Rus Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyasından Şabelski kolleksiyasının fotoşəkilləri. Dmitri Klements. Rus qadınlarının xalq kostyumu muzeyinin doğulması

Transkript

1 UDC SİBİR TATARLARININ ETNOQRAFİK KOLLEKSİYALARI SANKT PETERBURQ MUZEYLƏRİ Axunova E.R. Rusiya Elmlər Akademiyası Sibir Bölməsinin Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun Federal Dövlət Büdcə Elmlər İnstitutunun Omsk filialı, Omsk, Rusiya (644024, Omsk, Marks prospekti 15), e-poçt: Məqalədə Rusiya Elmlər Akademiyasının Böyük Pyotr (Kunstkamera) adına Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyində və Rusiya Etnoqrafiya Muzeyində sibir tatarlarına dair etnoqrafik kolleksiyaların formalaşması tarixi. 18-ci əsrdən başlayaraq Sibir ekspedisiyaları və bu kolleksiyaları toplayanlar haqqında məlumatlar təqdim olunur. Məqalədə Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyalarının kəmiyyət və keyfiyyət tərkibi də ətraflı araşdırılır. Bu məlumatlar ilk dəfə dərc olunur. Sankt-Peterburq muzeylərində demək olar ki, Sibirin bütün irili-xırdalı xalqları təmsil olunur, lakin Sibir xalqları ilə bağlı praktiki olaraq heç bir əsaslı tədqiqat aparılmır, elmi məqalələrin sayı azdır. Bu muzeylərdəki Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyaları kifayət qədər tədqiq edilməmişdir. Məqalədə Sibir tatarlarına dair mövcud etnoqrafik kolleksiyaların icmalı təqdim edilməyə çalışılır. Açar sözlər: Sibir tatarları, tatarların etnoqrafik kolleksiyaları, muzeylər, muzey fondları, Sibir tatarlarına etnoqrafik ekspedisiyalar. SİBİR TATARLARI MUZEYİNDƏ ETNOQRAFİK KOLLEKSİYALAR ST. PETERBURQ Axunova E.R. Rusiya Elmlər Akademiyasının Sibir Bölməsinin Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun Federal Dövlət Elm İnstitutunun Omsk Bölməsi, Omsk, Rusiya (644024, Omsk, Marks prospekti, 15), Məqalədə etnoqrafik kolleksiyaların formalaşma tarixi araşdırılır. Sibir tatarlarında Böyük Pyotr adına Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyində (Kunstkamera) və Rusiya Etnoqrafiya Muzeyində. XVIII əsrə aid Sibir ekspedisiyaları haqqında məlumatlar. və məlumat kolleksiyalarının toplayıcıları. Həmçinin məqalədə Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyalarının kəmiyyət və keyfiyyət tərkibi ətraflı müzakirə olunur. Bu məlumatlar ilk dəfə dərc olunur. Muzeylərində St. Sankt-Peterburq Sibirin demək olar ki, bütün böyük və kiçik xalqları, lakin Sibir xalqları faktiki olaraq heç bir böyük tədqiqatlar, elmi məqalələr yalnız kiçik bir sıra var. Bu muzeylərdə olan Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyaları yaxşı başa düşülmür. Məqalə Sibir tatarlarında mövcud olan etnoqrafik kolleksiyalar haqqında ümumi məlumat vermək cəhdidir. Açar sözlər: Sibir tatarları, tatarların etnoqrafik kolleksiyaları, muzeylər, muzey kolleksiyaları, Sibir tatarlarına etnoqrafik ekspedisiya. Sankt-Peterburqda iki dünya şöhrətli etnoqrafiya muzeyi fəaliyyət göstərir: Rusiya Elmlər Akademiyasının Böyük Pyotr adına Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyi (Kunstkamera) və Rus Etnoqrafiya Muzeyi (REM). Bu muzeylərdə dünya xalqlarına aid ən geniş etnoqrafik kolleksiyalar cəmləşib və onların arasında Sibir xalqlarının kolleksiyası mühüm yer tutur. Bu məqalədə yuxarıda adları çəkilən muzeylərdə Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyalarının formalaşma tarixi, onların tərkibi və kəmiyyət xüsusiyyətləri nəzərdən keçiriləcək. 1879-cu ildə Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyi yaradılmış, 1933-cü ildə onun əsasında SSRİ EA-nın Etnoqrafiya İnstitutu yaradılmış, 1992-ci ildə bu institut və muzey Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinə çevrilmişdir. Böyük Pyotr (Kunstkamera) RAS. bir

2 MAE-də Sibirin yerli xalqlarına aid kolleksiyalar ənənəvi mədəniyyət üçün dünyanın ən yaxşı kolleksiyalarından biri hesab olunur. Kunstkameranın 285 illiyinə həsr olunmuş elmi konfransda məruzəsində Ç.M. Taksami yazır ki, “Hazırda Sibir Departamentinin əsas fonduna ümumi sayı 27 mindən çox əşya olan 747 kolleksiya daxildir”. Sibir kolleksiyalarının formalaşmasının başlanğıcı 1714-cü ildə Sankt-Peterburq Kunstkamerasının yarandığı vaxta təsadüf edir. Artıq Kunstkameranın ilk kolleksiyalarında Sibirdən gətirilən əşyalar var idi, lakin etnoqrafik materialların toplanması işləri, xüsusən Sibirdə yalnız xüsusi ekspedisiyalar Sibirə getməyə başlayanda sistemli xarakter aldı. 1725-ci ildə D.G.-dən Sibir və Monqolustan xalqlarının mədəniyyətinə dair çoxlu sayda əşyalar alınmışdır. Elmlər Akademiyasının göstərişi ilə bu əraziləri tədqiq edən Messerşmidt və 1733-1743-cü illərdə Sibir və Uzaq Şərqdə yaşayan xalqlar haqqında zəngin etnoqrafik material gətirən Böyük Şimal ekspedisiyası baş tutdu. Həmin illərdə toplanmış elmi materiallar qismən itmişdi. 1747-ci ildə yanğın Kunstkamera-ya böyük ziyan vurdu, kitabların və muzey kolleksiyalarının əhəmiyyətli bir hissəsini məhv etdi, lakin bu əlverişsiz amillərə baxmayaraq, 18-ci əsrdə. Elmlər Akademiyası Rusiyanı, onun təbii sərvətlərini və burada yaşayan xalqları hərtərəfli öyrənmək üçün ilk növbədə Sibirə ekspedisiyalar göndərdi. Etnoqrafik kolleksiyaların itkisi G.F.-dən sonra 1748-ci ildə Kunstkamerada bərpa olunmağa başladı. Miller. 1768-ci ilə qədər Kunstkamera'nın Sibir kolleksiyaları Senatın qərarı və Elmlər Akademiyasının muzey üçün kolleksiyalar əldə etməsi tələbi ilə əlaqədar əhəmiyyətli dərəcədə artdı. O dövrdə toplanmış, əsasən xəz paltarlardan ibarət olan əşyalar, təəssüf ki, itdi, muzey əşyalarının zəif sənədləşdirilməsi ucbatından günümüzə qədər gəlib çatmış kolleksiyanın bir hissəsi “Kunstkameranın köhnə kolleksiyaları” adlandırılan kolleksiyaya daxil edilə bildi. hansı xalqların mənsub olduğunu dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil. 19-cu əsrdə dünyanı gəzin rus etnoqrafiyası tarixində yeni səhifə açdı. Bu dövrdə muzey Kamçatka, Çukotka və Rusiyanın Sakit okean sahilləri xalqlarının mədəniyyətinə dair kolleksiyalar alır. Bu zaman o, Xantı, Mansi, Selkupov M.A. mədəniyyətinə dair etnoqrafik kolleksiyalar topladı. Castren, Yakut kolleksiyaları A.F. Middendorf Şərqi Sibirə ekspedisiya zamanı (gg.). XX əsrin ilk illərində muzeydə Sibir etnoqrafiyası şöbəsinin yaranmasının başlanması ilə əlaqədar olaraq Şimali Asiyanın yerli əhalisi arasında toplanma işləri kəskin şəkildə gücləndi. Bu işi həyata keçirən parlaq alimlər arasında V.K. Arsenyev, 2

3 V.İ. Anuchina, V.G. Bogoraz, V.N. Vasilyeva, V.I. Yokhelson, D.A. Klemenza, B.E. Petri, F.V. Radlova, S.M. Şirokogorova, L. Ya. Ştrenberq və başqaları.İllərdə. XX əsr A.A. Danilin A.A. Popov, G.N. Prokofyev, V.N. Çernetsov və başqaları. Sibirdəki etnoqrafik kolleksiyalar E.A. Alekseenko, İ.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaya, Ç.M. Taxami, L.V. Xomiç və başqaları.Ç.M. Taksami, "bu illər ərzində Sibir şöbəsinin əməkdaşları fundamental əsərlər yaratdılar:" Sibirin tarixi-etnoqrafik atlası "və "Sibir xalqları" cildləri. Etnoqrafik esselər”. Bu dövrdə MAE alimləri etnoqrafiyaya dair klassik əsərlər, məsələn, S.V. İvanova “Sibir xalqlarının ornamenti tarixi-etnoqrafik mənbə kimi”, A.A. Popov "Nqanasanı", G.M. Vasileviç “Evenki. Tarixi və etnoqrafik esselər ", L.P. Potapov "Altaylıların tarixi və etnoqrafiyasına dair oçerklər" və başqaları.XX əsrin sonu, XXI əsrin əvvəlləri. MAE-nin etnoqrafik kolleksiyalarının doldurulmasının intensivliyi azaldı. Bu, ilk növbədə, bu dövrdə ölkənin iqtisadi vəziyyəti, ənənəvi mədəniyyət nümunələrinin tədricən yoxa çıxması və öz bölgələrində tədqiqat və toplama fəaliyyəti ilə məşğul olan tarix-diyarşünaslıq muzeylərinin inkişafı ilə bağlıdır. MAE-də Sibir şöbəsinin qarşısında duran əsas vəzifə Sibirin bütün xalqlarına dair çöl etnoqrafik materialların toplanması, bölgənin ənənəvi mədəniyyətlərinin öyrənilməsi, monoqrafiyaların hazırlanması və nəşri idi. MAE alimləri tərəfindən toplanmış materiallar hazırda MAE-nin arxivində saxlanılır, onların materialları yüksək elmi səviyyəsi və öyrənilən mədəniyyətin əhatə dairəsinin genişliyi ilə heyran qalır. Kolleksiyaların sayı qeyri-bərabər təqdim olunur. Sibir tatarlarının xeyli sayda olmasına baxmayaraq (2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, onların sayı 9,6 min idi), MAE-də Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyasının cəmi 40 elementi var. Ola bilsin ki, inqilabdan əvvəlki dövrün itməsi və ya qeyri-dəqiq sənədləri ucbatından Sibir tatarlarının toplanmış bəzi etnoqrafik kolleksiyaları digər Sibir xalqlarının kolleksiyalarına aid edilib və ya “Kunstkameranın köhnə kolleksiyaları” adlanan kolleksiyaya daxil edilib. MAE-də Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyasının toplanması 1948-ci ildə MAE əməkdaşı V.V.-nin ekspedisiyası ilə başladı. Laitamak kənd sovetindəki Tobolsk rayonu, Tümen vilayətinə məbəd. Ekspedisiya Zabolot'e yaşayan tatarlara təşkil edildi. Sorğuda iştirak edən V.V. Tobolsk tatarlarının məbəd qrupu qondarma "Zabolotnıy tatarları"na aiddir. V.V.-nin özünün qeyd etdiyi kimi. Xramova: "Tatarlar etnoqrafik cəhətdən çox zəif öyrənilib və" bataqlıq "heç öyrənilməyib. Təcrid olunmuş və 3

