Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РЕСПУБЛІКИ ТАТАРСТАН

Альметіївський державний нафтовий інститут

Кафедра економіки підприємства

КОНТРОЛЬНАРОБОТА

на тему: "Культура Європейського Середньовіччя"

Виконавстудентгрупи

ГоршківА. Н.

Альметьєвськ 2014

Зміст

• Вступ
• Висновок

Вступ

Середньовіччя – важливий етап розвитку європейської культури. Це період, початок якого збіглося з відмиранням еллінсько-класичної, античної культури, а кінець – з її відродженням у новий час. Це була складна, різноманітна, суперечлива культура, як і складною ієрархічною освітою було середньовічне суспільство.

В основі середньовічної культури лежать традиції Західної Римської імперії, що становлять так зване "романське начало". Головними у культурній спадщині Риму є право, наука, мистецтво, філософія, християнство. Всі ці традиції засвоювалися під час боротьби римлян з варварами та впливали на власну культуру язичницького родоплемінного життя франків, бриттів, саксів та інших племен Західної Європи, що представляє так зване "німецьке начало" середньовічної культури. В результаті взаємодії цих почав виникло зіткнення двох культур - античної та варварської, що дало потужний імпульс до становлення та розвитку власне західноєвропейської середньовічної культури.

Мета цієї контрольної роботи полягає у розгляді розвитку культури європейського середньовіччя.

Виходячи з поставленої мети, будуть розглянуті такі завдання:

дати загальну характеристику європейської середньовічної культури;

розглянути християнську свідомість як основу середньовічного менталітету;

вивчити середньовічну науку та освіту;

вивчити середньовічне мистецтво та архітектура.

1. Загальна характеристика виникнення та розвитку європейської середньовічної культури

Західноєвропейська середньовічна культура є якісно новим щаблем розвитку європейської культури, наступний після античності і що охоплює більш ніж тисячолітній період (V - XV ст.).

Перехід від античної цивілізації до середньовіччя був зумовлений, по-перше, розпадом Західної Римської імперії внаслідок загальної кризи рабовласницького способу виробництва та пов'язаного з ним краху всієї античної культури. По-друге - Великим переселенням народів (з IV по VII ст.), в ході якого десятки племен попрямували до завоювання нових земель.

У розвитку західноєвропейського середньовічного суспільства можна виділити три етапи:

раннє Середньовіччя (V-Х ст.) - Іде процес складання основних структур, характерних для Середньовіччя;

класичне Середньовіччя (XI-XV ст.) – час максимального розвитку середньовічних феодальних інститутів;

пізніше Середньовіччя(XV-XVII ст.) - Починає формуватися нове капіталістичне суспільство.

Становлення середньовічної культури відбувалося внаслідок суперечливого процесу зіткнення двох культур - античної та варварської, що супроводжувався, з одного боку, насильством, руйнуванням античних міст, втратою видатних досягнень античної культури, з іншого боку, - взаємодією та поступовим злиттям римської та варварської культур.

Найважливішим чинником, який визначив процес становлення європейської культури, стало християнство. Християнство стало не лише її духовною основою, а й тим інтегруючим початком, що дозволяє говорити про західноєвропейську культуру як єдину цілісну культуру.

Отже, середньовічна культура – ​​це результат складного, суперечливого синтезу античних традицій, культури варварських народів та християнства.

Однак вплив цих трьох початків середньовічної культури на її характер не було, та й не могло бути рівнозначним. Соціальною основою середньовічної культури були феодальні відносини, котрим характерні:

умовність власності на грішну землю: феодал " тримав " феод - землю з селянами на правах володіння, одержуваного від вищого феодала, який також був васалом феодала, котрий обіймає вищу щабель у політичної ієрархії;

особисте та економічне підпорядкування селян "власникам землі". Основні форми залежності - патронат та кріпосне право;

взаємні зобов'язання сеньйора та васала, жорстка єдність прав та обов'язків.

На основі феодальної земельної власності сформувалися два

основні полюси соціокультурного поля середньовічної культури - феодали (світські та духовні) та феодально-залежні виробники - селяни, що, у свою чергу, зумовило існування двох полюсів середньовіччя:

вченої культури духовної та інтелектуальної еліти.

культури "безмовної більшості (культури простолюду, в масі своєї безграмотної).

Середньовічна культура формувалася за умов:

панування натурального господарства, що існував приблизно до XIII ст., коли воно почало перетворюватися на товарно-грошове внаслідок зростання та посилення міст;

культура європейське середньовіччя християнський

замкнутої феодальної вотчини - сеньйорії, що є основною господарською, судовою та політичною одиницею;

слабкої центральної влади;

феодальної роздробленості, що породжувала нескінченні війни, смерть, руйнування.

2. Християнська свідомість – основа середньовічного менталітету

Найважливішою особливістю середньовічної культури є особлива рольхристиянської релігії та християнської церкви. Вона постає як нова світоглядна опора свідомості, вираз запиту на святе, чисте життя, що виникає у людини, стомленої плотським активізмом пізньої римської античності. Християнство стало "золотою серединою", компромісом духу і плоті, бо Христос воскресає як тілесна істота, що має плоть і кров.

У разі загального занепаду культури відразу після руйнації Римської імперії лише церква багато століть залишалася єдиним соціальним інститутом, загальним всім країн, племен і країн Європи. Церква була панівною політичним інститутом, але ще значнішим був той вплив, який церква надавала безпосередньо на свідомість населення.

Середньовічному світосприйняттю та світовідчуттю, основу якого становила християнська свідомість, притаманні такі риси:

Двосвітність.

Сприйняття і пояснення світу виходить з ідеї двосвітності - поділу світу на реальний і потойбічний, протиставлення в ньому Бога та природи, Неба та Землі, "верха" і "низу", духу і плоті, добра і зла, вічного та тимчасового, священного та гріховного .

Символізм.

Величезну роль відігравав символ. Все, так чи інакше, було знайоме, всі предмети - лише знаки сутностей. Сама Біблія була сповнена таємних символів, що приховують справжній зміст. Середньовічна людина розглядала навколишній світ як систему символів, правильно витлумачивши які, можна осягнути божественний зміст. Церква вчила, що вище знання відкривається над поняттях, а образах і символах.

Універсальність.

В основі середньовічного універсалізму – ідея Бога як носія універсального, загального початку. Духовний універсалізм християнства сформував духовну спільність людей – єдиновірців. Християнство стверджувало універсальність людини, трактуючи її, як зазначалося, незалежно від етнічної приналежності та соціального статусу як земне втілення Бога, покликане прагнути духовної досконалості (хоча ідея ця перебувала у глибокому протиріччі зі становою структурою суспільства). Ідея релігійної єдності світу, переважання універсального над індивідуальним, минущим грала величезну роль.

Традиціоналізм.

Чим давніша - тим достовірніша. Новаторство – це гординя, відступ від архетипу розглядався як віддалення від істини. Звідси обмеження свободи творчості рамками теологічно нормованого світогляду.

Цілісність.

Світосприйняття середньовічної людини вирізнялося цілісністю. Усі галузі знання - наука, філософія, естетична думка тощо. - являли собою нерозчленовану єдність. Філософія та естетика ставили за мету розуміння Бога, історія розглядалася як здійснення планів Творця.

Цілісне охоплення всього сущого, характерне для середньовічної ментальності, виразилося в тому, що вже в період раннього середньовіччя культура тяжіла до енциклопедизму, універсальності знання.

Дидактизм.

Діячі середньовічної культури – насамперед проповідники, викладачі богослов'я. Головне у тому діяльності - це передати велич божественного задуму іншим людям. Тому особлива увага приділяється мистецтву аргументації, дискусіям тощо.

Історизм.

Історизм середньовіччя зумовлений християнською ідеєю неповторності подій, їх поодинокості, викликаною унікальністю факту явлення Христа як початку історії. Середньовіччя перейняте очікуванням Страшного суду, прагненням кінцевої мети, долі людини, світу загалом.

