"Tội ác và trừng phạt" là một tiểu thuyết tâm lý xã hội. Lịch sử hình thành tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt" Ý tưởng và ý nghĩa của tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt"

Bài tiểu luận về chủ đề: "Tội ác và trừng phạt" của Dostoevsky và câu hỏi về lợi ích của việc đọc văn học cổ điển.

"Tội ác và trừng phạt" đã là một tác phẩm văn học kinh điển trong một thời gian dài. Dostoevsky được coi là một trong những tiểu thuyết gia vĩ đại nhất thế giới. Mức độ nổi tiếng của anh ấy rất cao, đối với một nhà văn Nga. Tác phẩm của ông đã được nhiều nhà tư tưởng, nhà văn và nhà khoa học nổi tiếng ghi nhận. Không có nghi ngờ gì về thiên tài của anh ấy. Nhiều nhà văn chịu ảnh hưởng của Dostoevsky. Do đó, bạn cần hiểu rằng tất cả những sự kiện này đều có tác động nhất định đến trải nghiệm đọc.
Tôi không thích Tội ác và Trừng phạt. Chẳng qua, miếng ăn khiến tôi cảm thấy buồn ngủ. Có quá nhiều mô tả đồ sộ trong cuốn sách, có một lượng ngữ nghĩa nhỏ và khiến tôi mệt mỏi. Mọi thứ rất rườm rà. Tôi đã rất ngạc nhiên về cái kết của cuốn tiểu thuyết, bởi vì nó có vẻ rất viển vông đối với tôi. Tôi hiểu rằng Dostoevsky là vì tình yêu và sự tha thứ, nhưng tôi không nghĩ rằng Raskolnikov không thể tái sinh, và thậm chí còn hơn thế vì tác giả của tác phẩm đã khắc họa nó. Tôi chưa đọc các tác phẩm khác của Dostoevsky, do đó, nhận định của tôi về tác phẩm của ông là thấp kém và hạn chế. Mở "The Idiot" ra và đọc được vài trang, tôi phải đóng nó lại, nói rằng không có gì thay đổi và văn bản gợi lên tất cả những cảm xúc như nhau. Ngay cả sau khi đọc tất cả các tác phẩm của Dostoevsky, tôi vẫn không thể đảm bảo tính công bằng, nhất quán, trung thực và toàn vẹn của ý kiến ​​và theo đó là bài luận của tôi. Vì vậy, tôi không giả vờ là một chuyên gia trong lĩnh vực công việc của Dostoevsky.
Ngoài ra, tôi không thể coi mình là người trong lĩnh vực văn học, vì số lượng tác phẩm tôi đã đọc ít, và sự hiểu biết của chúng còn xa so với ý định của các tác giả. Mặc dù vậy, tôi có thể phân tích các tác phẩm, mặc dù ở cấp độ sơ khai, tìm kiếm những gì tác giả muốn nói và tìm ra nó. Vì vậy, trong bài tiểu luận này, tôi sẽ cho phép bản thân phân tích một số câu hỏi liên quan đến tác phẩm kinh điển, cả Nga và nước ngoài, cũng như "Tội ác và trừng phạt", như một ví dụ cụ thể về tác phẩm kinh điển của Nga thế kỷ 19. Phân tích này sẽ rất khác so với phân tích của trường, và cũng sẽ có những mục tiêu khác nhau.
Bản sao của cuốn sách tôi sở hữu đã được xuất bản bởi F. M. Dostoevsky, Tội ác và trừng phạt. Nhà xuất bản Tiểu thuyết Nhà nước, Mátxcơva, 1959 ”. Trong đó, cuốn tiểu thuyết dài khoảng 435 trang. Đây là một kích thước khá lớn, có thể chứa được rất nhiều đồ. Tất nhiên, người ta có thể tính đến quy mô của cuốn "Chiến tranh và hòa bình" của L. Tolstoy (khoảng 1247 trang, tùy theo ấn bản), nhưng cuốn tiểu thuyết sử thi này chỉ có thể được coi là một ngoại lệ. Theo tôi, Dostoevsky có thể nói được nhiều điều trong tác phẩm của mình hơn Tolstoy trong Chiến tranh và Hòa bình. Bản thân cuốn tiểu thuyết ("Tội ác và trừng phạt") được viết vào năm 1866 và điều này giải