Romaani aadlipesa peategelaste tunnused. I. S. Turgenev. "Noble Nest". Romaani peategelaste pildid. Vaadake, mis on "Noble Nest" teistes sõnaraamatutes

Olles äsja avaldanud 1856. aasta Sovremenniku jaanuari- ja veebruariköites romaani Rudin, kavandab Turgenev uut romaani. Esimese "Õilsa pesa" autogrammiga märkmiku kaanele on kirjutatud: Ivan Turgenevi lugu "Aadlipesa" sündis 1856. aasta alguses; kaua ta ei võtnud teda väga pikka aega, keeras teda pidevalt oma peas; hakkas seda arendama 1858. aasta suvel Spasskojes. Lõpetas esmaspäeval, 27. oktoobril 1858 Spasskojes. Viimased parandused tegi autor 1858. aasta detsembri keskpaigas ja Sovremenniku 1959. aasta jaanuarinumbris ilmus "Üllispesa". "Aadlike pesa" tundub üldises meeleolus Turgenevi esikromaanist väga kaugel. Teose keskmes on sügavalt isiklik ja traagiline lugu, Lisa ja Lavretski armastuslugu. Kangelased kohtuvad, neil tekib üksteise vastu kaastunne, seejärel armastus, nad kardavad seda endale tunnistada, sest Lavretskit seob abielu. Lühikese ajaga kogevad Liza ja Lavretsky nii lootust õnnele kui ka meeleheidet – koos selle võimatuse mõistmisega. Romaani kangelased otsivad vastuseid ennekõike küsimustele, mille saatus neile ette seab - isikliku õnne, kohusetunde kohta lähedaste ees, enesesalgamise, oma koha kohta elus. Aruteluvaim oli Turgenevi esimeses romaanis olemas. "Rudini" kangelased lahendasid filosoofilisi küsimusi, tõde sündis neis vaidluses.

"Õilsa pesa" kangelased on vaoshoitud ja lakoonilised, Lisa on üks vaiksemaid Turgenevi kangelannasid. Kuid kangelaste siseelu pole vähem intensiivne ja mõttetööd tehakse väsimatult tõe otsimisel - ainult peaaegu sõnadeta. Nad vaatavad, kuulavad, mõtisklevad ümbritseva ja enda elu üle, sooviga seda mõista. Lavretski Vassiljevskis "nagu kuulaks teda ümbritsenud vaikse elu voolu". Ja otsustaval hetkel "hakkas Lavretski ikka ja jälle oma elusse vaatama". "Õilsast pesast" õhkub elumõtluse poeesiat. Muidugi mõjutas selle Turgenevi romaani tooni Turgenevi isiklik meeleolu aastatel 1856–1858. Turgenevi mõtisklused romaani üle langesid kokku pöördepunktiga tema elus, vaimse kriisiga. Turgenev oli siis umbes neljakümneaastane. Kuid on teada, et vananemise tunne tekkis tal väga varakult ja nüüd ütleb ta juba, et "mitte esimene ja teine, vaid ka kolmas noorus on möödas." Tal on kurb teadvus, et elu ei klappinud, et on hilja enda õnnele loota, et “õitsemise aeg” on möödas. Kaugel armastatud naisest – Pauline Viardot’st – õnne pole, aga pere lähedal olemine, tema sõnul – “kellegi teise pesa äärel”, võõral maal – on valus. Turgenevi enda traagiline armastuse taju peegeldus ka "Aadlike pesas". Sellega kaasnevad mõtisklused kirjaniku saatuse üle. Turgenev heidab endale ette põhjendamatut ajaraiskamist, professionaalsuse puudumist. Siit ka autori iroonia seoses Panšini diletantismiga romaanis – sellele eelnes Turgenevi enda karm hukkamõist. Küsimused, mis aastatel 1856–1858 Turgenevi muret tekitasid, määrasid ette romaanis püstitatud probleemide ringi, kuid seal ilmnevad need loomulikult erineva murdumisena. "Olen nüüd hõivatud teise, suurepärase looga, mille põhinäoks on tüdruk, religioosne olend, selle näo ette tõid mind Venemaa eluolu vaatlused," kirjutas ta 22. detsembril 1857 Roomast E. E. Lambertile. Üldiselt olid religiooniküsimused Turgenevist kaugel. Ei vaimne kriis ega moraalsed otsingud ei viinud teda usuni, ei muutnud teda sügavalt usklikuks, ta jõuab “religioosse olendi” kuvandile teistmoodi, lahendusega on seotud tungiv vajadus mõista seda vene elu fenomeni. laiemast küsimustest.

"Aadlike pesas" huvitab Turgenev tänapäeva elu aktuaalseid teemasid, siin jõuab ta selle allikateni täpselt jõest ülesvoolu. Seetõttu näidatakse romaani kangelasi nende “juurtega”, mullaga, millel nad üles kasvasid. Kolmekümne viies peatükk algab Lisa kasvatusega. Tüdrukul polnud vaimset intiimsust ei oma vanemate ega prantsuse guvernantidega, teda kasvatati nagu Puškini Tatjana oma lapsehoidja Agafya mõju all. Lugu Agafyast, kes oli kaks korda elus isanda tähelepanu all, kes sai kahel korral häbi ja leppis saatusega, võib moodustada terve loo. Autor tutvustas Agafja lugu kriitik Annenkovi näpunäidetel – muidu jäi viimase sõnul romaani lõpp, Liza lahkumine kloostrisse, arusaamatuks. Turgenev näitas, kuidas Agafja karmi askeesi ja kõnede omapärase poeesia mõjul kujunes Lisa range vaimne maailm. Agafya religioosne alandlikkus tõi Lizas esile andestamise, saatusega leppimise ja õnnest enesesalgamise.

Liza kujundis mõjutas vaatevabadus, elu tajumise laius, tema kuvandi tõepärasus. Oma olemuselt ei olnud autorile endale midagi võõramat kui religioosne enesesalgamine, inimlike rõõmude tagasilükkamine. Turgenevile oli omane võime nautida elu selle kõige erinevamates ilmingutes. Ta tunnetab peenelt ilu, tunneb rõõmu nii looduse loomulikust ilust kui ka peenest kunstiloomingust. Kuid ennekõike oskas ta tunnetada ja edasi anda inimese ilu, kui mitte talle lähedast, aga terviklikku ja täiuslikku. Ja seetõttu on Lisa kuvand sellise hellusega õhutatud. Nagu Puškini Tatjana, on ka Lisa üks neist vene kirjanduse kangelannadest, kellel on kergem õnnest loobuda kui teisele inimesele kannatusi tekitada. Lavretski on mees, kelle "juured" ulatuvad minevikku. Pole ime, et tema genealoogiat räägitakse algusest peale – 15. sajandist. Kuid Lavretski pole ainult pärilik aadlik, ta on ka talunaise poeg. Ta ei unusta seda kunagi, ta tunneb endas “talupoja” jooni ja ümbritsevad on üllatunud tema erakordsest füüsilisest jõust. Liza tädi Marfa Timofejevna imetles tema kangelaslikkust ja Liza ema Marya Dmitrievna taunis Lavretski rafineeritud kommete puudumist. Kangelane on nii päritolult kui ka isikuomadustelt inimestele lähedane. Kuid samal ajal mõjutasid tema isiksuse kujunemist voltairilus, isa anglomaania ja vene ülikooliharidus. Isegi Lavretski füüsiline jõud pole mitte ainult loomulik, vaid ka Šveitsi juhendaja kasvatuse vili.