3. Духовна культура Середньовіччя в умовах всевладдя церкви – наука та освіта

Середньовічна наука підкорялася строго певному ієрархічному порядку. Середньовічна наука поділяється на нижчу, засновану на пізнавальних здібностях людини, і вищу - хранительку Божественного одкровення. Верхнє місце в ієрархії її сфер відводилося філософії, мета якої вбачалася у доказі істинності християнського віровчення. "Нижчі" науки (астрономія, геометрія, математика, історичні знанняі т.д.) підкорялися та служили філософії.

У разі теократизму (панування релігійних поглядів) найбільш розвиненою формою теоретичного мислення стала теологія. У ХІ ст. саме теологія породила такий феномен середньовічної науки, як схоластика – філософія, нерозривно пов'язана з теологією, але не тотожна їй. Схоластика - насамперед метод пізнання Бога та створеного ним світу. Вона виходила з переконання, що віру і знання, одкровення і розум можна примирити між собою, а, спираючись на них, осягнути Бога і світ. Сутью схоластики було осмислення християнської догматики з раціоналістичних позицій з допомогою логічних методів.

Представниками цієї течії є Північний Боецій, Іоанн Скот Еріугена, Роджер Бекон, Хома Аквінський та ін.

Вершиною середньовічної схоластики стала творчість Хоми Аквінського (XIII ст.). Стверджуючи гармонію розуму та віри, він зумів здійснити синтез філософії Аристотеля та християнської догматики.

Середньовічна освіта була в основному релігійною освітою. Починаючи з раннього середньовіччя вся система освіти контролювалася церквою. У соборних монастирських школах учні читали та коментували Біблію, праці отців церкви, а також вивчали “сім” вільних мистецтв(граматика, діалектика, риторика, арифметика, геометрія, музика та астрономія - навчальні дисципліни, що склалися ще в пізній античності). Аж до кінця IX ст. всі школи знаходилися в руках церкви (в них навчалися як майбутні священики, так і не призначені для церковної кар'єри юнака) Однак, у другій половині XI ст., з'являються світські школи в містах, виникають університети, які стали центрами розвитку наукової думки свого часу. ), Оксфорді (1167 р.), Кембриджі (1209 р.) Викладання в університетах велося латинською мовою, що дозволяло навчатися в будь-якому університеті студентам з усієї Європи.Церква здійснювала контроль за викладанням в університетах, і виганяла негідних викладачів.

Університет як інститут наукового пізнання та освіти – видатне досягнення середньовічної культури.

4. Мистецтво Середньовіччя: романський та готичний стилі, архітектура, іконопис. Середньовічний собор як модель світу

Художня творчість також зазнавала найсильнішого впливу церкви. Головну увагу митці середньовіччя приділяли світу потойбічному, Божественному, їхнє мистецтво розглядалося як Біблія для неписьменних, як залучення людини до Бога, розуміння його сутності. Оскільки мовою Біблії та богослужіння була латина, незнайома більшості мирян, скульптурні та мальовничі образи мали дидактичний зміст – передати віруючим основи християнської догматики. У храмі перед очима середньовічної людини розгорталося все християнське вчення. Ідею гріховності світу відображав провідний сюжет в оформленні церков, скульптури та рельєфів – сцени Страшного суду та Апокаліпсису. Поглядаючи на собор, середньовічна людина могла, ніби читати Святе Письмо в зображених там образах.

Суворо дотримуючись універсальних церковних канонів, середньовічні художники покликані були в образній формі явити божественну красу. Естетичний ідеал середньовічного мистецтва був протилежний античному, відбиваючи християнське розуміння краси. Ідея переваги духу над тілесним, плотським представлена ​​в аскетизмі образів монументального живопису та скульптури, їх суворості та відчуженості від зовнішнього світу.

Найважливішою рисою середньовічного мистецтва є символізм. Скульптурний чи мальовничий образ - це, передусім символ, певна релігійна ідея, відбита у камені чи фарбах. Головним жанром був іконопис, який розглядається як емоційний зв'язок з богом, доступний неписьменним людям.

Символічний весь образний лад середньовічного мистецтва (довгі, майже безстатеві тіла апостолів і святих висловлюють ідею подолання духовним початком грішної матерії - плоті).

Різномасштабність фігур – ще одна особливість середньовічного мистецтва. Розмір фігур визначався ієрархічною значимістю зображеного (що, до речі, дозволяло легко "впізнавати" зображені персонажі). Христос завжди більше апостолів і ангелів, які, у свою чергу, більше простих мирян.

Для Західної Європи періоду Раннього Середньовіччя був характерний романський стиль, який набув поширення з кінця X ст.

Контраст між великоваговими, присадкуватими контурами собору та духовною експресією його образів відображав християнську формулу краси – ідею переваги духовної над тілесним. Романський собор був символом твердині людського духу мистецтво. Архітектура, розписи, рельєфи дверей необхідно доповнювали один одного, становлячи єдність, засновану на підпорядкуванні малого великого, відбиваючи принцип середньовічної ієрархії. Розписи романського храму створюють особливий замкнутий світ, де мирянин ставав учасником зображених сюжетів. Драматизм і експресивність, напружена духовна виразність мальовничих образів, характерні для романського живопису (сцени Страшного суду, боротьба між ангелами і дияволом за людські душі - поширений сюжет храмових розписів) надавали величезний емоційний вплив, відбиваючи ідею гріховності світу, ідею іскуп. Площинне, двомірне зображення розписів та скульптури романського стилю, узагальненість форм, порушення пропорцій, монументальна значущість образів символізували позачасове, вічне у розумінні світу.

Світські будівлі романського стилю відрізняються масивністю форм, вузькими віконними отворами, значною висотою веж, оскільки виконували функції фортифікаційних споруд. Для храмових споруд також характерні риси масивності, що покривають настінні розписи зсередини - фрески, а зовні - яскраво розфарбовані рельєфи. Основними видами романських споруд, що сягнули нашого часу є лицарський замок, церква, монастирський ансамбль.

До видатних пам'яток романської архітектури відносяться собор Нотр-Дам у Пуатьє, собори в Тулузі, Орсінвалі, Арне (Франція), собори в Оксфорді, Вінчестері, Норіче (Англія), собор у Лунді (Швеція). Романський стиль широко представлений у декоративному мистецтві в ілюструванні рукописів (книжкова мініатюра, малюнки великих букв часто "заселені" фантастичними персонажами, характерними для романської архітектури).

Романське мистецтво, здавалося б, здається грубим, примітивним проти сучасним йому візантійським чи наступним ним готичним. Тим часом творці романського стилю – архітектори, скульптори, художники – освоївши та розвивши нові будівельні та художні ремесла, зуміли втілити в життя грандіозний задум – створити споруди, що символізують собою твердиню людського духу у мистецтві.

Наприкінці XII в. романський стиль змінюється готичним.

Розквіт його посідає XIII-XV в. в. Це період, коли у середньовічній культурі дедалі більшу роль починає грати міська культура. У всіх сферах життя середньовічного суспільства зростає значення світського, раціонального початку. Церква поступово втрачає домінуючі позиції у духовній сфері.

З розвитком міської культури, з одного боку, почали слабшати церковні обмеження в галузі мистецтва, а з іншого - прагнучи максимально використати ідеологічну та емоційну силу мистецтва у своїх цілях, церква остаточно виробляє своє ставлення до мистецтва. Середньовічні схоласти стверджували, що мистецтво є наслідування природи. Схоласти не заперечували емоційну силу мистецтва, його здатність викликати замилування.

У задумі готичного собору проявилися і нові ідеї католицької церкви, і самосвідомість міських верств, що зросла, і нові уявлення про світ. Динамічна спрямованість угору всіх форм собору відображала християнську ідеюспрямованість душі праведника до неба, де їй обіцяно вічне блаженство. Релігійні сюжети зберігають своє домінуюче становище у готичному мистецтві. Образи готичної скульптури, що уособлюють догмати і цінності християнства, сам вигляд собору, всі форми готичного мистецтва мали сприяти містичному сприйняттю Бога і світу. Водночас відбувається пробудження розуму та почуттів, що наростає інтерес до людини.

Головна особливість готичного собору – стійка каркасна система. Весь тягар громади собору лягав на його каркас. Це дозволило робити тонкі стіни, де вирізалися величезні вікна. Найхарактернішим мотивом готичної архітектури стала стрілчаста арка, яка тягла будівлю до небес.

