Vana-Rooma kultuuri kujunemise tingimused. Vana-Rooma kunstikultuur

Rooma ajalugu on maailma ajaloo üks tähelepanuväärsemaid lehekülgi. Olles alustanud oma eksisteerimist väikese kodanikukogukonnana, jõudis Rooma lõpule antiikmaailma suurima impeeriumina; kuid isegi pärast Rooma kui riigi surma avaldas Rooma kultuur tohutut mõju hilisema Euroopa kultuurile ja selle kaudu edasi. maailma kultuurüldiselt.

Rooma kultuur ise ei olnud aga oma ajaloo algusest peale midagi ühtset; see oli kultuuride sulandumine erinevad rahvused, ja selle algselt omane sünkretism sai tunnuseks, mis määras Rooma kultuuri olemuse kogu selle arengu vältel. Samas polnud Rooma kultuur sugugi korratu laenamiste ja võõrmõjude koondumine; see oli täiesti originaalne nähtus, mille originaalsus toetus Rooma polise kultuuri kindlale alusele. Mis oli siis Rooma kultuuris tõeliselt roomalik?

Rooma kogukond tekkis keskel. VIII sajand eKr. mitmete eri hõimude külade ühinemise tulemusena peaosa kelle seas mängisid latiinlased ja sabiinid; lisaks olid siin mitu sajandit varem käinud ahhaia kreeklased ja etruskid said ka Vana-Rooma kogukonna osaks. Kreeklased ja etruskid avaldasid aga tugevat mõju varajase Rooma kultuurile veel ühel põhjusel: Lõuna-Itaalia ja Sitsiilia olid tol ajal kreeklaste poolt koloniseeritud (kreeka kolooniaid oli siin nii palju, et seda territooriumi hakati kutsuma Magna Graeciaks) , ja etruskidele kuulus tohutu territoorium põhjas asuvatest Alpidest kuni lõunas asuva Napolini. Etruskide päritolu ja nende keel on endiselt teaduslik mõistatus, hoolimata tõsiasjast, et nende materiaalsest kultuurist on säilinud palju mälestusmärke. Etruskid, nagu ka kreeklased (aja jooksul neelas etruski kultuur palju kreeka keele elemente), olid sotsiaalmajandusliku ja kultuurilise arengu poolest latiinlastest paremad ning seetõttu kogesid viimased oma mõju. Nii võtsid roomlased etruskidelt üle välimõõdistamise reeglid, linnade ja majade paigutuse, loomade sisikonna järgi ennustamise jne.

Kultuurivormide väljastpoolt laenamine ei võtnud aga Rooma kultuurilt tema algset sisu; vastupidi, just see sisu määras laenamise olemuse ja korra. Roomlased olid väga ratsionaalsed ja praktilised inimesed, nende mõtlemises peaaegu puudus kujundlikkus; isegi kuude ja laste nimedes kasutasid nad järjekorranumbreid (näiteks ainus tütar sai isa perekonnanime, kui neid oli kaks, siis eristati neid Senior ja Junior (suur ja alaealine), ülejäänuid peeti lihtsalt Kolmandaks, Neljandaks, Viiendaks (Tertia, Qanta, Quinta) jne).

Rooma mentaliteedi originaalsus väljendus ennekõike Rooma religioonis. Algselt ei olnud Rooma jumalused ei antropomorfsed ega isiklikud: neid ei kujutatud inimese kujul, neile ei antud kujusid ega ehitatud templeid. Ainult etruski ja kreeka jumaluste laenamisel tekkisid roomlastel templid ja jumalakujud. Roomlased jumaldasid erinevaid mõisteid, omadusi, funktsioone, etappe inimtegevus, ja neil jumalatel endil polnud mitte oma, vaid ühiseid nimisõnu; Selliseid jumalusi oli väga erinevaid – näiteks üks kehastas läve, teine ​​ukselehti, kolmas uksehinge jne. Suhtlemine jumalatega oli kõrgelt formaliseeritud ja ritualiseeritud ning selle sisu määras valem “do ut des” - “Ma annan selleks, et [sina] annaksid”: Jumalale ohverdades ootas roomlane temalt vastust, s.t. loodab, et saab endale mingit kasu. See praktilisus, pragmaatilisus, õiguslik normatiivteadvus, kaine kalkulatsioon kombineerituna range patriarhaalse moraaliga rõhutasid vanemate ja ülemuste väärikuse austamist, kujunesid ürgse põhihoiakuteks. Rooma kultuur.

Rooma ajalugu on linna ajalugu, millest sai maailm; Rooma juhtum on ainulaadne. Iidsetel aegadel polnud puudust ei tsiviilkogukondadest ega tohututest impeeriumitest, kuid ainult Roomal õnnestus kodakondsuse idee orgaaniliselt ühendada keiserliku ideega, s.t. mingil määral saavutama kogukonna kui terviku ja iga kodaniku vabaduse ja sõltumatuse polise ideaalide ühendamise keiserliku rahu ja turvalisuse ideaaliga kõigile; Seda nimetatakse "Rooma ideeks". Sellest tulenevalt sai Rooma kultuur justkui selle universaalse riigi väljendus: see esindas omamoodi tsivilisatsioonitehnoloogiat, kergesti seeditavat elatustaseme kogumit, omamoodi tsiviliseeritud (tsivilisatsioonist - tsiviil)elu "oskusteavet". . Seda kultuuri sai laenata samasuguse kergusega, millega ta ise kõiksugu laene vastu võttis; selle tegelik sisu oli rakenduslik tehnoloogiline ja organisatsiooniline elu toetavate struktuuride kogum, mis töötas võrdse efektiivsusega igal pool ja igal ajal. Rooma kultuur oli üles ehitatud avatud arhitektuuri põhimõttel – see oli tüüpstruktuuride süsteem, millesse võis vabalt ehitada mis tahes uusi plokke, mistõttu selle arenemisvõime oli praktiliselt piiramatu.

Roomlased olid eriti tugevad utilitaarses sfääris, kõiges, mis puudutas elu materiaalset ja organisatsioonilist poolt. Arhitektuur ja linnaplaneerimine ühelt poolt, poliitika ja õigus teiselt poolt: need on peamised valdkonnad, kus Rooma geenius avaldus. Roomlased olid esimesed, kes kasutasid laialdaselt küpsetatud telliseid ja betooni; Kreeklaste omaks võetud otselagede asemel hakati laialdaselt kasutama kaarekujulisi võlve. Rikkad roomlased elasid avarates lillepeenarde ja purskkaevudega linnamajades, mille põrandad olid kaetud mosaiikidega, seinad aga freskodega; Väga levinud elamutüüp oli villa – mõis, mis ühendas linnamugavuse maaelu naudingutega. Vaesed üürisid kortereid mitmekorruselistes (4-6 korrust) kortermajades. Kõige muljetavaldavamad olid avalikud hooned: Rooma foorum - väljak, täpsemalt terve väljakute süsteem raamatukogude, portikuste, kujude, triumfi sammaste ja võlvkaartega jne, teatrid (ka Marcus Aemilius Scauruse puuteater mahutas 80 tuhat. inimesed; kolm sajandit hiljem ehitatud Colosseum - 56 tuhat inimest, selle läbimõõt oli 188 m, kõrgus - 48,5 m), tsirkused - Suur Tsirkus Roomas oli selle pikkus 600 ja laius 150 m, see mahutas 60 tuhat pealtvaatajat. Roomas oli umbes tuhat avalikku vanni – terminid; Keiser Caracalla vannid mahutasid 1800 ja Diocletianuse vannid - 3200 inimest. samaaegselt. Rooma relvade võitude auks püstitati triumfikaared ja -sambad: keiser Tiituse kaare kõrgus oli 15,4 m, Constantinuse kaare kõrgus 22 m ja laius 25,7 m, Traianuse sammas 38 m kõrge Hiiglaslikud ehitised olid püstitatud keisrite poolt: nii. Augustuse mausoleum oli silindrikujuline hoone läbimõõduga 89 ja kõrgusega 44 m Muidugi ehitati ka templeid: kuulus Pantheon (kõikide jumalate tempel) oli kaetud 43,2 m läbimõõduga kupliga, Ateenas keiser Hadrianuse ehitatud Olümpia Zeusi templi sambad olid 17,2 m kõrged.

Kõigis Rooma Vabariigi ja hiljem impeeriumi provintsides ehitati linnu ühe plaani järgi; Rooma linnas oli hästi läbimõeldud elu toetav süsteem - asfalteeritud teed, kanalisatsioon, tsentraliseeritud veevarustus (vesi toodi linna sageli spetsiaalsete maapealsete veetorustike - akveduktide kaudu; ühe sellise akvedukti pikkus, ehitatud Roomas keiser Claudiuse poolt oli 87 km - see varustas linna 700 tuhat. m 3 vett päevas; pikim Rooma akvedukt ehitati keiser Hadrianuse ajal Kartaagosse - selle pikkus ulatus 132 km-ni; kokku saadi vett akveduktide kaudu peaaegu 100 impeeriumi linna). Linnasid ühendasid ilusad teed, mille ääres asusid postijaamad, võõrastemajad, kaugusi tähistavad postid jne; Osa teedest olid sillad, viaduktid ja tunnelid. Rooma teedel oli viis pinnakihti; teedevõrgu kogupikkus ulatus 80 tuhande km-ni.

Rooma skulptuur arenes algselt tugeva etruski ja kreeka mõju all. Võttes etruskidelt portree naturalismi ja arenenud plastilisuse Inimkeha kreeklastest lisasid roomlased ise ametlikku rangust ja muljetavaldavaid mõõtmeid: näiteks keiser Constantinuse kuju ühe pea kõrgus on 2,4 m ja keiser Nero kolossaalse kuju (meister Zenodoruse töö) kõrgus oli 39 m. kõrge.Skulptuur oli lahutamatu osa linna- ja koduruum: kodus olid roomlasel esivanemate skulptuuriportreed, tänaval kohtas ta jumalate, kangelaste ja keisrite kujutisi (üldiselt ei domineeri Rooma skulptuuri kujutiste hulgas jumalad, vaid inimesed - erinevalt kreeklased).

