть, принципово інше, ніж, наприклад, у Достоєвського, світосприйняття із твердженням у похмурих світло-колірних контрастів.
Кольори поєднуються в такий спосіб, щоб викликати естетично облагороджене враження, особливо коли Тургенєв зображує російську природу. Свого часу К. М. Григор'єв зауважив: «Ніхто не зрівняється з Тургенєвим у вмінні володіти фарбами, у здатності накласти на зображуваний предмет саме той відтінок, який характеризує його насправді» Там же, стор.245.
3. Деякі особливості пейзажу в оповіданні "Біжин луг"
Природа в "Бежіні лузі" дана в багатстві її фарб, звуків та запахів. Ось яке багатство кольору дає Тургенєв у картині раннього ранку: «Не встиг я відійти двох верст, як уже полилися навколо мене... спершу червоні, потім червоні, золоті потоки молодого гарячого світла... Всюди променистими алмазами зацвіли великі краплі роси. .»Ось якими звуками пронизана велика тургенєвська сила: «Колом не чулося майже ніякого шуму... Лише зрідка в близькій річці з раптовою звучністю плесне велика риба, і прибережна тростина слабо зашумить, ледь похитнувши хвилею, що набігла... Одні вогники тихенько. Або: «Раптом, десь на відстані, пролунав протяжний, дзвінкий, майже мурнаючий звук, один із тих незрозумілих нічних звуків, що виникають іноді серед глибокої тиші, піднімаються, стоять у повітрі і повільно розносяться, нарешті, як би завмираючи. Прислухаєшся — і ніби нічого немає, а дзвенить. Здавалося, хтось довго, довго прокричав під небосхилом, хтось інший ніби відгукнувся йому в лісі тонким, гострим реготом. і слабкий, шиплячий свист промчав річкою».
А ось як весело і галасливо прокидається у Тургенєва ясне літнє ранок: «Все заворушилося, прокинулося, заспівало, зашуміло, заговорило... мені назустріч, чисті й ясні, наче... обмиті ранковою прохолодою, долинули звуки дзвона».
Любить Тургенєв говорити і про запахи природи, що їм зображається. До запахів природи письменник взагалі не байдужий. Так, у своєму нарисі «Ліс і степ» він говорить про теплий запах ночі», про те, що «повітря все напоєне свіжою гіркотою полину, медом гречки і кашки». Також, описуючи літній день у «Біжому лузі», він помічає:
«У сухому і чистому повітрі пахне полином, стислим житом, гречкою; навіть за годину до ночі ви не відчуваєте вогкості».
Зображуючи ніч, письменник говорить і про її особливий запах:
«Темне, чисте небо урочисто і неосяжно-високо стояло над нами з усім своїм таємничим пишнотою. Солодко соромилися груди, вдихаючи той особливий нудний і свіжий запах-запах російської літньої ночі».
Природа у Тургенєва зображується у русі: у змінах і переходах від ранку до дня, з кожним днем, від вечора до ночі, з поступовим зміною фарб і звуків, запахів і вітрів, неба і сонця. Зображуючи природу, Тургенєв показує постійні прояви її повнокровного життя.
| Епітети у картині літнього дня |
||
| при іменниках |
при дієсловах |
|
| «ЧУДОВИЙ липневий день»; «небо ЯСНО»; «КРОТКИЙ рум'янець» (зарі); «Сонце Світле, Світло променеве» «Могутнє світило» | ||
|
Подібним чином і поетика «Записок» включає різні за походженням естетичні шари. За численними зовнішніми прикметами художнього порядку тургенівський цикл - типовий твір натуральної школи, що найбільше відчутно виразило її орієнтацію на «наукову» парадигму. За жанром «Записки мисливця» - серія нарисів, як ізнаменитий збірник 1845 «Фізіологія Петербурга», Літературний маніфест «натурального» напряму, в якому вперше в російській літературі були запропоновані зразки «фізіологічного» опису, що сходить до французьких «Фізіологій», спочатку задуманим як художні аналоги скрупульозних і неупереджених «наукових» описів, що підлягає вивченню природного об'єкта. «Фізіологічній» стилістиці відповідає в «Записках» вже сама фігура мисливця, що представляється як безпосередній очевидець подій, що фіксує їх, як і належить нарису, з протокольною, «фотографічною» точністю та мінімумом авторської емоційної оцінки. Яскраво «фізіологічні» у Тургенєва також портретні та пейзажні описи - неодмінна частина загальної стильової композиції кожного нарису. Вони «по-науковому» докладні, докладні і дріб'язково деталізовані, - у повній відповідності до вимог «мікроскопічного» методу натуральної школи, коли описуваний об'єкт зображувався ніби побаченим крізь мікроскоп - у всіх численних дрібних подробицях свого зовнішнього вигляду. За словами К. Аксакова, Тургенєв, описуючи зовнішність людини, «ледве не злічує жилки на щоках, волоски на бровах». Справді, тургенівський портрет чи не надмірно докладний: даються відомості про одяг героя, формі його