100 років самотності габріеля гарсії маркесу. "Сто років самотності", художній аналіз роману Габріеля Гарсія Маркеса. "Сто років самотності", Маркес. Закінчення

Книга «Сто років самотності» увійшла у світову літературу як культовий шедевр думки геніального письменника, який не побоявся висвітлити без прикрас зародження, розквіт та захід сонця сімейного роду Буендіа.

Хто такий Габріель Маркес?

У березні 1928 року в невеликому колумбійському місті народився вулкан літературної нитки - талановитий та ексцентричний письменник Габріель Маркес. Щоб розповісти про цю особу, не вистачить сторінок у жодній книзі! Він, як ніхто інший, умів проживати щодня свого життя, як останній, і радіти найдрібнішій деталі побуту. Для нього кожна людина була варта написання окремого роману, а кожна подія вписувалася в схованки підсвідомості, щоб потім знайти своє місце серед переплетення доль героїв книги.

Вся магія слів письменника зародилася з урахуванням його журналістської кар'єри. Він друкував сміливі і навіть зухвалі матеріали, оголюючи найпотаємніші факти так, ніби події зазнавали хірургічного втручання. Його творча спадщина стала символом літератури усієї Південної Америки, поставивши її на п'єдестал серед письменників.

Перше оповідання Маркеса створено в 1947 році, в часи, коли письменник ще не думав про літературну ниву, але вже був пригнічений своєю поточною роботою адвоката. Бажаючи детальніше вникати в людські долі, а також обеззброювати соціальну несправедливість за допомогою слова, Габріель з 1948 починає працювати журналістом.

Політичні негаразди на батьківщині виганяють письменника до Франції, де він пише свій перший роман «Полковнику ніхто не пише». Повернувшись через деякий час до рідної країни, Маркес працював кореспондентом у місцевих газетах. Він часто виїжджав робити репортажі в країни Європи, а знання з лишком використовував у своїх повістях і романах. Однак найбільш значущим твором у його творчості, а також загалом у літературі стала книга Маркеса «Сто років самотності».

Роман, у якому змальована вся суть латиноамериканської історії

Якщо говорити про найбільш фундаментальну роботу Габріеля Гарсія Маркеса, то неодмінно варто згадати «Сто років самотності». Відгуки про книгу дуже суперечливі, хоча жоден критик так і не ризикнув спростувати неоціненну глибину художньої виразності.

З літературної точки зору цей роман - багатопланова робота, де автор на прикладі шести поколінь із роду Буендіа відобразив увесь соціально-історичний процес розвитку Латинської Америки. Тут переплетені факти з народного епосу, порушені питання буття буржуазної цивілізації, історія світової літератури. У романі добре показаний душевний шлях героїв, який привів їх до відчуження, а потім і до самотності.

Час – головний герой роману

Час рухається по спіралі для сімейства Буендіа, постійно повертаючи всіх його членів у ситуації, що раніше траплялися. У персонажах легко заплутатися, тому що Маркес «Сто років самотності» створював за образом і подобою родових традицій, що існували раніше: хлопчиків з роду в рід називали на честь батька, що призводило до того, що рано чи пізно всі члени одного роду звалися однаково. Всі персонажі замкнуті в одному часовому просторі, в якому нічого не відбувається протягом багато часу. Ілюзії та самотність кожного члена роду Буендіа так явно простежуються на тлі поточного часу, яке, наче смерч, кружляє їх по колу, не випускаючи за свої межі.

Ця книга символізує важливий переломний момент, який рано чи пізно трапляється у кожній цивілізації, і людям доводиться вилізти зі своїх раковин та піддатися неминучим змінам. «Сто років самотності» Габріель присвятив кожному окремому індивідууму та всьому місту в цілому, адже він є мозаїкою доль.

Художня самобутність роману

У книзі описані найбільш гострі проблеми колумбійського народу, які були присутні і в інших країнах Латинської Америки. Назва, яку автор обрав не випадково, символізує тяжку самотність, яка була характерною у переломні часи, де феодальна експлуатація йшла поруч із розвиненою формою капіталізму. Маркес повсюдно іронізує, щоб скрасити кути безвиході. Він представляє перед читачами спадкову самотність, яка передавалася у роді Буендіа з покоління до покоління. Цікавий той факт, що виявлялося воно не відразу, і герої не з самого народження набували «замкнутого» вигляду, а лише після зіткнення з певними обставинами, які, очевидно, теж передавались у спадок.

Письменник мальовничо відображає народний епос у вигляді казок, вигадуючи нереальні та дуже поетичні сюжетні лінії. Багато персонажів роману наділені ознаками перевертнів, привидів, багатоголових драконів. Художня самобутність роману й у тому, що Маркес майстерно поєднує гострі соціально-психологічні проблеми з казковими мотивами, вносячи у свій твір містичну чарівність.

«Сто років самотності»: зміст

У цьому алегоричному творі Маркес описує події одного маленького міста під назвою Макондо. Це абсолютно реальне селище, яке навіть є на карті Колумбії. Проте з легкої руки автора це місце втратило свою географічну цінність і перетворилося на міфічне місто, в якому навіки вкоренилися традиції з дитинства письменника.

Подієва лінія розвивається і натомість гострих соціально-економічних змін із середини XVII століття по 30-ті роки ХІХ століття. Основні дійові особи, на плечі яких Маркес звалив весь тягар буття того періоду, - покоління роду Буендіа. Короткий зміст «Сто років самотності» можна висловити лише кількома фразами, тоді як найбільшу цінність для читача представляють окремі діалоги, історії кохання героїв та містичні відступи.

Роман будується на послідовному описі життя членів одного роду. Їхнє генеалогічне дерево починається із зародження сім'ї Урсули Ігуаран та Хосе Аркадіо Буендіа. Далі їхнє життя тісно переплітається з описом занять їхніх дітей (друге покоління) - названого на честь отця Хосе Аркадіо, полковника Ауреліано Буендіа, Амаранти та Ребекі.

Третє покоління - незаконнонароджені діти попередніх членів сім'ї, воно було багатозначним за чисельністю. Один полковник Ауреліано мав 17 дітей від різних жінок!

Четверте і п'яте покоління роду беруть участь у подіях не так виразно, як перші три. Читачеві на той час все складніше розрізняти персонажів, тому що всі вони названі на честь один одного.

Засновники роду Буендіа

«Сто років самотності» – про що ця книга? Це питання мучить кожного, хто її читав. Символічність твору захована всередині найдрібніших деталей побуту окремих персонажів роману. Для того, щоб наблизитися до розгадки цього феномену, спробуємо розібратися в особистостях засновників роду, про який розповідає Габріель Маркес. «Сто років самотності» починається зі шлюбу Хосе Аркадіо та неповторної Урсули, яка була йому двоюрідною сестрою.

Їхній союз був увінчаний страхами родичів, що їхні діти можуть народитися схожими на поросят, адже не прийнято створювати союз усередині вже існуючої сім'ї.

Урсула, яка знає про наслідки інцесту, твердо намірилася зберігати невинність. Хосе Аркадіо не хоче нічого чути про подібні дурниці, але його молода дружина непохитна. Півтора роки вони борються ночами за право зберегти дані обіти. Прикрий випадок різко змінив ситуацію. Якось над Хосе Аркадіо стали насміхатися як над чоловіком, натякаючи на його шлюбну неспроможність. Гордий представник Буендіа вбиває кривдника списом і прийшовши додому, змушує Урсулу виконати свій подружній обов'язок. Але з того часу їх починає переслідувати дух кривдника, і Хосе Аркадіо вирішує влаштуватися на новому місці. Залишивши нажите з дружиною місце, вони вирушають на пошуки нового житла. Так згодом перед читачем відбувається зародження нового містечка Макондо.

Хосе та його Урсула уособлюють собою два протилежні полюси. Його зсередини з'їдає пристрасть до пізнання світу, тягнуть містичні вчення чарівників та цілителів. Намагаючись поєднати у своїй свідомості науку і магію, він так і не справляється з цим завданням і божеволіє. Урсула наче стрижень цього роду. Вона беззаперечно виконує ті ж завдання, що і її предки, не бажаючи змінювати свої погляди на ситуації, що склалися.

Хосе Аркадіо – молодший

Короткий зміст «Сто років самотності» неможливий без згадки представників другого покоління. Первінець Урсули та Хосе Аркадіо названо на честь свого батька. Він успадкував від нього безглуздий характер і емоційну душу. Через свою пристрасть він йде з рідного дому слідом за кочаючими циганами. Повернувшись через багато років, він одружується зі своєю дальньою родичкою, яка встигла вирости до цього часу. Він перетворився на потайливого і похмурого юнака. Хосе Аркадіо за сюжетом роману встигає врятувати молодшого брата від рук загарбників міста, якого звати Ауреліано Буендіа. Загинув герой за загадкових обставин.

Ребека та Амаранта

Сага «Сто років самотності», зміст якого, безумовно, може заплутати недосвідченого читача, виглядала б скупо, якби не були в його рядках опис цих двох чарівних дівчат. Амаранта - третя дитина Урсули та Хосе Аркадіо. З того часу, як до них у будинок прийшла сирітка Ребека, вони стали подругами. Досягши дорослого віку, дівчата закохуються в одного і того ж хлопця – італійця П'єтро.

Дівчата втрачають дружбу через конкурентну ворожнечу, проте італієць зупиняє свій вибір на Ребеку. Після цього Амаранта одержима думкою помститися сестрі і навіть намагається отруїти її. Довгоочікуване весілля між П'єтро та третьою донькою Урсули так і не відбулося через постійні жалоби. Ребека, роздратована нерозділеною любов'ю, знаходить втіху в обіймах Хосе Аркадіо - старшого сина засновника роду. Усупереч злим пророцтвам Урсули та обіцянці вигнати їх із сім'ї, молода пара вирішує одружитися. У цей час Амаранта розуміє, що втратила будь-який інтерес до П'єтро. Вона зрікається любові і вирішує померти безневинною, незважаючи на численні домагання з боку шанувальників. Ребека ж після смерті чоловіка вирішує жити під замком і ніколи не виходити з дому.