Etnoqrafik cəhətdən təcrid olunmuş tatarların 4 qrupu, ilk növbədə, iqtisadi orijinallığına görə maraq doğurur: onlar əsasən balıqçılardır, Sibir tatarlarının digər qruplarından kəskin şəkildə fərqlənirlər, "bataqlıq" tatarları Sibir etnogenezini aydınlaşdırmaq üçün xüsusi maraq kəsb edir. Ümumiyyətlə tatarlar”. V.V. Xramova “bataqlıq tatarlarının” yaşayış məntəqələrini, kiçik və yüngül qazılmış qayıqla bataqlıqlar vasitəsilə bir yaşayış məntəqəsindən digərinə çətin və uzun səyahətini ətraflı təsvir edir. Tatarların məişəti, ənənəvi məşğuliyyətləri və sənətkarlıqları ətraflı təsvir edilmişdir. V.V. Xramova belə qənaətə gəlir ki, “bataqlıq tatarları” türk xalqları qrupuna aiddir, lakin bu tatarların tarixini bu yerlərdəki arxeoloji tapıntılardan istifadə etməklə öyrənmək lazımdır, çünki o hesab edir ki, “keramika tapıntıları, görünür, tatarlara deyil, bizim eramızın əvvəllərində burada yaşamış bəzi başqa insanlara aiddir”. Çayların, urmanların və göllərin toponimiyasında çoxlu xantı sözləri var. Bu ekspedisiyada “bataqlıq tatarlarının” etnoqrafik kolleksiyasından 35 ədəd toplanmışdır. Ən çox Sibir tatarlarının bəzək kolleksiyası (15 prospekt) və uşaq oyuncaqları (10 prospekti). Zərgərlik məmulatları arasında naxışlı 9 ədəd üflənmiş gümüş düymə, gümüş sikkələrdən hazırlanmış əl bilərzik, qız hörüklərinə toxunan lentlərə tikmək üçün bir cüt metal lövhə, kovri qabığı, uşaq paltarları üçün metal önlük və bir cüt asqılı qadın metal üfürülmüş sırğalar. Oyuncaqlar bölməsi ölçüləri 6 ilə 8 sm arasında dəyişən altı cır-cındır kukla, iki taxta ox və oynamaq üçün zərdən ibarətdir. Ovçuluq və balıqçılıq əşyaları 5 əşya ilə təmsil olunur: metal ucu olan taxta ox (uzunluğu 67 sm), kollu kəsikli yastı nizə ucu (35,5 sm), bir tikə ip parçası, dəyirmi çuxurlu kərpic sinker. diametri 3 sm və balıq tutmaq üçün qarmaq 21 sm uzunluğundadır.Geyimləri tünd qəhvəyi məxmərdən hazırlanmış, uzunluğu 48,5 sm və hündürlüyü 12 sm olan qızıl saplarla işlənmiş qadın baş bandı "Sarautlar" təqdim edir.bax V.V. Xramova “bataqlıq tatarları”nın ağcaqayın qabığından yeməklərdən geniş istifadə etdiyini qeyd edir, “onlardan yeyirlər, içirlər, orada yuyurlar, su saxlayırlar və s. Əvvəllər ağcaqayın qabığından başqa heç bir yemək bilmirdilər”. Pəncərələrdə oyma lövhələrin olmasını onunla izah edir ki, bataqlıqdakı evlərdən əvvəl tatarlar yeni gələnlər tərəfindən platbands düzəldirdilər. Beləliklə, toplanan materialın kəmiyyət və tərkibinə görə fərqli olduğunu görürük. Yığılan əşyaların əksəriyyəti oyuncaqlar və bəzək əşyaları bölməsində, tək əşyalar isə paltar və qab-qacaq üçündir. "Bataqlıq tatarlarının" bu etnoqrafik kolleksiyası 1948 4

5 altında 4221 Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin fondunda saxlanılır. Böyük Pyotr (Kunstkamera) RAS. V.V-nin növbəti ekspedisiyası. Xramova 1953-cü ildə Tümen vilayətinin Karbana kəndində çıxış edib. O, 5 ədəd zərgərlik kolleksiyası toplayıb. Bunlardan 3 ədəd düymə formasında metal sinə ornamentləri, 13,5 sm diametrli ağ metaldan hazırlanmış uşaq qolbaq, qırmızı parça üzərində yun tikmə nümunəsi. Naxışlar yarpaq şəklində işlənmişdir. 1953-cü il üçün 6066-a qədər olan bu kolleksiya da MAE fondlarında saxlanılır. Sankt-Peterburqda yerləşən dünyanın ən böyük etnoqrafik muzeylərindən biri də Rus Etnoqrafiya Muzeyidir, Muzey 1895-ci ildə imperator II Nikolayın fərmanı ilə yaradılmış və İmperator III Aleksandrın Rusiya Muzeyinin Etnoqrafiya şöbəsi adlanmışdır. 1934-cü ildə şöbə müstəqil muzey statusu aldı və yeni adı Dövlət Etnoqrafiya Muzeyi oldu və 1992-ci ildə Rusiya Federasiyası Hökuməti onun yeni adı olan Rus Etnoqrafiya Muzeyi haqqında qərar verdi. Rus Etnoqrafiya Muzeyində dünyanın 150 xalqının ənənəvi məişət mədəniyyətini xarakterizə edən yarım milyondan çox eksponat saxlanılır. Eləcə də Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyi. Rusiya Elmlər Akademiyasının Böyük Pyotr və Rus Etnoqrafiya Muzeyində Sibir və Uzaq Şərq xalqlarına həsr olunmuş nəhəng kolleksiya var. Sibir xalqları haqqında kolleksiyanın əhəmiyyətli bir hissəsi 20-ci əsrin əvvəllərində toplanmışdır. Bu kolleksiyaların əldə edilməsi həm muzey işçilərinin etnoqrafik ekspedisiyaları, həm də müəllimlərin, hərbçilərin, tacirlərin, sürgün edilmiş köçkünlərin və s. kolleksiyaçı fəaliyyəti ilə bağlıdır. Kolleksiyaçıların yalnız bəzi görkəmli adlarını və şəxsiyyətlərini sadalayaq: V.K. Arseniyev, V.N. Vasiliev, D.A. Klements, F. Ya. Kon, A.A. Makarenko, E.K. Pekarsky, S.I. Rudenko və başqaları.Sibir tatarlarının ilk eksponatları 1900-cü ildə Parisdə keçirilən Ümumdünya Sərgisindən Rusiya Etnoqrafiya Muzeyinə hədiyyə edilmişdir.Bunlar moruq məxmərindən tikişli, xəz astarlı papaq, məxmərdən hazırlanmış qadın baş ornamenti "Sarautlar"dır. qızıl sapla işlənmiş önlük, dəridən ayaqqabılar və muncuqlar. Bütün əşyalar Tobolsk tatarlarına aiddir, əl işi üsulu ilə hazırlanır və 19-cu əsrin sonlarına aiddir. (7 məs.). Sonralar illər keçdikcə muzeydə Sibir tatarlarına aid eksponatlar peyda oldu. 2012-ci ildə nəşr olunmuş və bütün tatar qruplarına, o cümlədən Sibir xalqına həsr olunmuş “XIX-XX əsr tatarlarının ənənəvi mədəniyyəti” kataloqunda qeyd edildiyi kimi, “ilk növbədə bunlar muzeyin müxbiri, etnoqrafının kolleksiyalarıdır. və publisist Yulian Osipoviç Qorbatovski. 1904-cü ildə o, Tobolsk tatarlarının 18-ci əsrin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərinə aid mədəniyyət abidələrini alır. Bunlar tatarların zəngin hərbçilərinin paltarları, onların ipək və atlazıdır, 5

6 gümüş zərgərlik və müsəlman ibadətinə aid bəzi əşyalar”. REM arxivində “Mühacir Yu.O. ilə yazışmalar. Qorbatovski 1904-cü ildə Tobolsk quberniyasının Tara rayonunda etnoqrafik materialların toplanması haqqında”. D.A-ya yazdığı məktubda. Qorbatovski Klementsuya yazır: “Mən artıq Taradakı departamentiniz üçün maraqlı ola biləcək şeyləri qeyd etmişəm. Sərtlərin, tatarların və buxarların şərqindəki xalqların orijinal çox qədim geyimləri, sikkələri və metal əşyaları var”. 1904-cü il üçün Yu.O. Qorbatovski tatar etnoqrafik kolleksiyasının 10 ədədini Tobolsk quberniyasının Tarsk rayonunun Tobolsk tatarlarından alıb. Bunlar iki baş geyimdir - tatar qadınının bayram papağı və daha bir baş örtüyü (kişi və ya qadın yoxdur), dörd qadın paltarı, iki paltar, qadın qolsuz gödəkçə və bayram qadın kaftan. Yu.O. Qorbatovski həmçinin dörd mis qab, bir küpə, bir kumqan və iki qab alıb. Hadisələr 18-ci əsrin birinci yarısına aiddir. Sibir tatarlarının mədəniyyətinə aid başqa bir kolleksiyaçı, məşhur etnoqraf, folklorşünas, keçmiş siyasi sürgündə olan A.A. Makarenko Evenk kolleksiyalarından əlavə 1906-cı ildə Yenisey və Tomsk quberniyalarına etnoqrafik ekskursiya zamanı Tomsk tatarlarından 14 əşya toplamışdı. Demək olar ki, bütün əşyalar əl işidir və 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərinə aiddir. Əsasən, bunlar qadın geyimləri (prospekt 6), zərgərlik (prospekt 4) və əl işləridir (prospekt 4). Kostyumlar bölməsində qadın üzünü örtmək üçün “tastar” şəxsi önlük, qadın kələk və papaq, həmçinin qoltuğunun altına taxılan muncuqlarla işlənmiş iki “tələsik” çanta görə bilərsiniz. qadının sol əli. Qadın zinət əşyaları gümüş sırğalar, bilərziklər, möhürlü fərdi üzük və qız hörükləri üçün bəzək (“çolpa”) ilə təmsil olunur. Əl işi bölməsində kətan salfetlər, dəsmal, həmçinin dəsmal üçün iki naxışlı bəzək əşyaları var. 1920-ci illərdə. Uzaq Şimal, Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının mədəniyyəti etnoqrafiya şöbəsinin fondlarının toplanması davam etdirildi. Sibirə bir neçə ekspedisiya təşkil edildi. İllərdə. muzeyə yeni vəzifələr qoyuldu. Etnoqrafik materiallarla yanaşı, qəzetlər, plakatlar, statistik məlumatlar da məcburi şəkildə toplanırdı. Ekspedisiya haqları 1950-ci illərə qədər kəskin şəkildə azaldıldı. şöbənin əsas fəaliyyəti bərpa işlərinə yönəldilmişdir. 1950-ci illərin ortalarından. Sibir şöbəsinin alınması üçün eksponatların toplanması bərpa edildi. Qeyd etmək olar ki, 1920-ci ildən 1950-ci illərin sonuna qədər. materiallar əsasən Şimal və Uzaq Şərq xalqları haqqında toplanmış, Sibir tatarlarına ekspedisiyalar göndərilməmişdir. 6