тіла, загальної комплекції, при зображенні особи детально - з точним вказівкою кольору, розміру та форми - описуються лоб, ніс, рот, очі тощо. У пейзажі та сама витончена деталізація, покликана відтворити «реалістично» правдиву картину природи, доповнюється масою відомостей спеціального характеру. Разом з тим у тургенівському портреті та пейзажі, незважаючи на всю їхню «реалістичну» натуральність, що кидається в очі, приховано присутня інша - романтична традиція зображення природи і людини. Тургенєв немов тому й не може зупинитися в перерахунку особливостей зовнішнього вигляду персонажа, що зображає не так різновид породженого «середовищем» певного людського типу, як це було у авторів «Фізіології Петербурга», скільки те, що у романтиків називалося таємною індивідуальності.Засоби зображення - в позитивістську епоху - стали іншими: «науковими» та «реалістичними», предмет зображення залишився колишнім. Герої «Записок мисливця», чи то селяни чи дворяни, «західники» чи «східники», не тільки типи, а й щоразу нова і по-новому жива та таємнича індивідуальна душа,мікрокосм, маленький всесвіт. Прагненням якомога повніше розкрити індивідуальність кожного персонажа пояснюється і такий прийом, що постійно використовується в нарисах, як «парна композиція», що відобразився в тому числі і в їх назвах («Хор і Калинич», «Єрмолай і мельничиха», «Чертопханов і Недопюскін» ), та прийом порівняння героя з «великою особистістю». Так само і природа в «Записках мисливця» має свою душу та свою таємницю. Тургеневський пейзаж завжди одухотворений, природа в нього живе своїм особливим життям, що часто нагадує людське: вона тужить і радіє, засмучується і радіє. Той зв'язок між природним і людським, який відкриває Тургенєв, не має «наукового» підтвердження, зате легко може бути витлумачений у дусі воскресненої романтиками (насамперед єнськими та романтиками-шеллінгіанцями) архаїчної концепції взаємозв'язку людського мікро- та природного макрокосму, згідно з якою душа людини таємничими нитками пов'язана з розлитою в природі світовою душею. Очевидною данини цієї концепції є у Тургенєва прийом психологічного паралелізму, коли певний стан, у якому виявляється «душа» природи, прямо співвідноситься з аналогічним за внутрішнім наповненням станом душі героя. Психологічний паралелізм є основою композиції таких нарисів, як «Бірюк», «Побачення», частково «Бежин луг». Він же, можна сказати, визначає і загальну композицію циклу, що відкривається людськимнарисом «Хор і Калинич» і завершується повністю присвяченим природінарисом «Ліс і степ» (з тим самим принципом «парності» в назві). У поетиці «Записок мисливця» очевидні знаки переорієнтації Тургенєва, що вже почалася, з гоголівської «негативної» стилістики на «позитивну» пушкінську. Наслідування Гоголю в колах прихильників натуральної школи вважалося нормою: письменник, який зображує грубу правду життя, повинен хоча б певною мірою бути викривачем. Викривальна тенденція відчувається у відверто «соціальних» нарисах тургенєвського циклу, де чітко розподілені соціальні ролі персонажів та «негативним» даються, як правило, значні прізвища (Звірків, Стегунов та ін.). Але основна тургенівська установка все-таки не викривальна. Йому ближче пушкінське прагнення примирення протиріч за збереження яскравої індивідуальності зображуваних характерів. Не лише «наукова» об'єктивність, не лише ліберальна ідея поваги до прав особистості, а й пушкінська «естетика примирення» змушують Тургенєва з рівною зацікавленістю та доброзичливою увагою зображати життя селян і дворян, «західників» та «східників», людей та природи. 39. Записки мисливця І.С. Тургенєв - нащадок древнього дворянського роду. Дитячі роки майбутнього письменника пройшли у селі Спаське-Лутовинове Орловської губернії. Життя в маєтку залишило тяжкі спогади про жорстокі звичаї, що отруювали відносини в сім'ї Тургенєвих і панували в управлінні кріпаками і селянами. Особливо швидкою на розправу була мати Тургенєва – Варвара Петрівна, жінка владна та нетерпляча. Через багато років дитячі та юнацькі враження від домашнього свавілля ляжуть в основу оповідання «Муму», який Тургенєв напише «на з'їжджій» (у тюремній камері), куди його визначать за публікацію некролога Гоголю в березні 1852 р. Розповідь про моральну в тюрмі, за умов несвобода. Яка страшна і переконлива правда у цій прихованій психологічній паралелі! В1833 р. Тургенєв вступає на словесний факультет Московського університету, потім переходить у Петербурзький університет. Будучи студентом, пробує свої сили у ліриці, жанрі поеми («Стіно», 