Полковник Ауреліано Буендіа

У своєму романі письменник не обділив увагою і другого сина – Хосе Аркадіо – старшого. Задумливістю та філософською натурою наділяє цього героя Маркес. «Сто років самотності» розповідає про полковника Ауреліано Буендіа як про дуже чутливу натуру, яка все своє життя провела в пошуках себе. Його доля була звивиста, зате він залишив по собі щедру спадщину у вигляді 18 дітей.

«Сто років самотності»: відгуки

Незаперечною перевагою книги є її невчасна актуальність. Цей роман не втрачає своєї глибини навіть на піку глобальних змін у суспільстві, тому що на його сторінках майстерно відображено весь соціально-психологічний підтекст цього явища.

Читачі говорять про те, що під час прочитання книги не можна відволікатися, оскільки Маркес із властивою йому іронією зумів максимально спростити складні для розуміння речі та ускладнити дурні деталі. Оповідання відбувається на межі між реальністю та вигадкою. За відгуками, ускладнює процес прочитання відсутність діалогів. Імена головних персонажів, що повторюються, а також послідовне переплетення їх доль у схожих ситуаціях часом ставлять у глухий кут навіть найпильніших і уважних читачів.

Роман «Сто років самотності» люди радять читати, будучи у зрілому віці. Це дозволить уникнути нерозуміння описуваних процесів.

Кому може сподобатися роман Маркеса Сто років самотності?

Цей твір пронизаний тонким гумором і неповторною іронією. Письменник явно ставив за мету не лише освятити історичні події описуваного періоду, а й наділити своїх героїв рисами людей, здатних впоратися з будь-якими змінами. Наскільки їм це вдалося - питання відкрите, проте не варто заперечувати той факт, що кожен персонаж прописаний з дивовижною точністю, а його поведінка майстерно передає наданий йому характер. Короткий зміст «Сто років самотності» можна одночасно вмістити в одному реченні і при цьому не вистачить доби, щоб розповісти, про що воно конкретно. Цей роман по праву знаходиться у золотій скарбниці літературного фонду та претендує на тверду п'ятірку.

Однозначно відповісти, кому цей твір міг би прийтись до смаку, не можна. Це фундаментальний історичний роман з елементами латиноамериканського фольклору, вплетенням міфічних персонажів та чітко дотриманою хронологічною послідовністю. Він знаходиться на межі між словами безумця та думками філософа. Основна думка роману в тому, що людина може впоратися з усіма мінливістю долі, але вона ніколи не повинна опускати руки перед страхом поразки та власного безсилля. Для тих, хто вміє бачити за межами букв і може відкрити свою уяву назустріч почуттям, здасться незаперечним діамантом у скриньці літературних коштовностей роман «Сто років самотності». Про що ця книга, ви тепер знаєте, і сподіваємось, що у вас виникло бажання прочитати її самостійно.

Космос втілюється у певних образах і різних складових у сприйнятті людини - істоти, здатної мислити, відчувати, інтерпретувати та усвідомлювати сутність явищ навколишнього світу. Космос незмінно існує сам собою і в собі, але набуває форми і специфічні властивості лише у взаємодії з людиною.

Розглянемо людину як частину єдиного кола Буття. Спробуємо описати та проаналізувати характер людини, її внутрішню сутність, основні цінності, установки та життєвий шлях на прикладі роману « Сто років самотності»(«Cien años de soledad»), в якому найбільш повно представлені всі особливості людини, чітко і ясно змальована його внутрішня сутність.

На персонажному рівні охарактеризуємо та проаналізуємо різні « лики самотності», Втіленням яких є кілька «вузлових» героїв роману «Сто років самотності». Характер (внутрішню сутність) їх ми приймемо основою під час аналізу. Описувати образи всіх героїв немає необхідності, адже багато долі і характери засновані на взаємній повторюваності. Почнемо з Хосе Аркадіо Буендіа- засновника Макондо та роду Буендіа. Спочатку у героя був мети заснувати селище. Хосе Аркадіо Буендіа прагнув знайти море, для цього він, зібравши невелику групу людей, зважився на тривалу та ризиковану подорож. Але його планам не судилося реалізуватися - море не було знайдено і «щоб не повертатися назад», Хосе Аркадіо Буендіа вирішив заснувати Макондо. Лише пізніше, бажаючи поєднати поселення з «великими географічними відкриттями», він вийде до моря. Море, всупереч очікуванням героя, виявилося зовсім не таким, яким малювалося в уяві: «Усі його мрії згасли біля цього моря, пінного, брудного, сірого, як зола, що не стоїть тих страждань і небезпек, яким він зазнав себе і своїх супутників» . На підставі цього Хосе Аркадіо Буендіа зробить висновок: "Макондо з усіх боків оточене водою".

Приїзд до Макондо циганів стає дуже важливим моментом у житті Хосе Аркадіо Буендіа. Якби не спів різноманітних птахів, якими він заселив усі будинки «вже в дні заснування Макондо», то плем'я Мелькіадеса не знайшло б дороги до маленького села.

Захоплення Хосе Аркадіо Буендіа фізикою, алхімією та виробництвом льоду заслуговує на особливу увагу. Всі ці речі – спроба зрозуміти світ у його цілісності, усвідомити єдність чудового та реального, ілюзорного та дійсного. Хосе Аркадіо Буендіа прагне освоїти ці «чудеса», знайти їм розумне пояснення та навчитися застосовувати на практиці. Згодом засновник Макондо та роду Буендіа сидітиме на лавці під пальмовим навісом, прив'язаний до каштану у дворі будинку. За загальною версією Хосе Аркадіо Буендіа збожеволів, але сенс цієї зміни набагато глибший.

Постійне постійне прагнення Хосе Аркадіо Буендіа під дерево символізує повернення до витоків, до свого коріння. Старий каштан у цьому контексті можна порівняти зі світовим древом – центром Всесвіту. Повернення до природного, природного, спочатку даного, символізує повернення себе - самовизначення.

Хосе Аркадіо Буендіа здатний осягнути знання, недоступне іншим мешканцям будинку Буендіа. Наприклад, він виявив, що земля кругла, як апельсин. Урсула вважала це відкриття черговою маревною ідеєю; тільки він знав, що в таємничій кімнаті Мелькіадеса час не рухається – там завжди понеділок; розмовляв латинською мовою, яка здавалася оточуючим «диявольською тарабарщиною». В даному випадку людина наділена тільки справжнім - вона завжди тут і зараз, не знаючи, хто ж вона насправді, прагне знань і відкриттів, пізнання нового, розуміння чудесного. Самотність Хосе Аркадіо Буендіа містить у собі сутність самотності всієї Латинської Америки. Бажання зрозуміти навколишній світ, вписати в себе, знайти своє місце в єдиному колі Буття є однією з основних складових внутрішньої сутності латиноамериканської людини, і, можливо, людини взагалі. Людина шукає море - вона шукає самого себе, прагне набуття своєї істинної сутності.

Урсула Ігуаран.

Її реальний прототип – бабуся Г.Г. Маркеса, Транкіліна Ігуаран Котес. Письменник вважає, що ця героїня "тримає на собі" весь роман.

Основа характерів Урсули та Хосе Аркадіо Буендіа у синтезі є сутністю латиноамериканської ментальності. З одного боку - рвучкість, ірраціональність, прагнення відкриттям, пізнання нового, бажання поринути у суть явищ (Хосе Аркадіо Буендіа). З іншого боку - раціональність, спокій, розважливість і водночас найпотужніша життєва енергія, спрямовану збереження традицій і пам'яті про свої витоки (Урсула). Дві протилежно спрямовані сили, діючи одночасно, зливаються в гармонійному цілому. Сам Г.Г. Маркес зазначає, що коли задумував образ Урсули, спеціально, свідомо не прагнув наділити її цими рисами. Тим часом схожі якості притаманні не лише Урсулі, а й іншим жінкам у світі Маркеса.

Домінантною характеристикою «лику самотності» Урсули – хранительки вогнища будинку Буендіа, є бачення часу та ставлення до нього, заломлене крізь призму індивідуального сприйняття. Сприйняття це, мабуть, відбиває суть якості часу, закладене у структурі твори. Тут йдеться про циклічність і повторюваність часу, що тягне за собою повторюваність імен, доль, основних життєвих подій, різних ситуацій, що визначають подальший хід розвитку життя та долі роду Буендіа. У сприйнятті Урсули минуле і сьогодення зливаються в єдиному потоці, проживають і осмислюють як одне й те саме. Урсула зауважує, що час йде по колу. Справді, все повторюється – люди, долі, шляхи. Навіть коли вона стає майже сліпою, Урсула продовжує вільно орієнтуватися у всьому просторі великого будинку. Таким чином стає зрозуміло, що героїня продовжує жити минулим, перебуваючи в сьогоденні. Минуле – це провідник у її сьогоднішню реальність. Саме знання про минуле, отримані багато років тому, допомагають Урсулі і сто років чудово знати і відчувати всю побутову тканину життя будинку Буендіа. В даному випадку відбувається деформація гармонійного розподілу та поєднання трьох буттєвих складових (теперішнє, минуле, майбутнє), оскільки повністю відсутня модель майбутнього при поєднанні минулого та сьогодення.

Перед нами наступний герой – полковник Ауреліано Буендіа.

Цього героя можна назвати втіленням самотності, у серці він проносить екстракт самотності через все життя. На противагу своїм батькам, Ауреліано живе лише майбутнім. Ця буттєва складова стає домінантою оповіді про нього. Все, що відбувається, описується через призму майбутнього. Наведемо кілька прикладів.

1) «Пройде багато років, і полковник Ауреліано Буендіа, стоячи біля стіни, чекаючи розстрілу, згадає той далекий вечір, коли батько взяв його з собою подивитися на лід» .

