Чечени чи чеченці. ч.2. Перед Богом усі рівні

Самі чеченці називають себе Нохчі. Деякі перекладають це як народ Ноя. Представники цього народу проживають не лише на території Чечні, а й у деяких районах Дагестану, Інгушетії та Грузії. Загалом у світі налічується понад півтора мільйони чеченців.

Найменування «чеченець» виникло ще задовго до революції. Але в дореволюційну епоху і в перші десятиліття радянської влади чеченцями часто називали деякі інші малі кавказькі народи – наприклад, інгушів, бацбійців, грузинських кистин. Є думка, що це по суті один і той самий народ, окремі групи якого через історичні обставини виявилися ізольовані один від одного.

Як народилося слово "чеченець"?

Версій походження слова "чеченець" кілька. Згідно з однією з них, воно є російською транслітерацією слова "шашан", яким позначали цей народ сусіди-кабардинці. Вперше ж він згадується як «народ сасан» у перському літописі XIII-XIV століть під авторством Рашида-ад-Діна, де йдеться про війну з татаро-монголами.

За іншою версією, це позначення походить від назви села Великий Чечень, де наприкінці XVII століття російські вперше зіткнулися з чеченцями. Що ж до назви селища, воно сходить до XIII століття, коли тут знаходилася ставка монгольського хана Сечена.

Починаючи з XVIII століття етнонім «чеченці» з'явився в офіційних джерелах російською та грузинською, а згодом його запозичили й інші народи. До складу Росії Чечня увійшла 21 січня 1781 року.

Тим часом ряд дослідників, зокрема, А. Вагапов, вважають, що даний етнонім використовувався сусідами чеченців задовго до появи росіян на Кавказі.

Звідки пішов чеченський народ?

Ранній етап історії формування чеченського народу залишається прихованим від нас мороком історії. Можливо, батьки вайнахів (так називають носіїв нахських мов, наприклад, чеченців та інгушів) мігрували із Закавказзя на північ Кавказу, але це лише гіпотеза.

Ось яку версію висуває доктор історичних наук Георгій Анчабадзе:
«Чеченці - найдавніший корінний народ Кавказу, їхній правитель носив ім'я “Кавказ”, від якого і походить назва місцевості. У грузинській історіографічній традиції також вважається, що Кавказ та його брат Лек, предок дагестанців, заселили безлюдні на той момент території Північного Кавказу від гір до гирла річки Волги».

Є й альтернативні версії. Одна з них свідчить, що вайнахи - нащадки хурритських племен, що пішли на північ, заселили Грузію і Північний Кавказ. Підтвердженням цього є схожість мов та культури.

Ймовірно також, що предками вайнахів були тигриди – народ, що у Месопотамії (близько річки Тигр). Якщо вірити старовинним чеченським хронікам - тептарам, точка результату вайнахських племен знаходилася в Шемаарі (Шемарі), звідки вони розселилися на Північ та Північний Схід Грузії та на Північний Кавказ. Але, швидше за все, це стосується лише частини тухкумів (чеченських спільнот), оскільки є свідчення про розселення іншими маршрутами.

Більшість сучасних кавказознавців схиляються до того, що чеченська нація сформувалася у XVI-XVIII століттях внаслідок об'єднання вайнахських народів, що освоюють передгір'я Кавказу. Найважливішим об'єднуючим чинником їм стала ісламізація, що відбувалася паралельно із заселенням кавказьких земель. Так чи інакше, не можна заперечувати, що ядром чеченського етносу є східні вайнахські етногрупи.

Від Каспію до Західної Європи

Чеченці не завжди жили на одному місці. Так, ранні їхні племена жили в місцевості, що простягалася від гір неподалік Ендері до самого Каспійського моря. Але, оскільки вони часто крали у гребенських і донських козаків худобу і коней, 1718 року ті напали ними, багатьох порубали, інших відігнали подалі.

Після закінчення кавказької війни в 1865 близько 5 000 чеченських сімей переселилися на територію Османської імперії. Їх стали називати мухаджирами. Сьогодні їхні нащадки представляють основну частину чеченських діаспор Туреччини, Сирії та Йорданії.
У лютому 1944 року понад півмільйона чеченців було депортовано за наказом Сталіна до районів Середню Азію. 9 січня 1957 року вони отримали дозвіл повернутися на колишнє місце проживання, але кілька переселенців так і залишилися на новій батьківщині – в Киргизії та Казахстані.

Перша та друга чеченські війни призвели до того, що значна кількість чеченців переселилися до країн Західної Європи, Туреччини та арабських країн. Збільшилася чеченська діаспора й у Росії.

Імператриця Олександра Федорівна Романова… Її особистість у російській історії дуже неоднозначна. З одного боку, любляча дружина, мати, з другого - царівна, категорично не прийнята російським суспільством. Дуже багато загадок і таємниць пов'язані з Олександрою Федорівною: її захоплення містицизмом – з одного боку та глибока віра – з іншого. Дослідники приписують саме їй відповідальність за трагічну долю імператорського дому. Які загадки зберігає біографія Олександри Федорівни Романової? Яка її роль у долі країни? Відповімо у статті.

Дитинство

Олександра Федорівна Романова народилася 7 червня 1872 року. Батьками майбутньої російської імператриці були великий герцог Гессен-Дармштадтський Людвіг та англійська принцеса Аліса. Дівчинка була онукою королеви Вікторії, і ця спорідненість зіграє важливу роль у становленні характеру Олександри.

Повне ім'я її – Вікторія Алікс Олена Луїза Беатріса (на честь тіток). Крім Алікс (так рідні називали дівчинку), у сім'ї герцога було семеро дітей.

Олександра (Романова згодом) здобула класичну англійську освіту, її виховували у суворих традиціях Скромність була у всьому: у побуті, їжі, одязі. Навіть спали діти на солдатських ліжках. Вже в цей час у дівчинці простежується сором'язливість, все життя вона боротиметься із природним гасінням у незнайомому суспільстві. Вдома ж Алікс було не впізнати: спритна, усміхнена, вона здобула собі друге ім'я – «сонечко».

Але дитинство не було таким вже безхмарним: спочатку внаслідок нещасного випадку гине брат, потім від дифтерії вмирають молодша сестричка Мей та принцеса Аліса – мати Алікс. Це послужило поштовхом до того, що шестирічна дівчинка замкнулася в собі, стала відчуженою.

Юність

Після смерті матері, за словами самої Олександри, над нею нависла темна хмара і заслонила все сонячне дитинство. Її відправляють до Англії до бабусі - правлячої королеви Вікторії. Звичайно, державні справи забирали в останньої весь час, тому виховання дітей було довірено гувернантці. Пізніше вже імператриця Олександра Федорівна не забуде тих уроків, які здобула в юні роки.