Rooma maalikunsti on üsna hästi uuritud: roomlased maalisid jällegi mitte niivõrd templeid, kuivõrd maju ja kujutasid mitte ainult jumalaid, vaid ka inimesi. Rooma maalikunst on realistlik, portreežanril on selles suur koht (kõige kuulsam on portreeseeria Egiptuse Fayumi oaasist). Peab ütlema, et sarnaselt skulptuuriga esindavad Rooma maalikunsti eelkõige mitte meistriteosed, vaid kvaliteetsed massikäsitöötooted; Kunst roomlaste seas teenis igapäevaelu.

Peale plastiliste kunstide olid roomlased õigusvaldkonnas kõige originaalsemad. Õigusteadus, jurisprudents tekkis just Roomas: fakt on see, et Roomas oli sajandeid eriline preetori positsioon, kelle ülesandeks oli õigust tõlgendada ja arendada. Iga-aastased preetorid teatasid oma ediktides, kuidas nad kavatsevad kehtivaid seadusi rakendada. Lisaks praktiseerisid Roomas eraadvokaadid, kes andsid oma nõu kõigile, kes avaldasid oma arendusi spetsiaalsetes raamatutes. Üks neist juristidest, Quintus Mucius Scaevola, kirjeldas 18 raamatus kogu Rooma tsiviilõiguse süsteemi (nimelt süsteemi - esimest korda maailmas). Keiserlikul ajal jätkasid õiguse kodifitseerimist Trebatius ja Labeo; Salvius Julian koostas “Igavese edikti” ja “Digestid” 90 raamatusse, Guy kirjutas “Institutsioonid” (õigusõpik 4 raamatus), palju tegid ka Papinianus, Ulpianus (üks tema traktaat “Pretoriaalsest ediktist” koosnes 81 raamatut) ja Paul .

Ka kõnekunst – retoorika – oli Roomas väga arenenud. Õppimine retoorikute koolis kroonis kogu Rooma koolihariduse süsteemi: Põhikool oli eraõiguslik, õppisid nad seal 4–5 aastat, seejärel 4-aastane gümnaasium ja lõpuks 3–4-aastane retoorikakool. (Peab ütlema, et kirjaoskuse määr ulatus Rooma impeeriumis 50% -ni). Retooriku kool oli riigi omanduses ja retoorikutele maksti palka; see oli omamoodi ülikool - sellise hariduse saanud inimene võis teha karjääri igal alal. Tegelikult oli oratoorium eriti vajalik senatis ja kohtus; kuulsaim Rooma kõnemees oli Marcus Tullius Cicero (meieni on jõudnud tema kõnedest umbes 50).

Filoloogia oli tihedalt seotud retoorikaga, mis sai oma suur areng: Rooma tuntumatest filoloogidest tuleks mainida Marcus Terence Varrot. Varro, nagu paljud teisedki Rooma teadlased, oli entsüklopedist – ta kirjutas umbes 600 raamatut erinevatest teadmisteharudest. Üldiselt sai entsüklopeediast tõeline Rooma žanr: Varro kirjutas 41 raamatut “Jumalikud ja inimlikud muistised”, Plinius vanem - “ Looduslugu” 37 raamatus jne. Need olid tohutute teadmistega inimesed: näiteks Pliniuse allikate nimekirjas on 400 autorit, Varro ühes oma teoses “Pildid” annab kirjanduslikke portreesid 700 kuulsast kreeklasest ja roomlasest – kuid ta ei olnud ajaloolane, vaid kirjutas. töötab filosoofia, õiguse ja põllumajanduse alal.

Kuid Roomas oli piisavalt filosoofe ja ajaloolasi, rääkimata teadlastest, kes jätsid teatmeteoseid ja monograafiaid peaaegu kõigi sel perioodil ilmunud eriteaduste kohta. Filosoofias ei loonud roomlased algupäraseid koolkondi; levinuimad õpetused Roomas olid stoitsism (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), epikuurism (Lucretius) ja küünilisus. Ajaloolastest võiks nimetada Titus Liviust, kes kirjeldas 8 sajandit Rooma ajalugu 142 raamatus "Rooma ajalugu linna asutamisest alates" (meieni on sellest tööst jõudnud vaid neljandik, aga tänapäevases seda vähegi. väljaanded hõlmavad umbes 1500 lehekülge), Cornelius Tacitus (" ajalugu" ja "Annaalid"), Suetonius Tranquila ( kuulus raamat“Kaheteistkümne keisri elu”), Ammianus Marcellinus (“Teod”) jt. Esindajatelt loodusteadused Võib nimetada Diophantost Aleksandriast (matemaatika), Claudius Ptolemaiost (geograafia), Galenust (meditsiin).

Rooma kirjandus sai alguse sellest, et kreeklased kirjutasid ladina keeles ja roomlased kreeka keeles; see algas tõlgete ja transkriptsioonidega. Vangistuses kreeklane Livius Andronicus 3. sajandil. eKr. tõlkis kreeka tragöödiaid ja komöödiaid (Sophocles ja Euripides) ladina keelde ning tõlkis ka Odüsseia; samal ajal hakkas Naevius kreeklaste imitatsioone kirjutama ladina keeles. Omapärasemad olid ajalooeepose “Annals” looja Ennius ja koomikud Plautus ja Terence, Gaius Lucilius ja Lucius Actius lõid aga nii vormilt kui sisult üdini rahvuslikku kirjandust. Rooma kirjanduse (täpsemalt luule) kuldaeg oli esimeste keisrite aeg, mil "Georgika" ja "Aeneisi" autor Virgilius kirjutas "Satiirid", "Epoodid", "Oodid" ja "Epistlid" Horatius ning Ovidiuse “Armastuse teaduse” ja “Metamorfooside” autor. Hilisematest Rooma kirjanikest tuleb mainida Petroniust, Lucani, Apuleiust, Martialit, Juvenali jt.

Rooma kultuur ja kristlik kultuur on keerulises dialektilises vahekorras: raske on otsustada, mis on selles suhtes oluline ja mis tuletuslik. Rooma oli võimalik ilma kristluseta, aga kristlus oli võimatu ilma Roomata; Kristlusest sai maailmareligioon ainult maailmaimpeeriumis. Teisest küljest, ilma kristluseta, mis pärandas Rooma kultuuri, oleks meil antiikkultuurist umbes sama ettekujutus kui etruski või varajase Minose kultuurist ning selle tähendus meie jaoks oleks olnud sama, mis India tsivilisatsioonidel. Mesoamerica; Ilma kristluseta oleksid antiigist alles jäänud vaid vaiksed materiaalse kultuuri mälestised, ajalooline ja kultuuriline traditsioon oleks katkenud ning seetõttu oleksime ka ise teistsugused. Kristlus ja Rooma nii eitasid kui ka täiendasid üksteist: algul oli kristlus võimatu ilma kristlasi taga kiusava Roomata ning seejärel sai Rooma olemasolu juba tuletatud kristlusest, mis sama järjekindlalt võitles Rooma paganluse vastu – s.t. kogu antiikkultuuri selgroog.

Traditsiooniline Rooma religioon ei lubanud neile, kes seda tunnistasid igavene elu, surmajärgne õndsus, postuumne kurja karistamine ja hea julgustamine: nagu iga paganlus, s.t. looduse jõudude ja objektide animatsioon, ta oli keskendunud sellele maailmale ja elule selles - haua taga ootas Hadeses sama kurb taimestik nii hea kui kurjus. Rooma paganlus, nagu iga teinegi, ei tundnud isiklikku eetikat, sest oli suunatud mitte üksikisikule, vaid kogukonnale; see oli rituaalne ja tseremoniaalne süsteem, mille tegevus toimus ainult inimese vaimse maailma pinnal – sest vaimne elu ise oli sellel arenguastmel üsna pealiskaudne, õigemini, põhimõtteliselt orienteeritud välisele tegevusele, mitte sisemisele. sisu. Alles impeeriumis saab võimalikuks uue inimese, meie mõistes inimese-inimese tekkimine, kelle jaoks sisemise elu väärtus, moraalne enesetäiendamine, sisemine vabadus ei tähenda vähemat kui välise väärtused. edu ja õitseng: riigi universalismist sünnib tsiviilindividualism, impeerium ja indiviid on omavahel seotud.