Selles üksikasjalikus Lavretski eelloos ei huvita autorit mitte ainult kangelase esivanemad, vaid ka mitme põlvkonna Lavretski lugu, kajastub ka vene elu keerukus, Venemaa ajalooline protsess. Panšini ja Lavretski vaidlus on sügavalt tähenduslik. See tekib õhtul, Lisa ja Lavretski selgitusele eelnevatel tundidel. Ja asjata pole see vaidlus põimitud romaani kõige lüürilisematele lehekülgedele. Turgenevi jaoks on siin liidetud isiklikud saatused, tema kangelaste moraalsed otsingud ja orgaaniline lähedus rahvale, suhtumine neisse "võrdsus".

Lavretski tõestas Panšinile hüpete ja üleolevate muudatuste võimatust bürokraatliku eneseteadvuse kõrguselt – muutusi, mida ei õigusta ei teadmine oma sünnimaast ega tegelikult usk ideaali, isegi negatiivsesse; tõi näitena enda kasvatuse, nõudis ennekõike “rahva tõe ja alandlikkuse selle ees ...” tunnustamist. Ja ta otsib seda populaarset tõde. Ta ei võta hingega vastu Liza usulist enesesalgamist, ei pöördu lohutuseks usu poole, vaid kogeb moraalset kriisi. Lavretski jaoks ei möödu kohtumine ülikoolikaaslase Mihhalevitšiga, kes heitis talle ette isekust ja laiskust. Loobumine toimub endiselt, kuigi mitte religioosne, - Lavretski "lõpetas tõesti mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele." Tema osadus rahva tõega saavutatakse isekate ihade tagasilükkamise ja väsimatu töö kaudu, mis annab täidetud kohustusele meelerahu.

Romaan tõi Turgenevile populaarsuse kõige laiemas lugejaskonnas. Annenkovi sõnul tulid tema juurde oma karjääri alustavad noored kirjanikud üksteise järel, tõid oma teoseid ja ootasid tema otsust.... Turgenev ise meenutas kakskümmend aastat pärast romaani: "Aadlike pesa" oli suurim õnnestumine, mis mulle kunagi osaks sai. Alates selle romaani ilmumisest on mind peetud kirjanike hulka, kes väärivad avalikkuse tähelepanu.

Kuulus vene kirjanik I. S. Turgenev kirjutas palju imelisi teoseid, “Aadlike pesa” on üks parimaid.

Romaanis "Aadlike pesa" kirjeldab Turgenev vene aadli elukombeid ja kombeid, nende huve ja hobisid.

Teose peategelane - aadlik Lavretsky Fedor Ivanovitš - kasvas üles oma tädi Glafira peres. Fedori ema - endine teenija - suri, kui poiss oli väga väike. Isa elas välismaal. Kui Fedor oli kaheteistkümneaastane, naaseb tema isa koju ja hoolitseb ise poja kasvatamise eest.

Teose kokkuvõte, romaan “Õilsas pesa” annab võimaluse teada saada, millise koduse hariduse ja kasvatuse said lapsed aadliperedes. Fedorile õpetati palju teadusi. Tema kasvatus oli karm: teda äratati varahommikul, söödeti kord päevas, õpetati hobusega sõitma ja laskma. Kui isa suri, lahkus Lavretski Moskvasse õppima. Ta oli siis 23-aastane.

Selle teose kokkuvõte on romaan "Aadli pesa", mis võimaldab meil õppida tundma Venemaa noorte aadlike hobisid ja kirgesid. Ühel teatrikülastusel nägi Fjodor kastis ilusat tüdrukut - Varvara Pavlovna Korobinat. Sõber tutvustab teda kaunitari perele. Varenka oli tark, armas, haritud.

Ülikoolis õppimine jäi pooleli Fedori abielu tõttu Varvaraga. Noored abikaasad kolivad Peterburi. Seal sünnib nende poeg ja sureb peagi. Arsti nõuandel lähevad Lavretskyd Pariisi elama. Peagi saab ettevõtlikust Varvarast populaarse salongi armuke ja ta alustab afääri ühe oma külastajaga. Saanud teada, et luges kogemata oma valitud inimese armastuskirja, katkestab Lavretsky temaga kõik suhted ja naaseb oma pärandvarasse.

Kord külastas ta oma nõbu Kalitina Maria Dmitrievnat, kes elab koos oma kahe tütre - Liza ja Lenaga. Vanim - pühendunud Lisa - huvitas Fedorit ja ta mõistis peagi, et tema tunded selle tüdruku vastu olid tõsised. Lizal oli austaja, teatud Panshin, keda ta ei armastanud, kuid ei tõrjunud teda ema nõuandel.

Lavretski luges ühest Prantsuse ajakirjast, et tema naine suri. Fedor kuulutab Lisale oma armastust ja saab teada, et tema armastus on vastastikune.

Noormehe õnnel polnud piire. Lõpuks kohtas ta oma unistuste tüdrukut: hell, võluv ja ka tõsine. Kui ta aga koju naasis, ootas teda fuajees elus ja vigastamata Varvara. Ta anus pisarsilmil oma abikaasat, et ta talle andeks annaks, kui ainult nende tütre Ada pärast. Pariisis kurikuulsal kaunil Varenkal oli hädasti raha vaja, sest tema salong ei andnud talle enam luksuslikuks eluks vajalikku sissetulekut.

Lavretski määrab talle iga-aastase toetuse ja lubab tal oma pärandisse elama asuda, kuid keeldub temaga koos elamast. Tark ja leidlik Varvara vestles Lisaga ning veenis vaga ja tasase tüdruku Fjodorist loobuma. Lisa veenab Lavretskit mitte lahkuma oma perest. Ta paneb oma pere oma kinnistule elama ja lahkub Moskvasse.

Oma täitumatutes lootustes sügavalt pettunud Liza katkestab kõik suhted ilmaliku maailmaga ja läheb kloostrisse, et leida seal kannatustes ja palvetes elu mõtet. Lavretsky külastab teda kloostris, kuid tüdruk ei vaata talle isegi otsa. Tema tundeid reetsid vaid värisevad ripsmed.