Маргарет Джексон - так звали її виховательку і вчительку - відійшла від манірних вікторіанських вдач, вона вчила дівчинку думати, розмірковувати, формувати та озвучувати свою думку. Класична освіта не передбачала різнобічного розвитку, проте вже до п'ятнадцятиліття майбутня імператриця Олександра Романова розбиралася у політиці, історії, чудово музикувала та знала кілька іноземних мов.

Саме в юнацькі роки, у дванадцятирічному віці, Алікс уперше знайомиться зі своїм майбутнім чоловіком Миколою. Це сталося на весіллі її сестри та великого князя Сергія. Через три роки на запрошення останнього вона знову приїжджає до Росії. Микола був підкорений дівчиною.

Весілля з Миколою ІІ

Батьки Миколи були не в захваті від союзу молодих людей - більш вигідним, на їхню думку, було для нього весілля з дочкою французького графа Луї-Філіппа. Для закоханих розпочинаються довгі п'ять років розлуки, проте ця обставина ще більше їх згуртувала і навчила цінувати почуття.

У жодну Микола не хоче прийняти волю батька, він продовжує наполягати на шлюбі з коханою. Чинному імператору доводиться поступитися: він відчуває наближення хворобу, а у спадкоємця повинна бути партія. Але й тут Алікс, яка отримала після коронації ім'я Олександра Федорівна Романова, зіткнулася із серйозним випробуванням: їй довелося прийняти православ'я та залишити лютеранство. Вона вивчала основи протягом двох років, після чого її перетворюють на російську віру. Слід сказати, що увійшла Олександра до православ'я з відкритим серцем та чистими помислами.

Одруження молодих відбулося 27 листопада 1894 року, його знову ж таки проводив Іоанн Кронштадський. Відбулося таїнство у церкві Зимового палацу. Все відбувається на тлі жалоби, адже через 3 дні після приїзду Алікс до Росії помирає Олександр III (багато тоді говорили, що вона «приїхала за труною»). Олександра зазначає у листі до сестри разючий контраст між скорботою і великою урочистістю - це згуртувало подружжя ще більше. Усі, навіть ненависники імператорської сім'ї, помічали згодом міцність союзу та стійкість духу Олександри Федорівни та Миколи II.

Благословення молодого подружжя на правління (коронація) відбулося 27 травня 1896 в Успенському соборі Москви. З цього часу Алікс-«сонечко» набула титулу государиня-імператриця Олександра Феодорівна Романова. Пізніше вона зазначила у щоденнику, що це був другий вінчання - з Росією.

Місце при дворі та у політичному житті

З самого першого дня царювання імператриця Олександра Федорівна - опора та підтримка для чоловіка у його нелегких державних справах.

У суспільному житті молода жінка намагалася спонукати людей до благодійності, адже це вона ввібрала ще в дитинстві від батьків. На жаль, при дворі її ідеї не прийняли, більш того, імператрицю зненавиділи. У всіх її пропозиціях і навіть міміці придворні вбачали брехливість та неприродність. А насправді вони просто звикли до ледарства і не хотіли нічого міняти.

Звичайно, як і будь-яка жінка і дружина, Олександра Романова справляла вплив на державну діяльність чоловіка.

Багато відомих політиків того часу зазначали, що вона негативно впливала на Миколу. Такою була думка, наприклад, С. Вітте. А генерал А. Мосолов та сенатор В. Гурко з жалем констатують неприйняття її російським суспільством. Причому останній звинувачує не примхливий характер і деяку нервозність діючої імператриці, а вдову Олександра III, Марію Федорівну, яка так і не прийняла невістку.

Проте піддані її слухалися, і не через страх, а через повагу. Так, вона була строга, але такою ж вона була і до самої себе. Алікс ніколи не забувала своїх прохань і вказівок, кожна з них була чітко обдуманою і зваженою. Щиро любили її ті, хто був близький до імператриці, знав її не з чуток, а глибоко особисто. Для інших господаря залишалася «темною конячкою» та предметом пліток.

Були й дуже теплі відгуки про Олександра. Так, балерина (до речі, вона була коханкою Миколи до вінчання останнього з Алікс) згадує про неї як про жінку високої моралі та широку душу.

Діти: великі княжни

Перша велика князівна Ольга з'являється на світ у 1895 році. Народна нелюбов до імператриці зросла ще більше, адже всі чекали на хлопчика, спадкоємця. Олександра, не знайшовши відгуку та підтримки своїх починань у підданих, повністю заглиблюється у сімейне життя, вона навіть годує доньку самостійно, не користуючись послугами будь-кого, що було нетипово навіть для дворянських сімей, не те що для імператриці.

Пізніше народжуються Татіана, Марія та Анастасія. Микола Олександрович та Олександра Федорівна виховували дітей у простоті та чистоті духу. Це була звичайна сім'я, позбавлена ​​всякої зарозумілості.

Вихованням займалася сама цариця Олександра Романова. Єдиним винятком були предмети вузької спрямованості. Велика увага приділялася спортивним іграм на свіжому повітрі, щирості. Мати була тією людиною, до якої дівчатка могли звернутися будь-якої хвилини і з будь-яким проханням. Вони жили в атмосфері кохання та абсолютної довіри. То була абсолютно щаслива, щира сім'я.

Дівчатка росли в атмосфері скромності та доброзичливості. Мати самостійно замовляла їм сукні, щоб уберегти від зайвої марнотратності та виховати лагідність та цнотливість. Вони дуже рідко були учасницями світських заходів. Їхній вихід у суспільство обмежувався лише вимогами палацового етикету. Олександра Федорівна, дружина Миколи 2, боялася, що розпещені дочки дворянства згубно вплинуть на дівчаток.

З функцією матері Олександра Федорівна впоралася блискуче. Великі князівни виросли надзвичайно чистими, щирими молодими особами. Взагалі, у сім'ї панував надзвичайний дух християнського благолепия. Це відзначали у своїх щоденниках і Микола ІІ, і Олександра Романова. Цитати, наведені нижче, лише підтверджують вищенаведену інформацію:

«Наше кохання та наше життя – одне ціле… Ніщо не зможе роз'єднати нас чи зменшити наше кохання» (Олександра Федорівна).

«Рідкісним сімейним щастям Господь благословив нас» (імператор Микола II).

Народження спадкоємця

Єдине, що затьмарювало життя подружжя, - відсутність спадкоємця. Із цього приводу Олександра Романова дуже переживала. У такі дні вона була особливо нервозною. Намагаючись зрозуміти причину та вирішити проблему, імператриця починає захоплюватися містицизмом і ще більше вдаряється у релігію. Це відбивається і на чоловікові, Миколі II, адже він відчуває душевні муки коханої жінки.

