Mõiste "sotsiaalne dünaamika"

Kontseptsioon sotsiaalne dünaamika viitab progressi teooriale ja on paljude sotsioloogide uurimisobjektiks. Üldiselt rõhutavad autorid, et progress ja selle protsessid on ainult iseloomulikud inimühiskonnad, kuna nende tegevus ja käitumine on otstarbekas ja ratsionaalne.

Märkus 1

Edusammud ja vastavalt ka ühiskonna dünaamiline areng sai võimalikuks just tänu sellele, et erinevalt loomast saab inimene uusi kogemusi, mida ta seejärel teistele põlvkondadele edasi annab. Samal ajal on ainult inimesel võimalus koguda rikkust, nii materiaalset kui vaimset.

Definitsioon 1

Sotsiaalne dünaamika on ühiskonna toimimise, muutuste ja selle arengu protsesside kogum. Ilma selleta langeb ühiskond stagnatsiooniseisundisse, millel on vastupidine mõju, ja koos progressiivse arenguga ühiskond taandub. Sisuliselt on dünaamika liikumine, sotsiaalse nähtuse seisundi muutumine või sotsiaalne protsess, nagu ka sotsiaalne asi üldiselt.

Dünaamikat ei saa jälgida, kui te ei kontrolli üheski objektis või nähtuses toimuvaid muutusi. Et on toimunud oleku muutus sotsiaalne süsteem, hindame selle järgi, kuidas see oli varem ja kuidas selle praegune olek erineb eelmisest. Selleks vajame nii kvantitatiivseid kui ka kvalitatiivseid sotsiaalsüsteemi olukorra mõõdikuid. Kui me räägime konkreetselt sotsiaalsest arengust, mis toimub sotsiaalse dünaamika protsessis, siis on sellel mõned sotsioloogilised näitajad:

• Akumulatsioon – muutused ühiskonnas võivad üksteist asendada, kuid nende tagajärjed ja ka näitajad kuhjuvad. Näiteks mõned reformid viivad süsteemi kokkuvarisemiseni, kuid selle protsessi tagajärg on tekkimine uus süsteem, täiustatud, täiustatud versioonis, mis on selle kvalitatiivselt uus arenguetapp;
• Sotsiaalse dünaamika pöördumatus - tulemus, mille ühiskond dünaamiliste muutuste käigus saavutab, on fikseeritud ja ei saa läbida muid muutusi, välja arvatud juhul, kui üks protsess täielikult asendatakse teisega;
• Mitme muutujaga – sotsiaalne dünaamika eeldab suur hulk võimalused ja viisid ühiskonna edasiseks arenguks. Lisaks tasub arvestada, et protsess ei vii alati tulemuseni, mida inimene ootab või millel on kasulik mõju edasistele protsessidele;
• Suund paranemisele – sotsiaalne dünaamika ja sotsiaalsed muutused viitavad alati sotsiaalse süsteemi ja selle iga struktuurikomponendi soovile täiustuda. See on väga oluline, sest iga sotsiaalses protsessis osaleja lähtub arvamusest, et protsessid ja nähtused peaksid muutuma keerukamaks, mis viib tingimuste paranemiseni, kui neid õigesti suunata ja kontrollida kvalitatiivsete ja kvantitatiivsete näitajate abil;
• Muster on see, et areng ja sotsiaalne dünaamika ilmuvad alati seal, kus süsteemid ja struktuurid seda tõesti vajavad. Just seda omadust nimetatakse "regulaarsuseks". Kui süsteem ei vaja mingil perioodil muudatusi, siis neid ei aktsepteerita, kuid see ei kahjusta seda edasine areng, kuid seda peetakse üheks selle võimaluseks;
• Tõhusus – areng võib toimuda eraldi grupp, kuid sotsiaalset dünaamikat saab jälgida kogu ühiskonnas. Arvestama peab sotsiaalsüsteemi iseärasustega, sest muudatusi võidakse ka tagasi lükata. Aktsepteerimise korral muutuvad nii objekti sotsiaalsed funktsioonid kui ka omadused, mis toob kaasa selle positsioonide tugevnemise ja seoses töökorraldus, siis toob see kaasa selle kvalitatiivsete ja kvantitatiivsete näitajate paranemise, samuti tugevnemise konkurentsis.

Sotsiaalse dünaamika klassifikatsioon

Tänaseks on teadlased tuvastanud mitut tüüpi sotsiaalset dünaamikat, mis esindavad sotsiaalset arengut erinevatest külgedest ja kasutades erinevaid tõlgendusprintsiipe. Nende hulgas on sotsiaalse dünaamika tsüklilist, lineaarset, spiraalset ja risoomi tüüpi.

Sotsiaalse dünaamika tsükliline mudel on kõige iidsem ja tekkis kauges minevikus. primitiivsed ajad. Sest ürgne mees ja kõik protsessid ja nähtused olid suletud ja kordusid. Nende hulka kuuluvad aastaaegade vaheldumine (talvest kevadeni, kevadest suveni, suvest sügiseni ja jälle tagasipöördumine talve, mis pani ürgse inimese esmalt seostuma tsükliga). Samuti kordub kõik inimelu sotsiaalses komponendis, seega ka seadused traditsiooniline ühiskond mille eesmärk on säilitada sotsiaalsüsteemi stabiilsus.

Sotsiaalse dünaamika lineaarsus seisneb selles, et isegi keskaegsetel inimestel oli ettekujutus, et on olemas minevik, mis kunagi ei kordu, kuid samal ajal mõjutab see üsna intensiivselt olevikku. Lisaks sõltub olevikust veel üks kategooria – tulevik. Seetõttu mõjutab nüüd protsesside heaolu soodne areng hilisemad sotsiaalsed nähtused.