Uus inimene vajas uut jumalat või õigemini Jumalat - kõikvõimsat ja kõikehõlmavat, kuid samas inimesele lõpmatult lähedast head olendit, kes ei "majandaks" eraldi inimesed, paikkond, tegevussfäär jne, vaid lõpmatus ja igavik ning võiks need inimhingele edasi anda. Sellise jumala otsimine algab juba varases impeeriumis: vanade Rooma jumalate kultus taandub järk-järgult (õigemini kultus jääb alles, kuid jumalaid endid mõistetakse nüüd ainult kujundite ja sümbolitena), uus keisrite kultus ka ei suuda rahuldada religioosse tunnetuse nõudeid ja Roomas levivad ida religioonid. Cybele, Isise, Atargata, Mithra, Baali jt kummardamine andis pattude andeksandmise ja võidu surma üle, tõotas igavest elu; Just selles usuliste ideede ja tavade ringis hakkab kristlus levima. Sündis kauges Juudamaa provintsis, mis on tuntud ainult oma elanike usulise fanatismi poolest, kes kummardasid ühtainsat tundmatut jumalat, mis oli roomlastele ebaselge, uus religioon levis kiiresti üle kogu impeeriumi. Olles esile kerkinud üheks juudi sektiks, sai kristlusest kiiresti kosmopoliitne religioon ükskõik millise keele, soo, sotsiaalse ja rahvusliku kuuluvuse jaoks – ütlematagi selge, et see oli võimalik ainult impeeriumis; juba kolm aastakümmet pärast nende asutaja surma ilmusid Roomas endas Kristuse järgijad. 1. – 2. sajandi jooksul. Rooma riik kas kiusas kristlasi taga või kohtles neid sallivalt: traditsioonilise Rooma teadvuse jaoks oli monoteismi idee arusaamatu ja nende rõõmus maailmalõpu ootus ebameeldiv; lisaks keeldusid kristlased osalemast keisrikultuses, mida peeti poliitilise ebalojaalsuse märgiks. Ja ometi algas tõeline kristlaste tagakiusamine alles 3. sajandi teisel poolel, kui Rooma riik kuulutas kristlikule kirikule sõja, sellele "paralleelriigile", mis integreeris üha suuremat hulka inimesi. sotsiaalsed suhted. Tõsist võitlust peeti umbes pool sajandit, kuid see ei olnud edukas: kristlasi oli juba kõikjal - valitsuses, sõjaväes, kõigis poliitilised institutsioonidüleüldse. Paganlik impeerium oli mandumas kristlikuks – nähes kristlusevastase võitluse mõttetust, tunnistas Rooma riik seda õiguste poolest võrdseks impeeriumi teiste religioonidega (313). Pärast seda ei olnud enam võimalik kristluse levikut peatada ja 392. aastal keelustati ametlikult paganlikud kultused ning algas paganate tagakiusamine. Areng ise algab kristlik kultuur– religioosne kirjandus, arhitektuur, maal jne. Kristlus ületab impeeriumi piirid ja levib barbarite seas, kes varsti pärast seda purustavad Lääne-Rooma riikluse; kristlik kirik täidab osaliselt võimuvaakumi, muutudes samas loomulikult politiseerituks. Rooma ajalugu taandub minevikku ja Rooma kultuuripärand muutub kristluse omandiks: sellega lõppes pool aastatuhandet kestnud suhete periood nende maailma ajaloo ja kultuuri nii oluliste nähtuste vahel.

Rooma kultuuri tähtsust Euroopale, selle kaudu kogu maailmale on raske ülehinnata. Poliitiline süsteem, tehnoloogia, keel, kirjandus, kunst - peaaegu kõigis eluvaldkondades oleme iidsete roomlaste pärijad. Rooma traditsioon säilis nii otseselt kui pidevalt ja kaudselt; “Rooma idee” osutus tõeliselt igaveseks. Rooma riikluse järglased, Ida-Rooma impeerium ja Saksa rahvuse Püha Rooma impeerium, kestsid vastavalt 1453. ja 1806. aastani; aga ka hilisemad poliitilised formatsioonid Euroopas ja osaliselt ka väljaspool selle piire rajati Vana-Rooma pärandile pöördumise alusel. Keskajal, nii läänes kui ka Bütsantsis, peeti ja nimetati end veel roomlasteks ning kui nad lõpuks mõistsid erinevust antiigist, siis ainult selleks, et teatada vajadusest selle taaselustamise järele ( Renessanss). Maailma tajumise viis, inimestevahelised suhted, esteetika alused, keele struktuur ja vastavalt ka mõtlemine – kõike seda viimase pooleteise aastatuhande jooksul tekkinud Euroopa rahvaste ja ühiskondade seas ühendab selle aluspõhimõtted: see, mis eristab eurooplasi teiste piirkondade ja kultuuride esindajatest (näiteks India või Hiina elanikest), tuleneb meie kõigi ühisest Rooma pärandist, iidse tsivilisatsiooni pärandist tervikuna. Rooma tegelikkus, mida meist lahutas kaks aastatuhandet, on meile selgem ja lähemal kui kaasaegne kultuur rahvad, kellel ei olnud ajalooline seos Koos iidne tsivilisatsioon; niikaua kui Euroopa eksisteerib, pole vahet, kas see on lääne- või idariik, Igavene Linn jätkab oma "elu pärast surma".

See iidne kultuur mängis võtmerolli ka Euroopa ja maailma kultuuriloos. Riigid, mida me praegu nimetame Lääne-Euroopa, mis pärinevad Vana-Roomast ja eksisteerivad tegelikult endises Rooma impeeriumis.

Paljud ühiskondliku elu fundamentaalsed vaimsed ideed ja normid, traditsioonilised väärtused, sotsiaalpsühholoogilised stereotüübid, mida Rooma edastas Euroopasse enam kui poolteist tuhat aastat, kuni 19. sajandini, moodustasid Euroopa aluse ja arsenali, keele ja vormi. kultuur. Seaduse ja riigikorralduse alused, demokraatia idee, kodanikuvastutus, võimude lahusus, stabiilne süžeekomplekt ja kunstilised kujutised võeti Euroopas kasutusele antiikajast kuni Vana-Roomani.

Vana-Rooma kultuuri kujunemise algstaadium hõlmab XIII-III sajandit. eKr e. 6. sajandi lõpuks. eKr e. Rooma kujunes välja kreeka tüüpi linnriigina. Siin ehitati esimene tsirkus gladiaatorite võitlusteks, kasutati käsitöö- ja ehitustehnikat, kirjutist jne.

Religioon Vana-Rooma oli animistlik (tunnistas vaimude olemasolu) ja sisaldas ka totemismi elemente - Kapitooliumi hundi austust, kes legendi järgi imetas vendi Romulust ja Remust - linna rajajaid. Jumalused olid algselt ebaisikulised, aseksuaalsed, kuid aja jooksul omandasid nad humanoidse iseloomu. Roomlane otsis jumalatelt abi Igapäevane elu, justkui sõlmiks jumalusega lepingu ja ootaks tema soosingut pärast lubaduste ja kohustuste täitmist. Kunstikultuuris jumalaid ei kujutatud.

Vana-Rooma sotsiaalpoliitiline korraldus (vabariigi periood). Aastal 510 eKr. e. Roomast sai aristokraatlik orjade vabariik ja ta alistas kogu Apenniini poolsaare territooriumi. Samal ajal kirjutati esimene Rooma õiguse koodeks - “XII tabelite seadused” (5. sajandi keskpaik eKr). Õigusteadus saavutas kõrge arengutaseme: 1. saj. eKr e. Juba oli olemas ulatuslik õiguskirjandus. Rooma vabariik ja Rooma õigus said eeskujuks kõigile järgnevatele põlvkondadele. Loodi suur riik, kus õhutati valitsemistarkust ja kõnepruuki. Iga poliitikuks ja riigimeheks pürginud kodanik pidi suurepäraselt valdama retoorika võtteid – see aitas kuulsaks saada, võita rahva armastust ja saada võimaluse olla rahva poolt valitud kõrgele avalikule ametikohale. Rooma Vabariigi kõrgeim osariigi seadusandlik organ oli senat, mis valitses välispoliitika, rahandus, riigivara, vastutas sõjaväeelu ja jne.

Sellel perioodil oli Kreeka kultuuril suur mõju Rooma kultuurile. See kajastub religioonis, filosoofias ja kirjanduses. Alates 3. sajandist. eKr e. Rooma jumalaid hakati samastama kreeka jumalatega: Jupiter - Zeusiga, Veenus - Aphroditega jne.

Kirjandus Vana-Roomas oli see algselt kompilatiivse iseloomuga – esimesed ladinakeelsed teosed olid tõlked kreeka keelest ja esimesed Rooma kirjanikud olid kreeklased.

Arhitektuur, mis saavutas kõrge arengutaseme Vana-Roomas, kujunes samuti antiikajastu mõjul Kreeka kultuurid s. Samal ajal olid ka roomlaste hoonetes eristavad tunnused: nad püüdsid rõhutada jõudu ja väge, mis inimese üle domineerib. Selleks püstitati monumentaalsed hooned, hooned kaunistati uhkelt: taeva poole ulatuvad võidusambad, uhke rõdude kaunistus. Suuremat huvi tunti mitte templikomplekside, vaid praktiliste vajaduste jaoks mõeldud hoonete vastu.

Rooma arhitektid töötasid välja uued kujunduspõhimõtted – kaared, võlvid, kuplid, sambad, pilastrid. II-I eKr. e. Laialdaselt kasutati betoon- ja võlvkonstruktsioone. Ilmusid uut tüüpi hooned:

1 basiilika (tehti kaubandustehinguid, viidi läbi kohtumenetlusi);
2 amfiteatrit (peeti gladiaatorivõitlusi);
3 tsirkust (toimusid vankrivõistlused);
4 termi (saunade kompleks).

Tekib uut tüüpi monumentaalne struktuur ( Triumfikaar).

Roomlased eksportisid sõjakäikude ajal Kreekast tohututes kogustes materiaalseid varasid ja kunstiteoseid: kujusid, maale, keraamikat. Algas Kreeka meistriteoste kopeerimine. Kõik see ei aidanud kaasa Rooma kunsti enda õitsengule.

Alates 31 eKr e. algab teine ​​periood Vana-Rooma ajaloos (impeeriumi periood) ja sünnib kvalitatiivselt uus Vahemere kultuur. Selle õitsengu üheks tingimuseks oli impeeriumi materiaalse ja majandusliku potentsiaali tugevdamine, mis andis soodsad tingimused kultuuriväärtuste loomiseks ja sünnitas erilise sotsiaalse kihi - iidse intelligentsi: õpetajad, retoorikameistrid. , filosoofid, luuletajad, kirjanikud.

Kultuurikeskusteks olid linnad, kus olid teatrid, amfiteatrid, tsirkused, staadionid,
templid jne Elanikkonda iseloomustas kõrge kirjaoskuse tase. Kooliharidus- ja kasvatussüsteem hõlmas 3 taset – alg-, kesk- ja kõrgem. Kõrgeima astme lõpetajaid valmistati ette riiklikuks, praktiliseks ja kultuuriliseks tegevuseks. Hakkas tekkima kõrgharidus.

Üks neist tähtsamad saavutused Selle perioodi Rooma kultuur - kirjandus (Apuley, Plinius noorem, Vergilius, Horatius, Ovidius). Rooma impeeriumi tohutu ulatus jättis kirjanduslikule vormile jälje. Võrreldes Kreeka näidetega eristasid Rooma autorite teosed suurema dramaatilisuse ja kainema tegelikkuse analüüsiga.