7 Və yalnız 1959-cu ilin yayında P.I. O dövrdə SSRİ Xalqları Dövlət Etnoqrafiya Muzeyinin Cənubi Sibir xalqlarının mədəniyyəti ilə məşğul olan Sibir şöbəsinin müdiri olan Karalkin Tümen və Tobolsk kəndlərində Sibir tatarları ilə ekspedisiya keçirdi. Tümen vilayətinin rayonları. O, 36 adda geyim, ayaqqabı və məişət əşyaları alıb, həmçinin Tobolsk şəhərinin, tatar yurdlarında yaşayış yerlərinin, məişət əşyalarının və s. 150-yə yaxın fotoşəkil çəkib. 3-ü qadın paltarı, 1-i qadın kamzolası, 3-ü qadın papağı, kişi şalvarı və papaqdır. Ayaqqabı dəridən hazırlanmış iki cüt qadın “ədu” çəkməsi və “kəsi” qoyun dərisindən qadın ayaqqabısı ilə təmsil olunur. Kolleksiyada qadın zərgərlik məmulatları arasında daşdan hazırlanmış muncuqlar və qız hörüğünü bəzəmək üçün sikkələrlə “çarpılan” iki hörük kordonlar var. Toplanan əşyalar arasında dini kult əşyaları - şüşədən və taxta muncuqlardan hazırlanmış təsbeh, həmçinin Qurandan kəlamlar yazılmış kağızdan hazırlanmış iki şamail də var. Şamaili otaqda məskənlər və ev təsərrüfatları üçün tilsim kimi asırdılar. Məişət əşyaları 4 maddə ilə təmsil olunur: mis hövzə, küçə, dəri kazıyıcı və canlı balıqların daşınması üçün ağcaqayın qabığı qutusu. Əşyaların əksəriyyəti 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin ortalarına aiddir və onlar sənətkarlıq üsulu ilə yaradılmışdır. Sibir tatarlarının kolleksiyasına edilən son əlavələrdən biri 1978-ci ildə olub. Satınalma komitəsi bir cüt qadın çəkməsi “çitek” alıb. P.I. Karalkin qeyd edirdi ki, “bu və ya digər xalqa aid topluların məzmununun tamlığı və onların tədqiqinin hərtərəfli olması çox vaxt müəyyən xalqın etnoqrafiyasına dair məlumatların dolğunluğunu müəyyən edir”. Bundan əlavə, muzeyin etnoqrafik kolleksiyalarından onun etnik tarixi, ənənəvi mədəniyyəti, adət və inancları ilə bağlı məsələlərin həllində mənbə kimi geniş istifadə olunur. Etnoqrafik kolleksiyalar xalqın mədəniyyətinin transformasiyasını izləmək, mədəniyyətin və məişətin ənənəvi və xüsusiyyətlərini qeyd etmək, habelə müəyyən bir zaman ərzində baş vermiş yenilikləri qeyd etmək üçün istifadə edilə bilər. Etnoqrafik fondların dəyəri həm də onunla əlaqədardır ki, müəyyən kateqoriyalı əşyalar bir sıra hallarda ən çox insanların etnik xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayır və yalnız muzey kolleksiyalarında çoxdan istifadə olunmayan əşyaları görmək mümkündür. Beləliklə, Rusiya Elmlər Akademiyasının Böyük Pyotr Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyində (Kunstkamera) və Rus Etnoqrafiya Muzeyində Sibir tatarlarının etnoqrafik kolleksiyasının qeyri-bərabər təqdim edildiyini görürük. Sibir tatarları haqqında kolleksiyalar əsasən 19-cu əsrin ortalarından 20-ci əsrin ortalarına qədər toplanmışdır. XX əsrin son rübündə. və bu günə qədər bu muzeylərdə Sibir tatarlarının elmi tədqiqatları ilə praktiki olaraq heç kim məşğul olmur. Rus Etnoqrafiya Muzeyində Sibir tatarlarına aid əşyalar Antropologiya Muzeyindəkindən daha çox sayda və çeşiddə təqdim olunur 7

8 və Rusiya Elmlər Akademiyasının etnoqrafiyası. MAE-də paltarlar, qablar, alətlər və s. üzərində praktiki olaraq heç bir material yoxdur. Az miqdarda və kifayət qədər vahid şəkildə təqdim olunan ornamentlər və uşaq oyuncaqları. REM-də Sibir tatarlarına aid kolleksiya daha geniş şəkildə təqdim olunur: burada ənənəvi kişi və qadın geyimləri, zinət əşyaları, dini ibadət əşyaları və məişət əşyaları var. Alətlərə, yaşayış evlərinin interyerinə, uşaq əşyalarına dair eksponatlar demək olar ki, yoxdur. Fondun kuratorunun və MAE-nin Sibir şöbəsinin və Rusiya İqtisadiyyat Akademiyasının elmi işçilərinin məlumatına görə, 20-ci əsrin ikinci yarısında muzey işçiləri praktiki olaraq ekspedisiya keçirmədiklərini öyrəndik. Sibir tatarları; bu muzeylərdə mövcud olan materiallar asan deyil. İstinadlar 1. Karalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. Etnoqrafik kolleksiyadan tədqiqat işində mənbə kimi istifadə edilməsi (SSRİ Xalqları Dövlət Etnoqrafiya Muzeyinin təcrübəsindən). Moskva: Nauka, s. 2. “XIX XX əsr tatarlarının ənənəvi mədəniyyəti” sərgisinin kataloqu. Kazan, s. 3. Mühacir Yu.O ilə yazışmalar. Qorbatovski 1904-cü ildə Tobolsk vilayətinin Tarsk rayonunda etnoqrafik materialların toplanması haqqında // Rusiya Etnoqrafiya Muzeyinin Elmi arxivi. Fond 1. İnventar l. 4. Taksi Ch.M. Yeni inkişaf mərhələsində ilk akademik muzey // Peterburq Kunstkamerasının 285 illiyi. SPb .: Nauka, T. XLVIII. V.V.Xramovdan Zabolotnıye tatarları // Ümumittifaq Coğrafiya Cəmiyyətinin Xəbərləri. M., C Rəyçilər: Tomilov N.A., tarix elmləri doktoru, professor, RAS SB Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun Omsk bölməsinin direktoru, Omsk. Smirnova T.B., tarix elmləri doktoru, Omsk Dövlət Universitetinin Etnologiya, antropologiya, arxeologiya və muzeyologiya kafedrasının professoru. F.M. Dostoyevski, Omsk. səkkiz

2010 2012 ŞƏRQİ VƏ CƏNBİ-ŞƏRQİ ASİYA BÖLGESİ İŞÇİLƏRİNİN FƏALİYYƏTLƏRİ İLƏ ƏSAS HADİSƏLƏR 2010-cu ildə “Avrasiyaya doğru yol: Avrasiya xalqlarının mədəni birliyi” sərgilərində iştirak (kuratorluğu t.ü.f.d.

Tapşırıq 2. “Maarifləndirmə tərəfdarları” Bu tapşırığı yerinə yetirmək üçün yeni mətn sənədi yaradın (sənədin adının nümunəsi: “Məktəb 24 Cavabları”), burada birinci sətirdə qurumun adı,

Omsk vilayətinin Mədəniyyət Nazirliyi Omsk Dövlət Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyi və Rusiya Diyarşünaslıq Birliyinin Rusiya Diyarşünaslıq Birliyinin Omsk Regional Bölməsi Omsk Dövlət Universiteti

Krım GBU RK Mədəniyyət Nazirliyi "Baxçasaray Tarix-Mədəni və Arxeoloji Muzey-Qoruğu" Krım Tatarlarının Tarix və Mədəniyyət Muzeyi Beynəlxalq Konfransın tezisləri "VI.

2.4. TƏŞƏBÜSLƏRİN LAYİHƏLƏNMƏSİ VƏ HƏYATA GEÇİRİLMƏSİNDƏ İŞTİRAK Mən öz fəaliyyətimi əsas təhsil proqramına uyğun həyata keçirirəm. Mən təhsil münasibətlərinin bütün subyektlərinin və regional maraqlarını nəzərə alıram

N. D. Svetozarova, A.A. Burykin, A.X. Girfanova L.Ya.-nın fonoqrafik yazıları. Sternberg Rus Ədəbiyyatı İnstitutunun Fonoqram Arxivində (Puşkin Evi) RAS L.Ya. Sternberg 1, müasirləri kimi (V.I.

Enerji daşıyıcıları və nəqliyyat xidmətləri körpüsüdür ki, onsuz heç bir rayonun heç bir iqtisadiyyatı, heç bir müəssisəsi özünü təmin edə bilməz. Və bundan sonra bölgənin yerli sakinlərinə yardım yalnız məcburi şəkildə veriləcəkdir

1. Layihə üzərində necə işlədik Mövzu seçdik İş planı qurduq Qruplara bölündük Material topladıq Biliklərimizi paylaşdıq Kostyum maketlərini hazırladıq Təqdimat hazırladıq İşimiz

Perm bölgəsi xalqlarının ənənəvi kostyumu Boyama kitabı Sankt-Peterburq 2016 UDC 398.21 (470.53) ББК 82.3 (2Ros) T 65 T 65 Perm bölgəsi xalqlarının ənənəvi geyimi: rəngləmə kitabı. Sankt-Peterburq:

121 millətin nümayəndələrinin yaşadığı Omsk vilayəti çoxmillətli bölgəsi Rusiyanın miniatür modelidir, Rusiyanın "ruhunun" sərhəd bölgəsidir, yerləşir.

Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi Federal Dövlət Büdcə Mədəniyyət Müəssisəsi "KIRILLO-BELOZERSK TARİX-MEMARLIK VƏ BƏDİYYAT MUZEY-QORUĞU" MƏŞHUR ELMI MƏQALƏ

Mədəniyyət hadisəsi: “SOROKAN MARI” kostyum kompleksi tikmə paltarın bütün kənarlarını, eləcə də qol uzunluğunun orta hissəsini əhatə edirdi. Х1Хв-in ortası “QIRX” XIX əsrin sonu. Qu quşları (Yukso). Sevgi və sədaqət simvolu,

Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi Ali Peşəkar Təhsil Federal Dövlət Büdcə Təhsil Təşkilatı "Novosibirsk Milli Tədqiqat Dövləti"

Tədqiqatın nəticələrinə dair nəticə Tədqiqat 30 iyun 2016-cı il tarixdə Pogarsky rayonu "Radogoshch" mədəniyyət muzeyinin bələdiyyə büdcə müəssisəsinin direktoru Z.S. tərəfindən imzalanmış sorğu əsasında həyata keçirilmişdir.

RUSİYA FEDERASİYASININ TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ Federal Dövlət Büdcə Ali Peşə Təhsili Müəssisəsi adına Omsk Dövlət Universiteti F. M.

A.A. İlina, O.V. Petrenko İnternetdə Qərbi Sibir xalqlarının mədəni irsi Hər kəs tarixi-mədəni irsin qorunmasının qayğısına qalmağa, tarix və mədəniyyət abidələrini qorumağa borcludur. Konstitusiya

BAKALAVRIN MƏLUMAT PROFİLLƏRİ İstiqamət Təhsil proqramı Təhsil müddəti Tədris forması Təqdim olunan ixtisas 46.03.01 TARİX 4 İL İBTİAİ BAKALAVR Milli tarix Ümumi

FEDERAL TƏHSİL AGENTLİYİ TOMSK DÖVLƏT ƏMƏK UNİVERSİTETİ SİBİR ARXEOLOGİYA VƏ ETNOQRAFİYA MUZEYİ TOMSK DÖVLƏT UNİVERSİTETİ III cild MATERİALLAR VƏ QƏDİMLERİN TƏDQİQATI

GAUK NSO "NOVOSİBİRSK DÖVLƏT DÖVLƏT DİLƏKLƏR MUZEYİ" "Qara Afrika" səyyar sərgisi üçün əşyaların siyahısı Adı, tarixi, mənşə ölkəsi, materialı, ölçüləri (sm) Sığorta ağacı 1.

