Saltõkov Štšedrini elu viimased aastad. Mihhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin - elulugu, teave, isiklik elu

Mihhail Jevgrafovitš Saltõkov-Štšedrin ( tegelik nimi Saltõkov, pseudonüüm Nikolai Štšedrin). Sündis 15. (27.) jaanuaril 1826 – suri 28. aprillil (10. mail 1889). Vene kirjanik, ajakirjanik, ajakirja Otechestvennye Zapiski toimetaja, Rjazani ja Tveri asekubernerid.

Mihhail Saltõkov sündis vanas aadliperekonnas oma vanemate mõisas Spas-Ugoli külas Kaljazinski rajoonis Tveri kubermangus. Ta oli päriliku aadliku ja kollegiaalse nõuniku Evgraf Vassiljevitš Saltõkovi (1776-1851) kuues laps.

Kirjaniku ema Zabelina Olga Mihhailovna (1801-1874) oli Moskva aadliku Mihhail Petrovitš Zabelini (1765-1849) ja Marfa Ivanovna (1770-1814) tütar. Kuigi Saltõkov-Štšedrin palus end mitte segi ajada Nikanor Shabby isiksusega, kelle nimel lugu jutustatakse, palus Saltõkov-Štšedrin joonealuses märkuses "Pošehhonskaja antiikajal" mitte segi ajada Nikanor Zatrapeznõi isiksusega, kuid suure osa Shabby kohta avaldatu täielik sarnasus Saltõkov-Štšedrini elu kahtlemata tõsiasjadega võimaldab eeldada, et "Pošehhonskaja antiik" on osaliselt autobiograafiline.

Saltõkov-Štšedrini esimene õpetaja oli tema vanemate pärisorjus, maalikunstnik Pavel Sokolov; siis õppis tema juures vanem õde, naaberküla preester, guvernant ja Moskva Vaimuliku Akadeemia üliõpilane. Kümneaastaselt astus ta Moskva Aadliinstituuti ja kaks aastat hiljem viidi ta ühe parima tudengina üle Tsarskoje Selo lütseumi riigi õpilaseks. Seal alustas ta oma kirjanikukarjääri.

1844. aastal lõpetas ta lütseumi teises kategoorias (ehk X klassi auastmega), 17 õpilast 22-st, kuna tema käitumist tunnistati kõigest "üsna heaks": tavapärase kooliüleastumise (ebaviisakus) tõttu. , suitsetamine, hoolimatus riietuses) lisati "tagav" sisuga "luule kirjutamine". Lütseumis oli Puškini muistendite mõjul, värskelt ka siis, igal kursusel oma luuletaja; kolmeteistkümnendal aastal mängis seda rolli Saltõkov-Štšedrin. Mitmed tema luuletused paigutati 1841. ja 1842. aastal, kui ta oli veel lütseumiõpilane, "Lugemise raamatukogusse"; teised 1844. ja 1845. aastal ajakirjas Sovremennik (toimetanud Pletnev) avaldatud luuletused on samuti tema kirjutatud lütseumis viibides; kõik need luuletused on kordustrükitud tema teoste kogukogule lisatud materjalis I. E. Saltõkovi biograafiaks.

Mitte üheski Saltõkov-Štšedrini luuletuses (osaliselt tõlgitud, osaliselt originaalis) pole talendi jälgi; hilisemad jäävad varasematele isegi ajaliselt alla. Saltõkov-Štšedrin mõistis peagi, et tal pole luulekutset, ta lõpetas luuletamise ja talle ei meeldinud seda meelde tuletada. Nendes õpilasharjutustes on aga tunda siirast, enamasti nukrat, melanhoolset meeleolu (Saltõkov-Štšedrin oli tol ajal tuttavate seas tuntud kui “sünge lütseumiõpilane”).

1844. aasta augustis registreeriti Saltõkov-Štšedrin sõjaministri ametisse ja alles kaks aastat hiljem sai ta seal oma esimese täiskohaga ametikoha - abisekretäri. Kirjandus hõivas teda juba siis palju rohkem kui teenistus: ta mitte ainult ei lugenud palju, olles iseäranis kiindunud prantsuse sotsialistidesse (sellest hobist joonistas ta hiilgava pildi kolmkümmend aastat hiljem kogumiku Välismaal neljandas peatükis), vaid ka kirjutas - algul väikesed bibliograafilised märkmed (Otechestvennye Zapiskis, 1847), seejärel romaanid Vastuolud (samas, november 1847) ja Sassis juhtum (märts 1848).

Juba bibliograafilistes märkustes on vaatamata nende raamatute tähtsusetusele, millest need on kirjutatud, näha autori mõtteviisi – tema vastumeelsust rutiini, tavapärase moraali, pärisorjuse vastu; paiguti on ka mõnitava huumori sädemeid.

Saltõkov-Štšedrini esimeses loos "Vastuolud", mida ta kunagi hiljem uuesti ei trükkinud, kõlab, lämmatab ja summutab sama teema, millel kirjutati J. Sandi varased romaanid: eluõiguste ja kire tunnustamine. Loo kangelane Nagibin on kasvuhoonekasvatusest kurnatud mees, kes on kaitsetu keskkonnamõjude, "elu pisiasjade" vastu. Hirm nende pisiasjade ees nii toona kui ka hiljem (näiteks "Provintsiaalsete esseede" "Tees") oli Saltõkov-Štšedrinile endale ilmselt tuttav – aga tema puhul oli see hirm, mis on võitluse allikas, mitte aga mitte. meeleheide. Nii peegeldus Nagibinis vaid üks väike nurk autori siseelust. Teine romaani peategelane - "naise rusikas", Krošina - meenutab Anna Pavlovna Zatrapeznajat "Pošehhonskaja antiigist", see tähendab, et see oli tõenäoliselt inspireeritud Saltõkov-Štšedrini perekondlikest mälestustest.

Palju suurem kui "A Tangled Case" (kordustrükk "Innocent Tales"), mis on kirjutatud "The Overcoat" tugeva mõju all, võib-olla "Vaesed inimesed", kuid sisaldab mitmeid imelised lehed(näiteks inimkehade püramiidi kujutis, millest Michulin unistab). “Venemaa,” mõtiskleb loo kangelane, “on suur, külluslik ja rikas riik; jah, inimene on loll, ta nälgib end rikkas olekus. "Elu on loterii," ütleb talle tuttav pilk, mille isa talle pärandas; "See on nii," vastab mõni ebasõbralik hääl, "aga miks see on loterii, miks ei võiks see olla lihtsalt elu?" Mõni kuu varem oleks selline arutluskäik ehk märkamata jäänud – aga "Sassis juhtum" ilmus päevavalgele just siis, kui Veebruarirevolutsioon Prantsusmaal kajastus see Venemaal nn Buturlini komitee (nimetatud selle esimehe D. P. Buturlini järgi), millele anti erivolitused ajakirjanduse ohjeldamiseks.

Karistuseks vabamõtlemise eest saadeti ta juba 28. aprillil 1848 Vjatkasse ja 3. juulil määrati Vjatka kubermanguvalitsuse alla vaimulikuks. Sama aasta novembris määrati ta vanemametnikuks eriülesanded Vjatka kuberneri alluvuses, täitis seejärel kahel korral kuberneriameti kuberneri ülesandeid ning alates augustist 1850 oli ta kubermanguvalitsuse nõunik. Tema teenistuse kohta Vjatkas on säilinud vähe teavet, kuid otsustades Sloboda rajooni maarahutuste kohta tehtud märkuse järgi, mis leiti pärast Saltõkov-Štšedrini surma tema paberitest ja mis on üksikasjalikult välja toodud tema elulugu käsitlevates materjalides, ta võttis oma kohustusi soojalt südamesse, kui need tõid ta otsekontakti rahvamassidega ja võimaldasid tal olla neile kasulik.

Saltõkov-Štšedrin õppis provintsielu selle tumedaimates külgedes, mis tol ajal nii hästi kui võimalik, tänu ärireisidele ja talle määratud tagajärgedele pilgu eest kõrvale pääses – ning oma koha leidis rikkalik hulk tema tehtud tähelepanekuid. aastal "Provintsi esseed". Vaimse üksinduse raske igavuse hajutas ta koolivälise tegevusega: säilinud on fragmente tema tõlgetest Tocqueville'ist, Vivienist, Cheruelist ja tema kirjutatud märkmeid kuulsast Beccaria raamatust. Boltini õdedele, Vjatka asekuberneri tütardele, kellest üks (Elizaveta Apollonovna) sai 1856. aastal tema naiseks, koostas ta " Lühike ajalugu Venemaa".