Teadus. Võrreldes kirjanduse ja kunstiga ei olnud Vana-Rooma aegade teaduse saavutused nii märkimisväärsed. Geograafilised ja meditsiinilised teadmised saavutasid teatud leviku, kuid üha enam ilmnesid taandumise, tagasiliikumise ja varasematel ajalooperioodidel kujunenud arenenud vaadete tagasilükkamise märgid. Näiteks astronoomias tunnustati Ptolemaiose geotsentrilist süsteemi (Maa on Universumi keskpunkt), kuid juba 3. saj. eKr e. seal oli Samose heliotsentriline süsteem.

I-II sajandil. n. e. Ühiskonna tähelepanu nihkus moraali allakäigu, suurenenud tarbijalikkuse ja lokkavate kirgede tõttu üha enam eetikale. Impeeriumi ajal numbrini silmapaistvad mõtlejad sealhulgas keiser-filosoof Marcus Aurelius (2. sajand pKr). Ta mõtles eetikale, lõhele ideaali ja reaalsuse vahel ning enda ebatäiuslikkusele.

Kunstikultuur. Erinevalt selle valdkonna teadusest lõid iidsed roomlased suurimaid teoseid, mis on veel alles ületamatud meistriteosed maailma kunstikultuur. Need on saavutused arhitektuuri vallas: roomlased arendasid välja kaarlae ja võlvide süsteemi (erinevalt kreeklastest), kinnise lummava võlvi (kupli); ehitas kaks kuulsaimat arhitektuurimälestist - Colosseum, iidse maailma suurim amfiteater, ja Pantheon - tempel kõigi jumalate nimel (ümmargune hoone, mis on kaetud suurejoonelise kupliga, mille läbimõõt on üle 43 m, mille reprodutseerimine sai võimalikuks alles 19. sajandil raudbetoonkonstruktsioonide leiutamisega) .

Religioon. Kogu Rooma impeeriumi territooriumil suurenes selle eksisteerimise esimestel sajanditel idapoolsete kultuste mõju. Ilmus palju imetegijaid, müstikuid ja prohveteid. Astroloogia ja ebausk leidsid üha rohkem järgijaid. Kuid lõpuks võitis religioosne usk, mis kuulutas monoteism, kõigi võrdsus Jumala ees, postuumne tasu voorusliku elu eest. Just kristlus äratas orjade, vaeste ja kõigi õigluse järele janunevate rõhutute kaastunnet. Kristuse jüngrid, "apostlid", hajusid umbes 1. sajandi keskpaigas. n. e. kogu maailmas, jutlustades uut usku. Nad asutasid ka arvukalt kristlikke kogukondi.

2. sajandi lõpus. n. e. Rooma impeeriumis algas kriis: sagedased keisrite vahetused, provintside eraldumine ja iseseisvate valitsejate esilekerkimine impeeriumi erinevates osades. Aastal 395 jaguneb impeerium Lääne (Rooma) ja Ida (Konstantinoopol). Juba 4. sajandi esimesel poolel. Ristiusk muutub domineerivaks religiooniks, algab paganlike templite hävitamine ja olümpiamängud keelustatakse.

Ida-Rooma impeerium eksisteeris aastani 1453 as Bütsantsi impeerium. Selle kultuurist sai kreeka kultuuri jätk, kuid kristlikus versioonis. Lääne-Rooma impeerium lakkas eksisteerimast aastal 476 (viimane keiser kukutati). Seda aastat peetakse lõppenuks Vana maailm, keskaja algus. Lääne-Rooma impeeriumi varemetele tekkisid nn barbaarriigid, mille elanikkonda ühel või teisel määral tutvustati kreeka-rooma kultuuriga.

Vana-Rooma täitis vääriliselt oma ajaloolist missiooni, säilitades kreeka kultuuri Euroopa jaoks oma väärtuste levitamise ja reprodutseerimise kaudu.

Rooma kultuur jätkas suures osas kreeka traditsioone, kuid võttes aluseks kultuuri Vana-Kreeka, tutvustasid roomlased ka oma huvitavaid elemente. Nagu Kreekaski, tuletati kultuur sõjalistest asjadest, poliitikast, religioonist ning selle saavutused sõltusid eelkõige Rooma ühiskonna vajadustest.

Kõige enam arendasid roomlased arhitektuuri ja skulptuurset portreed. Vana-Rooma kultuur näitab lühidalt, et kreeklaste pingutused ei olnud asjatud.

Roomlaste religioon polnud niivõrd keeruline, kuivõrd korratu. Paljud jumalad, kaitsevaimud ja ebajumalad ei vastanud alati oma funktsioonidele ja lõpetasid seejärel nende täitmise, jättes alles vaid meile tuttava panteoni. Kristluse tekkimise ja populariseerimisega omandas Rooma religioon harmoonilisemad piirjooned ning jumalad on ammu muutunud mütoloogiaks. Vana-Rooma religioonid said alguse totemismist (legend Rooma asutajatest - Romulus ja Remus). Rooma jumalate panteon, samuti rituaalid enamjaolt kreeklastelt laenatud. Zeus - Jupiter, Hera - Juno, Demeter - Ceres jne. Jupiteri kultus (tempel Kapitooliumi mäel). Roomlased austasid selliseid jumalusi nagu rahu, lootus, vaprus, õiglus, millel ei olnud elavate inimeste tunnuseid. Selliste jumalate auks ehitati templeid ja toodi ohvreid. Mütoloogia ei arenenud.

Roomlased on kuulsad ka oma filosoofia poolest, mis andis maailmale selle teaduse tugisambad. Vaadake vaid Cicero ja Titus Lucretius Cara, Seneca ja Marcus Aureliuse nimesid. Tänu nende teadlaste töödele kerkisid esile esimesed filosoofilised probleemid, millest paljud pole tänaseni lahendatud.

Ka teaduses jõudsid roomlased üsna kõrgele tasemele, eriti ajal, mil paljud tööstused olid lapsekingades. Meditsiinis saavutasid erilise edu Celsus ja Claudius Galen; ajaloos - Sallust, Plinius, Tacitus, Tiitus Livius; kirjanduses - Livius Andronicus, Plautus, Gaius Valerius Catullus, Vergilius, Gaius Petronius, Horatius, Ovid Naso, Plutarchos. Samuti on vaja meeles pidada Rooma õigust, mida kasutatakse kogu Euroopas. Ja see pole asjata, sest kaheteistkümne tabeli seadused on kirjutatud Roomas.

Tavainimestele tuttavam jäänuk Rooma luksusest oli tsirkus, kus peeti gladiaatorite võitlusi. Paljud filmid hämmastab meid põnevate lahingustseenidega, kuid roomlaste jaoks oli see vaid üks vaba aja veetmise viis.

Eriline koht on alati olnud Rooma panusele ehituses ja arhitektuuris. Vana-Rooma kultuur ei suuda kirjeldada pooltki sellest, mida tollases linnriigis ehitati.

Etruskid ja hellenid jätsid oma rikkaliku pärandi roomlastele, millest kasvas välja Rooma arhitektuur. On üsna loomulik, et enamik rajatisi olid avalikuks otstarbeks - akveduktid, teed, sillad, vannid, kindlustused, basiilikad.

Kuid see, kuidas roomlased suutsid lihtsatest hoonetest kunstiteoseid muuta, jääb kõigile mõistatuseks. Lisaks võime sellele lisada kivis kujutatud portreede kiire õitsengu – kreeklased ei teadnud selles piirkonnas sellist õitsengut.

Vana-Rooma kultuur eksisteeris alates 8. sajandist. eKr. ja kuni aastani 476 pKr. Erinevalt Vana-Kreeka kultuurist, mida autasustatakse traditsiooniliselt kõrgeimate sõnade ja kiitusega, hindavad Vana-Rooma kultuuri igaüks erinevalt. Nii ei taju kuulsad kulturoloogid O. Spengler ja A. Toynbee Vana-Roomat iseseisva ja omanäolise kultuuri ja tsivilisatsioonina, arvates, et see esindas vaid antiikaja viimast, kriisifaasi. Tema panus piirdus peamiselt riigi, õiguse ja tehnoloogia arendamisega. Kõiges muus, eriti vaimses kultuuris – religioonis, filosoofias, teaduses, kunstis, kirjanduses – ei panustanud Rooma midagi põhimõtteliselt uut ja originaalset, ei jõudnud kaugemale kreeklaste tehtu laenamisest ja populariseerimisest ning ei tõusnud kunagi maailma kõrgustesse. Kreeka kultuur.

Samal ajal on teised teadlased vastupidisel seisukohal, arvates, et Rooma kultuur ja tsivilisatsioon ei ole teistest vähem eristuvad ja originaalsed. See seisukoht tundub mõistlikum.

Roomlased sarnanesid paljuski hellenidega, kuid samas erinesid neist oluliselt. Väärib märkimist, et nad lõid see ideaalide ja väärtuste süsteem, peamised neist olid patriotism, au ja väärikus, lojaalsus kodanikukohustustele, jumalate austamine, idee Rooma rahva erilisest väljavalitusest, Roomast kui kõrgeimast väärtusest jne.

Roomlased ei jaganud kreekakeelset vaba indiviidi ülistamist, kes lubas rikkuda ühiskonna kehtestatud seadusi. Vastu. nad ülendasid igal võimalikul viisil seaduse rolli ja väärtust, selle järgimise ja austamise muutumatust. Tasub öelda, et nende jaoks olid avalikud huvid kõrgemad kui üksikisiku huvid. Selle kõigega tugevdasid roomlased antagonismi vabasündinud kodaniku ja orja vahel, pidades mitte ainult esimese jaoks väärituks käsitööga tegelemist, vaid ka skulptori, maalikunstniku, näitleja ja näitekirjaniku tegevust. Rikka roomlase väärikamateks ametiteks peeti poliitikat, sõda, õiguse arengut, historiograafiat ja põllumajandust. Seetõttu määratlesid roomlased selgemalt vaba inimese omadused, jättes neist välja sellised "orjapahed" nagu valed, ebaausus ja meelitused. Rooma jõudis kõrgeim tase orjuse areng.

