Văn hóa và đời sống nửa sau thế kỷ 18 ở Nga. Cuộc sống của người dân thị trấn vào cuối thế kỷ 18 ở Nga như thế nào

Thế kỷ 18 là một thời kỳ của những trái ngược thực sự. Cuộc sống hàng ngày, giống như cách sống của người dân Nga, hoàn toàn phụ thuộc vào việc một người chiếm lĩnh vực nào trong xã hội.

Ở nước Nga thời hậu Petrine, những cuộc tiếp đón xã hội sang trọng và cuộc sống xa hoa kiêu kỳ của giới quý tộc đứng bên cạnh sự tồn tại đói khổ và khó khăn của nông nô. Thật không may, điều này không gây ra bất kỳ khó chịu nào về phía trước. Và sự khác biệt sâu sắc giữa cuộc sống của tầng lớp thượng lưu và hạ lưu đã được coi là điều hiển nhiên.

Cuộc sống của quý tộc ở thế kỷ 18

Uy tín, một vị trí cao trong xã hội, thường được hỗ trợ bởi sự sung túc về vật chất, cho phép tầng lớp quý tộc Nga có lối sống nhàn hạ. Sự nhàn rỗi của công chúng - đây là cách đặc trưng cho nghề nghiệp chính của giới quý tộc cao quý.

Cuộc sống của các gia đình phả hệ, dường như chỉ gắn liền với những cuộc tiếp đón thế tục. Những ngôi nhà mà tầng lớp quý tộc sinh sống rất rộng rãi và được trang trí lộng lẫy. Thiết kế của họ đã bắt đầu bị ảnh hưởng bởi xu hướng chuyên chế khai sáng của phương Tây.

Mỗi ngôi nhà đều có một thư viện chứa đầy sách của các tác giả phương Tây. Phòng khách là một sảnh rộng, thường có lò sưởi. Nhưng tất cả những nỗ lực của giới quý tộc để trang bị một ngôi nhà đẹp đẽ cho họ không phải vì mong muốn đạt được sự thoải mái, mà trước hết - không phải để gục mặt xuống bụi bẩn trước xã hội thượng lưu, vì những cuộc tiếp đón xã hội và bóng rất thường được tổ chức trong nhà.

Tuy nhiên, sự nhàn rỗi của xã hội thượng lưu cũng mang lại kết quả tích cực - những quan niệm về danh dự, đạo đức và giáo dục vốn là sự sùng bái của giới quý tộc, đã có thể nâng tầm văn hóa Nga một cách đáng kể. Giáo dục tiểu học cho trẻ nhỏ do các giáo viên nước ngoài được thuê đặc biệt đảm nhiệm.

Sau đó, khi đến tuổi 15-17, họ được gửi đến các cơ sở giáo dục. loại đóng, nơi các chàng trai được dạy về chiến lược quân sự, và các cô gái - chủ yếu là các quy tắc về hình thức tốt và những điều cơ bản của cuộc sống gia đình.

Việc phân chia trách nhiệm gia đình khá mơ hồ. Đàn ông không cần kiếm tiền, vì họ thường có đủ cho một cuộc sống nhàn rỗi thu nhập ổn định từ tài sản, chức năng chính của một người phụ nữ không phải là nuôi dạy con cái, mà là tìm kiếm một bữa tiệc sinh lời cho họ, điều này thực sự bắt đầu từ khi đứa trẻ còn thơ ấu.

Quý tộc tỉnh

Người đại diện quý tộc tỉnh cảm thấy sự lạc hậu của họ từ những người họ hàng ở thành thị, do đó, họ đã xây dựng cuộc sống của mình sao cho tương xứng với họ trong mọi việc. Thường thì đây là một kiểu biếm họa của tầng lớp quý tộc.

Một điền trang quý tộc thường là bản sao của những ngôi nhà của giới quý tộc Petersburg. Tuy nhiên, ở đây, bên cạnh những ngôi nhà đẹp và sang trọng, có rất nhiều công trình phụ là nơi sinh sống của các sinh vật. Thu nhập chính của các gia đình quý tộc tỉnh lẻ đến từ việc đánh thuế nông nô.

Cuộc sống của họ vô vọng và không có bất kỳ sự phát triển văn hóa nào. Họ thậm chí không coi trọng việc học hành của con cái. Thông thường, con cái của các quý tộc kết thúc quá trình giáo dục của họ ở giai đoạn học những điều cơ bản về số học và ngữ pháp.

Sự thiếu hiểu biết đã dẫn đến sự ngu dốt hoàn toàn, và kết quả là - sự coi thường đối với tầng lớp quý tộc đô thị của họ. Việc giải trí chính của đàn ông là săn bắn, phụ nữ gặp nhau và nói chuyện về thời trang và cung đình, không có ý kiến ​​đáng tin cậy về cái này hay cái kia.

Đời sống nông dân thế kỷ 18

Nông nô bị buộc phải làm việc cho địa chủ sáu ngày một tuần. Thiếu thời gian và tiền bạc đã quyết định cuộc sống đơn giản của họ. Vào chủ nhật và ngày lễ, họ buộc phải làm việc trên mảnh đất của mình để kiếm thức ăn cho gia đình, nơi thường có tới 10 người con.

Các điền trang của các nhà quý tộc Nga vào thế kỷ 18 là một điền trang của chủ nhân với làng mạc, rừng cây, đồng cỏ, đất canh tác và một con sông.

Gia sản của một địa chủ giàu có, một nhà quyền quý

Ở trung tâm của khu đất có một trang viên hai tầng. Nó được xây bằng đá theo phong cách cổ điển thời thượng. Mặt tiền chính tòa nhà được trang trí bằng một mái hiên có cột. Quốc huy của chủ sở hữu và chữ lồng của anh ta được đặt trên bàn đạp. Lối vào trang viên hướng ra công viên là niềm tự hào của gia chủ. Cây bồ đề, cây phong, cây sồi, cây vân sam được trồng trong các lùm cây nhỏ. Cây xanh được trồng dọc theo các lối đi tạo thành các con hẻm. Những cây cầu tinh tế được ném qua một con sông nhỏ. Và đây là nhà kính, trong đó các loài thực vật phương Nam kỳ lạ mọc lên - cam, chuối, lựu, nguyệt quế ... Trong số cây xanh của công viên, đường nét của các tòa nhà thời thượng xuất hiện: trên gò đồi có vọng lâu bằng đá, trên sông ngân hàng - một nhà máy, và trong một cái trũng nhỏ - tháp, hay đúng hơn, là tàn tích nhân tạo của nó. Những công trình kiến ​​trúc lãng mạn như vậy được xây dựng bởi các kiến ​​trúc sư vào cuối thế kỷ 18. Bên cạnh nơi ở của chủ nhân có một ngôi nhà (chái) dành cho người hầu. Ở một khoảng cách nào đó, có một nhà thờ và các tòa nhà trang trại - một nhà bếp, nhà kho, sông băng và hầm, chuồng ngựa, cũi, trại chăn nuôi, nhà tắm.

Nhà của chủ nhân

Leo lên hiên nhà và đi qua những cánh cửa gỗ sồi của trang viên, chúng tôi thấy mình đang ở trong một tiền sảnh rộng rãi. Một dãy phòng trải rộng từ nó theo cả hai hướng: sảnh hành lễ, phòng khách, phòng làm việc, thư viện, phòng ăn. Phòng đựng thức ăn lưu trữ khăn trải bàn, khăn ăn và bát đĩa. Chúng tôi leo lên một cầu thang rộng lên tầng hai: có các phòng ngủ, phòng dành cho trẻ em, sảnh thang - phòng dành cho nữ ... Trần nhà cao, được trang trí bằng vữa và sơn sương. Sàn nhà được làm bằng gỗ lát đắt tiền. Các bức tường của nhiều phòng được bao phủ bằng gấm hoa (lụa), và trong thư viện và phòng học, chúng được trang trí bằng gỗ. Thay vì bếp lò, ngôi nhà có lò sưởi hiện đại. Nội thất được làm bằng gỗ tốt. Ngôi nhà được trang trí với sàn và Đồng hồ treo tường, nhiều bức tranh và gương, các thiết bị chiếu sáng khác nhau - đèn chùm, đèn treo tường, chân nến trên bàn và lò sưởi.

Lễ kỷ niệm tại Cung điện Tauride năm 1791

Đây chính xác là những gì Hoàng tử Potemkin đã làm khi vào tháng 4 năm 1791, ông tổ chức một buổi dạ tiệc chiêu đãi tại Cung điện Tauride ở St.Petersburg. Ba nghìn người đã được mời đến dự kỳ nghỉ, do nữ hoàng dẫn đầu. Bàn được đặt gần cung điện, nơi mà dân chúng có thể chiêu đãi mình. Các đại sảnh của cung điện được chiếu sáng bởi 140 nghìn ngọn đèn và 20 nghìn ngọn nến. V khu vườn mùa đông, giữa những cây cam, bụi hồng và hoa nhài, có một đài phun nước phun ra dòng nước hoa oải hương. Chim sơn ca đang hót. Ở trung tâm của khu vườn có một gian hàng u ám với bức tượng của Catherine II trong hình dạng của một nhà lập pháp. Ngay khi khách đến đầy phòng, âm nhạc bắt đầu vang lên. 300 nhạc sĩ và ca sĩ đã được mời. Khi tiếng nhạc đầu tiên vang lên, 24 cặp nhảy xuất hiện trong hội trường, dẫn đầu là Đại công tước Alexander và Constantine, cháu của Catherine. Tiếp theo là màn trình diễn sân khấu. Sau anh ta - quả bóng. Và cuối cùng - bữa tối. Năm mươi chiếc bàn được bày ở các đầu khác nhau của cung điện. Bàn của Hoàng hậu được đặt những món ăn bằng vàng. Potemkin đích thân phục vụ vị khách. Kỳ nghỉ tiêu tốn của chủ sở hữu 200 nghìn rúp.