Novembris 1855 lubati tal lõpuks lahkuda Vjatkast (kust kuni selle ajani oli ta vaid korra oma külas Tveris käinud); veebruaris 1856 määrati ta Siseministeeriumisse, sama aasta juunis määrati ministri juurde eriülesannete ametnikuks ning augustis saadeti Tveri ja Vladimiri kubermangu valitsuse paberimajandust läbi vaatama. provintsi miilitsakomiteed (kutsutakse kokku selleks puhuks Ida sõda, 1855). Tema paberites oli selle ülesande täitmisel tema poolt koostatud märkuse kavand. Ta kinnitab, et nn aadliprovintsid ei ilmunud Saltõkov-Štšedrini ette paremas seisukorras kui mitteaadlik Vjatka; Kuritarvitamist miilitsa varustuses tuvastati arvukalt. Mõnevõrra hiljem koostas ta märkuse linna ja zemstvo politsei struktuuri kohta, mis oli läbi imbunud tollal vähelevinud detsentraliseerimise ideest ja rõhutas väga julgelt kehtiva korra puudusi.

Pärast Saltõkov-Štšedrini pagulusest naasmist taastus tema kirjanduslik tegevus suure säraga. Alates 1856. aastast Russkiy vestnikus ilmunud Gubernskie Ocherki allkirjastanud õukonnanõuniku Štšedrini nimi sai kohe üheks armastatuimaks ja populaarsemaks.

Üheks tervikuks koondatuna pidas "Provintsiaalsed esseed" 1857. aastal vastu kaks väljaannet (hiljem – veel palju). Nad panid aluse tervele kirjandusele, mida kutsuti "süüdistavaks", kuid ise kuulusid sellesse vaid osaliselt. Laimu, altkäemaksu, kõikvõimalike kuritarvituste maailma väline pool täidab täielikult vaid osa esseedest; esiplaanile kerkib bürokraatliku elu psühholoogia, ette astuvad sellised suured tegelased nagu Porfiri Petrovitš kui “keldakas mees”, “pompaduuride” prototüüp ehk “rebenenud”, “Taškendi prototüüp”, nagu Peregorenski. , mille alistamatu sikutamisega tuleb arvestada isegi haldussuveräänsusega.

Štšedrin, õige nimi - Saltõkov, sündis 1826. aastal Tveri provintsis, praeguses Moskva oblastis, Spas-Ugoli külas peremõisas.

Kõige rangem majandus, vanemate skandaalid ja vandumine, pärisorjade julm kohtlemine – selline on tema lapsepõlvemaailm, mis on jäädvustatud romaanis Poshekhonskaja Starina.

Olles saanud algharidus perekonnas õppis kirjanik Tsarskoje Selo Lütseumis, kus koolitati kõrgemaid riigiametnikke. Seal avaldusid tema kirjanduslikud ja poeetilised võimed.

Õpingute lõpus - teenistus, mis jätkus väikese vaheajaga kuni 1868. aastani.

Aastal 1848 noor ametnik, kes juba osaleb kirjanduses - avalikku elu pealinn, tabas peaaegu Dostojevski saatust: Saltõkov arreteeriti romaanide "Vastuolud" (1847) ja "Sassis juhtum" (1848) eest. Ta jätkab teenimist Vjatkas, kust naasis pärast Nikolai I surma 1855. aastal.

Aastatel 1856 - 1857 kehastab satiirik, võttes aluseks oma muljed provintsidest ja kasutades esimest korda oma lemmikvormi - tihedalt seotud lugude ja stseenide tsüklit, oma plaani - "Provintsiaalsed esseed".

1858 Saltõkov - Rjazani, hiljem Tveri ase-kuberner ja aastatel 1865-1868 teenis tõsistel ametikohtadel Penzas, Tulas, samas Rjazanis. Kaasaegsete arvates oli ta soliidne, äraostmatu, innukas ametnik. Kuid riigiteenistusest lahkumise põhjuseks sai järeleandmatus, jäikus ja paindumatus, teatav küünilisus ja kaustiline tuju, soovimatus kohaneda juhtide ja hetkeolukorraga.

Štšedrin pühendab end täielikult kirjanduslikule käsitööle. Tõeline elukogemus tagamaades ja riigiaparaadi ülesehituse teadvustamine seestpoolt tegi kirjanikust tollase rahvusliku aluste eksperdi. Ilmuvad “Süütud lood”, “Satiirid proosas”, “Pompadours and Pompadourses”, geniaalne “Linna ajalugu”, millest žanr on saanud ajalooteose satiiriline paroodia.

Aastatel 1863–1864, olles ajutiselt teenistusest lahkunud, tegi Saltõkov Nekrasoviga koostööd ajakirjas Sovremennik. Aastal 1868 - saab kaastoimetajaks Kodused märkmed", olles selle ajakirjaga ühendanud oma edasise kirjandusliku - sotsiaalsed tegevused. Aastal 1880 lõpetas sotsiaalpsühholoogilise romaani "Härrased Golovlevid".

Aastal 1884 valitsuse otsusega suletakse populaarsed ja demokraatlikud "Isamaa märkmed". Kirjanik tajub seda isikliku elu katastroofina. Emotsionaalne haav, mille tekitas avaldamise keelamine, millesse oli nii palju vaeva ja südant panustatud, paranes alles tema surmani 1889. aastal.

Vaatamata piinarikkale haigusele ja masendunud meeleseisundile jätkab Saltõkov komponeerimist. Selleks ajaks on kaasatud: "Poshekhonskaya antiikaeg", "Pisikesed asjad elus". Erksad, ilmekad, oma aineselt teravad, muinasjutud, mille kujundid on muutunud tavalisteks nimisõnadeks. Autor alustab "Unustatud sõnu", poeetilise proosa žanris, kuid surm katkestab tema loomingu.

Kõik klassika teosed ei ole kombineeritud žanriline kuuluvus, mitte teemade ja isegi mitte erilise sarkastilise meetodi abil toimuva kirjeldamiseks, vaid selle järgi, et tegemist on originaalosade ja fragmentidega ühest suurest teosest, mis kujutas 19. sajandi lõpu vene eluolu.

M. E. Saltõkov on tänu oma silmapaistva ande tugevusele ja sügavusele haruldane hämmastav nähtus. Sellel on õigustatult kirjanduses eriline nišš.

Saltõkov-Štšedrini väga lühike elulugu

M. E. Saltõkov-Štšedrin sündis Tveri kubermangus 1826. aastal. 10-aastaselt alustas ta õpinguid Moskva Aadliinstituudis. Näidates end suurepärase õpilasena, sai ta peagi ülemineku Tsarskoje Selo lütseumi.

19-aastaselt astus Mihhail sisse sõjaväeteenistus, kontorisse. Sel ajal hakati tema teoseid esimest korda avaldama.

Ta saadeti 1848. aastal pagendusse Vjatkasse, sest tema mõtteviisi ei aktsepteerinud paljud. Seal töötas ta kuberneri alluvuses vanemametnikuna ja sai seejärel kuberneri juhatuse nõunikuks.

Tema elamispiirang tühistati alles 1856. aastal. Sel ajal naasis Mihhail Peterburi. Seal hakkas ta uuesti kirjutamisega tegelema. Lisaks töötas kirjanik siseministeeriumis ja võttis osa reformist. 1858. aastal sai Saltõkov-Štšedrin asekuberneriks Rjazanis ja pärast seda Tveris. 36-aastaselt läks ta pensionile, naasis uuesti Peterburi ja asus tööle ajakirja Sovremennik toimetajana.

Mitu aastat püüdis ta naasta avalikku teenistusse, kuid katsed ebaõnnestusid.

Peaaegu kuni oma surmani töötas Mihhail ajakirjas Otechestvennye Zapiski, algul ühe toimetajana ja seejärel ajakirja peatoimetajana. Sel ajal loob ta oma kuulsa teose "Linna ajalugu".

Saltõkov-Štšedrin (pseudonüüm - N. Štšedrin) Mihhail Evgrafovitš (1826 - 1889), prosaist.

Sündis 15. jaanuaril (27 n.s.) Tveri kubermangus Spas-Ugoli külas vanas aadliperekonnas. Lapsepõlv möödus isa perekonna mõisas "... pärisorjuse aastatel ..." Poshekhonye ühes tagumises nurgas. Selle elu tähelepanekud kajastuvad hiljem kirjaniku raamatutes.

Kodus hea hariduse saanud Saltõkov võeti 10-aastaselt vastu Moskva Aadliinstituuti internaati, kus ta veetis kaks aastat, seejärel viidi 1838. aastal üle Tsarskoje Selo lütseumi. Siin hakkas ta luuletama, olles saanud suurt mõju Belinsky ja Herzeni artiklitest, Gogoli teostest.

1844. aastal töötas ta pärast lütseumi lõpetamist sõjaministeeriumi kantselei ametnikuna. "... Kohustus on igal pool, sund kõikjal, igavus ja valed..." - nii kirjeldas ta bürokraatlikku Peterburi. Saltõkovi köitis rohkem teine ​​elu: suhtlemine kirjanikega, Petraševski “Reede” külastamine, kuhu kogunesid filosoofid, teadlased, kirjanikud, sõjaväelased, keda ühendasid pärisorjusevastased meeleolud, õiglase ühiskonna ideaalide otsimine.