2) Ауреліано, якому тоді було не більше п'яти років, на все життя запам'ятає, як Мелькіадес сидів перед ними, різко виділяючись на тлі світлого квадрата вікна; його низький, схожий на звуки органу голос проникав у найтемніші куточки уяви, а по скронях струмив піт, немов жир, розтоплений спекою» .

3) «Мине багато років, і полковник Ауреліано Буендіа у свою чергу опиниться в цих краях... на місці галеона він побачить тільки обвуглений кістяк серед цілого поля маків» .

4) «...полковник Ауреліано Буендіа, стоячи біля стіни, знову переживе у своїй душі той теплий березневий вечір, коли його батько перервав урок з фізики, та так і завмер з піднятою рукою і зупиненим поглядом, почувши вдалині флейти, барабани і тамбурини циганського табору...».

Наведені цитати підтверджують думку про те, що всі вузлові моменти життя полковника Ауреліано представлені у майбутньому часі, що вплітається у тканину реального сьогодення. Подібне спостереження може бути приводом припустити, що моделі світу, в яку було б вписано Ауреліано, немає. Герой відбивається лише в дзеркалі майбутнього - будь-яка, пов'язана з його життям подія, у розповіді про сьогодення представлена ​​майбутнім часом.

З самого раннього віку Ауреліано володів даром передбачення. Причому виникає враження, що не передбачення визначалися подіями, а пророкуваннями. Згадаймо епізод на кухні. Горщик із супом стояв на середині столу, але після слів трирічного малюка Ауреліано: «Зараз упаде!» «почав нестримно зрушуватися до краю, що ніби підштовхується внутрішньою силою, потім упав на підлогу і розбився вщент».

Підкреслимо, що Ауреліано - «перша людська істота, що народилася Макондо». Якщо врахувати самотність, що спочатку зберігалася в його душі і серці, можна констатувати, що життя в Макондо почалося з самотності, яке, з'явившись властивістю душі однієї людини, стало основою життя в цілому.

На прикладі образу полковника Ауреліано Буендіа позначимо властивості самотності, характерні саме для роду Буендіа (отже, в одній людині позначиться весь рід).

1) тісний зв'язок з речами матеріального світу (так, Ауреліано виготовляє золотих рибок і в цьому занятті, замкнувшись у майстерні, уникає всього і всіх);

2) Потреба обов'язкової самореалізації (як творчої, і руйнівної) всупереч думці і встановлення інших людей. Ауреліано затіяв війну і не виграв жодної битви; відчуваючи себе при владі, він не знаходив мети та сенсу, не отримував морального задоволення. Можна навести приклади, що стосуються інших членів сім'ї Буендіа: Амаранта, свідомо зачинившись у келії самотності, тче саван і вмирає, як тільки закінчує свою роботу. Урсула завжди, незважаючи ні на що, підтримує порядок у будинку (реалізує себе у побутовому плані). Хосе Аркадіо Буендіа прагне таємничого, незвіданого;

3) відсутність кохання

Навряд чи можна стверджувати, що Ауреліано любив маленьку Ремедіос, швидше за це була спроба втекти, втекти від самого себе; бажання нести відповідальність за дуже молоду дівчину (ще майже дівчинку, що грає в ляльки) – спосіб вирватися з полону власної самотньої природи;

4) існування лише в одному з трьох планів буття: Хосе Аркадіо Буендіа – у теперішньому; Урсула в минулому Ауреліано в майбутньому.

Сприйняття крізь призму майбутнього є причиною особливого бачення та «небачення» навколишнього світу. Ауреліано не бачить Хосе Аркадіо Буендіа під старим розлогим каштаном, він єдиний, хто бачить на лавці під деревом лише порожнє місце. Кімнату Мелькіадеса всі бачать чистою і прибраною, наче час не владний над цим простором, Ауреліано ж вона представляється курним, брудним, з павуками і залишками зітлілих від часу книг - кімната, справді, буде такою, але в далекому майбутньому.

Абсолютну гармонію (поєднання трьох планів буття) несе у собі лише море. У романі воно, втрачаючи гармонію, перетворюється на сіре море самотності. Це є знаком того, що скоївши злочин і «живучи у смерті», Буендіа не зможуть наблизитися до божества, їм не дано осягнути божественну таємницю, маркером якої в авторській міфології Г.Г. Маркесом стає море.

У Амаранти Буенді є прототип - тітка Г. Гарсіа Маркеса. Сам Маркес у «Діалозі про роман у Латинській Америці» розповідає про неї так: «Це була жінка дуже енергійна, цілий день вона щось робила вдома, а одного разу села ткати саван. Я її спитав: «Навіщо ти ткаєш саван?» - "Та тому, що я скоро помру, синку", - відповіла вона. Тітка доткала свій саван, літа та померла. Її загорнули у цей саван».

Історія з саваном перенесена в роман без жодного художнього вигадки, Маркес описує все так, як було в житті. Є лише приріст сенсу як злиття реального і чудового, характерне художнього методу магічного реалізму. Смерть є Амаранте у фізичній подобі, попереджаючи героїню про те, що прийде за нею через кілька років. Смерть була «такою реальною, так була схожа на людину», вона не повідомила точну дату смерті Амаранти, «а тільки наказала їй почати ткати саван для себе самої з шостого дня найближчого квітня». Для сучасного читача – це вигадка, фантазія, але для латиноамериканської дійсності – невід'ємна частина повсякденного життя. Так само, як Амаранта взяла в останній шлях ящик з різного роду листами і повідомленнями, які передавали живі своїм померлим родичам. І це зовсім не фарс, а спроба поєднати світ з того й з цього боку, заснована на вірі в те, що смерті немає.

Образ Амаранти дає уявлення про добровільну самотність, викликану нерозділеною любов'ю та подальшим розчаруванням у всіх людських пристрастях. Амаранта живе лише у своєму замкнутому, відокремленому світі, що існує в межах її душі та думок: «Зовнішній світ тепер обмежився лише поверхнею її тіла, а внутрішній був недосяжний для жодних прикростей». Після любові до П'єтро Креспі, що не відбулася, серце героїні скам'яніло, і самотність стала для неї єдиним притулком. Це означає, що для того, щоб стати порятунком від самотності, любов має бути взаємною, а нерозділене, навпаки, провокує її появу і перетворює самотність на постійну складову буття людини.

Єдина людина, яку Амаранта справді любила – полковник Ауреліано Буендіа. Тільки вона це зрозуміла, коли його знайшли мертвим під каштаном. Якщо образно уявити Ауреліано синонімом самотності, любов Амаранти до брата ще раз підтверджує висновок про свідомий вибір самотності як життєвого шляху, яким вона добровільно йде.

Отже, на прикладі «лику самотності» Амаранти Буендіа можна говорити про добровільну відмову від любові, духовних і чуттєвих проявів людської натури, в ім'я постійно підтримуваної самотності, на шлях якої людина встає свідомо, добровільно прирікаючи себе на це випробування. До кінця життя Амаранта залишалася незайманою і пішла зі світу такою, якою прийшла в нього: «Висока, пряма, гордовита... Амаранта... здавалося, носила на лобі свій власний хрест із попелу - хрест невинності». Символом її непорочності, первозданної таємниці, віднесеної Амарантою в могилу, є чорна пов'язка на руці, «її Амаранта не знімала навіть на ніч і сама стирала та гладила». Тут бачиться паралель із образом «невинної сельви», яка завжди оточена ореолом таємничості і, володіючи особливою енергетикою сакральності незвіданого простору, майже не підпускає до себе людину. Сельва живе сама по собі, в собі, підкоряючись своїм власним, відомим тільки їй законам. Подібне порівняння душі людини з природним феноменом дає підстави для утвердження думки про те, що добровільна самотність веде людину шляхом життя, який він вибирає сам, при цьому повертаючись до своїх витоків. Людина – частина природи, а разом вони – частини єдиного кола буття.

Тепер постараємося уважно вдивитись у образ самотності Ренати Ремедіос (Меме), Який можна охарактеризувати як "земний" варіант Ремедіос Прекрасної.

Доля Меме, з одного боку, дуже схожа на долю всіх Буендіа, але з іншого боку – дуже від неї відрізняється. У житті Меме відправною точкою для занурення в глибину самотності стала любов до Мауріс Бабілоньє. Перед нами ще одна нова властивість любові - вона може породжувати самотність, при тому, що саме через кохання можливе його подолання. Образ Ренати Ремедіос стає знаковим подальшого розвитку долі роду Буендіа. Вона народить Ауреліано Бабілонню, здатність якого до справжнього кохання покладе край тотальному самотності Буендіа і Макондо. Ауреліано зможе прочитати та розшифрувати манускрипти Мелькіадеса, написані на санскриті.

Жовті метелики, які завжди виникають там, де з'являється Маурісіо Бабілоня, стають постійними супутниками Меме. Можливо, у цьому випадку метелики символізують присутність божественної енергії у просторі її мікрокосму. В образі жовтих метеликів читається компонент солярності – вони «соткані із сонячного світла». Отже, присутність бога, супроводжуючи самотність Меме, свідчить про гармонійну природу цього стану душі і духу, необхідність його для подальшого просування роду Буендіа по колу буття.

Разом з тим, самотність Меме зазнає внутрішньої трансформації протягом її життя. Виділимо кілька етапів:

До любові до Маурісіо

Самотність незримо присутня у житті Меме, але цьому етапі воно «дрімає» - у вигляді не проявлено.

Чим сильніше почуття, тим більше Меме йде в свою самоту. Тепер вона стає її повсякденною реальністю.

Від'їзд до монастиря

Внутрішня самота набуває зовнішньої виразності. Меме перестає розмовляти, зачиняючись усередині своєї душі, вона спокійна. Самотність перетворюється на певний рівень нейтрального існування: немає агресії та гіркоти, немає радості, здивування чи невдоволення чимось – усі почуття та емоції зникають, тонуть в океані самотності, який став обителью Меме до кінця її життя.