1834), починає друкуватися в журналах, втім без особливого успіху. У Петербурзі, в будинку професора Плетньова, молодий Тургенєв миготливо бачив Пушкіна, про що буде благоговійно згадувати все життя, і пожвавить свої враження в мемуарному нарисі «Літературний вечір у Плетньова». В1838 р. Тургенєв їде за кордон із наміром продовжити освіту. У Берліні він слухає лекції з філософії, класичної філології, переживаючи сильне захоплення Гегелем, Шеллінгом, Фейєрбахом, посилено займається класичними мовами. Період перебування у Німеччині – період формування естетичної позиції майбутнього письменника. У цей час багато подорожує: Австрія, Італія, Швейцарія. Блискуче освіченим європейцем є Тургенєв до Петербурга. Тут він робить спроби зайнятися службою: має намір скласти магістерський іспит і отримати кафедру філософії, якийсь час служить під керівництвом В.І. Даля у Міністерстві внутрішніх справ. Публікація поеми «Параша» (1843) та співчутлива оцінка В. Бєлінським зіграли важливу роль у його житті: почалося зближення письменника та критика, дедалі більше що зміцнювалося з часом. Цього ж року відбувається зустріч Тургенєва та Поліни Віардо на гастролях італійської опери у Петербурзі. Зустріч стала для Тургенєва долею на все життя. З 1847 р. Тургенєв співпрацює з «Сучасником», друкує в ньому відкриваючий цикл «Записок мисливця» оповідання «Хор і Калінич». Наприкінці 1847 - на початку 1848 р. Тургенєв стає очевидцем французької революції. Зима в Парижі та Куртавенелі виявилася плідною у багатьох відношеннях: він знайомиться з Жорж Занд, П. Меріме, Ф. Шопеном, пише більшу частину оповідань із «Записок мисливця», «Щоденник зайвої людини», комедії «Холостяк» та «Нахлібник», драму «Місяць на селі». Можна сказати, що залишав Францію в 1850 вже письменник Тургенєв, зріла людина, що пережила романтичне захоплення любові, пізнав міць стихії революційних потрясінь. Середина 50-х років для Тургенєва - час роботи над першим романом «Рудин» (1855), створеним у Спаському, у Римі задумано та частково написано «Дворянське гніздо» (1858), успіх якого був беззастережним. Шістдесяті роки відгукнулися у творчості Тургенєва першим «суспільним» романом «Напередодні» (1860), не прийнятим демократичним «Сучасником», проте нічого в критиці творів Тургенєва не було рівним по реакції на «Батьків і дітей» (1861), де, як пояснював згодом сам письменник, він хотів бути просто справедливим та спостережливим. 60-ті роки - час, коли життя Тургенєва визначається: він починає облаштовувати свій побут за кордоном, у Бадені. Зі складних і гірких почуттів осмислення своїх відносин з Росією народжується роман «Дим». На початку 70-х Тургенєв практично постійно живе за кордоном, в основному в Парижі, зрідка навідуючись до Росії, щоб вирішувати грошові питання. Він багато займається громадською діяльністю, допомагаючи російським емігрантам грошима, рекомендаційними листами, пристроєм лікування, читанням рукописів, засновує першу Парижі російську бібліотеку. Це десятиліття життя Тургенєва відзначено появою у його творчості оповідань «Годинник», «Сон», «Оповідання отця Олексія». Вони відбивається все зростаюча впевненість письменника у існуванні іншого світу, але з божественно прекрасного і гармонійного, а ворожої людині, вбивающего його. Суто зовні все було дуже благополучно: в 1878 р. на міжнародному літературному конгресі в Парижі Тургенєва обрали віце-президентом, як і В. Гюго. Тут він прочитав мова про російську літературу, сам факт вимови якої поставив її на рівень європейських літератур. Повною мірою своєрідність психологічного вигляду романтичної натури виявилося у першому значному творі І. Тургенєва «Записки мисливця». Головним героєм циклу є автор-оповідач, складність внутрішнього світу якого визначає поєднання двох планів розповідання: різко негативного зображення кріпосницької дійсності та романтично безпосереднього сприйняття таємниць природи. В одному з найкращих оповідань циклу «Біжин луг» природа виступає у сприйнятті героїв (не випадково це діти) та оповідача як жива сила, що розмовляє з людиною своєю мовою. Зрозуміти цю мову не кожному. У сприйнятті автора реальна деталь стає символом містичного голубок - «душа праведника», а «стінний звук», що наводить трепет на присутніх біля вогнища, голос болотяного птаха. Оповідач, блукаючи лісом, збився в темряві з дороги (реальна деталь) і «раптом опинився над страшною безоднею» (романтичний штрих), що виявилася прозаїчним яром. Здатність до сприйняття чудового, прагнення долучитися до загадки природи та людини стає емоційним