Sotsiaaldünaamika spiraalmudeli pakkus 18. ja 19. sajandi vahetusel välja filosoof ja kuulus saksa uurija Georg Hegel. Spiraal ühendab endas ringi ja joone omadused. Seega kipuvad mõned nähtused korduma, kuid täiustatud versioonis ja kaasajaga kohandatuna.

Risoomilaadne sotsiaalse dünaamika kontseptsioon kuulub postmodernsesse filosoofiasse. Seda tüüpi sotsiaalsel dünaamikal ja sotsiaalsel arengul on kaootiline avaldumise iseloom, kuna protsessidel ei ole ühte algust. See võib tähendada nii positiivseid kui ka negatiivseid tagajärgi. Igasugune sotsiaalne dünaamika sõltub ainult sotsiaalse arengu suunast, aga ka sellest avalik iseloom. See võib olla nii positiivne kui ka negatiivne, välistamata neutraalseid tagajärgi, mis ei too kaasa mingeid nähtavaid muutusi.

Ajalooline protsess

Ajalooprotsess on järjekindel järjestikuste sündmuste jada, milles väljendus paljude põlvkondade tegevus. Ajalooline protsess on universaalne, see hõlmab kõiki inimelu ilminguid alates "igapäevase leiva" hankimisest kuni planeedi nähtuste uurimiseni.
Reaalses maailmas elavad inimesed, nende kogukonnad ja seega ka ekraan ajalooline protsess peaks olema N. Karamzini definitsiooni järgi "rahvaste olemasolu ja tegevuse peegel". Ajaloolise protsessi alus, "elav kude" on sündmused, st teatud mineviku- või möödumisnähtused, faktid avalikku elu. Ta uurib kogu seda lõputut sündmuste jada nende ainulaadse välimuse järgi, mis on neile omane. ajalooteadus.

On veel üks sotsiaalteaduse haru, mis uurib ajaloolist protsessi - ajaloofilosoofia. Ta püüab paljastada üldine olemus ajalooline protsess, kõige üldisemad seadused, ajaloo olulisemad suhted. See on filosoofia valdkond, mis uurib ühiskonna arengu sisemist loogikat, mis on puhastatud siksakitest ja õnnetustest. Mõned ajaloofilosoofia küsimused (tähendus ja suund sotsiaalne areng) kajastusid eelmises lõigus, teised (edenemisprobleemid) selguvad järgmises. Selles lõigus käsitletakse sotsiaalse dünaamika tüüpe, tegureid ja liikumapanevaid jõude ajalooline areng.

Ajalooline protsess on ühiskond dünaamikas, see tähendab liikumises, muutumises, arengus. Viimased kolm sõna ei ole sünonüümid. Igas ühiskonnas teevad inimesed mitmesuguseid tegevusi ja täidavad oma ülesandeid. valitsusorganid, erinevad institutsioonid ja ühendused: teisisõnu ühiskond elab ja liigub. Igapäevases tegevuses säilitavad väljakujunenud sotsiaalsed suhted oma kvalitatiivsed omadused ühiskond tervikuna ei muuda oma iseloomu. Seda protsessi ilmingut võib nimetada toimivühiskond.
Sotsiaalne muutused - see on teatud sotsiaalsete objektide üleminek ühest olekust teise, nendes uute omaduste, funktsioonide, suhete ilmnemine, s.t modifikatsioonid ühiskondlik organisatsioon, sotsiaalsed institutsioonid, sotsiaalne struktuurühiskonnas väljakujunenud käitumismustrid.
Nimetatakse muutusi, mis toovad kaasa sügavaid kvalitatiivseid muutusi ühiskonnas, sotsiaalsete sidemete transformatsioone ja kogu sotsiaalsüsteemi üleminekut uude seisundisse. sotsiaalne areng.
Filosoofid ja sotsioloogid leiavad Erinevat tüüpi sotsiaalne dünaamika. Arvesse võetakse kõige levinumat tüüpi lineaarne liikumine sotsiaalse arengu tõusva või kahaneva joonena. Seda tüüpi seostatakse progressi ja regressiooni mõistetega, mida arutatakse järgmistes õppetundides. Tsükliline tüüpühendab sotsiaalsete süsteemide tekkimise, õitsengu ja kokkuvarisemise protsessid, millel on teatud ajapikkus, mille järel nad lakkavad eksisteerimast. Seda tüüpi sotsiaalset dünaamikat tutvustati teile eelmistes tundides. Kolmandaks spiraalne tüüp on seotud tõdemusega, et ajaloo kulg võib konkreetse ühiskonna tagasi viia varem läbitud olekusse, kuid iseloomulik mitte vahetult eelnevale, vaid varasemale etapile. Samal ajal näivad naasvat ammu läinud riigile iseloomulikud jooned, kuid sotsiaalse arengu kõrgemal tasemel, uuel kvalitatiivsel tasemel. Arvatakse, et spiraalitüüpi leitakse ajaloolise protsessi pikkade perioodide läbivaatamisel mastaapse ajalookäsitlusega. Vaatame näidet. Tõenäoliselt mäletate oma ajalookursusest, et levinud tootmisvorm oli hajutatud tootmine. Tööstuse areng tõi kaasa töötajate koondumise suurtesse tehastesse. Ja infoühiskonna tingimustes naaseb kodus töötamine: üha suurem hulk töötajaid täidab oma tööülesandeid personaalarvutites kodust lahkumata.
Teaduses leidus pooldajaid, et tunnustada üht või teist nimetatud ajaloolise arengu võimalust. Kuid on seisukoht, mille kohaselt ajaloos ilmnevad lineaarsed, tsüklilised ja spiraalsed protsessid. Need ei paista mitte paralleelsete või teineteist asendavatena, vaid tervikliku ajalooprotsessi omavahel seotud aspektidena.
Sotsiaalsed muutused võivad toimuda erinevalt vormid. Olete tuttav sõnadega "evolutsioon" ja "revolutsioon". Teeme selgeks nende filosoofilise tähenduse.
Evolutsioon on järkjärgulised, pidevad muutused, mis muudavad üksteist teiseks ilma hüpete ja katkestusteta. Evolutsioon vastandub mõistele "revolutsioon", mis iseloomustab järske kvalitatiivseid muutusi.
Sotsiaalne revolutsioon on radikaalne kvalitatiivne revolutsioon kogu ühiskonna sotsiaalses struktuuris: sügavad, radikaalsed muutused, mis hõlmavad majandust, poliitikat ja vaimset sfääri. Erinevalt evolutsioonist iseloomustab revolutsiooni kiire, kramplik üleminek kvalitatiivselt uude ühiskonna seisundisse, sotsiaalse süsteemi põhistruktuuride kiire ümberkujunemine. Reeglina viib revolutsioon vana väljavahetamiseni sotsiaalne kord uus. Uuele süsteemile üleminek võib toimuda nii suhteliselt rahumeelsetes vormides kui ka vägivaldsetes vormides. Nende suhe sõltub konkreetsetest ajaloolistest tingimustest. Revolutsioonidega kaasnesid sageli hävitavad ja jõhkraid tegusid, verised ohvrid. Revolutsioonide kohta on erinevaid hinnanguid. Mõned teadlased ja poliitikud osuta neile negatiivseid jooni ja ohud, mis on seotud nii isikuvastase vägivalla kasutamise kui ka kanga enda vägivaldse purunemisega sotsiaalelu - avalikud suhted. Teised nimetavad revolutsioone "ajaloo veduriteks". (Oma ajalookursuse teadmiste põhjal määrake oma hinnang sellele sotsiaalsete muutuste vormile.)
Ühiskondlike muutuste vormide käsitlemisel peaksime meeles pidama reformide rolli. "Reformi" mõistega puutusite kokku oma ajalookursuses. Kõige sagedamini on sotsiaalreform ühiskonnaelu mis tahes aspekti (institutsioonid, institutsioonid, kord jne) ümberkorraldamine, säilitades samal ajal olemasoleva sotsiaalsüsteemi. See on teatud tüüpi evolutsiooniline muutus, mis ei muuda süsteemi põhialuseid. Reforme viivad tavaliselt läbi “ülevalt”, valitsevad jõud. Reformide ulatus ja sügavus iseloomustavad ühiskonnale omast dünaamikat.
Samal ajal kaasaegne teadus tunnistab võimalust rakendada põhjalike reformide süsteem, mis võiks saada alternatiiviks revolutsioonile, seda ennetada või asendada. Sellised reformid, mis on oma ulatuselt ja tagajärgedelt revolutsioonilised, võivad viia ühiskonna radikaalse uuenemiseni, vältides sotsiaalsetele revolutsioonidele omaste spontaansete vägivallailmingutega seotud šokke.