thích rằng độc giả chủ yếu đọc các tác phẩm của thế kỷ 20 và 21 sẽ cảm thấy một số khác biệt trong ngôn ngữ mà tác phẩm được viết. Tất nhiên, vấn đề này không chỉ ảnh hưởng đến Tội ác và Trừng phạt, mà còn ảnh hưởng đến tất cả các tác phẩm được viết vào thời điểm này và trước nó. Ví dụ, khi đọc cuốn sách The Minor của Fonvizin, được cho là được viết vào những năm 1760, sự khác biệt về thời gian viết trở nên rõ ràng ngay cả đối với một người kém thông thạo về văn học. Chính sự khác biệt này là nền tảng cho việc tôi không thích Tội ác và Trừng phạt. Đối với các tác phẩm nước ngoài, sự khác biệt này bị xóa bỏ do các tác phẩm được dịch bởi các dịch giả người Nga trong thời đại chúng ta và theo đó, ngôn ngữ mà các tác phẩm này được dịch gần với hiện đại hơn nhiều.
“Không được đọc” là số phận của nhiều tác phẩm kinh điển. Đặc biệt là các tác phẩm do các tác giả Nga viết. Bây giờ là năm 2015 và các tác phẩm phổ biến nhất của các tác giả nước ngoài, bao gồm một số tác phẩm kinh điển. Tuy nhiên, đọc các tác phẩm kinh điển của nước ngoài không có nghĩa lý gì. Xét cho cùng, nếu bạn nhìn vào nó, thì đây là bản dịch đang đọc, khác khá xa so với nguyên tác. Thực sự, người ta chỉ có thể hiểu những tác phẩm kinh điển, được viết bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của người đọc. Một số độc giả thấy lối thoát khi đọc bản gốc của một tác phẩm nước ngoài. Những độc giả này, cũng như độc giả của các bản dịch, chắc chắn sẽ hiểu sai tác phẩm do thực tế là họ không học từ giữa những người bản ngữ nói ngôn ngữ này, mà ở trường học hoặc cơ sở giáo dục khác, bao gồm cả việc tự học. Và anh ta sẽ tìm những từ không quen thuộc với người đọc trong từ điển, từ điển sẽ không bao giờ có thể cho người đọc biết chính xác nghĩa của từ, nghĩa của từ đó, màu sắc cảm xúc của từ này, v.v. Nếu chúng ta nói về sự hiểu biết đầy đủ về tác phẩm, bao gồm sự hiểu biết về các thời điểm tâm lý, các điểm chính, tính cách của nhân vật, tâm trạng của tác phẩm, ý nghĩa triết học và nhiều hơn thế nữa, thì việc đọc văn học nước ngoài và các tác phẩm kinh điển nói riêng chắc chắn bị diệt vong. để hiểu không đầy đủ. Nhưng, ngay cả khi đọc các tác phẩm kinh điển của Nga, người đọc cũng phải chịu đựng khả năng hiểu không đầy đủ và không thể sửa chữa được gì, vì không ai, kể cả bản thân tác giả, có thể nói được ý nghĩa của tác phẩm và tất cả các khía cạnh được trích dẫn trong đó. . Vì vậy, rất khó để nói về lợi ích của việc đọc văn học Nga, cụ thể là - tác phẩm kinh điển của Nga được xem xét trong tiểu luận này trên ví dụ về "Tội ác và trừng phạt" của Dostoevsky hoặc các tác phẩm nước ngoài.
Theo tôi, cách tiếp cận đúng là đọc những gì gần gũi nhất với người đọc và đáp ứng các nhu cầu về luân lý, đạo đức, triết học và bất kỳ nhu cầu nào khác của họ. Và không quan trọng nếu đó là Tolstoy, Freud, Bukowski, Sartre, Camus, Dostoevsky, Akunin, Nabokov, Bulgakov, Orwell, Huxley hay bất kỳ nhà văn nào khác.

"Tội ác và trừng phạt" là một trong những tiểu thuyết nổi tiếng nhất của FM Dostoevsky ở cả Nga và nước ngoài. Đây là một tác phẩm tuyệt vời mà nhà văn đã làm việc trong những năm 1865-1866.