Saltõkovi esimesed jutustused "Vastuolud" (1847), "Sassis juhtum" (1848) oma teravusega. sotsiaalsed küsimusedäratas võimude tähelepanu, ehmatas 1848. aasta Prantsuse revolutsioon. Kirjanik saadeti Vjatkasse "...kahjuliku mõtteviisi ja hukatusliku soovi levitada ideid, mis olid juba raputanud kogu Lääne-Euroopat ... ". Kaheksa aastat elas ta Vjatkas, kus 1850. aastal määrati ta kubermanguvalitsuse nõuniku kohale. See võimaldas sageli käia ärireisidel ja jälgida bürokraatlikku maailma ja talupojaelu. Nende aastate muljed mõjutavad satiiriline suund kirjaniku loovus.

1855. aasta lõpus, pärast Nikolai I surma, olles saanud õiguse "elada, kus ta tahab", naasis ta Peterburi ja jätkas. kirjanduslik töö. Aastatel 1856 - 1857 kirjutati "Provintsiaalsed esseed", mis avaldati "kohtunõuniku N. Štšedrini" nimel, kes sai tuntuks kõigile Venemaa lugejatele, kes nimetasid teda Gogoli pärijaks.

Sel ajal abiellus ta Vjatka asekuberneri E. Boltina 17-aastase tütrega. Saltõkov püüdis kirjaniku loomingut ühendada avalik teenistus. Aastatel 1856 - 1858 oli ta eriülesannete ametnik siseministeeriumis, kus töö oli koondunud talurahvareformi ettevalmistamisele.

Aastatel 1858–1862 töötas ta asekubernerina Rjazanis, seejärel Tveris. Ta püüdis alati oma teenistuskohas ümbritseda end ausate, noorte ja haritud inimestega, tõrjudes altkäemaksuvõtjaid ja vargaid.

Nendel aastatel ilmusid novellid ja esseed ("Süütud lood", 1857, "Satiirid proosas", 1859-62), samuti artikleid talupojaküsimusest.

1862. aastal läks kirjanik pensionile, kolis Peterburi ja asus Nekrassovi kutsel tööle ajakirja Sovremennik toimetusse, mis oli tol ajal tohututes raskustes (Dobroljubov suri, Tšernõševski vangistati Peeter-Pauli kindluses ). Saltõkov võttis enda peale tohutult palju kirjutamis- ja toimetajatööd. Kuid suurema osa tähelepanust pööras ta igakuisele ülevaatele "Meie avalik elu", millest sai monument 1860. aastate vene ajakirjandusele.

1864. aastal lahkus Saltõkov Sovremenniku toimetusest. Põhjuseks olid ajakirjasisesed erimeelsused taktika osas. avalik võitlus uutes tingimustes. Ta naasis avalikku teenistusse.

Aastatel 1865–1868 juhtis ta riigikodasid Penzas, Tulas, Ryazanis; vaatlused nende linnade elust moodustasid aluse "Kirjadele provintsist" (1869). Töökohtade sagedast vahetamist seletatakse konfliktidega provintsipeadega, kelle üle kirjanik grotesksetes brošüürides "naeris". Pärast Rjazani kuberneri kaebust tagandati Saltõkov 1868. aastal tõelise riiginõuniku auastmega. Ta kolis Peterburi, võttis vastu N. Nekrassovi kutse asuda kaastoimetajaks ajakirjale "Kodused märkmed", kus ta töötas aastatel 1868-1884. Nüüd läks Saltõkov täielikult üle kirjanduslikule tegevusele. 1869. aastal kirjutas ta "Linna ajaloo" – tema satiirikunsti tipu.

Aastatel 1875 - 1876 oli ta ravil välismaal, külastas riike Lääne-Euroopa sisse erinevad aastad elu. Pariisis kohtus ta Turgenevi, Flaubert’i, Zolaga.

1880. aastatel kulmineerus Saltõkovi satiir oma raevu ja groteskiga: Moodne idüll (1877-83); "Isand Golovlevs" (1880); "Poshekhoni lood" (1883㭐).

1884. aastal suleti ajakiri Otechestvennye Zapiski, misjärel oli Saltõkov sunnitud avaldama ajakirjas Vestnik Evropy.

Oma elu viimastel aastatel lõi kirjanik oma meistriteosed: "Jutud" (1882 - 86); "Elu väikesed asjad" (1886 - 87); autobiograafiline romaan "Pošehhonskaja vanad ajad" (1887-89).

Mõni päev enne oma surma kirjutas ta esimesed leheküljed uuele teosele "Unustatud sõnad", kus ta tahtis 1880. aastate "kirjule rahvale" meelde tuletada sõnu, mille nad olid kaotanud: "südametunnistus, isamaa, inimkond ... teised on endiselt seal ...".

1. "Ühe linna ajalugu"

2. Romaan "Isand Golovlev"

1. "Ühe linna ajalugu"

Mihhail Evgrafovitš Saltõkov-Štšedrin (1826-1889) - üks 19. sajandi teise poole silmapaistvamaid vene kirjanduse satiirikirjanikke.

Raamat "Ühe linna ajalugu" (1868-1870) on lugu väljamõeldud Glupovi linna elanike elust.

Tööl on :

✓ kirjutatud kroonika kujul ajalooline kroonika, mis kajastab linna tegemisi ja ajalugu;

✓ kroonika on kirjutatud "kroonika" nimel, kuid teoses endas on ka käsikirja leidnud ja avaldada otsustanud "kirjastaja" märkmed ning mõlema jutustaja taha on peidus autor ise;

✓ jutustajad ei ole kujundid-tegelased, vaid toimivad maskidena, mida autor kasutab satiiriliste probleemide lahendamisel;

✓ kajastab ajavahemikku 1731–1826;

✓ Nende tegelaste valitsemisajal Foolovi linnas aset leidnud sündmuste ja mõne palee kirjelduse kaudu on joonistatud mitmeid tõelisi ajaloolisi tegelasi - Biron, Potjomkin, Razumovski riigipöörded XVIII sisse.;

✓ Venemaa arengus kajastuvad veelgi iidsemate perioodide episoodid, eelkõige varanglaste kutsumine, tsentraliseeritud riigi kujunemine 15. sajandil, Ivan Julma ja Vale Dmitri ajastu;

✓ peegeldab autorile kaasaegseid ajastu sündmusi ja jooni ning see on tema põhiidee, mille väljendus on saavutatud järgmistel viisidel:

Mineviku sündmuste projitseerimine olevikku, oleviku sündmuste kajastamine kauge mineviku sündmuste pildi kaudu;

Ajaloolise satiiri kasutamine mugava vormina, kuid mitte loo eesmärk;

Mineviku kasutamine tsensuuri eksitamiseks;

Riigi arengut takistava autokraatia, bürokraatia ja pärisorjuse all mõistetavate tavade, korralduste ja elualuste sarnasuse ja sageli isegi muutumatuse demonstreerimine minevikus ja olevikus;

✓ sisaldab järgmist satiirilised pilditehnikad:

Groteskne Foolovi pealike kuvandil (ühe linnapea topitud pea, mille siis aadli marssal ära sööb);

Fantastilised elemendid linnapeade välimuses (mõnel neist on jalad tagasi pööratud);

Dubleerimine linnapeade porterite loomisel, mille olemus seisneb nende välises sarnasuses, sarnasuses;

Hüperbool (liialdus) ja karikatuurid mõne linnapea isiksuse kujutamisel ja selle kajastamine tekstis väljenditega nagu "sünn idioot", "puunägu" jne;

Paljude linnapeade surmapõhjuste absurdsus (neid sõid lutikad, koerad, surid ahnistusse jne).

2. Romaan "Isand Golovlev"

Saltõkov-Štšedrini romaan "Golovlevid" (1875-1888) on vene realismi tipp, kuna peegeldab 19. sajandi teise poole Venemaa tegelikkust. kriisis oleva perekonna kirjelduse kaudu perekondlikud suhted mille põhjustas Venemaa üldine sotsiaalsüsteemi kriis ja see perekriis on:

✓ perekondlike sidemete katkemine, mis varasematel aegadel sidus kindlalt kõiki aadlisuguvõsa liikmeid;

✓ omandi- ja majandussuhete nõrkus;

✓ nende moraalsete aluste lagunemine, mis varem ühendasid samast perekonnast pärit inimesi;

✓ vanemate austamise ning nooremate põlvkondade eest hoolitsemise ja koolitamise tähtsuse ja tähenduse vähenemine;

✓ omamisväidete juhtiv roll käitumises ja suhetes.