Sotsiaalne dünaamika

Kõik maailmas on pidevas liikumises, sealhulgas sotsiaalne aine. Liikumise iseloom, suund ja intensiivsus võivad aga olla erinevad. Nende erinevuste tähistamiseks sotsiaalse aine liikumises sotsioloogias on sellised mõisted nagu "sotsiaalne dünaamika", "sotsiaalsed muutused", "sotsiaalne areng", "sotsiaalne progress", "sotsiaalne taandareng" jne. See on põhimõtteliselt oluline alates metodoloogiline vaatenurk, et mõista nende kategooriate sisu. Niisiis, sotsiaalne dünaamika. Selle mõiste võttis kasutusele sotsioloogia rajaja O. Comte. Ta kasutas seda esiteks sotsiaalse staatika vastandina sotsiaalse liikumise tähistamiseks. Teiseks sotsiaalsete nähtuste olukorra muutumisena.

Seega võib sotsiaalset dünaamikat defineerida kui sotsiaalset liikumist, kui sotsiaalsete nähtuste ja moodustiste, ühiskonna kui terviku seisundite muutumist. Sellele tähenduselt lähedane on mõiste “sotsiaalne muutus”. Sotsiaalne muutus on sotsiaalse nähtuse või protsessi identiteedi rikkumine iseendaga või sarnase sotsiaalse nähtuse või protsessiga. Iga nähtus või protsess on mingil hetkel identne iseendaga või sarnase nähtuse või protsessiga, kuid mõne aja pärast see identiteet katkeb, mis näitab, et selles nähtuses on toimunud muutused. Vana-Kreeka filosoof Herakleitos väljendas seda järgmise aforismiga: „Sa ei saa kaks korda samasse jõkke siseneda. Kõik voolab, kõik muutub. ”

Milline on seos mõistete „sotsiaalne dünaamika” ja „sotsiaalsed muutused” vahel? Kui lähtuda positsioonist, et “Liikumine mateeriale rakendatuna on muutus üldiselt”, siis on need mõisted otseses dialektilises seoses. Nad tingivad ja paljastavad üksteist. "Sotsiaalse dünaamika" mõistet kasutades peame silmas ühiskonna liikumist, muutusi selle seisundis, mis väljenduvad muutustes, mis toimuvad majanduslikus, poliitilises, sotsiaalses, vaimses sfääris, muutustes konkreetsetes sotsiaalsetes nähtustes ja protsessides.

Mis puutub mõistesse "sotsiaalne areng", siis see peegeldab pöördumatut, suunatud, loomulikku muutust sotsiaalsetes nähtustes või protsessides, mille tulemusena need liiguvad uude kvalitatiivsesse seisundisse (muutub nende koostis või struktuur).