З готичним зодчеством нерозривно пов'язані розвиток скульптури, якій належала провідна роль образотворчому мистецтві цього періоду. Готична скульптура більш підпорядкована архітектурі і має самостійніше значення, ніж романська. У численних нішах на фасадах соборів містилися постаті, які втілюють догмати християнської віри. Найбільш значущі постаті були прикріплені до колон у отворах по сторонах від входу до собору.

Таким чином, готичне мистецтво відродило власне скульптуру, невідому середньовічній культурі з часів античності. p align="justify"> Характерні риси готичної скульптури можуть бути зведені до наступного: інтерес до явищ реального світу; постаті, що уособлюють догмати та вірування католицької церкви, стають більш реалістичними; посилюється роль світських сюжетів; з'являється і починає грати чільну роль кругла пластика (хоча рельєф не зникає).

Найбільш знамениті пам'ятники французької готики - собори Ам'єна та Реймса (XIII ст.), Церква Сен Шапель (XIII ст.). Найзнаменитіший пам'ятник англійської готики – Вестмінстерське абатство (XIII – XVI ст.).

Готичний стиль змінив вигляд середньовічного міста, сприяв розвитку світського будівництва. У містах починають зводити Ратуші із відкритими галереями. Замки аристократів дедалі більше нагадують палаци. Багаті городяни будують будинки з гостроверхими двосхилими дахами, вузькими вікнами, стрілчастими дверними прорізами, кутовими баштами.

У готичну епоху високого розквіту досягло декоративно-ужиткового мистецтва.

Висновок

У цій контрольній роботі видно, що з управлінні організацією, керівникам неможливо використовувати лише одне усталений стиль керівництва. Вони схильні постійно вносити зміни в стиль, що склався, відповідно до навколишньої дійсності. В даний час керівнику необхідно приділяти більше уваги людським відносинамусередині колективу. Постійні зміни в сучасному суспільствізмушують завжди бути готовим до проведення реформ у галузі управління організацією та виробництва. Тому стає очевидним, що зустріти якийсь із розглянутих нами стилів у крайньому своєму прояві неможливо, оскільки не кожен стиль може підійти ситуації, що склалася. Отже, від вибору керівника залежатиме як ефективність виробництва у організації та її авторитет, а й морально-психологічна атмосфера у колективі. Почуття стабільності, задоволеність роботою, взаєморозуміння між керівником та підлеглими стають головною запорукою успішного виробництва.

Список використаної литературы

1. Кноррінг В.І. Загальний та соціальний менеджмент. М, 1997.

2. Маркс К. Капітал. Т.1 / Маркс К., Енгельс Ф. - Соч. - 2-ге вид. Т.23. - М.: Політвидав, 1975.

3. Васильєва Ю.В., Парахіна В.М., Ушвицький.Л.І. Теорія управління: Підручник - 2-ге вид., Дод. – М., 2005.

4. Базарова Т.Ю., Єрьоміна Б.Л. Управління персоналом: Підручник – М.: "Юніті", 2001 р.

5. Кноррінг В.І. Теорія, практика та мистецтво управління: Підручник. 3-тє вид. вим., дод. - М: Норма, 2007

6. Кабушкін Н.І. Основи менеджменту: Навч. посібник. - 4-те вид. - М: Нове знання, 2001.

7. Кузіна Р.З., Бікмухаметова Н.З., Методичні вказівки щодо проведення семінарських занять, виконання контрольної та організації самостійної роботи з дисципліни "Психологія", Навчально-методичний посібник– 2013 р.

8. Основи менеджменту: Навч. посібник для вузів/За ред.А. А. Радугін - М: Центр, 1998 р.

9. Шекшня С.В. Управління персоналом сучасної організації: Навчально-практичний посібник – М.: ЗАТ "Бізнес школа", 1998.

10. Вершигора Є.Є. Менеджмент: Навч. Посібник. - 2-ге вид., перераб. та дод. - М: Інфра-М, 2000.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Християнська свідомість – основа середньовічного менталітету. Наукова культура в середні віки. Художня культура середньовічної Європи. Середньовічна музика та театр. Порівняльний аналіз культури Середньовіччя та Епохи Відродження.

реферат, доданий 03.12.2003


Періодизація та витоки середньовічної культури, роль християнства як фундаменту духовної культури Середньовіччя. Лицарська культура, фольклор, міська культура та карнавали, створення шкільної системи, університети, романіка та готика, храмова культура.

контрольна робота , доданий 27.05.2010


Основні етапи та напрями розвитку культури європейського Середньовіччя, її специфіка та ідеали. Не зійшло сонце Каролінгів. Длань Святого престолу. Три кити культури європейського Середньовіччя: лицарська, міська та народна, їх опис.

контрольна робота , доданий 21.11.2013


Ментальна картина західноєвропейського Середньовіччя. Особливості розвитку середньовічної західноєвропейської культури ІХ–ХІІІ ст. Лицарський обряд посвячення та сакралізація зброї. " Куртуазія " чи " куртуазна культура " як основа лицарської культури.

реферат, доданий 10.09.2012


Періодизація культури Середньовіччя. Світовідношення середньовічної людини. Характерна риси культури цієї епохи – диференціація на соціально-протилежні види. Особливості культури духовенства, аристократії і "безмовної більшості".

контрольна робота , доданий 18.01.2015


Ментальні основи та характерні риси західноєвропейської середньовічної культури. Європейська культура раннього, зрілого та пізнього Середньовіччя. Культура Візантії: етапи та тенденції розвитку. Історія культурного розвитку середньовічної Західної Європи.

курсова робота , доданий 30.04.2011


Формування перших візантійських концепцій у сфері естетики як сплаву ідей елліністичного неоплатонізму та ранньої патристики. Виступ середньовічної науки як осмислення авторитету Біблії. Вивчення російської та української культури епохи Середньовіччя.

реферат, доданий 21.03.2010


Основні риси середньовічної духовної культури та світорозуміння. Оформлення та розвиток Християнської церкви. Життєві цінностісередньовічну людину та роль міст. Історія Соборів Сан-Марко, Паризької Богоматері, Шартрського, Реймського та Аахенського.

реферат, доданий 15.11.2009


Основні періоди розвитку епохи Середньовіччя. Особливості мистецтва середньовічної Європи. Література та музика Середньовіччя. Духовне керівництво церкви. Романське мистецтво (ХІ-ХІІ ст.). Готичне мистецтво (XII-XV ст.)

контрольна робота , доданий 05.12.2006


Християнська свідомість – основа середньовічного менталітету. Раннє Середньовіччя: Меровінгське мистецтво, "Каролінгський ренесанс". Високе Середньовіччя: література, музика, театр, архітектурні стилі – романський, готичний. Пізніше Середньовіччя.

Культура – ​​це різноманітні форми та способи людського самовираження. Які особливості мала культура середньовіччя, стисло викладена? Середні віки охоплюють період понад тисячу років. За цей величезний час відбулися великі зміни у середньовічній Європі. З'явився феодальний устрій. На зміну йому прийшов буржуазний. Темні віки змінилися епохою Відродження. І у всіх змінах, що відбуваються у середньовічному світі, особливу роль відігравала культура.

Роль церкви у середньовічній культурі

Важливу роль культурі середньовіччя грала християнська релігія. Вплив церкви на той час був величезним. Багато в чому це визначило і розвиток культури. Серед поголовно безграмотного населення Європи служителі християнської релігії представляли окремий стан освічених людей. Церква ранньому середньовіччі грала роль єдиного центру культури. У монастирських майстернях ченці переписували праці античних авторів, там були відкриті перші школи.

Культура середньовіччя. Коротко про літературу

У літературі основним напрямами були героїчні епоси, житія святих, лицарський роман. Згодом з'являється жанр балади, куртуазний роман, любовна лірика.
Якщо говорити про раннє середньовіччя, то рівень розвитку культури був ще вкрай низький. Але, починаючи з 11 століття, ситуація починає докорінно змінюватися. Після перших Хрестових походів їх учасники повернулися з східних країнз новими знаннями та звичками. Потім завдяки подорожі Марко Поло європейці отримують ще один цінний досвід того, як живуть інші країни. Світогляд середньовічної людини зазнає серйозних змін.