Необхідно відзначити один важливий момент: самотність як бажання йти своїм шляхом. Ця формула стає не тільки сутнісним пафосом життя Меме, але може бути застосована до духовного шляху всієї Латинської Америки. Якщо Ремедіос прекрасна вільна від самотності, то Рената Ремедіос вільна на самоті. Тільки на самоті для неї можливе кохання, що дає повну самодостатність і свободу.

Ауреліано Бабілонья та Амаранта Урсуластоять особняком у реєстрі доль різних представників роду Буендіа: «Ауреліано і Амаранта Урсула, ув'язнені самотністю і любов'ю і самотністю кохання в будинку, де шум, що здіймається термітами, не давав заплющити очей, були єдиними щасливими людськими істотами і найщасливішими істотами на». Вони жили в «царстві щасливої ​​несвідомості», «в безлюдному світі, єдиною повсякденною реальністю якого було кохання». Завдяки самотності Ауреліано та Амаранта Урсула мали змогу знайти одне одного і жити у взаємному пристрасному коханні.

Звернемо увагу, що це не любов Петри Котес і Ауреліано Другого, яка мала потужну енергетику тваринної пристрасті і каталізувала бурхливе розмноження всієї домашньої худоби. Ауреліано і Амаранта Урсула любили один одного не тільки фізично, був ще незримий духовний зв'язок, що дозволяє бути єдиним цілим, навіть коли вони пересичалися фізичною любов'ю. Інтерес один до одного не втрачався, закохані жили природним життям - тим, яке вибрали собі самі, а головне - були разом. Тільки вдвох. Повна втрата реальності, ця «самота любові» дозволила двом людям позбавити самотності весь Макондо. Все у світі взаємопов'язане, життя як ланцюжок подій незмінно наступних один за одним відповідно до нескінченного руху кола Буття, дозволяє Мелькіадесу зосередити « всю масу щоденних епізодів за ціле століття таким чином, що всі вони співіснували в одній єдиній миті» .

Частини величезної мозаїки "ликів самотності" - Ауреліано та Амаранта Урсула єдині з Буендіа, хто істинно любив і був по-справжньому щасливий. Їх любові судилося розірвати коло нескінченно повторюваних доль, щоб покласти край самотності і дати можливість Макондо відродитися в майбутньому до нового життя. Своєю долею вони «застрахували» решту долі, адже «тим родам людським, які приречені на сто років самотності, не судилося з'явитися на землі двічі» .

Самотність та любов – дві абсолютні протилежності у художньому світі Г.Г. Маркеса тепер взаємодіють і прокладають новий шлях до досконалості і щастя. Але не слід забувати, що для порятунку від самотності любов приноситься в жертву. Мурахи з'їдають новонародженого сина Ауреліано та Амаранти Урсули, сама героїня помирає від втрати крові, а Ауреліано виявляється жертвою стихійного лиха – смерчу, який забрав Макондо.

Смерть Амаранти Урсули можна порівняти зі смертю Нени Даконте в оповіданні "По сліду твоєї крові на снігу". Те, що було свідомо гармонійне і красиве, йде туди, звідки прийшло. Причина рани Нени Даконте інша, але результат той самий - смерть від втрати крові. Можна припустити, що подібним чином йдуть душі, які вже осягнули і зберігають гармонію світу. За цією ознакою можна об'єднати Нену та Амаранту Урсулу.

Доля роду Буендіа, Макондо і ширше - усієї Латинської Америки, відзначена печаткою самотності невипадково. Самотність, будучи закономірним етапом еволюції людського духу та подальшого розвитку, веде людину до набуття внутрішньої сутності, дозволяє знайти власний шлях, визначити своє місце у колі Буття, забезпечити нанесення на карту Світобудови життя та долі цілої нації.

Для представників роду Буендіа самотність стає образом світу, тобто є призмою, через яку Буендіа сприймають усі життєві явища. Це «карта долі» (базова якість, на основі її вони живуть, мислять, відчувають) накреслена згори. Пророцтва Мелькіадеса точно виконуються протягом ста років.

Все, що відбувається, йде поза конкретною тимчасовою реальністю та хронологічною послідовністю - всі життя і долі опиняються в одному моменті Вічності. Так, в епіграфі до манускриптів Мелькіадеса можна вловити яскраво виявлений крос-часовий, крос-просторовий та крос-індивідуальний компонент: «Перший у роді буде до дерева прив'язаний, останнього в роді з'їдять мурахи».

Хосе Аркадіо Буендіа прив'язаний до каштану - втілення світового дерева, а маленького Ауреліано (син Амарант Урсули) з'їли мурахи. Пророцтво дано буквально - перед нами джерелоі підсумокдолі Буендіа (призначення та результат життя всього роду).

Витокомслужить світове дерево, якого незмінно повертається Хосе Аркадіо Буендіа. Отже, життя багатьох поколінь Буендіа є закономірним етапом гармонійного розвитку людства в цілому.

Наприкінці роману з'являються мурахи - символ завершення життя, результат сім'ї Буендіа. Мурахи - одні з найнезвичайніших комах на планеті. Вони вважаються найсильнішими, чудово організовані у плані взаємодії між собою та здійснення природних функцій; більше того, мають дивовижну властивість: відносять у мурашник трупики різних комах і дрібних тварин, що часто перевищують розміри їх самих.

В результатісамотність Буендіа зазнає той самий процес гниття, що і палає листя в однойменній повісті Маркеса. Уносимое мурахами, самотність з'єднується з частинками землі і природно перетворюється на іншу форму існування, передуючи новий виток спіралі розвитку. Таким чином, немовля зі свинячим хвостиком - «міфологічне чудовисько», що втілило в собі страх, який з'явився раніше, ніж народилася перша дитина в сім'ї Буендіа, уособлює самотність, віднесена мурахами і стала частиною землі.

Необхідно розвести значення та специфіку самотності роду Буендіа та самотності інших героїв, які до цього роду не належать (Фернанда, Ребека). У чому ж особливість іншої, «небуендіївської» самотності? На прикладі Фернанди і Ребекі можна говорити про те, що створюється в житті - конструюється самотності. Ребека добровільно замикається у своєму світі і зачиняється у своїй оселі після загибелі Хосе Аркадіо. Вона живе на самоті незалежно від навколишньої дійсності, не бажаючи нічого міняти; героїня навмисно будує життя за моделлю повної самотності. Фернанда ж, сама собою є сутністю автономної, потайна і внутрішньо самотня не оскільки так записано у реєстрі доль. Переписуватися з «невидимими цілителями», будувати фантастичні задуми набагато зручніше та плідніше, перебуваючи на самоті.

Повністю вільна від самотності лише Ремедіос Прекрасна, хоча вона – Буендіа. У її досконалій красі та абсолютно гармонійній сутності прихована загроза смерті. Тут виявлено не тільки дуальність світу, де є день і ніч, життя і смерть, самотність та любов; але й благословення для всіх Буендіа: у їхньому роді є любов, краса і свобода, які, незважаючи на фінальну загибель Макондо, не дозволять йому піти у небуття – це передвістя майбутнього відродження.

Порятунок від самотності бачиться тільки в любові, але не тілесному, а зовсім іншому. Тільки любов, заснована на взаєморозумінні, на сердечній і душевній прихильності, а не лише на фізичному потягу, може стати спасінням. Таке кохання Ауреліано Бабілонії та Амаранти Урсули - вони останні та єдині з Буендіа любили істинно. У своїй нобелівській лекції «Самотність Латинської Америки» Маркес запропонував «...зайнятися створенням... утопії життя, де ніхто не вирішуватиме за інших, як їм помирати, де запанує справжнє кохання і стане можливим щастя і де покоління, від народження засуджені на сто років самотності, раз і назавжди знайдуть нову земну долю» .

Кожна людина індивідуальна, тому цілком природно, що самотність може набувати різноманітних форм, переломлюючись крізь призму душі та духу конкретної людини. Це дозволяє зробити висновок: самотність багатолико, зображення та втілення його багатогранно. І справді, кохання руйнує матрицю самотності та звільняє від нього Макондо, відкриваючи шлях для створення іншої моделі світу, побудованої на коханні та взаєморозумінні. Для Макондо це сильне почуття стає «збираючим початком життя, що відкриває шлях до другого народження» .

У фіналі роману життєвий цикл Макондо у своєму завершенні сягає тієї точки, «коли світовий дух сам закінчить ним самим задуману велику поему і перетворить на одноразову послідовну зміну явищ нового світу». (В.Ф. Шеллінг) Все, що писав Мелькіадес щодо майбутнього, зараз розшифровано Ауреліано і відбувається в одній миті, одночасно укладаючи в собі три плани Буття - сьогодення, минуле та майбутнє. У минулому - все життя та долі, про які він читає, сидячи в кімнаті Мелькіадеса; у теперішньому - сам Ауреліано Бабілонья, він «почав розшифровувати вірші, що відносяться до нього самого, передбачаючи собі свою долю, так, наче дивився в дзеркало, що говорить»; в майбутньому - «прозоре (або примарне) місто буде зметене з лиця землі ураганом і стерте з пам'яті людей у ​​ту саму мить, коли Ауреліано Бабілонья кінчить розшифровувати пергаменти...».

Космос набуває свого сутнісного значення в осмисленні людини, і людина усвідомлює себе лише у взаємодії з Космосом. Найвищий прояв людського духу можливий лише на тлі зіткнення, з'єднання людини з сутнісним початком (духом) Космосу.

Для ілюстрації цієї тези звернемося до романів Г.Г. Маркеса « Сто років самотності», « Осінь патріарха», « Генерал у своєму лабіринті» - з метою виявити характер, суть процесу та результат взаємодії людини та Космосу.

При характеристиці взаємодії людини і Космосу в романі «Сто років самотності» звернемо увагу на чотири ключові епізоди.

1. Поява та постійна присутність жовтих метеликів у житті Меме.