Rusiya Federasiyası kimi çoxmillətli dövlətin və xüsusən də onun Şimaldakı çoxmillətli regionlarından birinin sabitliyinin təminatçısı kimi xidmət edən tolerantlığın qidalanması və vətəndaş milləti ideyası

Dövlət Rus Muzeyi ziyarətçilərin istifadəsinə verildiyi tarixdən 115 il keçir Rusiya Muzeyinin tarixi Dövlət Rus Muzeyi ölkədə 1895-ci ildə əsası qoyulmuş ilk rus təsviri incəsənət muzeyidir.

Fuzulzyanova Liliya Qusmanovna, Tatarıstan Respublikası Elmlər Akademiyasının Tatar Ensiklopediyası və Regionşünaslıq İnstitutunun elmi işçisi, Kazan TATAR VƏ RUS XALQLARININ NƏRİ ƏNƏNƏLƏRİNİN MÜNASİBƏTLƏRİ Annotasiya. Əsas

L.S.Lavrentieva NA ŞABUNİN VƏ MA KRUKOVSKİNİN FOTOLARINDA RUS QADIN Geyimi (MAE RAS-IN KOLLEKSİYASINDAN) Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin fondunda. Böyük Pyotr çoxlu sayda saxlayır

M.L. Berejnova Sibirdəki rusların ənənəvi kostyumu Müasir geyim elmində və etnoqrafiyasında əhalinin ayrı-ayrı qruplarının geyimlərini mənşəyi ilə əlaqədar və etnik və etnoqrup nəzərə alınmaqla öyrənmək adətdir.

Şulepova A. V. Omsk Dövlət Pedaqoji Universitetinin Tara şəhərindəki filialının tələbəsi.. Rəhbər: dosent, t.ü.f.d. Sedelnikova N.A. TOBOLSK Vilayətində QADINLARIN TƏHSİLİ

Bu bölməyə Rusiya Federasiyasının Tümen vilayətinin Tümenski rayonuna kompleks ekspedisiya nəticəsində Anbar Anbarında qəbul edilmiş 167 saxlama vahidi həcmində foto sənədlər daxildir. Ekspedisiya vaxtı

Muzeylər Birliyi (elmi kitabxananın kolleksiyasından) 18 May Beynəlxalq Muzeylər Günü Minusinsk Muzeyi Yeniseydə ilk: Minusinsk Regional Diyarşünaslıq Muzeyinin kolleksiyaları N.M. Martyanov. Krasnoyarsk:

발 간 등 록 번 호 11-1550011-000548-01 Rusiyanın Primorsk diyarında 2008-2011-ci illərdə PRIMORYE KOKŞAROVKA-1 ŞƏHƏRİ: Kökşarovka-Press-PROKAIN-A1V1V-də qazıntı hesabatı.

2014-cü ilin yanvar-mart aylarında tədris və elmi ədəbiyyata abunənin yeni əldə edilməsi sərgisi Rusiyanın bəzi yerlərinin tarixi T3 (2) M226 Mamsik, T.S.

Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyi Altay Dövlət Universitetinin İncəsənət fakültəsinin elmi-tədqiqat laboratoriyası "Sibirin təsviri sənəti və memarlığı" İ.V. Çernyaeva BƏDİYYƏTLİ

Savenkov İvan Timofeeviç (1846 1914) alim-pedaqoq, pedaqoq, etnoqraf, arxeoloq, 19-cu əsrin sonlarında Rusiyanın ən yaxşı şahmatçılarından biri. XX əsr Mariupolda anadan olub, Sankt-Peterburq Universitetini bitirib (təbiət tarixi

MAE KUNSTKAMERA TARİXİ: KOLLEKSİYALAR, KOLLEKSİYONLAR, İŞÇİLƏR E.A. Andreeva, D.V. İvanov, L.G. Cherenkova "Köhnə" Otaqlar və MÜXTƏLİF MUZEYLƏRDƏKİ MÜXTƏLİF KOLLEKSİYALAR HAQQINDA Bu cür işarələr müxtəlif növ və müxtəlif ola bilər.

Lyutova N.K. UZAQ ŞƏRQ DÖVLƏT ELMİ KİTABXANASININ FONDLARINDA REGIONAL JURNALLAR: FORMALAŞMA VƏ SAXLAMA Uzaq Şərq Dövlət Elmi Kitabxanası nəşr məsələsini öyrənməyə başlamışdır.

Birləşmiş Tarix, Filologiya və Fəlsəfə İnstitutunun (OIIFF) SB RAS Omsk filialı 2001 2003-cü ilin işlərinin nəticələri. və inkişaf perspektivləri Birləşmiş Tarix, Filologiya və Fəlsəfə İnstitutunun Omsk filialı

MDOAU d / s "Smile" pyt-yakh şəhəri Mövzusunda təqdimat: "Şimali - Xantı və Mansinin yerli xalqlarının həyatı, həyat tərzi və adətləri ilə tanışlıq" Tərbiyəçi: Alekseeva Larisa Nikolaevna Vətənimiz-Rusiya Bizim Vətən

“SAHƏ ETNOQRAFİK MƏNBƏYİ VƏ ONUN MUZEY QEYDİYYATININ MƏSƏLƏLƏRİ” DƏyirmi masanın MATERİALLARI (dəyirmi masanın moderatoru f.f.d.N.V.Uşakov) N.V. Uşakov Müasir sahə etnoqrafik mənbə problemləri

Vətənpərvərlik Tərbiyəsi Mərkəzinin Şurası (tarix və diyarşünaslıq profili). 1. Kirillova T.V. tarix müəllimi. Şuranın sədri 2.Krivonosova T.N.- coğrafiya müəllimi 3.Kirillov S.P.- həyat təhlükəsizliyi müəllimi 4. Zabirova

Təqdimat: 1485 Rus Etnoqrafik Muzeyi Nominasiyada təqdimat: Ən Yaxşı Tədqiqat Muzeyi Layihəsi Layihəsi Adı: Rusiyanın multidissiplinar tədqiqat layihəsi

1. ÜMUMİ MÜDDƏALAR 1.1. Bölmənin tam adı: "Çelyabinsk" federal dövlət büdcəli ali təhsil müəssisəsinin təbiət və insan problemlərinin öyrənilməsi üzrə tədris və elmi mərkəzi.

DOSTA MƏKTUB Kolesnikov Denis, 2-ci sinif MBU DO "TsDYuTiE", "İstoki" birliyi, Stariy Oskol, Starooskolsk şəhər rayonu. Rəhbər Vasilyeva Nina Aleksandrovna, əlavə təhsil müəllimi

T.İ. Şaskolskaya V.V. RADLOV MAE KİTABXANANIN TƏŞKİLATÇıSı Muzeyin inkişafının planlaşdırılması, V.V. Radlov orada müstəqil və zəruri muzey şöbəsi kimi elmi kitabxana yaratmağı nəzərdə tuturdu. Bununla

RUSİYA FEDERASİYASININ FEDERAL TƏHSİL AGENTLİYİ TOMSK DÖVLƏT UNİVERSETİ İNSANƏT VƏ MƏDƏNİYYƏT İNSTİTUTU Mədəniyyətşünaslıq 2007 Ümumrusiya elmi-praktik konfransının materialları Hissə

Təqdimat: 770 "Tambov Regional Diyarşünaslıq Muzeyi" Nominasiyada təqdimat: Ən Yaxşı Tədqiqat Muzey Layihəsi Layihənin adı: Tambov Fotostudiyası. Tambovda fotoqrafiya tarixi

168 Sibirin mədəni irsi BİBLİOQRAFİYA 1. Nəzərova V. İ. Toxuculuq: ağcaqayın qabığı, saman, qamış, çubuq və başqa materiallar, 2011. URL: http://www.libatriam.net/ (ünvan tarixi:

“Miklouho-Maclay XXI əsr. Canlanan tarix "Foto sərgisi" Miklouho-Maclay XXI əsr. Canlandırılmış Tarix ”Rusiya ilə Yeni Qvineya adasını birləşdirən canlı tarixdir. Demək olar ki, bir əsr yarım əvvəl Novaya adasının sakinləri

"Krım xalqları" Krımın etnoqrafik tərkibi Krım çoxmillətlidir. Milli palitrada yüzdən çox etnik qrup və etnik qrup təmsil olunur ki, onların da əksəriyyəti ənənəvi məişət mədəniyyətini qoruyub saxlayır.

Xayretdin Ageev (sağdan ikinci) ailəsi ilə. 1905. Fotoşəkil İ. A. Şamsutdinovanın şəxsi arxivindən (H. Aqeyevin nəvəsi). M. Səfərovun izni ilə “Müsəlman icmasının D: Ağayevlərin imamları” (18 oktyabr, 11 noyabr)

2010-cu ilin 1-ci yarısı üçün hesabat Faks Tarixi Kitabxanası İlin əvvəlindən kitabxanamız aşağıdakı istiqamətlər üzrə 600-dən çox yeni cild nəşr etmişdir: Daxili tarix Hərbi tarix Səyahət və təsvirlər

RUSİYA FEDERASİYASI TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ Federal Dövlət Muxtar Ali Peşə Təhsili İnstitutu "Kazan (Volqa bölgəsi) Federal Universiteti" Filialı

1 2 ƏLAVƏ. İLLUSTRASİYALAR KOLLEKSİYASI 3 Şəkil 1. Geyim kompleksi. Bədən zərgərlik. Nişan üzükləri. 1.2 Tara (S. F. Tataurovun qazıntıları, 2009 2012); 3 5 Tobolsk (sonra: Əliyeva, 2014); 6 Berezov

Moskva şəhərinin dövlət büdcəli təhsil müəssisəsi "Məktəb 1311" Orta əsr Moskva XII-XVII əsrlərin yeməkləri. Koval Vladislava 4 "B" sinfi Elmi məsləhətçi Tulçinskaya Marianna Semyonovna

2008-2010-cu illər üçün xaricdəki həmvətənlərə münasibətdə Rusiya Federasiyasının dövlət siyasətinin həyata keçirilməsi üçün Sankt-Peterburq Hökumətinin proqramı Ənənəvi kukla ustad dərsləri və kursları

Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi Federal Dövlət Büdcə Mədəniyyət Təşkilatı "KIRILLO-BELOZERSK TARİX, MEMARLIK VƏ BƏDİYYAT MUZEY-QORUĞU" "Xalq parçaları" kolleksiyası

Bələdiyyə Muxtar Uşaqlar üçün Əlavə Təhsil Təhsil Müəssisəsi UŞAQLARIN ƏLAVƏ TƏHSİL MƏRKƏZİ “Bədii Dizayn” Assosiasiyasının rəhbəri Demina Ye.A. Ənənəvi

Rus xalq kostyumu Rusiyada geyimlər. Rusiyada paltarlar boş, uzun və qeyri-adi dərəcədə gözəl idi. Ən zərif paltarlar qırmızı parçadan tikilirdi. Bayram və gündəlik geyim. Bayram və gündəlik

BƏLƏDİYYƏ BÜDCƏLİ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ GİMNAZİYASI 1 Q. DANKOVA İncəsənət, diyarşünaslıq Muzeylərin müxtəlifliyi. Dankov Regional Muzeyi ABSTRAKTLAR Ulyana K. Vassa U. 2-ci sinif Poniatovskaya

"BRYANSK REGIONUNUN XALQ TİCARƏTİ" proqramına izahlı qeyd İşçi proqram Texnologiya. Modul: "Bryansk vilayətinin xalq sənətkarlığı" dövlətin federal komponentinə uyğun olaraq hazırlanmışdır.