Romaanis "Isand Golovlevs" on järgnev kunstilised omadused :

✓ mõisnikupere lagunemise probleemi Venemaa reformieelsel ja eriti reformijärgsel perioodil näidatakse läbi Golovlevi aadlisuguvõsa kolme põlvkonna elukäigu kirjelduse;

✓ kompositsiooni tunnuseks on surmamotiivi kasutamine, kui iga peatüki lõpus sureb üks Golovljovitest;

✓ on ettemääratud perekonna degradeerumine kogemuste lõputu kordumise ja põlvest põlve edasikandumise ning peresuhete kvaliteedi tõttu, kui näiteks vanemad, hoides oma vanemaid "mustas kehas", näitavad nende lapsed peavad lugupidamatust vanemate vastu ja kujundavad seeläbi oma lastes tulevikus sama lugupidamatuse enda vastu.

Romaani "Isand Golovlevs" žanri originaalsus on järgmine:

✓ on romaan-kroonika, mis sisaldab seitset iseseisvat peatükki, mis sarnanevad stiililt Štšedrini esseedele;

✓ ühtsus saavutatakse süžee ühtsuse ja narratiivi jäiga kronoloogia kaudu, mis allub ettemääratud lagunemise ja surma ideele;

✓ on samal ajal perekonnaromaan, kuna paljastab aadlisuguvõsa sügava kriisi selle terviklikkuse ja tugevuse idee ümberlükkamise kaudu;

✓ žanri tunnused allutada ja määrata romaani järgmiste komponentide originaalsus:

Maastikud, maalitud enamasti hallides, mahedates värvides, täis sünge värvi;

Majapidamistarvete pildid;

Kangelaste portreed, mis rõhutavad nende saatust ja ettemääratust lagunemisele ja surmale;

Keel, milles avaldatakse järgmist:

Kangelaste tegelaste olemus;

3. Saltõkov-Štšedrini "Jutud".

Saltõkov-Štšedrini "Jutud" esindavad autori ande erilist tahku. Need sisaldavad heledat satiirilised pildid, kajastub tabavalt vene tegelikkus, kasutatakse rikkalikku värvipaletti ja kangelasi, fantaasia ja grotesk saavad oma kõrgeima kehastuse ja arengu. Saltõkov-Štšedrini muinasjutu žanris kirjutatud teosed, mis said kirjaniku varasemate loominguliste otsingute sünteesiks, on sellised muinasjutud nagu "Jutt sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit", "Metsik maaomanik", "Muinasjutu". Südametunnistus kadunud", "Bogatür", "Konyaga", "Lolliks", "Karu vojevoodkonnas", "Tark Gudgeon", "Kissel", "Tšižikovo mägi", "Kotka patroon" jne.

Saltõkov-Štšedrini lugusid saab iseloomustada järgmiselt:

✓ muinasjutt " Lugu sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit

Tähistab kirjaniku sotsiaalseid sümpaatiaid, mis on loomulikult rahva poolel;

See taunib valitseva ametnike klassi ja aadli parasitismi ja jõudeolekut, mis paljudes muinasjuttudes muutuvad autori satiiri objektiks;

See põhineb fantaasiatehnikatel, mida autor kasutab oma kunstilise kavatsuse elluviimiseks, mis seisneb valitseva klassi väärtusetuse paljastamises ning lihtsa vene rahva jõu, mõistuse, osavuse ja suurte võimaluste kajastamises, kellel siiski on " ori" psühholoogia ja on valmis "nööri keerutama", mille härrad võiksid siduda, et nad öösel ära ei jookseks;

✓ muinasjutt " Kaotatud südametunnistus"on järgmised kunstilised omadused:

Ta mõistab hukka kogu feodaalklassi, osutades, et nende südametunnistus on kadunud, sest nad ei vaja seda;

Vene rahva hea tuleviku võti on südametunnistuse kasvatamine lapsepõlvest, mis väljendub südametunnistuse leidmises. poisike, mille sees ta hakkab elama, olles põgenenud meistrite käest, ja siin kasutab autor oma kunstilise kavatsuse väljendamiseks fantaasia võtteid;

✓ muinasjutt " Bogatyr"on järgmised kunstilised omadused:

Jätkab "Linna ajaloos" alustatud rahvuseepose teema arendamist;

See kummutab eelarvamused autokraatia suuruse, jõu ja vapruse kohta läbi allegoorilise kujundi Bogatyrist, kes sai lüüa lihtsa Ivaška käest;

✓ muinasjutt " Loll"on järgmised kunstilised omadused:

Sisaldab mõtisklusi rahvamoraalist;

Ta kasutab vene folkloori traditsioone, et luua kujutluspilt lihtsast "vene lollist", kellel puuduvad mõisniku "mädad" omadused, kuid kellel on kaastunne ja vastutulelikkus kellegi teise ebaõnne suhtes, ning just need omadused väljendavad autori kontseptsiooni. moraalist.

Saltõkov-Štšedrini muinasjuttude kunstiline originaalsus on järgmine:

✓ koomiksil, mõõdurikkumisel, vaatamata dramaatilistele koloriitidele ja traagilistele ülemtoonidele;

✓ koomiksi juhtvormiks on sarkasm, mis õigustab muinasjuttudes vastava satiirilise liini ülekaalu;

✓ kasutatakse selliseid naeruvorme, mis aitavad kaasa üleminekule kibedalt naljalt ja kurvalt huumorilt irooniale ja sarkasmile;

✓ tõsidus ilmub sageli pilkavalt ja vaimukus omandab tõsiduse kvaliteedi;

✓ sageli kasutatud komöödiat, juhtumisi, alogisme, mille ülesanne on kajastada absurdi, rumalust, kaost ja absurdi päris maailm;

✓ laialdaselt kasutatakse huumorit, mille abil autor väljendab oma muinasjuttudes tõstatatud teemade ja küsimuste tõsidust;

✓ inimene läheneb loomadele, lindudele ja kaladele, kellel on kõik inimlikud omadused, mis on eriti oluline, kuna sellest lähtuvalt tekib Štšedrini juttude groteskne algus ja tema huumori külgetõmme satiiriliste vormide poole.

Mõjutatud Saltõkov-Štšedrini lood muinasjutu žanr Gorki loomingus S. Mihhalkovi satiirilised miniatuurid, Moskvini "Võlujutud", S. Ananini "Vigastavad lood" jne.

(1826-1889)

M. Saltõkov-Štšedrini moraalne autoriteet oli kogu aeg äärmiselt kõrge. Štšedrinit hindasid kõik: nii tema ideoloogilised pärijad kui ka need, kes otsisid teist teed. Üks hõbedaajastu säravamaid luuletajaid Igor Severjanin kirjutas Štšedrini surematutele piltidele viidates tema mälestusele pühendatud luuletuses:

Juudas igast ronimisest praguneb.

Riik on vallutatud. Ületatud.

Ja lootust pole. Ja kus on teine ​​krunt?

Štšedrini kuulutatud ideaalidest kasvatati järgnevate põlvkondade kirjanikke. Kirjas NSV Liidu valitsusele 28. märtsil 1930 kirjutas M.A. Bulgakov nimetas oma teose "kõige olulisemaks" tunnuseks "minu rahva kohutavate joonte kujutamist, neid jooni, mis ammu enne revolutsiooni põhjustasid minu õpetaja M.E. sügavaimad kannatused. Saltõkov-Štšedrin.

Mihhail Jevgrafovitš Saltõkov-Štšedrin sündis 27. jaanuaril (vana stiili järgi 15. jaanuaril) 1826 ja kuulus oma isa Evgraf Vassiljevitš Saltõkovi aadlisuguvõsa, oli kirjaniku sündimise ajaks eksisteerinud juba umbes kakssada aastat ja tema ema Olga Mihhailovna Zabelina poolt kaupmeeste klassi. Saltõkovite perekond elas täies jõukuses, kuid mitte täielikus rahus: lapsepõlvest saati mäletas tulevane kirjanik oma isa nõrkust ja selgrootust ning valitseva ja ettenägeliku ema karmi suhtumist.

kuigi 1849. aastal kutsuti ta petraševiitide kohtuprotsessi puhul Peterburi ülekuulamisele. Küsimustele, mis talle esitati tema seose olemuse kohta süüdistatavate ringiga, vastas Saltõkov ettevaatlikult, abstraktsesse arutluskäiku laskudes ning edasisi karistusi talle ette ei nähtud.

1849. aasta lõpus P.P. abiga. Lansky (N. N. Puškina teine ​​abikaasa) koos M. E. Saltõkoviga eemaldatakse politsei järelevalve alt ning tal lubatakse elada ja teenida seal, kus ta ise soovib. Seda luba kasutades kolis kirjanik 1856. aasta alguses Peterburi ja võeti tööle siseministeeriumisse (suvel määrati VI klassi ametnikuks ministri alluvuses eriülesannetele). Selle aasta juunis abiellus Saltõkov Vjatka asekuberneri tütre E.A. Boltina.