ключем оповідання, виконуючи функцію характеристики оповідача. Літературну популярність Тургенєву принесла розповідь «Хор і Калінич»(1847), опублікований в «Сучаснику» і високо оцінений читачами та критикою. Успіх розповіді стимулював рішення Тургенєва продовжити роботу, і в наступні роки він створює низку Критичний пафос зображення російського дворянства у цьому творі обумовлений негативним ставленням Тургенєва до моральних основ кріпацтва, для його соціальної функції. У всіх нарисах та оповіданнях «Записок» Тургенєв використовує деякі загальні принципи зображення: кожен нарис чи розповідь будується на нечисленних сюжетних епізодах та описових характеристик дійових осіб. Письменник передає подробиці поз, жестів, промови персонажів, а відбір і послідовність їх появи перед читачем мотивовано фігурою оповідача, його рухом у просторі та часі. Тому основне смислове навантаження посідає описові елементи: на портретно-побутові характеристики дійових осіб і переклад їх розповідей про своє життя минулому і теперішньому. Комізм положень часто з'єднується з комізмом ситуацій, які розкривають невідповідність претензій персонажів їх сутності. Часто ця форма комічного виявляє себе у монологах героїв, що виявляються засобом самовикриття персонажа. Так, у «Гамлеті Щигрівського повіту» герой нарису, Василь Васильович, сповідається вночі, у темряві перед незнайомою людиною, відкриваючи йому серце. Знамените гамлетівське «бути чи не бути, ось у чому питання...» в обстановці Щигрівського повіту не підносить героя над натовпом, а, навпаки, стає приводом до викриття неспроможності протесту «під подушкою». Предметом осміяння виявляється вся система тепличного виховання дворянства, що породжує нікчемних ідеалістів, не здатних ні до чого. В оповіданні «Однопалац Овсянніков» перед нами постає вбраний у кучерський каптан поміщик-слов'янофіл, що викликає почуття здивування та сміху в мужиках своїми потугами на «народність». А поміщик Піночкін з оповідання «Бурмістр» - витончений європеєць і «прогресивний» господар - сам не порає слугу за недостатньо прогріте вино: він просто наказує: «розпорядитися щодо Федора». У «Записках мисливця» складається важлива риса художнього методу Тургенєва: розгорнуті характеристики побуту, середовища, значні за обсягом описові фрагменти розповіді – шлях до оволодіння майстерністю узагальнення. Антикріпосницьку соціально-викривальну сутність «Записок мисливця» відзначила не лише сучасна Тургенєва критика. Міністр освіти А. Ширинський-Шихматов так охарактеризував їх імператору Миколі I: «Значна частина поміщених у книзі статей має рішучий напрямок до приниження поміщиків, які або представляються в смішному і карикатурному, або частіше в занепокоєному для їхньої честі вигляді». Вихід у світ «Записок мисливця» викликав роздратування і невдоволення в офіційних колах: потрібен був привід для покарання письменника. Поводив сам Тургенєв, опублікувавши в "Московських відомостях" "Лист з Петербурга", статтю у зв'язку зі смертю Гоголя, яку раніше цензура не пропустила. Тургенєв був заарештований і відправлений на «з'їжджу». Два роки тривала за арештом (без суду і слідства) посилання на Спаське-Лутовиново, і лише 1854 р. Тургенєв отримує свободу. Записки мисливця» У 1847 р. Тургенєв пише і публікує в журналі «Сучасник» нарис «Хор і Калинич» – першу ластівку майбутнього знаменитого циклу «Записки мисливця», що вийшов окремим виданням у 1852 р. У цьому циклі він постає вже зрілим, сформованим художником зі своєю оригінальною - Власне тургенівської - Поетикою і цілком певною ідейною концепцією. На той час він повністю розділяє погляди літераторів кола «Современника», більшість у тому числі: У. Р. Бєлінський, М. А. Некрасов, А. І. Герцен, Т. М. Грановський – є його близькими друзями. Ідеологією цього кола однодумців, художнім виразом якої стала естетика натуральної школи, був так званий західницький лібералізм, що передбачає орієнтацію на Західну Європу як на духовний зразок справжнього політичного, економічного та культурного прогресу. Росія, на думку західників-лібералів, нескінченно відстає від Європи і для свого подальшого розвитку потребує значних соціальних перетворень. Головним гальмом шляху цих перетворень в 1840-е роки вважався інститут кріпосного права. Саме він стає основним об'єктом критики у тургенівських «Записках мисливця». «Записки мисливця» – так само свідомо ідейний і навіть, можна сказати, соціально ангажований твір, як і багато інших творів натуральної школи, в яких, відповідно до заклику її головного ідеолога