Tuleb rõhutada, et ainult kõigi nende kolme omaduse samaaegne esinemine eristab arenguprotsesse teistest muutustest: muutuste pöörduvus iseloomustab toimimisprotsesse (konstantse funktsioonisüsteemi tsükliline taastootmine); mustrite puudumine on iseloomulik katastroofilist tüüpi juhuslikele protsessidele; suuna puudumisel ei saa muutused kuhjuda ja seetõttu jääb protsess ilma ühest, sisemiselt omavahel seotud arengule iseloomulikust joonest.

Nendest kaalutlustest nähtub, et sotsiaalne areng ja sotsiaalsed muutused on lahutamatult seotud. Sotsiaalne areng on üks sotsiaalsete muutuste ilminguid.

Olles määratlenud mõisted "sotsiaalne dünaamika", "sotsiaalsed muutused" ja "sotsiaalne areng", nende seosed, vaatleme põhjalikumalt sotsiaalse arengu sisu ja suunda.

Arenguprotsesside oluline tunnus on aeg, sest esiteks näitab ainult aeg arengu suuna. Seetõttu ajalugu teaduslikud ideed arengu kohta algab alles ajast, mil on kujunenud teoreetilised ideed aja suuna kohta. Selle põhjuseks on kristluse kehtestamine, mis esitas aja lineaarse arengu idee, mida jutlustajad laiendasid ainult vaimu sfäärile ja tõrjuti täielikult looduslike protsesside sfäärist välja.

Kaasaegse empiirilise teaduse tekkimisega jõuab aja arengu lineaarse suuna idee looduse uurimisse ja viib ideede kujunemiseni selle kohta. looduslugu, suunatud ja pöördumatutest muutustest looduses ja ühiskonnas. Siin mängisid pöördepunkti teadusliku kosmoloogia, bioloogia evolutsiooniteooria ja geoloogia loomine. Arengu idee on loodusteadustes kindlalt juurdunud ja muutub peaaegu samaaegselt selle teemaks filosoofiline uurimus. See on nii Hegeli filosoofias. Dialektilisele meetodile tuginedes ei näidanud ta mitte ainult arenguprintsiibi universaalsust, vaid paljastas ka selle universaalse mehhanismi ja allika – vastandite tekkimist, võitlust ja ületamist.

Arengu idee võtsid omaks sotsioloogid ühiskonda ja selle ajalugu analüüsides. Ja O. Comte, ja G. Spencer, ja E. Durkheim ja K. Marx pidasid ühiskonda ja selle struktuure pidevalt arenevateks nähtusteks. Tõsi, O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim jagasid evolutsioonilise arengu kontseptsiooni, K. Marx ja tema järgijad – revolutsioonilised. K. Marx pidas revolutsiooni ajaloo veduriks.

Nii tekkis sotsioloogias nende vaadetes ühiskonna arengule kaks mõistet: evolutsionism ja marksism. Nende põhjal moodustati kaks liikumist - reformistlik ja revolutsiooniline.

Laskumata nende mõistete analüüsi, rõhutame mõtet, et nii üks kui ka teine ​​mõiste on nii lääne kui ka kodumaises sotsioloogias kritiseeritav.

Mis on metoodiline alusühiskonna arengu olemuse ja suuna määramine?

On ilmne, et see alus peaks olema Hegeli arenguõpetus. Selle õpetuse põhjal saab sõnastada järgmised sotsiaalse arengu olulised tunnused.

1. Oma olemuselt kujutab sotsiaalne areng mõningate muutuste kvantitatiivset kuhjumist sotsiaalsed nähtused, protsessid, ühiskond tervikuna, mis mingil etapil (kui nende stabiilsust iseloomustavat mõõdet rikutakse) toob kaasa kvalitatiivsed muutused neis nähtustes, protsessides, ühiskonnas tervikuna. Näiteks kui ühiskonnas viiakse edukalt läbi reforme, mille tulemusel suureneb tootmine materiaalsed kaubad, rikastades rahvast kultuurisaavutustega, täiustades demokraatlikel põhimõtetel põhinevat juhtimissüsteemi, parandades töörahva elatustaset, siis mõne aja pärast jõuab ühiskond kvaliteedini. uus etapp selle arengus. Pealegi ei pea see sotsiaalse arengu hüpe ilmtingimata võtma revolutsioonilist vormi.

Erinevus ühiskonna arengu reformistliku või evolutsioonilise olemuse ja revolutsioonilise vahel seisneb selles, et ühiskonnaelu mis tahes aspektide (korraldused, institutsioonid, institutsioonid jne) ümberkujundamise, muutumise, ümberkorraldamise protsessis on olemasoleva ühiskonna alused. -poliitiline struktuur ja antud sotsiaalne hoone. Ühiskonna arengu revolutsiooniline iseloom tähendab majandus- ja toimimise aluste hävitamist poliitilised institutsioonid konkreetse ühiskonna põhimõttelised muutused selle struktuuris. Kuna ühiskonna arengu revolutsiooniline olemus põhineb hävingul, on see ühiskonnale valus ega pruugi seda täiuslikkuseni edasi viia, vaid vastupidi, tagasi visata. Ajalugu kinnitab seda enam kui üksikute näidetega.

on järjekindel järjestikuste sündmuste jada, milles väljendus paljude põlvkondade inimeste tegevus. Ajalooline protsess on universaalne, see hõlmab kõiki inimelu ilminguid alates “igapäevase leiva” hankimisest kuni planeedi nähtuste uurimiseni.
Reaalne maailm on asustatud inimestega, nende kooslustega, seetõttu peaks ajaloolise protsessi peegeldus N. Karamzini definitsiooni järgi olema "rahvaste olemasolu ja tegevuse peegel". Ajaloolise protsessi alus, "elav kude" on sündmused, ehk teatud mineviku- või möödumisnähtused, ühiskonnaelu faktid. Ta uurib kogu seda lõputut sündmuste jada nende ainulaadse välimuse järgi, mis on neile omane. ajalooteadus.