У символіці жовтих метеликів укладено складний комплекс, що складається із сонця, серця, свободи, самотності та любові. Любов до Мауріс сприяла переходу внутрішньої самотності Меме зі стану сну в активну фазу. З'являючись, жовті метелики продовжували невідступно переслідувати героїню. Їх не можна позиціонувати як елемент хронотопу, але ці комахи – частина Космосу, фізичне втілення його енергетики.

Метелики разом із самотністю несуть серйозні зміни у житті Меме. Завдяки їм самотність перестає бути всепоглинаючою руйнівною силою, вона стає провідником Меме на життєвому шляху.

2. На карті життя полковника Ауреліано Буендіа відзначені лише координати майбутнього. Душа та серце Ауреліано повністю поглинені самотністю.

Ауреліано не тільки не бачить батька на лаві під каштаном, він справляє під цим деревом малу потребу. Цей факт можна оцінювати з двох точок зору:

А) внутрішня сутність Ауреліано випалена самотністю, тому він живе у собі і собі, повністю ігноруючи навколишній простір.

Б) його систематичне ходження до каштану може свідчити про несвідому спробу повернутися до своїх витоків, пізнати природну, початкову сутність життя.

Ймовірно, що у образі Ауреліано одночасно співіснують обидві ці характеристики.

3. «Море самотності». Символ обдуреного очікування, руйнування ілюзій та аварії мрії. Для героїв роману є дзеркалом, у якому відбивається життя Макондо у теперішньому, його доля у майбутньому і духовний стан жителів міста. «Море самотності» просочує своєю енергетикою всю тканину роману, хоча описується у творі лише кількох рядках.

Море лежить в основі зародження Макондо і одночасно його загибелі. Факт знаходження іспанського галеону далеко від моря не є художнім вигадкою: у першій половині сімнадцятого століття величезний іспанський корабель, завантажений скарбами, був забраний смерчем за багато кілометрів від моря. Така ж доля уготована і Макондо. Такий збіг не може бути випадковим.

"Море самотності" сірого кольору; сірий у міфології Маркеса символізує самотність, цей колір виконує найважливішу сенсообразующую функцію при характеристиці Макондо як приреченого простору, якому судилося зникнути з землі, забравши із собою самотність, переможене любов'ю. Це необхідно для відродження до нового життя, в якому не буде місця самотності, людина набуде своєї внутрішньої сутності, а значить, повернеться в стан гармонії.

4. Ремедіос Прекрасна, позначена в пророцтвах Мелькіадеса як дівчина, яка піднесеться на небо тілом і душею, справді підніметься до небес... на простирадлах. На цій деталі Маркес загострює увагу не випадково, адже за його словами «...реальність Латинської Америки - письменниця талановитіша за нас (латиноамериканських прозаїків - К.К.). Ця фантасмагорична, "чудесна" реальність щільно вплетена в тканину роману. Те, що може російській людині здатися неправдоподібним і навіть абсурдним, для латиноамериканця цілком природно та нормально. Героїня підноситься не на крилах і не на хмарах, а на простирадлах. Це говорить про можливість і звичайність будь-якої дивності у світі латиноамериканської дійсності і зводить подібну дивність у ранг явищ повсякденності.

Розглянемо роман « Осінь патріарха» («El otoño del patriarca») - книгу «про владу самотності та самотності влади». У центрі розповіді - постать тирана, верховного правителя, що має абсолютну владу. Весь роман пройнятий енергетикою фітоморфного міфу, іншими словами, рослини, квіти та дерева настільки вплетені в тканину сюжету, що супроводжують усіх героїв у будь-яких життєвих проявах. Тут виявляється ще одна особливість космосу Маркеса - при фізичній, відчутній присутності в житті людини, космос знаходиться і діє в самій глибині між рядками. Наприклад, якщо відсутній прямий опис моря, дощу або рослинності, ці елементи космічного незримо присутні в тексті. Навіть продане за борги Карибське море у спогадах, асоціаціях продовжує перекочувати свої хвилі під вікнами Будинку Влади, воно є там, де в об'єктивній реальності замість моря залишилося тільки море пилу. Море стає не лише смисловим центром, воно – життєвий орієнтир генерала в царстві його ілюзій, маяк у морі самотності, що наповнює до країв Будинок Влади та саму сутність верховного правителя.

Патріарха вважатимуться яскравим прикладом класичного героя прози Маркеса. Він самотній, тому що в його житті немає і ніколи не було кохання. Справжнє кохання не може зрівнятися з відвідуванням численних жінок, які живуть у «курятнику» і народжують «недоносків». У такий спосіб верховний правитель задовольняє лише цілком природну в людини фізіологічну потреба, не відчуваючи у своїй жодних почуттів.

Самотність героя тим глибша і сильніша, що далі й довше йде він у світ ілюзій, просочений флюїдами тотальної влади, яка повністю поглинає його істота, руйнує все людське, спалює душу і серце.

Патріарх бачить і чує лише те, що йому хочеться. Об'єктивної дійсності як такої йому немає - генерал повністю занурений у світ своїх ілюзій. Вікном у світ реальний довгий час залишається море, яке він може побачити у будь-який час доби у всіх двадцяти трьох вікнах Будинку Влади: «...проходячи довгим коридором повз вікна, він бачив у кожному вікні Карибське море квітня, - він побачив його двадцять три рази..., воно було таким, як завжди буває у квітні, - схожим на подерте золотистим ряском болото...» . До останнього моменту, незважаючи на те, що країна живе в борг, і всі посли навперебій твердять йому про необхідність продати море (таке можливо тільки у світі магічного реалізму і тільки в латиноамериканській дійсності), правитель непохитний: «Я скоріше здохну, ніж віддам море !» . Можна поступитися чим завгодно, але віддати море ніколи: «Як я залишуся без моря під вікнами? Що я робитиму один, без нього, у цьому величезному будинку? Що станеться зі мною, якщо завтра я не побачу його в цей же час заходу сонця, коли воно схоже на палаюче болото? Як я житиму без грудневих вітрів, які з виттям вриваються в розбиті вікна, без зелених сполохів маяка, - я, хто покинув тумани свого плоскогір'я і, подихаючи від лихоманки, кинувся в пекло громадянської війни... виключно заради того, щоб побачити море !» . Зазначимо, що вже двічі у дискурсі генерала море порівнюється із болотом. Це виводить нас на пряме співвідношення образу моря з життям великого диктатора, що нагадує болото - гнилу воду. Висновок, зроблений раніше, очевидний: море, як дзеркало Бога, відображає внутрішній світ і справжню сутність будь-якої людини, що знаходиться поблизу її вод.

У фіналі володар все ж таки поступається морем: «Іншого виходу не було, мати, вони забрали собі Карибське море! Інженери посла Еуїнга розібрали море на частини, пронумерували їх, щоб зібрати під небом Арізони, далеко від наших ураганів, і відвезли його... з усіма його багатствами, з відображенням наших міст, з нашими божевільними повенями та нашими потопельниками» .

Сам патріарх, всупереч народній думці, зовсім не безсмертний, до кінця життя він ясно усвідомлює, що влада не абсолютна, не має надсилу, як думав правитель, перебуваючи в полоні ілюзій. Влада безсила перед силою природної стихії: вона зможе наказати морю, вітру чи урагану: «...однак ніщо не встояло перед циклоном: шалено обертаючись, лопаті його вітру одним ударом розрізали броньовану сталь головних воріт, розвалили головний вхід, корови були підняті в повітря; він, приголомшений цим ударом, перестав розуміти, що відбувається, на нього обрушилася ревуча злива, чиї струмені не падали з неба, а мчали горизонтально...»; генерала на мить пронизала думка, що ніколи він не був і ніколи не буде всемогутнім у своїй владі, що «є щось непідвладне йому...». Саме під час дощу всі явища набувають ясності і постають у справжній суті. Душа людини звільняється від ілюзій і повертає свого власника до себе; до спочатку даної, але за час життя пригашеної сутності.

Ілюзорна як життя - без любові вона пройшла даремно, а й правитель, який навіть сам не має чіткого уявлення: «...виходило, що він три різних імені, що він тричі був зачатий за різних обставин, тричі народжений у різні передчасні терміни...».

Єдиною метою цієї людини було отримати верховну владу, домогтися абсолютного панування над усім та всіма. Можливо, ця влада якийсь час плекала його гординю, але в певний момент правитель усвідомив, що сам опинився «у владі своєї безроздільної влади». Влада заволоділа ним, так і не дозволивши знайти свободу, самовизначитися, усвідомити себе і по-справжньому полюбити.

Його превосходительство виявилося замкненим у порочному колі; виходу з узилища влади немає - правитель нескінченно йшов уздовж суцільної стіни: «У роки жовтого листопада своєї осені він переконався, що ніколи не буде господарем усієї своєї влади, ніколи не охопить усього життя, бо приречений на пізнання лише одного її тильного боку, приречений на розглядання швів, на розплутування ниток основи та розв'язування вузликів гобелена ілюзій, гобелена уявної реальності...». Великий, могутній тиран з усією своєю владою боявся дізнатися, що життя важке і швидкоплинне, але іншого немає...» .

В інтерв'ю для журналу "Розвиток особистості" Г.Г. Маркес сказав: "Тільки зараз я зрозумів, чому люди вмирають - вони перестають любити, або втомлюються". Виходячи з життєвої філософії художника, можна зробити висновок: життя неможливе без істинного кохання. Якщо людина не любила - значить, і не жила.

Тепер стають очевидними сутність самотності та її результат (підсумок). Воно спочатку, тільки-но зародившись, приречене на смерть, як Макондо в своєму народженні зберігало передвістя неминучої загибелі. Саме це сталося з генералом: він не жив, а тільки існував, тому єдиним порятунком для нього стала смерть: «... повалений одним ударом фатальної гості, вирваний нею з життя з коренем; в шереху темного потоку останнього мерзлого листя своєї осені кинувся він у похмуру країну забуття, вчепившись у жаху в гнилі лахміття вітрила на човні смерті, чужий життю, глухому до несамовитої радості людських натовпів, що висипали на вулиці і заспівали від і феєрверкам свята, глухий до дзвонів тріумфу, що несуть людям і світу добру звістку, що незліченний час вічності нарешті скінчився ».