Ja Varenka lahkus taas Peterburi ja sealt edasi Pariisi, et seal rõõmsat ja muretut elu jätkata. “Aadlike pesa” tuletab romaani kokkuvõte meelde, kui palju ruumi inimese hinges hõivavad tema tunded, eriti armastus.

Kaheksa aastat hiljem külastab Lavretsky maja, kus ta kunagi Lizaga kohtus. Fjodor sukeldus taas mineviku atmosfääri – sama aed akna taga, sama klaver elutoas. Pärast koju naasmist elas ta veel kaua kurbade mälestustega oma ebaõnnestunud armastusest.

Teose lühikokkuvõte "Aadlike pesa" võimaldas puudutada mõningaid 19. sajandi vene aadli elustiili ja tavade jooni.

Turgenev eostas romaani "Aadlike pesa" juba 1855. aastal. Küll aga koges kirjanik toona kahtlusi oma ande tugevuses ning peale jäi ka isikliku korratuse jälg elus. Turgenev jätkas romaani kallal tööd alles 1858. aastal Pariisist saabudes. Romaan ilmus 1859. aasta jaanuarikuu Sovremenniku raamatus. Autor ise märkis hiljem, et "Aadlike pesa" saavutas suurima edu, mis teda kunagi on tabanud.

Turgenev, keda eristas oskus märgata ja kujutada uut, tärkavat, selles romaanis peegelduvat modernsust, tolleaegse õilsa intelligentsi elu põhihetki. Lavretsky, Panshin, Lisa pole pea loodud abstraktsed kujundid, vaid elavad inimesed - 19. sajandi 40ndate põlvkondade esindajad. Turgenevi romaanis mitte ainult luule, vaid ka kriitiline suunitlus. See kirjaniku teos on autokraatlik-feodaalse Venemaa hukkamõist, surev laul "üllaspesadele".

Lemmik tegevuspaigaks Turgenevi teostes on "üllad pesad", milles valitseb ülevate elamuste atmosfäär. Nende saatus erutab Turgenevit ja üks tema romaanidest, mille nimi on "Õilsas pesaks", on läbi imbunud ärevustundest nende saatuse pärast.

See romaan on läbi imbunud teadvusest, et "üllad pesad" manduvad. Turgenev valgustab kriitiliselt Lavretskite ja Kalitinite õilsaid suguvõsasid, nähes neis feodaalse omavoli kroonikat, veidrat segu "metsikust aadlist" ja aristokraatlikku imetlust Lääne-Euroopa vastu.

Vaatleme "Aadlike pesa" ideoloogilist sisu ja kujundisüsteemi. Turgenev asetas romaani keskmesse aadliklassi esindajad. Romaani kronoloogiline raamistik on 40ndad. Tegevus algab 1842. aastal ja epiloog räägib sündmustest, mis leidsid aset 8 aastat hiljem.

Kirjanik otsustas jäädvustada selle perioodi Venemaa elus, mil aadli intelligentsi parimad esindajad kasvavad murelikuks oma ja oma rahva saatuse pärast. Turgenev otsustas huvitavalt oma teose süžee ja kompositsiooniplaani. Ta näitab oma kangelasi nende elu kõige ägedamates pöördepunktides.

Pärast kaheksa-aastast välismaal viibimist naaseb Fjodor Lavretski oma perevarasse. Ta koges suurt šokki - oma naise Varvara Pavlovna reetmist. Väsinud, kuid mitte kannatustest murtud, tuli Fedor Ivanovitš külla, et parandada oma talupoegade elu. Lähedal asuvas linnas, oma nõbu Marya Dmitrievna Kalitina majas, kohtub ta tema tütre Lizaga.

Lavretsky armus temasse puhta armastusega, Lisa vastas talle.

Romaanis "Aadlike pesa" pöörab autor palju tähelepanu armastuse teemale, sest see tunne aitab esile tõsta tegelaste kõiki parimaid omadusi, näha nende tegelaskujudes peamist, mõista nende hinge. Armastust on Turgenev kujutanud kui kõige ilusamat, helgemat ja puhtamat tunnet, mis äratab inimestes kõike head. Selles romaanis, nagu üheski teises Turgenevi romaanis, on kõige liigutavamad, romantilisemad ja ülevamad leheküljed pühendatud kangelaste armastusele.

Lavretski ja Liza Kalitina armastus ei avaldu kohe, see läheneb neile järk-järgult, läbi paljude mõtiskluste ja kahtluste ning langeb siis ootamatult oma vastupandamatu jõuga nende peale. Lavretski, kes on oma elu jooksul palju kogenud: nii hobisid kui pettumusi ja kõigi elueesmärkide kaotamist, imetleb alguses lihtsalt Lisat, tema süütust, puhtust, spontaansust, siirust - kõiki neid omadusi, mis Varvara Pavlovnal puuduvad, silmakirjalik, rikutud Lavretski naise, kes ta hülgas. Lisa on talle hingelt lähedane: „Mõnikord juhtub, et kaks inimest, kes on juba tuttavad, kuid mitte üksteisele lähedal, lähenevad mõne hetke jooksul ootamatult ja kiiresti üksteisele ning selle lähenemise teadvus väljendub nende vaadetes kohe. , nende sõbralikus ja vaikses naeratuses, iseendas nende liigutustes. Täpselt nii juhtus Lavretski ja Lizaga." Nad räägivad palju ja mõistavad, et neil on palju ühist. Lavretski võtab elu, teisi inimesi, Venemaad tõsiselt, Lisa on ka sügav ja tugev tüdruk, kellel on oma ideaalid ja tõekspidamised. Liza muusikaõpetaja Lemmi sõnul on ta "õiglane, tõsine ja kõrgete tunnetega tüdruk". Lisaga kurameerib noor mees, helge tulevikuga linnaametnik. Lisa ema annaks ta hea meelega temaga abiellu, tema arvates sobib see Lisa jaoks suurepäraselt. Kuid Lisa ei saa teda armastada, ta tunneb tema suhtumises valelikkust, Panshin on pealiskaudne inimene, ta hindab inimestes välist sära, mitte tunnete sügavust. Romaani edasised sündmused kinnitavad seda arvamust Panshini kohta.

Alles siis, kui Lavretski saab teate oma naise surmast Pariisis, hakkab ta tunnistama mõtet isiklikust õnnest.

Nad olid õnnele lähedal, näitas Lavretsky Lizale prantsuse ajakirja, mis teatas tema naise Varvara Pavlovna surmast.