Thế kỷ 18 có thể được gọi là thời kỳ của những tương phản thực sự. Điều này cũng áp dụng Cuộc sống hàng ngày quý tộc, những người ở thế kỷ 18 được phân biệt bởi một làn sóng cảm xúc đặc biệt. Hơn nữa, một người càng giàu, cuộc sống của anh ta càng đa dạng. Điều tương tự cũng không thể nói về dân số nghèo.

Ví dụ, có thể nhấn mạnh rằng ở Nga sau Peter Đại đế, các quý tộc cảm thấy rất tốt. Điều tương tự cũng không thể nói về những người nông dân, vì họ đặc biệt ốm yếu. Điều thú vị là so với những người giàu, những người nghèo trông đặc biệt giống một người ăn xin. Nhưng các quý tộc không để ý đến điều này. Cuộc sống giàu sang vui vẻ của họ không hề khó chịu một chút nào.

Cuộc sống của các quý tộc thế kỷ 18 được phân biệt bởi thực tế là họ có uy tín. Có một vị trí cao mà họ đã nắm giữ trong xã hội, cũng như củng cố của cải vật chất, các quý tộc có thể sống một cuộc sống nhàn rỗi. Họ đã làm những việc nhàn rỗi trong suốt cuộc đời của họ. Đây là nghề nghiệp chính của họ.

Đối với tầng lớp quý tộc, tất cả cuộc sống và cuộc sống của họ chỉ gắn liền với những cuộc tiếp đón thế tục. Vì vậy, trong tất cả các ngôi nhà của các cậu bé trai đều có rất nhiều của cải trang hoàng đẹp đẽ cho họ. Hướng Tây cũng ảnh hưởng đến vẻ đẹp của các ngôi nhà. Bây giờ chủ nghĩa chuyên chế khai sáng đang xâm nhập vào ngôi nhà của các boyars.

Trong tất cả các ngôi nhà của quý tộc, người ta có thể tìm thấy một thư viện, trong đó có rất nhiều sách của các tác giả phương Tây. Phòng khách trông giống như một hội trường sang trọng, nơi luôn có một lò sưởi. Những nơi ở mùa đông như vậy khiến chủ nhân của chúng rất vui, đặc biệt là vào mùa đông. Đồng thời, giới quý tộc cũng cố gắng trang bị cho mình một mái ấm cuộc sống không quá nhiều để không bị mất mặt. Sau cùng, họ thường rủ nhau đi thăm thú, xếp bóng và chiêu đãi phong phú.

Nhưng cũng có những khoảnh khắc tích cực trong sự nhàn rỗi của giới quý tộc. Ví dụ, họ đã có thời gian cho giáo dục. Danh dự và đạo đức của họ cũng có ý nghĩa rất lớn đối với mỗi cá nhân. Nhờ tất cả những điều này, nền văn hóa của Nga đã vươn lên. Ngoài ra, trẻ em của các boyars được giáo dục tốt, do giáo viên nước ngoài cho chúng, bởi vì thời điểm đó có căng thẳng với những người có học ở Nga.

Khi một đứa trẻ 15-17 tuổi, sau khi được giáo dục tiểu học, nó đã được gửi đến các trường học đóng cửa. Các thanh niên ở đó học cách tiến hành chiến tranh, nghiên cứu ảnh hưởng chiến lược đến chiến thắng, và các cô gái học các quy tắc cư xử tốt. Họ đã học thêm về những điều cơ bản của cuộc sống gia đình.

Đồng thời, trách nhiệm gia đình của vợ và chồng còn mơ hồ. Ví dụ, trong thế giới hiện đạiđàn ông là những người kiếm tiền, còn đối với những người quý tộc, họ không cần phải làm việc. Kể từ khi đàn ông, cũng như phụ nữ, có một cuộc sống nhàn rỗi. Rốt cuộc, họ nhận được thu nhập từ lợi nhuận của bất động sản. Nguồn cung cấp ổn định nguồn nguyên liệu, tài sản thừa kế là một trợ giúp tốt cho sự tồn tại thoải mái của một nhà quý tộc. Thậm chí còn có quỹ để hỗ trợ một người vợ và một vài đứa con.

Về trách nhiệm của phụ nữ trong gia đình, họ cũng không phải dọn dẹp, nấu nướng. Tất cả những gì họ cần là chăm sóc bọn trẻ. Đồng thời, không quá giáo dục tìm kiếm các bên có lợi. Hơn nữa, một cuộc tìm kiếm như vậy đã bắt đầu ngay từ thời kỳ sơ khai. Hơn nữa, thường không dễ chịu khi có con gái bằng con trai. Rốt cuộc, cần phải chuẩn bị của hồi môn cho con gái, và chính xác là cô ấy cần một người chồng giàu có tốt.

Ngoài giới quý tộc thành thị, ở Nga cũng có các tỉnh lẻ. Họ ít học hơn, nhưng vừa giàu vừa lười. Nhưng đồng thời, các quý tộc tỉnh lẻ cũng không muốn rút lui khỏi những người thân ở đô thị của họ. Do đó, họ cũng đã đầu tư rất nhiều quỹ cho giáo dục, cho việc sửa sang nhà cửa. Họ tổ chức những buổi chiêu đãi phong phú để không thể phân biệt được với những người thân của họ.

Do đó, các dinh thự quý tộc thường là bản sao hoàn chỉnh của những ngôi nhà ở St.Petersburg. Đúng như vậy, ngoài một ngôi nhà đẹp và sang trọng, các tỉnh còn có nhiều công trình xây dựng trên lãnh thổ của địa điểm này. Vẫn là một ngôi làng. Động vật tự nhiên sống trong những tòa nhà này. Thu nhập của các quý tộc tỉnh lẻ phụ thuộc vào nông nô, hay đúng hơn là vào thuế họ phải nộp. Nó chỉ ra rằng hạnh phúc của quý tộc phụ thuộc trực tiếp vào hạnh phúc của nông dân. Ví dụ, bạn có thể nhớ "Linh hồn chết".

Có thể thấy rõ trong câu chuyện này rằng nông dân hay linh hồn nào ở trên điền trang thì giá của nó càng đắt. Và để bán một bất động sản có lãi là một thành công lớn. Vì vậy, nó là một trong những quý tộc tỉnh. Họ thực sự nghèo hơn các quý tộc của thủ đô, nhưng họ đã chi tiêu nhiều như vậy, nếu không muốn nói là nhiều hơn.

Ngoài ra, các tỉnh, ngoài niềm vui, không làm gì khác. Ngay cả khi có một thư viện trong nhà của họ, không ai đọc sách. Hầu hết mọi người chỉ đơn giản là lười biếng. Điều này cũng được áp dụng cho trẻ em. Họ cũng không học được gì. Điều duy nhất là các tỉnh biết đọc và viết họ và tên của họ, và cũng tính xem họ có thu nhập bao nhiêu.

Sự thiếu giáo dục này dẫn đến thực tế là những quý tộc sống trong làng ngày càng khác biệt với quý tộc thành phố. Sự lười biếng đã dẫn đến sự thiếu hiểu biết ngày càng nhiều. Đàn ông thích săn bắn, và phụ nữ thích buôn chuyện. Đồng thời, chủ đề của cuộc trò chuyện của họ có thể được gọi là thời trang và cung đình, về điều mà không ai biết chắc chắn về điều gì.

Mục tiêu:

1. Cho học sinh xem những nét về cuộc sống của các điền trang chính của Nga trong thế kỉ 18 trong bối cảnh của một thời kỳ quá độ trong quá trình phát triển của đất nước - sự phân rã của các trật tự phong kiến ​​và sự xuất hiện của các chế độ tư bản.
2. Dựa vào công nghệ hợp tác, phát triển kỹ năng làm việc với các nguồn chính, so sánh tài liệu và rút ra kết luận, biên soạn hỗ trợ tóm tắt làm việc với các khái niệm.
3. Khơi dậy truyền thống văn hóa của nước Nga, hun đúc tình yêu cái đẹp trong cuộc sống, lòng kính trọng đối với nhân dân lao động.

Loại bài học: kết hợp, hòa mình vào chủ đề.

Các khái niệm cơ bản:"Chủ nghĩa chuyên chế được khai sáng", văn hóa, giai cấp, quý tộc, cai nghiện,
corvee, nô lệ, gia trưởng, guild, bất động sản, nô dịch, sản xuất.