Ở trung tâm của cốt truyện là Rodion Romanovich Raskolnikov - nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết. Cái tên "tội ác và hình phạt" rất mơ hồ. Một sinh viên buộc phải rời trường đại học vì thiếu tiền đã phạm tội sát hại bà lão tiệm cầm đồ Alena Ivanovna và chị gái Lizaveta để kiểm tra lý thuyết của anh ta về những người "bình thường" và "phi thường". Tuy nhiên, "trừng phạt" không có ý nghĩa quá nhiều để chỉ lao động khổ sai như sự dằn vặt và hối hận về tinh thần của người anh hùng. Không phải pháp luật trừng phạt anh ta, mà là đạo đức nội tâm của chính anh ta.

Ngay cả trước khi thực hiện kế hoạch của mình, anh hùng đã nghi ngờ.

Giấc mơ của anh ta về việc giết một con ngựa là mơ hồ. Chúng ta nhìn thấy tâm hồn nhân hậu thực sự của người anh hùng đang phản kháng lại sự đổ máu: “Rốt cuộc, ngày hôm qua, đi xuống cầu thang, chính tôi đã nói rằng điều đó thật tồi tệ, ghê tởm, thấp, thấp… Tôi không thể chịu đựng được, Tôi không chịu đâu! ”. Có một số yếu tố đã thúc đẩy Raskolnikov giết người. Đây là một người quen với Marmeladov, người đã kể cho anh nghe về số phận của cô con gái Sonya, và một cuộc trò chuyện mà người anh hùng vô tình nghe được trong một quán rượu, và một bức thư gửi cho mẹ anh về những đau khổ mà em gái anh phải chịu đựng.

Sau khi phạm tội, một khoảng thời gian mới và rất khó khăn bắt đầu trong cuộc đời của Rodion Raskolnikov. Một hố sâu không thể vượt qua nảy sinh giữa anh và những người xung quanh. Raskolnikov cảm thấy sự vô vọng của vị trí của mình, anh ta hiểu rằng anh ta không phải là "phi thường." Theo lý thuyết của riêng mình, người anh hùng bị sốt, mẹ và em gái của anh ta trở nên xa lạ với anh ta. Anh ta quan sát sự phá hủy lý thuyết của mình, không tìm thấy vị trí nào cho mình trong thế giới này.

Raskolnikov tìm thấy một "tinh thần nhân hậu", một tội nhân giống như anh ta có trong con người của Sonya Marmeladova. “Bây giờ anh chỉ có em… Chúng ta chết tiệt bên nhau, cùng nhau đi!”, - anh nói với cô.

Raskolnikov không thể chịu được sự dày vò của lương tâm, áp lực từ Porfiry Petrovich và chính anh đã thú nhận.

Tất nhiên, luật pháp cũng trừng phạt anh hùng. Sonya theo anh ta đến Siberia. Cô "hồi sinh" Raskolnikov với một cuộc sống mới. Thông qua tình yêu dành cho cô, anh khám phá ra thế giới của những giá trị tinh thần Kitô giáo.

Tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt" là một tác phẩm tâm lý sâu sắc. Trong đó, Dostoevsky đã miêu tả chi tiết tất cả những cảm giác mà một kẻ rắp tâm và phạm tội phải trải qua. Lấy nhân vật chính làm ví dụ, chúng ta thấy không phải lúc nào hình phạt cũng là tù. Hình phạt khủng khiếp nhất đối với một người được cung cấp bởi chính lương tâm của anh ta.

Cập nhật: 2019-11-14

Chú ý!
Nếu bạn nhận thấy lỗi hoặc lỗi đánh máy, hãy chọn văn bản và nhấn Ctrl + Enter.
Như vậy, bạn sẽ cung cấp những lợi ích vô giá cho dự án và những người đọc khác.

Cám ơn sự chú ý của các bạn.

Chuẩn bị để viết một bài luận dựa trên tiểu thuyết của FM Dostoevsky "Tội ác và trừng phạt". Các chủ đề chính của các bài luận.

1. Thế giới của những kẻ bị sỉ nhục và bị xúc phạm trong F.M. "Tội ác và trừng phạt" của Dostoevsky.

I. Giới thiệu. "Những người nhỏ bé" trong văn học hiện thực Nga thế kỷ 19

(AS Pushkin "The Stationmaster", NV Gogol "The Overcoat").