Було вирішено залучити найкращих лікарів. На жаль, серед них попався справжній шарлатан Філіп. Прибув із Франції, він настільки навіяв імператриці думки про вагітність, що вона справді повірила в те, що носить спадкоємця. У Олександри Федорівни розвинулося дуже рідкісне захворювання – «хибна вагітність». Коли з'ясувалося, що живіт у російської цариці зростає під впливом психоемоційного стану, довелося робити офіційне оголошення, що спадкоємця не буде. Філіпа з ганьбою видворяють із країни.

Трохи пізніше Алікс все-таки починає і народжує 12 серпня 1904 року хлопчика - цесаревича Олексія.

Але не отримала довгоочікуваного щастя Олександра Романова. Біографія її говорить, що життя імператриці з цього моменту стає трагічним. Справа в тому, що у хлопчика виявляється рідкісна хвороба – гемофілія. Це спадкове захворювання, носієм якого є жінка. Суть його у тому, що кров не згортається. Людину долають постійні болі та напади. Найвідомішою носієм гена гемофілії була королева Вікторія, прозвана бабусею Європи. З цієї причини це захворювання отримало такі назви: «вікторіанська хвороба» та «царська хвороба». При найкращому догляді спадкоємець міг дожити максимум до 30 років, в середньому ж хворі рідко коли долали віковий бар'єр у 16 ​​років.

Распутін у житті імператриці

У деяких джерелах можна знайти інформацію, що допомогти цесаревичу Олексію змогла лише людина - Григорій Распутін. Хоча хвороба ця вважається хронічною та невиліковною, є чимало свідчень того, що "божа людина" своїми молитвами нібито могла зупиняти страждання нещасної дитини. Чим це пояснюється – сказати складно. Слід зазначити, що цесаревича була державною таємницею. Звідси можна дійти невтішного висновку, наскільки довіряла цьому неотесанному тобольскому мужику імператорська сім'я.

Про стосунки Распутіна та імператриці написано чимало: одні приписують йому виключно роль рятівника спадкоємця, інші – любовний зв'язок із Олександрою Федорівною. Останні домисли небезпідставні - в адюльтері імператриці тодішнє суспільство було впевнене, що навколо зради цариці Миколі II з Григорієм ходили чутки. Адже сам старець говорив про це, але тоді він був напідпитку, тому запросто міг видати бажане за дійсне. А для народження плітки багато чого не треба. На думку близького оточення, який не мав ненависті до найсвятішого подружжя, основною причиною тісних відносин Распутіна та імператорської сім'ї були виключно напади гемофілії Олексія.

А як ставився Микола Олександрович до чуток, що ганьблять чисте ім'я його дружини? Він вважав усе це лише вигадкою і неналежним втручанням у приватне життя сім'ї. Самого Распутіна імператор вважав «простим російським людиною, дуже релігійним і віруючим».

Достовірно відомо одне: царська сім'я мала до Григорія глибоку симпатію. Вони були одними з небагатьох, хто щиро журився після вбивства старця.

Романова у роки війни

Перша світова війна змусила Миколу II від'їхати з Петербурга до Ставки. Державні ж турботи взяла він Олександра Федорівна Романова. Особливу увагу імператриця приділяє благодійності. Війну вона сприймала як свою особисту трагедію: щиро сумувала, проводжаючи солдатів на фронт, а загиблих оплакувала. Вона читала молитви над кожною новою могилою загиблого воїна, ніби він був її родичем. Можна сміливо сказати, що титул «Свята» Олександра Романова отримала вже за життя. Це час, коли Алікс дедалі більше долучається до православ'я.

Здавалося б, чутки мають затихнути: країна страждає від війни. Зовсім, вони стали ще жорстокішими. Наприклад, її звинувачували у захопленні спіритизмом. Це ніяк не могло бути правдою, адже вже тоді імператриця була глибоко віруючою людиною, яка відкидала все потойбічне.

Молитвами допомога країні під час війни не обмежувалася. Разом із дочками Олександра освоїла навички медсестер: вони стали працювати при шпиталі, допомагаючи хірургам (асистували на операціях), здійснювали всілякий догляд за пораненими.

Щодня о пів на десяту ранку починалася їхня служба: поряд з іншими сестрами милосердя государиня прибирала ампутовані кінцівки, брудний одяг, перев'язувала важкі рани, у тому числі гангренозні. Це було чуже представницям вищого дворянського стану: вони збирали пожертвування для фронту, відвідували шпиталі, відкривали лікувальні заклади. Але жодна не працювала в операційних, як це робила імператриця. І все це при тому, що її мучили проблеми із власним здоров'ям, підірваним нервовими переживаннями та частими пологами.

Царські палаци переобладналися під шпиталі, Олександра Федорівна особисто формувала санітарні потяги та склади медикаментів. Вона дала обітницю, що поки що йде війна, ні вона, ні великі князівни не пошиють собі жодної сукні. І залишилася до кінця вірна своєму слову.

Духовний образ Олександри Романової

Чи була глибоко віруючою Олександра Романова? Фото і портрети імператриці, що збереглися до наших днів, демонструють сумні очі цієї жінки, в них причаїлася якась скорбота. Ще в юності вона з повною віддачею прийняла православну віру, відмовившись від лютеранства, на істинах якого виховувалась з дитинства.

Життєві потрясіння роблять її все ближче до Бога, вона часто усамітнюється для молитов, коли намагається зачати хлопчика, потім – коли дізнається про смертельну хворобу сина. А під час війни вона шалено молиться за солдатів, поранених і загиблих за Батьківщину. Щодня перед своїм служінням у шпиталі Олександра Федорівна відводить певний час для молитов. Для цих цілей у Царськосільському палаці навіть відводять особливу молитовну кімнату.

Втім, її служіння Богу полягало не тільки в старанних благаннях: імператриця розгортає воістину масштабну благодійну діяльність. Нею було організовано дитячий будинок, будинок інвалідів, численні шпиталі. Вона знаходила час для своєї фрейліни, що втратила здатність ходити: розмовляла з нею про Бога, духовно наставляла та підтримувала щодня.

Олександра Федорівна ніколи не виставляла свою віру напоказ, найчастіше у поїздках країною вона відвідувала церкви і госпіталі інкогніто. Вона могла легко злитися з натовпом віруючих, адже дії її були природні, йшли від щирого серця. Релігія була для Олександри Федорівни справою особистою. Багато хто при дворі намагався знайти в цариці нотки ханжества, але в них нічого не виходило.