三 三 三 七 三 他 三 三 乙 伶 他 n 他 "Peterburq ŞƏRQşünaslıq" ORİENTALIA RUSİYA ELMLƏR AKADEMİYASI Peter Böyük Antropologiya və AKADEMİYASİ ARVİSİ TEMMUZİ.

Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi Federal Dövlət Büdcə Mədəniyyət Təşkilatı "KIRILLO-BELOZERSK TARİX, MEMARLIK VƏ MEMARLIK MUZEY-QORUĞU" "Keramika" kolleksiyası

Rusiyanın “gözünə” baxmaq üçün Lipetsk Regional Sərgi Salonunda Peterburqlu fotoqraf Oleq Trubskinin “Rusiyanın pəncərələri” əsərlərindən ibarət sərgi açılır. Pəncərələrin foto kolleksiyasını toplamaq ideyası daha 30-un müəllifindən gəldi

Kitab ənənəvi mədəniyyətin əsrlər boyu inkişaf etdiyi rus xalq geyimlərinin zənginliyini və müxtəlifliyini təqdim edir. Müxtəlif təbii formalarda formalaşan kostyum dəstlərinin formalaşması

adına Elmi Kitabxanada kitab abidələrinin tədqiqinin aktual istiqamətləri N.İ. Lobaçevski adına KFU Amerxanova Elmira İsxakovna, tarix elmləri namizədi, rəhbəri. ORRK NBL KFU, Rusiya Federasiyası Mədəniyyət Nazirliyinin Privoljski üzrə sertifikatlı eksperti

A. V. Anoxin adına Milli Muzey 5 dekabr 2014-cü il tarixində “Dmitri Klements. Muzeyin doğulması ”Rus Etnoqrafiya Muzeyinin fondundan. Bu muzeydə Cənubi Altaylara aid 1904-1905-ci illərdə toplanmış nadir etnoqrafik əşyalar kolleksiyası var. D. A. Klementz Muzeyi. Tanınmış Altay ictimai xadimi və at yetişdiricisi Arqimay Kuldjindən muzeyə Altay-kiji gündəlik kişi və qadın geyim dəstləri daxil olub. D. A. Klementsin Altay müxbirləri arasında məişət əşyaları və kult təhvil verən tacirlər İ. A. Şçetin, A. İ. Asanov, İmperator Əlahəzrət P. A. Lavrovun Altay kabinetinin müdiri idi.

20-50-ci illərdə. XX əsrdə Rusiya Etnoqrafiya Muzeyi Cənubi Sibir xalqlarının mədəniyyətinin tədqiqatçıları S. İ. Rudenko, A. G. Danilin, L. P. Potapov, S. A. Tokarev, P. İ. Karalkindən unikal eksponatlar aldı. 2000-ci illərdə. Rus Etnoqrafiya Muzeyinin əməkdaşları etnoqrafik əşyaların toplanması üçün bir sıra ekspedisiyalar həyata keçiriblər. Muzey fondlarının kolleksiyası yarandığı andan indiyədək başlandığına görə bu gün Rus Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyaları Altay xalqının mədəniyyətini öyrənmək üçün qiymətli mənbədir.

Dmitri Aleksandroviç Klements Rusiya İmperatoru III Aleksandrın Muzeyinin Etnoqrafiya şöbəsinin ilk direktorudur (keçmiş rəhbəri). 1902-ci ildə yaradılan muzeyin başlanğıcında o dayandı.

D.A.Klements 1848-ci il dekabrın 15-də kənddə anadan olub. Goryainovo, Nikolaevski rayonu, Saratov (sonra Samara) quberniyası. Orta məktəbi bitirdikdən sonra bir neçə il Kazan Universitetində oxumuş, 1869-cu ildə Peterburq Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinin 4-cü kursuna keçmişdir. Populizm ideyalarına və onların təbliğatına ehtiras ona təhsilini başa vurmağa imkan vermədi. 1881-ci ildə D.A.Klements 5 il müddətinə Yakutsk vilayətinə sürgün edilir. Yolda o, ağır xəstələnir və Krasnoyarsk həbsxanasının xəstəxanasında müalicə olunduqdan sonra sürgün müddətini Yenisey vilayətinin Minusinsk şəhərində çəkməyə icazə alır. Bu şəhərdə qalmaq D.A.Klementsin sonrakı taleyini böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi. Minusinsk muzeyinin direktoru, muzey işinin təmənnasız fədaisi N.M.Martyanovla görüş D.A.Klementsin alim və muzey işçisi kimi formalaşmasına xidmət etmişdir. O, bunu həmişə xatırlayır və dönə-dönə fəxrlə deyirdi: “Mən Martyanov məktəbinin etnoqrafıyam”. Sürgün müddəti başa çatdıqdan sonra DAKlements Tomska, növbəti il ​​isə İrkutska köçdü, burada əvvəlcə İrkutsk Muzeyinin kurator-mühafizəkarı, 1891-1894-cü illərdə isə İrkutsk vilayətinin işlər üzrə qubernatoru vəzifələrində çalışıb. Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin Şərqi Sibir şöbəsi. Sibirdə olduğu müddətdə (1891-1896) D.A. ... 1894-cü ildə himayədarı İ.M.Sibiryakovun hesabına Yakutiya və bu bölgənin yerli əhalisini hərtərəfli öyrənmək məqsədi ilə Sibiryakov ekspedisiyasını (1894-1897) təşkil etdi.

1897-ci ildə. Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin direktoru V.V.Radlovun dəvəti ilə Dmitri Aleksandroviç Sankt-Peterburqa qayıtmış, muzeydə mühafizəkar, sonra baş etnoqraf kimi çalışmış, Monqolustanda ekspedisiya işini davam etdirmiş, 1898-ci ildə isə akademikə rəhbərlik etmişdir. Şərqi Türküstana ekspedisiya.

O, inzibati fəaliyyətlə məşğul olmaqla və Sibir bölgəsinə rəhbərlik edərək vurğulayırdı ki, “...başçı şəxsən etnoqrafiya ilə məşğul olmalıdır...”. 1904-cü ilin yayında D.A. D.A.Klements hadisə ilə bağlı ilk məlumatı II Nikolayın tacqoyma mərasimində Altay xalqından deputat olan Altay dostu Arqımaydan öyrəndi. D. A. Klements Sankt-Peterburqda İmperator Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin xüsusi iclasında Altay səfəri ilə bağlı təəssüratlarını və gəldiyi nəticələri təqdim etdi. 1904-cü il hadisələri Rusiyada Altayda təşviş hökm sürürdü, iclas zalı dolu idi, D.A.Klementsin mesajını dinləməyə elmi dairələrin nümayəndələri ilə yanaşı hüquqşünaslar, ictimai, siyasi xadimlər, ruhanilərin nümayəndələri də gəlirdilər. Həmin il o, Biysk rayonunun bir hissəsini, çayın sol sahilinin ərazisini tədqiq etdi. Katun, Çuya və rus-monqol traktının boyunca. 1904-cü ildə ekspedisiya zamanı. o, Altay və rus kəndlilərinin mədəniyyətinə dair qiymətli məlumat, geyim və foto material toplayıb.

1906-cı ildə D.A.Klements Altay burxanistlərinin işi üzrə ekspert kimi çıxış etdi. Çağırış vərəqəsində o, hadisə yerində 1904-cü ildə Altayda toplanmış nəhəng sorğu-sual materialına malik şəxs kimi şahid kimi çağırıldı. Hüquq peşəsinin parlaq müdafiəsi, D. A. Klementsin elmi və humanist mövqeyi sayəsində altay-burxançılar bəraət qazandılar.

Sərgidə “Dmitri Klements. Muzeyin doğulması ”altaylıların ənənəvi məşğuliyyətlərini, geyimlərini, qab-qacaqlarını, siqaret çəkmələrini, nəqliyyat vasitələrini, uşaq təhsilini və musiqi alətlərini, eləcə də şamanizm və burxanizm kimi din formalarını səciyyələndirən eksponatlar nümayiş etdirilir. Sərgidə kişi xəz paltosu - Argymai Kuldzhinin hədiyyəsi, Altay burxanistinin baş geyimi, keçə xalçalar, lamanın bayram paltarı və 19-cu əsrin sonunda D.A.Klementz tərəfindən toplanmış Tibet parça xalçası təqdim olunur. Monqolustana ekspedisiya zamanı.

Əsas fəaliyyətlər üzrə direktor müavini R. M. Erkinova

Rusiyada çoxlu millətlər yaşayır, mən şübhəsiz ki, onların hamısının milli geyimdə olduğuna inana bilmirəm, buna baxmayaraq, muzeydə milli geyimlər və Rusiya xalqlarının həyatının atributları nümayiş etdirilir. Bu gün biz etnoqrafik muzeyə gedirik.

Rus Etnoqrafiya Muzeyi Sankt-Peterburqda İnjenernaya küçəsi, 4/1 boyunca yerləşir

Kiyevdə ən yaxşı çex dili kursları. Başlanğıc, qabaqcıl və qabaqcıl səviyyələr. Çex dilində səlis ünsiyyət qurmaq istəyənlər, hazırlıq kurslarından yan keçərək Çexiyanın dövlət universitetlərinə daxil olmaq istəyənlər, çex dilindən sertifikatlı imtahana hazırlaşmaq istəyənlər üçün çex dili klubu; Çexiya universitetlərinə daxil olmaq istəyirsinizsə, nostrifikasiyadan, sənədlərin verilməsindən, viza üçün sənədlərin əldə edilməsindən, Çexiyada görüşdən, polis bölməsinə müşayiətdən və birinci semestrə nəzarətdən tutmuş tam dəstək.

1. Qış qadın kostyumu. 19-cu əsrin ortaları, Nenets.

2. Ovçu kostyumu. 19-cu əsrin ortaları, qazaxlar.

5. Kürk mozaikası.

6. Çadırda maral çobanı. Məlumatlı adamlar deyirlər ki, bu maralılar həmişə sərxoş olub ölürlər.

7. Naxışlı ayaqqabıların istehsal prosesi. tatarlar.

8. Çuvaş.

9. Daxma. Mordva.

10. Evin planı. Cənubi Qafqaz.

11. Kümçü və ovçu emalatxanası. özbəklər.

12. Bu ekspozisiyanın qarşısında “Dəniz adamları” yazılıb.
Bu manikenlər xüsusilə Rusiya xalqlarına deyil, bir növ norveçlilərə bənzəyir.

14. Yan işıq. Sol.

15. Kukla teatrı.

16. Və onun aktyorları.

17. Daxmaların bəzədildiyi oyma.

18. Rus daxmasının dekorasiyası.

Leonid Pavloviç 1905-ci il iyulun 6-da Altay diyarının Barnaul şəhərində anadan olub. Orta təhsilini orada alıb. O, gənclik illərindən məşhur altayşünas A.V.Anoxinin rəhbərliyi ilə Altay mədəniyyətini öyrənmək üçün səfərlər edərək, doğma diyarının etnoqrafiyasına maraq göstərirdi.