Turgenev ei kirjelda oma lemmikmaneeris häbist ja alandusest vabanenud inimese tundeid, ta kasutab "salapsühholoogia" tehnikat, kujutades oma tegelaste läbielamisi liigutuste, žestide, näoilmete kaudu. Pärast seda, kui Lavretski luges uudist oma naise surmast, "pani ta riidesse, läks aeda ja kõndis hommikuni samal alleel üles-alla". Mõne aja pärast veendub Lavretsky, et armastab Lizat. Ta ei ole selle tunde üle õnnelik, kuna ta seda juba koges, ja see tõi talle ainult pettumuse. Ta püüab leida kinnitust naise surmauudisele, teda piinab ebakindlus. Ja armastus Liza vastu muutub aina tugevamaks: "Ta ei armastanud nagu poiss, ohkamine ja virelemine polnud talle näkku ning Liza ise ei äratanud sellist tunnet, kuid armastusel on igas vanuses oma kannatused ja ta kogenud neid täielikult. Autor annab kangelaste tundeid edasi looduskirjelduste kaudu, mis on eriti ilus enne nende seletamist: „Igaühel neist kasvas süda rinnus ja midagi ei läinud kaduma: ööbik laulis neile ja tähed põlesid. , ja puud sosistasid vaikselt, uinutatuna unest ja suveõndsusest ja soojusest. Lavretski ja Lisa armastusavalduse stseeni kirjutas Turgenev üllatavalt poeetiliselt ja liigutavalt, autor leiab tegelaste tunnete väljendamiseks kõige lihtsamad ja samas ka õrnemad sõnad. Lavretski uitab öösel Lisa majas ringi, vaatab tema akent, milles põleb küünal: "Lavretski ei mõelnud midagi, ei oodanud midagi; tal oli meeldiv tunda end Lisaga lähedal, istuda tema aias pingil. , kus ta istus rohkem kui üks kord .. Sel ajal läheb Liza aeda, justkui tajudes, et Lavretski on seal: "Valges kleidis, punutised, mis polnud üle õlgade lahti keeratud, lähenes ta vaikselt lauale, kummardus. see, pani küünla ja otsis midagi; siis pöördus ta aia poole, lähenes avatud uksele ja jäi lävel seisma.

On armastusavaldus, mille peale Lavretskit valdab õnn: "Järsku tundus talle, et tema pea kohal voolasid õhku imelised võidukad helid; ta peatus: helid müristasid veelgi suurejoonelisemalt; need voolasid meloodiliselt , tugev oja, - neisse, kogu tema õnn näis kõnelevat ja laulvat. See oli Lemmi loodud muusika ja see vastas täielikult Lavretski meeleolule: „Lavretski polnud midagi sellist ammu kuulnud: armas, kirglik meloodia esimesest helist haaras südamesse, see säras üleni, kõik vireles. inspiratsioon, õnn, ilu, see kasvas ja sulas; ta puudutas kõike, mis on kallis, salajane, püha maa peal; ta hingas surematut kurbust ja läks taevasse surema. Muusika kujutab ette traagilisi sündmusi kangelaste elus: kui õnn oli juba nii lähedal, osutub teade Lavretski naise surmast valeks, Varvara Pavlovna naaseb Prantsusmaalt Lavretskisse, kuna ta jäi ilma rahata.

Lavretsky talub seda sündmust stoiliselt, ta allub saatusele, kuid on mures selle pärast, mis saab Lisast, sest ta mõistab, mis tunne on esimest korda armunud naisel seda kogeda. Ta päästab kohutavast meeleheitest sügav, isetu usk Jumalasse. Liza lahkub kloostrisse, soovides ainult üht – et Lavretski annaks oma naisele andeks. Lavretski andestas talle, kuid tema elu oli läbi, ta armastas Lisat liiga palju, et oma naisega kõike uuesti alustada. Romaani lõpus näeb Lavretski, kaugeltki mitte vana mees, välja nagu vana mees ja ta tunneb end oma vanuse üle elanud mehena. Kuid tegelaste armastus sellega ei lõppenud. See on tunne, mida nad kannavad läbi oma elu. Lavretski ja Lisa viimane kohtumine annab sellest tunnistust. "Räägitakse, et Lavretski külastas seda kauget kloostrit, kus Liza peitis end - ta nägi teda. Liikudes koorilt koorile, kõndis ta temast lähedalt mööda, kõndis nunna tasase, kiirustades alandliku kõnnakuga - ega vaadanud talle otsa; ainult tema silmade ripsmed pöördusid tema poole, nad värisesid veidi, ainult ta painutas oma kõheda näo veelgi madalamale - ja tema kokkusurutud käte sõrmed, mis olid põimunud rosaariumiga, surusid veelgi tugevamalt üksteise vastu. Ta ei unustanud oma armastust, ei lakanud armastamast Lavretskit ja tema lahkumine kloostrisse kinnitab seda. Ja Panshin, kes nii näitas oma armastust Lisa vastu, langes täielikult Varvara Pavlovna lummusesse ja sai tema orjaks.

Armastuslugu romaanis I.S. Turgenevi "Aadlike pesa" on väga traagiline ja samas ilus, ilus, sest see tunne ei allu ei ajale ega eluoludele, see aitab inimesel tõusta kõrgemale teda ümbritsevast vulgaarsusest ja igapäevaelust, sellest tundest. õilistab ja teeb inimese inimeseks.

Fjodor Lavretski ise oli järk-järgult mandunud Lavretski perekonna järeltulija, selle perekonna kunagised tugevad, silmapaistvad esindajad - Andrei (Fjodori vanavanaisa), Peeter, seejärel Ivan.

Esimeste Lavretskyte ühisosa on teadmatuses.

Turgenev näitab väga täpselt põlvkondade vahetust Lavretsky perekonnas, nende seost erinevate ajaloolise arengu perioodidega. Julm ja metsik türann-mõisnik, Lavretski vanavanaisa ("mis iganes peremees tahtis, ta tegi, ta riputas mehi ribide küljes ... ta ei tundnud endast kõrgemat vanemat"); tema vanaisa, kes kunagi "rebis läbi terve küla", hoolimatu ja külalislahke "stepimeister"; täis vihkamist Voltaire'i ja "kurat" Diderot' vastu – need on tüüpilised vene "metsiku aadli" esindajad. Neid asendavad pretensioonid "prantsuslikkusele", seejärel kultuuriga harjunud anglomanismile, mida näeme kergemeelse vana printsessi Kubenskaja piltidel, kes abiellus väga kõrges eas noore prantslasega, ja kangelase isa. Ivan Petrovitš. Alustades kirest "Inimese õiguste deklaratsiooni" ja Diderot' vastu, lõpetas ta palvete ja vanniga. "Vabamõtleja - hakkas kirikus käima ja palveid tellima; eurooplane - kell kaks vannis käima ja einestama, kell üheksa magama, ülemteenri jutuajamise saatel magama; riigimees - põletas kõik oma plaanid, kogu kirjavahetuse , värises kuberneri ees ja askeldas politseiniku pärast." Selline oli ühe vene aadlisuguvõsa ajalugu.