Hiljutine Vjatka provintsi valitsuse nõuniku teenistus nõudis Saltõkovilt pidevat revisjoni ja uurimisega reisimist. Nende juhtumite muljed viisid kirjaniku ideeni luua Venemaa ühe kaugema nurga Krutogorski elust esseeseeria, mis on kirjutatud provintsisündmuste paksuses elava ametniku nimel - "pensionär kohtunõunik "N. Štšedrin. Selle pseudonüümi all hakkab augustis 1856 ilmuma kirjaniku esimene küpses eas teos "Provintsiaalide esseed". Algselt pakkus Saltõkov oma esseed Sovremennikule, kuid pärast I.S.i negatiivset arvustust. Turgenev, andis selle üle Katkovi Vene Sõnumitoojale. Kirjanik ise pidas seda teost oma sisenemiseks kirjandusse.

"Provintsi esseede" avaldamine saatis tohutut edu. Pärast Nikolai I surma oli aeg liberalismiks; ühiskonnas hakati avalikult rääkima varajaste reformide ja uuenemise vajadusest. Saltõkov-Štšedrini "esseed", mis kujutavad satiiriliselt provintsi ühiskonna elu, sobisid üllatavalt praegusesse ajaloohetke, mis on satiiri jaoks üldiselt vajalik). "Härra Štšedrin valis ju minuti, millal ilmuda," märkis Dostojevski sedapuhku. Väljaandele järgnes arvukalt vastuseid, sealhulgas Nekrasovi sovremennikult. N.G. Tšernõševski ja N.A. Ajakirja radikaalsed publitsistid Dobroljubov nägi Štšedrini satiiris protesti mitte üksikute sotsiaalsete puudujääkide vastu, kuna ülejäänud kriitika määras raamatu suuna, vaid kogu riigikorra kui terviku vastu. Eraldi sotsiaalsed pahed ei ole Tšernõševski sõnul juhus, vaid kogu riigikorra tigeduse loomulik tagajärg. Dobroljubov omakorda avastas Štšedrinis küsimuse sõnastuse

uut tüüpi avaliku elu tegelane seoses endiste "üleliigsete inimeste" täieliku degradeerumisega.

“Provintsiaalsete esseede” tegevus toimub provintsilinnas Krutogorskis, mille pildis on äratuntavad Venemaa kubermangu ühisjooned. Nagu Glupovi linn, on ka Krutogorsk mikromudel kaasaegne kirjanik Vene tegelikkus, mis ajas vähe muutub, on omamoodi sotsiaalne osa ühiskonnast. Tegelaste galerii koosneb ametnikest, maaomanikest, kaupmeestest, talupoegadest, provintsi intelligentsist - ühesõnaga peamiste sotsiaalsete ringkondade esindajatest.

Saltõkov-Štšedrin kasutab oskuslikult ka teist Gogoli tehnikat – tegelase enese eksponeerimist tema kaudu. kõne omadused(esseed "Dramaatilised stseenid ja monoloogid", "Casuse asjaolud" jne). Näiteks paneb ta ühe suure kogemusega altkäemaksu võtja suhu järgmise, oma avameelsuse poolest tähelepanuväärse maksiimi: „Me võtsime selle; see on tõsi, et nad võtsid - kes ei ole patune jumalale, kuningas pole süüdi? Miks on isegi siis parem raha mitte võtta ja äri mitte teha? Nagu te võtate, on see mugavam ja julgustavam töötada."

Tähelepanelikult salvestatud "Provintsiaalsetes esseedes" ja ilmne vaimne taandareng intelligentsi seas. Peatükis “Andekad loodused” käsitleb kirjanik kriitiliselt aadli haritud, mõtlevaid esindajaid, “provintsi petšorinlasi” ning näitab endiste “üleliigsete inimeste”, kes 1930.–40. Vene ühiskond ja muutus uutes sotsiaalsetes tingimustes viljatuks kiuslikuks kriitikuteks, jõude seisvateks "buybaks", "tasku" Mefistofeles.

Selliste kunstnike kohta nagu Saltõkov-Štšedrin, N.A. Nekrasov ütles väga täpselt ja õigesti: "Ta jutlustab armastust vaenuliku eitussõnaga." Seda märkas Štšedrinis Tšernõševski, kes nägi, kui julgelt suutis ta valu Venemaa pärast sulatada süüdistava satiiri hirmuäratavatesse värvidesse; “Provintsiaalsete esseede” kohta kirjutas kriitik, et “ükski kirjanik, kes eelnes Štšedrinile, ei maalinud meie elust süngemate värvidega pilte”, keegi “ei karistanud meie sotsiaalseid pahe kibedama sõnaga, ei paljastanud meie sotsiaalseid haavandeid. meid suurema halastamatusega.<...>Ta on enamasti kurb ja nördinud kirjanik.

Samas pole "Provintsiaalsetes esseedes" lootusetut, lootusetut meeleheidet. Sellest annab tunnistust nende avatud lõpp ja teepilt, millega on seotud jutustaja mõtted tuleviku kohta: „Minu ees lahustuvad uue elu uksed, see täisväärtuslik elu, mille kohta ma

Unistasin, mille poole püüdlesin kogu oma hinge jõuga ... Mis mind ees ootab? Uued võitlused, uued hädad, uued otsingud! ("Tee").

Kirjaniku hilisem elu kinnitas neid ootusi täielikult.

1857. aastal pöördus Saltõkov-Štšedrin dramaturgia poole, luues näidendi "Pazukhini surm". Selle mõju satiiriline komöödia tiirleb sureva kangelase pärandi ümber ja annab pildi moraalsest lagunemisest kaupmeeste perekonnas, milles kirg rahanööbimise vastu on asendanud kõik inimlikud tunded. Ka ajakirjas Russkiy Vestnik ilmunud komöödia lavastamine aga keelati.

Kogu selle aja jätkab Saltykov-Shchedrin teenimist riigiväljal. 1858. aastal määrati ta Rjazani asekuberneriks ja 1860. aastal viidi ta üle samale ametikohale Tveris. Alles 1862. aasta alguses läks Saltõkov-Štšedrin pensionile "koduolude ja äärmiselt ebatervisliku tervise tõttu", nagu ta vastavas pöördumises kirjutas.

Alates 1859. aastast hakkas kirjanik avaldama Sovremennikus. Seejärel moodustasid tema poolt aastatel 1857–1863 kirjutatud ja perioodikas avaldatud jutustused ja esseed tsüklid “Süütud lood” ja “Satiirid proosas”. Siin ilmub esimest korda Glupovi linna kuvand - lai satiiriline üldistus, mis peegeldab kirjaniku jaoks tänapäeva Venemaa ühiskonnaelu kõige vastikumaid jooni. Alates 1862. aastast on teenistusest vabastatud Saltõkov-Štšedrin olnud Sovremenniku toimetuskolleegiumi liige, milles ta palju ja aktiivselt töötab. Sel ajal hakkab ta avaldama nende tsükli "Pompadours and Pompadours" esimesi esseesid.

Tsüklis "Pompadours and Pompadours" kasutas Saltõkov-Štšedrin esimest korda laialdaselt satiirilise liialduse tehnikat, näidates veenvalt, et kaasaegse reaalsuse pahed võtavad kõige fantastilisemad vormid.

1860. aastad oli kirjaniku aktiivse kirjandusliku ja ühiskondliku tegevuse aeg. Ta osaleb satiirilise lisa "Vile" väljaandmisel, aastatel 1863-1864 kirjutab ülevaateartiklite sarja "Meie avalik elu", kus räägib skeptiliselt N.G. romaani kohta. Tšernõševski "Mida teha?", märkides autori unistavat utopismi. Terav vaidlus Saltõkov-Štšedrini ja noore D.I. Pisarev (" venekeelne sõna”) ja F.M. Dostojevski ("Aeg"). aga ideoloogilised erinevused Saltõkov kohtub mitte ainult teiste ajakirjade publitsistidega, vaid ka oma toimetuse kolleegidega. Novembris 1864 kirjanik

lahkub toimetusest, saates erikirja selle uudisega N.A. Nekrassov. Saltõkov naaseb taas (seekord lühiajaliselt) teenistusse, nüüd rahandusministeeriumi kaudu (seda ministeeriumi juhtis tema lütseumikamraad M. Kh. Reitern): novembrist 1864 määrati ta Penza osariigi koja juhatajaks, novembris 1866 viidi ta samale kohale Tulas ja oktoobris 1867 - samale kohale Rjazanis. Saltõkov-Štšedrini töö oli kontrollida kohalike riigikassade tulude ja kulude kontosid; tema pidevad konfliktid kohalike kuberneridega sundisid aga rahandusministeeriumi kirjaniku ametist tagandama. 1868. aasta juunis vabastati Saltõkov-Štšedrin ametist tõelise riiginõuniku auastme ja pensioniga, kuid ilma ordule ettekandeta (sellise auastme puhul tavaline ettekanne).