“Bu, Polzunovski və digər gümüş fabriklərinin bazasında böyüyən əyalət şəhəri idi. Şəhər kiçik deyildi, 18-ci əsrə aid çoxlu sayda daş binalar var idi. Şəhərdə çoxlu texniki ziyalılar da var idi. Mən orada doğulmuşam, gimnaziya ləğv olunmamış orada dörd sinfi bitirə bilmişəm. Atam azyaşlı məmur idi, əlahəzrət kabinetinin Altay rayon Baş İdarəsinin ofisində işləyirdi. Bir dəfə məni oğlan kimi özü ilə Belokurixə apardı, revmatizmdən müalicə olundu. Belokurixa Biyskdən 60 km məsafədə, Altayın ətəklərində yerləşir. Tsxaltubodan geri qalmayan məşhur Rodon bulaqları var. Belə ki, atam müalicəvi vanna qəbul edərkən mən Belokurixa çayında yerli altay oğlanları ilə balıq tuturdum. Orada mən altayca danışmağı öyrəndim. Yerləri çox bəyəndim, sadəcə olaraq Altayın təbiətinə aşiq oldum. Məhz o zaman qərar verdim - mən botanik olacağam. Bu, yəqin ki, 1910-cu və ya 1911-ci il idi. O vaxtdan bəri Altaya getmək mənim arzum oldu.
Bu fikirlə valideynlərimdən gizli şəkildə dərman bitkiləri üzrə kurslara daxil oldum və real məktəbdə oxuduğum müddətdə onlardan keçərək dərman bitkiləri kolleksiyası üzrə təlimatçı sertifikatı aldım.
Kursları bitirdim və daha bir neçə məktəb yoldaşımı razı saldım və yazda məktəbi bitirdikdən sonra paroxoda minib əvvəlcə Biyska qaçdıq və oradan da artıq piyada 100 km piyada Dağlıq Qarabağa getməyə hazırlaşdıq. Altaysk. Yol Katun və Biya arasında, Katuna daha yaxın, daha çox ehtimal ki, Katunun sağ sahili boyunca keçirdi. Bizim səy göstərdiyimiz yer budur. Ancaq valideynlər tutdular, axtarışda olduqlarını elan etdilər və bizi Biyskdə tutdular. Məni Çekaya gətirdilər, amma həm mənim, həm də uşaqların işləməyimizlə bağlı rəsmi sertifikatları var idi. Ona görə də nəinki geri qaytarmadılar, hətta dörd nəfərlik bir araba almağa icazə verdilər ki, çantalarımızı arabaya qoya bilək. İlk gecələmə Şukşinin sonradan yaşadığı kəndin yaxınlığında olub. Yolda göyərti yığdıq, qurutduq, yerli kooperativ bizə kömək etdi - sonra kooperativlər var idi.
Hər şeyin məni cəlb etdiyi Altay kəndlərinə ekskursiyaların birində Andrey Viktoroviç Anoxinlə tanış oldum. Barnaul şəhərində məktəbdə xanəndəlik və tarix müəllimi olub. Təəssüf ki, onun dərs dediyi başqa məktəbə getdim. Onun məsləhəti ilə mən Altaylara baş çəkməyə başladım və bu məni getdikcə daha çox cəlb etdi, botanika arxa plana keçməyə başladı. Bundan əlavə, Anoxin də məni ruhlandırdı. Evə qayıtdıqdan sonra mən bütün il Andrey Viktoroviçlə əlaqə saxladım və artıq növbəti ildə - 1922-ci ildə o, məni Elmlər Akademiyasının - o vaxt Rusiya Elmlər Akademiyasının ekspedisiyasına stajçı kimi daxil etdi. Məndə vilayət icraiyyə komitəsinin möhürü olan bu şəhadətnamə indi də var - Potapov Leonid Pavloviç A.V.-nin rəhbərliyi altında Rusiya Elmlər Akademiyasının ekspedisiyasına yazılır. Anoxin. 1922-ci ildə mən artıq Altaya etnoqraf kimi gəldim və ilk dəfə Andrey Viktoroviçlə birlikdə şaman mərasimində iştirak etdim. 1924-cü ildə isə yerli “Altay kooperatoru” nəşriyyatında “Kamlaniya haqqında” adlı ilk əsərim çap olundu. Biz gözəl şaman Sapyr Tuyaninə baxdıq - o, öz kurmuzhekinin bir fincanından içdi (bu ruhun antropomorfik təsvirinin adıdır). Alatoran idi, qeyri-adi mühit - və mən xəstələndim. Etnoqrafiya ilə xəstələndim. Bu il də, ondan sonrakı 1923-cü ili də Altayda keçirdim. Özüm üçün başqa heç nə təsəvvür edə bilməzdim. Və 1923-cü ildə Leninqraddan Altaya ekspedisiya gəldi - orada N.P. Dyrenkova idi və L.E. Karunovskaya, L.B. Panek, A.E. Efimova. Onlar Anoxinlə işləyirdilər. Onları altaylılar, qismən də şamanizm maraqlandırırdı. A.Anoxin təqdim edir: Leonid, Leonid səni ora aparacaq... Mən hətta tərcüməçi də işləyə bilərdim. Növbəti il ​​- bu, artıq 1924-cü il idi - Anoxin onları inandırdı ki, məni Coğrafiya İnstitutuna aparmalıdırlar (o zaman Coğrafiya İnstitutunda etnoqrafik fakültə var idi). Onlar, əlbəttə ki, razılaşdılar, Şternberq və Boqorazla danışdılar və mən Anoxindən şəxsən tanıdığı Oldenburqa və Şternberqə tövsiyə məktubu aldım. Beləliklə, 1924-cü ildə mən Leninqrada, məhz bu etnoqrafik fakültəyə daxil olmaq üçün gəldim.
Və 1925-ci ildə Coğrafiya İnstitutu Universitetlə birləşdirildi, belə oldu ki, qışda mən Coğrafiya İnstitutunda oxudum və onun Moikadakı yataqxanasında yaşadım, sonra universitet tələbəsi oldum. 1924-cü ildə Sternberq və Boqorazla tanış oldum, ikincisi mənimlə maraqlandı və mən hər gün MAE-də ona baş çəkməyə başladım. Bütün boş vaxtlarımı muzeydə keçirdim və nəhayət, hətta işə düzəldim. Bu, mənim üçün xüsusilə vacib idi, çünki əvvəlcə təqaüdüm yox idi. Bu nə işdi? Kitabları kitabxananın yeni binasına (indi olduğu yerə), yəni binanın bu başından o biri başına köçürdüm. Mən və tələbə Soykonen bir yerdə işləyirdik. Onlar camaşırxana səbətində kitab daşıyırdılar və bunun üçün gündə iki rubl alırdılar. Sonra kitabxanaçı Radlovun nəvəsi Yelena Mavrikievna idi. Qırmızı saçlı, quru, qeyri-adi xeyirxah. Beləliklə, mən MAE üzvü oldum. Və bir müddət sonra Boqoraz məni katiblərinin yanına apardı.
Mənim üçün çətin olan bu vaxtda Boqoraz “Axşam” üçün nəsə yazmağı təklif etdi, görünür, sadəcə mənə dəstək olmaq istəyirdi. İşədiyimi bilirdi və həmişə mənə üstünlük verirdi. Sonra o, sadəcə dedi: “Sənə 40 rubl verəcəm. bir ay və sən mənə işimə kömək edəcəksən, tapşırıqları yerinə yetirəcəksən. Mənim məsuliyyətim nə idi? Torqovaya küçəsi ilə Anqliyski prospektinin küncündə, indiki Peçatnikov küçəsində, onun evi ilə üzbəüz yerləşdim. Vladimir Germanoviçin mənzili qarşı küncdə idi. Səhər onun yanına gəlməli, çanta götürməli oldum - o, kitablarını və kağızlarını kürəkkəsində gəzdirdi - və biz Leytenant Şmidt körpüsündən keçərək Truda meydanı ilə Universitet sahilinə və MAE-dəki yerimizə getdik. Ondan sonra azad oldum. Bəzən bəzi tapşırıqlar olurdu, məsələn, kitabxanaya, başqa yerə getmək... Amma adətən mən bütün muzeyi dolaşırdım. O vaxt mən Boqorazın köməkçisi Noemi Qriqoryevna Şprintsinin sərəncamında idim. İş gününün sonunda yenidən yüklənmiş bel çantamı götürdüm və geri qayıdarkən yola düşdük. Yenə Leytenant Schmidt Körpüsü, Truda Meydanı... Truda Meydanının küncündə şokolad aldıq, şokoladla dolu belə borular və Qırmızı Axşam Qəzeti vardı. Evə gəlib stolun üstündəki bütün kitabları çıxardıq, Boqoraz kresloda oturub ayaqlarını stolun üstünə qoyub dincəldi. Mən o vaxt ona “Axşam qəzeti”ni oxuyur, eyni zamanda şokolad yeyirdim. Etnoqrafik fəaliyyətim belə başladı.
Həmin illərdə etnoqrafik muzeydə Bartoldun rəhbərlik etdiyi Radlov dairəsi fəaliyyət göstərirdi. Bu dərnəyin işində tələbələr də iştirak edirdilər. Sahə işi əsasında yazdığım ilk hesabatımı orada etdim - axırda mən tayqada ovçularla birlikdə idim, balıq tutmaq, inanclar haqqında təsəvvürüm var idi. Və 1925-ci ildə bütün yay üçün universitetdən həyatında ilk ezamiyyət və 30 rubl aldı. pul. Gələn il mən də Altaya getdim, amma 1927-ci ildə universiteti bitirdikdən sonra Altay üçün pay almadım - orada yer yox idi ”. ( )

1928-ci ildə Leninqrad Dövlət Universitetinin coğrafiya fakültəsini etnoqrafiya ixtisası üzrə bitirib. Əla təhsil alıb. Fakültənin dekanı L.Ya. İnzibati vəzifələrlə yanaşı, bir sıra etnoqrafiya kursları da verən Sternberq. V.G. Bogoraz Paleo-Asiya xalqlarının etnoqrafiyasını və din tarixini heyranedici şəkildə oxudu və bu, tələbələrlə yanaşı, çoxlu sayda dinləyicinin diqqətini cəlb etdi. Slavyan dövrü D.K. Zelenin. Antropologiyanı S.İ. Rudenko və R.P. Mitusova. İ.N. Vinnikov, S.V. İvanov, Ya.P. Koşkin. Məşhur türkoloqlar türk xalqlarının dillərində tələbələr yetişdirmişlər: gələcək akademik A.N. Samoyloviç və SSRİ Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü S.E. Malov.
L.P. Potapov, bir tələbə olaraq, V.G.-nin rəhbərliyi altında etməyə başladı. Bogoraz və L. Ya. Sternberg. Həmin vaxtdan o, Sayan-Altay türkdilli xalqlarını öyrənmək üçün fəal müstəqil elmi və ekspedisiya fəaliyyəti ilə məşğul olmuşdur. 1925-ci ildə Coğrafiya Cəmiyyəti adından etnoqrafik material toplamaq üçün Altaya səfər etdi. Növbəti il ​​V.G. Boqoraz yenidən onu rəhbərlik etdiyi Leninqrad Dövlət Universitetinin etnoqrafik ekskursiya komissiyasının tərkibində Altaya göndərir. 1927-ci ildə L. Ya. Sternberg daxildir L.P. Potapov SSRİ Əhalisinin Damazlıq tərkibinin Öyrənilməsi Komissiyasının Altay ekspedisiyasında elmi işçi kimi. Və həmin ilin qışında L.P. Potapov Qornaya Şoriyaya getdi və bütün qış balıq ovu dövrünü Şor ovçuları ilə keçirdi, etnoqrafik qeydlər apardı, ayin və mərasimlərdə iştirak etdi. Onun topladığı material Şorlara digər xüsusi səfərlər (1927-1934) prosesində doldu, bu da tədqiqatçıya ayrı-ayrı məqalələrlə yanaşı, ilk fundamental əsərlərindən birini “Şoriyyə tarixinin oçerkləri” yaratmağa imkan verdi. , M.-L., 1931).
Məktəbi bitirdikdən sonra Potapov Özbəkistan SSR Xalq Maarif Komissarlığına təyin edildi. Burada o, Xalq Maarif Komissarlığının Qlavnauki elmi müəssisələri şöbəsinin müdiri təyin edildi. Sonra Özbəkistan elmi-tədqiqat institutunda baş elmi işçi vəzifəsində çalışır. Onun rəhbərliyi ilə Özbəkistanın müxtəlif bölgələrinə etnoqrafik ekspedisiyalar təşkil edilmişdir.