Thiết bị:

1. Người đọc về lịch sử của Nga từ thời cổ đại đến thế kỷ 18.
2. A. Radishchev "Đi từ Xanh Pê-téc-bua đến Mát-xcơ-va".
3. D.Fonvizin "Chuẩn tướng"
4. V.S. Polikarpov. Lịch sử của các phong tục của Nga. Đông hoặc Tây.
5. A. Tereshchenko. Cuộc sống của người dân Nga.
6. B. Krasnobaev. Tiểu luận về lịch sử văn hóa Nga thế kỷ 18.
7. Tôi nhận biết thế giới. Lịch sử thời trang.
8. M. Semenova. Chúng tôi là người Slav.
9. Bản sao của các nghệ sĩ của thế kỷ 18.
10. Tác phẩm âm nhạc XVIIIc

Kế hoạch.

1. Lời giới thiệu của giáo viên.
2. Vị thế của giới quý tộc ở Nga vào thế kỷ 18.
a) xã hội cao
b) giới quý tộc tỉnh
3. Cuộc sống và sinh hoạt thường ngày của hàng giáo phẩm.
4. Đặc điểm đời sống của tầng lớp thương nhân.
5. Cossacks của Nga vào thế kỷ 18.
6. Tầng lớp đánh thuế chính ở Nga.

Bài tập. Chứng minh rằng vị trí của các điền trang của Nga trong thế kỷ 18 đã thay đổi so với thế kỷ 17. và nó đã được thể hiện như thế nào.
Để trả lời câu hỏi, mỗi học sinh sẽ nhận được một bảng câu hỏi, bảng này phải được hoàn thành vào cuối bài học và ở nhà, viết một ghi chú hỗ trợ - dự án và bảo vệ nó.

Một người thay đổi và để hiểu logic hành động của những người trong quá khứ, người ta phải tưởng tượng họ đã sống như thế nào, họ bao quanh thế giới như thế nào, ý tưởng của họ về cuộc sống, trách nhiệm công việc; phong tục, quần áo; tại sao họ làm như vậy và không phải khác.
Do đó, kiến ​​thức lịch sử giả định việc nghiên cứu cuộc sống hàng ngày và phong tục. Đồng thời, cuộc sống hàng ngày được hiểu như một quá trình bình thường của cuộc sống dưới những hình thức thực tế - thực tế, và cách cư xử - như một phong tục, một lối sống xã hội. Leo Tolstoy tin rằng nếu không có kiến ​​thức về cuộc sống đơn giản, không hiểu những điều nhỏ nhặt của nó, thì sẽ không thể hiểu được lịch sử.

Rất thường xuyên đằng sau các sự kiện
Và đằng sau những ngày hối hả và bận rộn
Chúng ta không nhớ ngày xưa của chúng ta,
Chúng tôi quên cô ấy.
Và ít nhất là quen thuộc hơn
Chúng tôi có các chuyến bay đến mặt trăng,
Hãy nhớ phong tục của Nga
Hãy nhớ lại ngày xưa của chúng ta.

Hôm nay chúng ta sẽ đến với bảo tàng về cuộc sống và phong tục tập quán của người dân nước Nga vào thế kỷ 18.
Các cuộc triển lãm của bảo tàng sẽ giúp chúng ta nói về điều này: tài liệu của thế kỷ 18, tranh vẽ, đồ gia dụng, kiến ​​trúc.
Cách sống và phong tục tập quán của người dân đã khác. Và điều này đã được xác định như thế nào?
Bất động sản được hình thành vào thế kỷ 18. Di sản là gì? Những điền trang nào ở Nga trong thời kỳ này?

Bài tập. Chứng minh rằng cuộc sống của các điền trang đã thay đổi kể từ thế kỷ 17.
Phiếu khảo sát cá nhân sẽ giúp thực hiện điều này. Tài liệu bạn sẽ sử dụng cho dự án cho bài học tiếp theo.
Tài liệu "Hiến chương cho giới quý tộc" được trưng bày trong bảo tàng.
Hãy nhớ ai đã cai trị ở Nga vào thời điểm này?
Các nhà sử học gọi là gì chính sách trong nước Catherine II?
Tại sao các quý tộc là trụ cột của chế độ chuyên quyền? Cuộc sống đối với quý tộc như thế nào?
1) Một câu chuyện về xã hội cao và giới quý tộc tỉnh.
Âm nhạc âm thanh. Boccherini "Minuet".

Học sinh nói về xã hội thượng lưu, giáo dục tại Viện Smolny, về giải trí, ẩm thực, giới quý tộc tỉnh lẻ.

Ưu tú. Quý tộc.

Sở hữu nhiều tài sản hơn cũng đồng nghĩa với việc có thêm uy tín, địa vị cao hơn trong hệ thống phân cấp xã hội. Các chủ sở hữu tài sản háo hức thể hiện sự giàu có của họ; một lối sống nhàn rỗi và "hành vi biểu tình" là những thuộc tính quan trọng nhất của "giai cấp nhàn rỗi". Mong muốn về sự nhàn rỗi làm nảy sinh cả quy tắc lịch sự và quy tắc ứng xử. Tầng lớp trên của giới quý tộc, trong đó tàn tích của những cậu bé chết đuối, là sự kết hợp của những đại diện trong phả hệ của những cậu bé (Golitsyns, Dolgorukiy, Sheremetevs), quý tộc cấp tỉnh (Ordin - Nashchekin), "nghèo khổ" và các tầng lớp " bên dưới quý tộc ”(Naryshkins, Lopukhins), người hầu (Kurbatov, Ershov)), người nước ngoài (Shafirov, Yaguzhinsky, Minikh). Về thành phần dân tộc, tầng lớp trên của quý tộc rất đa dạng - bao gồm những người phục vụ từ nhà nước Mátxcơva, từ đám người Tatar, người da trắng của họ, từ người Ba Lan, người Đức, người Litva, v.v ... Những đặc điểm của V. Klyuchevsky có thể là được áp dụng vào sự tiến hóa của đạo đức xã hội thượng lưu: “... Người lính pháo binh và hoa tiêu của Peter sau một thời gian đã biến thành một người ngang hàng thời Elizabeth (quý ông xã hội cao), và dưới thời Catherine II, người đồng đẳng biến thành nhà thư (nhà văn), người vào cuối thế kỷ này đã trở thành một nhà tư tưởng tự do ...; đã qua những thời điểm phát triển cụ thể trong thế kỷ XVIII. Vị trí của tầng lớp này trong xã hội phụ thuộc vào sự bất công chính trị và lên ngôi bằng sự lười biếng của quần chúng; từ bàn tay của một sexton - một giáo viên, một người thuộc tầng lớp này được chuyển sang tay của một gia sư người Pháp, hoàn thành chương trình học của mình trong một nhà hát Ý hoặc một nhà hàng Pháp, áp dụng các khái niệm có được trong các phòng vẽ của thủ đô và kết thúc những ngày của mình ở một văn phòng ở Mátxcơva hay đồng quê với Voltaire trong tay… Ở phương Tây, đối với nước ngoài, họ xem ông như một người Tatar cải trang, nhưng ở Nga họ nhìn ông như thể ông là một người Pháp vô tình sinh ra ở Nga ”. Tuy nhiên, sự "nhàn rỗi" trong lịch sử của Nga không phải là không có kết quả - kết quả là, cách cư xử tốt được phát triển, trình độ văn hóa tăng lên. Trong xã hội thượng lưu, đòi hỏi một người quyền quý phải hiểu biết tinh tế về chất lượng thức ăn, thức uống, trang phục ... ", điều này có ảnh hưởng đến cách sống, cách giáo dục. Cho như vậy phát triển thẩm mỹ khả năng cần thời gian, nỗ lực và yêu cầu đối với một chủ nhân cao quý. Tất cả kết hợp với nhau dẫn đến việc biến cuộc sống nhàn rỗi của anh ấy thành một mục tiêu siêng năng theo đuổi việc nắm vững những bí mật của một lối sống tử tế. Do đó việc tổ chức những cuộc vui tốn kém, những bữa tiệc linh đình, trao quà. Để làm ví dụ, chúng ta có thể trích dẫn những mảnh vỡ trong cuộc đời của Hoàng tử G. Potemkin, người yêu thích của Catherine II. Để tôn vinh nữ hoàng, ông đã sắp xếp một kỳ nghỉ ở Cung điện Tauride. Một dàn nhạc gồm 300 nhạc công biểu diễn âm nhạc, cung điện được chiếu sáng bởi 140 nghìn ngọn đèn và 20 nghìn sáp nến... Sau khi xem hai vở hài kịch của Pháp và hai vở ballet, vũ hội bắt đầu. Bữa tối sau đó được phục vụ trên 42 chiếc bàn lót bạc và sành sứ với những món ăn tuyệt hảo. Trận bóng kéo dài đến sáng. Toàn bộ chi phí kỳ nghỉ, theo ước tính thận trọng, 200.000 rúp. Dưới thời trị vì của Catherine II, sự xa hoa đến mức cắt cổ đến mức nữ hoàng đã ban hành sắc lệnh về cách thức và ai đi du lịch. Hai hạng nhất (theo bảng cấp bậc) đi tàu hai ngọn; Lớp 3,4,5 - chỉ trong một chuyến tàu; Lớp 6-8 - bốn lớp; ober - với các sĩ quan - như một cặp vợ chồng; những người không có cấp bậc sĩ quan - trên lưng ngựa. Đời sống của những con tay sai cũng khác nhau tùy thuộc vào cấp bậc của chủ nhân của chúng. Và đạo đức trong xã hội thượng lưu là đến mức nếu ai đó đến thăm một nhà quý tộc trong một chiếc xe ngựa và quần áo không tương ứng với vị trí của anh ta, họ chỉ đơn giản là không chấp nhận anh ta, và sau đó họ bày tỏ sự chỉ trích và phẫn nộ với anh ta. Năm 1763. Theo sáng kiến ​​của Catherine II, một ủy ban giáo dục công được thành lập, do I. Betskoy đứng đầu. Thảo luận về dự án, họ nói về việc nuôi dưỡng một "giống người mới", cái tên có nghĩa là giáo dục các em gái theo tinh thần "tốt đẹp", đối xử thế tục và lịch sự, phát triển trí tuệ, hình thành nhân cách. . Năm 1764. Ở St.Petersburg, một Hiệp hội Giáo dục dành cho Thiếu nữ Quý tộc đã được thành lập. Cơ sở giáo dục nằm trên lãnh thổ của Tu viện Phục sinh, nơi trước đây Smolyanoy Dvor đã đặt trụ sở. Do đó, học viện mới bắt đầu được gọi là Viện Smolny. Nó đã bị đóng cửa cơ sở giáo dục dành cho những cô gái xuất thân từ những gia đình đặc quyền của giới quý tộc. Tại viện, đã xác định được 200 em học sinh ở độ tuổi từ 6 đến 18 tuổi. Năm 1765. dưới thời ông, một bộ phận dành cho những cô gái tiểu tư sản đã được mở ra. Các cô gái đã chuẩn bị cho cuộc sống xã hội, thói quen sang trọng vẫn được duy trì: ví dụ, khăn trải bàn trên bàn được thay cho mỗi bữa ăn và đồ dùng bằng bạc được dọn ra. Học viện bị đóng cửa, trong suốt thời gian nghiên cứu, các gia đình chuyển giao con gái của họ cho một hội đồng giáo dục, nơi quản lý các công việc của Smolny.
Những kỷ niệm về Smolyanka (kỹ thuật kịch) đã được lưu giữ.