Бєлінського, переважав пафос соціального викриття виразок і вад сучасного російського суспільства. Примітною особливістю російського західницького лібералізму була його постійна переплетеність з радикальнішою соціалістичною ідеологією, чи то в її відносно помірному (християнський і утопічний соціалізм М. В. Петрашевського, А. Н. Плещеєва, ранніх Ф. М. Достоєвського та М. Є. Салтикова -Щедріна) або потенційно революційному, бунтарському варіанті («якобінський» соціалізм А. І. Герцена, частково В. Г. Бєлінського, «анархічний» соціалізм М. А. Бакуніна), - ідеологією, загальним витоком якої була все та ж російська критика "порочного" ієрархічного суспільства, що ущемляє права демократичних низів. Хоча за своїми поглядами Тургенєв був класичним лібералом (подібно до таких членів західницького гуртка, як історик Т. Н. Грановський, критик П. В. Анненков), широта демократичних вимог російських соціалістів-русоїстів його по-своєму приваблювала, оскільки представлялася історично закономірною. Звідси – чітко руссоистские тони всієї ідейної концепції «Записок мисливця». Сюжетно-композиційною основою цілого ряду нарисів циклу, таких як «Єрмолай і мельничиха», «Малинова вода», «Бурмістр», «Контора», «Льгов», «Петро Петрович Каратаєв», стає досить жорсткою соціальною схемою: грубі, деспотичні поміщики , розбещені владою, ламають долі і спотворюють душі кріпаків, безсилих щось протиставити їх тиранічного свавілля. Причому спеціально наголошується, що поміщики порушують елементарні права, які дано людині самою природою, перекручуючи цим природний хід людського розвитку. Дворові дівчата Аріна в «Єрмолаї та мельничиху» і Мотрена в «Петрі Петровичі Каратаєві» за примхою своїх панів виявляються позбавленими звичайного людського щастя – щастя жити у любовному союзі з тим, кого обрало їхнє серце; їх боязкі спроби захистити себе призводять лише до загострення панського гніву й у результаті повного життєвого краху. Ще одна характерна жертва кріпосницького свавілля, що зображується Тургенєвим, - тип кріпака з розтоптаним почуттям власної гідності, що втратило своє «я», свою особистість і остаточно змирився зі своєю долею. Такі старий Сучок з «Льгова», який живе в постійному страху перед будь-яким можливим панський окриком (його готовність відгукуватися на будь-яке нове ім'я, яке дають йому панове, вкотре підкреслює повну відсутність у ньому особистісного початку), і буфетник Вася з «Двох поміщиків» , з гарячою переконаністю відповідає на запитання оповідача-мисливця, за що він так жорстоко за наказом пана був покараний різками: «А поділом, батюшка, поділом. У нас через дрібниці не карають». Ці приклади ясно показують, наскільки Тургенєв прихильний до новоєвропейського ідеалу вільної особистості, що сприймає свою залежність від переважаючих її структур традиційного суспільства як рабство. Така позиція різко відокремлює Тургенєва, як і інших західників-лібералів, від їх основних ідейних противників у середовищі мислячої російської інтелігенції того часу – слов'янофілів, які порятунок Росії від її тяжкого сучасного становища, навпаки, бачили у поверненні до ідеалів російського допетровського минулого і ставилися до всіх новітніх європейських віянь, їх головну небезпеку вбачаючи якраз у культі окремої, незалежної особистості, що прагне якнайповніше емансипуватися від усіх традиційних, насамперед релігійних, установ. Закінчуючи «Двох поміщиків» прямо зверненою до читача фразою: «Ось вона, стара Русь!», Тургенєв висміює слов'янофільський ідеал «старої Русі» як втілення духовного світу і суспільного благополуччя: для нього, як для західника, все, що було в Російському минулому до перетворень Петра I, який спробував залучити Росію до гуманних цінностей європейської культури, ґрунтувалося на варварській неповазі до людини, коли будь-який носій влади та сили міг дозволити собі безкарно знущатися з своєї покірної жертви. Іронічне ставлення Тургенєва до ідеї слов'янофілів повернути російське європеїзоване дворянство до російських національних коренів і форм життя знайшло вираження в нарисі «Однопалац Овсянніков», де у постаті молодого поміщика Любозвонова, який одягається на очах своїх кріпаків у російський національний костюм , Відомо, хоч і не без сатиричного перебільшення, виведений К. С. Аксаков – найпалкіший у слов'янофільському гуртку захисник національних звичаїв. Але тип селянина-жертви не найхарактерніший у селянському світі «Записок мисливця». На відміну від Григоровича – іншого помітного представника натуральної школи 1840‑х років, що зображував селян (у повістях «Село» і «Антон Горемика», що отримали широку популярність) виключно як нещасних страждальців, мимовільних мучеників кріпосницького життєвого укладу, – Турген зображенні селян, які, всупереч вкрай несприятливим для них соціальним обставинам, зуміли «не втратити особи», зберігши у всій його повноті та різноманітті той колосальний потенціал духовних і творчих сил, який, як вважали всі західники, які добре засвоїли ідеї Руссо, живе, як у запечатаній посудині, у народній душі і пристрасно чекає свого визволення. У російському селянському середовищі, показує Тургенєв, є люди, за багатством свого внутрішнього світу не поступаються кращим представникам російського освіченого дворянства, а, по силі натури і здатність до активної та продуктивної діяльності, що наближаються до носіїв європейського духу нової свободи та вольового перетворення існуючих форм життя. Так, Хор з нарису «Хор і Калинич» за свою практичну хватку, уміння розумно та економно господарювати та непідробний інтерес до питань європейського державного устрою нагороджується оповідачам-мисливцем такими незвично високими для селянина культурнимиепітетами, як "раціоналіст", "скептик", "адміністративна голова". У господарнику Хорі Тургенєву бачиться якийсь російський еквівалент представників європейського третього стану – чесних та заповзятливих бюргерів, що перетворили економічну особу Європи. Підліток Павлуша з «Бежина луки», який захоплює мисливця своєю винятковою сміливістю і готовністю давати раціонально-тверезі пояснення тим чудесам і таємницям, про які, хрестячись і тремтячи від страху, розповідають один одному хлопчики в нічному, представлений як сильна особистість нового типу, здатна покинути виклик самій Долі, непідконтрольній людині таємною силою, що розпоряджається його життям і смертю. Павлуша є очевидна селянська паралель образу «незвичайної» людини Андрія Колосова, а отже, певною мірою, і байронівським героям, що зухвало кидають виклик Богу; «Байронічним хлопчиком» дотепно назвав Павлушу критик А. А. Григор'єв. Тургенєв сам нерідко вдається до такого прийому піднесення своїх героїв, як порівняння їх із великими діячами російської чи світової культури та історії, і навіть із класичними «вічними образами» європейської литературы. Цікаво, що це прийом поширюється їм як на селян, а й у дворянських героїв циклу, у тому числі далеко ще не всі належать до типу жорстокого поміщика – «тирана»: дворянські характери в «Записках мисливця» також дуже численні і різноманітні. «Раціоналіст» Хор порівнюється з філософом Сократом та опосередковано з Петром I; однопалац Овсянніков з однойменного нарису – з неймовірним Іваном Криловим; Лукер'я з нарису «Живі мощі», жінка з важкою долею і неймовірним духовним самовладанням, – зі спаленою на багатті Жанною д'Арк; є в циклі і свій Гамлет – зневірений у романтичних цінностях, проте не здатний позбутися романтичного егоцентризму молодий дворянин з нарису «Гамлет Щигровского повіту» (характер, психологічно споріднений Чулкатурину з «Щоденника зайвої людини»), і російський Дон Кіхот – повністю розорений, але як і раніше лицарськи відданий високому поняття дворянської честі, завжди готовий захистити слабкого і страждаючого, , герой нарисів «Чертопханов і Недопюскін» та «Кінець Чертопханова» Поширення одного і того ж прийому на представників різних станів дозволяє Тургенєву, з одного боку, суто художніми засобами висловити ідею правової рівності всіх людей, що відстоюється лібералами, незалежно від їх походження і ступеня багатства, а з іншого – що особливо близько вченню Руссо – натякнути на істотні переваги представників непривілейованого селянського стану перед привілейованим дворянським: при всій своїй зовнішній неосвіченості внутрішньо вони вже володіють усім тим, що носії освіченого дворянського розуму помилково вважають відмінною рисою свого кола, – духовною культурою,причому в тому її «природному», первозданному вигляді, який освічена свідомість або грубо спотворила, або безнадійно втратила. В нарисі «Співаки», що судить змагання співаків Дикий-Барін (і, відповідно, автор, що стоїть за ним) не випадково віддає пальму першості не міському жителю, міщанину з Жиздри, який співав по-своєму чудово, а простому хлопцеві з народу Яшці Турку, чиє спів , що не знало жодних зовнішніх формальних хитрощів, наче лилося з глибини його душі. Важливою особливістю співу Якова, що спеціально відзначається Тургенєвим, є також те, що він співав без огляду на інших, на те, яке він справляє враження, співав, забуваючи самого себе, - риса, що відкриває в ньому