Наука середньовіччя

Вона набуває широкого розвитку з появою перших в університетів 11 столітті. Дуже цікавою наукою середньовіччя була алхімія. Перетворення металів на золото, пошуки філософського каменю – основні її завдання.

Архітектура

Вона представлена ​​в середні віки двома напрямками – романським та готичним. Романський стиль масивний та геометричний, з товстими стінами та вузькими вікнами. Він підходить більше для оборонних споруд. Готика - це легкість, значна висота, широкі вікна та велика кількість скульптур. Якщо романському стилі будували переважно замки, то готичному - прекрасні храми.
В епоху Відродження (Ренессанс) культура середньовіччя робить потужний ривок уперед.

Середньовіччя - Це тисячоліття, умовними історичними рамками якого є V і XV століття. Культура європейського середньовіччя виникла руїнах Римської імперії. У грозової атмосфері загальної плутанини вирішувалася доля європейської культури. Три сили зіткнулися у боротьбі, від якої залежало майбутнє.

Перша з них – це традиції старіючої греко-римської культури . Вони зберігалися у небагатьох культурних центрах, але нових ідей дати не могли. Якби ця сила змогла вистояти і знову утвердитись у суспільстві, то вектор подальшого культурного життя Європи був би перетворений у минуле. Культура Європи застигла б в античних формах, подібно до індійської чи китайської культури.

Другою силою був дух варварства . Носіями його були різні народи, що населяли провінції Римської імперії і вторгалися до неї ззовні. Якби їм вдалося вкоренити в Римській державі свій спосіб життя, то Європа стала б місцем проживання диких орд напівкочівників. Антична культуразникла б з лиця землі, і культурний розвиток Європи пішов би якимось зовсім іншим шляхом, як би розпочавшись заново.

Християнство було третьою і наймогутнішою із сил, що визначали шлях культурного розвитку Європи. Воно спиралося на традиції, що склалися поза античним світом і ввело у свідомість людей принципово нові гуманістичні настанови. Християнство було свіжим струменем, здатним вдихнути нове життя в культуру Європи. На той час, коли впала Римська імперія, християнський рух вже мало централізовану церковну організацію, що об'єднує всіх християн. Це дозволило йому стати головною політичною силою та здобути перемогу над греко-римським багатобожжям та варварством.

У цій боротьбі культурних впливів і традицій середньовічне християнство зазнало деяких змін. Прості люди, новонавернені варвари, приймали Христа просто як могутнішого, зберігаючи при цьому язичницьку свідомість: вірили в лісовиків, русалок, будинкових, чаклунів тощо. Витісняючи язичництво, християнська церква пішла на трансформацію деяких язичницьких персонажів, включивши їх у свою обрядовість або оголосивши диявольською нечистю.

Церква відкинула античний культ розуму, античний культ тіла, замінивши його приниженням розуму та постулатом гріховності чуттєвих насолод, здоров'я та тілесної краси.

Однією з характерних рис середньовічного світогляду, на кшталт якого виховувалися народні маси, був аскетизм . Згідно з аскетизмом, земну кулюі сама людина в його тілесній природі представлялася втіленням гріха та зла. Обов'язком віруючої людини було поступове звільнення душі від земних кайданів, безперервна боротьба зі «пристрастями», щоб підготуватися до переходу у кращий, потойбіччя. Для цього церква рекомендувала пости, молитви, покаяння, умертвлення плоті тощо. Найвищим подвигом вважався повний відхід від світу до монастиря.

Аскетизм був офіційним вченням, що пропагується з церковної кафедри, що викладається юнацтву в школі, що входило як необхідний елемент у багато видів середньовічної літератури. Аскетизм був найбільш яскравим вираженням панування релігії в середні віки, коли точні науки були ще в зародку, влада людини над силами природи вкрай недосконала, а суспільні відносини прирікали народні маси на постійне терпіння, помірність, очікування відплати та блаженства в потойбіччя.

Матеріальною основою середньовічної культури були феодальні відносини: великий землевласник (феодал) розпоряджався землею із селянами, що він отримував від вищого феодала (сеньйора) на правах оренди. Селяни були у повній економічній та особистій залежності від «власника» землі, внаслідок чого виникло кріпацтво. Господарство було натуральним: із замкнутим циклом маєтку та нерозвиненістю торговельно-грошових відносин. Це стало наслідком того, що в період раннього Середньовіччя, коли набіги варварів були майже безперервними, зазнали збитків міста, зруйнувалася система торгівлі, завмерла мережа доріг, побудованих під час розквіту Римської імперії. Відбулася так звана «аграризація населення», що веде до розпаду єдиного римського світу на окремі герцогства, князівства, королівства.

Такий характер господарського життя призвів до формуванню нової соціальної культури . Відносини сеньйора та васала, васала та феодала будувалися на основі особистих та сімейних зв'язків, договорів, заступництва тощо. Це призвело до формування станів- духовенства, дворянства (лицарства) та інших жителів, званих «третім станом» (народом). Виникло також чернецтво, яке втілювало процес переходу від земного, «грішного» життя до досягнення індивідуального спасіння шляхом аскетичної «причетності» до Ісуса Христа.

Якщо духовенство у середньовічному суспільстві дбало про душу людини, то інша станова група - дворянство - мало інші уявлення про людину. На його основі виникла так звана лицарська культура зі своїм ідеалом людини. Цей ідеал припускав знатність походження, хоробрість, турботу про славу, честь, прагнення подвигів, вірність своєму сеньйору і богу, шляхетність, поклоніння прекрасній дамі.

Селянська культура Середньовіччя була представлена ​​головним чином у вигляді фольклору. Деякі дослідники називають її «сміховиною» чи карнавальною культурою.

Середньовіччя знало три види шкіл . Нижчі школи , що утворилися при церквах та монастирях, ставили за мету підготувати елементарно грамотних духовних осіб - кліриків. Головна увага зверталася до них вивчення латинської мови, молитов і самого богослужіння. У середній школі , що виникала найчастіше при єпископських кафедрах, практикувалося вивчення семи «вільних мистецтв»(граматика, риторика, діалектика чи логіка, арифметика, геометрія, куди входила і географія, астрономія, музика). Перші три науки становили так званий тривіум, останні чотири – квадрівіум. Пізніше вивчення «вільних мистецтв» почало проводитися в вищій школі , що отримала пізніше назву університету .

Перші університети виникли у XII столітті частиною з єпископських шкіл, які мали найбільших професорів у галузі богослов'я та філософії, частиною з об'єднань приватних викладачів-фахівців з філософії, римського права та медицини. Найбільш древнім університетом у Європі вважається Паризький університет, який існував як «вільна школа» ще в першій половині XII століття.

Найбільш поширеними напрямами середньовічної науки були схоластика та містика . Схоластика найяскравіший вираз знайшла у богослов'ї. Основною рисою її було не відкриття чогось нового, а лише тлумачення та систематизація того, що було змістом християнської віри. Святе Письмоі священне переказ - ці головні джерела християнського вчення, які схоласти прагнули підтвердити відповідними місцями з давніх філософів, головним чином Аристотеля. Від Аристотеля середньовічне вчення запозичало саму форму логічного викладу у вигляді різних складних суджень та висновків. У роботах з географії, наприклад, авторитет Аристотеля та інших древніх авторів у середні віки вважався безперечним.

Схоласти відновили вивчення античної спадщини, розробляли деякі найважливіші проблеми пізнання, нарешті, багато схоластів були універсальними вченими, які займалися вивченням усіх доступних для них наук. Найбільшими середньовічними схоластами були паризькі професори П'єр Абеляр, Альберт Великий, Хома Аквінський,англійський вчений, чернець Роджер Бекон, що приділяв найбільшу увагу питанням природознавства.

Крім схоластики, в середні віки існував ще інший напрямок, що веде зі схоластами гарячу боротьбу. Це була містика . Так, з Абеляром наполегливо боровся його сучасник Бернард Клервоський, колишній організатор 11-го хрестового походу У ХIV-ХV століттях найбільшою популярністю користувалися німецькі містики Йоган Таулері Хома Кемпійський. Містики відкидали необхідність вивчення Аристотеля та логічного доказу основ віри. Вони вважали, що релігійні положення засвоюються виключно шляхом «споглядання», тобто молитов та благочестивих роздумів. Виступаючи у такій формі, містики займали явно реакційні позиції.