On veel üks sotsiaalteaduse haru, mis uurib ajaloolist protsessi - ajaloofilosoofia. See püüab paljastada ajaloolise protsessi üldist olemust, kõige üldisemaid seadusi, ajaloo olulisimaid suhteid. See on filosoofia valdkond, mis uurib ühiskonna arengu sisemist loogikat, mis on puhastatud siksakitest ja õnnetustest. Mõned ajaloofilosoofia küsimused (ühiskonna arengu tähendus ja suund) olid kajastatud eelmises lõigus, teised (edenemisprobleemid) paljastatakse järgmises. See osa uurib sotsiaalse dünaamika tüüpe, tegureid ja ajaloolise arengu liikumapanevaid jõude.

SOTSIAALDÜNAAMIKA LIIGID

Ajalooline protsess on ühiskond dünaamikas, see tähendab liikumises, muutumises, arengus. Viimased kolm sõna ei ole sünonüümid. Igas ühiskonnas toimub inimeste mitmekülgne tegevus, valitsusorganid, erinevad institutsioonid ja ühendused täidavad oma ülesandeid: teisisõnu ühiskond elab ja liigub. Igapäevases tegevuses säilitavad väljakujunenud sotsiaalsed suhted oma kvalitatiivsed omadused ühiskond tervikuna ei muuda oma iseloomu. Seda protsessi ilmingut võib nimetada toimivühiskond.
Sotsiaalne muutused - See on teatud sotsiaalsete objektide üleminek ühest olekust teise, nendes uute omaduste, funktsioonide, suhete ilmnemine, s.o. muutused sotsiaalses organisatsioonis, sotsiaalses struktuuris, ühiskonnas väljakujunenud käitumismustrites.
Nimetatakse muutusi, mis toovad kaasa sügavaid kvalitatiivseid muutusi ühiskonnas, sotsiaalsete sidemete transformatsioone ja kogu sotsiaalsüsteemi üleminekut uude seisundisse. sotsiaalne areng.
Filosoofid ja sotsioloogid leiavad erinevat tüüpi sotsiaalne dünaamika. Arvesse võetakse kõige levinumat tüüpi lineaarne liikumine sotsiaalse arengu tõusva või kahaneva joonena. Seda tüüpi seostatakse progressi ja regressiooni mõistetega, mida arutatakse järgmistes õppetundides. Tsükliline tüüpühendab sotsiaalsete süsteemide tekkimise, õitsengu ja kokkuvarisemise protsessid, millel on teatud ajapikkus, mille järel nad lakkavad eksisteerimast. Seda tüüpi sotsiaalset dünaamikat tutvustati teile eelmistes tundides. Kolmandaks spiraalne tüüp on seotud tõdemusega, et ajaloo kulg võib konkreetse ühiskonna tagasi viia varem läbitud olekusse, kuid iseloomulik mitte vahetult eelnevale, vaid varasemale etapile. Samal ajal näivad naasvat ammu läinud riigile iseloomulikud jooned, kuid sotsiaalse arengu kõrgemal tasemel, uuel kvalitatiivsel tasemel. Arvatakse, et spiraalitüüpi leitakse ajaloolise protsessi pikkade perioodide läbivaatamisel mastaapse ajalookäsitlusega. Vaatame näidet. Tõenäoliselt mäletate oma ajalookursusest, et tavaline tootmistootmise vorm oli hajutatud tootmine. Tööstuse areng tõi kaasa töötajate koondumise suurtesse tehastesse. Ja infoühiskonna tingimustes naaseb kodus töötamine: üha suurem hulk töötajaid täidab oma tööülesandeid personaalarvutites kodust lahkumata.
Teaduses leidus pooldajaid, et tunnustada üht või teist nimetatud ajaloolise arengu võimalust. Kuid on seisukoht, mille kohaselt ajaloos ilmnevad lineaarsed, tsüklilised ja spiraalsed protsessid. Need ei paista mitte paralleelsete või teineteist asendavatena, vaid tervikliku ajalooprotsessi omavahel seotud aspektidena.
Sotsiaalsed muutused võivad toimuda erinevalt vormid. Olete tuttav sõnadega "evolutsioon" ja "revolutsioon". Teeme selgeks nende filosoofilise tähenduse.
Evolutsioon on järkjärgulised, pidevad muutused, mis muudavad üksteist teiseks ilma hüpete ja katkestusteta. Evolutsioon vastandub mõistele "revolutsioon", mis iseloomustab järske kvalitatiivseid muutusi.
Sotsiaalne revolutsioon on radikaalne kvalitatiivne revolutsioon kogu ühiskonna sotsiaalses struktuuris: sügavad, radikaalsed muutused, mis hõlmavad majandust, poliitikat ja vaimset sfääri. Erinevalt evolutsioonist iseloomustab revolutsiooni kiire, kramplik üleminek kvalitatiivselt uude ühiskonna seisundisse, sotsiaalse süsteemi põhistruktuuride kiire ümberkujunemine. Reeglina viib revolutsioon vana sotsiaalsüsteemi asendamiseni uuega. Uuele süsteemile üleminek võib toimuda nii suhteliselt rahumeelsetes vormides kui ka vägivaldsetes vormides. Nende suhe sõltub konkreetsetest ajaloolistest tingimustest. Revolutsioonidega kaasnesid sageli hävitavad ja julmad teod ning verised ohvrid. Revolutsioonide kohta on erinevaid hinnanguid. Mõned teadlased ja poliitikud toovad välja nende negatiivsed jooned ja ohud, mis on seotud nii isikuvastase vägivalla kasutamisega kui ka ühiskonnaelu "kanga" - sotsiaalsete suhete - vägivaldse purunemisega. Teised nimetavad revolutsioone "ajaloo veduriteks". (Oma ajalookursuse teadmiste põhjal määrake oma hinnang sellele sotsiaalsete muutuste vormile.)
Ühiskondlike muutuste vormide käsitlemisel peaksime meeles pidama reformide rolli. "Reformi" mõistega puutusite kokku oma ajalookursuses. Enamasti tähendab sotsiaalreform ühiskonnaelu mis tahes aspekti (institutsioonid, institutsioonid, ordud jne) rekonstrueerimist, säilitades samal ajal olemasoleva sotsiaalsüsteemi. See on teatud tüüpi evolutsiooniline muutus, mis ei muuda süsteemi põhialuseid. Reforme viivad tavaliselt läbi “ülevalt”, valitsevad jõud. Reformide ulatus ja sügavus iseloomustavad ühiskonnale omast dünaamikat.
Samal ajal tunnistab kaasaegne teadus võimalust viia ellu sügavate reformide süsteem, mis võiks saada revolutsiooni alternatiiviks, seda ennetada või asendada. Sellised reformid, mis on oma ulatuselt ja tagajärgedelt revolutsioonilised, võivad viia ühiskonna radikaalse uuenemiseni, vältides sotsiaalsetele revolutsioonidele omaste spontaansete vägivallailmingutega seotud šokke.