Pjotr ​​Andrejevitši lehtedest leidis pojapoeg ainsa lagunenud raamatu, kuhu ta kirjutas kas "Tema Ekstsellents vürst Aleksandr Andrejevitš Prozorovski poolt Türgi impeeriumiga sõlmitud leppimise tähistamine Peterburis" või rinnakorvi retsepti. dekocht märkmega; "see juhend anti kindral Praskovja Fjodorovna Saltõkovale Eluandva Kolmainu Kiriku protopresbüterist Fjodor Avksentjevitšist" jne; peale kalendrite, unenägude raamatu ja Abmodiku loomingu polnud vanal mehel raamatuid. Ja sedapuhku märkis Turgenev irooniliselt: "Lugemine polnud tema rida." Justkui möödaminnes osutab Turgenev väljapaistva aadli luksusele. Niisiis on printsess Kubenskaja surm edasi antud järgmistes värvides: printsess "punases, a la Rishelieu ambraga lõhnastatud, ümbritsetud mustajalgsete väikeste koerte ja lärmakate papagoidega, suri Louis XV aegsel kõveral siiddiivanil, Petitoti valmistatud emailitud nuusktubakaga käes."

Kubenskaja kõige prantsusliku ees kummardas Ivan Petrovitšile samu maitseid, andis prantslase kasvatuse. Kirjanik ei liialda 1812. aasta sõja olulisusega sellistele aadlikele nagu Lavretskid. Nad ainult ajutiselt "tundsid, et nende soontes voolab vene veri". "Peeter Andrejevitš riietas omal kulul terve rügemendi sõdalasi." Ainult. Fjodor Ivanovitši esivanemad, eriti tema isa, armastasid rohkem võõrast kui vene keelt. Välismaalt naasnud euroopa haridusega Ivan Petrovitš tutvustas majapidamisse uut värvi, jättes kõik endistviisi, mille kohta Turgenev kirjutab, mitte ilma irooniata: talupoegadel oli keelatud pöörduda otse peremehe poole: patrioot põlgas tõesti kaaskodanikke. .

Ja Ivan Petrovitš otsustas oma poja kasvatada võõra meetodi järgi. Ja see tõi kaasa eraldumise kõigest venelikust, lahkumiseni kodumaalt. "Üks anglomaan tegi oma pojaga ebasõbralikku nalja." Lapsepõlvest põlisrahvast rebitud Fedor kaotas oma toetuse, tõelise asja. Pole juhus, et kirjanik viis Ivan Petrovitši auväärsesse surma: vanast mehest sai väljakannatamatu egoist, kes oma kapriisidega ei lasknud kõigil enda ümber elada, õnnetu pime, kahtlustav. Tema surm oli Fjodor Ivanovitšile päästmine. Elu avanes ootamatult tema ees. 23-aastaselt ei kõhelnud ta õpilaspinki istumast kindla kavatsusega teadmisi omandada, et neid elus rakendada, et kasu oleks vähemalt oma külade talupoegadele. Kust tuli Fedori eraldatus ja ebaseltskondlikkus? Need omadused olid "Sparta hariduse" tulemus. Selle asemel, et noormeest elu keskele tutvustada, "teda hoiti kunstlikus eraldatuses", kaitsesid nad teda elumullituste eest.

Lavretskite sugupuu on mõeldud selleks, et aidata lugejal jälgida mõisnike järkjärgulist lahkumist rahva seast, selgitada, kuidas Fjodor Ivanovitš elust "välja nihkus"; selle eesmärk on tõestada, et aadli sotsiaalne surm on vältimatu. Võimalus elada teiste arvelt viib inimese järkjärgulise degradeerumiseni.

Samuti antakse ettekujutus Kalitini perekonnast, kus vanemad ei hooli lastest, kui nad on toidetud ja riides.

Seda tervikpilti täiendavad vana ametniku Gedeonovi lobiseja ja narri, tore pensionil kapteni ja kuulsa mängija - valitsuse raha armastaja isa Panigin - pensionil kindral Korobini, tulevase äia Lavretski jne figuurid. Rääkides romaani tegelaste perekondadest, loob Turgenev pildi, mis on väga kaugel idüllilisest "üllaste pesade" kuvandist. Ta näitab kirev Venemaad, mille rahvas lööb täiest kursist läände kõvasti oma valduste tiheda taimestikuni.

Ja kõik "pesad", mis Turgenevi jaoks olid riigi tugipunkt, koht, kus tema võim kontsentreeriti ja arenes, läbivad lagunemise ja hävimise. Lavretski esivanemaid rahva suu läbi kirjeldades (koduorja Antoni kehastuses) näitab autor, et aadlipesade ajalugu pestakse paljude nende ohvrite pisaratega.

Üks neist - Lavretski ema - lihtne pärisorjatüdruk, kes kahjuks osutus liiga ilusaks, mis köidab aadliku tähelepanu, kes abielludes soovist isa ärritada läks Peterburi, kus ta tekkis huvi teise vastu. Ja vaene Malasha, kes ei suutnud taluda tõsiasja, et tema poeg võeti temalt hariduse eesmärgil, "haihtus resigneerunult mõne päevaga".

Fjodor Lavretski kasvas üles inimese väärkohtlemise tingimustes. Ta nägi, kuidas tema ema, endine pärisorja Malanya, oli kahemõttelises olukorras: ühelt poolt peeti teda ametlikult Ivan Petrovitši naiseks, anti üle poolele omanikele, teisalt koheldi teda põlgusega, eriti tema õemees Glafira Petrovna. Pjotr ​​Andrejevitš nimetas Malanyat "toorehaamriga aadlikuks". Fedya ise tundis lapsepõlves oma erilist positsiooni, teda rõhus alanduse tunne. Glafira valitses tema üle, ema ei tohtinud teda näha. Kui Fedya oli kaheksas, suri tema ema. "Mälestus temast," kirjutab Turgenev, "tema vaiksest ja kahvatust näost, igavast pilgust ja arglikest paitustest jäi igaveseks tema südamesse."

Pärisorjade "vastutustundetuse" teema saadab kogu Turgenevi jutustust Lavretski perekonna minevikust. Lavretski kurja ja võimuka tädi Glafira Petrovna kuvandit täiendavad isandateenistuses vanaks jäänud kõleda jalamehe Antoni ja vanaproua Apraksey kujutised. Need kujutised on lahutamatud "üllastest pesadest".