“Đơn đặt hàng rất khó khăn. Bảy giờ sáng, tiếng chuông báo thức khu ký túc xá vang lên. Các em học sinh tắm rửa sạch sẽ và mặc trang phục đi tập thể dục. Sau đó, lời cầu nguyện được thực hiện riêng trong mỗi lớp. Sau đó, mọi người đi thể dục. Vào khoảng 8 giờ sáng, các đám khói đã được thu thập cho lời cầu nguyện tuyệt vời, được tổ chức với sự có mặt của người đứng đầu tổ chức và thanh tra viên. Sau khi cầu nguyện, mọi người đi đến phòng ăn, nơi họ cho trà nóng, sữa, bánh mì trắng với bơ, giăm bông, thịt.
Các bài học bắt đầu lúc 9 giờ sáng và kéo dài ba giờ với 10 phút giải lao. Lúc 12 giờ có ăn sáng và cầu nguyện. Sau đó, Smolyanka đi dạo. Từ hai đến năm giờ chiều - các lớp học lại. Tiếp theo là bữa trưa và nửa giờ nghỉ ngơi. Từ sáu đến tám giờ tối, các bài học đã được chuẩn bị, lúc tám giờ tối được phục vụ trà, và trong một giờ học sinh đi làm việc của họ. Họ đi ngủ lúc 21 giờ ”.
Từ 6 đến 9 tuổi họ đã dạy tiếng Nga, tiếng Pháp, số học, vẽ, thủ công mỹ nghệ, khiêu vũ, âm nhạc. Từ 9 đến 11 tuổi, các cô gái đọc sách lịch sử và đạo đức, họ được dạy để tự may váy và đan bít tất. Học viện dạy đánh vần, ca hát, chơi nhạc cụ, giới thiệu anh đến gia huy và kiến ​​trúc. Ở các lớp cuối cấp, các lớp đã được học giới thiệu về sổ sách kế toán tại nhà: ghi chép chi phí, tính toán kinh doanh. Trong hai lớp cuối cùng các cô gái nhận được các kỹ năng đối xử thế tục. Qua Chủ nhật bóng đã được tổ chức, nơi cha mẹ, họ hàng, quý ông được mời. Smolny đã theo dõi đời sống văn học xã hội, đọc tạp chí, có rạp hát riêng của họ.

Quý tộc tỉnh.

Khi kể về giới quý tộc tỉnh lẻ, kỹ thuật kịch được sử dụng dựa trên vở kịch "Brigadier" của D. Fonvizin

D.Fonvizin "Chuẩn tướng".

Bộ phim hài được viết vào năm 1769. Chuẩn tướng - cấp bậc quân hàm trên đại tá và dưới trung tướng, tồn tại trong quân đội Nga vào thế kỷ 18. Cố vấn - chức danh của một quan chức.
"Một đứa con trai. Mon pere! Đừng phấn khích!
Chuẩn úy. Vâng, thứ nhất - những lời này, ma quỷ biết, tôi không hiểu.
Một đứa con trai. Ha, ha, ha, bây giờ là lỗi của tôi khi bạn không biết tiếng Pháp.
Nhân viên tư vấn. Đủ rồi, thưa ngài. Con trai của bạn có nên chỉ nói ngôn ngữ mà bạn biết không?
Chuẩn úy. ... hãy để Ivanushka nói những gì anh ta muốn. Tôi có thể nói gì? Học tập là ánh sáng, dốt nát là bóng tối.

Cố vấn. Tất nhiên, mẹ! Đức Chúa Trời đã mở lá thư cho ai, thì ân điển của Ngài tỏa sáng trên người ấy. Bây giờ, cảm ơn Chúa, thời gian không giống nhau. Chúng ta đã ly hôn bao nhiêu người biết chữ; Trước đây, những người viết tốt bằng tiếng Nga đều biết ngữ pháp, nhưng bây giờ không ai
không biết cô ấy, nhưng mọi người đều viết.
Chuẩn úy. , Bà mối, ngữ pháp để làm gì? Tôi đã sống đến 60 năm mà không có cô ấy, và tôi kiểm soát lũ trẻ. Bây giờ Ivanushka đã hơn 20 tuổi và anh ấy đang ở giờ tốt nói, im lặng - và chưa bao giờ nghe nói về ngữ pháp. Chuẩn úy. Tất nhiên, ngữ pháp là không cần thiết. Trước khi bạn bắt đầu học nó, bạn vẫn cần phải mua nó. Bạn sẽ trả tám hryvnias cho nó, và cho dù bạn có học nó hay không, có Chúa mới biết.
Nhân viên tư vấn. Chết tiệt tôi, nếu ngữ pháp là cần thiết cho một cái gì đó, và đặc biệt là ở nông thôn. Ở thành phố, ít nhất, tôi đã xé một cái thành giấy papillotes (giấy uốn tóc).

Một đứa con trai. Tôi đồng ý với điều đó, ngữ pháp là để làm gì! Bản thân tôi đã viết hàng nghìn tờ hóa đơn (ghi chú tình yêu), và đối với tôi dường như ánh sáng, tâm hồn tôi ngưỡng mộ, ma reine (Vĩnh biệt, nữ hoàng của tôi) có thể nói mà không cần nhìn vào ngữ pháp.
Nhân viên tư vấn. Chồng tôi là một dòng lệnh. Tôi đã sống với anh ấy trong làng được vài năm. Cả xóm chúng tôi đều dốt nát, vũ phu như vậy mà ngồi nhà ôm vợ. Và vợ của họ - ha, ha, ha - vợ của họ vẫn không biết rằng đây là khuyết tật (thời trang buổi sáng ăn mặc) và nghĩ rằng một người có thể sống trên thế giới này trong một chiếc áo choàng hờ (áo choàng mặc bình thường). Chúng, linh hồn của tôi, không nghĩ đến bất cứ thứ gì khác như những món ăn trên bàn, những con lợn thẳng thắn ...
Một đứa con trai. Thưa bà! Hãy nói cho tôi biết bạn sử dụng thời gian như thế nào?
Nhân viên tư vấn. Tâm hồn tôi, tôi đang chết vì buồn chán. Và nếu buổi sáng mà tôi không ngồi trong nhà vệ sinh trong ba tiếng đồng hồ, tôi có thể nói rằng tôi chết cũng vậy; Điều duy nhất tôi thở phào là từ Matxcova, họ thường gửi cho tôi những chiếc mũ đội đầu mà bây giờ tôi đội lên đầu.