Таким був і її чоловік, Микола II. Вони любили Бога і Росію всім серцем, не уявляли іншого життя, поза Росією. Вони не робили відмінностей між людьми, не проводили межу між титулованими особами та простим народом. Швидше за все тому звичайний тобольський мужик, Григорій Распутін, свого часу «прижився» в імператорській сім'ї.

Арешт, заслання та мученицька смерть

Закінчує життєвий шлях Олександра Федорівна, прийнявши мученицьку смерть в іпатіївському будинку, куди заслали сім'ю імператора після революції 1917 року. Навіть перед лицем наближення смерті, перебуваючи під дулами розстрільної команди, вона осіняла себе хресним знаменням.

«Російську Голгофу» пророкували імператорській сім'ї не один раз, вони жили з цим все своє життя, знаючи, що для них все закінчиться дуже сумно. Вони підкорилися волі Бога і таким чином перемогли сили зла. Поховано царське подружжя було лише 1998 року.

«Мученицька кончина царської сім'ї, а тим більше випробувані нею невимовні моральні муки, перенесені з такою мужністю і високим піднесенням духу, зобов'язують ставитись до пам'яті покійного Государя та його дружини з особливою шанобливістю та обережністю.»

Гурко Володимир Йосипович

Як відомо, дружиною останнього імператора Росії Миколи II була улюблена онука англійської королеви Вікторії – принцеса Вікторія Аліса Олена Луїза Беатріса Гессен-Дармштадтська. Вона була четвертою дочкою великого герцога Гессенського та Рейнського Людвіга IV та герцогині Аліси, дочки англійської королеви Вікторії.

В історії Росії німецька принцеса Аліса Гессенська запам'яталася, як Олександа Федорівна – остання імператриця Росії.

Журнал сайт підготував 20 цікавих та коротких фактів про життя однієї з найсильніших та найблагородніших, високоморальних жінок 20 століття – Імператриці Олександри Федорівни.

Це ім'я складалося з імені її матері (Аліса) і чотирьох імен її тіток. Аліса вважалася улюбленою онучкою королеви Вікторії, яка називала її Sunny(«Сонечко»). Микола II дуже часто називав її Алікс – похідне від Аліса та Олександра.

Спорідненість

Микола II та принцеса Аліса були далекими родичами, будучи нащадками німецьких династій; та їхній шлюб, м'яко кажучи «не мав права на існування». Наприклад, по лінії свого батька Олександра Федоровна була і чотириюрідною тіткою (загальний предок – прусський король Фрідріх Вільгельм II), та троюрідною сестрою Миколи (загальний предок – Вільгельміна Баденська). До того ж батьки Миколи II були хрещеними батьками принцеси Аліси.

Історія кохання

Історія кохання російського Царя та онуки англійської королеви починається у 1884 році. Він шістнадцятирічний юнак, стрункий, блакитноокий, зі скромною і трохи сумною усмішкою. Вона дванадцятирічна дівчинка, як і він, з блакитними очима, і красивим золотистим волоссям. Зустріч відбулася на весіллі її старшої сестри Єлизавети (майбутньої великомучениці) із дядьком Миколи, Великим князем Сергієм Олександровичем. І Микола, і Аліса (так тоді звали майбутню російську Царицю) від початку відчули одне до одного глибоку симпатію. Микола дарує їй дорогоцінну брошку, а вона, вихована в пуританській моралі, в збентеженні та сором'язливості не сміє її взяти та повертає йому.

Друга зустріч їх відбувається лише через п'ять років, коли Аліса приїжджає до Росії відвідати старшу сестру. Але весь час Микола пам'ятає про неї. "Я люблю її вже давно, а відколи в 1889 році вона пробула в Петербурзі шість тижнів, я люблю її ще глибше і сердечніше". Заповітною мрією Миколи стає весілля на Алісі. Проте у батьків Миколи інші плани.

Шлюб

У 1889 році, коли спадкоємцю цесаревичу виповнився двадцять один рік, він звернувся до батьків із проханням благословити його на шлюб із принцесою Алісою. Відповідь імператора Олександра III була короткою: «Ти дуже молодий, для одруження ще є час, і, крім того, запам'ятай наступне: ти – спадкоємець Російського престолу, ти заручений з Росією, а дружину ми ще встигнемо знайти».

Проти шлюбного союзу Аліси та цесаревича Миколи були королева Вікторія та батьки останнього, які сподівалися на його шлюб із більш завидною нареченою - Оленою Орлеанською, дочкою Луї-Філіппа, графа Паризького. (династія Бурбонов) Однак, цесаревич Миколай за природою м'який і боязкий, у серцевих справах був непохитний, наполегливий і твердий. Микола, завжди слухняний волі батьків, у цьому випадку з болем у серці не погоджується з ними, заявляючи, що якщо йому не вдасться одружитися з Алісою, він ніколи не одружується взагалі. Зрештою, згоди батьків на спорідненість з англійською короною було отримано… Щоправда, цьому більше сприяли інші обставини - раптова тяжка хвороба імператора Олександра III, який раптово помер за місяць до весілля закоханих, і всебічна підтримка сестри принцеси Аліси. її чоловіка великого князя Сергія Олександровича (5-й син імператора Олександра II)

«Щаслива тільки у колі близьких та рідних»

Коли дівчинці було 6 років, у сім'ї сталася трагедія - захворіли на дифтерит і померли мати і сестра. Дівчинка на все життя запам'ятала, як у палаці запанувала гнітюча тиша, яку порушував плач няньки за стіною кімнати маленької Аліси. У дівчинки забрали іграшки та спалили – боялися, як би вона не заразилася. Звісно, ​​наступного дня принесли нові іграшки. Але це було вже не те – пропало щось улюблене та звичне. Подія, пов'язана зі смертю матері та сестри, наклала фатальний друк на характер дитини. Замість відкритості у поведінці стали переважати замкнутість і стриманість, замість товариськість - сором'язливість, замість усмішливості - зовнішня серйозність і навіть холодність. Тільки в колі найближчих людей, а таких були одиниці, вона ставала колишньою – радісною та відкритою. Ці риси характеру збереглися назавжди і домінували навіть тоді, коли вона стала Імператрицею. Імператриця почувала себе щасливою лише серед своїх.

«Царська хвороба»

Від королеви Вікторії Аліса успадкувала ген гемофілії.

Гемофілія, або «царська хвороба», - тяжкий прояв генетичної патології, що вразило королівські будинки Європи XIX - XX століттях. Завдяки династичним шлюбам ця хвороба поширилася і на Росію. Захворювання проявляється у зниженні згортання крові, тому у хворих будь-яку, навіть незначну, кровотечу зупинити практично неможливо.