Erinevalt hellenist olid roomlased palju sõjakamad. Seetõttu oli sõjaline vaprus nende jaoks üks kõrgemaid voorusi. Peamiseks elatusallikaks olid sõjasaak ja vallutused. Sõjaline vaprus, relvajõude teened olid poliitikas edu saavutamise, kõrgete positsioonide saavutamise ja ühiskonnas kõrge positsiooni hõivamise peamine vahend ja alus. Tänu vallutussõdadele kasvas Rooma väikelinnast maailmaimpeeriumiks.

Üldiselt on Vana-Rooma kõige olulisemad saavutused seotud tsivilisatsiooni ja materiaalne kultuur. Siin on üldtunnustatud saavutused näiteks kuulus Rooma seadus, ilusad teed, uhked ehitised, grandioossed akveduktid jne. Väga märkimisväärne on ka Rooma panus riikluse ja selle vormide, nagu vabariik ja impeerium, arengusse.

Mis puudutab vaimne kultuur, siin näivad Rooma saavutused tagasihoidlikumad, kuigi need on kindlasti olemas. Võrreldes kreeka ja rooma keelega religioossed ja mütoloogilised ideed on keerulisem ja vähem homogeenne. Paljud kreeka jumalad läksid roomlastele üle, võttes endale uued nimed: Zeusist sai Jupiter, Kronosest Saturn, Poseidonist Neptuun, Aphroditest Veenus, Artemisest Diana jne. Roomlased laenasid palju ka teistelt religioonidelt. Kõige selle juures on nende mütoloogias erilise koha hõivanud nn Rooma müüt või Roomaga seotud müüdid, mis toimivad kui Rooma idee - omamine ja võim kogu maailma üle, "Rooma on maailma keskus. maailm”, “Rooma on igavene linn” .

Filosoofias ja teaduses järgisid roomlased suuresti ka kreeklasi. Nad ei olnud nii huvitatud teoreetiline uurimus ja uute teadmiste otsimine, samuti juba kogutud teadmiste üldistamine ja süstematiseerimine, mitmeköiteliste entsüklopeediate loomine, mis teenisid hariduse ja valgustatuse eesmärki.

Vana-Rooma kunstikultuur

Ligikaudu sama pilt oli ka kunstikultuuri vallas. Paljud roomlased kunstnikud nad mitte ainult ei jäljendanud Kreeka meistreid, vaid sõna otseses mõttes kopeerisid nende teoseid. Samas peitus selles ka nende teatud eelis, kuna paljud kreeka kunsti meistriteosed on meieni jõudnud Rooma koopiates. Koos sellega said Rooma kunstnikud anda oma ja väga olulise panuse kunsti arengusse.

IN skulptuur nad olid esimesed, kes andsid oma töödele ainulaadsed isikuomadused, täitke need sügava psühholoogilisusega ja paljastage neis inimese sisemaailm. Rooma kirjanikud lõi kirjanduses uue žanri – romaani žanri. Rooma arhitektid maha jäänud kaunid arhitektuurimälestised.

Rooma kultuuri kõige üldisematest tunnustest ja tunnustest rääkides tuleb märkida, et erinevalt kreeka keelest on see palju ratsionaalsem ja põhjendatum, suunatud praktilisele kasule ja otstarbekusele. Seda omadust näitas Cicero hästi matemaatika näitel: "Kreeklased õppisid geomeetriat maailma mõistmiseks, roomlased aga maatükkide mõõtmiseks."

Üldiselt olid kreeka ja rooma kultuurid tugeva vastasmõju ja vastastikuse mõju seisundis, mis viis lõpuks nende sünteesini, loomiseni. ühtne kreeka-rooma kultuur, mis moodustas hiljem Bütsantsi kultuuri aluse ja avaldas tohutut mõju slaavi rahvaste ja Lääne-Euroopa kultuuridele.

Vastavalt olemasolev legend, Rooma asutati aastal 753 eKr. Tiberi jõel kaksikvendade Romuluse ja Remuse poolt. Sellest ajast algab monarhilise ehk “kuningliku” Rooma ajalugu, kuna seda juhtis valitud kuningaks tegutsedes samaaegselt ülempreestrina, sõjaväejuhina, seadusandjana ja kohtunikuna ning koos temaga Senat

Peamine sotsiaalmajanduslik üksus oli patriarhaalne perekond (perekonnanimi) Ärge unustage, et kõige olulisemad avalikud asjad, sealhulgas kuninga valimine, otsustati rahvakogu. Religioossete ja mütoloogiliste ideede aluse moodustasid paljud jumalad ja kultused, mille hulgas erilise koha hõivasid maailma looja kahepalgeline Janus, aga ka Jupiter, Marss, Saturn jt. Arvukalt religioosseid riitusi , rituaalid ja pühad ning kujunes ka esivanemate kultus.

Sel perioodil toimus Rooma kultuuri kujunemine, mille kujunemisel Aktiivne osalemine võõrustada naaberlinnasid Itaalias. Etruria ja Kreeka. Itaalia mõju on tunda eelkõige teatud kommetes ja rituaalides, aga ka tarbekunstis – Rooma käsitööliste keraamikas ja ehetes. Etruski kultuuri mõju oli väga oluline. Roomlased ei laenanud neilt palju käsitööd, linnade ehitamise tavasid ja templite arhitektuuri, preestrite ennustamise salateadusi ega teatud kombeid, sealhulgas tava tähistada triumfiga kindralite võite.

Mitte vähem tugev oli kreeka kultuuri mõju, kust roomlased võtsid üle palju jumalaid, usukombeid ja rituaale. Aastal 510 eKr, pärast lakkamatut vastasseisu kuningate ja senati vahel, kukutati viimane kuningas Tarquin ja Roomas loodi aristokraatlik vabariik. Uues ühiskonnas moodustusid patriitside (aristokraadid) ja plebeide (lihtrahva) klassid, kelle vahel tekib kohe lõputu võitlus.

Plebi õnnestumiste ja võitude tulemusena Rooma 3. sajandi alguseks. eKr. muutub kodanikuühendus, mille põhitunnusteks on poliitiliste ja seaduslikud õigused kodanikud, rahvakogu võim kõige üle kõige olulisemad küsimused, maa ühis- ja eraomandi kombinatsioon jne.

Sel perioodil laiendas Rooma oluliselt oma valdusi ja pärast võitu Puunia sõdades (264-146 eKr), mis lõppes Kartaago hävitamisega, muutus see tohutuks võimuks. Avanenud uued rikastamise allikad stimuleerivad kiirendust majandusareng. Muutub Rooma ühiskonna sotsiaalpoliitiline struktuur, milles ta paistab silma aadel - aadlisuguvõsade ring, tekib veel üks privilegeeritud klass - ratsanikud, kellele kuulusid rikkad ja õilsad inimesed.

Oluline on teada, et suured muutused toimuvad ka Rooma ühiskonna kultuuris. Kasvab haritud inimeste arv, kelle vajadus rahuldatakse haritud kreeka orjade “impordiga”. Tasub öelda, et Rooma maine tõstmiseks vallutatud maades hakkab ülemkiht üha aktiivsemalt valdama Kreeka kultuuri. Rikkad inimesed saadavad oma pojad Ateenasse, Efesosesse ja teistesse Kreeka ja Väike-Aasia linnadesse kuulsate esinejate ja filosoofide loenguid kuulama. Viimastest osa kolib Rooma, nagu näiteks ajaloolane, mainimist väärib Polybios, kes kirjutas mitmeköitelise “Ajaloo”, kus ülistatakse Rooma suurt missiooni.

Areneb ka Kreeka mõju all kirjandus, Seal saab olema terve galaktika näitekirjanikke ja näidendeid, kelle hulgast peaksime nimetama Plautust ja Terence’i, kelle komöödiad on säilinud tänapäevani. Esimestest Rooma tragöödiakirjanikest teame Livius Andronicuse nime, kes tõlkis Homerose teose "Oluline on märkida, et Odüsseia" ladina keelde. Nende hulgas on kõige kuulsam Lucilius. kes jutustas luuletusi igapäevastel teemadel ja naeruvääristas luksuskirge.

Samuti on tugev Kreeka mõju art. Rooma skulptorid ja maalijad kujutavad stseene aastast Kreeka müüdid. Kreeka skulptuuride koopiad on muutumas ülipopulaarseks ja suure nõudlusega.

Tuleb märkida, et kreeka kultuuri laienemine ei toimunud ilma mõnede mõjukate roomlaste vastupanuta, kes nägi selles ohtu moraalile. Selline väline vastuseis polnud aga kuigi tõhus. Kreeka kultuur jätkas oma võidukat marssi üle Rooma avaruste, millest annab tunnistust eelkõige kreeka keele staatuse muutumine, mis muutus mitte ainult kirjanduslikuks, vaid ka kõnekeeleks.

1. sajandi keskpaigaks. eKr. Rooma Vabariik sattus kriisiseisundisse. Kõigis valdkondades ja eriti poliitikas oli vaja uuendada, kuna riigi suur territoorium oli vabariiklikest valitsemisvormidest välja kasvanud.

Aastal 27 eKr. Kuigi Rooma jäi formaalselt vabariigiks, muutus see tegelikult impeerium autoritaarse valitsemisvormiga. Esimene keiser ehk princeps (seetõttu kutsuti kogu impeerium printsipaat), sai Octavianusest, kellele senat omistas Augustuse tiitli - "jumaluse poolt ülendatud", mis andis tema võimule püha iseloomu.

Rooma impeerium kestis viis sajandit – kuni aastani 476 pKr. Neist esimene sajand osutus kõige jõukamaks ja viljakamaks. ja peetakse Augustuse valitsusaega (27 eKr – 14 eKr). kuldajastu Rooma kultuur.