“Və mən Özbəkistana getdim, orada 3 il işləməli oldum. Məni o vaxt Səmərqənddə olan Xalq Maarif Komissarlığının sərəncamına göndərdilər. Məni Aleksandr Nikolayeviç Samoyloviç göndərdi. Özbəkistanda böyük vəzifə tutdum: Xalq Maarif Komissarlığının nəzdində “Qlavnauka” və “Qlavnauka”nın nəzdində elmi müəssisələrin şöbəsi var idi, ona rəhbərlik etdim. Mən 20-yə yaxın elmi müəssisəyə rəhbərlik edirdim, o cümlədən Daşkənd Astronomiya Rəsədxanası, İtab enlik stansiyası, məşhur Daşkənd kitabxanası, muzeylər kimi məşhurlar da var idi və mən necə mütəxəssis idim? O vaxtlar üçün 175 rubl böyük maaşım var idi. Özümə şərt qoymuşdum (məni çox saydıqları Samoyloviç göndərdiyi üçün orada o da akademik seçilmişdi) bu vəzifədə yalnız bir şərtlə qalacağam ki, bütün Özbəkistanı gəzib tarla yığım. etnoqrafik material. İstənilən vaxt ezamiyyətlərə gedə bilərdim, bundan fəal istifadə etdim, çünki xərclər minimal idi. Bütün Özbəkistanı gəzmişəm. İslamdan əvvəlki dövrlərə aid 500-ə yaxın inanc və əlamətləri toplayıb. Rəhbərliyimlə belə qərara gəldim: İlk iclasa tabe olduğum qurumların bütün direktorlarını topladım, xoşbəxtlikdən əksəriyyəti orda, Səmərqənddə və ya Daşkənddə idi, lakin onlar da başqa yerlərdən gəlib elan etdilər: “ Bilirsiniz, mən Leninqrad Universitetini bitirmişəm, etnoqrafam və ixtisasımı çox sevirəm, türkoloqam, rəhbərliyə gəlincə, mən bundan heç nə başa düşmürəm və ona görə də sizdən xahiş edirəm ki, öz vəzifələrinizi yerinə yetirməyə davam edəsiniz, əgər bir şeyə imza atmalısan, sonra hara imza atacağımı göstərərsən”.
İnstitut təşkil etdik, hətta orada özbəklərin etnoqrafiyası ilə bağlı məqalə dərc etdirdim. Səmərqənddən Daşkəndə köçəcəkdik. Və bu zaman Leninqradda Rusiya Elmlər Akademiyasının aspiranturasına ilk qəbul elan edildi. Aspiranturaya müraciət etmək qərarına gəldim. Samoyloviç mənə də bunu etməyi məsləhət gördü. ( "Bu bir elm idi və hansı elm idi" (V.A.Tişkov ən qədim rus etnoqrafı L.P.Potapovla danışır) // Etnoqrafik icmal - 1993 - № 1)

1930-cu ildə L.P.Potapov SSRİ Elmlər Akademiyasının aspiranturasına daxil olur.

“O vaxtlar aspiranturaya ancaq çap işi olan şəxslər qəbul olunurdu. O vaxta qədər bir neçə əsərim var idi və müsabiqəyə buraxıldım. 1930-cu ilin payızında məni imtahana çağırdılar. N.Ya.-nın sədrlik etdiyi imtahan komissiyası. Marra hazırda LAHU-nun yerləşdiyi Elmlər Akademiyasının əsas binasının salonlarından birində oturmuşdu. İmtahanlar çoxlu adamlar tərəfindən aparıldı, hamısı adları ilə - Lenkorov, Daniekalson, Kostya Derzhavin, Nikolay Sevostyanoviçin oğlu, Dyrenkov. Onların arasında Potapov da var idi. Cəmi iki etnoqraf var idi: mən və Dırenkova. Mən daxil oldum, amma imtahandan kəsildi. İmtahan çox sərt idi, Marr özü sədrlik edirdi, komissiyada o dövrün marksistlərindən biri iştirak edirdi, yadımda deyil, deyəsən, yerli, bəlkə də Busıgin kim idi. N. Ya. Marr mənə sual verir: “Leonid Pavloviç, sən çox gözəl cavab verirsən, məncə, yaxşı olacağıq. Sadəcə soruşmaq istəyirəm: Yafet nəzəriyyəsinə münasibətiniz necədir? Mən isə bir az içki qəbul edəcəm, onların dediyinə görə, mənfidir. Komissiya şokdadır: necə, niyə mənfidir? Mən “mənfi” deyəndə nəyi nəzərdə tuturdum (onda hamımız bu nəzəriyyəyə - bütün dillərin dörd əsas sözə endirilməsinə heyran olduq) - mənə inandırıcı görünmürdü. Sonra Nikolay Yakovleviç məndən soruşur: "Mənim nəzəriyyəmi bilirsinizmi?" Deyirəm: “Yox, bəlkə də mən onu tanımıram”. “Leonid Pavloviç! Bilməmək, inkar etmək və o tonda?" O, gülümsədi və buna görə ayrıldıq. Biz dəhlizə çıxdıq, oturduq, nəticələri gözlədik. Bizi yenidən zala çağırıb qiymətləri elan edirlər. Beş, beş, beş... Hamısının beşi var. Potapov - dörd üstəgəl. Geri ödənildi. Dörd üstəgəl! Üstəlik, hökmlə: “İndi, Leonid Pavloviç, hər çərşənbə günü Yeddinci cərgədə mənim evimə gələcək və Yafet nəzəriyyəsi ilə bağlı seminarımı dinləyəcəksən”. Düzünü desəm, hər çərşənbə günü Yafet nəzəriyyəsini dinləmək üçün gedirdim. Adətən Marrın özü deyil, İvan İvanoviç Meşçaninov oxuyurdu.
Dərslərin keçirildiyi yeməkxanada yazı taxtası, təbaşir yatırdı və Meshchaninov bütün bu düsturları yazdı. Marr qulaq asırdı, hərdən özü çıxır, yazı taxtasına yaxınlaşır, cibindən dəsmal çıxarır, yazdıqlarını silir, özü də nəsə yazardı. Sonra həmin dəsmalla yaxasını sildi. Bu bizi çox əyləndirdi. Bəli, hər halda, seminarlarda iştirak edirdim. Mən hər şeyi başa düşmədim və üstəlik, Marrın həqiqətən marksist olduğunu düşünmürdüm. Mən özüm də əmin marksist idim və indi də elə qalıram - siyasi yox, fəlsəfi. Mən tarixçilik metodu kimi marksizmin tərəfdarı olaraq qalıram. Onsuz heç yerə gedə bilməzsən. Ola bilsin ki, siz marksizmi tanımırsınız, amma əsl alimsinizsə, mütləq ona gələcəksiniz.
Amma indi aspiranturadan məzun olmaq vaxtı gəlir. O vaxt dissertasiya yox idi, ona görə də müdafiə olunası bir şey yox idi. Aspirantura təhsilimi vaxtından əvvəl bitirdim. Bu zaman biz Nadya Dyrenkova ilə razılaşmamağa başladıq - görünür, o, materiala görə mənə paxıllıq edirdi: axı mən özüm oradanam, Altaylılar da məni tanıyır, hətta 1927-ci ildə qurbanlıqda da iştirak etmişəm. Seoka qəbul olundum, Altayda Munduzam. Bir dəfə Leninqradda böyük bir konfransda bu barədə danışdım. Leninqrad tələbəsi yüksək titulu ilə qədim adət-ənənəni təqdis etdiyimi biləndə, adət-ənənənin qəddar yox, ümumi xarakter daşımasına baxmayaraq, məni dərhal universitetdən qovmaq istədilər. Görürəm: Leninqradda mənə yer olmayacaq. Dissertasiyalar olmadığı üçün “Oirotiya tarixinin essesi” kitabı yazdım və aşağıdakıları etdim. Altayda ilk yayda özümlə apardım, Dağlıq Altay vilayət partiya komitəsinə gəldim və bu kitabı göstərdim. Rayon komitəsinin katibi rus olan Qordienko idi. O, əlyazmanı oxudu və Novosibirskdə Robert İndriqoviç Eyxeyə zəng etdi və Eyxe həmin vaxt Siyasi Büronun üzvü idi. Məni Novosibirskdəki Eyxeyə kitabla çağırdılar. Olduqca quru adam olan Eyxe məni mehribanlıqla qarşıladı və dedi: “Biz kitabı oxumuşuq və tezliklə çap olunacaq. Bir neçə gün bizimlə qalın”. Məni şadlıq evinə göndərdilər. Onlar nəsə qərar verəndə mən 2 gün daçada tək yaşadım. Bilyard dayanırdı, amma oynamağa heç kim yox idi. Sonra məni Eikhe adlandırdı və həqiqətən də kitabımı çap etdilər.
Mən sübut etdim - indicə konkret material əsasında sübut etdim ki, Altay xalqlarında sinfi təbəqələşmə və mülkiyyətdə bərabərsizlik var. Burada Leninin “Rusiyada kapitalizmin inkişafı” əsəri həqiqətən də işə yaradı. Yadınızdadırsa, orada Lenin orta rəqəmləri sevənləri tənqid edir, daxildən və xaricdən konkret məlumatlara istinad edir. Mən 1897-ci il siyahıyaalınmasının materialını təhlil etmək üçün bu texnikadan istifadə etdim.Nəticə həqiqətən gözəl şeylər, sinfin təbəqələşməsinin inandırıcı mənzərəsidir. Sonra Eyxe öz əsərlərində dəfələrlə mənim bu kitabıma istinad etdi ki, o yerlərdə qulaqların mövcudluğundan danışmaq lazım olanda və s. ( "Bu bir elm idi və hansı elm idi" (V.A.Tişkov ən qədim rus etnoqrafı L.P.Potapovla danışır) // Etnoqrafik icmal - 1993 - № 1)