Складність реєстрації цього захворювання у тому, що проявляється воно лише в чоловіків, а жінки, залишаючись зовні здоровими, переносять уражений ген у наступне покоління.

Від Олександри Федорівни хвороба передалася її синові, великому князю Олексію, який з раннього дитинства страждав на важкі кровотечі, який навіть при вдалому збігу обставин, вже б ніколи не зміг продовжити великий рід Романових.

Бабуся та онука

Королева Вікторія та її рідня. Кобург, квітень 1894 р. Поруч із королевою сидить її дочка Вікі зі своєю онукою Фео. Шарлотта, мати Фео, стоїть правіше за центр, третя праворуч від свого дядька принца Уельського (він у білому кітелі). Зліва від королеви Вікторії - її онук кайзер Вільгельм II, безпосередньо за ними - цесаревич Микола Олександрович та його наречена, уроджена Аліса Гессен-Дармштадтська (півроку потому вони стануть російськими імператором та імператрицею)

Англійська королева дуже любила свою онучку і всіляко дбала про її виховання. Замок герцога Дармштадтського був просякнутий "атмосферою старої доброї Англії". На стінах висіли англійські краєвиди та портрети родичів із туманного Альбіону. Виховання велося англійськими наставниками та переважно англійською мовою. Англійська королева постійно посилала внучці свої настанови та поради. Пуританська мораль виховувалась у дівчинці з перших років. Навіть кухня була англійською - майже кожен день рисовий пудинг із яблуками, а на Різдво гусак і, звичайно, плюм-пудинг та традиційний солодкий пиріг.

Аліса здобула найкращу на ті часи освіту. Знала літературу, мистецтво, говорила кількома мовами, прослухала курс філософії в Оксфорді.

Красива та добра

І в молодості, і в віці Цариця була дуже гарна собою. Це зазначали всі (навіть вороги). Як описувала її одна з придворних: “Імператриця була дуже гарна... високого зросту, струнка, з чудово поставленою головою. Але все це було ніщо в порівнянні з поглядом її сіро-блакитних очей, вражаюче живих, що відображали все її хвилювання…”. А ось опис Цариці, зроблений її найближчою подругою Вирубової: “Висока, із золотистим густим волоссям, що доходило до колін, вона, як дівчинка, постійно червоніла від сором'язливості; очі її, величезні й глибокі, пожвавлювалися під час розмови і сміялися. Вдома їй дали прізвисько "сонечко". Найбільше коштовностей Цариця любила перли. Їм вона прикрашала і волосся, і руки, і сукні.

Доброта була головною рисою характеру Цариці, а її прагнення допомогти всім, хто її оточував, було незмінним.

Її доброта до чоловіка та дітей витікає з кожного рядка її листа. Вона готова пожертвувати всім, щоб чоловікові та дітям було добре.

Якщо у когось із знайомих, не кажучи вже про близьких Цариці, траплялися труднощі, нещастя, вона негайно відгукнулась. Допомагала і теплим словом, і матеріально. Чуйна до будь-якого страждання, вона близько до серця сприймала чуже лихо і біль. Якщо хтось із лазарета, в якому вона працювала сестрою милосердя, помирав чи ставав інвалідом, Цариця намагалася допомогти його сім'ї, часом продовжуючи робити це навіть із Тобольська. Цариця постійно пам'ятала поранених, які проходили її лазарет, не забуваючи регулярно поминати всіх померлих.

Коли з Ганною Вирубовою (найближча подруга імператриці, шанувальниця Григорія Распутіна) трапилося нещастя (вона потрапила в залізничну катастрофу), Цариця цілими днями сиділа біля її ліжка і фактично виходила подругу.

«Біла троянда», «Вербена» та «Аткінсон»

Своєї зовнішності імператриця, як і будь-яка жінка «зі становищем і можливостями», приділяла велику увагу. При цьому були й нюанси. Так, імператриця практично не використовувала косметику та не завивала волосся. Тільки напередодні великих палацових виходів перукар з її дозволу використав щипці. Імператриця не робила манікюр, «оскільки Його Величність терпіти було наманікюрені нігті». З парфумів імператриця воліла «Білу троянду» парфумерної фірми «Аткінсон». Вони, за її словами, прозорі, без жодної домішки і безмежно ароматні. Як туалетна вода вона використовувала «Вербену».

Сестра милосердя

Олександра Федорівна у роки Першої світової війни зайнялася діяльністю, просто немислимою для людини її звання та положення. Вона не тільки патронувала санітарні загони, засновувала та опікувала лазарети, в тому числі і в царсько-сільських палацах, але разом зі своїми старшими дочками закінчила фельдшерські курси і почала працювати медсестрою. Імператриця обмивала рани, робила перев'язки, асистувала при операціях. Займалася вона цим не для реклами власної персони (чим відрізнялося багато представниць вищого суспільства), а за покликом серця. «Лазаретна служба» не викликала розуміння в аристократичних салонах, де вважали, що це «зменшує престиж вищої влади».

Згодом, ця патріотична ініціатива спричинила за собою безліч поганих чуток про непристойну поведінку цариці та двох старших царівни. Імператриця пишалася своєю діяльністю, на фотографіях вона з дочками зображувалась у формі Червоного Хреста. З'явилися листівки з фотографією цариці, яка асистує хірурга під час операції. Але, попри очікування, це викликало засудження. Вважалося непристойним, що дівчата доглядають голих чоловіків. У очах багатьох монархістів цариця, «обмиваючи ноги солдатам», втрачала царственість. Деякі придворні пані заявляли: «Імператриці більше йшла горностаєва мантія, ніж плаття сестри милосердя»

Віра

За свідченням сучасників, імператриця була глибоко релігійна. Церква була для неї головною втіхою, особливо в той час, коли загострювалася хвороба спадкоємця. Імператриця вистоювала повні служби у придворних храмах, де нею було запроваджено монастирський (триваліший) богослужбовий статут. Кімната Олександри у палаці була з'єднанням спальні імператриці з келією черниці. Величезна стіна, що прилягала до ліжка, була обвішана образами і хрестами.

Остання воля

Сьогодні достовірно відомо, що царська сім'я могла бути врятована з дипломатичних зусиль європейських країн. Микола II був лаконічний у своїй оцінці можливої ​​еміграції: «У такий тяжкий час жоден російський не повинен залишати Росію», настрої Олександри Федорівни були не менш критичними: «Я волію померти в Росії, ніж бути врятованою німцями». У 1981 році Олександра Федорівна та всі члени царської родини були канонізовані Російською Православною Церквою за Рубежом, у серпні 2000 року – Російською Православною Церквою.

