So sánh chatsky và onegin. Tờ gian lận: Onegin và Chatsky là những người khác nhau ở cùng thời đại

Các tác phẩm của A.S. Griboyedov và A.S. Pushkin thường được so sánh với nhau. Họ được tạo ra vào cùng một thời điểm, nhưng có vẻ như không có điểm chung nào giữa các nhân vật chính của họ. Nhưng nó không phải là như vậy. Cả hai nhà văn đã tạo ra một hình tượng văn học “ người bổ sung". Onegin và Chatsky được phân biệt bởi sự thông minh của họ, họ nhận được một nền giáo dục tốt, nhưng họ không có chỗ đứng trong môi trường xã hội của họ. Tình yêu và hạnh phúc cá nhân không dành cho những nhân vật này.

Những nét đặc trưng của Alexander Chatsky

Alexander Chatsky, anh hùng của bộ phim hài "Woe from Wit", không muốn phục vụ những cấp bậc cao nhất, nhưng sẵn lòng phục vụ xã hội. Anh ta được phân biệt bởi sự trung thực và cởi mở, anh hùng không đeo mặt nạ, tự hào và không muốn bị làm nhục. Trong anh ta không có ham muốn quyền lực hay giàu có, chẳng hạn như Skalozub. Chatsky đang cố gắng tìm ra những hình mẫu thực sự xứng đáng. Anh ta dũng cảm bất thường và có thể chống lại xã hội.

Anh nỗ lực để hiểu thế giới, tìm kiếm một mục tiêu thực sự cao cả. Tình yêu của anh dành cho Sophia rất lớn và trong sáng, anh sẵn sàng hy sinh vì cô. Anh ta không ngại trung thực, không che giấu suy nghĩ và ý tưởng của mình, cố gắng mở rộng tầm mắt của người khác về sự thật mà anh ta đã lĩnh hội. Tâng bốc và đê tiện, triết lý ngu dân xa lạ với anh ta. Anh ta là người tự do về nội tâm và không ngại tỏ ra điên rồ trong số những đại diện của hội "Famus".

Ông được đặc trưng bởi chủ nghĩa tối đa của tuổi trẻ, cống hiến cho những lý tưởng và giá trị cao hơn, mong muốn mang lại lợi ích cho người khác.

Alexander Andreevich Chatsky là một người yêu nước theo đúng nghĩa cao nhất của từ này. Nhưng tình yêu của anh dành cho Tổ quốc có hiệu quả, anh tìm cách biến đổi nó, sửa chữa những tệ nạn cố hữu của nó. Hệ thống nông nô và bất công xã hội nói chung đã gợi lên một sự phản kháng mạnh mẽ trong nội bộ ông. Ý tưởng của những người khai sáng gần gũi hơn với anh ta, anh ta coi trọng lý trí và công lý. Điều này dẫn đến việc nam thanh niên liên tục có những phát ngôn đầy tức giận chính đáng. Và nó vẫn cô đơn và bị hiểu lầm.

Chính sự cô đơn, thiếu vắng những người cùng chí hướng đã khiến cho chất anh hùng của hai tác phẩm có sự liên quan. Cuộc sống của họ dường như vô nghĩa, vì tất cả những xung động đều dẫn đến thất bại và hiểu lầm.

Đặc điểm cá nhân của Eugene Onegin

Mỗi nhân vật chính tiểu thuyết trong câu thơ cũng cô đơn trong xã hội thượng lưu. Khi anh ấy đang vui vẻ trong các sự kiện xã hội, anh ấy đã làm tan nát trái tim của phụ nữ. Nhưng thú tiêu khiển vô nghĩa bắt đầu đè nặng lên anh. Kế vị bạn tương tự tại các buổi dạ hội và bữa tối của một người bạn không thể làm anh ta vui.

Người anh hùng bị thu phục bởi nỗi sầu muộn, anh ta mất hứng thú với cuộc sống. Nếu sự phản kháng của Alexander Chatsky được thể hiện một cách rầm rộ và công khai, thì ở Onegin lại ẩn chứa sự lạnh lùng và lạnh lùng. Tách biệt và thờ ơ - các tính năng cần thiết tính cách của nhân vật Pushkin. Ngay cả tình yêu của Tatyana và vẻ đẹp của thiên nhiên cũng không thể đưa anh trở lại cuộc sống năng động. Hơn nữa, anh ta giết Lensky trong một cuộc đấu tay đôi, thực tế là không hề mong muốn. Tại sao hắn lại mãnh liệt đau khổ?

Lý do nằm ở bản thân anh ta, đặc thù của quá trình nuôi dạy. Anh ấy không tính đến cảm xúc của người khác, chỉ hướng dẫn bởi nhu cầu và mong muốn của bản thân. Nhân cách của Napoléon đã trở thành cái chết trong cuộc đời của Onegin. Vào thời điểm đó, người ta tin rằng những người có quy mô lớn được phép làm mọi thứ. Một con người vĩ đại ngang hàng với Chúa.

Eugene Onegin đã quen với việc thường xuyên đeo mặt nạ và là một kẻ đạo đức giả. Những xung động tự nhiên của anh ta đã bị dập tắt từ lâu. Anh ta không tin tưởng vào cảm xúc của mình, chỉ được hướng dẫn bởi lý trí và không có khả năng tin tưởng người khác. Anh ta đối xử với người khác khá cao ngạo, cuối cùng điều đó không mang lại cho họ điều gì ngoài đau khổ. Đồng thời, Eugene Onegin tự làm khổ mình. Tất cả những thử thách của anh ta, việc tìm kiếm bản thân và vị trí của anh ta trên thế giới đều không dẫn đến một kết quả. Mọi nỗ lực để đạt được vẫn không có kết quả.

Tình yêu dành cho Tatyana đã thay đổi đến như một điều bất ngờ, mang đến hy vọng về sự hồi sinh bên trong. Cảm giác này đã giúp anh cởi mở hơn, ngừng che giấu bản thân và cái “tôi” thực sự của mình. Cô gái mở ra trước mặt anh thế giới vĩnh hằng giá trị đạo đức bằng cách cho anh ta một cơ hội để thay đổi. Nhưng vì phần kết của cuốn tiểu thuyết ở dạng mở nên chúng ta không biết số phận tiếp theo của Eugene Onegin. Anh ta có thể sử dụng cơ hội này không?

Vì vậy, Alexander Chatsky và Eugene Onegin có chung cuộc đối đầu với xã hội, nỗi cô đơn nội tâm. Những anh hùng của cả hai tác phẩm đều không tìm được lối thoát và hóa ra lại là những nhân vật đầu tiên trong văn học Nga hiện thân cho hình tượng “người thừa”.

Bộ phim hài của A. S. Griboyedov "Khốn nạn từ nhân chứng" được viết vào năm 1824, và A. S. Pushkin đã tạo ra cuốn tiểu thuyết của mình dưới dạng thơ trong suốt tám năm, từ 1823 đến 1831. Griboyedov lớn tuổi hơn Pushkin, các tác giả đều quen biết, đánh giá cao tác phẩm của nhau. Các tác phẩm phản ánh cùng một thời đại - vào trước cuộc nổi dậy của Kẻ lừa đảo. Cả hai đều chân thành đồng cảm với phong trào Kẻ lừa dối, và duy trì quan hệ thân thiện với nhiều thành viên của các hội kín. Những người anh hùng trong tác phẩm là đại diện tiêu biểu nhất của giới quý tộc Nga, những người nhận thức hiện thực một cách phê phán.

Nhưng hầu hết"Eugene Onegin" được viết sau một thất bại thảm hại tại Quảng trường Thượng việnđiều đó không thể nhưng ảnh hưởng nền tảng cảm xúc làm. Các sự kiện được miêu tả trong cả hai tác phẩm đều liên quan đến thời kỳ sụp đổ của ảo tưởng dân chủ của người dân Nga sau một cuộc nổi dậy chưa từng có trong Chiến tranh Vệ quốc. Giành chiến thắng hào hùng trước quân đội Napoléon, nhân dân khao khát được giải phóng khỏi chế độ nông nô, các đại biểu tiên tiến của giới quý tộc mong đợi những cải cách kinh tế - xã hội khỏi chế độ Nga hoàng. Tuy nhiên, không có cuộc cải cách nào được diễn ra sau đó, và sự phân tầng bắt đầu trong giới quý tộc tiên tiến: phần tích cực nhất, tích cực nhất tạo ra các hội kín với mục đích bạo lực lật đổ chế độ; nhóm còn lại, thụ động về mặt xã hội, thể hiện sự phản đối của mình bằng cách biểu tình từ chối hợp tác với chế độ ở tất cả các cấp.

Chatsky và Onegin là đồng nghiệp và xuất thân từ cùng một nhóm xã hội. Đúng vậy, Onegin được nuôi dưỡng trong một gia đình quý tộc ở đô thị, và Chatsky - trong nhà của Famusov, một ông chủ Moscow. Onegin đã trải qua tám năm trong xã hội cao nhất ở Petersburg. Đi bộ dọc theo Nevsky Prospect, nhà vệ sinh tinh tế, quả bóng, nhà hát, "khoa học của niềm đam mê dịu dàng" - tất cả những thuộc tính của sự nhàn rỗi, đặc trưng của "tuổi trẻ vàng", đều vốn có ở Eugene. Ông được đánh giá cao trong xã hội, tuy nhiên, điều này đặt ra một tiêu chuẩn khá thấp: ngoài việc nguồn gốc cao quý tất cả những gì được yêu cầu là nói hoàn hảo bằng tiếng Pháp, khiêu vũ đẹp và "cúi đầu thoải mái." Eugene hoàn toàn nắm vững những đức tính đơn giản này, và "thế giới quyết định rằng anh ấy thông minh và rất tốt bụng." Onegin tận hưởng cuộc sống một cách vô tư mà không tạo gánh nặng cho bản thân với những suy nghĩ:

Nhưng, mệt mỏi với tiếng ồn của quả bóng.

Và biến buổi sáng thành nửa đêm,

Ngủ yên trong bóng mát của hạnh phúc

Có con vui vẻ và sang trọng.

Thức dậy vào buổi trưa và một lần nữa

Cho đến sáng, cuộc sống của anh ấy đã sẵn sàng,

Đơn điệu và đa dạng.

Và chỉ khi cảm thấy buồn chán, Onegin thậm chí còn không nhận ra, mà còn cảm thấy sự tồn tại không trọn vẹn của mình - và "nhạc blu của Nga đã chiếm hữu anh ấy từng chút một." Một người đàn ông có học thức, một nhà tư tưởng phản biện, anh ta đã vượt qua được hiệu ứng kinh ngạc của môi trường sống, để nhìn một cách trừu tượng vào vũng lầy của sự phù phiếm vô ích. Trải qua sự khó chịu về tinh thần, nhận ra tác động tâm lý có hại của một sự tồn tại đơn điệu, tìm cách ứng dụng sức mạnh của mình, Onegin cố gắng đưa những suy nghĩ của mình ra giấy, "nhưng công việc khó khăn đã khiến anh ấy phát ốm." Với hy vọng tìm thấy ý nghĩa cuộc sống trong trí tuệ của người khác, Onegin bắt đầu đọc, nhưng khả năng học có hệ thống của anh (“người Pháp khốn khổ, để đứa trẻ không bị kiệt sức, đã dạy anh mọi thứ trong trò hề”) đã không cho phép anh thu thập những hạt giống của những tiết lộ về sách, và “một tâm hồn sắc lạnh” được tìm thấy trong chúng chỉ là những sai sót. Thất vọng, chán nản, Onegin đau đớn nhận ra sự không hoàn hảo của cấu trúc xã hội, nhưng không hiểu cách nào để thay đổi nó. Chủ nghĩa tập trung, cô lập chỉ có thể chỉ trích, nhưng con đường này, như một quy luật, là vô ích. Onegin chỉ có thể giao tiếp với những người giống mình, vì chỉ họ mới có thể bình tĩnh liên hệ với "cuộc tranh cãi ăn da của anh ấy, và trò đùa với mật nửa người, và sự tức giận của những biểu tượng u ám." Chuyến đi đến điền trang hay những chuyến du lịch nước ngoài đều không thể xua tan sự bi quan, cô đơn về tinh thần của Yevgeny và khuyến khích anh làm việc hiệu quả. Đỉnh cao của hoạt động xã hội của ông là một cuộc phản kháng thầm lặng và một sự tách rời khỏi các thể chế quyền lực.

Chatsky là một người có cảm xúc hoàn toàn khác. Anh ấy là người ham học hỏi, năng động, hoạt bát. Tâm trí nhạy bén của anh ấy quan tâm đến lợi ích chung và ý nghĩa nhân cách con ngườiông định nghĩa không phải bằng cấp bậc và danh hiệu đạt được, không phải bằng thành công trong các tiệm thế tục, mà bằng hoạt động xã hội và lối suy nghĩ tiến bộ. Không giống như Onegin, Chatsky không khuất phục trước những cám dỗ của cuộc sống xã hội vô tư, không bị giới hạn bởi một sự chân thành và dường như thoạt đầu là cảm giác yêu thương lẫn nhau. Onegin đã sử dụng học vấn của mình để nổi tiếng c. xã hội thế tục, để thể hiện một cách khéo léo và tự nhiên sự uyên bác ẩn sau những nhận xét ngắn gọn, mà không bị ép buộc trong cuộc trò chuyện phải “chạm nhẹ vào mọi thứ, với khí chất uyên bác của một người sành sỏi, giữ im lặng trong một cuộc tranh chấp quan trọng và kích thích nụ cười của các quý bà với ngọn lửa của những epigram bất ngờ ”. Chatsky, cũng được giáo dục và không mức độ thấp hơn hóm hỉnh, không bao giờ lãng phí trí tuệ của mình để mua vui. Hình ảnh của anh ấy phù hợp với cách gọi nổi tiếng của Pushkin:

Trong khi chúng ta đang cháy bỏng với tự do

Trong khi trái tim còn sống vì danh dự,

Bạn của tôi, chúng tôi sẽ cống hiến cho quê hương

Linh hồn là những thôi thúc tuyệt vời!