Основою роману « Генерал у своєму лабіринті(El general en su laberinto) стали останні місяці життя Симона Болівара. Г.Г. Маркес спирається на реальні факти біографії борця за об'єднання американського континенту. «Об'єднання – значить свобода» – у цій ідеї, яка звучить життєвим кредо Болівара, укладена енергетика глибинного сенсу всієї Латинської Америки – континенту, який прагне свободи соціальної, моральної, людської. У цьому плані інтенція головного героя співзвучна голосу самого Г.Г. Маркеса. Процитуємо кілька уривків з нобелівської лекції письменника: «Якщо нашу дійсність намагаються витлумачити за чужими шаблонами, ми стаємо ще незрозумілішими, ще менш вільними, ще самотнішими» . Латинська Америка прагне незалежності та самобутності: «...

раціональні уми Європи, заворожені спогляданням своєї культури, неспроможні правильно нас зрозуміти. Зрозуміло, вони намагаються підійти до нас зі своїми мірками, забуваючи, що кожен приносить у житті свою жертву, і що ми здобуваємо себе тими самими зусиллями і кров'ю, якими вони колись набували себе» . Підсилюють думку Г.Г. Маркеса слова Болівара у романі: «Отже, будь ласка, не треба казати нам, що ми маємо робити. Не намагайтеся показати нам, якими ми маємо бути, не намагайтеся зробити нас схожими на вас і не вимагайте, щоб ми зробили за двадцять років те, що ви так погано робили два тисячоліття... Зробіть милість, ... дайте нам спокійно пройти наше середньовіччя!» .

Усі герої Г.Г. Маркеса самотні, не є винятком і генерал Болівар. Але самотність його суттєво відрізняється від подібного стану, що відчувається більшістю інших персонажів. У разі самотність героя носить космічний характер. Генерал - бранець лабіринту своїх ілюзій - з одного боку, зрозуміло схожість з «Восени патріарха», але з іншого - все зовсім інакше, з точністю до навпаки. Симон Болівар є носієм системи координат, закладеної у космосі Г.Г. Маркеса. Він - породження Космосу, у цій людині відображені всі характерні риси Космосу.

Самотність - як природна частина людської натури, воно стає частиною Космосу Г.Г. Маркеса і ширше – усієї Латинської Америки. При цьому вся навколишня реальність лише лабіринт, ілюзія. Вона примарна і хитка, як туман над морем. Лабіринт ілюзій Болівара можна позначити як сукупність навколишніх явищ, подій, уявлень, ситуацій, пропущених через призму індивідуального сприйняття. Тільки смерть здатна зруйнувати нескінченні стіни лабіринту та звільнити бранця.

У романі « Генерал у своєму лабіринті» усі міфологеми світу Г.Г. Маркеси присутні одночасно. Окремі фрагменти тепер становили ціле. Море, річка, корабель, дощ, сірий колір, дзеркало – ось основа, стрижень Космосу Г.Г. Маркеса. Конкретизуємо значення кожної міфологеми. Річка Магдалена у романі символізує шлях життя і водночас шлях до смерті. Річка стає провідником Болівара до Карибського моря. Незатишно почувається герой, не бачачи уві сні моря: «Мені снилося, що я у Санта-Марті. Місто чисте, вдома білі та однакові, але гора загороджує море» . Море в експліцитно вираженій формі практично не присутнє в романі, але воно нагадує про себе, гукає героя: «Одного разу морський бриз, наповнений ароматом троянд, вихопив карти у нього з рук і зсунув віконні засувки». Море «приносить життя людей дихання волі, влада мрії, чарівність таємниці» .

Образ річки передбачає море, її води несуть Болівара до спочатку цієї сутності, дзеркала Бога, осередку трьох часів, трьох пластів Буття. Знову море, наче дзеркало, відображає внутрішній світ людини і попелястий виявляє себе як колір самотності: коли генерал плив річкою, що впадає в море, «води Магдалени фарбували море в попелястий колір» .

У романі часто йде дощ, періодично починаючись та припиняючись. До кінця твору складається враження, що дощ йде не перестаючи. Дощ - синонім смерті у мистецькому світі Г.Г. Маркеса та неодмінний атрибут «рокової гості» - поступово веде Болівара до логічного завершення його шляху. Присутність дощу редукує страх фізичної смерті; він несе смерть як звільнення від зовнішнього світу, що оточує суєти для подальшого відродження. Сам генерал знає, що «життя не закінчується зі смертю», що «є різні способи жити, часом гідніші».

Це підводить нас до розуміння, що герой Г.Г. Маркеса наділений однією з характерних рис міфологічного мислення: відсутність страху смерті та сприйняття зникнення життя як переходу на інший рівень подальшого духовного вдосконалення.

У фіналі твору генерал максимально близький до смерті. У його кімнаті поруч із умивальником ми бачимо каламутне дзеркало, яке є маркером зустрічі з собою, набуттям своєї справжньої внутрішньої сутності.

Можливо, каламутне дзеркало, у самій своїй каламутності укладаючи утопічність ідей Болівара, забирає всі ілюзії та помилки героя собі та виводить генерала з лабіринту.

Космос - вже не тло, на якому діє людина, не тільки і не стільки навколишня природа та повсякденна дійсність. Людина і Космос – частини єдиного цілого, вони взаємно доповнюють одна одну та діють разом.

Сутнісне прирощення сенсу у тому, що Космос - частина людини, людина стає мікрокосмом. При цьому не такі важливі вчинки Болівара, і не важливо, чи він досягне своєї мети. У нашому випадку теза про те, що людина (частина Космосу) знаходить своє продовження: людина укладає у собі Космос у мініатюрі, значення істинної сутності людини тепер переважає її діями. Головне, що він такий.

Взаємодія Космосу та людини у художньому світі Г.Г. Маркеса здійснюється у кількох аспектах:

Людина входить у контакт із Космосом найчастіше несвідомо. Ця взаємодія дозволяє наблизитися до першоджерел, розкрити глибинний вселенський сенс, пізнати сутність явищ, відкрити таємницю Буття («Сто років самотності»).

Космос стає на заваді розвитку людської гордині. Сила стихії руйнує помилкові цінності, задуми, прагнення абсолютної влади («Осінь патріарха»).

Космос і людина – єдине ціле. Як частина людини, Космос невіддільний від нього. Ідеальне втілюється у реальне («Генерал у своєму лабіринті»).

Примітки

Галіон (галеон) - велике трищоглове судно, з важкою артилерією. Такі судна у XV-XVIII ст. служили перевезення в Іспанію з її американських колоній різних товарів, золота, срібла.

Габріель Гарсіа Маркес є творцем чудового роману «Сто років самотності». Книжку було видано у другій половині 20 століття. Її переклали більш ніж 30 мовами, по всьому світу було продано понад 30 мільйонів екземплярів. Роман набув широкої популярності, він порушує такі питання, які будуть актуальні завжди: пошук правди, різноманітність життя, неминучість смерті, самотність.

У романі розповідається історія одного вигаданого міста Макондо та однієї сім'ї. Ця історія незвичайна, трагічна та комічна одночасно. На прикладі однієї сім'ї Буендіа письменник розповідає про всіх людей. Місто представлено з його зародження до його розпаду. Незважаючи на те, що назва міста вигадана, події в ньому помітно перегукуються з реальними подіями, що відбувалися в Колумбії.

Засновником міста Макондо був Хосе Аркадіо Буендіа, який оселився у ньому разом із дружиною Урсулою. Поступово місто почало розквітати, народжувалися діти, і населення росло. Хосе Аркадіо цікавився таємними знаннями, магією чимось незвичайним. У них з Урсулою з'явилися діти, які були не схожі на інших людей, але при цьому були дуже різні. Згодом розповідається історія цієї сім'ї завдовжки більше століття: діти та онуки засновників, їхні взаємини, кохання; громадянська війна, влада, період економічного розвитку та занепаду міста.

Імена героїв роману постійно повторюються, хіба що показуючи, що у їх життя циклічно, що вони щоразу повторюють свої помилки. Автор піднімає у творі тему інцесту, починаючи з засновників міста, що були родичами, і закінчуючи історію відносинами між тіткою та племінником та повною руйнацією міста, що було заздалегідь передбачено. Відносини героїв складні, але всі вони хотіли любити і любили, заводили сім'ї, дітей. Однак, кожен з них був по-своєму самотній, вся історія їхньої сім'ї від моменту зародження до загибелі останнього представника роду – історія самотності, що тривала понад століття.

На нашому сайті ви можете завантажити книгу "Сто років самотності" Маркес Габріель Гарсія безкоштовно та без реєстрації у форматі fb2, rtf, epub, pdf, txt, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.

Перед розстрілом полковник Ауреліано Буендія згадує день, коли батько повів його подивитись на лід. Макондо був тоді невеликим селищем, що складалося з двадцяти глинобитних хатин. Щороку у березні його відвідували цигани. Якось один із представників племені бродяг – Мелькіадес вразив усіх мешканців восьмим дивом світу – двома брусками, які надавали руху металевим предметам. Батько полковника - Хосе Аркадіо Буендія виміняв у цигана залізки в обмін на худобу і кілька місяців шукав за допомогою них золото. Потім він придбав у Мелькіадеса лупу, бажаючи перетворити її на грізну світлову зброю, але нашкодив цим тільки собі, травмувавши тіло до виразок. Занурившись у вивчення морських карт, Хосе Аркадіо дійшов висновку, що Земля – кругла. Потім за допомогою Мелькіадеса він зайнявся алхімією, на яку вів золоті монети дружини Урсули Ігуаран.