Офіційне та світське мистецтво Середньовіччя

Безперечно, що офіційне мистецтво носило риси християнської ідеології та було спрямоване на релігійні церковні потреби. Живопис перетворився на іконопис . У скульптурі, як і живопису, панували біблійні сюжети. Взагалі скульптура як вид образотворчого мистецтва в середні віки не набула самостійного розвитку. Адже її об'єктом було тіло людини у його динаміці, емоціях, красі. А християнський світогляд вважав тілесну красу гріховною. Але статуї святих прикрашали готичні храми і всередині, і зовні. Виник своєрідний синтез церковної архітектури та скульптури.

Музика обслуговувала інтереси церкви. Висока досконалість досягла таких жанрів духовної музики, як хорал, меса, реквієм. Музична культура середньовіччя особливо виявилася у професійному багатоголосстві. дисканте. Склалися канони урочистого церковного співу. Слід зазначити, що залежність образотворчого мистецтва від релігійного світогляду надала йому символічного характеру, сприяла розвитку умовних прийомів та стилізації форм. Фігури святих різномаштабні, образи позбавлені реалістичності, схематичні.

Лицарська культура

Визнаючи духовне керівництво церкви, кожен клас феодального суспільства, тим не менш, розвивав свою особливу культуру, в якій відображав свої настрої та ідеали. Панівний клас світських феодалів лицарство у широкому значенні слова – виробив до XIII століття складний ритуал звичаїв, манер, світських, придворних та військово-лицарських розваг. З останніх особливо великого поширення набули лицарські турніри - публічне змагання лицарів у вмінні володіти зброєю. У лицарському середовищі створювалися військові пісні, які прославляли подвиги лицарів. Пізніше вони перетворювалися на поеми, стала вельми поширеною отримали романи, викладали різні лицарські пригоди. Велике місце у лицарській літературі займала любовна лірика. Міннезингери в Німеччині, трубадури у південній Франції і трувери в Північній, що оспівували любов лицарів до їхніх дам, були неодмінною приналежністю королівських дворів та замків найбільших феодалів.

Міська культура та народна творчість Середньовіччя

Середньовічний місто,який зіграв важливу політичну роль у середні віки, зробив багато й у розвиток культури. У місті, перш за все, робила швидкі успіхи світська література, яка рано виявила свої антифеодальні риси. У містах у ХІІ-ХІІІ століттях почали з'являтися так звані фабліо, в яких містилися дотепні нападки на феодалів Багато сатиричних моментів, спрямованих проти феодалів, містили й італійські міські повісті. новели.

Справа в тому, що релігійність простих людейбула своєрідною, і поєднання скабрезності і богохульства було не проявом розбещеності простих людей, а варварської дитячості їхніх уявлень та сприйняттів. Під час містерій, народних святспівали непристойні пісні про євангельських персонажів, осміювалося все високе і серйозне християнській культурі.

Народні свята, карнавали, займали в житті народу Західної Європи в середні віки досить багато часу. Вони були своєрідним виразом сміхової культури, до створення якої мав доступ проста людина.

Найбільш яскравим виявом сміхової культури був карнавал. Карнавали мали язичницьке походження (саме слово латиною означає буквально «м'ясо, прощай») - тут очевидний зв'язок із жертвопринесеннями. Карнавал не знав поділу на глядачів та виконавців. Усі люди, які виходили вулиці середньовічних міст у Європі, ставали учасниками карнавального дії. Це були безтурботні веселощі після важких праць, пародійне осміяння всього вищого в офіційному житті. Блазень на карнавалі ставав королем, гротескне світовідчуття виявлялося у «святі дурнів», пародіювалося найсвятіше - християнська літургія, богослужіння та інші обряди. У моді були пісеньки, що висміюють ченців та священиків. Так, наприклад, молодь у Кельні в XI столітті співала блазенську пісеньку, яка починалася словами:

Я хотів би померти
Не у своїй квартирі,
А за кухлем вина
Десь у корчмі.

Особливою фривольністю вирізнялася лірика вагантів (Бродячі співаки). Навіть в офіційній християнській культурі, до створення якої мала доступ проста людина, гротескне світовідчуття виявлялося в містеріях (театралізоване життєпис Христа), у диявольських буффонадах, у сатиричних жанрових сценках (фарс), у фольклорних образах вурдалаків, чудовиськ тощо.

Середньовічна архітектура

Середньовіччі залишили по собі багато грандіозних пам'яток архітектурного мистецтва.

За час ІХ-ХІІІ століть у Європі змінилися два основні архітектурні стилі - романський і готичний . Перший отримав свою назву від того, що він є наслідуванням стародавніх римських споруд. Насправді романський стиль був набагато грубіший і недосконаліший, ніж античний римський. Товсті стіни, порівняно невисокий купол, товсті і присадкуваті колони, вузькі і невеликі вікна романських соборів явно відбивали і слабку в цей період будівельну техніку, і саму політичну обстановку постійних феодальних воєн і усобиць, коли ті ж церкви легко перетворювалися на фортеці, де набігів лицарів місцеве населення.

Набагато цікавіше та досконаліше у технічному відношенні готична архітектура . Її характерною рисою є прагнення архітектора збудувати будівлю якомога вище. Місце напівкруглої склепінчастої арки зайняла гостра стрілчаста арка. Готичні собори мали всередині багато високих та витончених колон. Їх вікна були більшими, з безліччю кольорових розмальованих стекол. Велика кількість статуй, барельєфів, химерне різьблення багато прикрашали будівлі зсередини і зовні. Одна чи кілька високих веж та величні двері надавали соборам урочистості.

З пам'ятників римської архітектури найбільш відомі собори в Пуатьє та Орлі (Франція), у Шпейєрі, Вормсі, Майнці (Німеччина). Найкращими пам'ятками готичного мистецтва є собор Паризької Богоматері (Париж), Лінкольнський собор (Англія), Міланський (Італія).

Незважаючи на станово-корпоративний характер, який мала культура Середніх віків, вона відрізняється певною цілісністю. Цю цілісність надавали їй два визначальні фактори: феодалізм і християнство .

Відмінні риси культури Середньовіччя

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що відмінними рисами культури середньовіччя були:

християнський, релігійний характер, через який просвічуються ідеї свободи та цінності земного життя людини;

традиціоналізм, що висловився у прихильності до ікон, архетипів, в обмеженні свободи творчості рамками теологічного світогляду, у безособовості творів;

символізм, що знайшов своє вираження у семантичному, широкому тлумаченні та аналізі текстів з Біблії;

історизм та дидактизмдуховного життя середньовіччя: праведники та викладачі богослов'я прагнули під час дискусій, суперечок, повчань передати унікальність явлення Христа та велич божественного задуму;

універсальністьдуховної культури, сутність якої полягала у створенні загальної картинисвіту, створених компіляцією теоретичних знань.

Водночас культура середньовіччя суперечлива , в ній помітні та страждальне зречення від світу, і потяг до його насильницького перетворення, яка знайшла вираз у хрестових походах Напруга та складні пошуки нової світоглядної картини світу, в ході яких мислителі намагалися примирити віру та розум, створили нові художні стилі, підготували свідомість людей до застосування механічних пристроїв та техніки. Вважати Середні віки якоюсь «перервою» у розвитку людської культури, «темною плямою», «провалом», як це вважали мислителі італійського Відродження, неправомірно. Людина під час цього суперечливого процесу поступово звертається до себе, а чи не до Бога.

Творчість народів середньовічної Європи заклало основи подальшого розвитку культури. Слід погодитися з культурологами, які вважають, що головним досягненням цієї культури слід вважати відкриття духовних сил людини, відкриття джерел гуманістичного світогляду. По відношенню до нашої, сучасної культури вона зіграла, порівняно з М.К.Петрова, роль будівельних лісів: без них будівництво будівлі вести неможливо.

Епоха Середніх віків розглядалася передовими мислителями нового часу як час похмурий, що не дав світові нічого: вузьке релігійне світогляд, нав'язане католицькою церквою, перешкоджало розвитку науки і мистецтва. На сьогоднішньому занятті ми намагатимемося оскаржити це твердження і довести, що Середньовіччя, яке тривало тисячу років, залишило багате культурна спадщинадля майбутніх поколінь.