Aspiranturanı bitirdikdən sonra aspiranturada oxuduğu illərdə elmi işçi kimi çalışdığı SSRİ Xalqları Dövlət Etnoqrafiya Muzeyinin Sibir şöbəsinə və etnoqrafik hissəsinə rəhbərlik edir. Eyni zamanda, SSRİ Elmlər Akademiyasının Maddi Mədəniyyət Tarixi İnstitutunda baş elmi işçi vəzifəsini tutaraq elmi-tədqiqat işləri aparır.
1939-cu ildə Leninqrad Dövlət Universitetinin Elmi Şurası müdafiəyə təqdim edilmiş “Altay xalqlarının ibtidai icma quruluşunun qalıqları” monoqrafiyası əsasında L.P.Potapova tarix elmləri namizədi elmi dərəcəsi verdi. Bu vaxta qədər o, bir sıra monoqrafik tədqiqatlar da daxil olmaqla, 30-a yaxın əsəri nəşr etdirmişdi.
Böyük Vətən Müharibəsi başlayandan L.P.Potapov digər leninqradlılarla birlikdə blokada şəraitində şəhərin müdafiəsi tədbirlərində iştirak edir, elmi işini davam etdirir, muzey sərvətlərinin boşaldılmasına hazırlaşır. Yalnız 1942-ci ildə o, Leninqraddan ayrılaraq Muzeyin evakuasiya edilmiş kolleksiyalarının saxlanması təşkil edilən Novosibirskə getdi.
1943-cü ildən L.P.Potapovun yaradıcılıq fəaliyyəti AD Etnoqrafiya İnstitutu ilə sıx bağlıdır. SSRİ Elmlər Akademiyasının N.N.Mikluxo-Maklay. 1943-1946-cı illərdə institutun doktorantı olub. “Altaylılar” əsərinə görə ona tarix elmləri doktoru elmi dərəcəsi, daha sonra professor elmi adı verilmişdir.
L.P.Potapov doktorluq dissertasiyasını müdafiə etdikdən sonra Etnoqrafiya İnstitutunda Sibir sektoru üzrə elmi işçi vəzifəsində qalmış və 1947-ci ildə həmin sektorun müdiri vəzifəsinə təyin edilmişdir. 1948-ci ildən Etnoqrafiya İnstitutunun direktor müavini vəzifəsini tutaraq bu institutun Leninqrad hissəsinə rəhbərlik edir, eyni zamanda SSRİ Elmlər Akademiyasının Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin və Sibir sektorunun işinə rəhbərlik edir.
Müharibədən sonrakı illərdə L.P.Potapovun ən geniş və hərtərəfli inkişaf etmiş elmi fəaliyyəti. 1946-cı ildə Xakas Elmi-Tədqiqat Dil, Ədəbiyyat və Tarix İnstitutunun sifarişi ilə Xakas etnoqrafik ekspedisiyasına rəhbərlik etmişdir. Potapov xakasların sosial-iqtisadi münasibətləri, Xakasiyanın Rusiyaya birləşdirilməsi, rus xalqı ilə tarixi əlaqələr işığında xakasların iqtisadiyyatının və mədəniyyətinin inkişafına, xakasların yaranması və təşəkkülü məsələlərinə xüsusi diqqət yetirmişdir. Xakas etnosu.
L.P.Potapovun bütün əsərlərində Cənubi Sibirin qeyri-rus əhalisinin dini inanclarına xüsusi diqqət yetirilir.
O, Cənubi Sibir xalqları arasında qədim yerli təbiət kultları və insan haqqında xalq baxışları əsasında inkişaf edən şamanizmin nisbətən gec yaranması məsələsini qaldırdı.
Mənəvi mədəniyyət sahəsində Potapov Orta Asiya xalqlarının islamdan əvvəlki inanclarına xüsusi diqqət yetirirdi.
Etnogenez sosial elmlər sahəsində ən mürəkkəb problem kimi professor Potapovu bütün həyatı boyu məşğul etmişdir. O, müxtəlif etnoqrafik materiallara arxiv, yazılı və arxeoloji mənbələrdən əldə edilən məlumatlar ilə inteqrasiya olunmuş yanaşma mövqeyində dayanırdı.
1948-ci ildə alimin Dövlət Mükafatına layiq görülmüş “Altay tarixinin oçerkləri” (Novosibirsk, 1948) adlı böyük əsəri işıq üzü görür. O, “SSRİ tarixinin oçerkləri” çoxcildliyinin, eləcə də “SSRİ tarixi”nin müəlliflərindən biridir, beşcildlik “Sibir tarixi”nin yazılması və redaktəsində iştirak edir. Bundan əlavə, Leonid Pavloviç "Altaylıların mədəniyyəti və məişətinin qısa essesi" (Qorno-Altaysk, 1948), "Xakasların tarixi və etnoqrafiyasının qısa esseləri (XVII - XIX əsrlər)) (Abakan, 1952), " Xakas millətinin mənşəyi və təşəkkülü" (Abakan, 1957), "Altaylıların etnik tərkibi və mənşəyi" (Leninqrad, 1969), "Tuvin xalqının həyat tərzinə dair oçerklər" (Moskva, 1969)

“Müharibədən sonra mən yenidən Altay və Tuvaya, xüsusən də Tuvaya intensiv səyahət etməyə başladım. Tuvaya səfərlər həyatımın 11 ilini aldı. Tuva ekspedisiyasının üç cildlik materialını çap etdirdim, dördüncüsünü çap etdirə bilmədim. Və təbii ki, Altay səyahətinə davam etdi. Bu illər ərzində mən şamanizmlə bağlı xarici materialları öyrənməklə dünyagörüşümü xeyli genişləndirdim”. ( "Bu bir elm idi və hansı elm idi" (V.A.Tişkov ən qədim rus etnoqrafı L.P.Potapovla danışır) // Etnoqrafik icmal - 1993 - № 1)

1949-cu ildən L.P.Potapov işi Altay dağlarını, Şoriyanı, Xakasiyanı və Tuvanı əhatə edən böyük kompleks Sayano-Altay ekspedisiyasına rəhbərlik edir.
1957-ci ildən bu ekspedisiya Tuva kompleksi arxeoloji və etnoqrafik ekspedisiyasına çevrildi (şəkilə bax), ona etnogenez problemləri və tuviniyalıların tarixi ilə bağlı arxeoloji və etnoqrafik materialların müəyyən edilməsi və öyrənilməsi tapşırıldı. Ekspedisiya 1957-ci ildən 1966-cı ilə qədər işləmişdir. Orada arxeoloji dəstələrin rəisləri A.D.Qrax, S.İ.Vaynşteyn və V.P.Dyakonova tərəfindən aparılan arxeoloji tədqiqatlar geniş miqyas almışdır. Ekspedisiyanın işinin nəticəsi olaraq L.P.-nin rəhbərliyi və redaktorluğu ilə nəşr olunan "Tuva kompleksi arxeoloji və etnoqrafik ekspedisiyasının materialları"nın üç cildi nəşr olundu. Potapov, L.P.Potapovun, A.D.Qraxın, S.İ.Vaynşteynin, V.P.Dyakonovanın bir sıra monoqrafiyaları. Ekspedisiyanın kollektivi “Tuva tarixi” (v.1) kollektiv monoqrafiyasının yaradılmasında bilavasitə iştirak etmişdir. Ekspedisiyanın “məsələləri” ölkəmizdə və xaricdə yüksək qiymətləndirilmişdir.
1956-cı ildə SSRİ EA Etnoqrafiya İnstitutunun Sibir alimləri kollektivi tərəfindən “Sibir xalqları” (“Dünya xalqları” seriyasından) böyük ümumiləşdirici əsər nəşr edilmişdir. Bu həcmli monoqrafiyada “Altaylar”, “Xakaslar”, “Tuvanlar” və “Şorlar” fəsilləri L.P. Potapov. O, digər müəlliflərin iştirakı ilə “İnqilabdan əvvəlki dövrdə Sibirin rus əhalisinin tarixi-etnoqrafik eskizi” fəslini yazmışdır. Bu kitab Çikaqo Universiteti (ABŞ) nəşri tərəfindən ingilis dilinə tərcümə edilmişdir.
Leonid Pavloviç “Sibirin tarixi-etnoqrafik atlası” (SSRİ Elmlər Akademiyası tərəfindən nəşr edilmişdir. – M.-L., 1961) kollektiv əsərinin redaktorlarından və müəlliflərindən biri olmuşdur. Bu tədqiqatda müəlliflər qrupunun əsas diqqəti Sibir xalqlarının maddi mədəniyyətinə yönəlib. Potapovun redaktorluğu ilə “XIX-XX əsrin əvvəllərində Sibir xalqlarının təsviri sənətinə dair materiallar” kimi fundamental əsərlər nəşr edilmişdir. S.V.İvanov (M.-L., 1954), onun "Sibir xalqlarının ornamenti tarixi mənbə kimi" (M.-L., 1963) və s.
L.P.Potapov SSRİ və Rusiyada muzey işləri üzrə aparıcı mütəxəssislərdən biri idi. Sibir şöbəsinin müdiri və SSRİ xalqları GME-nin elmi hissəsi üzrə direktor müavini kimi böyük mənalı ekspozisiyaların işlənməsini həyata keçirmişdir. 1941-ci ildə muzeyşünaslıqdakı uğurlu fəaliyyətinə görə onun adı RSFSR Xalq Maarif Komissarlığının respublika Fəxri Kitabına yazılmışdır.
O, ölkəmizin digər alimləri ilə birlikdə dəfələrlə beynəlxalq konqreslərdə və toplantılarda sovet etnoqrafiya elmini təmsil etmişdir. Londonda (1954) və Moskvada (1960) keçirilən şərqşünasların XXIII və XXV Beynəlxalq konqreslərində, habelə Antropoloqların və Etnoqrafların VI Beynəlxalq Konqresində (Paris, 1960) fəal iştirak etmişdir. 1964-cü ilin avqustunda Moskvada keçirilən VII Beynəlxalq Antropologiya və Etnoqrafiya Elmləri Konqresində o, muzeyşünaslıq bölməsinə rəhbərlik etmişdir. SSRİ Elmlər Akademiyası adından o, tez-tez müxtəlif ölkələrə: Çexoslovakiyaya, İngiltərəyə və Meksikaya səfərlər edirdi.
L.P.Potapov Sibir xalqlarının, əsasən də təbii ki, Sayan-Altay bölgəsinin tədqiqi üçün elmi məktəb yaratdı. O, 34 elmlər namizədi və 14 elmlər doktoru hazırlamışdır.
Leonid Pavloviçin saysız-hesabsız çöl tədqiqatları zamanı topladığı ən zəngin çöl materialına əsaslanan "Altay şamanizmi" (1991) əsəri rus etnoqrafiya elminin inkişafına xüsusi töhfə vermişdir.
1993-cü ildə L.P.Potapov Şamanizmin Tədqiqi üzrə Amerika Fondunun mükafatı laureatı oldu.
1996-cı il iyunun 16-21-də Segerde (Macarıstan) şəhərində keçirilən Daimi Beynəlxalq Altaistik Konfransın 39-cu sessiyası yekdilliklə L.P.Potapova PIAK Qızıl Medalı kimi tanınan Altaistik Tədqiqatlar üzrə İndiana Universitetinin Mükafatını verdi. PİAK-ın prezidenti, professor Denis Sinorun Sankt-Peterburqa göndərdiyi LP Potapovun adına teleqramında deyilir: “Bu aktla bir neçə namizəd arasından seçim etmək zərurəti ilə bağlı Komitə öz mövqeyini bildirmək istəyir. altaistik tədqiqatların inkişafına həsr olunmuş həyatınıza heyranlıq.Bilməlisiniz ki, sizdən əvvəl bu şərəfə aşağıdakı rus alimləri layiq görülüblər: N.N.Poppe (1970), V.İ.Tsintsius (1972), A.N.Kononov (1976), N.A.Baskakov ( 1980), AM Şerbak (1992).<...>PİAK adından və şəxsən mənim adımdan şəxsi rifah, xoşbəxtlik və tədqiqat işinizdə daha böyük uğurlar arzuladığımı qəbul edin”.
Görkəmli türkoloqun son kitabı L.P. Potapov "Altayın ovu (Altayın ənənəvi ovçuluğunda qədim türk mədəniyyətinin əksi)" (Sankt-Peterburq, 2001) əsərinə çevrildi, alimin onu görmək istəmədi ...

9 oktyabr 2000-ci il, kənddə, bağçada. Sankt-Peterburq yaxınlığındakı Komarovoda 96 yaşında ağır xəstəlikdən sonra professor L.P. Potapov vəfat edib. Dəfn mərasimi Tanrı Anasının Kazan İkonu Kilsəsində (Zelenogorsk) edildi. Leonid Pavloviçi Komarovo qəbiristanlığında, həyat yoldaşı Edit Qustavovna Qafferberqin (1906-1971) yanında dəfn etdilər.