Sellest ajast saati naasis Saltõkov-Štšedrin kirjandus- ja ajakirjatöö juurde, pühendades kõik ülejäänud eluaastad ainult talle. Alates 1868. aasta septembrist sai temast Nekrasovi "Isamaa märkmete" toimetuskolleegiumi liige ("Kaasaegne" keelustati 1866. aastal) ja kõik tema uued teosed avaldatakse ainult siin. Järgmiste aastate jooksul valmib "Isamaa märkmetes" esseede tsükli "Pompadours and Pompadourses" trükkimine; tsüklid “Kirjad provintsist” (1868), “Aja märgid” (1868), “Taškendi härrased” (1869-1872), “Hea tähendusega kõned” (1872-1876), “Keset mõõdukus ja täpsus” (1874-1877) ilmuvad ), mis kujutab üldistatud satiirilisi tüüpe erinevate ühiskonnakihtide esindajatest. Teine tsükkel – Kirjad tädile (1881–1882) – on satiiriline üleskutse vene liberaalsele intelligentsile. Samal ajal lõi Saltõkov-Štšedrin oma satiirilised romaanid: "Peterburi provintsiaali päevik" (1872 (3), kus uus kunstiline tehnika teiste autorite loomingust pärit kirjanduskangelaste teksti sissetoomine ja nende kangelaste elulugude “viimistlemine”; "Moodne idüll" (1877-1883) on avalik satiiriline romaan, mille peategelased kuuluvad intelligentsi keskkihti. Kuid Saltõkov-Štšedrini satiirilise loovuse tipp on "Linna ajalugu" (1869-1870).

Ajakirja “Linna ajalugu” ilmumise alguses jäi paljudele romaani lugejatele ja arvustajatele mulje, et Saltõkov-Štšedrin pöördus ajaloolise satiiri žanri poole. Nimed ”, selle mulje põhjal tegi kaasaegne kriitika kirjaniku pihta esimesed katsed uut teost hinnata. Viimane sunnitud

kirjanik, kellega rääkida avatud kiri, ja Vestnik Evropyle vastates väitis ta, et ta "ei pidanud üldse silmas ajaloolist satiiri", nii et arvustaja omistab sellise kavatsuse talle "täiesti valesti". "Ma ei naeruväärista ajalugu, vaid teatud asjade järjekorda," selgitas Saltõkov-Štšedrin, viidates eelkõige "surnud eluvormidele", mis tulenevad Venemaal ajalooliselt väljakujunenud absolutistlikust valitsussüsteemist ja üldisest passiivse alistumise harjumusest. võimude igasugusele omavolile.

Saltõkov-Štšedrin kasutab oma loomingus ulatuslikult realistlikku groteski. Autori valitud kujuteldav jutustamisvorm loob groteskse efekti. See tehnika võimaldab avada sügavamale ajaloolised juured kaasaegne "asjade kord", et näidata ühiskonnaelu mustreid, mille on paika pannud sajanditepikkune vaimne orjus ja mis on jätnud negatiivse jälje inimeste psühholoogiasse ja käitumisse. See on nii kirjandusliku poleemika meetod vene antiigi idealiseerimisega ametlikus historiograafias ja kirjanikule kaasaegses populaarses ajalookirjanduses, kui ka poliitilise allegooria vahend - tsensuuri silmade eest varjatud dialoog arenenud kaasaegsetega.

Saltõkov-Štšedrin mõistis raamatus "Linna ajalugu" satiiriliselt just riikluse fenomeni, püüdes saavutada eesmärke, millel polnud rahva heaoluga mingit pistmist. Kirjanik tundis teravalt sellise riigivalitsemise tagajärgi – elu ranget reguleerimist ja mehhaniseerimist, looduse taandumist sellest. Kuid kirjaniku jaoks on kõige kohutavam avastus see, et sageli püüab inimene ise oma inimlikke huve tasandada, "reifitseeruda", saada riigimasina üheks hammasrattaks. Just elutute asjade, sotsiaalseid suhteid moodustavate asjade (näiteks vara) jõud, mis muudab inimese asjaks, tundub Saltõkov-Štšedrinile peamise kurja ja seetõttu oli tema jaoks peamiseks uurimisobjektiks aktiivne jõud. elutu, mis lõpuks demoniseeritakse fantasmagoorilises deliiriumis Gloomy -Burcheeva.

Nukuteatri mehhaniseerimine ja hüperboliseerimine, see tähendab elava inimese muutmine kellanukuks, on "Linna ajaloo" satiirilise karikatuuri peamised meetodid, mis on lugejale eriti eredalt esitatud juba esimeses peatükis - " Organchik".

Brudasty perekonnanimeks võetud sõna on vene keeles eriti tigedate jahikoerte tõu nimi. Linnapea Brodysty pole aga isegi loom. See on õudne kombinatsioon.

surnud mees ja mehhanism: tõelisele inimkehale (mis ilma peata “hakkab isegi lagunema”) on kinnitatud kunstlik masinpea. Teatavasti sisaldab see orelit, mis on võimeline mängima kahte lihtsat muusikapala: "Ma rebin sind!" ja “Ma ei pea vastu!” Siiski on ilmselge, et põhimehhanismi sisu sellega siiski ei piirdu, sest linnapea suutis täita hunniku võlgnevuste registreid.

Kõik Foolovi linnapead on "varjud", "nukud", "nägudeta kujundid". Shchedrini "linnapea" on koondmõiste. Kuigi linna valitsejate arv vastab, nagu teadlased näitavad, Vene tsaaride arvule, on nad midagi üldistavat ja tüüpilist. Neil on ka ehtsate vene autokraatide jooni (Negodjajevil - Paul I, Sadilovil - Aleksander I, Perehvat-Zalihvatskil - Nikolai I), kuid mõnikord võite aimata sarnasust keiserliku õukonna usaldusisikutega (Benevolenski - Speransky). , Ugryum-Burcheev - Arakcheev jne).

Anarhia ja autoriteediarmastus pole ainsad viisid, kuidas nende vaimne deformatsioon avaldub. Fooloviitide vaimne vaesus on selline, et nad marsivad tasakesi vormingus “põlvitamisväljakult” “kehaharjutuste areenile”, sealt “söömisareenile” ja jälle formatsioonis edasi. avalikud tööd. “Oleme tuttavad inimesed! nad ütlesid. "Kui meid nüüd kõik hunnikusse koondatakse ja neljast otsast põlema pannakse, ei ütle me isegi siis mitte ühtegi vastupidist sõna!"

Nagu näete, on Saltõkov-Štšedrini satiir kuri ja sarkastiline. See ei säästa mitte ainult võimu, vaid ka inimesi ennast. Kuid see satiir on traagiline, sest see näitab moonutatud, sandistatud "olemasoleva asjade korra" elusolendi grimasse. Saltõkovil on nii palju põlgust, kirjutab Y. Aikhenvald, et "lõpuks ei saa te aru elu vastastikusest vastutusest, kes väärib seda põlgust rohkem – kas preestrid või ohvrid." Selline on kirjaniku satiiri eripära: ta ei päästnud naeruga ega ravinud naeruga; naerdes paljastas ta haavandid.

Selline inimeste kujutamine ei saanud tekitada liberaalse kriitika tõsist protesti. A. Suvorin heitis satiirikule ette rahva mitteteadmist ja mõnitamist: "Kui te hülgate rahva, lükkate tagasi tema terve mõistuse ja isegi nende lihtsa maise leidlikkuse, siis mida pärast seda tunnustada?"

Tuleb rõhutada, et juba enne Štšedrinit oli vene kirjanduses traditsioon kujutada satiiriliselt mitte ainult ühiskonna “tippe”, vaid ka “alakihte”. Gogoli Petruška, Selifan, onu Mityai ja onu Minyay ning mõned muud pildid inimestest - kõik see

satiirilised kujundid, naeruvääristamine teatud mitte parimad küljed rahvalik tegelane. Teised rääkisid rohkem kui üks kord kuulekast kuulekast valitsejatele, passiivsusest, alandlikkusest, armastusest ülemuste vastu kui Venemaa ühiskonna kõikidele kihtidele omasetest omadustest. kodumaised kirjanikud. Nii näiteks I.S. Turgenev rõhutas ühes oma kirjas: "Ülevalt alla me ei tea, kuidas midagi tugevalt ihaldada - ja maailmas pole valitsust, millel oleks lihtsam oma riiki juhtida. Nad tellivad - me ronime mööda seina; käsk: lahku! - oleme jälle seinast maas.

Selle põhjal võime järeldada: “Ühe linna ajaloo” satiiriline masside kujutamine oli kirjaniku tõelise sügava armastuse väljendus kodumaa ja rahva vastu. Selline kujutluspilt oli revolutsioonilise demokraatlikkuse seisukohalt üsna loomulik: kirjaniku hinnangul pidanuks see kaasa aitama inimeste eneseteadvuse ärkamisele, kutsuma ühiskonda üles olema poliitiliselt aktiivne, kaitsma resoluutselt oma õigusi ja vabadusi, oma kohta ühiskonnas. tõeline Venemaa ajalugu.

uus tipp kunstiline oskus satiirist kirjanik oli romaan "Isand Golovlev" (1875-1880).