Спочатку Хосе Аркадіо Буендія був молодим патріархом – людиною, яка заснувала і впорядкувала Макондо. Захоплення наукою призвело до того, що він підбив селищних чоловіків почати шукати вихід до цивілізації. Через два тижні поневіряння по джунглях чоловіки наткнулися на іспанський галіон, що потерпів аварію корабля, ще через дванадцять днів вони вийшли до моря, яке Хосе Аркадіо Буендія марно намагався знайти вщент Макондо. Батько полковника вирішив, що вони оселилися на півострові і запропонував мешканцям перенести селище у зручніше місце. Урсула підбила жінок Макондо на те, щоб вони вмовили своїх чоловіків залишитися, і запропонувала чоловікові перестати ганятися за химерами та зайнятися своїми синами – чотирнадцятирічним Хосе Аркадіо та шестирічним Ауреліано. Цигани, що прийшли черговою весною, принесли звістку про смерть Мелькіадеса.

Шлюб Урсули і Хосе Аркадіо тривалий час залишався незайманим, тому що дівчина, що припадала своєму чоловікові двоюрідною сестрою, боялася народити хвостатих дітей, як уже сталося одного разу з її тіткою. Кінець шлюбної цнотливості поклав Пруденсіо Агіляр, що висміяв Хосе Аркадіо і вбитий останнім списом у горло. Примара мерця змусила молоде подружжя покинути рідне село і заснувати Макондо.

Хосе Аркадіо-молодший перетворюється на молодого хлопця з величезною «гідністю». Він втрачає невинність із ворожкою на картах Пілар Тернера. Ауреліно заражається сексуальними переживаннями брата і втрачає колишній інтерес до алхімії. У січні Урсула народжує Амаранту. Пілар каже Хосе Аркадіо-молодшому, що незабаром стане батьком. Зляканий відповідальності хлопець кохається з красунею-циганкою і йде з Макондо разом з табором. Урсула вирушає на пошуки сина та пропадає на п'ять місяців. Жінка повертається разом з іншими людьми, які живуть за дві години від Макондо і мають зв'язок з рештою цивілізації.

Син Хосе Аркадіо-молодшого, названий на честь батька, але зветься усіма Аркадіо, виховується в будинку бабусі та дідуся. Ауреліано передбачає прихід одинадцятирічної Ребеки – троюрідної сестри Урсули, сироти, яка втратила батьків. Від дівчинки сім'я заражається безсонням, яке через льодяники перекидається на все місто. Слідом за безсонням до людей приходить забудькуватість. Коли мешканці Макондо повністю занурюються в безпам'ятство, у селищі з'являється Мелькіадес та лікує всіх від хвороби.

Ауреліно опановує професію ювеліра. Хосе Аркадіо разом із Мелькаїдесом за допомогою фотографії намагаються зобразити образ Господа. Урсула будує новий будинок. Хосе Аркадіо намагається порозумітися з корехидором – доном Аполінаром Москоте, у молодшу дочку якого, десятирічну Ремідіос, закохується Ауреліано.

Надісланий торговим будинком разом із піаноло білявий П'єтро Креспі вчить Амаранту та Ребеку танцювати. Урсула влаштовує в новому будинку бал, щоб вивести дочок у світ. П'єтро Креспі повертається, щоб відремонтувати розібраний Хосе Аркадіо інструмент. Після його від'їзду Ребек ридає кілька днів.

Дочка корехідора – Ампаро стає зв'язковою між П'єтро та Ребекою. Ауреліано займається сексом із Піларом. Жінка допомагає йому з Ремідіос. Амаранта пише любовні листи до П'єтро. Хосе Аркадіо дозволяє Ауреліано одружується з Ремідіос, а Ребек вийти заміж за П'єтро.

Мелькіадес вмирає. На похороні Амаранта освідчується у коханні П'єтро. Урсула забирає дочку з Макондо. Ауреліано навчати грамоти Ремідіос. Пілар чекає від нього дитину. Хосе Аркадіо починає захоплюватися механічними іграшками, а потім божеволіє, вважаючи, що час зупинився на понеділку.

Ремідіос досягає статевої зрілості і виходить заміж за Ауреліано. Амаранта зриває весілля Ребекі і П'єтро, псує вінчальне вбрання дівчини. Пілар народжує сина, якого називають Ауреліано Хосе. Ремідіос помирає від морфію, підкинутого їй у каві Амарантою. Разом із нею гинуть і ненароджені близнюки. Весілля Ребекі та П'єтро відкладається через жалобу.

У Макондо повертається Хосе Аркадіо. Він проводить час, міряючись силою з жителями селища і ублажаючи жінок своїм величезним достоїнством. Ребека закохується в Хосе Аркадіо, втрачає з ним невинність і за три дні виходить за нього заміж. Урсула виганяє молодих із дому.

Ауреліано стає свідком того, як його тесть підтасовує результати виборів на користь консерваторів. Разом з іншими чоловіками Макондо він приєднується до військ революційного генерала Віктора Медіни.

Керуючий Макондо Аркадіо показує себе безжальним та кривавим правителем. Тільки Урсулі вдається втихомирити його запал. Амаранта відмовляється одружитися з П'єтро Креспі. Закоханий італієць кінчає життя самогубством.

Аркадіо намагається спокусити свою матір – Пілар. Вона підкуповує Санта Софію де ла П'єдад, щоб вона стала його коханкою. Дівчина народжує Аркадіо дочка. Після взяття Макондо консерватори розстрілюють Аркадіо.

У селище доставляють Ауреліано Буендія, але військові бояться виконувати смертний вирок, переходять на бік лібералів і разом з полковником ідуть звільняти Віктора Медину.

Санта Софія де ла П'єдад на настійну вимогу Урсули називає старшу дочку Ремідіос, а народжених після смерті Аркадіо близнюків – Хосе Аркадіо Другий та Ауреліано Другий.

Ребека вбиває Хосе Аркадіо і до кінця своїх днів стає самітницею.

Друг Ауреліано, полковник Херінельдо Маркес пропонує Амаранте, але вона відкидає його. Хосе Аркадіо старший умирає. Ауреліано Хосе починає спати із Амарантою.

Консерватори укладають перемир'я із лібералами. Полковник Ауреліано Буендія протягом кількох років намагається розв'язати війну у Колумбії, а потім і за межами країни.

Головний супротивник та військовий друг Ауреліано – консервативний генерал Хосе Ракель Монкада стає мером Макондо. Ауреліано Хосе вмовляє Амаранту вийти за нього заміж, але вона відмовляється. До Урсули для хрещення дітей починають приходити жінки із синами полковника.

Комендант Макондо - капітан Акілес Рікардо вбиває Ауреліано Хосе, а потім гине сам. Ауреліано Буендія, що захопило селище, не бажає рятувати від розстрілу Хосе Ракеля Монкаду.

Херінельдо знову починає доглядати Амаранту, але жінка вперто відмовляється виходити за нього заміж. Після того, як Ауреліано мало не розстрілює свого найкращого друга, він вирішує закінчити двадцятиру війну з консерваторами. Підписавши перемир'я, полковник стріляє собі в серце та промазує.

Ауреліано Другий одружується з Фернандою дель Карпіо, яка народжує йому сина Хосе Аркадіо. Молода людина проводить вільний час за книгами Мелькіадеса. Хосе Аркадіо Другий допомагає падрі Антоніо Ісабелю у церкві та займається бійцевими півнями. Ауреліано Другий відбиває у брата коханку – мулатку Петру Котесу. Разом з нею він займається скотарством і казково багатіє, розводячи кроликів та корів.

Ремідіос Прекрасна зводить чоловіків з розуму своєю красою. Полковник Буендія тільки й робить, що робить золотих рибок. Ремідіос Прекрасну роблять царицею карнавалу. Другою королевою стає Фернанда дель Карпіо, в яку шалено закохується Ауреліано і робить її своєю дружиною. Благочестивій, що дотримується постів жінці доводиться миритися з коханкою чоловіка. Згодом Фернанда вводить у будинку свої порядки. Другу дитину (дівчинку) вона називає Ренатою, а сім'я чоловіка – Ремідіос.

На карнавальному тижні Колумбія та Макондо святкують ювілей полковника Буендія. Один із сімнадцяти синів Ауреліано, які приїхали на свято, - Ауреліано Похмурий залишається в Макондо і відкриває фабрику з виробництва льоду. Згодом із ним починає працювати Ауреліано Житній. Ауреліано Похмурий прокладає залізницю. Брат П'єтро Креспі – Бруно відкриває кінотеатр.

У Мокондо з'являється новий район, де поселяються американці, які займаються розведенням бананів. Ремідіос Прекрасна підноситься на небо і душею, і тілом. Грінго починають встановлювати у місті свої порядки. Полковник Буендія обіцяє покінчити з ними. Після загрози, що прозвучала, невідомі вбивають шістнадцять синів Ауреліано. У живих залишається лише Ауреліано Сластолюб.

Урсула втрачає зір і починає орієнтувати в будинку за запахами та звичками членів сім'ї. Вона по-новому дивиться своїх дітей, відзначаючи в Ауреліано нездатність любити, а Амаранті – чутливість і ніжність.

Ауреліано Другий переїжджає до Петра і остаточно занурюється в бенкет. Полковник Буендія вмирає під каштаном після того, як бачить цирк, що проходить по вулиці, і усвідомлює свою самоту. Фернанда народжує Амарант Урсулу. Її старша дочка Меме закінчує навчання грі на клавікордах і зближується з батьком. Амаранта вмирає після того, як закінчує свій саван, який вона тче кілька років за наказом Смерті.

Меме закохується в механіка Мауріс Вавілонью і народжує від нього сина. На прохання Фернанди поліція влаштовує засідку на «курячого злодія». Мауріс, який отримав кулю в хребет, втрачає здатність ходити. Фернанда відправляє Меме до монастиря і три роки ховає онука від людей, а потім каже, що знайшла немовля на річці, у кошику.

У Макондо починаються хвилювання робітників Бананової компанії, але суд зрештою доводить, що їх... не існує у природі. Люди озброюються мачете. Влада кидає проти них армію, яка розстрілює страйкарів із кулеметів. Хосе Аркадіо Другий дивом уникає смерті та ховається в кімнаті Мелькіадеса, де його не можуть побачити військові. Народу уряд повідомляє, що «задоволені робітники розійшлися додому».