«Захоплення владою»

Олександра Феодорівна була сповнена ініціативи та жадала живої справи. Ідея її постійно працювала, у сфері тих питань, яких вона мала стосунок, причому вона відчувала захоплення владою, чого в її царського чоловіка був. Микола II змушував себе займатися державними справами, але сутнісно вони його захоплювали. Пафос влади йому був чужий. Доповіді міністрів були для нього важким тягарем.

У всіх конкретних, доступних її розумінню, питаннях Государиня розбиралася чудово, і рішення її були настільки ж діловиті, як і визначені.
Всі особи, які мали з нею зносини на діловому грунті, одноголосно стверджували, що доповідати їй будь-яку справу, без попереднього вивчення, було неможливо. Своїм доповідачам вона ставила безліч певних і вельми слушних питань, що стосуються самої істоти предмета, причому входила в усі деталі і в ув'язненні давала настільки ж владні, як точні вказівки.

Непопулярність

Незважаючи на щирі старання імператриці у справі милосердя, у народі ходили чутки про те, що Олександра Федорівна відстоювала інтереси Німеччини. За особистим наказом государя було проведено секретне розслідування «наклепницьких чуток про зносини імператриці з німцями і навіть про її зраду Батьківщини». Встановлено, що чутки про бажання сепаратного миру з німцями, передачу імператрицею німцям російських військових планів поширювалися німецьким генеральним штабом.

Сучасниця, що особисто знала царицю, записала в щоденнику: «Молва всі невдачі, всі зміни в призначеннях приписує государині. Волосся дибки встає: у чому тільки її не звинувачують, кожен шар суспільства зі свого погляду, але загальний, дружний порив - нелюбов і недовіра».

Справді, «Цариця-німкеня» була запідозрена у германофільстві. Великий князь Андрій Володимирович писав: «Дивно, як непопулярна бідна Аліке. Можна, безумовно, стверджувати, що вона зовсім нічого не зробила, щоб дати привід запідозрити її в симпатіях до німців, але всі намагаються саме стверджувати, що вона їм симпатизує. Єдино чому її можна дорікнути, - це що вона не зуміла бути популярною».

Виникла чутка про «німецьку партію», що згуртувалася навколо Цариці. У такій обстановці російський генерал говорив англійцям на початку 1917: Що ми можемо вдіяти? У нас німці скрізь. Імператриця – німкеня». Ці настрої торкнулися членів царської сім'ї. Великий князь Микола Михайлович у вересні 1914 р. писав матері царя: «Зробив цілу графіку, де відзначив впливи: гессенські, прусські, мекленбурзькі, ольденбурзькі і т.д., причому найшкідливіше я визнаю гессенські на Олександру Федорівну, яка в душі залишилася німкою , була проти війни до останньої Хвилини і всіляко намагалася відтягнути момент розриву».

Цариця не могла не знати про подібні чутки: «Та я більше Російська, ніж багато інших ...» - писала вона цареві. Але ніщо не могло запобігти поширенню домислів. Дворянка М. І. Барановська говорила у волосному правлінні: «Наша государиня плаче, коли росіяни б'ють німців, і радіє, коли німці перемагають».

Після зречення государя Надзвичайна слідча комісія при Тимчасовому уряді намагалася і не змогла встановити винність Миколи II та Олександри Федорівни у якихось злочинах.

Порівняння з Катериною II

У роки війни зросло втручання цариці у державні відносини. Це порушувало усталені традиції і упускало авторитет Миколи II. Але чутки, звісно, ​​перебільшували вплив імператриці: «Імператор царює, але править імператриця, інспірована Распутіним», - записав у липні 1916 р. у своєму щоденнику французький посол М.Палеолог.

У післяреволюційних памфлетах вона називалася «Самодержцем Всеросійським Алісою Гессенською». Друзі імператриці нібито називали її «новою Катериною Великою», що обігрувалося в сатиричних текстах:

Ах, планів я будувала ряд,
Щоб «Катериною» стати,
І Гессеном я Петроград
Мріяла з часом кликати.

Порівняння з Катериною II могло породити та інші історичні паралелі. Говорили, що імператриця готує переворот, щоб стати регентшою за малолітнього сина: вона-де «має намір і по відношенню до свого чоловіка розіграти ту ж роль, яку Катерина розіграла по відношенню до Петра III». Чутки про регентство (іноді навіть про спільне регентство імператриці і Распутіна) виникають пізніше вересня 1915 р. Взимку 1917 р. ходили чутки, що цариця вже привласнила собі якусь формальну функцію регентші.

Після лютого твердження про всевладдя цариці підтверджувалися оцінками авторитетних сучасників. заявив: «Вся сила знаходилася в руках Олександри Федорівни та її затятих прихильників. Государиня уявила, що вона друга Катерина Велика і від неї залежить порятунок та перебудова Росії».

Уроки сімейного життя

У своїх щоденниках та листах імператриця розкриває секрет сімейного щастя. Її уроки сімейного життя популярні й сьогодні. В наш час, коли найелементарніші людські поняття про обов'язок, честь, совісті, відповідальність, вірність ставляться під питання, а часом і просто висміюються, читання даних записів може стати справжньою подією духовного порядку. Поради, застереження подружжю, думки про справжню і уявну любов, роздуми про взаємини найближчих родичів, свідоцтва про визначальне значення сімейної атмосфери в моральному становленні дитині – ось коло етичних проблем, що хвилюють Царицю.

Перед Богом усі рівні

Олександра Федорівна з дочками

Збереглося багато свідчень, що цар і цариця були надзвичайно прості у поводженні з солдатами, селянами, сиротами - словом, з будь-якою людиною. Відомо також, що Цариця вселяла своїм дітям, що перед Богом усі рівні, і пишатися своїм становищем не повинно. Наслідуючи ці моральні орієнтири, вона уважно стежила за вихованням своїх дітей і докладала всіх зусиль до їх всебічного розвитку та зміцнення в них найвищих духовних і моральних принципів.

Мови

Як відомо, імператриця до заміжжя володіла двома мовами - французькою та англійською; про знання німецької мови німкені за походженням у біографії принцеси немає жодних відомостей. Очевидно це пов'язано з тим, що Алікс виховувалась особисто королевою Вікторією, як улюблена онука останньої.