Chatsky rời bỏ thế giới và đi du lịch để làm giàu trí óc của mình, để có được ý tưởng về cuộc sống thực của đất nước. Chatsky đã rời bỏ Sophia, mặc dù tình yêu sâu đậm, để lại những người bạn mà anh ấy “đặc biệt hạnh phúc”, vì anh ấy là một người vị tha, vì thế giới tinh thần của anh ấy rộng hơn nhiều so với khuôn khổ của hạnh phúc cá nhân. “Ở đây, anh ấy đã nghĩ về bản thân rất cao ...” - nhận xét này của Sophia không phải minh chứng cho lòng tự trọng được đánh giá quá cao của người anh hùng, mà cho những nhiệm vụ cao cả mà anh ấy đặt ra cho bản thân.

Onegin bắt đầu đi du lịch chỉ ở cuối cuốn tiểu thuyết, và Pushkin giả thuyết rằng anh hùng của anh ta có thể trở thành Kẻ lừa dối, rằng nhận thức phê phán của anh ta về thực tại, được hỗ trợ bởi bằng chứng về sự không hoàn hảo của hệ thống xã hội, sẽ cho kết quả thực sự. Chatsky, người coi thường những thú vui thế tục khi còn trẻ, đã là một nhân cách đã thành danh, một kẻ lừa dối trong cách suy nghĩ của mình, đặt ra mục tiêu sống cho sự chuyển đổi dân chủ của xã hội. Những chuyến đi của ông chỉ củng cố niềm tin vào sự cần thiết của cải cách xã hội.

Chatsky là một nhà khai sáng chân chính, nhiệt thành bảo vệ quyền lợi của lý trí và tin tưởng sâu sắc vào sức mạnh của ngôn từ. Ông lên án gay gắt và không thương tiếc bộ máy quan liêu cấp cao hơn, vốn đã kiêu ngạo tự cho mình quyền đánh giá những nhà dân chủ trẻ từ những bậc cao của xã hội, những người không muốn “phục vụ” và lập nghiệp:

Ở đâu, hãy chỉ cho chúng tôi, những người cha quê hương,

Những cái nào chúng ta nên lấy mẫu?

Chẳng phải họ giàu có là cướp của sao?

Họ tìm thấy sự bảo vệ khỏi tòa án trong bạn bè, trong quan hệ họ hàng,

Xây dựng những căn phòng tráng lệ

Nơi họ được đổ vào những bữa tiệc linh đình và xa hoa ...

Trong những đoạn độc thoại giận dữ của mình, Chatsky vạch trần xã hội Famusian. "Đã đạt đến các bằng cấp đã biết", họ xác định chính sách trong nước Nước Nga trong “thế kỷ của sự vâng lời và sợ hãi”. Sự tức giận của Chatsky gây ra sự tùy tiện của địa chủ... Nhưng người anh hùng không chỉ tố cáo xã hội thượng lưu, lời chỉ trích của anh ta có cơ sở xây dựng: Chatsky tuyên bố rằng thế giới đã thay đổi (“mọi người thở tự do hơn”), rằng con người đã xuất hiện “những người phục vụ chính nghĩa, không phải con người”. Thời của những kẻ xu nịnh và xu nịnh đã qua:

Mặc dù có những thợ săn ở khắp mọi nơi,

Vâng, ngày nay tiếng cười thật đáng sợ và nó vẫn giữ sự xấu hổ

Không có gì ngạc nhiên khi các chủ quyền ưu ái họ một cách tiết kiệm.

Chatsky thực sự tin rằng các hoạt động xã hội hữu ích của những người trung thực, thông minh, có học thức có thể biến đổi hệ thống xã hội... Không kém phần ngây thơ, anh hùng tin tưởng vào khả năng cải cách dân chủ tập trung. Ông tin chắc rằng “thế kỷ hiện tại” sẽ không lặp lại những sai lầm của “thế kỷ trước” và sẽ là thời kỳ khai sáng, lao động sáng tạo và công bằng xã hội. Tuy nhiên, tất cả những lời kêu gọi đầy nhiệt huyết của Chatsky đều không có kết quả: xã hội Famus rất khắt khe đối với các đặc quyền xã hội của họ. Những lời độc thoại sâu sắc của người anh hùng đã gây ra cú sốc, và những người, “những người thường xuyên bị bẻ cổ, như thể không phải trong chiến tranh, nhưng trong thế giới, đã day trán; gõ xuống sàn mà không hối hận! ”, trục xuất“ kẻ điên ”.

Chatsky có đúng khi rao giảng những lý tưởng cao đẹp “tại vũ hội cho các bà ngoại ở Moscow” không? Làm sao anh có thể xa hoa với những ấm ức của mình trước một khán giả vô ơn như vậy? Pushkin đã trách móc Chatsky về sự thiếu thông minh chân chính, chính xác là vì anh hùng của Griboyedov không hiểu được những thông tin cụ thể của khán giả. Nhưng những kẻ lừa dối thực sự đặt cho mình mục tiêu là tuyên truyền rộng rãi ý tưởng của họ. Vào thời điểm bài phát biểu của họ trên Quảng trường Thượng viện, sự nhiệt tình của họ đã biến mất, và những kẻ lừa dối đã chuyển từ lời nói sang hành động. Để biện minh cho những ý tưởng duy tâm của Chatsky, NP Ogarev đã viết: “Nhớ lại cách vào thời điểm đó các thành viên của một hội kín và những người có cùng niềm tin đã nói to suy nghĩ của họ ở mọi nơi và trước mặt mọi người, vấn đề trở nên nhiều hơn có thể - đó là đúng về mặt lịch sử. Sự nhiệt tình trong tất cả các thời đại và giữa tất cả các dân tộc không thích che giấu niềm tin của họ, và chúng ta khó có thể phản đối rằng Chatsky không thuộc về xã hội bí mật và không đứng trong hàng ngũ của những người đam mê; Chatsky cảm thấy mình là kẻ thù độc lập với trật tự của mọi thứ trong thời đại của mình ”.

Hình tượng các nhân vật chính "Woe from Wit" và "Eugene Onegin" tương ứng với hai hướng đi trong phong trào cao cả những năm 10, 20 của thế kỷ XIX: chủ động, tích cực, cách mạng và phản kháng thụ động, thiếu chủ động, xa cách tham gia. trong đấu tranh xã hội. Cả hai anh hùng đều thông minh, có học thức, đứng trên chính mình môi trường xã hội, nhận thức một cách có phê phán hiện thực xung quanh, nhưng mối quan hệ của chúng với hiện thực này là khác nhau: tác động và tách rời. Các nhân vật có tính khí khác nhau: Onegin là một người đa sầu đa cảm, Chatsky là một người choleric. Do đó, sự khác biệt trong tư cách đạo đức: Onegin là một người theo chủ nghĩa vị kỷ (mặc dù bị ép buộc), đối với anh ta, điều chính yếu là đạt được sự thoải mái về tinh thần của bản thân, tuy nhiên, không xâm phạm quyền của người khác; Chatsky là một người vị tha, đối với anh điều chính yếu là hạnh phúc của cả nhân loại.

(Chưa có xếp hạng)

1. Sau chiến thắng của Nga ở Chiến tranh Vệ quốc Năm 1812, thời kỳ đất nước Nga vươn lên phi thường về ý thức yêu nước, tinh thần đoàn kết của mọi tầng lớp nhân dân dưới ngọn cờ giải phóng Tổ quốc, một thời kỳ đất nước bắt đầu ...
2. Hình ảnh của Pechorin và Onegin không chỉ giống nhau về ngữ nghĩa. VG Belinsky ghi nhận mối quan hệ họ hàng tinh thần của Onegin và Pechorin: “Sự khác biệt của họ ít hơn nhiều so với khoảng cách giữa Onego và Pechora ... Pechorin ...
3. Pushkin Onegin được đặc trưng bởi sự thất vọng trong cuộc sống, nhạc blues Nga, cảm giác trống rỗng. Tất cả những điều này áp bức anh ta, và anh ta đi đến ngôi làng để thoát khỏi cuộc sống ồn ào của thành phố, quá nhàm chán. Nhưng anh ấy quên ...
4. Chatsky là nhân vật chính trong Griboyedov's Comedy "Woe from Wit". Anh ấy vừa là hình tượng chính vừa là người đóng vai chính. Đừng là anh ấy trong tác phẩm văn học này, ...
5. Hình tượng của Chatsky xác định xung đột của hài kịch, cả hai điều đó cốt truyện... Trong những lời độc thoại và nhận xét của Chatsky, trong mọi hành động của anh ta, điều quan trọng nhất đối với những Kẻ lừa dối trong tương lai đã được thể hiện: tinh thần tự do, ...
6. Chủ đề ẩm thực được tìm thấy ở những tác phẩm nào khác của văn học Nga và điểm giống và khác nhau giữa giải pháp của nó và tác phẩm của Gogol? Khi bắt đầu phản ánh của bạn, hãy cho biết vai trò của chủ đề ẩm thực trong ...
7. Còn ai khác trong số các nhà thơ Nga đã sử dụng phương pháp sơn màu trong tác phẩm của họ, và sự khác biệt và tương đồng của nó với việc thực hiện phương pháp này của S.A. Yesenin là gì? Trả lời câu hỏi, ...
8. Trước khi trả lời câu hỏi này, Tôi muốn quay lại ngắn gọn các sự kiện trong quá khứ và xem hành động của bộ phim hài đã phát triển như thế nào trước bài phát biểu đầy giận dữ và buộc tội này của Chatsky. Vì vậy, Chatsky rõ ràng ...
9. Ở những bài thơ khác của văn học Nga, phê bình và tố cáo hiện thực phát triển ở điểm nào, và chúng có điểm gì giống và khác với tác phẩm của V.V. Mayakovsky? Khi bạn hoàn thành bài tập, hãy nhấn mạnh điều đó trong ...
10. Trong các tác phẩm khác của văn học Nga, hình ảnh người kể chuyện tự truyện được tìm thấy ở điểm nào, điểm giống và khác với người anh hùng của A.I. Solzhenitsyn là gì? Khi bắt đầu thảo luận chi tiết, hãy chỉ ra rằng trong sử thi ...
11. Ở những tác phẩm nào khác, các anh hùng văn học Nga được ví như loài chim, và sự đồng hoá đó có điểm gì giống và khác với tác phẩm của I.S.Turgenev? Ghép kiến ​​thức của bạn về ngữ nghĩa của hình ảnh các loài chim với ...
12. Trong những gì khác tác phẩm sử thi Văn học Nga thế kỷ XX trình bày chủ đề kỳ công và giải pháp nghệ thuật của nó có gì giống và khác nhau với “Số phận con người”? Bao gồm câu chuyện "Số phận của một con người" trong ...
13. Trong các tác phẩm khác của văn học Nga, chúng được sử dụng để tạo dựng hình tượng nhân vật nào? yếu tố văn hóa dân gian và chúng có điểm gì giống và khác với các tác phẩm của Pushkin? Lập luận chi tiết, đánh giá ý nghĩa động cơ văn hóa dân gian trong...
14. Trong các tác phẩm của văn học Nga thế kỉ XX động cơ hiện thực đường sắt Và những điểm giống và khác nhau giữa sự phát triển của nó và bài thơ của Nekrasov là gì? Khi bắt đầu lập luận của bạn, hãy lưu ý rằng động cơ được chỉ định ...
15. Còn ai khác trong số các nhà thơ Nga của thế kỷ XX đã thể hiện trong tác phẩm của mình bản chất phức tạp của mối quan hệ với thời đại đương đại của ông, và những điểm giống và khác nhau giữa hình ảnh như vậy và của Mandelstam là gì? Để trả lời ...
16. Ở những tác phẩm thơ trữ tình Nga nào khác, chủ đề về số phận của một thế hệ được phát triển và cách giải thích của nó có gì giống và khác so với bài thơ của E.A.Yevtushenko? Giới thiệu bối cảnh văn học,...
17. Vậy là kết thúc rồi! Những hy vọng về tình yêu của Chatsky đã tiêu tan, anh không còn gì để làm trong xã hội ngột ngạt của Famusovs, Molchalins, Skalozubs. Anh ta là một người lạ ở đây: Hãy ra khỏi Moscow! ở đây tôi không còn là tay đua nữa ...
18. AI SẼ ĐƯỢC ƯU ĐÃI TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI: CHATSKY HAY MOLCHALIN? Chatsky thốt lên: “Những kẻ lầm lì thật hạnh phúc trên đời,” Chatsky thốt lên, khi cuối cùng anh tin rằng Sophia thích con cóc bất trị và đạo đức giả này hơn anh. Nhưng Chatsky ...
19. Chatsky - hình ảnh đầu tiên trong văn học Nga anh hùng tích cực của thời đại ông, thể hiện những nét tiêu biểu của một thế hệ thanh niên quý tộc tiến bộ. Hình ảnh những anh hùng yêu tự do, những người chiến đấu vì lợi ích chung và độc lập cá nhân đã được tạo ra trước đó ...
20. Khó có thể nhận thấy sự tương đồng giữa Onegin và Pechorin, cũng như người ta không thể bỏ qua sự khác biệt trong các nhân vật của họ. Cả hai đều là "những người thừa" trong thời đại của họ. Ngay cả V.G.Belinsky, so sánh ...
21. Chữ cái của Tatiana và Onegin nổi bật hẳn lên so với văn bản chung của tiểu thuyết Pushkin trong câu “Eugene Onegin”. Ngay cả bản thân tác giả cũng dần dần làm nổi bật chúng: người đọc chú ý sẽ nhận thấy ngay rằng không còn nghiêm ngặt ...
22. Sau lần đầu tiên đọc cuốn tiểu thuyết "Eugene Onegin" của Alexander Pushkin, nhân vật chính đối với tôi dường như là một người theo chủ nghĩa ích kỷ hoàn toàn. Cha gần như không để ý đến Eugene, hoàn toàn phó thác chuyện của hắn, giao cho hắn ...
Nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết "Eugene Onegin" mở ra một chương quan trọng trong thi ca và xuyên suốt nền văn hóa Nga. Theo sau Onegin là một chuỗi các anh hùng, những người sau này được gọi là "những người thừa": Lermontovsky Pechorin, Turgenevsky Rudin và ... Sau trận đấu tay đôi với Lensky, Eugene Onegin rời đi Nizhny Novgorod, rồi đến Astrakhan, từ đó đến Caucasus; thăm Tavrida và Odessa. Nizhny Novgorod mang đến cho anh ấn tượng về một thành phố nơi mọi người đang nhốn nháo ...