Tuleb tunnistada, et reform ja revolutsioon ravivad juba kaugelearenenud haigust, samas kui pidev ja varajane ennetamine on vajalik. Selline ennetus hõlmab UUENDUS- ja MODERNISEERIMISprotsesse. Nõus, see pole ühiskonna jaoks nii radikaalne ja tundlik.

Moderniseerumisprotsessi saab illustreerida näidetega tööstusrevolutsiooni tulemusel toimunud järkjärgulisest üleminekust feodalismilt kapitalismile Inglismaal. Aurumasina kasutuselevõtt ja käsitsitöö asendamine masinatootmisega toimus ilma valitsuse kontrolli ja sekkumiseta, väga aeglaselt ja järk-järgult, tavapärast eluviisi radikaalselt rikkumata. Ühiskond suutis kohaneda kapitalismi järkjärguliste muutustega.

Ühiskond on dünaamiline ja sotsioloogia on selle muutumise protsesse uurinud juba pikka aega. Praegu on toimuvate muutuste kirjeldamiseks sõnastatud neli peamist teooriat. See on risoomitaoline sotsiaalse dünaamika tüüp, tsükkel, joon, spiraal.

Ühiskond: kõik on tsükliline

See idee on olnud ürgsetest aegadest. See oli suuresti tingitud välised tegurid, mõjutades tugevalt inimese teadvust: aastaajad vahetusid, Päike loojus ja tõusis uuesti. Sarnaseid protsesse on ühiskonnas märgatud. Enamasti on pikka aega tuntud seadused suunatud ühiskonna stabiilse seisundi säilitamisele. Just sel põhjusel on muistsetesse kogukondadesse kuuluva inimese eluviis sajandite jooksul nii vähe muutunud. Ja praegu köidab sotsiaalse dünaamika tsükliline tüüp paljude teadlaste tähelepanu.

Sirgel: edasi, ainult edasi

Lineaarne sotsiaaldünaamika tüüp põhineb ideedel, mis esmakordselt kõlasid keskajal. Inimesed hakkasid mõistma, et minevik erineb oluliselt tulevikust ja varem juhtunud sündmused ei kordu ilmselt kunagi. Klassikaline näide- maailma loomise hetk, mis juhtus kord ja sai lähtepunktiks. On ka tulevik, mis kunagi saabub, kuigi pole selge, mis hetkel see juhtub. Keskaegsete eurooplaste meelest oli see viimane punkt viimne kohtupäev.

See sotsiaalse dünaamika tüübi näide peegeldab hästi eesmärgile orienteeritust. Keskaja elanike meelest oleks pidanud viimaseks punktiks olema Jumala kuningriik meie planeedil. Samal ajal vormistati varem domineerinud ringi idee järsult selgeks sirgjooneks. Ajalugu sai tähenduse ja eesmärgi ning muutus indiviidi jaoks lihtsamini tajutavaks.

Spiraalis: edasi, aga mitte päris

Sotsiaaldünaamika spiraalne tüüp sõnastati esmakordselt saksa filosoofide seas, selle idee autor oli Hegel (1770-1831). Iseloomulik omadus teooriad – samal ajal kohalolu konkreetsed märgid nii jooned kui ka ringid. Raske on eitada, et ajalugu kordub aastate jooksul, kuid sellel on teatud erinevused järgmisel pöördel - kvaliteet muutub, paljud aspektid paranevad.

Spiraali iseloomustab eesmärgi olemasolu, mis muudab süsteemi lineaarseks. Seda tüüpi sotsiaalse dünaamika puhul võib eesmärgi lühidalt sõnastada kui täiusliku veatu seisundi loomist. Filosoofid uskusid, et ühiskonna olemasolu idee seisneb kõige intelligentsema ühiskonna korralduses, kus valitseb laitmatu õiglus. Unistuste kogukond on omamoodi vabaduse kuningriik.

Risoomide süsteem

Seda tüüpi sotsiaalset dünaamikat sõnastasid esmakordselt postmodernistid. Selle nimi pärineb bioloogiliselt spetsiifilisest terminist "risoom", mida tavaliselt mõistetakse mitmeaastase taime juurestikuna. Iseloomulik omadus bioloogiline struktuur- kraanjuure puudumine. Risoomile on iseloomulik läbipõimunud võrsete rohkus. Nende suundi on täiesti võimatu ennustada, on suremas oksi, mis ilmuvad uuesti.

Kui nad räägivad risoomist kui sotsiaalse dünaamika tüübist, peegeldavad nad seega meie kogukonna kaootilist olemust. Ühiskonnas toimuvad protsessid on postmodernismi seisukohalt täiesti mõttetud. See idee kajastub lähenemise põhipostulaatides.