тип, протилежний не тільки типу романтика-егоцентрика , але багато в чому й тому «раціональному» селянському типу, якого належать Хор і Павлуша. Якщо для останніх характерна свідомість значущості власної особистості, заснована на повазі до свого критично мислячого «я», що дає підставу називати їх селянськими «західниками», то основою людської значущості Яшки Турка, навпаки, виявляється принципова відмова від свого «я», який, однак, не перетворює його на подобу духовно зламаного та забитого героя «Льгова», а парадоксальним чином стає умовою прояву його могутньої душевної сили. За контрастом із «західним» цей тип справедливо було б назвати «східним», і слід також зазначити, що Тургенєву, як художнику та психологу, він цікавий не менше, ніж перший. Багато з селян, що описуються з видимою любов'ю, персонажі мисливського циклу відносяться до цього «східного» типу. Найяскравіші його представники: Калинич з «Хоря і Калинича», близький природі (на відміну свого друга Хоря, більше зайнятого громадськими і господарськими питаннями), тонко відчуває її красу і, завдяки особливому дару проникнення у її таємниці, що володіє чудовою здатністю заговорювати кров , ладити з бджолами, прогнозувати погоду; і карлик-горбун Касьян з нарису «Касьян з Гарною Мечі» – дивна людина «не від цього світу», що поєднує в собі риси лісового «чарівника», що розуміє мову птахів і рослин, і природного містика, з майже буддійською співчутливістю, що відноситься до кожного приреченого на загибель живої істоти. Ті ж довіра і любов до природних живих істот, звірів і птахів у поєднанні з вірою та глибоким переконанням, що врятується тільки той, хто лагідно, не обурюючись і не скаржачись, зазнає своєї долі, якою б трагічною вона не була, становлять основу характеру Лукер'ї із нарису «Живі мощі». В нарисі «Смерть» Тургенєв зображує цілу галерею героїв – носіїв «східної» душі, яких об'єднує вміння спокійно і легко ставитися до власної смерті, що стає можливим, як дає зрозуміти автор, тільки якщо людина не прив'язана до свого «я» , Не фіксується на ньому як на найвищій цінності. Цікаво, що у «Смерті» знову виведені представники різних станів: крім селянських образів там є образи дворянки-поміщиці та домашнього вчителя, різночинця Авеніра Сорокоумова, але об'єднує їх усіх уже не «західна» ідея правової рівності, а причетність «східної» ідеї жертв та зречення. Жертва своїм «я» заради іншого та безкорисливе служіння йому, чи то людина, чи якась Вища Правда, – головна риса в характері Авеніра Сорокоумова, що викликає щире захоплення автора. У цьому є щось від чутливого, чи «сентиментального», романтизму Жуковського – творця поетичного образу меланхолійного юнака, готового зректися примарних земних благ в ім'я поєднання з ідеальним світом Там.Такий романтизм, з його палким і жертовним прагненням до ідеалу, завжди викликав у Тургенєва симпатію і, на відміну від романтизму байронічного, приймався їм беззастережно. Саме в цьому – піднесеному, а не дискредитуючому сенсі Калинич з його захопленим і гранично відкритим ставленням до світу і людей називається «романтиком» та «ідеалістом». Загострена увага Тургенєва до людей «східної» душі перебуває у відомому протиріччі з його ліберально-західницькими ідеалами: не випадково слов'янофілам, які завжди активно протиставляли «гордий розум» атеїстичного Заходу «лагідній душі» російського християнського Сходу, багато в «Записках мисливця» , Так що навіть виникла думка про Тургенєва як таємного прихильника їхнього табору. Сам Тургенєв з таким судженням про себе був рішуче не згоден, але «східний» ухил мисливського циклу, однак, не підлягає сумніву; те саме відноситься і до його прихованих романтичних тенденцій. Складається враження, що «Записки мисливця» – це метал чи, точніше, складне співіснування відразу кількох ідеологічних ракурсів. Подібним чином і поетика «Записок» включає різні за походженням естетичні шари. За численними зовнішніми прикметами художнього порядку тургенівський цикл – типовий твір натуральної школи, що найбільше відчутно виразило її орієнтацію на «наукову» парадигму. За жанром «Записки мисливця» – серія нарисів, як і знаменитий збірник 1845 «Фізіологія Петербурга», літературний маніфест «натурального» напрямку, в якому вперше в російській літературі були запропоновані зразки «фізіологічного» опису, що сходить до французьких «Фізіологій», спочатку задуманим як художні аналоги скрупульозних і неупереджених «наукових» описів, що підлягає вивченню природного об'єкта. «Фізіологічній» стилістиці відповідає в «Записках» вже сама