У XI столітті Півдні Франції, в Провансі, виникла лицарська по-эзия. Провансальські поети-співаки називалися трубадурами (рис. 1). Уявою поетів створили образ ідеального лицаря - сміливого, великодушного і справедливого. У поезії трубадурів оспівувалося служіння Прекрасній Дамі, Мадонні («моєї пані»), в якій поєднувалися поклоніння Богоматері та земній, живій та прекрасній жінці. У Північній Франції, Італії, Іспанії, Німеччини лицарські поети називалися труверами і мінезінгерами (у перекладі - співаки кохання).

Мал. 1. Трубадур ()

У ці століття виникли віршовані лицарські романи і повісті. Особливо широко в романах відбилися легенди про короля Артура і лицарів Круглого столу. Подвір'я Артура постало як місце, де процвітали найкращі лицарські якості. Романи переносили читача у фантастичний світ, де на кожному кроці зустрічалися феї, велетні, чарівники, утиски красуні, які чекають допомоги від сміливих лицарів.

У XII столітті почався розквіт міської літератури. Городяни любили короткі оповідання у віршах і байки на побутові теми. Їх героями найчастіше були спритний, хитрий бюргер чи веселий, кмітливий селянин. Вони незмінно залишали в дурнях своїх противників - чванливих лицарів і жадібних ченців. З міською літературою пов'язані вірші ва-гантів (у перекладі з латинського - волоцюг). Вагантами називали школярів і студентів, які в XII-XIII століттях кочували по містах і університетах Європи в пошуках нових викладачів.

Визначним по-цьому Середньовіччя був Данте Аліг'єрі (1265-1321) (рис. 2). Данте народився у Флоренції у старовинній дворянській родині. Він навчався в міській школі, а потім все життя вивчав філософію, астрономію, античну літературу. У 18 років він пережив любов до юної Беатричі, що згодом вийшла заміж за іншого і рано померла. Про свої переживання Данте з небувалою для тих часів відвертістю розповів у маленькій книжці. Нове життя»; вона прославила його ім'я у літературі. Данте написав велику твору у віршах, яку назвав «Комедією». Нащадки назвали її «Божественною комедією» на знак вищої похвали. Данте описує подорож у потойбічне царство: пекло для грішників, рай для праведників і чистилище для тих, кому Бог ще не виніс свій вирок. Біля брами пекла, розташованого на півночі, напис, що став крилатим: «Залиш надію кожен, хто сюди входить». У центрі південної півкулі - величезна гора у вигляді усіченого конуса, на уступах гори розташоване чистилище, а на плоскій її вершині - земний рай. У супроводі великого римського поета Вергілія Данте відвідує пекло та чистилище, а по раю його веде Беатріче. У пеклі 9 кіл: чим тяжчі гріхи, тим нижче коло і суворіше наказ. У пеклі Данте помістив кровожерливих влас-толюбців, жорстоких правителів, злочинців, скупців. У центрі пекла - сам диявол, що гризить зрадників: Іуду, Брута та Касія. Данте помістив у пекло і своїх ворогів, у тому числі кількох тат. У його зображенні грішники не безтільні тіні, а живі люди: вони ведуть з поетом бесіди і суперечки, в пеклі вирують політичні чвари. Данте розмовляє з праведниками в раю і, нарешті, споглядає Богоматір і Бога. Картини потойбічного світу намальовані так жваво і переконливо, що сучасникам здавалося, ніби поет бачив це на власні очі. А описав він, по суті, різноманітний земний світ, з його протиріччями та пристрастями. Ема написана на італійською мовою: поет хотів, щоб його розумів найширше коло читачів

Мал. 2. Доменіко Петарліні. Данте Аліг'єрі

З XI століття у Західній Європі почалося велике будівництво. Багата церква розширювала число і розмір храмів, перебудовувала старі споруди. До XI-XII століть у Європі панував романський стиль. Романський храм - масивна будівля з майже гладкими стінами, високими вежами та лаконічним декором. Усюди повторюються обриси напівкруглої арки - на склепіннях, віконних отворах, входах у храм (рис. 3).

Мал. 3. Церква Сан-Мартін у Фроміст (1066 р.) - один з найкращих пам'ятокроманського стилю в Іспанії

З середини XII століття у вільних містах споруджувалися торгові приміщення, зали для зборів цехів і гільдій, лікарні, готелі. Головними прикрасами міста були ратуша і особливо собор. Побудови XII-XV століть отримали пізніше назву готичних. Тепер легкий і високий стрілчастий звід спирається всередині на пучки вузьких, високих колон, а зовні на масивні опорні стовпи і на сполучні арки. Зали - просторі і високі, в них надходить більше світла і повітря, вони багато прикрашені живописом, різьбленням, барельєфами. Завдяки широким проходам і наскрізним галереям, безлічі величезних вікон і мереживного кам'яного різьблення готичні собори здаються прозорими (рис. 4).

Мал. 4. Собор Паризької Богоматері (

У Середньовіччі скульптура була невіддільною від архітектури. Храми прикрашали зовні і всередині сотнями, а то й тисячами рельєфів і статуй, що зображують Бога і Діву Марію, апостолів і святих, єпископів і королів. Наприклад, у соборі в Шартрі (Франція) було до 9 тисяч статуй, крім рельєфи. Церковне мистецтво повинно було служити «Біблією для неписьменних» - зображати сцени, описані в християнських книгах, зміцнювати у вірі і пристрашувати муками пекла. На відміну від античного мистецтва, що прославляв красу людського тіла, художники Середніх віків прагнули розкрити багатство душі, думок і почуттів людини, його напруженого внутрішнього життя. У готичних статуях, в їх гнучких, витягнутих постатях особливо жваво переданий образ людей, під складками одягу чіткіше проступають форми тіла, в позах більше руху. Все помітніше проявляється ідея гармонії зовнішнього та внутрішнього вигляду людини; особливо прекрасні жіночі образи- Марії в Реймському соборі, Ути в Наумбурзі.

Стіни романських храмів були вкриті розписами. Великим досягненнямживопису була книжкова міні-атюра. У багатьох яскравих малюнків відбивалася все життя людей. Побутові сценизображалися і фресках, що особливо притаманно німецьких і скандинавських храмів XIV-XV століть.

Розглядаючи культурну спадщину Середньовіччя, зупинимося на наукових здобутках. У Середні віки процвітали астрологія і алхімія. Спостереження та досліди астрологів та алхіміків сприяли накопиченню знань з астрономії та хімії. Алхіміки, наприклад, відкрили і вдосконалили способи отримання металевих сплавів, фарб, лікарських речовин, створили багато хімічних приладів і пристрої для проведення дослідів. Астрологи вивчали розташування зірок і світил, їх рух і закони фізики. Накопичувала корисні знання та медицина.

У XIV-XV століттях у гірській справі та ремеслі стали активно застосовувати водяні млини. Водяне колесо здавна було основою млинів, які будували на річках та озерах для помелу зерна (рис. 5). Але пізніше винайшли більш потужне колесо, яке наводилося в рух силою падаючої на нього води. Енергія млина застосовувалася також у сукноробстві, для промивки («збагачення») і плавки металевих руд, підняття тягарів та ін. Млин і механічний годинник - перші механізми Середньовіччя.

Мал. 5. Верхньобійне водяне колесо ()

Поява вогнепальної зброї. Раніше метал плавили в маленьких горнах, нагнітаючи в них повітря ручними хутром. З XIV століття почали будувати домни – плавильні печі до 3-4 метрів заввишки. Водяне колесо було з'єднане з великими хутрами, які з силою вдували в піч повітря. Завдяки цьому в домні досягалася дуже висока температура: залізна руда плавилася, утворювався рідкий чавун. З чавуну відливали різні вироби, а шляхом його переплавлення одержували залізо та сталь. Металу тепер виплавляли набагато більше ніж раніше. Для плавки металу в домнах стали застосовувати не тільки деревне, але і кам'яне вугілля.