Eugene Onegin và Alexander Chatsky là nhân vật chính của nhiều tác phẩm văn học A. Pushkin và A. Griboyedov, tuy nhiên, họ có một cái gì đó hợp nhất: những người anh hùng không được xã hội hiểu và chấp nhận một cách đầy đủ. Nhưng cùng với điều này, các nhân vật diễn xuất có và tính năng đặc biệt... Nếu Onegin là một người thường xuyên đến xem bóng và ăn tối, thì Chatsky từ chối cách sống như vậy, coi đó là điều vô nghĩa. Eugene đối xử với mọi người một cách kiêu ngạo, Alexander ngược lại, đối xử tốt với mọi người, nhưng nếu anh ta thấy mình là đúng, anh ta bảo vệ quan điểm này. Bảng dưới đây cho thấy đặc điểm của những anh hùng này.

Eugene Onegin và Alexander Andreevich Chatsky mở đầu chủ đề "người thừa" trong văn học Nga thế kỷ 19. Họ là hai người hoàn toàn khác nhau. Chatsky là anh hùng của bộ phim hài A.S. Griboyedov "Khốn nạn từ Wit", và Onegin là anh hùng của cuốn tiểu thuyết trong những câu thơ của A.S. "Eugene Onegin" của Pushkin. Các tác giả đã thể hiện những nhân vật hoàn toàn khác nhau trong các tác phẩm của họ, nhưng cả hai anh hùng, Chatsky và Onegin, hóa ra đều "thừa". Chatsky là một người đàn ông tiên tiến cùng thời, nhạy bén và nhanh nhẹn, đầy tham vọng. Onegin - người có học, sinh ra và lớn lên giữa môi trường quyền quý, “khôn khéo vô dụng” đã mất đi vị trí trong xã hội. Khi chúng ta đọc hai tác phẩm này, chúng ta không chỉ tìm thấy một số khác biệt giữa hai anh hùng này, mà còn có những điểm tương đồng, mà chúng ta sẽ thảo luận ở phần sau.

Ở một mức độ nào đó, chủ đề “thêm một người” đối lập với chủ đề ” anh bạn nhỏ". Nếu chủ đề về "người đàn ông nhỏ bé" coi sự biện minh cho số phận của tất cả mọi người, thì ở đây - ngược lại, sự thúc đẩy phân loại "ai trong chúng ta là người thừa", có thể, vì nó liên quan đến anh hùng, và đến từ anh hùng. Người thừa thường hóa ra lại là người đi tố cáo mọi người. "Người thừa" là một loại văn học, bao gồm một tập hợp các nhân vật gần gũi về thế giới quan, nghề nghiệp và ngoại hình tinh thần của họ. Các nhà phê bình văn học của thế kỷ 20 gọi Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov, v.v. là “những người thừa”. Tuyên bố một ai đó thừa hoàn toàn không phải là truyền thống của Nga. Các tác giả của chúng tôi lớn lên trên đất Chính thống giáo không thể không cảm thấy điều này, điều này trái ngược với vị trí công cộng... Có thể cho rằng không có người thừa trong thế giới này và trong văn học, khi đó chỉ còn lại nhận thức của người anh hùng về bản thân là người thừa. Chúng ta có thể nói rằng có một định kiến ​​nhất định về "một người thừa". Rốt cuộc, cả Onegin và Chatsky không chỉ có thể được xem như những người "thừa", mà còn là những cá nhân! Điều này cho thấy rằng dưới khuôn mẫu của một người thừa, người ta có thể đoàn kết nhất những anh hùng khác nhau mà, tuy nhiên, có vấn đề thường gặp. họ đang không thể tìm thấy vị trí của họ trong xã hội, vì vậy nó không phải là vấn đề địa vị xã hội và trong niềm tin bên trong anh hùng. Chủ đề "thêm một người" đặc biệt phù hợp vào thời của Chatsky và Onegin, khi những đổi mới của phương Tây đã bắt đầu xuất hiện ở Nga, nhưng nó vẫn là một quốc gia "lạc hậu" theo tiêu chuẩn nhà nước. Trong xã hội hiện đại, chúng ta cũng có thể thường xuyên gặp "Chatsk" và "Onegin". Xét cho cùng, “người thừa” là người chưa tìm thấy con đường sống của mình, một người không thể tách rời, thậm chí có thể nói là nghèo nàn, nhân cách. Ví dụ, theo Goncharov: “Các Chatskys là không thể tránh khỏi với mỗi sự thay đổi của thế kỷ này sang thế kỷ khác ... Các Chatskys sống và không bị chuyển giao trong một xã hội nơi cuộc đấu tranh giữa người mới và người lạc hậu, người bệnh và người khỏe mạnh kéo dài. .. Chatsky, và với anh ấy là toàn bộ bộ phim hài. " Chúng ta đang sống trong một xã hội tiên tiến, trong đó nhiều người có thể không theo kịp tốc độ phát triển của khoa học và văn hóa, trong khi những người khác thì ngược lại. Với xu hướng như vậy, người ta lạc lối, không biết mình phải là ai, với quan điểm sống như thế nào và cuối cùng trở thành người thừa cho xã hội.

Mục đích của tác phẩm: so sánh hai anh hùng - Chatsky và Onegin. Phân tích tất cả các khía cạnh của cuộc sống của họ. Liên quan đến mục tiêu này, các nhiệm vụ chính của công việc được đặt ra: xác định thuật ngữ "người phụ", trả lời câu hỏi: "Có phải Chatsky và Onegin là" người thừa "không?"

Tính cách, số phận, mối quan hệ với mọi người của Eugene Onegin và Alexander Andreevich Chatsky quyết định tổng thể hoàn cảnh của thực tế hiện đại, phẩm chất cá nhân nổi bật và hàng loạt vấn đề "muôn thuở" mà họ phải đối mặt.

"Eugene Onegin" được Pushkin viết trong nhiều năm, trong đó tác giả trải qua nhiều sự kiện khác nhau, và cuộc lưu đày đến Mikhailovskoye, và cuộc nổi dậy của Kẻ lừa dối. Tất cả những điều này đã cung cấp nền tảng rất tốt cho sự suy nghĩ, dẫn đến việc tạo ra có lẽ hình ảnh thực tế nhất về một thế tục người đàn ông trẻ của thời bấy giờ, đã thấm nhuần một ý nghĩa lịch sử, văn học, xã hội và đời thường rất lớn. Eugene Onegin là một anh hùng của thời đại, trong đó “sự già đi sớm của tâm hồn, đã trở thành đặc điểm chính của thế hệ trẻ thời gian đó ”. Hình ảnh của Onegin không ngừng phát triển, quan điểm của anh ấy thay đổi xuyên suốt toàn bộ cuốn tiểu thuyết. Onegin mệt mỏi, ngột ngạt trong môi trường sống của mình và không biết mình thực sự muốn gì.

Căn bệnh, là nguyên nhân

Đã đến lúc phải tìm

Tương tự với tiếng Anh với pl và n y,

Tóm lại: tiếng Nga x và d r a

Đã chiếm hữu anh ta từng chút một;

Anh ta sẽ tự bắn mình, cảm ơn Chúa

Tôi không muốn thử

Nhưng anh hoàn toàn mất hứng thú với cuộc sống.

Pushkin nhấn mạnh thái độ tiêu cực của Onegin đối với môi trường: “Đầu óc sắc lạnh”, “chuyện cười nói lấy mật làm đôi”; nói lên sự giận dữ của những "họa mi u ám", của sự tranh chấp "sơn ca". Tất cả điều này cho thấy Onegin là một trong những người "sống và suy nghĩ." Tôi chỉ muốn nói rằng Onegin là chủ sở hữu hợp pháp của cuộc đời anh ấy, nhưng than ôi, đây chỉ là ảo tưởng. Ở Pê-téc-bua và ở nông thôn, anh ta buồn chán như nhau. Anh không thể khắc phục được trong mình sự lười biếng về tinh thần và sự phụ thuộc vào quan điểm của xã hội, trong đó thời trang đóng một vai trò rất lớn. Văn phòng của Onegin có đầy đủ các loại gizmos thời trang mà qua đó, hình ảnh của một thanh niên thế tục thời đó được tái hiện.

Bất cứ điều gì cho một ý thích phong phú

Giao dịch cẩn thận ở London

Và dọc theo những con sóng Baltic

Mang chúng tôi về rừng và thịt xông khói ...

Hổ phách trên các ống của Constantinople,

Đồ sứ và đồ đồng trên bàn

Và, cảm giác vui sướng được nâng niu,

Nước hoa trong pha lê nhiều mặt

Lược, dũa móng thép,

Kéo thẳng, đường cong

Và bàn chải của ba mươi loại

Dùng cho cả móng và răng.

Dù tình cảm sâu đậm đến đâu, anh cũng không thể vượt qua rào cản được xây dựng trên dư luận. Onegin không trở thành kẻ bị ruồng bỏ trong xã hội của mình, giống như Chatsky, anh có thể sống yên bình giữa những người tùy tùng của mình. Vào thời điểm đó, những người như anh ta được chào đón trong bất kỳ ngôi nhà nào - những người giàu có, có học thức, vừa phải dí dỏm, vừa có tài năng. Nhưng, tất nhiên, ngay khi Onegin làm những việc không được lòng mọi người trong cộng đồng của họ, họ bắt đầu đối xử với anh ta một cách thận trọng và cẩn trọng. Xã hội luôn đánh giá Onegin, đánh giá từng hành động của anh ấy.

“Người hàng xóm của chúng ta không biết gì; phát điên;

Anh ấy là một người theo chủ nghĩa tự do, anh ấy uống một ly

Một ly rượu vang đỏ;

Anh ta không phù hợp với phụ nữ để xử lý;

Tất cả có, không; sẽ không nói có

Hoặc không, thưa ông! " Đó là tiếng nói chung.

Bộ phim hài "Woe from Wit" được hình thành và viết trong thời kỳ phong trào Decembrist đang sôi động, khi những người trẻ tuổi như Chatsky mang đến những ý tưởng và tâm trạng mới cho xã hội. Những lời độc thoại và nhận xét của Chatsky thể hiện tinh thần tự do và cuộc sống tự do... Những anh hùng như Chatsky được kêu gọi để mang lại ý nghĩa cho đời sống xã hội, để hướng tới những mục tiêu mới. Chatsky, giống như Onegin, là một anh hùng của thời đại, sở hữu tính năng đặc trưng một người không chỉ nhận được một sự giáo dục bề ngoài, mà còn là một người thông minh, hăng hái, một người không ngại bày tỏ quan điểm của mình một cách cởi mở.

Sau chiến tranh, hai phe chính trị đã phát triển trong xã hội: phe của thanh niên quý tộc tiến bộ và phe bảo thủ phong kiến ​​- nông nô. Cuộc đụng độ của họ được thể hiện trong cuộc xung đột giữa “thế kỷ hiện tại” và “thế kỷ trước”, tức là giữa Chatsky (ví dụ, nhà phê bình AA Grigoriev đã viết rằng “Chatsky là anh hùng duy nhất, tức là người duy nhất chiến đấu tích cực trong môi trường đó, nơi mà số phận và đam mê đã ném anh ta. ”) và toàn bộ xã hội Famus.