Impeeriumi perioodil saavutasid Rooma liikumise peamised voolud suure mõju ja laialdase leviku. filosoofia- epikuurism, stoitsism ja neoplatonism. Kõik nad jätkavad ühel või teisel määral Kreeka suundi, kuid ei jää täiesti teisejärguliseks, vaid omandavad täiesti iseseisva tähenduse.

Rooma peamised tegelased Epikuursus- Lucretius ja Cicero - elasid ja töötasid 1. sajandil. eKr, vabariigi ajal, kuid epikuurism, eriti lihtsustatud ja jämeda hedonismi kujul, sai impeeriumi ajal laialt levinud. Selles kohas kuulus luuletus“Asjade olemusest” arendab Lucretius ideid maailma ja inimese loomuliku päritolu ja olemasolu kohta ning ülistab inimmõistust.

Jumalate olemasolu eiramata usub ta, et nad elavad kaugetes ruumides õndsas rahus ega sekku inimeste asjadesse. Tunnistades naudingut inimese kõrgeimaks hüveks, täpsustab filosoof, et seda tuleks otsida kannatuste puudumisest. Epikuurism kutsus üles rõõmustama ja elu nautima, kuna peamiseks naudinguallikaks oleks elu tõsiasi. Pärast surma pole naudinguid, sest pole elu ennast.

Cicero andis tohutu panuse Rooma kultuuri arengusse. Väärib märkimist, et ta oli suurepärane kõnemees, filosoof, retoorikateoreetik, kirjanik ja poliitik. Cicero püüdis oma töödes populariseerida kõiki kreeka filosoofia koolkondi ja liikumisi. Oma kontseptsioonis ühendas ta peamiselt epikuurismi ja stoitsismi, eelistades esimest.

Rooma stoitsism mida esindasid Seneca, Epictetus ja keiser Marcus Aurelius. Kõik kolm vaatlesid filosoofiat eelkõige saavutusõpetusena moraalne ideaal, sisemine vaimne tervis ja õnn. Nad nägid teed selleni väliste oludega leppimise, vooruste poole püüdlemise ja selliste maiste kiusatuste, nagu rikkuse, au ja aadel, tagasilükkamise kaudu. Stoitsism, eriti Seneca vaated, avaldas tugevat mõju varakristlusele.

Rooma neoplatonism, mille asutaja ja peategelane oli Platon, on teaduslikust ja ratsionaalsest sisust puhastatud süntees Platoni ja Aristotelese õpetustest neo-Pytagorase ja ida müstika ideedega. Selle tähendus on ülestõusmise õpetus inimese hing sulanduda Ühega mingis müstilises ekstaasis. Neoplatonismi mõju kasvas Rooma ühiskonna kriisi süvenedes.

Impeeriumi ajastul areneb see väga edukalt teadus. Silmapaistvamad teadlased olid Plinius vanem. Ptolemaios ja Galenos. Esimene neist, olles ühtlasi kirjanik, jutustas mitmeköitelise “Loodusloo” (37 köidet), millest kujunes tõeline entsüklopeedia tolleaegsete teadusvaldkondade kohta. Lisaks loodusalastele teadmistele sisaldab see ulatuslikku teavet antiikkunsti ajaloo, Rooma ajaloo ja elu kohta.

Ptolemaios lõi maailmakuulsa maailma geotsentriline süsteem, mis võimaldas määrata planeetide asukoha taevas. Tema teos “Almagest” oli antiikaja astronoomiliste teadmiste entsüklopeedia. Talle kuuluvad ka optika, matemaatika ja geograafia alased tööd.

Arst Galen võttis kokku ja süstematiseeris teadmised antiikajast ravim ja esitas need vormis ühtne doktriin, millel oli suur mõju loodusteaduse edasisele arengule. Oma põhiteoses “Inimkeha osadest” andis ta esimesena anatoomilise ja füsioloogilise kirjelduse inimkehast kui ühtsest tervikust. Galen tegi katseid loomadega ja jõudis lähedale sellele, et avastas närvide otsustava rolli motoorsetes refleksides ja vereringes.

Humanitaarteadustes pööratakse erilist rõhku tegevustele ajaloolased Tiitus Livius ja Tacitus. Esimene neist on suurejoonelise "Rooma ajaloo linna asutamisest" (142 köidet) autor, mis paljastab "rooma müüdi" tähenduse ja jälgib Rooma muutumise ajalugu Tiberi-äärsest väikelinnast. maailmavõimuks. Tacitus kirjeldab oma peamistes teostes - “Annaalid” ja “Ajalood” (14 köidet) Rooma ja Rooma impeeriumi ajalugu ning annab ka rikkalikku teavet iidsete germaanlaste elu kohta.

Kunstikultuur koges suurimat tõusu impeeriumi ajastul. Kunstide seas on liidripositsioonil arhitektuur, mille väljatöötamisel etendas erilist rolli arhitekt ja insener Vitruvius. Oma traktaadis “Kümme raamatut arhitektuurist” võttis ta kokku Kreeka ja Rooma arhitektuuri kogemused ning töötas välja keskse foorumiga (väljakuga) linna kontseptsiooni ning erinevate ehitusmehhanismide konstrueerimise meetodid.

Tuleb märkida, et foorum sai väga levinud Rooma ehitusviisiks. Selliseid foorumeid ehitati kuus. Esimene – Forum Romanum – ehitati 6. sajandil. eKr ja siis lisati sellele veel viis foorumit – Caesari oma. Augustus, Vespasianus, Nerva ja Traianus. Kõige grandioossem oli Traianuse foorum. ehitatud Damaskuse Apollodoruse poolt ja koosneb mitmest ehitisest: sammastega ümbritsetud sisehoov, triumfikaar ja basiilika tempel.

Rooma arhitektuur saavutas oma tõelise õitsengu Augustuse ajal. Ajaloolase Suetoniuse sõnul teatas Augustus, et olles leidnud Rooma telliskivist, jätab ta selle marmorisse. Ta sai selle ülesandega suures osas hakkama. Tema alluvuses taastati vanu templeid ja püstitati uusi, mille hulgas said kuulsaks tema paleekompleksi kuulunud Apollo ja Vesta templid. Väärib märkimist, et ta rajab ϲʙᴏth foorumi - Augustuse foorumi, mis jätkas Caesari foorumit ja sai üheks suurejoonelisemaks. Augustuse ajal ehitas tema kaaslane Agrippa Panteoni – kõigi jumalate templi, mis on 43 m läbimõõduga hiiglaslik silindrikujuline hoone, mis on kaetud suure sfäärilise kupliga. Templist on saanud üks tõelisi arhitektuuri meistriteoseid.

Pärast Augustust arhitektuuri areng jätkus. Loodud monumentidest väärib erilist tähelepanu kuulus Colosseum, või Flaviuse amfiteater, mis mahutas üle 50 tuhande pealtvaataja ja oli mõeldud gladiaatorite võitlusteks ja muudeks vaatemängudeks.

Väga tähelepanuväärne on ka Villa Adriana Tivolis. Maalilises pargis asuv suurepärane ansambel, mis reprodutseerib Ateena ja Aleksandria üksikuid hooneid ja nurki, eelkõige Ateena Akadeemiat ja Lütseumi. See asjaolu muudab villa tänapäeval äärmiselt populaarseks - seoses postmodernismi arhitektuuri tulekuga, kuna seda peetakse esimeseks ajalooline monument sarnane arhitektuur.

Impeeriumi igapäevaelus hõlmab mood vannid - avalikud vannid, millest saavad justkui kultuuri- ja puhkekeskused, kuna nende alla ei kuulu mitte ainult vannid ja leiliruumid, vaid ka raamatukogud, lugemissaalid, koosoleku-, spordi- ja mängusaalid. Kõige grandioossemad ja kuulsamad olid Caracalla vannid.

Impeeriumi ajal loodi kirjanduse, eriti luule arenguks soodsad tingimused. Silmapaistvamad luuletajad – Vergilius, Horatius ja Ovidius – olid taas seotud keiser Augustuse valitsusajaga.

Rooma luule peategelane Vergilius lõi karjaselaulude kogumiku "Bucolics" ja didaktilise poeemi "Georgics", mis annab nõu põllumeestele ja ülistab loodust. Vergiliuse loomingu tipp oli lõpetamata eepos "Aeneid", mis kajab Homerose eeposele. Väärib märkimist, et see on pühendatud Rooma legendaarse rajaja Aenease rännakutele.

Horace'i looming on üllatavalt mitmetahuline nii teema, žanri, stiili kui ka mõõdikute poolest. Väärib märkimist, et ta jutustas lüürilisi luuletusi, filosoofilisi luuletusi, vihaseid satiire, milles ta naeruvääristas Rooma ühiskonna pahesid. Tema teosed ühendavad epikuurismi ja stoitsismi. Väärib märkimist, et ta mõjutas New Age'i luulet. Tema traktaat “Luuleteadus” on sada! teoreetiline alus klassitsism.

Ovidius saavutas suure edu eeskätt armastussõnadega, aga ka mütoloogilise poeemiga “Metamorfoosid”, mis räägib inimeste ja jumalate muutumisest loomadeks, taimedeks ja tähtedeks. Tema luuletus "Fasti" räägib Rooma usupühadest.

Ovidiuse rõõmsameelne ja irooniline poeem "Armastuse teadus", mis sisaldab juhiseid armukese leidmiseks ja mehe petmiseks, ärritas Augustust, kes nägi selles oma abieluseaduse mõnitamist. On kohane märkida, et häbistatud poeet pagendati Musta mere rannikul asuvasse Tomy linna.
Huvitav on märkida, et seal kirjutas ta “Leinavad eleegiad”, milles ta kurvastas kibedalt üksindust, lootis andestust – kuid ei andestatud kunagi.