Một đứa con trai. Theo tôi, ren và tóc vàng tạo nên phần trang trí tốt nhất cho đầu. Những người đi bộ cho rằng điều này là vô nghĩa và cần phải trang trí phần đầu từ bên trong chứ không phải từ bên ngoài. Thật là một khoảng trống! Ma quỷ có nhìn thấy những gì được che giấu không? Và mọi người nhìn thấy bên ngoài. "
Cuộc sống và cuộc sống của giới quý tộc tỉnh lẻ bị trụy lạc rất nhiều và mang những hình thức xấu xí dưới ảnh hưởng của chế độ nông nô. V. Klyuchevsky đã viết về điều này: “Yếu tố quan trọng nhất của sự xa lánh lẫn nhau của giai cấp là chế độ nông nô, được tạo thành từ nô lệ và nô lệ nông dân ... Tất cả các tầng lớp trong xã hội lớn hơn hoặc mức độ thấp hơn, trực tiếp hoặc gián tiếp tham gia vào tội chế độ nông nô cho một hoặc một đồn khác… Nhưng quyền này có tác hại đặc biệt đến địa vị xã hội và giáo dục chính trị của các giai cấp địa chủ ”.

Chế độ nông nô có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các quý tộc tỉnh lẻ, những người trong điền trang của họ thực hiện chức năng chủ sở hữu của nông nô, do đó có những phong tục đặc biệt hoang dã của họ. Sự biến đổi của Phi-e-rơ I đã thâm nhập vào các tỉnh bằng tia sáng. Giới quý tộc tỉnh lẻ ít biết về ý thức danh dự cá nhân. Ý thức về danh dự gia đình được phát triển mạnh mẽ ở hàng đầu của giới quý tộc. Catherine II giải thích rằng giới quý tộc không phải là một nghĩa vụ, mà là một danh hiệu danh dự, sự công nhận các dịch vụ cho nhà nước, nhưng một số chủ đất đã ký vào các văn bản với cấp bậc của tòa án là "tay sai".
Điều này đã làm biến dạng phong tục của các quý tộc và làm cho họ bị sỉ nhục với tư cách cá nhân. Di sản quý tộc là một thế giới tương đối khép kín, không thể tách rời, phụ thuộc vào ý chí của chủ đất. V bất động sản cao quý bộc lộ mâu thuẫn văn hóa chính - quá trình lịch sử thời đại của sự suy tàn của chế độ nông nô và sự xuất hiện của các quan hệ tư sản. nhưng những người có học trong giới quý tộc tỉnh lẻ có rất ít, đa số có đạo đức bán dã man. Trong “Ghi chú” của mình, Hoàng tử P. Dolgoruky đã viết: “Cuộc sống của các chủ đất trong các ngôi làng, với rất ít trường hợp ngoại lệ, là một cuộc sống rau cỏ, buồn tẻ, vô vọng. Vào mùa thu và mùa đông - săn bắn. Quanh năm - rượu vodka; không có sách, không có báo. Sự ngu dốt không thể tưởng tượng nổi "

2) Nhà thờ là một địa chủ lớn. Ví dụ, Aleksandrovo-Nevskaya Lavra phấn 25.000 linh hồn nam, Tu viện Belozersky - 22.000 linh hồn.
Âm thanh nhạc Halleluj. Có tranh “Bữa cơm tu sĩ” và những bức tranh khác Học sinh kể về cuộc sống của hàng giáo phẩm.

Giáo sĩ.

Từ đầu xã hội loài người nhu cầu về đức tin mang đặc tính tôn giáo và để thỏa mãn nó nảy sinh tổ chức xã hội giáo sĩ với các văn bản, nghi thức và nghi lễ thiêng liêng của nó. Những mâu thuẫn trong cuộc sống của người Nga đã để lại dấu ấn trong phong tục của các giáo sĩ Chính thống - trong số đó nổi bật là các giáo sĩ “da trắng” (giáo chủ, thủ đô, tổng giám mục) và “đen” (tu sĩ).
Đến đầu TK XVII. Giáo sĩ Nga thấm nhuần sự tự tin tôn giáo, coi mình là chủ nhân duy nhất và người bảo vệ chân lý Kitô giáo, thuần túy Chính thống giáo. Tâm trạng chủ đạo là nước Nga Chính thống có mọi thứ mà một tín đồ cần, mà cô ấy không có gì để học. Vị thế của hàng giáo phẩm trong suốt thế kỷ XVIII. Nó được cải thiện, bởi vì khối lượng các quyền và đặc quyền di sản tăng lên. Elizabeth bãi bỏ các nghĩa vụ hiện vật cuối cùng đối với các giáo sĩ; Catherine II năm 1764 Năm 1767, đã giải thoát ông khỏi sự tống tiền của chính quyền giáo phận. cấm trừng phạt thân thể các linh mục, vào năm 1771. - các chấp sự theo phán quyết của các tòa án tâm linh, và vào năm 1801. bởi các phán quyết của các tòa án thế tục. Vị thế vật chất của tăng lữ được nâng cao, trình độ văn hóa và học vấn của họ ngày càng phát triển. Điều này làm tăng tầm quan trọng của giáo sĩ trong mắt dân chúng. Tác động thẩm mỹ đến từ vẻ đẹp của các ngôi đền. Trong việc nâng cao đạo đức, lời nói, lời thuyết pháp đóng một vai trò quan trọng. Metropolitan Platon là một hệ thống phân cấp của thế kỷ 18. Ông được đánh giá cao bởi khả năng hùng biện xuất sắc. Tuy nhiên, vào thế kỷ XVIII. Những thứ đạo đức như say rượu, trác táng, bất lương cũng vẫn tồn tại.

3) Làm việc với tài liệu "Điều lệ cho các thành phố".
Bản nhạc "Người bán rong" và câu chuyện về cuộc sống của những người buôn bán được phát.

Học sinh điền vào bảng.

Thương nhân.

Các phong tục của tầng lớp thương nhân được mô tả trong các ghi chú của người nước ngoài. Theo Quy định của Thẩm phán trưởng năm 1721. dân thành thị bị chia thành hai phường hội. Loại thứ nhất bao gồm “các chủ ngân hàng, thương gia quý tộc ... Bang hội thứ hai bao gồm tất cả những người buôn bán hàng hóa nhỏ và cung cấp thực phẩm ... Loại thứ ba, không có tên là phường hội, bao gồm những người lao động và những người làm thuê. Thiết kế cuối cùng của hạng thương gia được hoàn thành với việc xuất bản vào năm 1785. "Giấy chứng nhận cho các quyền và lợi ích của các thành phố của Đế chế Nga." Tôn giáo cũng đóng một vai trò trong việc làm nổi bật đạo đức của thương gia, mong muốn tìm thấy ân sủng trong cuộc sống vĩnh cửu thông qua việc tuân theo các điều răn Phúc âm trong cuộc sống trần thế, như một thương gia lớn ở Moscow N.P. Vishnyakov đã nói về. 17 tháng 3 năm 1775 Tuyên ngôn của Catherine II về việc thành lập các hiệp hội thương nhân, sự liên kết phụ thuộc vào vốn do mỗi thương gia tuyên bố - "theo lương tâm." Tình trạng thành phố vào năm 1785. chở các thương gia với số vốn trên 10 nghìn. rúp cho hội đầu tiên; với số vốn từ 5 - 10 nghìn. đến hội quán thứ hai; với số vốn từ 1 - 5 vạn - đến thứ ba (năm 1861 công hội thứ ba chính thức bị hủy bỏ). Thương nhân của cả ba bang hội được miễn tuyển dụng tự nhiên, và các bang hội thứ nhất và thứ hai được miễn trừ nhục hình. Kết quả là, một kim tự tháp xã hội của tầng lớp thương nhân nổi lên với phần trên rất mỏng dưới dạng một địa tầng nhỏ của bang hội đầu tiên. những thương gia với những phong tục kỳ quái của họ. Các thương gia chịu sức ép của sự tùy tiện của các nhà cầm quyền thất thường, họ phải trả giá bằng tiền hối lộ từ những tay cuốc tham lam. Các thương gia giàu có đã vội vàng ghi danh con trai của họ vào dịch vụ để họ có thể đạt được danh hiệu quý tộc hiện có thể tiếp cận được. Cách sống của một thương gia thế kỷ 18. Nó có thể được mô tả như sau. Những ước mơ đỉnh cao của anh ấy là “có một con ngựa béo, một người vợ béo, bia rượu mạnh, trong nhà có ánh sáng riêng, một nhà tắm và một khu vườn. Vì vậy, anh tìm cách thu được càng nhiều lợi nhuận càng tốt, nếu không ước mơ sẽ không thành hiện thực. Người thương gia dậy sớm đến cửa hàng vào mùa đông với tia nắng đầu tiên, mùa hè lúc sáu giờ sáng. Anh mở nó ra, ngồi xuống bàn và cùng với những người quen và khách hàng của mình, uống rượu hoặc trà, sau đó bắt tay vào công việc. Vào thời điểm đó, thành công trong giao dịch phụ thuộc vào khả năng thu hút người mua đến với anh ta, đã đánh bại anh ta trước một người hàng xóm. Khi người mua bước vào cửa hàng, người lái buôn đã làm hài lòng anh ta bằng nhiều cách khác nhau, cố gắng bán hàng với giá cắt cổ. Việc đối xử với người mua phụ thuộc vào thành phần giai cấp của anh ta - họ không đứng về lễ nghĩa với nông dân, đối xử với anh ta một cách thân thiết, cúi đầu trước một người quan trọng và làm hài lòng họ bằng mọi cách có thể, linh mục được chứng minh là hiểu biết về Kinh thánh và sự thánh thiện. Vào ngày họ và vợ họ, nếu họ có mối quan hệ tốt(nếu không thì đã xảy ra chuyện một thương gia say rượu và vũ phu đá vào bụng người vợ đang mang thai), anh ta sắp xếp những bữa tiệc tối, và đôi khi là những buổi dạ hội sang trọng. Tại vũ hội, những người trẻ tuổi khiêu vũ, những người già chơi trò bay, ném bóng và boston, những thương gia lớn tuổi ngấu nghiến thức ăn và trong những cuộc trò chuyện ngắn, họ gật đầu được trang trí bằng ngọc trai và kim cương. Vào bữa tối, khách uống nhiều ảnh hưởng đến sức khỏe của chủ nhà, thường khách làm vỡ bát đĩa, từ đó làm chứng thái độ thân thiện cho chủ sở hữu. Nhiều thương gia say mê. Một tuần được phân bổ cho một "cuộc vui nhỏ", lên đến một tháng cho một "lớn". Không nên nghĩ rằng tất cả những kẻ buôn bán cân đo đong đếm, lừa đảo và cướp của người mua, cũng có những kẻ tử tế biết quý trọng danh dự của mình.
4) Bản nhạc "At Petrushka's" và một câu chuyện về cuộc đời của Cossacks được phát.
Giáo viên sử dụng những bức tranh dành riêng cho cuộc sống của Cossacks.