Trong tính cách của Chatsky, người ta có thể nhận thấy sự xấc xược, thiếu kiên nhẫn đối với những người thờ ơ hoặc bảo thủ. Tác giả truyền cảm hứng cho chúng ta bằng tình yêu đối với người rảnh rỗi với khát vọng hạnh phúc, vì "nghệ thuật sáng tạo, cao đẹp", với quyền "không đòi hỏi địa vị hay sự thăng tiến" "giao phó một khối óc khao khát tri thức cho khoa học." Chatsky rất yêu và kính trọng quê hương, nói về nó với tấm lòng ấm áp: “Bẵng đi đâu mới trở về nhà, khói lửa Tổ quốc thơm ngào ngạt lòng ta”. Anh ta có quan điểm cao về con người của mình, "thông minh" và "mạnh mẽ", khi Onegin cách anh ta vô cùng xa. Khát vọng quan trọng nhất của Chatsky là phục vụ tổ quốc, "chính nghĩa chứ không phải nhân dân." Chatsky tích cực bảo vệ quyền tự do tư tưởng và quan điểm, thừa nhận rằng mọi người đều có ý kiến ​​riêng và niềm tin, để thể hiện chúng một cách cởi mở. Nghĩa là anh ta có thái độ sống tích cực đối với xã hội, nhưng anh ta không thể chịu được thói đạo đức giả, dối trá và lôi thôi, và trong giới quyền quý anh ta trở nên “bệnh hoạn và ghê tởm”. Một triết lý sống như vậy đã đặt người anh hùng này ra ngoài xã hội tụ tập trong ngôi nhà của Famusov. Trong mắt những người này, đã quen với lối sống cũ, Chatsky - người đàn ông nguy hiểm, "Carbonary", vi phạm sự hài hòa của sự tồn tại của họ. Bây giờ chúng ta có thể nhận thấy rằng không chỉ Onegin được theo dõi bởi xã hội. Chatsky được tuyên bố không chỉ điên rồ, giống như Onegin, mà còn điên rồ, bị lên án vì thiếu tôn trọng người lớn tuổi và phụ nữ, vì say rượu:

Anh ta vẽ những ly sâm panh.

• - Chai và loại lớn.
• - Không, với thùng bốn mươi.

Onegin được xếp hạng trong số các Freemasons, Chatsky nằm trong số các Carbonari, và cả hai đều là những nhà tư tưởng tự do. Bạn cũng có thể nhận thấy một sự trùng hợp văn bản khác trong đánh giá của xã hội về các anh hùng - từ “freemason”: “Cái gì? Đối với các freemasons trong clob? Ông đã đi đến người đẩy?“Bây giờ chúng ta thấy rằng xã hội đánh giá tương tự đối với một số hành động của Onegin và Chatsky. Chatsky không đặt cho mình nhiệm vụ phải làm nhục những người này, anh chỉ chân thành chúc họ tốt, muốn kể về những điều tốt nhất mà bản thân anh mới học được gần đây, để cai sữa cho họ khỏi những thói quen nông nô ngu xuẩn. Nhưng Pushkin đã nhận xét chính xác: “Mọi điều anh ấy nói đều rất thông minh. Nhưng anh ta nói tất cả những điều này với ai? Famusov? Các bà ngoại Matxcova? Molchalin? Skalozub? " Không, một xã hội như vậy sẽ không bao giờ hiểu được niềm tin của Chatsky, bởi vì họ, xã hội của Chatsky và Famus, có hai con đường sống hoàn toàn khác nhau, và điều này không thể thay đổi theo bất kỳ cách nào. Vì vậy, Chatsky, đối lập với bối cảnh của đa số bảo thủ không thể lay chuyển, mang đến ấn tượng về một anh hùng đơn độc, một "kẻ điên" dũng cảm lao vào xông vào một thành trì hùng mạnh.

Chatsky, không giống như Onegin, xuất hiện trước mặt chúng ta ngay lập tức, anh ấy là một anh hùng với những quan điểm, niềm tin vững chắc, đó là lý do tại sao anh ấy càng khó tồn tại trong môi trường này. Onegin đã lớn lên trong đó và dù có cố gắng cũng không thể thoát ra khỏi nó, và Chatsky, đã thoát ra, quay trở lại và trở thành người thừa trong đó.

Sự nuôi dưỡng và giáo dục của Eugene Onegin không khác gì sự nuôi dưỡng và giáo dục của tất cả mọi người người thế tục lúc đó.

Tất cả chúng ta đã học được một chút

Một cái gì đó và bằng cách nào đó ...

Onegin sinh ra trong một gia đình quý tộc giàu có nhưng hoang tàn. Thời thơ ấu của ông đã trải qua hoàn toàn cách biệt với mọi người, khỏi mọi thứ tiếng Nga, quốc gia, ông được nuôi dưỡng bởi người Pháp.

Ngày thứ nhất Thưa bà theo anh ấy,

sau đó Ngài thay thế cô ấy

Đứa trẻ bị cắt, nhưng ngọt ngào.

Thưa ông l"Abby, một người Pháp khốn khổ,

Để đứa trẻ không bị kiệt sức,

Tôi đã dạy anh ấy tất cả mọi thứ trong trò đùa,

Tôi không bận tâm đến đạo đức nghiêm khắc ...

Như vậy, điển hình cho hầu hết các quý tộc của thủ đô, sự giáo dục của Onegin rất hời hợt và không chuẩn bị cho anh ta công việc, cuộc sống thực tế. Onegin đang nóng lòng chờ đợi khoảnh khắc anh có thể bước ra ánh sáng. Giáo dục tại nhà không chỉ hữu ích trong cuộc sống thượng lưu. Onegin - "đứa trẻ của thú vui và sang trọng", sống một cuộc sống "đơn điệu và đa dạng" trong tám năm. Cuộc sống của một nhà quý tộc "tự do", không gánh nặng về dịch vụ - vô ích, vô tư, đầy giải trí và câu chuyện tình yêu lẽ ra có thể làm được điều đó trong một ngày dài mệt mỏi. Onegin trẻ luôn cố gắng đáp ứng đầy đủ lý tưởng của một xã hội: giàu có, sang trọng, cuộc sống hưởng thụ, thành công rực rỡ của phụ nữ - đó là điều thu hút anh ấy. Tác giả lưu ý rằng điều duy nhất mà Onegin “là một thiên tài thực sự”, rằng “anh ấy biết chắc chắn hơn tất cả các ngành khoa học”, là “khoa học về niềm đam mê dịu dàng”, tức là khả năng yêu mà không cần yêu, để khắc họa cảm xúc, trong khi còn lại lạnh lùng và tính toán. Anh ấy có một cuộc sống điển hình cho tuổi trẻ vàng son: bóng, nhà hàng, đi dạo dọc Nevsky Prospekt, thăm các nhà hát. Tất cả những điều này đã khiến anh đối với xã hội thế tục trở thành một con người theo cách riêng của anh, nguyên bản, hóm hỉnh, "ít học", "thông minh và rất tốt", nhưng vẫn ngoan ngoãn đi theo đám đông thế tục, "đàng hoàng". B.S. Meilakh nói về giai đoạn này trong cuộc đời của Onegin: "Trong chương đầu tiên, cách sống của Onegin tiếp cận với lý tưởng thống trị, chuẩn mực của xã hội lúc bấy giờ." Đây là cách Onegin trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ của mình trong sự xa hoa và hạnh phúc.

Lúc đầu, sự nuôi dạy và giáo dục của Chatsky không khác với Onegin, tức là, với sự dạy dỗ và giáo dục của toàn bộ giới quý tộc thủ đô.

Người cố vấn của chúng ta, hãy nhớ chiếc mũ lưỡi trai, áo choàng của anh ấy,

Ngón trỏ, tất cả các dấu hiệu của học tập

Làm thế nào tâm trí nhút nhát của chúng tôi gặp rắc rối,

Như từ thuở ban sơ, chúng ta đã từng tin rằng

Rằng chúng ta không có sự cứu rỗi nếu không có quân Đức ...

Chatsky, không giống như Onegin, từ nhỏ đã chuẩn bị nghiêm túc cho các hoạt động vì lợi ích của tổ quốc. Anh học tập với niềm vui thích, mơ ước được phục vụ và ngưỡng mộ nhân dân Nga. Điều thú vị nhất, anh đã trải qua thời thơ ấu của mình trong ngôi nhà của đối thủ cùng tư tưởng Pavel Afanasevich Famusov, một người bạn tốt của cha anh. Ở đó, anh đã gặp và kết bạn với tình yêu tương lai của mình là Sophia. Cuộc sống lãnh chúa ở Mátxcơva của ông, lẽ ra phải bình lặng và được đo lường. Chỉ những trò chơi vui nhộn với Sophia mới có thể xoa dịu cô ấy.

Thời gian ở đâu? Tuổi thơ ngây còn đâu

Khi nó từng là một buổi tối dài

Bạn và tôi sẽ xuất hiện, biến mất ở đây và ở đó,

Chúng tôi chơi đùa và gây ồn ào trên bàn ghế.

Ngay sau đó, anh ấy rời đến Petersburg để được phục vụ mà anh ấy mơ ước, nhưng lại thất vọng về điều đó.

Anh ta không phục vụ, nghĩa là anh ta không tìm thấy bất kỳ lợi ích nào trong việc đó,

Nhưng nếu bạn muốn nó, nó sẽ giống như kinh doanh.

Thật đáng tiếc, thật đáng tiếc, hắn nhỏ đầu.

Và anh ấy viết và dịch một cách độc đáo.

Sau đó anh đi tìm kiếm kiến ​​thức và phiêu lưu ở nước ngoài. Ở lại đó chỉ mở rộng tầm nhìn của anh ấy, và không khiến anh ấy trở thành một người yêu thích mọi thứ xa lạ.

Thật không may, chúng ta có thể tìm hiểu quá ít về thời thơ ấu và thời niên thiếu của người anh hùng độc đáo này từ văn bản của bộ phim hài, nhưng ý tưởng chung về anh ta là như sau: một thanh niên vui tươi, nhanh nhẹn, mơ mộng - đây là cách anh ta có vẻ chúng tôi thời trẻ.

Nhớ lại rằng Eugene Onegin đã chán ngấy cuộc sống thế tục, nhàn rỗi. Nhạc blues, mà Onegin trải nghiệm với sự nhạy bén như vậy, nâng anh ấy lên trên những người xung quanh, cho thấy tầm quan trọng và chiều sâu của những trải nghiệm của anh ấy. Onegin, là một người phi thường với óc phê phán nhạy bén, đang tìm kiếm một nơi mà anh ấy có thể cảm thấy tự do. Onegin không ngừng tìm kiếm và không có gì quyến rũ anh ta, anh ta chỉ có một mong muốn, mà anh ta không thể nhận ra theo bất kỳ cách nào. Onegin không cần bất cứ thứ gì - đây là bi kịch của anh ấy. Anh ta không cần tình yêu của Tatyana, hay tình bạn của Lensky, cũng không cần những thú vui của một cuộc sống nhàn rỗi. “Ngay từ đầu,” I. Semenko viết, “Onegin được Pushkin hình thành như một biểu hiện của kinh nghiệm sâu sắc và quan trọng của một thế hệ ... Onegin có thể được hình dung đầy đủ như một thành viên của“ Green Lamp ”, mà Pushkin vì vậy thường được nhắc lại trong những năm đầu tiên sống lưu vong như là những phần tử thân cận với bản thân (và "đèn xanh" là một chi nhánh của Liên minh Thịnh vượng). Lối sống thế tục của Onegin không những không bác bỏ điều này, mà ngược lại, khẳng định ... Việc Onegin xa lạ với chính trị trong tiểu thuyết không có nghĩa là Pushkin muốn miêu tả một anh hùng không có lợi ích chính trị. Nhạc blues của Onegin, như Pushkin’s blues, ... hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự “lạnh nhạt” đối với chính trị, mà là dấu hiệu của sự “lạnh nhạt” đối với hệ thống xã hội, chủ đề của sự bất mãn trong giới quý tộc tiến bộ. "

Phá vỡ với ánh sáng (“điều kiện của ánh sáng, lật đổ gánh nặng”) Onegin tự học.

Tôi đặt một cái giá có ngăn sách,

Tôi đọc nó, đọc nó - nhưng tất cả đều vô ích ...

Nói về việc đọc Onegin, người ta cũng nên nhớ những cuốn sách mà ông đã mang đến làng. Pushkin gọi ở đây trước hết là Byron ("Người hát của Giaur và Juan"), người nổi tiếng với quan điểm yêu tự do về cuộc sống. Pushkin liên tục chỉ ra rằng Byron là nhà thơ yêu thích của Onegin; trong văn phòng của mình: "Bức chân dung của Lord Byron." Byron George Gordon là một nhà thơ người Anh. Bản thân công việc, tính cách và cuộc đời của ông - tầng lớp quý tộc, niềm kiêu hãnh, tình yêu tự do, một phần bị ép buộc, một phần tự nguyện lưu vong, cuộc đấu tranh cho quyền của người lao động Anh, cho độc lập dân tộc của Ireland, Ý, Hy Lạp, cái chết của ông vì lý tưởng của mình - đã trở thành biểu hiện đầy đủ và trọn vẹn nhất của chủ nghĩa lãng mạn cao cấp của Anh trong quý đầu tiên của thế kỷ 19. Trong tất cả các hành động của mình, và ngay cả trong việc lựa chọn văn học, người ta cảm thấy một cuộc đấu tranh với chính mình và một số cố gắng thoát ra khỏi thói quen. Ở nông thôn, anh ta thậm chí thay thế corvee bằng cai nghiện, nhằm tìm cách làm cho cuộc sống của những người nông dân dễ dàng hơn, nhưng chỉ gặp sự phản đối của hàng xóm và một lần nữa, anh không thấy mình trong việc này.