фігура мисливця, що представляється як безпосередній очевидець подій, що фіксує їх, як і належить нарису, з протокольною, «фотографічною» точністю та мінімумом авторської емоційної оцінки. Яскраво «фізіологічні» у Тургенєва також портретні та пейзажні описи – неодмінна частина загальної стильової композиції кожного нарису. Вони «по-науковому» докладні, докладні і дріб'язково деталізовані, – у повній відповідності до вимог «мікроскопічного» методу натуральної школи, коли описуваний об'єкт зображувався ніби побаченим крізь мікроскоп – у всіх численних дрібних подробицях свого зовнішнього вигляду. За словами К. Аксакова, Тургенєв, описуючи зовнішність людини, «ледве не злічує жилки на щоках, волоски на бровах». Дійсно, тургенівський портрет чи не надмірно докладний: даються відомості про одяг героя, форму його тіла, загальну комплекцію, при зображенні особи детально – з точним вказівкою кольору, розміру та форми – описуються лоб, ніс, рот, очі тощо. У пейзажі та сама витончена деталізація, покликана відтворити «реалістично» правдиву картину природи, доповнюється масою відомостей спеціального характеру. Разом з тим у тургенівському портреті та пейзажі, незважаючи на всю їхню «реалістичну» натуральність, що кидається в очі, приховано присутня інша – романтична традиція зображення природи і людини. Тургенєв немов тому й не може зупинитися в перерахунку особливостей зовнішнього вигляду персонажа, що зображає не так різновид породженого «середовищем» певного людського типу, як це було у авторів «Фізіології Петербурга», скільки те, що у романтиків називалося таємною індивідуальністю.Засоби зображення – в позитивістську епоху – стали іншими: «науковими» та «реалістичними», предмет зображення залишився колишнім. Герої «Записок мисливця», чи то селяни чи дворяни, «західники» чи «східники», як типи, а й щоразу нова і по-новому жива і таємнича індивідуальна душа,мікрокосм, маленький всесвіт. Прагненням якомога повніше розкрити індивідуальність кожного персонажа пояснюється і такий прийом, що постійно використовується в нарисах, як «парна композиція», що відобразився в тому числі і в їх назвах («Хор і Калинич», «Єрмолай і мельничиха», «Чертопханов і Недопюскін» ), та прийом порівняння героя з «великою особистістю». Так само і природа в «Записках мисливця» має свою душу та свою таємницю. Тургеневський пейзаж завжди одухотворений, природа в нього живе своїм особливим життям, що часто нагадує людське: вона тужить і радіє, засмучується і радіє. Той зв'язок між природним і людським, який відкриває Тургенєв, не має «наукового» підтвердження, зате легко може бути витлумачена в дусі воскресненої романтиками (насамперед єнськими та романтиками-шеллінгіанцями) архаїчної концепції взаємозв'язку людського мікро- та природного макрокосму, згідно з якою душа людини таємничими нитками пов'язана з розлитою в природі світовою душею. Очевидною данини цієї концепції є у Тургенєва прийом психологічного паралелізму, коли певний стан, у якому виявляється «душа» природи, прямо співвідноситься з аналогічним за внутрішнім наповненням станом душі героя. Психологічний паралелізм є основою композиції таких нарисів, як «Бірюк», «Побачення», частково «Бежин луг». Він же, можна сказати, визначає і загальну композицію циклу, що відкривається людськимнарисом «Хор і Калинич» і завершується повністю присвяченим природінарисом «Ліс і степ» (з тим самим принципом «парності» в назві). У поетиці «Записок мисливця» очевидні знаки переорієнтації Тургенєва, що вже почалася, з гоголівської «негативної» стилістики на «позитивну» пушкінську. Наслідування Гоголю в колах прихильників натуральної школи вважалося нормою: письменник, який зображує грубу правду життя, повинен хоча б певною мірою бути викривачем. Викривальна тенденція відчувається у відверто «соціальних» нарисах тургенєвського циклу, де чітко розподілені соціальні ролі персонажів та «негативним» даються, як правило, значні прізвища (Звірків, Стегунов та ін.). Але основна тургенівська установка все-таки не викривальна. Йому ближче пушкінське прагнення примирення протиріч за збереження яскравої індивідуальності зображуваних характерів. Не лише «наукова» об'єктивність, не лише ліберальна ідея поваги до прав особистості, а й пушкінська «естетика примирення» змушують Тургенєва з рівною зацікавленістю та доброзичливою увагою зображати життя селян і дворян, «західників» та «східників», людей та природи. Вибір редакції
Лекція: Структура та водні маси Світового океану Тема «Горизонтальна структура вод Світового океану»
Нове
Популярне
| ||