Lịch sử của Cossacks.

Thời điểm bắt đầu hình thành các cộng đồng Cossack thường là vào cuối thế kỷ 15. Rắc rối đóng một vai trò lớn trong sự hình thành của Cossacks. Một trong những lý do chính cho sự xuất hiện của nó là sự chạy trốn của nông dân, nông nô và thị dân khỏi trung tâm nước Nga liên quan đến sự gia tăng áp bức phong kiến. Nền tảng của nền kinh tế Cossack là nghề thủ công và chăn nuôi gia súc, thu nhập nhận được từ các chiến dịch đến bờ biển của người Da đen và Biển Azov, tới sông Volga và sông Caspi. Từ cuối TK XVII. Vùng đất trên Đồn bắt đầu có ý nghĩa về điều kiện chính của đời sống kinh tế. Một số bức thư tỏ lòng biết ơn, đặc biệt là bức thư năm 1793, nhà nước chuyển giao đất đai cho các hội Cossack để sử dụng vĩnh viễn, và các hội quân đội cũng chuyển giao chúng để sử dụng. Làng Cossack, mà từ đó Cossacks nhận được nó dưới dạng cổ phiếu. Các khu vực định cư của người Cossacks là một phần của nhà nước Nga, nhưng ở một vị trí đặc biệt, đóng vai trò như một loại vùng đệm giữa các điền trang của nhà nước và các tài sản lân cận của một chư hầu phụ thuộc vào. đế chế Ottoman Hãn quốc Crimean, Đám Nogai và Kalmyk tayshes (princelings). Chính phủ Nga hoàng đã không thể liên tục giữ một đội quân ở miền Nam. Giải pháp là thu hút dịch vụ công cộng Túi đựng quần áo. Lúc đầu, dịch vụ này không có hệ thống, nhưng dưới thời trị vì của Mikhail Fedorovich, các làng Cossack đã được thống nhất và chính thức hóa thành một tổ chức quân sự- quân đội Don, mà các thành viên bắt đầu nhận lương hàng năm bằng tiền, bánh mì, rượu, vải, thuốc súng, chì, vũ khí, v.v. Atamans định kỳ nhận được những món quà đắt tiền từ tên hoàng gia và số tiền hơn và cao hơn mức lương. Chính phủ đã cung cấp một số lợi ích. Vì vậy, vào năm 1615. Don Cossacks được trao quyền tự do thương mại “đối với dịch vụ, đi dọc đường cao tốc, lo việc vận chuyển”. Vì tổ chức xã hộiĐặc trưng: tự do cá nhân, bình đẳng xã hội, dân chủ trong việc ra quyết định kết hợp với kỷ luật nghiêm minh và sự quản lý của một người trong việc thực hiện. Hình thức tổ chức quân sự, chính trị và xã hội là quân đội. Quyền lập pháp cao nhất được thực hiện bởi một vòng tròn - một tập hợp những người Cossack chính thức của toàn bộ dòng sông. Quyền hành thuộc về thủ lĩnh quân đội, được bầu bởi vòng tròn. các quy định của vòng tròn là ràng buộc đối với tất cả mọi người. vai trò chính trong việc ra quyết định thuộc về Cossacks cũ.
Khi tổ chức giai cấp của Cossacks phát triển, lợi ích của họ tách ra khỏi lợi ích của các giai cấp khác - không chỉ giới quý tộc, mà còn cả phần lớn tầng lớp nông dân. Cho đến giữa thế kỷ 17. Mối quan hệ của Cossacks với Nga giống như mối quan hệ giữa các quốc gia độc lập. Trong các vấn đề quan hệ đối ngoại, người Cossack được hướng dẫn bởi lợi ích riêng của họ, điều này không phải lúc nào cũng trùng khớp với kế hoạch của Moscow. Mối quan hệ với người dân bản địa thay đổi tùy theo hoàn cảnh. Cossacks trân trọng tự do và độc lập của họ. Tuy nhiên, Don và các khu vực định cư khác của người Cossack không phải là thiên đường cho những kẻ đào tẩu, vì người Cossack không phải là một khối đồng nhất. Những người Cossack giàu có tập hợp xung quanh thủ lĩnh và quản đốc quân đội, trong tay họ là hầu hết chăn nuôi, ngư nghiệp, máy cày, hầu hết chiến lợi phẩm chiến tranh đều rơi vào tay họ. Golutveni Cossacks, những người ngoài hành tinh, những người thường làm việc cho những nhân viên giỏi cho thuê, hoàn toàn khác với họ. Hằng ngày Cuộc sống hàng ngày Zaporozhye Cossacks được thành lập như sau:
"The Cossacks đứng dậy lúc mặt trời mọc, được rửa sạch nước lạnh, cầu nguyện với Chúa và sau khi cầu nguyện, một lúc sau, ngồi xuống bàn ăn bữa sáng nóng hổi. Gia đình Cossacks dành thời gian từ bữa sáng đến bữa trưa theo nhiều cách khác nhau: một số đi vòng quanh ngựa, người xem xét vũ khí, người tập bắn, người đang vá váy và người chỉ nằm nghiêng, thở phì phò từ trong nôi - nasogreats, nói về chiến tích của chính họ trong cuộc chiến, lắng nghe câu chuyện của những người khác và vạch ra kế hoạch cho các chiến dịch mới. Đúng 12 giờ, đầu bếp kuren đập vạc và Cossack vội vã đến kuren để ăn tối. Bước vào kuren, Cossacks tìm thấy thức ăn: cháo lúa mì với hỗn hợp bột lúa mạch đen chua, thịt lợn,
hominy, pho mát feta, cá, v.v.; đồ uống: rượu vodka, mật ong, bia, bia nhà, rượu mùi. Thời gian từ bữa trưa đến bữa tối được dành cho các hoạt động giống nhau. Vào buổi tối, chúng tôi dùng bữa tối nóng hổi, ​​cầu nguyện và đi ngủ. Những người khác tụ tập thành các nhóm nhỏ và vui chơi: họ chơi kobzas, chũm chọe, da, huýt sáo trên vòi phun và nhảy múa ngay tại đó. Vẫn còn những người khác chỉ đơn giản hát mà không có nhạc hoặc khiêu vũ; người thứ tư tụ tập ở các góc của kuren và chơi bài với những ngọn nến thắp sáng, người thua cuộc bị kéo bởi cái khóa; đã chơi xúc xắc .. "
Các ngày lễ lớn được tổ chức trọng thể. Don Cossacksđánh giá cao đời sống gia đình, những người đã kết hôn được đối xử với sự tôn trọng. Đạo đức được đặc trưng bởi sự kính trọng đối với người lớn tuổi, tính tình vui vẻ, thiện tâm, mưu trí, tàn nhẫn trả thù kẻ thù.
Từ cuối TK XVII. Chính phủ bắt đầu tiêu diệt một số quyền tự do và đặc quyền nguy hiểm của Cossack. Nó cấm kết nạp các thành viên mới vào quân đội Cossack, yêu cầu dẫn độ những người đào tẩu và bãi bỏ cuộc bầu cử các chỉ huy quân sự. Cossacks dần dần biến thành một khu quân sự đóng cửa. Nó nằm dưới sự kiểm soát của chính phủ. Vào thế kỷ thứ XVIII. chính phủ ngày càng thu hút người Cossack đến phục vụ bên ngoài khu vực thường trú của họ; nghĩa vụ quân sự vĩnh viễn đã được chấp thuận. Ở các vùng Cossack, sự phân chia giai cấp được củng cố, quyền sở hữu tư nhân ở cấp cao nhất được hợp pháp hóa dưới hình thức cấp tư nhân. Do đó, trong suốt sự tồn tại của mình, Cossacks đã đi từ một xã hội tự do sang một giai cấp quân nhân khép kín. Người Cossacks là một thành tố quan trọng của nhà nước toàn Nga, là người dẫn dắt văn hóa và ngôn ngữ Nga ở ngoại ô nước Nga. Nó không chỉ áp dụng các nguyên tắc bình đẳng và tình anh em, mà còn có những mâu thuẫn gay gắt giữa các tầng lớp trên và dưới với tất cả các hậu quả.