Довгий час рідкісні європейці наважувалися пускатися у далекі плавання у відкритому морі. Без правильних карт і морських приладів кораблі ходили «каботажно» (вздовж берега) по морях, що омивають Європу, і вздовж Північної Африки. Виходити у відкрите море стало безпечніше після того, як у моряків з'явився компас. Були винайдені астролябії - прилади визначення місця, де знаходиться корабель (рис. 6).

Мал. 6. Астролябія ()

З розвитком держави і міст, науки і мореплавства зростав обсяг знань і, одночасно, потреба в освічених людей, У розширенні навчання і в книгах, у тому числі підручниках. У XIV столітті в Європі стали виготовляти більш дешевий матеріал - папір, але книг, як і раніше, не вистачало. Щоб розмножити текст, робили відбитки з дерев'яної або мідної дошки з літерами, що вирізали на ній, але цей спосіб був дуже недосконалим і вимагав великих витрат праці. У середині XV століття німець Йоганн Гутенберг (бл. 1399-1468) винайшов друкарство. Після довгих і завзятих праць і пошуків він став відливати з металу окремі літери (літери); їх винахідник становив рядки і сторінки набору, з якого робив відбиток на папір. За допомогою розбірного шрифту можна було набрати скільки завгодно сторінок будь-якого тексту. Гутенберг винайшов і друкарський верстат. У 1456 році Гуттенберг випустив першу друковану книгу - Біблію (рис. 7), яка в художньому відношенні не поступалася кращим рукописним книгам. Винахід друкарства - одне з найбільших відкриттів в історії людства. Воно сприяло розвитку освіти, науки та літератури. Завдяки друкованій книзі знання, накопичені людьми, вся необхідна інформація стали поширюватися швидше. Вони повніше зберігалися і передавались наступним поколінням людей. Успіхи у поширенні інформації важливої ​​частини розвитку культури та всіх галузей життя суспільства, зробили в пізнє Середньовіччя свій черговий важливий крок – крок до Нового часу.

Мал. 7. Біблія Йоганна Гуттенберга ()

Список літератури

1. Агібалова Є.В., Г.М. Донський. Історія Середніх віків. - М., 2012
2. Атлас Середньовіччя: Історія. Традиції. - М., 2000
3. Ілюстрована всесвітня історія: з найдавніших часів до XVII ст. - М., 1999
4. Історія Середніх віків: кн. Для читання/Под ред. В.П. Буданова. - М., 1999
5. Калашніков В. Загадки історії: Середні віки / В. Калашніков. - М., 2002
6. Оповідання з історії Середньовіччя/ Під ред. А.А. Сванідзе. М., 1996

1. Liveinternet.ru ().
2. Pavluchenkov.ru ().
3. E-reading-lib.com().
4. Countries.ru ().
5. Playroom.ru().
6. Meinland.ru ().

Домашнє завдання

1. Які жанри літератури розвивалися у середньовічній Європі?
2. Чому Данте вважають найбільшим поетом Середньовіччя?
3. Які стилі панували у середньовічній архітектурі?
4. Які технічні винаходи Середньовіччя вам відомі?
5. Чому винахід друкарства вважається одним із найважливіших відкриттів в історії людства?

Середньовічна європейська культура охоплює період з моменту падіння Римської імперії до моменту активного формування культури епохи Відродження та ділиться на культуру раннього періоду (V-XI ст.) та культуру класичного Середньовіччя (XII-XIV ст.). Поява терміна «Середньовіччі» пов'язані з діяльністю італійських гуманістів XV-XVI ст., які запровадженням цього терміну прагнули відокремити культуру своєї епохи - культуру Ренесансу - від культури попередніх епох. Епоха середньовіччя принесла із собою нові економічні відносини, новий типполітичної системи, і навіть глобальні зміни у світогляді людей.

Вся культура раннього Середньовіччя мала релігійне забарвлення. Основу середньовічної картини світу складали образи та тлумачення Біблії. Як вихідний пункт пояснення світу виступала ідея повного і безумовного протиставлення Бога і природи, Неба та Землі, душі та тіла. Людина епохи Середньовіччя представляла і розуміла світ як арену протиборства добра і зла, як своєрідну ієрархічну систему, що включає і Бога, і ангелів, і людей, і потойбічні сили темряви. Поряд із сильним впливом церкви свідомість середньовічної людини продовжувала залишатися глибоко магічною. Цьому сприяв сам характер середньовічної культури, сповнений молитвами, казками, міфами, чарівними закляттями. У цілому нині історія культури середньовіччя є історію боротьби церкви та держави. Положення та роль мистецтва в цю епоху були складними та суперечливими, проте протягом усього періоду розвитку європейської середньовічної культури відбувалися пошуки смислової опори духовної спільності людей. Усі класи середньовічного суспільства визнавали духовне керівництво церкви, проте кожен з них розвивав і свою особливу культуру, в якій відображав свої настрої та ідеали.


Основні періоди розвитку епохи Середньовіччя.

Початок Середньовіччя пов'язані з великим переселенням народів, що розпочалося кінці Ivв. На територію Західної римської імперії вторгалися вандали, готи, гуни та інші народності. Після розпаду 476г. Західної римської імперії на її території утворилася низка недовговічних держав, які складалися з чужоземних племен, що змішалися з корінним населенням, що складалося переважно з кельтів і так званих римлян. Франки розмістилися в Галлії та Західній Німеччині, весготи – на півночі Іспанії, осготи – на Півночі Італії, англосакси – у Британії. Варварські народи, які створили свої держави на руїнах Римської імперії, виявлялися або в римському, або в романізованому середовищі. Проте, культура античного світу зазнавала глибокої кризи в період нашестя варварів, і ця криза посилилася привнесенням варварами свого міфологічного мислення та поклонінням стихійним силам природи. Усе це позначилося культурному процесі раннього Середньовіччя. Середньовічна культура розвивалася в руслі періоду раннього (V-XIII ст.) Феодалізму в країнах Західної Європи, становлення якої супроводжувалося переходом від імперій варварів до класичних держав середньовічної Європи. Це був період серйозних соціальних та військових потрясінь. На етапі пізнього феодалізму (XI-XII ст.) ремесло, торгівля, міське життя мали досить низький рівень розвитку. Неподільним було панування феодалів – землевласників. Фігура короля мала декоративний характер, і не уособлював силу і державну владу. Проте з кінця ХІ ст. (особливо Франція) починається процес зміцнення королівської влади та поступово створюються централізовані феодальні держави, в яких відбувається піднесення феодальної економіки, що сприяє становленню культурного процесу. Важливе значення мали хрестові походи, здійснені наприкінці цього періоду. Ці походи сприяли знайомству Західної Європи з багатою культурою арабського Сходу та прискорили зростання ремесел. З другого краю розвитку зрілого (класичного) європейського Середньовіччя (XI в.) відбувається подальше зростання продуктивних сил феодального суспільства. Встановлюється чіткий поділ між містом та селом, відбувається інтенсивний розвиток ремесел та торгівлі. Істотного значення набуває королівська влада. Цьому процесу сприяло усунення феодальної анархії. Опорою королівської влади стають лицарство та багаті городяни. Характерною рисою цього періоду стає виникнення міст-держав, наприклад Венеції, Флоренції.

1. Особливості мистецтва середньовічної Європи.