Yarem, anh ấy là một lão già

Đã thay thế tiền thuê bằng một cái dễ dàng;

Và người nô lệ may mắn cho số phận

Nhưng anh ấy ủ rũ trong góc của mình,

Nhìn thấy tác hại khủng khiếp này,

Người hàng xóm đầy tính toán của anh ta;

Rằng anh ta là kẻ lập dị nguy hiểm nhất.

Các nhà bình luận giải thích hành động này theo nhiều cách khác nhau, đến mức Onegin, “người đã từng đọc Adam Smith, cải cách nông nghiệp thực hiện lợi ích của giai cấp mới, giai cấp tư sản trẻ tuổi ”. Theo truyền thống, hành động này của Onegin gắn liền với sự đồng cảm với Kẻ lừa dối của Pushkin và đặc biệt, với sự giao tiếp của anh ta với N.I. Turgenev. Tôi phân tích khổ thơ 5 của chương hai, B.P. Gorodetsky lưu ý: “Pushkin, truyền đạt tình huống này, tái hiện ở đây không phải là một trường hợp cá biệt cho thấy sự khó gần của Onegin, nhưng đã đưa ra một đặc điểm nghệ thuật các mối quan hệ đã được hình thành vào thời điểm đó giữa đại diện của cái cũ và cái mới trong đời sống Nga thời bấy giờ ”. Nguyện vọng của Onegin ở đây nhắc nhở chúng ta rất nhiều về nguyện vọng của Chatsky. Chỉ có điều, nếu Chatsky giải quyết tất cả các công việc của mình đến cùng, thì Onegin đã làm mọi thứ phù hợp và bắt đầu, không đặc biệt đào sâu vào tầm quan trọng của công việc của mình. Pushkin tình cờ đưa ra một nhận xét quan trọng:

Một mình giữa các miền của anh ấy

Để chỉ dành thời gian

Đầu tiên, Eugene của chúng tôi đã hình thành

Thiết lập một đơn đặt hàng mới.

Những lời này chứng tỏ rằng quan điểm công khai tiến bộ của Onegin vẫn chưa được ông trải qua đau khổ và suy nghĩ đến cùng. Chúng ta thấy rằng ảnh hưởng của thế giới và các quan điểm, chuẩn mực của đạo đức và hành vi được áp dụng trong giới quý tộc đều bị Onegin vượt qua. Nhưng quá trình này phức tạp và không thể nhanh chóng. Định kiến ​​của thế giới, được củng cố bởi toàn bộ cuộc sống, bởi các điều kiện của sự giáo dục và cuộc sống thanh xuân Onegin, rất mạnh mẽ trong tâm hồn, họ chỉ có thể vượt qua những thử thách trong cuộc sống, những đau khổ về tinh thần cho bản thân và cho mọi người, chỉ khi tiếp xúc gần gũi với đời thực con người, và Pushkin thể hiện trong cuốn tiểu thuyết những mâu thuẫn trong suy nghĩ và hành vi của Onegin, thử thách anh ta với những hoàn cảnh sống mới và mới mẻ.

Nếu ở phần đầu và xuyên suốt gần như toàn bộ tiểu thuyết Onegin không thể hiện rõ ràng những mục tiêu và mong muốn trong cuộc sống, thì ở phần cuối, chúng ta lại thấy một Eugene đang yêu được biến đổi. Anh ta có một mong muốn điên rồ - trả lại tình yêu của Tatyana, nhưng bây giờ cô ấy không được tự do, như trước đây, cô ấy đã kết hôn, cô ấy bây giờ là một người xã giao. Onegin nhận được một lời từ chối và một lần nữa vẫn không có mục tiêu xác định trong cuộc sống, một lần nữa anh ấy bị tàn phá và không biết phải làm gì tiếp theo.

Hình ảnh của Chatsky đầy những mục tiêu, mong muốn, quan điểm sống tiên tiến của riêng anh. Đối với tôi, Chatsky có vẻ cao hơn và thông minh hơn Onegin. Anh ta có đầy những ý tưởng tươi sáng cho việc chuyển đổi xã hội, anh ta tức giận tố cáo những tệ nạn của "lão" Mátxcơva. Cái tâm sâu sắc của anh cho anh niềm tin vào cuộc sống, vào lí tưởng cao đẹp. Trong bộ phim hài, hai xung đột cốt truyện đan xen chặt chẽ với nhau: xung đột tình yêu, những người tham gia chính trong đó là Chatsky và Sophia, và xung đột ý thức hệ xã hội, trong đó Chatsky va chạm với những người bảo thủ tụ tập trong nhà Famusov. Đối với bản thân người anh hùng, đó không phải là xung đột tư tưởng xã hội mà là xung đột tình yêu mới là điều tối quan trọng. Rốt cuộc, Chatsky đã đến Moscow sau ba năm lang thang với mục đích duy nhất- để gặp Sophia, xác nhận tình cũ và có thể là kết hôn.

Một chút ánh sáng - đã trên đôi chân của bạn! và tôi đang ở dưới chân bạn.

Và trong khi đó, không nhớ, không có linh hồn,

Tôi đã bốn mươi lăm giờ, không cần nheo mắt,

Hơn bảy trăm phiên bản bị cuốn theo - gió, bão;

Và anh ấy hoàn toàn bối rối, và đã ngã rất nhiều lần -

Và đây là phần thưởng cho những chiến công.

Thật thú vị khi theo dõi cách trải nghiệm tình yêu của người anh hùng làm trầm trọng thêm sự phản đối tư tưởng của Chatsky đối với xã hội Famus. Mở đầu tác phẩm, nhân vật chính vì quá yêu và quan tâm đến cô bé Sophia mười bảy tuổi đã thay đổi, không để ý đến những tệ nạn thường ngày. xã hội cao quý, nhưng chỉ thấy trong đó có khía cạnh truyện tranh.

Tôi đang lập dị trước một phép lạ khác

Một khi tôi cười, rồi tôi sẽ quên ...

Nhưng khi Chatsky tin rằng Sophia đã quên anh từ lâu, rằng cô thích người khác hơn anh, mọi thứ ở Moscow bắt đầu khiến anh khó chịu. Những lời nhận xét và độc thoại của anh ta trở nên trơ tráo, ăn da, anh ta tức giận tố cáo điều mà trước đây anh ta cười nhạo không có ác ý. Chính từ lúc này, hình ảnh của Chatsky bắt đầu hiện ra trước mắt chúng tôi; anh ấy đưa ra những lời độc thoại ảnh hưởng đến tất cả vấn đề thực tế, thời đại đương đại của ông: câu hỏi về tình bạn thực sự là gì, các vấn đề của khai sáng và giáo dục, chế độ nông nô, bản sắc dân tộc. Những niềm tin này của ông được sinh ra từ tinh thần thay đổi, thế kỷ "hiện tại" đó, mà nhiều người thân thiết về mặt tư tưởng và hợp lý đã cố gắng xích lại gần Chatsky. Vấn đề quan trọng nhất ở Nga đương thời đối với Griboyedov là vấn đề chế độ nông nô, vốn là cơ sở của cấu trúc kinh tế và chính trị của nhà nước. Không thể đánh giá thái độ của tác giả đối với chế độ nông nô trên cơ sở văn bản của hài kịch. Chatsky và Famusov đối lập nhau trong bộ phim hài không dựa trên nguyên tắc "kẻ thù là hậu vệ hăng hái chế độ nông nô ”. Phải thừa nhận rằng Chatsky không ủng hộ việc xóa bỏ chế độ nông nô, ông ta đã hành động như một người phản đối nhiệt thành việc lạm dụng chế độ nông nô. Ngay cả đối với nông nô, ông cũng công nhận quyền được sống mà không bị trừng phạt và trừng phạt vĩnh viễn. Rốt cuộc, những người tùy tùng Famusian không coi trọng nông nô của họ chút nào, và thậm chí đôi khi còn đối xử tàn nhẫn với họ.

Nestor của những kẻ vô lại quý tộc,

Một đám đông được bao quanh bởi những người hầu;

Ghen tị, họ đang trong giờ rượu và chiến đấu

Và danh dự và mạng sống của anh ấy đột nhiên được cứu sống hơn một lần

Anh ta đã đổi ba con chó săn xám cho chúng !!!

Hoặc cái khác, dành cho liên doanh

Tôi đã lái xe đến nhà hát ba lê của nông nô trong nhiều toa xe

Từ những người mẹ, người cha, những đứa con bị từ chối ?!

Bản thân anh đắm chìm trong tâm trí trong Zephyrs và Cupids

Đã làm cho tất cả Moscow ngạc nhiên trước vẻ đẹp của chúng!

Nhưng các con nợ không đồng ý với việc hoãn:

Cupids và Zephyrs tất cả

Bán hết từng cái một !!!

Tất cả những tranh luận về sự tàn ác của chế độ nông nô đều không làm động lòng những người đại diện của xã hội Famus - xét cho cùng, tất cả hạnh phúc của giới quý tộc đều được xây dựng trên chế độ nông nô. Và thật dễ dàng để quản lý, đẩy xung quanh những người hoàn toàn bất lực và không có khả năng tự vệ! Điều này được thấy rõ trong nhà của Famusov, người luôn bám sát Liza, mắng nhiếc những người hầu, có thể tự do trừng phạt họ khi nào và như thế nào anh ta muốn. Điều này được chứng minh qua hành vi của Khlestova: cô ấy ra lệnh cho con chó của mình ăn và đồng thời là cô gái nhỏ trong bếp. Mặt khác, Chatsky bị xúc phạm bởi những chuẩn mực của cuộc sống như vậy, anh không hiểu làm thế nào mà người ta có thể đối xử với mọi người theo cách này, cho dù họ là nông nô. Famusov chỉ đơn giản là không phản ứng lại các cuộc tấn công giận dữ của Chatsky. Chatsky, cũng như Griboyedov, tin chắc rằng phẩm giá của một quý tộc không phải là một nông nô, mà là một đầy tớ trung thành của Tổ quốc. Trước lời khuyên của Famusov để phục vụ, anh ta trả lời một cách hợp lý: "Tôi rất vui khi được phục vụ, thật là bệnh hoạn khi được phục vụ." Chatsky là một người đàn ông thực sự cao thượng, đối với anh ta phục vụ là mục tiêu của cả cuộc đời anh ta, nhưng phục vụ ở Nga, nơi mọi người chỉ quan tâm đến hạnh phúc của bản thân, trở thành một cực hình. Ở đây ai cũng muốn chỉ có tiền, nhưng công việc thường được thực hiện một cách cẩu thả, bằng chứng là những lời của Famusov:

Và đối với tôi, vấn đề là gì, không phải là vấn đề,

Tùy chỉnh của tôi là:

Đã ký, rời khỏi vai của bạn.

Mặt khác, Chatsky luôn chú ý đến từng công việc của mình.

Khi kinh doanh - tôi trốn tránh nhiều niềm vui hơn,

Khi lừa xung quanh - đánh lừa xung quanh ...

Đối với đại diện của xã hội Famus, dịch vụ là một phương tiện để đạt được hạnh phúc cá nhân, và lý tưởng là cuộc sống nhàn rỗi cho niềm vui của bạn. Như chúng ta đã nói, Chatsky rất vui khi được phục vụ “chính nghĩa chứ không phải con người”, nhưng sự tôn trọng rộng rãi đối với cấp bậc và thói đạo đức giả khiến Chatsky phát cáu.

Đồng dạng! một bộ đồng phục! anh ấy ở kiếp trước của họ

Sau khi được trang trí, thêu và đẹp,

Sự yếu đuối của họ, sự khốn khổ của lý trí ...

Ở đâu? cho chúng tôi thấy, những người cha của tổ quốc,

Điều đó chúng ta phải chấp nhận

cho các mẫu?

Đây không phải là những người giàu đi ăn cướp sao?

Mối quan hệ giữa quốc gia và châu Âu là một vấn đề quan trọng trong thời gian đó. Bản sắc dân tộc là lý tưởng của những kẻ lừa dối. Những người tụ tập trong nhà Famusov cúi đầu trước mọi thứ xa lạ, điều này không thể làm Chatsky tức giận - người yêu nước chân chính Nga.

Tôi đã gửi mong muốn odal

Vừa phải, tuy nhiên, nói to,

Để Chúa tiêu diệt thần ô uế này

Trống rỗng, phiến diện, giả mù quáng ...

Chúng ta sẽ trỗi dậy trở lại từ quy luật thời trang ngoại lai chứ?

Vì vậy, những người thông minh, vui vẻ của chúng ta

Mặc dù về mặt ngôn ngữ, chúng tôi không được coi là người Đức.

Chatsky với tư cách là người phát ngôn ý tưởng tiên tiến cùng thời với ông, không thể đồng ý với quan điểm của Famusov về giáo dục. Anh ta không thể nhìn những người quý tộc Moscow coi thường khoa học và nền giáo dục chân chính.

Ồ! hãy chuyển sang giáo dục.

Điều đó ngày nay, cũng như từ thời cổ đại,

Họ bận tâm đến việc tuyển dụng giáo viên dạy kệ,

Số lượng nhiều hơn, rẻ hơn?