Lapsepõlves pidi Fedya mõtlema inimeste olukorrale, pärisorjusele. Hooldajad tegid aga kõik endast oleneva, et teda elust eemale hoida. Glafira surus tema tahte alla, kuid "... kohati tabas teda metsik kangekaelsus." Fedjat kasvatas isa ise. Ta otsustas teha temast spartalase. Ivan Petrovitši "süsteem" "ajas poisi segadusse, külvas segaduse tema pähe, pigistas seda." Fedyale esitati täppisteadused ja "heraldika rüütellike tunnete säilitamiseks". Isa tahtis voolida noormehe hinge välismaisele modellile, sisendada temasse armastust kõige ingliskeelse vastu. Just sellise kasvatuse mõjul osutus Fedor elust, inimestest ära lõigatud meheks. Kirjanik rõhutab oma kangelase vaimsete huvide rikkust. Fedor on Motšalovi esituse kirglik austaja ("ta ei jätnud kunagi ühtegi esinemist vahele"), tunneb sügavalt muusikat, looduse ilu, ühesõnaga kõik on esteetiliselt ilus. Lavretskile ei saa eitada ka töökust. Ta õppis ülikoolis kõvasti. Isegi pärast abiellumist, mis katkestas õpingud peaaegu kaheks aastaks, naasis Fedor Ivanovitš iseseisvate õpingute juurde. "Oli imelik vaadata," kirjutab Turgenev, "tema võimsat laiaõlgalist figuuri, mis oli igavesti kirjutuslaua kohal kummardunud. Iga hommik veetis ta tööl." Ja pärast naise reetmist võttis Fedor end kokku ja "saaks õppida, töötada", ehkki elukogemustest ja kasvatusest ette valmistatud skeptitsism ronis lõpuks tema hinge. Ta muutus kõige suhtes väga ükskõikseks. See oli tema isoleerituse tagajärg inimestest, oma kodumaast. Lõppude lõpuks rebis Varvara Pavlovna teda mitte ainult õpingutest, tööst, vaid ka kodumaalt, sundides teda lääneriikides ringi rändama ja unustama kohuse oma talupoegade, rahva ees. Tõsi, lapsepõlvest peale polnud ta süstemaatilise tööga harjunud, mistõttu oli ta kohati tegevusetuses.

Lavretski erineb väga palju kangelastest, kelle Turgenev lõi enne „Õilsat pesa”. Temani läksid üle Rudini (tema ülevus, romantiline püüdlus) ja Ležnevi (asjade kainus, praktilisus) positiivsed jooned. Tal on kindel vaade oma rollile elus – talurahva elu paremaks muutmiseks ei lukustu ta isiklike huvide raamidesse. Dobroljubov kirjutas Lavretski kohta: "... tema positsiooni draama ei seisne enam võitluses omaenda impotentsusega, vaid kokkupõrkes selliste arusaamade ja moraaliga, millega võitlus peaks tõepoolest hirmutama isegi energilise ja julge inimese. ." Ja lisaks märkis kriitik, et kirjanik "oskas Lavretskit lavastada nii, et tema üle on piinlik ironiseerida".

Suure poeetilise tundega kirjeldas Turgenev Lavretskis armastuse tekkimist. Mõistes, et armastab sügavalt, kordas Fjodor Ivanovitš Mihhalevitši tähendusrikkaid sõnu:

Ja ma põletasin kõik, mida ma kummardan;

Ta kummardus kõige ees, mida põletas ...

Armastus Liza vastu on tema vaimse taassünni hetk, mis saabus pärast Venemaale naasmist. Lisa on Varvara Pavlovna vastand. Ta oleks saanud aidata Lavretski võimeid arendada, poleks takistanud teda kõvasti töötamast. Fedor Ivanovitš ise arvas selle üle: "... ta ei segaks mind õpingutelt; ta ise inspireeriks mind ausale, rangele tööle ja me läheksime mõlemad edasi, imelise eesmärgi poole." Lavretski ja Panšini vaidluses avaldub tema piiritu patriotism ja usk oma rahva helgesse tulevikku. Fedor Ivanovitš "seisab uute inimeste, nende uskumuste ja soovide eest".

Olles teist korda isikliku õnne kaotanud, otsustab Lavretski täita oma avalikku kohustust (nagu ta seda mõistab) - ta parandab oma talupoegade elu. "Lavretskil oli õigus rahule jääda," kirjutab Turgenev, "temast sai tõesti hea põllumees, ta õppis tõesti maad kündma ja töötas mitte ainult enda jaoks." See oli aga poolik, see ei täitnud kogu tema elu. Kalitinite majja jõudes mõtleb ta oma elu "tööle" ja tunnistab, et see oli kasutu.

Kirjanik mõistab Lavretski hukka tema elu kurva tulemuse pärast. Vaatamata kõigile oma sümpaatsetele, positiivsetele omadustele ei leidnud "Õilsa pesa" peategelane oma kutsumust, ei toonud oma rahvale kasu ega saavutanud isegi isiklikku õnne.

45-aastaselt tunneb Lavretski end vanana, vaimseks tegevuseks võimetuna, Lavretskyte "pesa" on praktiliselt lakanud olemast.

Romaani järelsõnas ilmub kangelane vananenuna. Lavretski ei häbene minevikku, ta ei oota midagi tulevikust. "Tere, üksildane vanadus! Põle läbi, kasutu elu!" ta ütleb.

"Pesa" on maja, perekonna sümbol, kus põlvkondade side ei katke. Romaanis „Õilsas pesa“ see side katkeb, mis sümboliseerib perekonna valduste hävimist, närtsimist pärisorjuse mõjul, mille tulemust näeme näiteks N. A. Nekrasovi luuletuses „Unustatud küla“.

Kuid Turgenev loodab, et kõik pole veel kadunud, ja pöördub romaanis minevikuga hüvasti jättes uue põlvkonna poole, milles näeb Venemaa tulevikku.

|
aadlike pesa film, aadlike pesa
romaan

Ivan Turgenev

Kaasaegne

Päev enne

Ivan Sergejevitš Turgenevi aastatel 1856–1858 kirjutatud romaan, mis avaldati esmakordselt 1859. aastal ajakirjas Sovremennik.