Spetsiifilised omadused

Et mõista, millisel ajaloohetkel, mis tüüpi sotsiaalne dünaamika toimus, on vaja orienteeruda sotsiaalse arengu suunas ja kogukonnas toimuvate protsesside olemuses. Areng on omaduste muutumine, mis järgib teatud seadusi ja millel on kindel suund. Räägitakse progressist, taandarengust. Esimene hõlmab edasiliikumist, teine ​​- vastassuunas. Edenedes ühiskond paraneb, liigub alt üles ja muutub keerulisemaks. Regressioon hõlmab seega süsteemi lihtsustamist ja järjekindlat halvenemist.

Seitsmeteistkümnendal sajandil kõlas esmakordselt idee ühiskonna parandamisest. Samal ajal pöörati tähelepanu mitte ainult sotsiaalse dünaamika tüüpidele (sotsiaaluuringud kaasaegsed koolilapsed- teema, mis annab probleemist täieliku arusaamise), aga ka ühiskonna, üksikisikute vabadusest, aga ka võimalusest mõistust arendada. Ajastu filosoofid keskendusid eriti tootlikule jõule. Kõiki neid kriteeriume peeti edusammude näitajateks. Samal ajal eksisteerisid regressiooniteooriad, mis tõestasid, et tehniline areng stimuleerib vaimset allakäiku. Selle idee silmapaistvaim toetaja on Jean-Jacques Rousseau, kelle teostes on refrääniks idee indiviidi korruptsioonist tsivilisatsiooni poolt.

Muudatused: mida?

Ajaloolised protsessid ja sotsiaalse dünaamika tüübid võimaldavad rääkida kahest iseloomulikust muutuste rühmast:

• evolutsioon;
• revolutsioon.

Evolutsiooni all mõistetakse tavaliselt järkjärgulist paranemist, mida kajastavad kvantitatiivsed näitajad. See ei ole sünonüümiks reformidele, mis ei mõjuta praeguse struktuuri aluseid. Evolutsioon on revolutsiooni vastand (nagu reform, aga muudes aspektides). Seda tüüpi sotsiaalse dünaamika peamine omadus on järkjärgulisus.

Revolutsioon on teatud tüüpi sotsiaalne paranemine, kui muutused on sügavad ja kvalitatiivsed. Areng teeb järsu hüppe ülespoole. Mõiste iseloomustab sageli ühiskonda ühtse kogukonnana, kuid seda saab rakendada ka konkreetsetele elementidele. Ajaloost teame näiteks põllumajandus-, kultuuri-, teaduslik revolutsioon. Esimene neist kuulub ühiskonda kui ühtne objekt, kaks teist terminit kirjeldavad sotsiaalseid elemente.

Muutuste mudelid

Filosoofid ja sotsioloogid on sõnastanud mitmeid mudeleid, mis peegeldavad ülaltoodud nelja sotsiaalse dünaamika tüübi tunnuseid. Modelleerimisel pööratakse tähelepanu pöördelistele muutustele, ühiskonna edenemisele, selle elementidele ja aspektidele. Mudeli autor sõnastab oma arvamuse selle kohta, kas lool on eesmärk, kui otsus on positiivne, edastab ta ka oma seisukoha, mis on püüdluse lõppobjekt.

Üks üsna tuntud ja populaarsemaid mudeleid on formaalne. Autorid lähtusid Karl Marxi ütlustest. Modelleerimisest tuletatud postulaadid kinnitavad, et indiviidid on omavahel tootmissuhetes, moodustades kompleksi majandussüsteem. Kombinatsioonis koos kaasaegne esitlus sotsiaalse dünaamika tüübi kohta saame järeldada, miks üksikisikute ja ühiskonna kui terviku kuvand on täpselt selline, nagu me seda vaatleme. Majanduslik alus- see on sellise vaate aluseks; teoreetilised aspektid, marksismi moraaliteooriad.

Ühiskonna kujunemised, majandus

Marksismist tulenevalt allub sotsiaalajalugu majanduse ja materiaalse olukorra tingimustele. Spetsiifiliste tingimuste põhjal võib eristada viit põhimoodustist:

• ürgne kogukond;
• orjus;
• feodaalne struktuur;
• kapitalistlik ühiskond;
• kommunism.

Edusamme täheldatakse järjestikuse üleminekuga nende moodustiste vahel. Sellise ühiskonna peamine eesmärk on saavutada võrdsus ja klasside puudumine.

Kuidas see juhtub?

Marksism deklareerib, et formatsioonid saavad muutuda ainult rõhutute ja rõhujate vahelise võitluse teravalt väljendunud protsesside olemasolul. See tähendab, et orjad peavad mässama oma omanike vastu, talupojad feodaalide vastu, töölised kapitalistide vastu. Feodalismi likvideerimiseks vajas ühiskond sarnase sündmuse tagajärjel revolutsiooni, teoreetilistest sätetest järeldub kommunism. Marksistid on kindlalt veendunud, et töölisklass on võimeline kodanliku kogukonna täielikult välja juurima, selleks on vaja vaid tõsta võimas revolutsiooniline laine.

Moodustumise vastand on tsivilisatsioon. Sellel terminil on palju tähendusi, kuid seal on kolm peamist:

• ühiskonna arengu ajajärk;
• kohalik ühiskonnatüüp, kultuur;
• kultuurilise progressi staadium, vastand metslusele, barbaridele.

Kui nad räägivad etappidest, kohalikust modelleerimisest, peavad nad silmas selle mõiste kahte esimest tähendust.