Kết quả đáng buồn của một hệ thống giáo dục như vậy, mà Chatsky thấy trước, có thể được quan sát trong màn thứ ba:

Ồ! Pháp! Không có cạnh nào tốt hơn trên thế giới!

Quyết định hai công chúa, chị em, lặp lại

Bài học mà họ đã làm từ thời thơ ấu.

Chính vì những ý tưởng tiên tiến của mình mà Chatsky bắt đầu cảm thấy cô đơn trong vòng kết nối này, giống như Onegin, chỉ có Onegin vì một lý do hoàn toàn khác, và chính vì những quan điểm đó mà anh ta bị tuyên bố là mất trí, và anh ta trở thành "người thừa."

Sự phức tạp và mâu thuẫn trong nhân vật của Onegin được bộc lộ, trước hết, trong mối quan hệ của anh với Tatyana. Trong hình tượng Tatyana, Pushkin đã khắc họa lý tưởng của người phụ nữ Nga “ngọt ngào”, dịu dàng, nhân hậu, chân thành. Tatiana Pushkin dành toàn bộ một chương của cuốn tiểu thuyết, trong đó cô ấy yêu Onegin, điều mà chúng ta ngay lập tức học được từ epigraph: "Elle itait fille, elle itait amoureuse." Trong bản dịch, epigraph có nghĩa là: "Cô ấy là một cô gái, cô ấy đã yêu." Onegin đến nhà Larins để gặp Olga yêu quý của bạn mình. Không thể phủ nhận rằng Onegin ngay lập tức chú ý đến Tatiana và hiểu rõ bản chất của cả hai chị em:

"Ngươi yêu cái nhỏ hơn sao?"

Vậy thì sao? - “Tôi sẽ chọn cái khác,

Nếu tôi giống như bạn, một nhà thơ! "

Đây là điều chứng tỏ sự quan tâm của anh ấy đối với Tatyana, mặc dù rất nhỏ, nhưng anh ấy hỏi Lensky không phải về Olga, người mà anh ấy đã làm quen, mà là về Tatyana! Ngay lúc đó, hai người gặp nhau là người có thể cho nhau hạnh phúc. Đã gặp - để ý nhau và có thể yêu. Nhưng chính Onegin lại tự đẩy khả năng này ra khỏi chính mình: anh ta không tin vào tình yêu, không tin vào hạnh phúc, không tin vào bất cứ điều gì, bởi vì anh ta không biết cách tin tưởng. Tatiana hoàn toàn không biết Onegin. Bản thân cô ấy ưu ái cho anh ta những tính năng của một anh hùng của một cuốn tiểu thuyết, đọc cho đến lỗ. Cô chỉ biết rằng anh ta không giống như tất cả những người đàn ông cô biết ở tỉnh của cô, đó là lý do tại sao anh ta lại bị cô thu hút. Cô đã không còn có thể kìm chế cảm xúc của mình. Để không còn mòn mỏi trong sự thiếu hiểu biết, cô ấy đã thực hiện một bước rất táo bạo, cô ấy viết một lá thư cho Eugene với lời tuyên bố về tình yêu người đầu tiên... Bất kỳ người nào quen thuộc với Tatiana đều sẽ khinh thường cô vì là người đầu tiên viết thư cho anh. Bất kỳ ai - nhưng không phải Onegin! Tatyana thiếu kinh nghiệm hiểu con người bằng cảm giác hơn là bằng trí óc, cô biết: Onegin không giống như những người khác, luật ánh sáng không quá quan trọng đối với anh, anh sẽ không lên án, sẽ không khinh thường cô, - sau tất cả, chính sự kỳ dị này của Onegin đã thu hút cô ấy đến với anh ta. Hãy quay lại những năm trẻ cuộc sống của Onegin.

Anh ấy trong tuổi trẻ đầu tiên của mình

Là nạn nhân của ảo tưởng bạo lực

và những đam mê không thể kiềm chế.

Nhưng những năm tháng sống trong thế giới giả dối không phải là vô ích. "Tiếng thì thầm vĩnh viễn của linh hồn" đã được thay thế bằng sự thờ ơ cả với con người và tình cảm.

Anh không mê người đẹp

Và bằng cách nào đó anh ấy đã tự kéo mình đi;

Từ chối - ngay lập tức được an ủi

Họ sẽ thay đổi - tôi rất vui khi được nghỉ ngơi.

Những sở thích chân thành đã được thay thế bằng những trò chơi; những hy vọng và ước mơ của tuổi trẻ dường như ngây thơ và viển vông; niềm tin đến, và cùng với nó là sự thờ ơ với cuộc sống. Sau tám năm trong một xã hội mà bạn sẽ không bao giờ gặp cảm giác chân thành Onegin không thể chân thành và dịu dàng như Tatiana. Điều này giải thích cho sự hiểu lầm bi thảm của anh ấy về cảm xúc của chính mình.

Nhưng, khi nhận được tin nhắn của Tanya,

Onegin đã rất xúc động:

Ngôn ngữ của những giấc mơ thiếu nữ

Trong anh ấy Tôi phản đối suy nghĩ của mình với một bầy;

Và anh ấy nhớ đến Tatiana dễ thương

Và một màu nhợt nhạt, và một cái nhìn buồn tẻ;

Và vào một giấc mơ ngọt ngào, không tội lỗi

Anh đắm mình trong tâm hồn.

Có lẽ, cảm giác hăng hái cũ

Họ trong một phút sở hữu;

Nhưng anh ấy không muốn lừa dối

Sự đáng tin cậy của một tâm hồn ngây thơ.

Điều gì đã ngăn Onegin đầu hàng cảm xúc? Tại sao anh ta gạt sang một bên, rũ bỏ "giấc ngủ ngọt ngào không tội lỗi"? Đúng, bởi vì hắn không tin chính mình, bởi vì, giết chết tám năm sinh mệnh của hắn, chính hắn cũng không để ý chính mình giết chết cao cao, hiện tại, khi này cao chuẩn bị lại nổi lên, hắn kinh hãi. Tôi sợ hãi trước sự phấn khích của tình yêu, những cú sốc của đau khổ và thậm chí cả những niềm vui quá lớn, tôi sợ hãi - tôi thích sự yên bình lạnh lẽo.

Mọi thứ tốt đẹp, trong sáng, nhẹ nhàng trong tâm hồn anh, mọi thứ không bị ánh sáng và đạo đức thế tục làm vẩn đục, thức dậy trong Onegin.

Sự chân thành của bạn thật ngọt ngào đối với tôi,

Cô ấy mang đến sự phấn khích

Cảm xúc đã không còn từ lâu

Onegin đảm nhận việc dạy cuộc sống của Tatyana, giảng cho cô một bài giảng nhẹ nhàng về cách liên hệ với cảm xúc. Tưởng rằng anh đang bảo vệ Tatyana, chính Onegin đã tự tay mình giết chết hạnh phúc tương lai của anh, như đã giết chết 8 năm cuộc đời, những ước mơ, những tình cảm chân thành của anh. Onegin hiểu và trân trọng chiều sâu và ý nghĩa của ngoại hình tinh thần của Tatyana, sự chân thành và sức mạnh trong tình cảm của cô, chúng sinh ra cảm giác tương hỗ thuần khiết trong tâm hồn anh.

Anh yêu em bằng tình yêu của anh trai em

Và thậm chí có thể dịu dàng hơn ...

Sau đó anh ta thừa nhận:

Nhận thấy một tia dịu dàng trong bạn,

Tôi không dám tin cô ấy:

Tôi đã không bỏ một thói quen dễ thương,

Tôi không muốn mất tự do đáng ghét của mình ...

Tôi nghĩ: tự do và hòa bình

Một sự thay thế cho hạnh phúc.

Sự thờ ơ với cuộc sống, sự thụ động, mong muốn "hòa bình", sự thờ ơ và trống rỗng bên trong đã xung đột trong tâm hồn Onegin với một cảm giác trẻ trung, ấm áp và chân thành - và đã chiến thắng, dập tắt nó.

Và sau nhiều năm, gặp lại Tatiana, anh không thể tin vào mắt mình.

Thực sự đó là Tatiana ...

... Cô gái đó ... hay là một giấc mơ?

Anh không nhìn thấy cô gái ngọt ngào từng khơi dậy bao nhiêu dịu dàng trong anh, mà là sự kiềm chế, lạnh lùng phụ nữ xã hội... Onegin bị thu hút bởi Tatyana bởi sự kiềm chế lạnh lùng này, vị trí của cô ấy trên thế giới. Những đam mê phô trương của tuổi trẻ không làm xao xuyến tâm hồn, không bắt anh phải suy nghĩ, mơ mộng. Bây giờ nó không đúng. Bây giờ anh ấy cũng như bất kỳ người tình nào, bận rộn với cô ấy liên tục. Nhưng, rắc rối ở đây, những thất bại đang chờ đợi anh ta một lần nữa. Cô ấy đã kết hôn! Bây giờ cô chưa sẵn sàng vì tình yêu mà quên đi mọi thứ trên đời, bây giờ cô cũng như anh đã từng phụ thuộc vào những cuộc trò chuyện công khai.

Và một lần nữa Eugene lại lạc lõng, và một lần nữa anh ấy lại bị cuộc đời phá vỡ.

Chatsky, không giống như Onegin, ngay từ đầu anh đã biết tình yêu là gì. Anh biết tất cả những ưu điểm của một tình cảm chân thành, anh biết cách yêu. Hãy để chúng tôi nhắc bạn lý do Chatsky rời Moscow? Anh ấy thất vọng về cuộc sống ở Moscow. Nhưng rồi tại sao, vì mục đích gì, anh ta lại trở về ngôi nhà mà anh ta vô cùng căm ghét? Tất nhiên, Sofia xinh đẹp là có lý do. Chatsky là một người đàn ông nhiệt thành, nhưng không phải cảm xúc thoáng qua. Sau ba năm ở nước ngoài, anh không quên Sophia, anh trở lại Moscow với tình yêu lớn hơn, được củng cố bởi sự chia ly, với mong muốn thiết tha được gặp lại tình cũ của mình. Trong cuộc trò chuyện đầu tiên với Famusov, anh ta chỉ lặp đi lặp lại một điều, anh ta không thể ngồi yên, tại thời điểm đó những ánh sáng không hoàn hảo này không tồn tại đối với anh ta, khi đó mọi thứ dường như chỉ là vô lý. "Sophia Pavlovna đã trở nên xinh đẹp hơn với bạn!" Mọi suy nghĩ của anh chỉ hướng về cô. Tình yêu đối với anh ấy không phải là "khoa học của đam mê dịu dàng", như đối với Onegin. Chatsky yêu Sophia một cách nghiêm túc, coi cô như một người vợ tương lai.

Còn Sophia thì sao? Cô không chỉ hết yêu Chatsky mà còn tìm cho mình một người bạn đồng hành khác. Những suy nghĩ yêu tự do, những lời chế nhạo ăn da và ăn da của Chatsky đối với những người trong vòng tròn của cô, đặc biệt là Molchalin, giờ khiến Sophia phát cáu: “Không phải đàn ông - một con rắn!” - cô nói về anh ta. Và Chatsky cảm nhận được tình yêu chân thành, nồng nhiệt dành cho cô. Anh ấy tuyên bố tình yêu của mình với cô ấy ngay lần đầu xuất hiện. Không có bí mật trong đó, không có giả dối. Sức mạnh và bản chất của cảm xúc của anh ấy có thể được đánh giá qua những lời anh ấy nói về Molchalin:

Nhưng liệu có niềm đam mê đó trong anh? cảm giác đó? Nhiệt huyết là vậy?

Vì vậy, ngoài bạn, anh ấy có cả một thế giới

Có vẻ như tro tàn và phù phiếm?

Nhưng bạn có thể đổ lỗi cho Sophia vì hành động của cô ấy không? Tôi nghĩ rằng Sophia không thể bị lên án theo bất kỳ cách nào vì tình yêu của cô ấy dành cho Molchalin. Chatsky rời nước ngoài theo ý muốn nào đó, không chào tạm biệt, không nói một lời. Hơn nữa, Chatsky không viết một lá thư nào cho cô từ nước ngoài, không một tin tức nào từ anh, không một gợi ý rằng anh sẽ trở về, rằng anh vẫn yêu cô. Tình yêu dành cho Molchalin là phản ứng cay đắng của cô trước tình yêu dành cho Chatsky, trong đó cô chỉ có cảm giác thất vọng, phẫn uất, xúc phạm. Molchalin có thể không tươi sáng như Chatsky, nhưng bạn có thể dựa vào cảm xúc của anh ấy. Đối với Chatsky, theo lời thừa nhận của chính mình, "tâm trí và trái tim không đồng điệu." Lý trí nói với anh rằng anh phải rời bỏ cái này, mất đi trong quá khứ, xã hội Famus, và trái tim không thể từ bỏ tình yêu. Và bởi vì Chatsky, đã nghe Sophia bảo vệ Molchalin, đã thấy Sophia lo lắng như thế nào về việc anh ta ngã ngựa, nên vẫn muốn bị thuyết phục về ngược lại với có thể nhìn thấy bằng mắt thường. Tuy nhiên, không chỉ tình cảm "trao gửi hy vọng", mà cả tâm hồn cao thượng của Chatsky cũng không thể sánh được với tình yêu vô lý này của Sophia dành cho Molchalin.