Túi đựng quần áo.

Đạo đức của những người Cossacks, những người đã đóng góp đáng kể vào việc bảo vệ Tổ quốc của chúng ta khỏi những kẻ thù bên ngoài, rất đặc biệt. Để hiểu đạo đức của Cossacks, cần phải biết nguồn gốc của nó. Điều kiện sống khắc nghiệt và tàn nhẫn đã quy định một số phong tục.
Sự khởi đầu của sự hình thành các cộng đồng Cossack thường được cho là vào thế kỷ 15. Các nhà nghiên cứu đưa ra các câu trả lời khác nhau cho câu hỏi người Cossacks là gì - điền trang, quốc tịch, dân tộc, dân tộc thiểu số hay một trong những quốc gia của người Nga. Cùng với các Điều lệ được cấp, đặc biệt là năm 1739, nhà nước chuyển giao các vùng đất cho các xã hội Cossack để sử dụng vĩnh viễn, và các xã hội hoặc quân đội chuyển chúng để sử dụng như vậy cho các làng Cossack. Khi tổ chức giai cấp của Cossacks phát triển, lợi ích của họ tách ra khỏi lợi ích của các giai cấp khác - không chỉ giới quý tộc, mà còn cả phần lớn tầng lớp nông dân. Từ cuối thế kỷ 17. Chính phủ bắt đầu bãi bỏ một số quyền tự do: cấm kết nạp người mới, yêu cầu dẫn độ những người đào tẩu, và bãi bỏ việc bầu cử các chỉ huy quân sự. Vào thế kỷ thứ XVIII. Cossacks biến thành một khu quân sự bị đóng cửa. Cossacks không phải là một khối đồng nhất. Những người Cossack giàu có vây quanh thủ lĩnh, trong tay họ hầu hết là gia súc, đánh cá, máy cày; phần lớn chiến lợi phẩm đã rơi vào tay họ. Golutveni Cossacks, những người ngoài hành tinh, hoàn toàn khác với họ. Chiến tranh đối với Cossack cần thiết như đôi cánh của một con chim, như nước cho một con cá. Anh không sợ chiến tranh mà yêu nó và quan tâm đến việc chết trong trận chiến như một hiệp sĩ thực thụ. Do đó, Cossack được đặc trưng bởi sự pha trộn giữa đức tính tốt và tệ nạn. Tuân thủ, rộng lượng, không vụ lợi, giản dị trong cuộc sống hàng ngày, trung thực. Nhưng mặt khác - khoe khoang, phù phiếm, lười biếng và bất cẩn, say xỉn. Cuộc sống hàng ngày của Zaporozhye Cossacks phát triển như sau: “Cossacks đứng dậy lúc mặt trời mọc, tắm rửa bằng nước lạnh, cầu nguyện với Chúa và sau khi cầu nguyện, một lúc sau, họ ngồi xuống bàn ăn một bữa sáng nóng hổi. Gia đình Cossacks dành thời gian từ bữa sáng đến bữa trưa theo nhiều cách khác nhau: một số đi vòng quanh ngựa, người xem xét vũ khí, người tập bắn, người đang vá váy và người chỉ nằm nghiêng, thở phì phò từ trong nôi - nasogreats, nói về chiến tích của chính họ trong cuộc chiến, lắng nghe câu chuyện của những người khác và vạch ra kế hoạch cho các chiến dịch mới. Đúng 12 giờ, đầu bếp kuren đập vạc và Cossack vội vã đến kuren để ăn tối. Bước vào kuren, Cossacks tìm thấy thức ăn: cháo lúa mì với hỗn hợp bột lúa mạch đen chua, thịt lợn, hominy, pho mát feta, cá, v.v.; đồ uống: rượu vodka, mật ong, bia, bia nhà, rượu mùi. Thời gian từ bữa trưa đến bữa tối được dành cho các hoạt động giống nhau. Vào buổi tối, chúng tôi dùng bữa tối nóng hổi, ​​cầu nguyện và đi ngủ. Những người khác tụ tập thành các nhóm nhỏ và vui chơi: họ chơi kobzas, chũm chọe, da, huýt sáo trên vòi phun và nhảy múa ngay tại đó. Vẫn còn những người khác chỉ đơn giản hát mà không có nhạc hoặc khiêu vũ; người thứ tư tụ tập ở các góc của kuren và chơi bài với những ngọn nến thắp sáng, người thua cuộc bị kéo bởi cái khóa; đã chơi xúc xắc. "
Các ngày lễ lớn được tổ chức trọng thể. Don Cossacks đánh giá cao cuộc sống gia đình, những người kết hôn được đối xử tôn trọng. Đạo đức được đặc trưng bởi sự tôn trọng người lớn tuổi, tính tình vui vẻ, tâm địa tốt, xảo quyệt, tàn nhẫn trả thù kẻ thù

5) Nông dân là đối tượng nộp thuế chính ở Nga.
Bản nhạc "Luchinushka" đang phát.
Tiếp nhận kịch: A. Radishchev "Đi từ Xanh Pê-téc-bua đến Mát-xcơ-va".

Cuộc sống của những người nông dân.

AN Radishchev "Đi từ St.Petersburg đến Moscow". Lyubani.
“… Cách con đường vài bước, tôi thấy một bác nông dân đang cày ruộng. Thời điểm nóng. Anh ấy nhìn đồng hồ của anh ấy. - Bốn mươi phút đầu tiên. Tôi đã trả phòng vào thứ bảy. Hôm nay là một ngày nghỉ. Những người nông dân cày rất cẩn thận. Cánh đồng ngô, tất nhiên, không phải là của một người chủ.
Barin. Chúa giúp bạn. (Tôi đi lên bác nông dân.) God help me. Tá điền. Cảm ơn bạn ạ (giũ bỏ cái mở và chuyển cái cày sang chỗ xới mới).
Barin. Tất nhiên, bạn là một kẻ chuyên đi cày cuốc vào Chủ nhật. Tá điền. Không, thưa ngài, tôi chịu phép rửa bằng một cây thập tự thẳng, Và Đức Chúa Trời thương xót cho chết đói, khi còn sức lực và gia đình.
Barin. Bạn không có thời gian để làm việc cả tuần, điều mà bạn không muốn làm vào Chủ nhật, và ngay cả trong thời tiết rất nóng.
Tá điền. Trong một tuần, chủ nhân là sáu ngày, và chúng tôi đến nhà nghỉ sáu lần một tuần; Vâng, vào buổi tối, chúng tôi mang cỏ khô còn lại trong rừng đến sân của chủ, nếu thời tiết tốt; còn phụ nữ và trẻ em gái, đi dạo, ngày nghỉ vào rừng hái nấm và quả mọng.
Barin. Gia đình bạn lớn như thế nào?
Tá điền. Ba con trai và ba con gái. Pervinky mười tuổi.
Barin. Làm thế nào để bạn xoay sở để có được bánh mì, nếu bạn có một kỳ nghỉ miễn phí?
Tá điền. Không chỉ ngày lễ, và đêm của chúng tôi. Đừng lười biếng, anh em của chúng ta, anh ấy sẽ không chết vì đói đâu. Bạn thấy đấy, một con ngựa đang nghỉ ngơi, và ngay khi nó mệt, tôi sẽ tiếp tục con ngựa kia. Barin. Đây có phải là cách bạn làm việc cho chủ nhân của bạn. Tá điền. Không, thưa ông, sẽ là một tội lỗi nếu làm việc theo cùng một cách. Ông ấy có một trăm tay trên đất trồng trọt cho một miệng, và tôi có hai, bảy miệng, chính bạn biết cách chải. Có, mặc dù bạn căng thẳng với một công việc chúa, họ sẽ không nói cảm ơn bạn. Các bậc thầy sẽ không trả tiền định suất; ram, hay bạt, cũng không phải gà, và dầu sẽ không mang lại. Hoặc là cuộc sống của anh trai chúng ta, như nơi ông chủ lấy tiền thuê của nông dân. Đúng vậy, đôi khi những quý ông tốt lấy hơn 3 rúp từ tâm hồn; nhưng mọi thứ đều tốt hơn corvee. Ngày nay, tín ngưỡng vẫn bắt đầu cho các làng ... cho thuê. Và chúng tôi gọi đó là sự cho đi bằng cái đầu. Một tên lính đánh thuê khỏa thân xé xác nông dân; cũng thời gian thích hợp hơn không rời bỏ chúng tôi. Vào mùa đông, Ngài không cho vào xe ngựa, cũng không cho vào thành phố làm việc; tất cả đều làm việc cho anh ta để anh ta trả tiền định suất cho chúng tôi. Một phát minh ma quỷ nhất, để cho những người nông dân của bạn làm việc của người khác.
Sư phụ ... luật nghiêm cấm hành hạ người. Tá điền. Sự dày vò? Sự thật; nhưng tôi cho rằng, thưa ngài, ngài sẽ không muốn có làn da của tôi.
Người thợ cày bắt ngựa lại và bắt đầu một luống cày mới ”.
Cuộc trò chuyện của giáo viên về đoạn văn này. Đối thoại trên tài liệu "Từ Nhật ký Địa chủ"
Hình ảnh của Atkins, Shibanov, Ermenev. Một câu chuyện về cuộc sống của những người nông dân.