Після заміжжя принцеса Алікс повинна була протягом короткого терміну вивчити мову своєї нової батьківщини і звикнути до її побуту та вдач. Під час коронації у травні 1896 р., після катастрофи на Ходинському полі, Олександра Федорівна оминала лікарні та «питала російською». Баронеса С.К. Буксгевден стверджувала (явно перебільшуючи), що Імператриця досконало опанувала російську мову і «могла говорити нею без найменшого іноземного акценту, проте, багато років вона боялася вести розмови російською, боячись зробити якусь помилку». Інша мемуаристка, яка також зустрічалася з Олександрою Федорівною в 1907 р., згадувала, що «російською мовою вона говорить з помітним англійським акцентом». З іншого боку, за твердженням однієї з найближчих до Імператриці людей капітана 1-го рангу Н.П. Шабліна, «вона добре говорила російською, хоч і з помітним німецьким акцентом».

Незважаючи на деяку різноголоску мемуаристів, ми можемо впевнено констатувати, що Олександра Федорівна впоралася з усіма труднощами російської мови та впевнено володіла ним. Цьому значною мірою сприяв і Микола II, багато років він шукав час читати їй вголос російську класику. Саме так вона набула чималих знань у галузі російської літератури. Більше того, Імператриця Олександра Федорівна опанувала й старослов'янську мову. Побожна Імператриця регулярно відвідувала церковні служби, і основу її особистої бібліотеки в Олександрівському палаці складали саме богослужбові книги.

Проте в більшості випадків імператриця, для простоти спілкування з чоловіком віддавала перевагу російській англійській.

Благодійність

З перших днів помазання Імператриця Олександра Федорівна Романова хотіла трохи змінити життя вищого російського суспільства. Першим її проект стала організація гуртка рукоділок. Кожна з придворних дам, що складалися в гуртку, повинна була шити по три сукні на рік, і відправляти їх бідним. Щоправда, існування гуртка було недовгим.

Олександра Федорівна була подвижницею благодійної допомоги. Адже вона не з чуток знала, що таке кохання та біль. У 1898 році, під час вибуху голоду, вона пожертвувала 50 тисяч рублів з власних коштів для голодуючих. Також надавала посильну допомогу нужденним матерям. З початком Першої Світової, всі свої кошти Імператриця жертвувала на допомогу вдовам солдатів, пораненим та сиротам. У розпал війни Царскосельский шпиталь було переобладнано під прийом поранених солдатів. Як було згадано вище, Олександра Федоровна разом із дочками Ольгою та Тетяною пройшли навчання сестринській справі у княжни В.І.Гедроць, а потім асистували їй при операціях як хірургічні сестри. З ініціативи Імператриці, у Російській Імперії були створені робітничі будинки, школи для доглядальниць, школа народного мистецтва, ортопедичні клініки для хворих дітей.

До початку 1909 року під її заступництвом полягало 33 благодійні товариства., общин сестер милосердя, притулків, притулків тощо установ, серед яких: Комітет з пришукання місць військовим чинам, що постраждали на війні з Японією, Будинок піклування для каліків, Імператорське жіноче патріотичне суспільство, Піклування про трудову допомогу, школа Царському Селі, Петергофське товариство допомоги бідним, Товариство допомоги одягом бідним Санкт-Петербурга, Братство в ім'я Цариці Небесної для піклування дітей-ідіотів та епілептиків, Олександрійський притулок для жінок та інші.

Олександра Нова

У 1981 Олександра Федорівна та всі члени царської сім'ї були канонізовані Російською Православною Церквою за Рубежом, у серпні 2000 року – Російською Православною Церквою.

При канонізації Олександра Федорівна стала Царицею Олександрою Новою, оскільки серед святих вже була християнська свята з тим самим ім'ям, шанована як мучениця Цариця Олександра Римська.

Самі чеченці називають себе Нохчі. Деякі перекладають це як народ Ноя. Представники цього народу проживають не лише на території Чечні, а й у деяких районах Дагестану, Інгушетії та Грузії. Загалом у світі налічується понад півтора мільйони чеченців.

Найменування «чеченець» виникло ще задовго до революції. Але в дореволюційну епоху і в перші десятиліття радянської влади чеченцями часто називали деякі інші малі кавказькі народи – наприклад, інгушів, бацбійців, грузинських кистин. Є думка, що це по суті один і той самий народ, окремі групи якого через історичні обставини виявилися ізольовані один від одного.

Як народилося слово "чеченець"?

Версій походження слова "чеченець" кілька. Згідно з однією з них, воно є російською транслітерацією слова "шашан", яким позначали цей народ сусіди-кабардинці. Вперше ж він згадується як «народ сасан» у перському літописі XIII-XIV століть під авторством Рашида-ад-Діна, де йдеться про війну з татаро-монголами.

За іншою версією, це позначення походить від назви села Великий Чечень, де наприкінці XVII століття російські вперше зіткнулися з чеченцями. Що ж до назви селища, воно сходить до XIII століття, коли тут знаходилася ставка монгольського хана Сечена.

Починаючи з XVIII століття етнонім «чеченці» з'явився в офіційних джерелах російською та грузинською, а згодом його запозичили й інші народи. До складу Росії Чечня увійшла 21 січня 1781 року.

Тим часом ряд дослідників, зокрема, А. Вагапов, вважають, що даний етнонім використовувався сусідами чеченців задовго до появи росіян на Кавказі.

Звідки пішов чеченський народ?

Ранній етап історії формування чеченського народу залишається прихованим від нас мороком історії. Можливо, батьки вайнахів (так називають носіїв нахських мов, наприклад, чеченців та інгушів) мігрували із Закавказзя на північ Кавказу, але це лише гіпотеза.

Ось яку версію висуває доктор історичних наук Георгій Анчабадзе:
«Чеченці - найдавніший корінний народ Кавказу, їхній правитель носив ім'я “Кавказ”, від якого і походить назва місцевості. У грузинській історіографічній традиції також вважається, що Кавказ та його брат Лек, предок дагестанців, заселили безлюдні на той момент території Північного Кавказу від гір до гирла річки Волги».

Є й альтернативні версії. Одна з них свідчить, що вайнахи - нащадки хурритських племен, що пішли на північ, заселили Грузію і Північний Кавказ. Підтвердженням цього є схожість мов та культури.

Ймовірно також, що предками вайнахів були тигриди – народ, що у Месопотамії (близько річки Тигр). Якщо вірити старовинним чеченським хронікам - тептарам, точка результату вайнахських племен знаходилася в Шемаарі (Шемарі), звідки вони розселилися на Північ та Північний Схід Грузії та на Північний Кавказ. Але, швидше за все, це стосується лише частини тухкумів (чеченських спільнот), оскільки є свідчення про розселення іншими маршрутами.