II. 1. Mô tả trong tiểu thuyết về cuộc sống của người nghèo ở Pê-téc-bua:

a) cuộc sống điển hình và vô vọng của gia đình Marmeladov;

b) sự tồn tại ăn xin của sinh viên Rodion Raskolnikov;

c) vị trí phụ thuộc và bị sỉ nhục của mẹ và em gái Rodion.

2. Những bi kịch của những người bị sỉ nhục và bị sỉ nhục là sản phẩm của cuộc sống Nga:

a) hình ảnh khủng khiếp của Petersburg "màu vàng" trong cuốn tiểu thuyết;

b) những hình thức phản kháng của “những người nhỏ bé” trước sức ép của cuộc sống. Những ý tưởng của Raskolnikov như một sự phản đối thế giới này.

III. Thế giới bạo lực và trộm cướp trong tiểu thuyết:

a) một bà già - người cho thuê, "hút máu người", như một biểu tượng của thế giới khủng khiếp này;

b) thế giới của Luzhin và Svidrigailov.

IV. Phần kết luận. Nỗi đau cho một người là cơ sở cho vị trí của tác giả trong cuốn tiểu thuyết Tội ác và trừng phạt của FM Dostoevsky. Tình trạng tự nhiên của con người và nhân loại là sự hiệp nhất, tình anh em và tình yêu thương. Cuốn tiểu thuyết mang âm hưởng của tác giả kêu gọi mọi người đoàn kết "chân thiện mỹ", niềm tin rằng điều tốt đẹp là không thể phá hủy trên đời, rằng điều đó đã được trao cho một người ngay từ đầu, vốn có trong bản thân anh ta.

2. Lý thuyết về ý tưởng của Raskolnikov và sự sụp đổ của nó

I. Nguồn gốc xã hội và triết học của lý thuyết Raskolnikov.

II. Làm thế nào lý thuyết của Raskolnikov được bóc mẽ trong cuốn tiểu thuyết?

1. Ý tưởng của Raskolnikov về quyền của một nhân cách mạnh mẽ trước một tội ác trong hệ thống bác bỏ của tác giả:

a) "suy nghĩ sâu sắc" về lý thuyết đến cùng, không thống nhất về ý tưởng và kết quả;

b) Cuộc đấu trí của Raskolnikov với Porfiry Petrovich: kỹ năng của nhà điều tra trong việc bác bỏ lý thuyết về "hai hạng người".

2. Hình phạt Raskolnikov vì một tội ác

a) cảm giác đau đớn nhất về "sự cởi mở và tách biệt khỏi nhân loại";

b) cái chết của người mẹ;

c) chế giễu và lên án phổ biến;

d) lao động khổ sai - sự trừng phạt của pháp luật và tẩy rửa đau khổ.

3. Tại sao Raskolnikov, bất chấp tội ác mà anh ta đã gây ra, không chỉ gợi lên sự cảm thông, mà còn cả lòng trắc ẩn?

a) Raskolnikov trong việc đánh giá các nhân vật tích cực của cuốn tiểu thuyết: Dunya, Razumikhin, Sonya;

c) Nỗi đau khổ về tinh thần của Raskolnikov sau tội ác?

d) khả năng biến đổi đạo đức của Raskolnikov khỏi bản chất con người của anh ta.

III. "Tôi muốn trở thành Napoléon ...". Vấn đề của chủ nghĩa Napoléo trong tiểu thuyết và ngày nay.

3. Bố cục-lập luận

"Anh ta thậm chí không biết rằng anh ta không có được một cuộc sống mới chẳng vì gì, rằng anh ta vẫn phải mua nó một cách đắt giá, trả giá cho nó bằng một chiến công vĩ đại trong tương lai ..."

(Bạn hiểu thế nào về những lời của F.M. Dostoevsky trong phần kết của tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt"? Bạn đang nói về chiến công nào? Bạn có tin vào sự phục hưng đạo đức của Raskolnikov không?)

4 ... Viết-luận

"Lý thuyết của Raskolnikov sẽ khiến mọi người phải chết vì điều gì nếu nó chiến thắng?"