Над Макондо близько п'яти років іде дощ. Ауреліано Другий повертається до Фернанді, займається ремонтом будинку, виховує молодшу дочку та випадково виявленого онука на ім'я Ауреліано.

Вмирає Херінельдо Маркес. Час у Макондо завмирає. Ауреліано Другий шукає заховані Урсулою золоті монети.

Після закінчення дощу сліпа Урсула наводить лад у будинку. Петра Котес з Ауреліано Другим відновлюють свою лотерею і раптово розуміють, як люблять одне одного. Урсула вмирає у віці ста п'ятнадцяти – ста двадцяти двох років. Її ховають у маленькому, розміром із кошик, труні. Наприкінці року вмирає Ребека.

Макондо приходить у запустіння. Місто наповнюється спекою та байдужістю. Маленький Ауреліано Хосе близько сходиться з Хосе Аркадіо Другим. Перед смертю від раку горла Ауреліано Другий розігрує свої землі в лотерею і відправляє Амаранту Урсулу вчитися до Брюсселя. Хосе Аркадіо вмирає в ту саму мить, що й брат.

Ауреліано Хосе вивчає санскрит. Петра Котес таємно годує сім'ю коханця. Санта Софія де ла П'єдад йде з дому. Через чотири місяці після смерті Фернанди з Риму приїжджає її син Хосе Аркадіо. Він знаходить скарб Урсули та влаштовує оргії з підлітками.

Два поліцейські агенти вбивають Ауреліано Сластолюба, а відшмагані хлопчаки - Хосе Аркадія. У Макондо повертається Амаранта Урсула із чоловіком Гастоном. Ауреліано Хосе закохується в неї і щоб заглушити бажання починає спати з повією-негритянкою. Пілар Тернера вмирає сто сорок п'ять років. Амаранта Урсула стає коханкою Ауреліано Хосе, кидає чоловіка та народжує від нього сина Ауреліано, після чого вмирає від втрати крові. Хлопчика зі свинячим хвостиком з'їдають мурахи. Ауреліано Хосе розшифровує манускрипт Мелькіадеса, з якого дізнається про історію свого роду. Макондо стирає з лиця землі ураган.

Перше покоління

Хосе Аркадіо Буендіа

Засновник сімейства Буендіа - вольовий, упертий і непохитний. Засновник міста Макондо. Мав глибокий інтерес до влаштування світу, наук, технічних новинок та алхімії. Хосе Аркадіо Буендіа збожеволів, шукаючи філософський камінь і в кінцевому рахунку забув рідну мову, почавши говорити латиною. Його прив'язали до каштанового дерева у дворі, де він зустрів свою старість у компанії примари Пруденсіо Агіляра, вбитої ним у молодості. Незадовго до смерті його дружина Урсула знімає з нього мотузки і звільняє чоловіка.

Урсула Ігуаран

Дружина Хосе Аркадіо Буендіа та мати сімейства, яка виховала більшість членів свого роду аж до праправнуків. Твердо і суворо керувала сім'єю, заробила виготовленням льодяників велику суму грошей та перебудувала будинок. Наприкінці життя Урсула поступово сліпне та помирає у віці близько 120 років.

Друге покоління

Хосе Аркадіо

Хосе Аркадіо - старший син Хосе Аркадіо Буендіа та Урсули, який успадкував від батька впертість та імпульсивність. Коли в Макондо приходять цигани, жінка з табору, яка бачить оголене тіло Хосе Аркадіо, вигукує, що вона ніколи не бачила такого великого чоловічого статевого члена, як у Хосе. Коханкою Хосе Аркадіо стає знайома сім'ї Пілар Тернера, яка завагітніє від нього. У кінцевому рахунку він залишає сімейство і вирушає за циганами . Повертається Хосе Аркадіо через багато років, протягом яких він був моряком і кілька разів здійснив кругосвітню подорож. Хосе Аркадіо перетворився на сильну і похмуру людину, чиє тіло з ніг до голови змальоване татуюваннями. Після повернення, він відразу ж одружується з троюрідною сестрою Ребекою, але за це його виганяють з будинку Буендіа. Він живе на околиці міста біля цвинтаря, і завдяки махінаціям сина - Аркадіо є власником всієї землі в Макондо. Під час захоплення міста консерваторами Хосе Аркадіо рятує брата, полковника Ауреліано Буендіа від розстрілу, але незабаром сам загадково гине.

Солдати часів громадянської війни у ​​Колумбії

Полковник Ауреліано Буендіа

Другий син Хосе Аркадіо Буендіа і Урсули. Ауреліано часто плакав в утробі матері і народився з розплющеними очима. З дитинства виявилася його схильність до інтуїції, він відчував наближення небезпеки та важливих подій. Ауреліано успадкував від батька задумливість та філософську натуру, вивчав ювелірну справу. Одружився з малолітньою донькою алькальда Макондо - Ремедіос, але вона померла, не досягнувши повноліття. Після початку громадянської війни полковник приєднався до ліберальної партії і дослужився до посади головнокомандувача революційних сил Атлантичного узбережжя, але відмовився прийняти звання генерала до повалення партії консерваторів. Протягом двох десятиліть підняв 32 озброєні повстання і всі їх програв. Втративши весь інтерес у війні, роком він підписав Неєрландський мирний договір і вистрілив собі в груди, але дивом вижив. Після цього полковник повертається додому до Макондо. Від коханки брата - Пілар Тернери у нього народився син Ауреліано Хосе, а від 17 інших жінок, яких йому приводили під час військових походів - 17 синів. У старості полковник Ауреліано Буендіа займався безглуздим виготовленням золотих рибок і помер, мочачись біля дерева, під яким його батько Хосе Аркадіо Буендіа був пов'язаний багато років.

Амаранта

Третя дитина Хосе Аркадіо Буендіа та Урсули. Амаранта росте разом зі своєю троюрідною сестрою Ребекою, вони одночасно закохуються в італійця П'єтро Креспі, той відповідає взаємністю Ребеке, і з того часу вона стає найлютішим ворогом Амаранти. У хвилини ненависті Амаранта навіть намагається отруїти суперницю, але випадково вбиває Ремедіос. Після того, як Ребек виходить заміж за Хосе Аркадіо, вона втрачає будь-який інтерес до італійця. Пізніше Амаранта відкидає і полковника Герінельдо Маркеса, залишившись у результаті старою дівою. У неї були закохані і мріяли про секс із нею племінник Ауреліано Хосе та правнучатий племінник Хосе Аркадіо. Але вмирає Амаранта незаймана в глибокій старості, точно як їй передбачила циганка - після того, як вона перестала вишивати похоронний саван.

Ребека

Ребека – сирота, яку удочерили Хосе Аркадіо Буендіа та Урсула. Ребека прийшла в сім'ю Буендіа у віці близько 10 років із мішком, у якому були кістки її батьків, які були двоюрідними родичами Урсули. Спочатку дівчинка була надзвичайно боязкою, майже не розмовляла і мала звички їсти землю та вапну зі стін будинку, а також смоктати свій палець. Коли Ребекка дорослішає, її краса полонить італійця П'єтро Креспі, але їхнє весілля постійно відкладається через численні траури. У результаті це кохання робить її і Амаранту, яка також закохана в італійця, лютими ворогами. Після повернення Хосе Аркадіо, Ребека виходить наперекір волі Урсули за нього заміж. За це закохану пару виганяють із дому. Після смерті Хосе Аркадіо, Ребекка, озлобившись на весь світ, замикається в будинку на самоті під турботою своєї служниці. Пізніше 17 синів полковника Ауреліано намагаються відремонтувати будинок Ребекі, але їм вдається лише оновити фасад, вхідні двері їм не відчиняють. Вмирає Ребека у глибокій старості, зі своїм пальцем у роті.

Третє покоління

Аркадіо

Аркадіо - незаконнонароджений син Хосе Аркадіо та Пілар Тернери. Він - шкільний вчитель, проте бере на себе керівництво Макондо на вимогу полковника Ауреліано, коли той покидає місто. Стає деспотичним диктатором. Аркадіо намагається викорінити церкву, починаються гоніння на консерваторів, що живуть у місті (зокрема на дона Аполінара Москоте). Коли він намагається стратити Аполінара за єхидне зауваження, Урсула висікає його і захоплює владу в місті. Отримавши інформацію про те, що сили консерваторів повертаються, Аркадіо вирішує боротися з ними тими силами, що є у місті. Після поразки ліберальних військ був страчений консерваторами.

Ауреліано Хосе

Незаконнонароджений син полковника Ауреліано та Пілар Тернери. На відміну від двоюрідного брата Аркадіо, знав таємницю свого походження та спілкувався з матір'ю. Був вихований тіткою, Амарантою, яку був закоханий, проте зміг її домогтися. У свій час супроводжував батька в його походах, брав участь у бойових діях. Повернувшись до Макондо, було вбито внаслідок непокори владі.

Інші сини полковника Ауреліано

Полковник Ауреліано мав 17 синів від 17 різних жінок, яких посилали до нього під час його походів "для поліпшення породи". Усі вони носили ім'я батька (але мали різні прізвиська), були хрещені бабусею, Урсулою, але виховувалися матерями. Вперше зібралися всі разом у Макондо, дізнавшись про ювілей полковника Ауреліано. Згодом четверо з них - Ауреліано Сумний, Ауреліано Житній, і двоє інших - жили та працювали в Макондо. 16 синів було вбито в одну ніч внаслідок урядових інтриг проти полковника Ауреліано. Єдиний із братів зумів врятуватися Ауреліано Закоханий. Він довго ховався, у глибокій старості просив притулку в одних із останніх представників роду Буендіа - Хосе Аркадіо та Ауреліано - але вони відмовили йому, т.к. не впізнали. Після цього було вбито і він. Всім братам стріляли у попелясті хрести на лобі, які намалював їм падре Антоніо Ісабель, і які вони не змогли змити до кінця життя.