Üldiselt arenes impeeriumi ajal Rooma ühiskond tsivilisatsioonina edasi. Samas vaimses mõttes juba 1. sajandil. AD ilmnesid tõsise kriisi sümptomid. Fakt on see, et selleks ajaks oli "Rooma idee" kui võim kogu maailma üle realiseeritud. Olles selleni jõudnud. Rooma näis olevat end ammendanud, ta oli kaotanud sisemise enesearengu allika. Pole juhus, et juba Augustuse ajal idee" igavene Rooma», mis on keskendunud eranditult saavutatud ülevuse ja jõu säilitamisele. Kuid ilma suure inspireeriva eesmärgita on ühiskond määratud kokkuvarisemisele. Igatahes. Rooma saatus veenab meid selles.

Alates 1. sajandist. AD Rooma ilmub üha enam esimesena ajalooline vorm tarbija ühiskond. Kuulus loosung "leib ja tsirkused" oli elustiil mitte ainult maata rahvastikule, vaid kõikidele ühiskonnakihtidele. Isegi ühiskonna eliidi seas muutus tunnistatud hedonism üha enam toore naudingu ja meelelahutuse kultuseks. Keisritest Caligula ja Nero said julmuse ja moraalse allakäigu sümboliteks. Just vaimne tühjus, vaimne kriis oli Rooma ühiskonna üldise kriisi ja selle surma peamine põhjus. On kohane märkida, et jällegi pole juhus, et juba 1. saj. AD Kristlus tekkis Rooma impeeriumis vastutegevusena Rooma ühiskonna vaimsele lagunemisele.

kristlus on saanud üheks kolmest maailmareligioonist (koos budismi ja islamiga), mis on adresseeritud kõigile inimestele, olenemata rahvusest, keelest või muust kuuluvusest. Selle tuumaks on usk sellesse Jeesus Kristus Jumalamehena, kes oma surmaga lepitas inimeste patud, tuues pääste maailmale ja inimestele. Heites kõrvale Rooma ühiskonna väärtused, mille hulgas jõud, jõud, jõud, füüsilised naudingud ja naudingud tõusid üha enam esiplaanile, vastandas kristlus need kõrgetele vaimsetele ja moraalsetele väärtustele.

Jumal ise ilmub temas vaimse üksusena. Peamine kristlik väärtus on armastus Jumala vastu- saab olema vaimne, see vastandub füüsilisele, lihalikule armastusele, mis on kuulutatud patuseks. Kristlus kuulutas kõigi inimeste võrdsust Jumala ees. Väärib märkimist, et see toimis rõhutute, alandatud ja ebasoodsas olukorras olevate inimeste kaitsjana, lubades neile tulevikus orjusest ja vaesusest vabanemist. Kõik oli kooskõlas tavaliste inimeste püüdlustega, muutes nad uue religiooni toetajateks.

Vaatamata Rooma võimude karmile tagakiusamisele, jätkus kristlaste arvu pidev kasv ja 4. saj. AD Kristlus taotleb ametlikku tunnustust. Samal ajal ei suutnud uus religioon enam päästa Rooma ühiskonda, mille kriis oli muutunud liiga sügavaks ja pöördumatuks. 395. aastal jagunes Rooma impeerium Ida- ja Lääneriigiks ning aastal 476, pärast roomlaste järjekordset lüüasaamist Saksa vägede poolt, kukutati viimane keiser Romulus Augustulus ja Lääne-Rooma impeerium lakkas olemast.

Mis puudutab Rooma kultuur, siis nende parimates saavutustes eksisteerib see tänapäevalgi. Nende hulka kuuluvad Rooma õigus, Rooma arhitektuur ja kirjandus, ladina keel, mis oli sajandeid Euroopa teadlaste keel. Samal ajal oli Vana-Rooma peamine panus maailma kultuuri kristlus, kuigi see ei päästnud Roomat hävingust.

Vana-Rooma on iidne riik, mis eksisteeris 12 sajandit ja jättis tohutu kultuuripärand. Tõus ja lõpp on seotud Roomaga iidne periood. Olles väikesest linnast suureks impeeriumiks muutunud, võis Rooma saada kaasaegse Euroopa tsivilisatsiooni hälliks.

1. Kuningate periood (VIII–VI sajand eKr)

Varro sõnul tekkis Rooma Tiberi jõe kaldal aastal 753 eKr. Laialt on tuntud müüt vendadest Remust ja Romulust, keda imetas hunt ja rajasid suure linna.

Roomas elasid latiinlased, sabiinid, etruskid ja teised rahvad. Linna rajajate järeltulijad nimetasid end patriitsideks. Mujalt pärit asunikke nimetati plebeideks.

Sel perioodil valitsesid Roomat kuningad: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Vana, Servius Tullius, Tarquinius Uhke.

Kuninga valis rahvas. Ta juhtis armeed, teda peeti peapreestriks ja jagas õiglust. Kuningas jagas võimu senatiga, kuhu kuulus 100 patriitside klannide vanemat.

Rooma ühiskonnas oli aluseks klann. Hiljem asendati teda tema perekond. Perepeal oli vaieldamatu autoriteet ja absoluutne võim oma liikmete üle.

Kuninglikul ajal oli iidsete roomlaste religioon animistlik. Kõik ümbritsev oli täis erinevaid olendeid ja jumalusi, keda tuli ohverdada ja kummardada.

Etruski ja kreeka religiooni mõjul hakkasid roomlased moodustama oma jumalate panteoni, kellele anti inimlikud omadused. Roomlaste usk nõudis arvukate rituaalide kõige täpsemat järgimist. Siit järgnes preesterluse institutsiooni areng. Preestrid valiti Vana-Roomas rahva poolt. Neid oli nii palju, et nad moodustasid oma kolledžid.

Tarbekunst säilitas sel perioodil endiselt etruski ja kreeka mõju. Punane või must keraamika oli keerukas keeruline kuju inimeste, loomade või taimede näol. Toodete kaunistamiseks kasutasid käsitöölised, nagu kreeklased, geomeetrilisi mustreid.

Maalimine oli enamasti dekoratiivne. Majade ja hauakambrite seinad värviti heledate freskodega, mis kujutasid igapäevaseid ja religioosseid stseene. Laialdaselt kasutati pilte lahingustseenidest, taimestikust ja loomastikust ning müütilistest olenditest.

Skulptuurid valmistati peamiselt väikestes vormides pronksist, puidust, kivist ja elevandiluust. Meistrid alles hakkasid inimfiguure kujutama, nii et need nikerdati lihtsustatud viisil. Kuid kunstnikud püüdsid edasi anda kujutatute realistlikkust. See on eriti märgatav matusekujude puhul. Objektidel kasutati reljeefseid skulptuurseid kujutisi igapäevane elu(kannud, kastid, puusärgid, relvad jne).

Sel perioodil ehitati Rooma ümber kaitsemüür, mida laiendati ja tugevdati. Vee linna viimiseks ehitati akvedukt. Hooned muudeti lakooniliseks, kuid vastupidavaks ning kaunistusele pöörati vähe tähelepanu. Aastal 509 eKr. Jupiteri tempel ehitati Kapitooliumi mäele. Selle arhitektuur ühendab etruski ja kreeka kultuuride elemente. Rooma populaarse koha Foorumi ehitamine on alanud. Siin oli turg, peeti pidulikke ja religioosseid tseremooniaid, ametnike valimisi ja kohtuprotsesse kurjategijate üle.

Kuni 6. sajandini eKr. Peamiselt kasutati suulist loovust: laule, muinasjutte, müüte. Siis hakkasid roomlased kirja panema lugusid jumalustest ja kangelastest, rituaalsed laulud ja tekstid. Paljud lood võeti üle kreeklastelt ja viidi üle Rooma reaalsusesse.

Sel perioodil hakkas Rooma kultuur alles kujunema. Ta kandis palju laene teistelt rahvastelt, peamiselt etruskidelt ja kreeklastelt. Kuid samal ajal paistis juba roomlaste originaalsus ja nende endi maailmavaade.

2. Vabariik (VI – I sajand eKr)

2.1 Varajane vabariigi periood (VI–III sajand eKr)

Viimane kuningas Tarquin Uhke osutus türanniks ja ta kukutati. Aastal 510 eKr. Roomas moodustati vabariik. Seda valitses kaks konsulit, kes valiti igal aastal. Veidi hiljem ilmus ka erakorraliste volitustega diktaatori positsioon. Ta määrati senati otsusega kuueks kuuks konsuliks ajal, mil Rooma oli ohus.

Sel perioodil oli Roomas palju sõdu. Ühiskonda räsisid sisemised vastuolud. Oma agressiivse poliitika tulemusel õnnestus Roomal Apenniinidel domineerida.

5. sajandi keskel. eKr. Võetakse vastu 12 tabeli seadused. Pikka aega said need Rooma õiguse esimeseks kirjalikuks allikaks ning reguleerisid omandi-, perekonna- ja pärimissuhteid.

4. sajandil eKr. rahalised suhted tulid looduslike suhete asemele – käibele tulid esimesed vaskmündid.

4. sajandiks. eKr. Etruskide mõju nõrgeneb ning keraamikasse ja pronksisse ilmuvad originaalsed Rooma tooted. Kuid 5. sajandil eKr. Käsitöös oli teatav langus võrreldes tsaariajaga.

Mis puudutab arhitektuuri, siis etruskide mõju on siin endiselt tugev. Roomlased ehitasid puidust templeid terrakotaskulptuuride ja seinamaalingutega. Eluruumid ehitati ilma igasuguste satsideta, kopeerides etruski maju koos aatriumiga (madala vihmavee kogumise basseiniga sisehoov).

Rahvakunst oli esindatud lauludega (pulma, maagiline, triumfaalne, kangelaslik).

Kirjalikult asendatakse etruski tähed kreeka tähtedega ja edasi moodustatakse ladina tähestik.

Aastal 304 eKr. Kalendri andis välja ediil Gnaeus Flavius. Seda peetakse esimeseks Rooma kirjandusteoseks.