Xét cho cùng, Sophia giống với Chatsky về nhiều mặt. Sophia cao hơn nhiều so với các bạn cùng lứa tuổi, nên được Griboyedov khắc họa một cách độc đáo về con người của sáu nàng công chúa Tugoukhovsky, những người mà đối với họ không phải tình yêu, mà là một "trai bao" giàu có, "chồng người hầu". "Sophia không được vẽ rõ ràng ...", - Pushkin nói. Thật vậy, trong hành vi và tâm trạng của cô ấy có sự mâu thuẫn giữa tâm hồn tỉnh táo và tình cảm đa cảm. Về sức mạnh của tính cách, niềm đam mê, khả năng bảo vệ quan điểm của mình, Sophia rất giống với Alexander Andreevich. Vì vậy, Chatsky hoàn toàn khó chịu khi biết đối thủ của mình là Molchalin. Nó làm tổn thương lòng tự trọng của anh ấy. Làm thế nào bạn có thể chọn Molchalin, người thậm chí không có quan điểm riêng cho cuộc sống? Chatsky không thể chấp nhận điều này. Tôi hiểu Sophia rất rõ, bởi vì Chatsky đã khiến cô ấy rất đau đớn bởi việc anh ấy ra nước ngoài, và sau đó anh ấy nói rất nghiêm khắc, thậm chí là mỉa mai, về sự lựa chọn của cô ấy. Bây giờ Sophia không muốn nhìn thấy Chatsky, anh ta bị đẩy lùi bởi tất cả những gì nhức nhối của mình, và Chatsky trả lời cô:

Tôi lạ, không lạ là ai?

Một người trông giống như tất cả những kẻ ngu ngốc

Ví dụ như Molchalin ...

Tại vũ hội, Sophia đạt đến đỉnh điểm của sự cáu kỉnh. Cô ấy rất tức giận vì hành vi như vậy của Chatsky, và trong cuộc nói chuyện với anh N, cô ấy bất giác buông lời: “Anh ấy mất trí rồi”. Đối với cô thì dễ dàng hơn, dễ chịu hơn đối với cô khi giải thích sự ăn da của Chatsky với tình yêu điên cuồng, điều mà chính anh đã nói với cô. Sự phản bội của cô ấy trở thành một sự trả thù có chủ ý khi cô ấy thấy rằng họ đã sẵn sàng để tin cô ấy:

Ah, Chatsky! Bạn thích chơi xung quanh như những kẻ vui tính,

Bạn có hài lòng khi tự mình thử sức không?

Và tin đồn về sự điên rồ của Chatsky lan truyền với tốc độ chóng mặt. Chatsky chỉ là ở bên cạnh chính mình, anh ta đã bị xúc phạm! Và ở đây tôi hiểu anh ấy, cũng như tôi hiểu Sophia. Anh không thể kiềm chế bản thân và đổ lỗi cho Sophia về mọi thứ, anh bị sỉ nhục một cách điên cuồng, cảm giác sục sôi trong anh.

Người mù! trong đó tôi đang tìm kiếm phần thưởng của tất cả các lao động!

Anh ta đã vội vàng! .. đang bay! run! đó là hạnh phúc, tôi nghĩ

Vừa rồi tôi say đắm và thấp thỏm với ai?

Có rất nhiều lời nói dịu dàng!

Và bạn! Ôi chúa ơi! bạn đã chọn ai?

Khi tôi nghĩ về người bạn thích!

Tại sao tôi lại bị thu hút bởi hy vọng?

Tại sao họ không nói trực tiếp với tôi

Đó là bạn đã biến tất cả quá khứ thành tiếng cười ?!

Ký ức đó thậm chí còn ghét bạn

Những cảm xúc đó, trong cả hai chúng tôi, những chuyển động của những trái tim đó

Điều đó trong tôi không hề nguội lạnh,

Không giải trí, không thay đổi địa điểm.

Tôi thở và sống với họ, tôi bận rộn không ngừng!

Họ sẽ nói rằng bạn là sự đến bất ngờ của tôi,

Ngoại hình, lời nói, việc làm của tôi - mọi thứ đều kinh tởm,

Tôi sẽ ngay lập tức cắt đứt quan hệ với bạn,

Và trước khi chia tay mãi mãi

Sẽ không thực sự đạt được điều đó

Người thân yêu này là ai đối với bạn? ..

Đoạn độc thoại này phản ánh rất nhiều tình yêu, sự tuyệt vọng, dịu dàng, nó tươi sáng đến mức chúng ta hiểu ngay tình yêu của Chatsky dành cho Sophia mạnh mẽ như thế nào. Chatsky trong tình yêu kém may mắn hơn Onegin rất nhiều, nhưng chính Onegin đã đẩy cô ra khỏi chính mình, trong khi Chatsky đánh mất cô dần dần và không theo ý muốn tự do của mình, điều đó khiến anh ngày càng trở nên tồi tệ hơn.

Sự xung đột giữa "cũ" và "mới" trong tâm trí Onegin được bộc lộ rất bi thảm trong mối quan hệ của anh với Lensky.

Lensky, người bạn mới quen của Onegin, rất ngây thơ, không biết về cuộc sống, nhưng Onegin, tất nhiên, thú vị với anh ta hơn những người hàng xóm còn lại, những người "cẩn thận" nói về nghề làm cỏ khô, về rượu, / Về cũi, về người thân của anh ấy ... ”.

Onegin và Lensky rất khác nhau, nhưng họ vẫn trở thành bạn của nhau.

... Sóng và đá,

Thơ và văn xuôi, băng và lửa

Không quá khác biệt giữa chúng.

Họ trở thành bạn bè bởi vì những người khác đều không phù hợp với tình bạn, bởi vì mỗi người đều buồn chán trong làng của mình, không có nghề nghiệp nghiêm túc, không có công việc kinh doanh thực sự, bởi vì cuộc sống của cả hai, về bản chất, không có bất cứ thứ gì.

Vì vậy mọi người (trước tiên tôi sám hối)

Từ không có gì làm nhưng ngươi bạn.

Pushkin nói về Eugene: "Evgeny có khả năng chịu đựng tốt hơn nhiều ..." - nhiều người trên thế giới. Nhưng, không thể tôn trọng người kia như chính mình, không thể chịu trách nhiệm về mối quan hệ của mình với mọi người, anh ta không thể tìm thấy những người bạn thực sự cho mình - chẳng hạn như Delvig, Kuchelbecker, Pushchin, Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev dành cho Pushkin. .. nam thanh niên nghiêm túc:

Các bộ lạc của các hiệp ước đã qua,

Thành quả của khoa học, thiện và ác,

Và những định kiến ​​lâu đời,

Và những bí mật chết người của ngôi mộ,

Số phận và cuộc sống theo cách riêng của nó,

Mọi thứ đều tùy thuộc vào sự phán xét của họ.

Đây là những chủ đề của cuộc trò chuyện những người suy nghĩ, những vấn đề tương tự đã được thảo luận bởi những kẻ lừa dối.

Khi Lensky thách đấu Onegin trong một cuộc đấu tay đôi, Onegin không suy nghĩ, không phân tích hành vi của anh ta, mà đáp lại bằng một công thức bắt buộc có sẵn do môi trường thế tục đề xuất cho anh ta. "Đây là cách mà những suy nghĩ và hành động tự động của thế tục, những chuẩn mực của đạo đức thế tục, có hiệu lực." Eugene tự trách mình "cô đơn với linh hồn của mình."

Phải cho tôi mượn

Không phải là một quả bóng của thành kiến

Không phải là một cậu bé hăng hái, một chiến binh,

Nhưng một người chồng danh giá và thông minh.

Pushkin lựa chọn những động từ miêu tả rất đầy đủ trạng thái của Onegin: "tự trách mình", "đáng lẽ ra", "anh có thể", "đáng ra anh nên tước vũ khí của trái tim non nớt ...". Nhưng nếu không phải vì sợ hãi dư luận, anh vẫn có thể thay đổi, từ bỏ cuộc đấu, nhưng

"... trong trường hợp này

Một tay đấu cũ đã can thiệp;

Anh ấy tức giận, anh ấy là một người nói chuyện phiếm, anh ấy là người nói nhiều ...

Chắc chắn phải khinh thường

Phải trả giá bằng những lời nói vui nhộn của anh ấy

Nhưng tiếng thì thầm, tiếng cười của những kẻ ngu ngốc ... "

Và vì thế dư luận!

Mùa xuân vinh dự, thần tượng của chúng ta!

Và đó là những gì thế giới bật lên!

Dòng "Và đây là dư luận!" - một trích dẫn trực tiếp từ Woe từ Wit. Thế giới đã giết chết linh hồn của Chatsky giờ đang đổ dồn toàn bộ sức nặng lên Onegin, nhưng không giống như Chatsky, anh không có bất kỳ sức mạnh đạo đức nào để chống lại thế giới này - anh đầu hàng.

Và vì vậy cuộc đấu tay đôi trở thành giết người... Đó là từ này mà Pushkin sử dụng:

"Tốt? bị giết, ”người hàng xóm quyết định.

Bị giết! ..

Sau khi giết một người bạn trong một cuộc đấu tay đôi ...

Kẻ giết một nhà thơ trẻ ...

Việc giết Lensky trong một cuộc đấu tay đôi nhân danh các chuẩn mực đạo đức thế tục đã được chính Onegin thừa nhận là một tội ác.

Một bi kịch đau đớn của lương tâm anh bắt đầu. Trời ơi, sao anh ta lại thành ra người thừa ở khắp mọi nơi? Tại sao anh ấy không thể tìm thấy chính mình? Rốt cuộc, anh ấy tự đẩy mọi thứ ra khỏi chính mình. Anh đây - "người đàn ông thừa" bằng xương bằng thịt.

Chatsky có quan điểm riêng của mình về tình bạn trong bộ phim hài. Theo anh, tình bạn phải chân thật, chân chính và bền chặt. Onegin, mặt khác, không có quan điểm về tình bạn, anh ấy chọn người đầu tiên là những người bạn ít nhất là một chút thú vị đối với anh ấy. Tuy nhiên, Chatsky sẽ không bao giờ cho phép mình giả vờ và trở thành một kẻ đạo đức giả. Thà để anh ta bị coi là mất trí! Anh ấy không có bạn bè trong hội Famus. Họ sẽ không bao giờ chấp nhận hoặc hiểu quan điểm của anh ấy ở đây. Suy cho cùng, bạn bè là người sẽ cùng anh ấy chia sẻ không chỉ nghỉ ngơi, giải trí mà còn cả những quan điểm sống. Tại vũ hội, anh gặp lại người bạn cũ Platon Mikhailovich Gorich, người mà anh từng phục vụ, người cũng giống như anh, đang tìm cách bảo vệ tổ quốc của mình, đầy khát khao biến đổi! Và khi Chatsky nhìn thấy điều gì đã tạo nên một xã hội với những con người có suy nghĩ phi thường như vậy, anh ấy thật lòng hối hận về tất cả những người quen của mình, những người mà anh ấy đã từng thực hiện ước mơ và kế hoạch. Tất nhiên, anh ấy rất có lỗi với bạn mình, và xã hội Famus lại càng căm ghét anh ấy hơn! Và bản thân Platon Mikhailovich hiểu rằng anh đã thay đổi, cuộc sống của chính anh trở nên đáng ghét đối với anh, anh trở nên xấu hổ trước mặt Chatsky, bởi vì anh đã không chịu nổi ảnh hưởng xấu xa của xã hội. Anh ta nhận ra tất cả những điều phi lý về vị trí của mình trước mặt Chatsky: anh ta nói với vợ mình "máu lạnh", "nhìn lên trời", "với một tiếng thở dài." Điều đáng chú ý là Chatsky liên tục sử dụng đại từ "chúng tôi", vì anh ấy coi mình không đơn độc trong việc phấn đấu thay đổi. Bạn bè của ông, có lẽ, là những người đại diện cho "thế kỷ hiện tại", nhưng Griboyedov chỉ đề cập đến những người này, giới thiệu các nhân vật phụ vào vở kịch.

Với những ví dụ này, một lần nữa chúng ta có thể tin chắc rằng Chatsky không thể tìm được chỗ đứng cho mình trong xã hội này, và do đó trở thành “người thừa”.

Chatsky Onegin là một người thừa

Vì vậy, sau khi phân tích và so sánh cuộc sống và quan điểm của Onegin và Chatsky, chúng ta có thể định nghĩa hiện tượng này - "một người thừa".

"Người thừa" là một kiểu tâm lý xã hội đã trở nên phổ biến trong văn học Nga nửa đầu thế kỷ 19, mặc dù trong nhiều anh hùng của văn học sau này có thể tìm thấy những đặc điểm điển hình của nó: như một quy luật, đây là một nhà quý tộc đã nhận sự giáo dục và nuôi dạy thích hợp, nhưng không tìm thấy vị trí của mình trong môi trường của họ. Anh ta cô đơn, thất vọng, cảm thấy sự vượt trội về trí tuệ và đạo đức của mình so với xã hội xung quanh và xa lánh nó, anh ta cảm thấy khoảng cách giữa "lực lượng bao la" và "tội nghiệp của hành động." Cuộc sống của anh ấy không có kết quả, anh ấy thường thất bại trong tình yêu. Người anh hùng đang xung đột gay gắt với xã hội. Không ai hiểu anh, anh cảm thấy cô đơn. Những người khác lên án anh ta vì sự kiêu ngạo (Onegin. “Tất cả đúngđúng Không; sẽ không nói vâng, với Il không với» . Đó là tiếng nói chung. " Trò chuyện. “Vâng, đó là sự thật, không phải rắc rối của riêng bạn - vui cho bạn, / Giết cha bạn - tất cả đều giống nhau”).