Tegelased:

• Fjodor Ivanovitš Lavretski (oma emalt ära võetud - kasvatas tädi Glafira)
• Ivan Petrovitš (Fjodori isa) - elas koos tädi, seejärel vanematega, abiellus ema teenija Malanya Sergeevnaga)
• Glafira Petrovna (Fjodori tädi) on vanatüdruk, iseloomult läks ta mustlasvanaemaks.
• Pjotr ​​Andrejevitš (Fjodori vanaisa, lihtne stepi härrasmees; Fjodori vanavanaisa oli karm, jultunud mees, vanavanaema - kättemaksuhimuline mustlane, mitte kuidagi alla oma mehe)
• Gedeonovski Sergei Petrovitš, riiginõunik
• Maria Dmitrievna Kalitina, jõukas lesk-mõisnik
• Marfa Timofejevna Pestova, Kalitina tädi, vanatüdruk
• Vladimir Nikolajevitš Panšin, kammerjunkur, eriülesannete ametnik
• Lisa ja Lenochka (Maria Dmitrievna tütred)
• Khristofor Fedorovitš Lemm, vana muusikaõpetaja, saksa keel
• Varvara Pavlovna Korobina (Varenka), Lavretski naine
• Mihhalevitš (Fjodori sõber, "entusiast ja luuletaja")
• Ada (Varvara ja Fedori tütar)

• 1 Romaani süžee
• 2 Süüdistus plagiaadis
• 3 Ekraani kohandused
• 4 Märkused

Romaani süžee

Romaani peategelane on Fjodor Ivanovitš Lavretski, aadlik, kellel on palju Turgenevi enda jooni. Lavretskit, kes on isakodust eemal kasvanud, anglofiilist isa poeg ja varases lapsepõlves surnud ema, kasvatab perekondlikus maamõisas julm tädi. Sageli otsisid kriitikud süžee selle osa jaoks alust Ivan Sergejevitš Turgenevi enda lapsepõlves, keda kasvatas tema julmuse poolest tuntud ema.

Lavretski jätkab haridusteed Moskvas ning ooperit külastades märkab ta ühes boksis kaunist tüdrukut. Tema nimi on Varvara Pavlovna ja nüüd kuulutab Fjodor Lavretski tema vastu armastust ja palub tema kätt. Paar abiellub ja noorpaar kolib Pariisi. Seal saab Varvara Pavlovnast väga populaarne salongiomanik ja ta alustab afääri ühe oma püsikülalisega. Lavretski saab naise afäärist teisega teada alles hetkel, kui loeb kogemata ette armukeselt Varvara Pavlovnale kirjutatud kirja. Armastatu reetmisest šokeeritud, katkestab ta naisega igasugused kontaktid ja naaseb oma perevarale, kus ta üles kasvas.

Koju Venemaale naastes külastab Lavretski oma nõbu Maria Dmitrievna Kalitinat, kes elab koos oma kahe tütre Liza ja Lenotškaga. Lavretsky hakkab kohe huvi tundma Lisa vastu, kelle tõsine olemus ja siiras pühendumus õigeusu usule annavad talle suure moraalse üleoleku, mis erineb silmatorkavalt Varvara Pavlovna koketist käitumisest, millega Lavretski oli nii harjunud. Tasapisi mõistab Lavretski, et on Lisasse sügavalt armunud, ja lugenud välismaisest ajakirjast teadet, et Varvara Pavlovna on surnud, kuulutab ta Lisale armastust. Ta saab teada, et tema tunded ei ole õnnetud – ka Lisa armastab teda.

Saades teada elava Varvara Pavlovna ootamatust ilmumisest, otsustab Lisa lahkuda kaugesse kloostrisse ja elab ülejäänud päevad mungana. Romaan lõpeb epiloogiga, mille tegevus toimub kaheksa aastat hiljem, millest saab ka teada, et Lavretsky naaseb Lisa majja, kuhu elas tema täiskasvanud õde Elena. Seal näeb ta pärast viimaseid aastaid, vaatamata paljudele muutustele majas, elutuba, kus ta sageli oma tüdruksõbraga kohtus, näeb klaverit ja maja ees olevat aeda, mis talle nii palju meelde jäi tänu temaga suhtlemisele. Lisa. Lavretski elab oma mälestuste järgi ja näeb oma isiklikus tragöödias mingit tähendust ja isegi ilu. Pärast oma mõtteid lahkub kangelane tagasi oma koju.

Hiljem külastab Lavretsky Lizat kloostris, nähes teda neil lühikestel hetkedel, mil ta ilmub jumalateenistuste vahele.

Süüdistus plagiaadis

See romaan oli Turgenevi ja Gontšarovi vahelise tõsise tüli põhjuseks. D. V. Grigorovitš meenutab teiste kaasaegsete hulgas:

Kord – ma arvan, et Maikovide juures – rääkis ta uue väidetava romaani sisu, milles kangelanna pidi kloostrisse pensionile minema; palju aastaid hiljem ilmus Turgenevi romaan "Aadlike pesa"; ka peamine naisenägu selles viidi kloostrisse. Gontšarov tekitas terve tormi ja süüdistas Turgenevit otseselt plagiaadis, kellegi teise mõtte omastamises, arvatavasti eeldades, et see oma uudsuse poolest hinnaline mõte saab tulla ainult temale ning Turgenevil jääb selleni jõudmiseks vajaka nii annet ja kujutlusvõimet. Asi võttis sellise pöörde, et oli vaja määrata vahekohus, kuhu kuulusid Nikitenko, Annenkov ja kolmas isik – ma ei mäleta kellest. Sellest ei tulnud muidugi midagi peale naeru; kuid sellest ajast peale ei lakanud Gontšarov mitte ainult nägemast, vaid ka Turgenevile kummardamast.

Ekraani kohandused

Romaani filmis 1915. aastal V. R. Gardin ja 1969. aastal Andrei Kontšalovski. Nõukogude filmis mängisid peaosasid Leonid Kulagin ja Irina Kuptšenko. Vaata Aadlike pesa (film).

• 1965. aastal valmis Jugoslaavias romaani põhjal telefilm. Režissöör Daniel Marusic
• 1969. aastal ilmus I.S.i romaanil põhinev film. Turgenev. Režissöör Hans-Erik

Korbschmidt

Märkmed

1. 1 2 I. S. Turgenev üllas pesa // Sovremennik. - 1859. - T. LXXIII, nr 1. - S. 5-160.

Noble Nessa, Noble Nest Audioraabia, Noble Nest Puhkemaja New York, Noble Ness Konchalovsky Ytube, Noble Nest Kokkuvõte, Noble Nessa Rublevka, Noble Nessang online, Turgenev Noble Nest, Noble Nest Film, Noble Nest Loe \ t

Noble Nesti teave

Romaani esmamainimine "Noble Nest" leitud I. S. Turgenevi kirjast kirjastajale I. I. Panajevile 1856. aasta oktoobris. Ivan Sergejevitš plaanis tööga lõpetada aasta lõpuks, kuid ei realiseerinud oma plaani. Kirjanik oli terve talve raskelt haige, hävitas seejärel esimesed visandid ja hakkas uut süžeed leiutama. Võib-olla erineb romaani lõpptekst originaalist oluliselt. Detsembris 1858 tegi autor käsikirjas viimased parandused. Aadlike pesa ilmus esmakordselt ajakirja Sovremennik jaanuarinumbris 1859. aastal.

Romaan jättis Venemaa ühiskonnale tohutu mulje. Ta sai kohe nii populaarseks, et „Õilsat pesa” mitte lugeda peeti peaaegu halvaks vormiks. Isegi Turgenev tunnistas, et töö õnnestus väga hästi.