5. Hình ảnh Sonya Marmeladova trong cuốn tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt" của Fyodor Dostoevsky

TÔI. Hình ảnh của Sonya như một đối trọng cần thiết đối với Raskolnikov và lý thuyết của ông.

II. Vai trò của nhân vật nữ chính Marmeladova trong cấu trúc của tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt".

1. Tái hiện thời thơ ấu và thời niên thiếu của Sonya như một phương tiện để hiểu nhân vật của cô:

Tuổi thơ tương đối sung túc (cha là quan chức, không uống rượu, cho Sonechka cơ hội được học hành, bắt đầu tôn giáo);

Thanh niên rối loạn chức năng (cuộc sống với mẹ kế và người cha uống rượu bị mất việc làm);

Quyết định hy sinh bản thân vì gia đình.

2. Tính cách của nữ chính:

Hy sinh;

Đạo đức cao, sống theo giới luật của Đấng Christ;

Tôn giáo;

Nhạy cảm, tốt bụng;

Khả năng tự vệ và sức mạnh đối lập với số phận.

3. Cuộc đối đầu về mặt tư tưởng giữa Sonya và Raskolnikov:

Sự giống nhau về số phận (theo Raskolnikov): Rodion Raskolnikov tự sát, và Sonechka, sau khi trở thành gái điếm, tự sát;

Sự khác biệt giữa số phận và tính cách của nữ anh hùng theo lý thuyết của Raskolnikov (Sonechka không phù hợp với bất kỳ loại nào);

Sự tương phản về số phận của các anh hùng: Raskolnikov, đã giết bà già và Lizaveta, “tự sát,” còn Sonya thì giữ lại linh hồn của bà;

Nhân vật nữ chính Sonya là người phán xét và cứu rỗi Raskolnikov.

4. Thái độ của các nhân vật khác - ghi nhận phẩm chất cao đẹp của nhân vật nữ chính, thể hiện:

Để tìm kiếm sự giúp đỡ và hỗ trợ của Sonya (Raskolnikov, Katerina Ivanovna, Marmeladov);

Trong một nỗ lực để làm mất uy tín của cô ấy trước mặt anh hùng (Luzhin);

Trong một nỗ lực để giúp đỡ (Svidrigailov).

5. Vai trò của hình tượng nhân vật nữ chính trong tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt":

Đối trọng tư tưởng với lý thuyết của Raskolnikov (tẩy sạch tội lỗi thông qua sự ăn năn, trở lại với con người)

Nhân vật duy nhất giúp đỡ nhân vật chính;

Tình yêu đối với Sonya là sự hồi sinh của người anh hùng theo luật của Phúc âm.

III. Nhân vật nữ chính Sonya là lý tưởng yêu thích của Dostoevsky, là cơ quan ngôn luận của ông về việc một người không thể sống không theo lương tâm mà được hướng dẫn bởi một lý thuyết trừu tượng.

Khái niệm về tiểu thuyết Tội ác và trừng phạt của Dostoevsky rất sâu sắc và phức tạp. Ngay từ đầu, tác giả chỉ đơn giản giới thiệu với chúng ta về nhân vật chính, nhưng không khí của cuốn tiểu thuyết đã rất rõ ràng - bầu không khí ngột ngạt trước một cơn giông bão. Trạng thái đau đớn và lo lắng của Raskolnikov ngay lập tức được truyền đi, và bạn có thể cảm nhận được điều gì sẽ xảy ra tiếp theo.

Vì cuốn tiểu thuyết chỉ có một tuyến hành động liên quan đến vụ sát hại bà lão tiệm cầm đồ, không có tuyến phụ, và toàn bộ tác phẩm được dành cho vấn đề tâm lý của Raskolnikov, nên có thể nói rằng trong toàn bộ cuốn tiểu thuyết là chính. ý tưởng nằm trong sự hiểu biết của nhân vật chính về lý thuyết của chính mình.