"Härrased Golovlevid"žanri järgi - perekonnaromaan, kuna selle sisuks on lugu ühest perekonnast, täpsemalt ühe perekonna kolmest põlvkonnast: Arina Petrovna vanaemast kuni lapselaste (Volodenka ja Petenka) ja tütretütarde (Anninka ja Ljubinka)ni. Viimases kolmandikud XIX sajandil on pereromaani žanr saanud erilise arengu. Perekond, selle olemus, see moraalsed väärtused, äratas selle roll ühiskonnaelus ja inimese kujunemises suurimate vene kirjanike – L.N. Tolstoi ("Anna Karenina") ja F.M. Dostojevski ("Teismeline"). Ühest küljest on samas reas ka Saltõkovi-Štšedrini romaan. Teisest küljest ei saa teose žanrit nii üheselt määratleda, kuna selle ideoloogiline sisu ei seisne mitte niivõrd perekonna olemuse ja selle muutumise või deformeerumise põhjuste arvestamises, vaid selle tagajärjel tekkinud vaimuhaiguse avastamises. millest inimene moonutab täielikult omaenda elu mõtte ja oma isiksuse. See võimaldab meil Golovlevides näha mitte ainult perekondlikku, vaid ka sotsiaalpsühholoogilist, sotsiaalfilosoofilist tüüpi romaani.

Kui on võimalik võimalikult lühidalt kirjeldada ideoloogiline tähendus Saltõkov-Štšedrini romaan, siis härrased Golovljovit võib nimetada romaaniks "tühjast sõnast". "Tühja sõna" alguse annab Arina Petrovna. Naine on energiline ja jõujanuline, näib, et ta teeb

kõike, mis saab, pere huvide nimel. Kuid tasapisi tõrjusid puhtmateriaalsed, materiaalsed huvid tema hingest välja loomulikud inimlikud armastuse, haletsuse, hoolitsuse, hoolimise lähimate sugulaste pärast. Teda ei huvita üldse, et sidemed perekonnas on oma vaimse sisu täielikult kaotanud; oma poegadelt nõuab ta ainult nende suhete välise vormi järgimist - "austust", mõistmata, kui silmakirjalik ja ebaloomulik ta on. Seevastu ähmane tunne, et ta pole laste poolt armastatud, tähendab tema keeles vaid seda, et eilsed täiskasvanud poisid võivad ta vanaduspõlves röövida, nii et ta "püüdis arvata, kumb neist tema kaabakas oleks. "

"Tühi sõna" on kogu Golovlevide perekond iseloomulik. Nad kõik on tühjad rääkijad ja peaaegu kõik tühjad unistajad. Peaaegu kõik perekonna liikmed on sisemisest sisust tühjad.

Perekonna võimsaim ja andekaim esindaja on loomulikult selle peamine esindaja Iudushka Golovlev. Juuda anne seisneb selles, et ta suutis tunda tühja vormi kohutavat esteetikat, millest igasugune sisu on välja kukkunud; mõistis intuitiivselt tühjuse seadusi, selle rütmi, pulseerimist, olemasolu reegleid; ta tungis alateadlikult "olemusesse" tühi sõna ja sai selle loojaks.

Juba keskajal jõudsid kirikuisad, lahendades probleemi, mis on kurjuse olemus, järeldusele, et kurjus selle esmases tähenduses on hea, mittemillegi, tühjuse puudumine seal, kus miski peaks olema.

Juudas loob inspireeritult tühimiku, kus oleks pidanud olema tõeliselt inimlik sisu. Lapsepõlvest saati, olles kaotanud arusaama inimese- ja perekonnasiseste suhete tähendusest, naudib ta väliseid käitumisvorme. armastav poeg, vend, isa. Üldiselt on näitlemine Juuda käitumise peamine vorm, mis õigustab täielikult tema perekonna hüüdnime.

Ema surma, laste surma, õetütre lahkumise ja ebakõla Evprakseyushkaga jääb Juudas üksi ja kogu tema tühjuse loomise energia pöördub tema vastu. Juudast ründab "jõudetulev mõte". Ta astub samale teele, mille vend Pavel on juba ette võtnud: ta mõtleb välja kummitusi, kellest saab oma vestluskaaslased, kellega sõlmitakse arveldusi, nii rahalisi kui isiklikke; kuid kuna kummitused ei ole elus, on kogu Juuda fantaasiate mõrvarlik, verd imev jõud talle hävitav.

Seda tähelepanuväärsem on romaani lõpp. Kõigele vaatamata on Juudas säilinud piisavalt inimlikkust, et tasapisi tunda õudust viimasest tühjusest – olematusest. Ühel valgustumise ja kainestumise hetkel, päeval, mil kirik ja kristlased mäletavad Kristuse ristilöömist ja surma, sai ta tunda surma õudust ja inetust - Ljubinka enesetapus ja tema surmas. ema, kes teda needis. Siis jõudis temani ootamatult varasest lapsepõlvest tuntud, kuid varem mõistmata sõnade tähendus: ristipiinad, kohutav ja häbiväärne hukkamine ristil, teistele andeksandmine ja lunastamine läbi nende kannatuste – ülestõusmine. Kas on võimalik andestada talle, Juudas, kes iga minut reetis inimese endas, kas on võimalik andestada lähedastele, kes tema pärast kannatasid? "Ja sa... andestasid?" küsib ta õetütrelt. "Sa pead mulle andestama! - jätkas ta, - kõigile ... Ja endale ... ja neile, keda enam pole ... Mis see on! mis juhtus?! - hüüatas ta peaaegu segaduses ringi vaadates, - kus ... kõik on?

1970. ja 1980. aastate vahetuse tööde hulgas, mis kajastasid Venemaa avaliku elu tendentse, torkab eriti silma "M Repose varjupaik"(1878-1879). Just siin kuulus M.E. Saltõkov-Štšedrin, väljendades kogu vaimne tugevus tema patriotism: "Ma armastan Venemaad valuni ja ei kujuta ennast ette mujal kui Venemaal." Monrepose varjupaigas luuakse klassikalisi ajatüüpe: rahakotikaupmees Razuvajevi ja kõrtsipidaja Kolupajevi kujutised, uue ühiskondliku jõu esindajad, keda hakati kutsuma “rämeks”. Just nemad asendasid "kultuurikihi inimesi", tõrjudes nad halastamatult välja " üllas pesa". Agressiivselt ja pealehakkavalt kinnitasid nad uusi elureegleid, uusi olemisnorme: raha võim, ligimese julmus, omakasupüüdlike huvide alatus, maitse vulgaarsus.

Uute elumeistrite ilmumist tervitas Saltõkov-Štšedrin talle omase sarkasmiga: “Kogu rõõmsal Venemaal kõlab üks hüüe: rõske tuleb! Läheb ja küsimuse juurde: mis on tõde? - vastake kindlalt ja rangelt: joomine ja kaasavõtmine!

Nagu teisedki Saltõkov-Štšedrini teosed, on ka Mon Repose varjupaik läbi imbunud valgustavast paatosest ja usust, et inimene on võimeline maailma paremaks muutma. Kirjanikule endale lähedase positiivse saate elemente kannab töö lõpetav pensionil korneti Progorelovi kõne, milles ta kutsub üles neid, kes

kes asendab lahkuvat aadlit, "armasta isamaad" ja "austa riiki". Ta räägib ka sotsiaalse õigluse idee eest: "Hoidke oma vara, kuid ärge keelake oma sugulastele õigust sellele." Viimased sõnad need kõlavad otsekui autori südamest ja need pole adresseeritud mitte ainult kaasaegsele, vaid ka kaugele järeltulijale: „Aga peamine on ikkagi: armasta, armasta ja armasta oma isamaad! Sest see armastus annab teile jõudu ja teeb kõike muud ilma raskusteta.

Aastal 1880 M.E. Saltõkov-Štšedrin läheb välismaale. Kolme kuu jooksul jõuab ta külastada Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad, Belgiat. Pärast Lääne-Euroopa külastamist aastatel 1875–1876 oli see teine ​​reis.

Välismuljete põhjal loob kirjanik raamatu "Välismaal", mis tema kirjanduspärand kuulub erilisse kohta.

"Venemaa ja lääs" – nii võib sõnastada peamine teema Saltõkov-Štšedrini ajakirjanduslik tsükkel. Tutvumine Lääne-Euroopa tegelikkusega andis kirjanikul võimaluse sügavamalt mõista oma kodumaal, Venemaal toimuvat.

Välisesseedes rullub lahti Lääne-Euroopa riikide poliitilise elu panoraam. Kirjanik annab teravaid kirjeldusi Preisi militarismi kohta, märkides rõhuvat "sõjalist elementi" tsiviilpealinna õhkkonnas; märgib tähelepanelikult, et Prantsusmaa, olles kaotanud oma endise revolutsioonilise iseloomu ja pärast Pariisi kommuuni lüüasaamist, on muutunud "vabariiklikuks vabariigiks".