Từ mô tả này, rõ ràng là một anh hùng như vậy có thể được sinh ra ở kỷ nguyên lãng mạn và gắn liền với những xung đột vốn có trong người anh hùng của cô.

Trong Eugene Onegin, Pushkin đã nắm bắt được chính khoảnh khắc này: mô tả sự gần gũi của Onegin với chính tác giả trong những năm còn trẻ của anh ấy, một cách trớ trêu thay, anh ấy đã đủ điều kiện cho những đặc điểm sau này trở thành tính năng đặc biệt“Người thừa” (thất vọng, hoài nghi, chống đối xã hội) như những yếu tố của chiếc mặt nạ lãng mạn mà giới trẻ thời đó không ác cảm với việc đeo.

Các điều kiện của ánh sáng lật đổ gánh nặng,

Làm thế nào anh ta, tụt lại phía sau hối hả và nhộn nhịp,

Tôi đã kết bạn với anh ấy vào thời điểm đó,

Tôi thích các tính năng của anh ấy

Tận tụy với những giấc mơ

Sự kỳ lạ không thể bắt chước

Và một tâm trí sắc lạnh.

Tôi buồn nôn, anh ấy ảm đạm;

Cả hai chúng tôi đều biết niềm đam mê của trò chơi;

Đã đè nặng lên cuộc sống của cả hai chúng tôi;

Trong cả hai trái tim, nhiệt chết đi;

Ác ý đang chờ đợi cả hai người họ

Tài sản và con người mù quáng

Vào buổi sáng của ngày chúng ta.

Trong hình ảnh của Chatsky, cũng như trong hình ảnh của Onegin, có những đặc điểm rõ rệt của “người thừa”. Anh ta không hạnh phúc trong tình yêu, thất vọng về bạn bè của mình, không hiểu xã hội thế tục, nhưng nó không chấp nhận anh ta.

Anh ấy đã ở với ai! Số phận đã ném tôi đi đâu!

Mọi người đang lái xe! mọi người thề! Một đám đông tra tấn

Trong tình yêu của những kẻ phản bội, trong sự thù hận của những kẻ không biết mệt mỏi,

Những người kể chuyện bất khuất

Những biểu tượng đơn giản thông minh, xảo quyệt một cách vô duyên,

Những bà già nham hiểm, những ông già,

Khai báo về những phát minh, vô nghĩa, -

Bạn tôn vinh tôi điên với toàn bộ điệp khúc của bạn.

Bạn đúng: anh ấy sẽ thoát ra khỏi đám cháy mà không hề hấn gì,

Ai sẽ có thời gian ở lại với bạn trong ngày,

Hít thở không khí một mình

Và trong anh ta lý do sẽ tồn tại.

Ra khỏi Matxcova! ở đây tôi không còn là người cầm lái nữa.

Chủ đề về “thêm một người” thu hút bởi sự sắc nét và phù hợp của nó. Giờ đây, hầu như không thể nghi ngờ sự thật rằng Chatsky và Onegin là "người thừa". "Người thừa", như một loại văn học, rất phổ biến, vì những người như Chatsky hoặc Onegin không được dịch trong xã hội. Tất cả điều này nói lên sự liên quan và tầm quan trọng đặc biệt của chủ đề này. Mỗi thế hệ nghiên cứu kỹ những tác phẩm này, vì chúng không chết, giúp người đọc suy nghĩ trong bối cảnh ngày nay.

Thư mục

• 1. A.S. Pushkin. "Eugene Onegin". Matxcova. Eksmo. 2007 năm
• 2. A.S. Griboyedov. "Khốn nạn từ Wit." Matxcova. Eksmo. Năm 2008 r.
• 3. K.M. Azarov. "Chữ". Matxcova. "Prometheus". 1995 năm
• 4.I.A. Goncharov. "Tác phẩm được sưu tầm trong 8 tập". Matxcova. 1995 Tập 8.
• 5. N.A. Demin. “Nghiên cứu của A.S. Pushkin năm lớp 8 ”. Matxcova. "Giáo dục". 1986 năm
• 6.V.G. Belinsky. "Khốn nạn từ Wit." Một hài kịch trong bốn hành vi, trong câu. Thành phần của AS Griboyedov ”. Petersburg. "Art-SPB" 2004
• 7. N. Dolinina. "Hãy cùng đọc Onegin" Leningrad. "Văn học thiếu nhi". Năm 1983
• 8. O. N. Petrov. "Nguyên tắc phân tích văn bản nghệ thuật". Matxcova. "KDU" 2007
• 9. A.S. Pushkin. "Eugene Onegin". Yu.M. Lotman. “Roman A.S. "Eugene Onegin" của Pushkin. Một lời bình luận". Petersburg. "Nghệ thuật-SPB". 2007 năm
• 10. Yu.N. Chumakov. "Eugene Onegin" trong thế giới của một cuốn tiểu thuyết đầy chất thơ ". Matxcova. Laida. Năm 2004 r.
• 11. A. I. Ostrovsky. "Alexander Sergeevich Griboyedov". Matxcova. Laida. Năm 2004 r.

Anh ta quay lại và bị đánh,

Giống như Chatsky, từ con tàu đến quả bóng.

A. Pushkin

Điều gì kết hợp lại với nhau và điều gì ngăn cách Onegin và Chatsky? Như chúng ta có thể thấy, trong những dòng này A.S. Pushkin so sánh anh hùng của mình với Chatsky. Nhưng chính xác thì tại sao với Chatsky thoạt nhìn lại hoàn toàn khác với anh ta? Nhưng thực tế của vấn đề là thoạt nhìn ...

Là con trai của một quý ông giàu có, "người thừa kế của tất cả họ hàng của anh ta", Eugene Onegin xuất hiện trước chúng ta như một gã hào hoa thế tục trống rỗng, người mà "khoa học của niềm đam mê dịu dàng" đã thay thế tất cả tình cảm thực sự. Đây là người theo chủ nghĩa ích kỷ, người chỉ nghĩ về bản thân, về ham muốn và thú vui của mình, không chú ý đến cảm xúc, sở thích và nỗi khổ của người khác:

Anh ta có thể trở thành một kẻ đạo đức giả sớm đến mức nào

Giấu hy vọng, ghen tị

Khuyên can, làm cho tin tưởng,

Có vẻ u ám, uể oải.

Đối với chúng tôi, Chatsky dường như hoàn toàn không phải như vậy. Mặc dù xuất thân từ một gia đình quyền quý và được nuôi dưỡng trong gia đình Famusov - một đại diện điển hình của xã hội "chất xám", nhưng anh ta thông minh và trung thực không chê vào đâu được, chân thành và hóm hỉnh. Tính cách của Chatsky, như một đại diện tiêu biểu của thế hệ trẻ 1810-1820, tham gia bằng cách này hay cách khác vào các hoạt động xã hội, được phản ánh một cách sinh động nhất qua lời của Sophia:

Oster, thông minh, hùng biện,

Tôi đặc biệt hạnh phúc với bạn bè

Ở đây anh ấy đang nghĩ về bản thân cao ...

Cuộc săn lùng để đi lang thang đã tấn công anh ta.

Anh yêu nước Nga, và tình yêu này làm nảy sinh trong anh lòng căm thù nô lệ và áp bức nhân dân. Chatsky đã tham gia vào công việc văn học, đã ở nghĩa vụ quân sự, có mối quan hệ với các bộ trưởng, nhưng lại bỏ điều này, bởi vì, ông nói: "Tôi rất vui khi được phục vụ - thật là bệnh hoạn khi được phục vụ." Anh ta là một nhà tư tưởng không ngừng nghỉ, một anh hùng của thời đó, một trong những người có trái tim “không chịu được sự ngu ngốc”, và do đó tiết lộ tất cả những gì được nghĩ ra một cách sâu sắc ngay cả trước mặt của những kẻ hư không, “những kẻ ngu ngốc”. Chatsky cười nhạo Famusov và đoàn tùy tùng của anh ta, giễu cợt về cuộc sống và phong tục của họ.

Onegin thì khác, anh hoàn toàn thờ ơ với mọi thứ: với thiên nhiên, với số phận của người dân Nga. Anh ấy nhớ cả ở thành phố và nông thôn, mặc dù chúng ta có thể hoàn toàn đổ lỗi cho anh ấy vì điều đó? Khó khăn. Những phẩm chất tích cực của Evgeny không thể phát triển được do hoàn cảnh sống và nuôi dạy không tốt, thời đó, người ta thường mời người nước ngoài dạy con nhà giàu. Tuy nhiên, thông thường, những người này lại là những người khá mù chữ, những người đang tìm kiếm những khoản thu nhập dễ dàng ở Nga, và do đó, không thể được học hành đến nơi đến chốn. mở rộng nó. Anh ta dễ dàng tranh chấp với Lensky về các vấn đề chính trị, lịch sử và các vấn đề triết học, nói như một bình đẳng với một bình đẳng. Đây là bằng chứng cho thấy, giống như Chatsky, anh ta ở một cấp độ cao hơn môi trường.

Sự khác biệt cốt yếu giữa các nhân vật là ở cảm xúc cá nhân, thái độ với tình yêu, hôn nhân. Chatsky yêu Sophia một cách nghiêm túc, coi cô như một người vợ tương lai. Tuy nhiên, Sophia không thể yêu anh, vì với tất cả phẩm chất tích cực, nó vẫn hoàn toàn thuộc về thế giới "Famus", Và ở đây một đòn mạnh đang chờ anh ta. Cuộc đấu tranh với xã hội bị gánh nặng bởi màn kịch cá nhân của người anh hùng. Không giống như Chatsky, Onegin phủ nhận hạnh phúc trong hôn nhân, không tin vào tình yêu. Mặc dù khả năng trải nghiệm cảm giác sâu sắc không hoàn toàn xa lạ với anh ta; chúng ta biết rằng ngày xưa anh ấy cũng có thể tin vào tình yêu, nhưng ánh sáng đã giết chết niềm tin này. Cuộc họp mới với Tatyana đánh thức tình yêu sức mạnh chưa từng có trong trái tim Evgeny. Anh ấy thậm chí còn đổ bệnh và suýt chết vì tình yêu. Và ở đây Eugene đang chờ đợi sự sụp đổ cuối cùng của hy vọng về hạnh phúc cá nhân. Vì vậy, bi kịch về số phận của họ đã gắn kết các anh hùng của chúng ta.

Nhưng đây không phải là điểm giống nhau duy nhất của họ. Điều này được xác nhận bởi những thay đổi; điều đó xảy ra với Onegin sau vụ giết Lensky. Cảm giác về sự thấp kém và vô dụng của bản thân lớn dần lên trong anh ta. Chúng ta không còn thấy một người ích kỷ lạnh lùng và đầy toan tính như ở phần đầu của cuốn tiểu thuyết. Eugene không còn có thể, như trước đây, chỉ nghĩ đến bản thân, không để ý đến cảm xúc và kinh nghiệm của mọi người, thờ ơ với những đau khổ của nhân dân Nga dưới ách nô dịch. Onegin này khác với Onegin từ những chương đầu tiên của cuốn tiểu thuyết như thế nào! Và sự tương đồng của anh ấy với anh hùng trong phim hài Griboyedov rõ ràng là như thế nào.

Nhưng điều chính hợp nhất Onegin và Chatsky là sự từ chối của họ bởi xã hội. Eugene, giống như Chatsky, thông minh hơn và trung thực hơn những người xung quanh. Vì vậy, anh ta thù địch với những người hàng xóm của mình; họ vu khống anh ta:

“Người hàng xóm của chúng ta không biết gì; phát điên;

Anh ấy là một người theo chủ nghĩa tự do; anh ấy uống một

Một ly rượu vang đỏ;

Anh ta không phù hợp với phụ nữ để xử lý;

Tất cả có, không; sẽ không nói có, hoặc không, thưa ông. "

Đó là tiếng nói chung.

Những vị khách của Famusov nói về Chatsky theo cách giống hệt: “Anh ấy vẽ sâm panh bằng ly. - Chai và những cái lớn. - Không, thưa ông, bốn mươi thùng. Nữ bá tước già tìm thấy những lời tương tự như những người hàng xóm của Onegin: “Cái gì? Đối với các freemasons trong clob? Anh ta đã đi đến chỗ khốn nạn rồi à? " Xã hội “thiếu suy nghĩ” từ chối Chatsky, “không ai muốn tha thứ cho anh ta,” bởi vì một thanh niên thông minh (năng động) là một trở ngại cho sự thịnh vượng hòa bình của họ. Đó là lý do tại sao Famusov tuyên bố rằng "gã thông minh" không có chỗ đứng trong thế giới Moscow.

Đây là điều chính hợp nhất những người dường như khác nhau này - Eugene Onegin và Alexander Chatsky; đó là bi kịch chung của họ. Xã hội không tha thứ cho việc họ cao hơn nhiều so với những người bình thường trong vòng tròn của họ. Tầm thường, tầm thường ích kỷ - đó là người hạnh phúc trong xã hội này. "Mưu tái tư phúc trên đời!"