Aastal 280 eKr. Salvestati Appius Claudiuse avalik kõne senatis. Ta avaldas ka moraaliütluste kogumiku "Laused". Üks neist on siiani kasutusel: "Igaüks on oma õnne arhitekt."

2.2 Hiline vabariigi periood (III – 1. sajand eKr)

Arvukad sõjad 2. sajandil eKr. (puunia, makedoonia) viis Vana-Rooma võimu laienemiseni. Roomaga konkureerinud Kartaago hävitati, Kreekast ja Makedooniast said Rooma provintsid. Sellega kaasnes Rooma aadli rikastumine. Orjad ja kuld olid sõdade ajal peamised trofeed. Ilmuvad gladiaatorivõitlused - iidsete roomlaste lemmik ajaviide. Rooma saab tugev riik, kuid selle sees on küpsemas vastuolud, millest on saanud kodusõdade põhjus. Sulla ja Caesari diktatuuri kehtestamine 2. - 1. sajandil eKr. viis seejärel Octavian Augustuse printsipaadini.

Kreeka mõjul muutub linna arhitektuur. Rikkad roomlased ehitavad marmorkattega maju ning kasutavad oma kodu kaunistamiseks mosaiike ja freskosid. Sisse asetatakse kujud, maalid ja muud kunstiesemed. Skulptuuris saab realistlikust portreest iseloomulik nähtus. 1. sajandiks eKr. Rooma arhitektuur omandab oma originaalsuse. Caesari ajal ehitati uus foorum ning linnas hakati rajama aedu ja parke.

Uued kombed tulid Rooma idast ja Kreekast. Roomlased hakkasid riietuma värvilistesse riietesse, kaunistades end ohtralt ehetega. Mehed hakkasid sujuvalt raseerima ja lõikasid juukseid lühikeseks.

Muutusid ka peresisesed kombed. Naised said rohkem vabadust. Nad võisid oma vara käsutada ja isegi lahutuse sisse anda. Kuid vabariigi perioodi lõpuks kasvas lahutuste arv oluliselt. See viitab pereinstitutsiooni allakäigule.

Aastal 240 eKr. Vabanenud kreeklane nime all Titus Livius Andronicus tõlkis kreeka näidendeid ladina keelde. Sellest ajast sai alguse Rooma kirjandus. Tema järgija oli Campania Naevius. Ta koostas näidendeid kreeka omade järgi, kuid kasutas talle lähedasi sündmusi ja äratuntavaid inimesi. Kuulus oli ka koomik Titus Maccius Plautus. Samal ajal olid roomlaste seas populaarsed rahvafarsid ja miimid.

Ilmusid ka uusaja ajaloo kirjeldused. Nii 3. sajandi lõpus eKr. Quintus Fabius Pictor ja Lucius Cincius Alimentus kirjutasid Annaaalid, üksikasjaliku ülevaate Rooma ajaloost. Tuntud on ka Cato vanema teosed: “Põllumajandusest”, “Algused”, “Manitsused pojale”, kus ta propageerib patriarhaalseid Rooma väärtusi, kritiseerides moodi kõige kreekaliku puhul.

Hilise vabariigi ajal jättis Varro Rooma ellu suure pärandi. Tema põhitöö kandis nime "Jumalike ja inimlike asjade antiik". Lisaks kirjutas ta palju ajaloolisi, biograafilisi ja filosoofilisi teoseid, luues entsüklopeedilise pildi Vana-Rooma kohta käivatest teadmistest.

Sel perioodil tuli poliitilise ajakirjanduse mood. Palju kuulsad isiksused püüdma oma tegevust kirjalikes töödes dokumenteerida. Nende hulgas on Scipio vanem, Sulla, Publius Rutilius Rufus, Gaius Julius Caesar jt.

Oratooriumikunst areneb. Cicero mängis selle arengus erilist rolli. Roomlased õppisid kõneoskust, nende jaoks oli väga oluline, et nad saaksid avalikult esineda senatis, kohtus ja foorumis. Edukad kõned salvestati. Roomas domineeris kreeka kõneoskuse koolkond, kuid peagi ilmus Rooma koolkond - lakoonilisem ja tavalistele elanikkonnarühmadele kättesaadavam.

1. sajandil eKr. luule õitseb. Lucretius ja Catullus olid andekad luuletajad. Lucretius kirjutas luuletuse "Asjade olemusest" ja Catullus oli kuulus oma lüürilise ja satiirilised teosed. Satiirilised brošüürid olid populaarsed ja olid poliitilise võitluse meetod.

Samal ajal toimus Rooma religiooni edasine helleniseerimine. Tuli kreeka jumalate Apollo, Demeter, Dionysose, Hermese, Asklepiose, Hadese, Persephone jt kultus Rituaalid muutusid aina suurejoonelisemaks ja keerukamaks. Idast tungis Rooma ka jumalanna Cybele kultus. 1. sajandi lõpuks eKr. Egiptuse pühad kultused tekkisid Roomas. Populaarseks said astroloogia, ennustamine ja maagia.

3. Impeerium (1. sajand eKr – 5. sajand pKr)

3.1 Varajane impeeriumiperiood (vürstiriik) (1. sajand eKr – 2. sajand pKr)

30. aastatel eKr. Caesari vennapoeg Octavianus Augustus sai Rooma ainuvalitsejaks. Ta nimetas end "printsiks" - esimeseks võrdsete seas. Ja hiljem sai ta keisri tiitli, koondades kogu võimu enda kätte. Nii algas Rooma ajaloo keiserlik periood - Rooma kultuuri "kuldaeg". Poeetide ja kunstnike patrooniks oli Octavian Augustuse sõber Gaius Cilnius Maecenas, kelle nimest sai üldnimetus.

Sel ajal jõudis luule erilistele kõrgustele. Kõige kuulsad luuletajad seal olid Horatius, Ovidius, Vergilius. Vergiliuse teosed - "Bucolics", "Georgics", "Aeneid" ülistasid Augustust ja ennustasid "kuldse ajastu" algust. Samas kirjeldab ta armastavalt Itaalia loodust ning viitab roomlaste traditsioonidele ja identiteedile. Horatiuse "Oodid" jäävad endiselt eeskujuks lüüriline luule. Ovid sai kuulsaks oma armastuslaulude poolest. Tuntuimaks said tema teosed “Metamorfoosid”, “Paastuda”, “Armastuse teadus”. Sel ajal saavutas realistlik Rooma romaan suure populaarsuse. Tuntumad on Petroniuse Satyricon ja Apuleiuse Golden Ass.

Augustuse ajal arenes ka teaduslik mõte. Titus Liviuse ja Halikarnassuse Dionysiose ajalooteosed rääkisid Rooma suurusest ja rollist antiikajaloos.

Geograaf Strabo kirjeldas paljusid rahvaid ja riike, Agrippa koostas impeeriumi kaarte. Vitruvius kirjutas traktaadi arhitektuurist. Plinius vanem lõi loodusloo. Ptolemaios tõi oma teoses "Almagest" välja kõik kaasaegsed astronoomilised teadmised. Arst Galen kirjutas anatoomia kohta traktaadi "Inimkeha osadest".

Hiiglasliku impeeriumi osade ühendamiseks rajati teid ja akvedukte, mis on säilinud tänapäevani. Roomas endas püstitati templid - Apollo ja Vesta Palatinusele, Marss Kättemaksja uuele Augustuse foorumile. 1. - 2. sajandil pKr. Ehitati sellised kuulsad arhitektuurimälestised nagu Pantheon ja Colosseum.

Ilmusid uued arhitektuurivormid - triumfikaar, kahekorruseline sammaskäik. Provintsid ehitasid gladiaatorite võitlusteks ka templeid, vanne, teatreid ja tsirkust.

3.2 Impeeriumi hiline periood (3.–5. sajand pKr)

Pärast Augustuse surma tulid võimule piiramatu despootliku võimuga keisrid nagu idapoolsed türanniad. Tiberius, Caligula, Nero, Vespasianus viisid läbi jõhkraid, veriseid repressioone ja omakorda tapeti oma ringi vandenõu tagajärjel.

Siiski leidus ka keisreid, kes jätsid maha hea kuulsuse – Traianus, Hadrianus, Marcus Aurelius. Nende alluvuses suurenes provintside roll. Nende põliselanikele anti juurdepääs senatile ja Rooma armeele. Samal ajal ei olnud enam võimalik varjata Rooma ühiskonna sisemisi vastuolusid. Vaatamata Rooma katsetele luua tugev valitsus, taotlesid kolooniad iseseisvust.

Arhitektuur muutub monumentaalseks, kehastades ideed kõrgeima võimu jõust. Ehitati suurejoonelisi hooneid: staadionid, foorumid, mausoleumid, akveduktid. Sellise arhitektuuri näide on Traianuse foorum.

3. sajandiks oli Rooma impeerium languses. Aastal 395 jagati Rooma impeerium kaheks osaks: lääne- ja idaosaks. Sel ajal sündis kristlus. Alguses on see keelatud, selle järgijaid kiusatakse julmalt taga. Keiser Constantinus lubab kristlastel oma usku praktiseerida ja peagi saab kristlusest ametlik religioon.

Kahjuks pidu kristlik usk viis paljude iidsete monumentide hävitamiseni. Varakristlik kunst hakkas arenema Rooma kunsti baasil: ehitati basiilika templid, koobastesse ilmus seinamaalingute kujul maal. Inimeste figuurid on neis näidatud üsna skemaatiliselt, rohkem pööratakse tähelepanu stseeni sisemisele sisule.

Ida-Rooma impeerium eksisteeris Bütsantsi varjus aastani 1453. Aastal 410 rüüstasid barbarid Rooma. Aastal 476 lõpetas lääneimpeerium ja koos sellega antiikmaailm oma eksisteerimise pärast viimase keisri troonist loobumist.

Sellegipoolest on Vana-Rooma pärandit raske üle hinnata. Sellel oli tohutu mõju kultuuri arengule kogu maailmas.