Štšedrinit ei huvita aga mitte ainult poliitiline elu, vaid ka Euroopa ühiskonna vaimne ja moraalne seisund, kultuur ja kunst. Kõige rohkem on kirjanikku nördinud "kodanlik küllastustunne"; ta kahetseb kõrgete vaimsete ja sotsiaalsete ideaalide kadumist Prantsusmaa kirjanduses, mis asendati tiibadeta ja vulgaarse naturalismiga.

Kirjanik pöördub läände kriitikavabalt suhtuma, selle õnnistusi imetlema kalduva vene inimese poole sõnadega: „Las ta usub sõnad „püksita poiss“: „Kodus on lõbusam“ ja naasta enesekindlalt tema majja, et võtta oma koht selle mõistatusliku draama esitlusel, mille kohta ei saa isegi öelda, kas see algas või mitte. Saltõkov-Štšedrin väljendab oma tavapärase allegoorilisusega siin ideed revolutsiooni tõenäosusest Venemaal.

Tohutu panus sisse moraalne kasvatus Saltõkov-Štšedrin aitas kaasa Venemaa ühiskonna valgustamisele mitte ainult andeka kirjanikuna, vaid ka kõige arenenuma demokraatliku ajakirja toimetajana. 1877. aastal, pärast Nekrassovi surma, sai Saltõkov-Štšedrin Otehestvennõje Zapiski tegevtoimetajaks. 1884. aasta kevadel keelati ajakiri aga ära, kuna see "ei ava ainult oma lehti kahjulike ideede levitamiseks, vaid omab lähimate kaastöölistena salaühingute koosseisu kuuluvad isikud". Seoses oma ajakirja sulgemisega otsustab Saltõkov-Štšedrin avaldada ajakirjas Vestnik Evropy, mille lehekülgedel ilmub romaan Pošehhonskaja antiik (1887–1889), mis on pühendatud vana aja sünge elu ja rämedate kommete kirjeldamisele.

Oma elu viimastel aastatel töötas kirjanik eriti viljakalt oma kuulsa kallal "Jutud"(1883–1886), kuigi esimesed kolm juttu loodi ja avaldati juba 1869. aastal. Muinasjutužanr tundus Saltõkov-Štšedrini satiirilistel eesmärkidel seda mugavam, et tavaliselt kasutatakse fantastilisi pilte ja kokkupõrkeid, poeetilised liialdused ja allegooriad.

Jutuvestja Štšedrin kasutab aktiivselt folklooritraditsioone, mis avalduvad mitmel viisil. Nii võib tema muinasjuttude žanritüübis näha otsest seost rahvajuttude kolme põhivariandiga (maagiline, sotsiaalne ja loomadest). Štšedrini juttude seos rahvaluulega ei piirdu aga vaid kujundlike vahenditega. Peaasi, et need peegeldaksid tõeliselt populaarset maailmavaadet, populaarset ideed heast ja kurjast, tõest ja valest, õiglusest ja reetmisest, argusest ja julgusest.

Muinasjuttude põhiteemad kajastavad Štšedrini teoste üldprobleeme: mõisnike ja talupoegade suhteid (“Jutt sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit”, “Metsik maaomanik”), võim ja rahvas (“Karu maamees Vojevoodkond”), talurahva õigusteta positsioon (“Konyaga”), liberaalse intelligentsi argus, leplikkus, heasüdamlikkus (“Karas-idealist”, “Liberaal”, “Kuivatatud särg”, “Ennastohverdav jänes”) , võhiku psühholoogia ja moraal (“Tark Piskar”).

Štšedrini muinasjuttudes on orgaaniliselt ühendatud reaalsus ja fantaasia, elutruu ja kunstiline konventsionaalsus. Muinasjutus “Lugu sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit” sattus abitu, kuid harjunud kindralite käsutama, asustamata.

saarel otsitakse saarele sattunud meest, kes päästab näljasurmast ja aitab läbi "ookeani-mere" jõuda Peterburi endasse.

Muinasjutus "Metsik maaomanik" unistab rumal ja üleolev härrasmees talupoegadest vabanemisest; kui tema soov täitub, selgub, et ta ei suuda elada oma endist elu selle tsiviliseeritud vormides, muutudes metsikuks jõhkraks olendiks.

Kirjanik uurib kriitiliselt erinevad tüübid Ajast tingitud sotsiaalne käitumine teeb nalja arguse, oportunismi, ideaalidest taganemise, kaaskodanike vilistliku psühholoogia üle, murdes seda kõike satiiriliselt loomategelaste kujundites.

Niisiis istub ennastsalgav jänes hundi otsuse järgi põõsa alla ja arvab, et hunt võib talle õigel ajal armu anda. Mõõdukalt liberaalne, valgustatud ja piirini ettevaatlik, tark pätt püüab järjekindlalt järgida oma elukreedot: "Elada tuleb nii, et keegi ei märkaks," ja nii selgus: "elas - värises ja suri - värises .”

Idealistlik ristimees otsustab haugiga endaga tüli minna võimaluse üle rahumeelsete vahenditega harmooniat saavutada. Kuid niipea, kui ta julgustunult täiest jõust haukus: "Kas sa tead, mis on voorus?" - tegi haug üllatunult suu lahti ja mehaaniliselt, "tahtmata ristirästa üldse alla neelata, neelas ta alla."

Näib, et kuivatatud särg on suutnud kohaneda raudsete rusikate poliitikaga. Ta on kinni püütud, seest puhastatud<...>ja rippus nööri otsas päikese käes: las närbub. "Kui hea see on," rõõmustas ta, "et nad minuga seda protseduuri tegid! Nüüd on mul lisamõtted, ei mingeid lisatunde ega südametunnistust – midagi sellist ei juhtu! Tema rõõm osutus aga ennatlikuks – peagi sai särg "ahmitud".

Paroodiliste, karikatuursete, karikatuursete kujundite taustal on Štšedrini muinasjuttudes ka selliseid, mis omandavad kõrge traagilise kõla, ahvatledes kaasaegsete südametunnistusele ja mõistusele. Selline on näiteks muinasjutt "Konyaga" ja selle kangelased - töökas mees ja töökas hobune - Venemaa igavesed toitjad. Nende ammendamatu ja muutumatu tööharjumus on orjalike orjade ahelate aheldatud. „Kes vabastab selle jõu vangistusest? Kes toob ta maailma?" küsib autor.

Sünged ja nördinud, kannatavad ja Venemaa tulevikku uskuvad, jäid M.E. järeltulijate mällu. Saltõkov-Štšedrin. Ta suri 28. aprillil

(10. mail) 1889 ja tema testamendi järgi maeti ta I.S.i kõrvale. Turgenev Peterburis Wave kalmistul. Enam kui sajand hiljem kõlavad veel õhinal tema elu viimastel kuudel lugejale adresseeritud sõnad: „Ära takerdu oleviku üksikasjadesse, vaid kasvata endas tuleviku ideaale, sest need on omamoodi päikesekiired, mille vaimsusliku tegevuseta muutuks maakera kiviks."

Küsimused ja ülesanded

1. Millises ajakirjas tegutses M.E. Saltõkov-Štšedrin toimetajaks? Milliseid ideaale see ajakiri toetas?

2. Nimetage M.E. esseede põhitsüklid. Saltõkov-Štšedrin. Mis oli teie arvates kirjaniku erihuvi esseežanri vastu?

3. Milliseid ideoloogilisi ja kunstilisi funktsioone täidab pseudoajaloolise jutustamise vorm "Linna ajaloos"? Mis on selle töö üldine tähendus?

4. Miks on teie arvates romaani "Härrased pea-vasakpoolne" kujutamisobjektiks valitud perekond? Kui valitud on M.E. Kas Saltõkov-Štšedrin aitab perekonnakroonika žanr kaasa autori kavatsuse elluviimisele?

5. Millised on Saltõkov-Štšedrini muinasjuttude põhiteemad. Milliseid võtteid kasutab Saltõkov-Štšedrin satiirilise efekti loomiseks? Mis on "esoopia keel"?

6. Mida tähendab M. E. Saltõkov-Štšedrin mõistetes “Poshekhonye” ja “Poshekhonye”?

Kirjandus

Bushmin A.S. Kunstimaailm Saltõkov-Štšedrin. Lu 1987.

Makashin S.A. Saltõkov-Štšedrin 1850-1860 vahetusel. Biograafia. M., 1972.

Makašin S. A. Saltõkov-Štšedrin. Keset teed. 1860-1870 aastat. Biograafia. M., 1989.

Makashin S.A. Saltõkov-Štšedrin. Viimased aastad. 1875-1889. Biograafia. M., 1989.

Nikolaev D.P.M.E. Saltõkov-Štšedrin. Elu ja töö: essee. M., 1985.

Prozorov V.V. Saltõkov-Štšedrin. M., 1988.

Turkov A.M. Saltõkov-Štšedrin. 3. väljaanne, lisa. M., 1981.