Romaan põhineb kirjaniku mõtisklustel Vene aadli parimate esindajate saatusest. Autor ise kuulus sellesse klassi ja sai sellest suurepäraselt aru "üllas pesad" oma ülevate elamuste atmosfääriga järk-järgult degenereeruvad. Pole juhus, et Turgenev tsiteerib romaani peategelaste suguvõsa. Nende näitel näitab kirjanik, et erinevatel ajalooperioodidel toimus aadli psühholoogias olulisi muutusi: alates "metsik aadel" imetleda kõike võõrast. Fjodor Ivanovitš Lavretski vanavanaisa on julm türann, vanaisa hooletu ja külalislahke Voltaire’i vihkaja, isa anglo fänn.

Pesa moodi isamaa sümbol selle elanike poolt maha jäetud. Kirjaniku kaasaegsed eelistavad veeta aega välismaal, rääkida prantsuse keelt, võtta arutult võõraid traditsioone. Lavretski eakas tädi, kes on kinnisideeks Louis XV stiilist, näeb välja traagiline ja karikatuurne. Fedori enda saatus on kahetsusväärne, kelle lapsepõlve halvasid võõrad "haridussüsteem". Üldtunnustatud tava usaldada lapsed lapsehoidjate, guvernantide kätte või lausa võõrale perre anda lõhub põlvkondadevahelise sideme, jätab nad ilma nende juurtest. Need, kellel õnnestub end sisse elada vanasse hõimu "pesa", viib enamasti unise elu, mis on täis kuulujutte, mängib muusikat ja kaarte.

Lisa ja Lavretski emade selline erinev suhtumine lastesse pole juhuslik. Marya Dmitrievna on oma tütarde kasvatamise suhtes ükskõikne. Lisa on lapsehoidja Agafya ja muusikaõpetajaga lähemal. Just need inimesed mõjutavad tüdruku isiksuse kujunemist. Ja siin on talunaine Malasha (Fjodori ema) "vaikselt hääbub" pärast seda, kui ta on ilma jäetud võimalusest oma poega kasvatada.

Kompositsiooniliselt romaan "Aadlike pesa" on üles ehitatud sirgjooneliselt. Selle aluseks on lugu Fedori ja Lisa õnnetust armastusest. Nende lootuste kokkuvarisemine, isikliku õnne võimatus kordab aadli kui terviku sotsiaalset kokkuvarisemist.

Peategelane romaan Fjodor Ivanovitš Lavretski on palju sarnasusi Turgenevi endaga. Ta on aus, armastab siiralt kodumaad, otsib oma võimete ratsionaalset kasutamist. Kasvatanud võimujanune ja julm tädi ja siis omapärasel moel "Sparta süsteem" isa, omandas ta hea tervise ja karmi välimuse, kuid lahke ja häbeliku iseloomu. Lavretskil on raske suhelda. Ta ise tunneb lünki oma kasvatuses ja hariduses, seetõttu püüab ta neid parandada.

Ettenägelik Varvara näeb Lavretskis vaid rumalat klouni, kelle rikkust on lihtne enda valdusesse võtta. Kangelase esimese tõelise tunde siiruse ja puhtuse murrab tema naise reetmine. Selle tulemusena lakkab Fedor inimesi usaldamast, põlgab naisi, peab end tõelise armastuse väärituks. Pärast Lisa Kalitinaga kohtumist ei otsusta ta kohe uskuda tüdruku puhtusse ja õilsusse. Kuid olles tema hinge ära tundnud, uskus ta ja armus kogu eluks.

Lisa tegelaskuju kujunes vanausulistest pärit õe mõjul. Tüdruk lapsepõlvest oli religiooni vastu lahke, "Kõigiloleva, kõiketeadja Jumala pilt suruti tema hinge mingi magusa jõuga". Lisa käitub aga oma aja kohta liiga iseseisvalt ja avalikult. Üheksateistkümnendal sajandil olid tüdrukud, kes püüdsid edukalt abielluda, palju vastutulelikumad kui Turgenevi kangelanna.

Enne Lavretskyga kohtumist ei mõelnud Liza sageli oma saatusele. Ametlik peigmees Panshin ei tekitanud tüdrukult erilist tagasilükkamist. Lõppude lõpuks on tema arvates peamine oma kohustust perekonna ja ühiskonna ees ausalt täita. See on iga inimese õnn.

Romaani kulminatsiooniks on Lavretski vaidlus Panšiniga inimeste üle ja sellele järgnenud stseen Lisa selgitusest Fjodoriga. Meeskonfliktis avaldab Panšin läänemeelsete vaadetega ametniku arvamust, Lavretski aga slavofiilsusele lähedastelt positsioonidelt. Just selle vaidluse ajal mõistab Lisa, kui kooskõlas on tema mõtted ja hinnangud Lavretski vaadetega, ta mõistab oma armastust tema vastu.

"Turgenevi tüdrukute" hulgas Lisa Kalitina pilt- üks säravamaid ja poeetilisemaid. Tema otsus nunnaks saada ei põhine ainult religioossusel. Lisa ei saa elada oma moraalipõhimõtete vastaselt. Praeguses olukorras ei olnud oma ringi ja vaimse arengu naise jaoks lihtsalt muud väljapääsu. Liza ohverdab isikliku õnne ja lähedase õnne, sest ta ei saa tegutseda "pole õige".

Lisaks peategelastele lõi Turgenev romaanis galerii elavatest piltidest, mis peegeldavad õilsat keskkonda kogu selle mitmekesisuses. Siin on valitsuse raha armastaja, pensionil kindral Korob'in, vana kuulujutt Gedeonovski, osav dändi Panšin ja paljud teised provintsi ühiskonna kangelased.

Romaanis on ka rahva esindajaid. Erinevalt härrasmeestest kujutab Turgenev pärisorju ja vaeseid inimesi kaastunde ja kaastundega. Malasha ja Agafya rikutud saatused, Lemmi talent, mis vaesuse tõttu kunagi ilmsiks ei tulnud, paljud teised isandaliku omavoli ohvrid tõestavad, et ajalugu "üllas pesad" ideaalist kaugel. Ja kestva ühiskondliku lagunemise peapõhjuseks peab kirjanik pärisorjust, mis üht rikub ja teised tumma olendi tasemele taandab, aga sandistab kõiki.

Tegelaste olek on väga peenelt edasi antud looduspiltide, kõne intonatsioonide, pilkude, vestluspauside kaudu. Nende vahenditega saavutab Turgenev emotsionaalsete elamuste kirjeldamisel hämmastava elegantsi, pehme ja põneva lüürilisuse. "Ma olin šokeeritud ... selle romaani igas helis voolanud kergest luulest," rääkis Saltõkov-Štšedrin "Õilsast pesast".

Kunstioskus ja filosoofiline sügavus andsid Turgenevi esimesele suurele teosele läbi aegade silmapaistva edu.