Toffleri positsioonid

Sellest 1928. aastal sündinud sotsioloogist sai äärmiselt oluline mõtleja – paljud kaasaegse sotsioloogia teooriad põhinevad tema sõnastatud postulaatidel. Eriti huvitavad on tema arvutused seoses agraarrevolutsiooniga. Nagu tehtud eeldustest järeldub, oli tema see, kes lõi meie tsivilisatsiooni koos kõigi selle atribuutide ja traditsioonidega, iseloomulikud tunnused. Tööstuslik aga põhineb masinaid ja automaate kasutaval majandusel. Selle peamiseks mootoriks on massikultuur.

Toffler kaalus ka moderniseerimist – selle terminiga iseloomustas ta kultuuri muutumist tööstuslikuks. Siiski peate olema ettevaatlik: teiste sotsioloogide töödes kasutatakse seda sõna mõnikord postindustriaalsesse kogukonda ülemineku tähistamiseks. Kuid Toffleri sõnul on postindustriaal kolmas laine, mis praegu meie maailma lihtsalt võtab. Mõned mõtlejad ja sotsioloogid nimetavad seda informatiivseks. Terminoloogias pole midagi üllatavat, sest paljuski on meie tsivilisatsioon loodud just arvuti arengu, juurdepääsu ülitäpsetele elektroonikaseadmetele, massikommunikatsiooni. Bioloogilised tehnoloogiad, geenitehnoloogia võimalused – see kõik muudab sotsiaalset kultuuri.

Modernsus: olemine laineharjal

Mitte nii kaua aega tagasi peamine edasiviiv jõud oli lihaseline. Kuigi masinatöö jõudis järk-järgult ühiskonnaellu, oli selle mõju alguses üsna tühine. Tänapäeval on inimese põhitegevuseks vaimne töötamine ja infoprobleemide lahendamine. Sellise sotsiaalse paranemise tingimustes kõige rohkem märkimisväärne väärtus sai infoks. Selle mõju all on hariv, haridussüsteemid, töö iseloom.

Majandusega seotud teavet võib kergesti nimetada kõige aktiivsemalt arenevaks sektoriks. See domineerib poliitikas, on arengutempo juba ammu ületanud vaimsete protsesside oma. Mitte viimane roll siin mängib rolli inimestevahelise suhtluse võimalus, olenemata sellest geograafiline asukoht. Peamine tööriist on loomulikult World Wide Web.

McLuhan: eelmise sajandi keskpaiga teooriad

Kanada filosoof (s. 1911) uskus sellesse organisatsiooni inimkooslus kommunikatsioonitehnoloogiate, meetodite ja tüüpide järgi. Näiteks kui rääkida hõimustruktuurist, siis harjutati suulist suhtlust, piirates lokaalsust, tugevate traditsioonide olemasolu, autoriteeti ja usku sellesse. Aja jooksul ilmus tähestik, mis võimaldas liikuda nägemiskultuuri juurde. Rohkem suurem areng see saadi siis, kui inimkond leiutas masinad teksti trükkimiseks. Masstootmine on muutunud võimalikuks, võimalikuks on saanud standardimisviiside kasutamine, inimesed saavad nüüd kasutada erinevaid mehhanisme.

Meie ajastu on, nagu McLuhan ütles, elektrooniline tsivilisatsioon. Varem inimeste vahel eksisteerinud piirid on saamas minevikku. Ruum ja aeg ei ole enam väga keerulised lähem sõber sõbrale. Raamatud annavad teed audio-, visuaaltoodetele ja arvutite loodud kultuurile, mis on üsna sarnane ühiskonna hõimustruktuuriga. Nagu McLuhan arvas, on meie tulevik selline, kus pole enam jagunemist rahvusteks, riikideks, ühesõnaga pole piire.

Sotsioloogia Danilevski järgi

Olulise panuse ühiskonnas toimuvaid protsesse uurivasse filosoofiasse ja teadusesse andis XIX sajandil elanud vene tegelane Danilevski. Ta rääkis kümnest kultuuri ja ajaloo arengutüübist, eristades neid võimude ja rahvuste järgi:

• Egiptus.
• Hiina.
• Babülon, Assüüria, Foiniikia.
• India.
• Iraan.
• Kreeka.
• Araabia.
• Euroopa.
• Juudi tüüpi tsivilisatsioon.

Ta võrdles neid kõiki bioloogilised organismid kes on sunnitud võitlema oma keskkonna ja konkurentidega. Tsivilisatsiooni elutegevus on klassikaliste etappide jada: loomine, areng, vananemine, suremine.

Danilevski ja Spengler

19. sajandi lõpus sündinud ja 20. sajandi esimesel kolmandikul töötanud sakslane Oswald Spengler väljendas ideid, mis olid paljuski lähedased vene filosoofi teooriatele. Ta ei uskunud, et universaalne inimkultuur on tõesti võimalik, ja hindas ajalugu kui pidevat võitlust erinevate tsivilisatsioonide vahel, millest igaühel on kogu elutsükli jaoks umbes aastatuhandet. Õitsemine viib alati kriisi ja hävinguni ning loovus asendub hingetusega. Mingil hetkel uhkeldab kultuur rikkusega, kuid see annab teed formaalsusele.

Küpsuse saavutasid, nagu Spengler arvas, Egiptuse, India, Babüloni, Hiina, kreeklaste ja roomlaste, Bütsantsi, Lääne-Euroopa ja Maya. Spengleri ideid arendas 20. sajandil aktiivselt inglane Toynbee, kes jagas tsivilisatsiooni viieks. kultuurilised tüübid: lääs, õigeusk, islam, hinduism, Kaug-Ida. Iga loetletud tüüp oli tema arvates ajaloolistest kriisidest põhjustatud eluline impulss. Niipea kui energiaimpulss end ammendab, täheldatakse tsivilisatsiooni surma. Toynbee sõnul saab kriisiolukorrast üle, püüdes eemalduda kohalikest väärtustest kõrgemale globaalsele tasandile. Mõtleja uskus, et maailma väärtused väljenduvad kõige paremini religiooni kaudu.