Raskolnikov trải qua tội giết người ba lần: trước khi phạm tội - tính toán, trong khi phạm tội - thực hiện các kế hoạch chết người, và sau đó - nhận ra những gì đã xảy ra. Ngay cả trong giấc ngủ của mình, anh ta vẫn bị dày vò bởi sự hối hận. Ba giấc mơ phản ánh tất cả kinh nghiệm của anh ấy. Lúc đầu, Raskolnikov vẫn thực sự không hiểu tại sao anh ta lại có những suy nghĩ kỳ lạ, nực cười về một tội ác trong tương lai (và khả năng tất yếu của chúng là không thể tránh khỏi), anh ta sợ hãi khi nghĩ về nó, nhưng vẫn có một lực lượng nào đó khiến anh ta phải chú ý đến tất cả. những điều về phụ nữ già - phụ nữ tập trung. Không chỉ lý thuyết về hai phạm trù con người, mà chỉ là những sự trùng hợp liên tục góp phần tạo nên tội ác. Ví dụ, một cuộc trò chuyện giữa hai sinh viên trong một quán rượu, được nghe bởi Raskolnikov - anh ta không phải là người duy nhất nghĩ rằng bà già nên bị giết.

Sau đó, Raskolnikov, trong một cuộc độc thoại điên cuồng, thú nhận với bản thân rằng anh ta đang âm mưu một vụ giết người khủng khiếp: "Nhưng thực sự, tôi thực sự có thể lấy một cái rìu, bắt đầu đánh cô ấy vào đầu, nghiền nát hộp sọ của cô ấy." Sau lời thú nhận này, anh ấy đã cảm thấy rằng "anh ấy không còn tự do về lý trí, không còn ý chí, và mọi thứ đột nhiên được quyết định cuối cùng." Anh ta không thể tìm thấy sự bình yên cho chính mình. Bị báo động bởi một ý nghĩ liên tục, anh ta không còn có thể chống lại nó nữa. Suy nghĩ này xuất phát từ lý thuyết của ông. Nhưng tại sao ông, rất tin tưởng vào lý luận của mình về "những sinh vật run rẩy" và "sự hùng mạnh của thế giới này", lại kinh hoàng khi thấy lý thuyết của ông được phản ánh trong thực tế như thế nào? Có lẽ anh ấy quyết định kiểm tra các nguyên tắc của mình? Hay chứng tỏ với bản thân rằng bản thân không phải là “rận”?

Raskolnikov sống trong điều kiện tồi tàn, và anh ta chắc chắn muốn có một cuộc sống tốt hơn. Nhưng liệu có đáng cho tất cả mạng sống của bà lão và Lizaveta, ngay cả khi họ là "những sinh vật run rẩy"? Theo lý thuyết của Raskolnikov, có.

Chính cái tên của nhân vật chính đã đặc trưng cho anh ta. Một sự chia rẽ xảy ra trong tâm hồn anh ta, cả thiện và ác cùng tồn tại trong đó. Và có một cuộc đấu tranh không ngừng giữa hai nguyên tắc này. Dostoevsky miêu tả Raskolnikov hoặc là một kẻ giết người máu lạnh, người không rút lui trước vụ giết hai người, hoặc là một người anh, một người bạn tốt. Lúc đầu, ác chiến - Raskolnikov đã phạm tội. Nhưng sau đó, khi đã thấu hiểu mọi hành động của mình, anh ta đã ăn năn, có được niềm tin. Lý thuyết của anh ta đã phản bội anh ta và giúp Porfiry giải quyết tội ác.

Dostoevsky giới thiệu gần như tất cả các anh hùng của tiểu thuyết vào những tình huống bế tắc. Nhiều người không tìm được lối thoát ra khỏi mê cung này và chết (bà già, Katerina, Marmeladov, Svidrigailov) theo ý muốn của số phận hoặc ý chí tự do của họ. Nhưng những anh hùng khác sống sót trong điều kiện khó khăn (Raskolnikov, Sonya, Dunya).

Điều gì đã giúp Raskolnikov thoát khỏi sự bế tắc, điều gì đã đẩy anh đến chỗ nhận ra cái hoàn hảo, để ăn năn? Tất nhiên, nếu Sonya không xuất hiện trong cuộc đời anh, mọi thứ sẽ kết thúc với sự thật rằng anh sẽ tự tử. Chính Sonia là người đã khai mở tâm hồn anh, anh là người đầu tiên nói cho cô biết sự thật. Phải chăng, khi đọc Kinh thánh, Raskolnikov đã nhận ra tội lỗi của mình đến cùng?