Giáo viên kiểm tra phiếu, rút ​​ra kết luận, tiến hành phản ánh.
Cuộc hành trình của chúng ta đã kết thúc. Nghe "Mazurka".
Giáo viên giải thích bài tập.

Dosu.

Các quý tộc tham gia vũ hội, hóa trang, tiệc tối. Đồng thời, họ tự cho mình là người rất bận rộn. Đó là phong tục để khiêu vũ với quả bóng. Đó là thời trang để đến thăm nhà hát.
Sưu tập tranh, tác phẩm điêu khắc, hộp đựng thuốc lá, đồ trang sức, gậy chống, ... được coi là một trong những hoạt động phổ biến nhất trong xã hội thượng lưu.
Người dân thị trấn tham gia các ngày lễ của quý tộc. Vào những ngày đăng quang, họ được chiêu đãi bia, bánh nướng, đồng cỏ, và tổ chức bắn pháo hoa. Năm 1756. Petersburg, một nhà hát đã được thành lập - Nhà hát Kịch Hoàng gia Nga. Diễn viên, đạo diễn và nhà tổ chức đầu tiên Fyodor Volkov được coi là “cha đẻ” của nhà hát Nga. Nhà hát đã trở thành một phần cuộc sống của Muscovites. Thông báo sân khấu được in trong mỗi số của Moskovskiye Vedomosti. 30 tháng 12 năm 1780 Nhà hát Petrovsky được khai trương (theo tên đường). Nhà hát được xây dựng bởi Maddox. Năm 1783. trên Taganka, ông cũng xây dựng một voxal (từ English Woux –Hall), Nhà hát Mùa hè cho các vở opera và hài kịch nhỏ bằng truyện tranh.
Lễ hội dân gian - Năm mới, Maslenitsa; rạp xiếc, trò đu quay và các gian hàng đã hoạt động.
Những người nông dân không có thời gian rảnh rỗi. Khi rảnh rỗi, họ thường làm việc nhà hoặc đến nhà thờ. Vào những ngày nghỉ đông, chúng tôi đạp xe xuống núi; vào đêm Giáng sinh - từ Giáng sinh đến Lễ hiển linh - họ hát những bài hát mừng và khiêu vũ.

Dinh dưỡng.

Dinh dưỡng cho phần lớn dân số Nga trong thế kỷ 18. vẫn là truyền thống. Những người giàu có và trung bình ở thành thị có những cải tiến mới trên bàn: xúc xích và khoai tây chiên, zrazy, salad, xúc xích, cốt lết. Nguyên tắc chính của hệ thống cung cấp điện "riêng biệt" trước Petrine đã bị vi phạm. Nếu trước đó thân thịt của một con gia cầm hoặc con lợn được nướng nguyên con trên một miếng nước bọt, thì bây giờ thịt đã được cắt thành từng miếng, mà lần đầu tiên họ bắt đầu sử dụng bếp và chảo. Nấu ăn phương Tây rất phổ biến trong giới quý tộc. Đầu bếp người Pháp Olivier đã phát minh ra công thức salad. Việc theo đuổi phong cách ẩm thực của phương Tây đã dẫn đến thực tế là các món ăn bình thường của Nga được giới quý tộc ở nhà tiêu thụ. Súp bắp cải và các món hầm đã biến mất khỏi các bữa tiệc chiêu đãi và bữa tối chính thức. Nước dùng và súp đã được phục vụ thay thế. Bánh nướng kiểu Nga đã được thay thế bằng bánh ngọt kiểu Pháp.

Ngành kiến ​​trúc.

Đây là thời kỳ quá độ, do đó trong cuộc sống có bao nhiêu cái cũ và cái mới đan xen, bao nỗi niềm trăn trở khôn nguôi. Điều này đặc biệt dễ nhận thấy ở sự xuất hiện của các thành phố. Năm 1778. nhà sử học người Anh W. Cox đã đến thăm Nga. Ông ấy đã bị Matxcơva làm cho kinh ngạc: “Đây là một điều gì đó quá sai trái, đặc biệt, bất thường, mọi thứ ở đây đầy sự tương phản. Các đường phố, phần lớn, dài và rộng bất thường; một số trong số chúng được lát bằng đá, số khác - đặc biệt là ở các khu định cư - được lát bằng các khúc gỗ hoặc ván giống như sàn gỗ. Những chiếc cuốc khốn khổ quây quần bên những cung điện, những túp lều một tầng được xây dựng bên cạnh những ngôi nhà giàu có và trang nghiêm ... Một số khu của thành phố khổng lồ này dường như là những khu đất hoang hoàn hảo; những nơi khác là dân cư đông đúc; một số trông giống như những ngôi làng nghèo, những người khác trông giống như một thủ đô giàu có ”. Từ điển địa lý báo cáo rằng 4021 cửa hàng bằng đá và 55 cửa hàng bằng gỗ đã xuất hiện trên Quảng trường Đỏ ở phía đông (Trung Quốc - thành phố), 270 cửa hàng được xây mới. Ở Trung Quốc - thành phố bị thống trị bởi những ngôi nhà bằng đá. Có 26 viên đá quý tộc, raznochinsky, bao gồm cả giáo sĩ - 75 viên đá, 5 viên bằng gỗ; thương gia - 46 đá và 1 gỗ; 27 quán rượu bằng đá, 16 nhà uống rượu, 2 nhà tắm gỗ, 1 nhà máy bia, 6 lò rèn trong nhà, 3 nhà máy - dây, vàng, lụa.
Matxcova của những thập kỷ cuối thế kỷ XVIII. được gọi là "Kazakovskaya". MF Kazakov không chỉ xây dựng rất nhiều ở Moscow, ông còn có thể thể hiện khát vọng tinh thần của những người cùng thời với mình. Những sáng tạo của anh ấy hợp nhất những đặc điểm chung: sự rõ ràng, rõ ràng của bố cục, sự giản dị cao quý, sự chú ý đến một người. Kiến trúc sư đã cố gắng đưa mặt bằng nội thất đến gần hơn với các chức năng mà cấu trúc này dự định thực hiện.

Matxcova.

Tờ báo "Moskovskie vedomosti" vẽ nên một bức tranh sinh động về cuộc sống đời thường ở Moscow, những nhu cầu đời thường, những thị hiếu của cư dân nơi đây. Những gì người Hồi giáo không mua được những thập kỷ gần đây Thế kỷ XVIII. Thương gia Arkhangelsk Pavel Palyanov chào bán cá hồi hun khói, cá nguyên con và bán cá, cá tuyết tươi; tại chợ Sretensky trong một cửa hàng đá gần tiệm thịt Ivan Krivosheya, người ta bán cá tầm tươi và cá trắng; Bò được mang đến từ Kholmogory, và ngựa cưỡi được bán trong nhà của Pashkov.
Đã bán: kẹo gừng, anh đào và mâm xôi; Nấm Vologda; Lê Pháp; Lựu Ba Tư và ô liu, hạnh nhân, chanh; dầu ô liu; pho mát Thụy Sĩ trắng và xanh lá cây; mì ống và mì sợi; Halva Thổ Nhĩ Kỳ và thuốc lá; Rượu vang Bồ Đào Nha và Pháp; trà đen và trà xanh; cà phê ... Và cả những chiếc đồng hồ bỏ túi bằng vàng và bạc, treo tường và phòng ăn, "phát minh mới về đồng hồ báo thức", piano, violin, bản nhạc. Có thể mua chim hoàng yến, chó Bolognese, khỉ thuần hóa. Những người theo đạo Hồi sẵn sàng mua hoa lục bình, hoa thủy tiên vàng, hoa tulip Hà Lan và hoa hồng. Các cửa hàng thời trang nằm trên tất cả các con phố sầm uất của thành phố, đặc biệt là trên Kuznetsky Most.
Tại đây, bạn có thể mua mũ rơm, trang sức vàng và bạc, ruy băng kiểu Anh, phấn má hồng, ren, găng tay trẻ em, khăn quàng cổ, hoa giả cho váy và mũ. Hoàng tử Shakhovsky đã đưa ra thông báo sau tại Moskovskiye Vedomosti:
"... Tôi đề nghị mua một cây gỗ vân sam, ván thông, cũng như một người làm vườn và một người đánh xe." Trong một trong những số báo của tờ báo từ năm 1781. một thông báo đã được đưa ra: “Mister thợ máy Megellius rất nhiều thứ về cơ khí, toán học, thăng bằng và đủ thứ hài hước, cũng như múa ba lê và kịch câm sẽ được trình chiếu cho những khán giả đáng kính trong hai tuần nữa. Nhà hát của anh ấy nằm ở Cổng Myasnitsky. "