Розвиток середньовічного мистецтва включає наступні три етапи: 1. Дороманське мистецтво (V-Xвв.), яке ділиться на три періоди: ранньохристиянське мистецтво, мистецтво варварських королівств і мистецтво Каролінгської та Оттонівської імперій. У ранньохристиянський період офіційною релігією стало християнство. На той час належить поява перших християнських храмів. Окремі будинки центричного типу (круглі, восьмигранні, хрестоподібні), названі баптистеріями або хрещальнями. Внутрішньою окрасою цих будівель були мозаїка та фрески. Вони відбивали у собі всі основні риси середньовічного живопису, хоч і були відірвані від реальності. У зображеннях переважала символіка і умовність, а містичність образів досягалася завдяки використанню таких формальних елементів, як збільшення очей, безтілесність зображень, молитовні пози, прийом різної масштабності у зображенні фігур відповідно до духовної ієрархії. Мистецтво варварів зіграло позитивну роль розвитку орнаментально- декоративного напрями, яке згодом стало основною частиною художньої творчостікласичного Середньовіччя. І яка вже не мала тісного зв'язку з античними традиціями. Характерною особливістю мистецтва Каролінгської та Оттонівської імперій є поєднання античних, ранньохристиянських, варварських та візантійських традицій, які найяскравіше виявилися в орнаменті. Архітектура цих королівств створена на основі римських зразків і включає центричні кам'яні або дерев'яні храмивикористання мозаїки і фрески у внутрішньому декорі храмів.
Пам'ятником архітектури дороманського мистецтва є капела Карла Великого в Аахені, створена близько 800г. У цей період активно йде розвиток монастирського будівництва. У Каролінгській імперії було збудовано 400 нових і розширено 800 існуючих монастирів. 2. Романське мистецтво (XI-XII ст.) виникло за часів царювання Карла великого. Для цього стилю в мистецтві характерна напівкругла склепінчаста арка, що прийшла з Риму. Замість дерев'яних покриттів починають переважати кам'яні, які зазвичай мають склепінчасту форму. Живопис і скульптура були підпорядковані архітектурі і переважно використовувалися у храмах і монастирях. Скульптурні зображення яскраво розфарбовувалися, а монументально-декоративний живопис на оборот представлявся храмовими розписами стриманого колориту. Прикладом цього стилю є церква Марії на острові Лаак у Німеччині. Особливе місце в романській архітектурі займає італійська архітектура, яка завдяки присутнім у ній міцним античним традиціям відразу зробила крок в епоху Відродження. Головною функцією Романська архітектура є обороною. В архітектурі романської епохи не застосовувався точний математичний розрахунок, проте товсті стіни, вузькі вікна та масивні вежі, будучи стильовими ознаками архітектурних споруд, несли на собі одночасно й оборонну функцію, дозволяючи мирному населенню сховатися в монастирі під час феодальних чвар та війн. Це тим, що становлення і зміцнення романського стилю відбувалося за доби феодальної роздробленості та її девізом є висловлювання «Мій дім - моя фортеця». Крім культової архітектури активно розвивалася і світська архітектура, прикладом цього є феодальний замок - будинок - вежа прямокутної чи багатогранної форми. 3. готичне мистецтво (XII-XV ст.) виникло в результаті розвитку міст і міської культури, що формується. Символом середньовічних міст стає собор, який поступово втрачає свої оборонні функції. Стилеві зміни в архітектурі цієї епохи пояснювалися не тільки зміною функцій будівель, але стрімким розвитком будівельної техніки, яка на той час вже ґрунтувалася на точному розрахунку та вивіреній конструкції. Рясні опуклі деталі – статуї, барельєфи, висячі арки були головними прикрасами будівель, як зсередини, так і ззовні. Світовими шедеврами готичної архітектури є Собор Паризької Богоматері, Міланський собор Італії. Так само готика використовується у скульптурі. З'являється тривимірна різноманітна за формами пластика, портретна індивідуальність, реальна анатомія фігур. Монументальний готичний живопис переважно представлений вітражем. Значно збільшуються віконні отвори. Які тепер є не тільки для освітлення, а більше для прикраси. Завдяки дублюванню скла передаються найтонші нюанси кольору. Вітражі починають набувати дедалі більше реалістичних елементів. Особливо відомі були французькі вітражі Шартра, Руана. У книжковій мініатюрі також починає переважати готичний стиль, відбувається значне розширення сфери її застосування, відбувається взаємовплив вітража та мініатюри. Мистецтво книжкової мініатюри стало одним із найбільших досягнень готики. Цей вид живопису еволюціонував від "класичного" стилю до реалізму. Серед найвидатніших досягнень готичної книжкової мініатюри виділяються псалтир королеви Інгеборг та псалтир Людовіка Святого. Чудовим пам'ятником німецької школи початку XIV ст. є «Рукопис Манессе», що є збіркою найвідоміших пісень німецьких мінезінгерів, прикрашений портретами співаків, сценами турнірів і придворного життя, гербами.

1. Література та музика Середньовіччя.

У період зрілого феодалізму поряд і альтернативу церковної літературі, має пріоритет, швидко розвивалася і світська література. Так, найбільшого поширення і навіть деяке схвалення церкви набула лицарська література, яка включала в себе лицарський епос, лицарський роман, поезію французьких трубадурів і лірику німецьких мінізингерів. Оспівували війну за християнську віру та прославляли лицарський подвиг в ім'я цієї віри. Зразком лицарського епосу Франції є «Пісня про Роланда». Її сюжетом були походи Карла Великого до Іспанії, а головним героєм був граф Роланд. Наприкінці VII ст. Під покровительством Карла Великого було засновано книгописну майстерню, де було виконано особливе Євангеліє. У XII ст. З'явилися і швидко набули широкого поширення лицарські романи, написані в жанрі прози. Вони розповідали про різні пригоди лицарів. На противагу рицарському роману розвивається міська література. Формується новий жанр – віршована новела, яка сприяє формуванню городян як єдиного цілого. У період розвитку готики відбулися зміни й у музиці. Окрему групу у музиці Середньовіччя було мистецтво кельтів. Придворними співаками кельтів були барди, які виконували героїчні пісні – балади, сатиричні, бойові та інші пісні під акомпанемент струнного інструменту – кроти. Починаючи з кінця ХІ ст. на півдні Франції почало поширюватися музично-поетична творчість трубадурів. У їхніх піснях оспівувалося лицарське кохання і героїчні подвигипід час хрестових походів. Творчість трубадурів викликала безліч наслідувань, найпліднішим був німецький міннезанг. Пісні міннезингерів - «співаків кохання» були, як оспівування прекрасних дам, а й уславлення впливових герцогів. Миннезингеры служили при дворах володарів, брали участь у численних змаганнях, мандрували Європою. Розквіт їхньої творчості настав у XII ст., проте вже XIV ст. їх змінили мейстерзингери, або «майстри співу», об'єднані у професійні цехи. Розвиток цих вокальних цехів ознаменував собою новий етапсередньовічного співочого мистецтва У ІХ ст. існувало багатоголосся, але до кінця XI ст. голоси стають дедалі самостійнішими. З появою багатоголосся у католицьких храмах необхідним стає орган. Розвитку церковного професійного багатоголосся чимало сприяли численні співочі школи при великих європейських монастирях. XIII ст. історія музики називають століттям старого мистецтва, тоді як мистецтво XIV в. прийнято називати новим, і саме в цей час починає відроджуватись музичне мистецтво Відродження.

1. Висновок. Найважливішою особливістю європейської середньовічної культури є особлива роль християнського віровчення та християнської церкви. Тільки церква протягом багатьох століть залишалася єдиним соціальним інститутом, який об'єднує все європейські країни, племена та держави. Саме вона дуже впливала формування релігійного світогляду людей, поширювала свої основні цінності та ідеї. Усі класи середньовічного суспільства визнавали духовне кревність церкви, проте кожен із новачків розвивав і свою особливу культуру, у якій відбивав свої настрої та ідеали. Панівним класом світських феодалів за доби середньовіччя було лицарство. Саме лицарська культура включала складний ритуал звичаїв, манер, світських, придворних і військово-лицарських розваг, з яких особливо великою популярністю користувалися лицарські турніри. Лицарська культура створювала свій фольклор, свої пісні, поеми, у її надрах виник новий літературний жанр – лицарський роман. Велике місце посідала любовна лірика. При всьому різноманітті художніх засобів та стильових особливостей мистецтво Середньовіччя має й деякі загальні риси: Релігійний характер, т.к. церква була єдиним початком, що об'єднує розрізнені королівства; чільне місце відводилося архітектурі. Народність, т.к. творцем та глядачем був сам народ; емоційний початок глибокий психологізм, завданням якого була передача напруження релігійного почуття та драматизму окремих сюжетів. Поряд із пануванням християнської моралі та всеосяжною владою церкви, яка виявлялася у всіх сферах життя середньовічного суспільства, у тому числі й мистецтві та культурі, проте ця епоха стала самобутньою і цікавим етапому розвитку європейської культури та цивілізації. Деякі елементи сучасної цивілізації були закладені саме в епоху Середньовіччя, яка багато в чому підготувала вік Ренесансу та Просвітництва.