Більшість сучасних кавказознавців схиляються до того, що чеченська нація сформувалася у XVI-XVIII століттях внаслідок об'єднання вайнахських народів, що освоюють передгір'я Кавказу. Найважливішим об'єднуючим чинником їм стала ісламізація, що відбувалася паралельно із заселенням кавказьких земель. Так чи інакше, не можна заперечувати, що ядром чеченського етносу є східні вайнахські етногрупи.

Від Каспію до Західної Європи

Чеченці не завжди жили на одному місці. Так, ранні їхні племена жили в місцевості, що простягалася від гір неподалік Ендері до самого Каспійського моря. Але, оскільки вони часто крали у гребенських і донських козаків худобу і коней, 1718 року ті напали ними, багатьох порубали, інших відігнали подалі.

Після закінчення кавказької війни в 1865 близько 5 000 чеченських сімей переселилися на територію Османської імперії. Їх стали називати мухаджирами. Сьогодні їхні нащадки представляють основну частину чеченських діаспор Туреччини, Сирії та Йорданії.
У лютому 1944 року понад півмільйона чеченців було депортовано за наказом Сталіна до районів Середню Азію. 9 січня 1957 року вони отримали дозвіл повернутися на колишнє місце проживання, але кілька переселенців так і залишилися на новій батьківщині – в Киргизії та Казахстані.

Перша та друга чеченські війни призвели до того, що значна кількість чеченців переселилися до країн Західної Європи, Туреччини та арабських країн. Збільшилася чеченська діаспора й у Росії.

Сьогодні дзвонив товариш, сказав, що в них незабаром вийде стаття з озвученої мною теми. І тоді згадав, що після тієї дискусії () хотів написати роз'яснювальний матеріал. Але закрутився та забув. Раз стаття на цю тему все одно буде, я окремо не відписуватиму цілий матеріал. Але все ж таки тезово позначу деякі моменти.

Звідки пішло слово "чечен/чеченець" у російській мові точної версії немає. Основних – дві. Відповідно до першої, походженням слово зобов'язане населеному пункту "Чечен-аул". По друге, слово це спотворене арабське "шишані" ("чеченець" арабською звучить як "шишані").
Як у колишні (дорадянські) часи величали чеченців, знову ж таки точно невідомо. У літературі тих років зустрічається і "чечен" (у Лермонтова "Злий чечен повзе на берег"), і "чеченець" (у того ж Лермонтова - "Старий-чеченець - Хребтів Казбека бідний уродженець, Коли мене через гори проводжав, Про старовину мені повість розповів ... » ; або в Загоскіна "син князя Мамстрюка і такий же, як він, чеченець - йому б все різатися"). словоформи), невідомо.У сучасних словниках пишеться - "чечен", устар.

За прийнятою за часів радянської влади орфографією використовувалося слово "чеченець". Так писалося в книгах і газетах, так говорилося у правильній мові, так вивчалося у школі. Виходячи з яких правил російської мови, було отримано слово "чеченець", незрозуміло. Але, мабуть, спеціальних правил не було. Інакше важко звести в одному правилі такі назви, як "осетин", "грузин" з одного боку, і "кабардинець", "даргінець" з іншого.

Втім, слово "чечен" не пішло. Воно використовувалося в побутовому мовленні, щоб підкреслити зневажливе ставлення до чеченців. Чому саме "чечен" було зневажливим, незрозумілим. Але мабуть, перекручування назва національності сама по собі здавалася образливою. Аналогія - вживання замість коректного "вірмену" зневажливого "вірмену".

Чому сьогоднішнім навіть не завжди молодим людям невідомо, що використовувалося саме слово "чеченець"? Можливо з тієї причини, що в період до початку 90-х років у СРСР про чеченців взагалі мало що знали та чули.

Найбільший пік початку впізнавання, що є така нація, як чеченці, припав на роки першої війни (94-96 роки). І гадаю, що саме в ті роки en masse у російському суспільстві стало прийнято називати чеченців чеченами. Пішло це, мабуть, переважно від федеральних військових, що воювали в Чечні. Зрозуміло, що вони між собою використовували слово "чечен". Далі пішло у геометричній прогресії. Солдати виїжджали і розносили слово "чечен" - у своїх оповіданнях, книгах, піснях про війну.

Крім того, через всі відомі події, кількість людей, які дізналися, що є така нація, як чеченці, зросла на кілька порядків порівняно з радянським часом. І одним із розхожих висловлювань про чеченців стало саме лермонтовське "злий чечен повзе на берег". Так у результаті в головах у багатьох і закріпилося – "чечен".

Як правильно говорити? Чечени чи чеченці? заданий автором Хтось ніякнайкраща відповідь це Їм буде приємніше якщо ти їх називатимеш Нохчі (чеченець чеч. мовою) або Вайнах (це вони самі себе так гордрі називають здавна!

Сьогодні дзвонив товариш, сказав, що в них незабаром вийде стаття з озвученої мною теми. І тоді згадав, що після тієї дискусії () хотів написати роз'яснювальний матеріал. Але закрутився та забув. Раз стаття на цю тему все одно буде, я окремо не відписуватиму цілий матеріал. Але все ж таки тезово позначу деякі моменти.

Звідки пішло слово "чечен/чеченець" у російській мові точної версії немає. Основних – дві. Відповідно до першої, походженням слово зобов'язане населеному пункту "Чечен-аул". По друге, слово це спотворене арабське "шишані" ("чеченець" арабською звучить як "шишані").
Як у колишні (дорадянські) часи величали чеченців, знову ж таки точно невідомо. У літературі тих років зустрічається і "чечен" (у Лермонтова "Злий чечен повзе на берег"), і "чеченець" (у того ж Лермонтова - "Старий-чеченець - Хребтів Казбека бідний уродженець, Коли мене через гори проводжав, Про старовину мені повість розповів ... » ; або в Загоскіна "син князя Мамстрюка і такий же, як він, чеченець - йому б все різатися"). словоформи), невідомо.У сучасних словниках пишеться - "чечен", устар.

За прийнятою за часів радянської влади орфографією використовувалося слово "чеченець". Так писалося в книгах і газетах, так говорилося у правильній мові, так вивчалося у школі. Виходячи з яких правил російської мови, було отримано слово "чеченець", незрозуміло. Але, мабуть, спеціальних правил не було. Інакше важко звести в одному правилі такі назви, як "осетин", "грузин" з одного боку, і "кабардинець", "даргінець" з іншого.

Втім, слово "чечен" не пішло. Воно використовувалося в побутовому мовленні, щоб підкреслити зневажливе ставлення до чеченців. Чому саме "чечен" було зневажливим, незрозумілим. Але мабуть, перекручування назва національності сама по собі здавалася образливою. Аналогія - вживання замість коректного "вірмену" зневажливого "вірмену".

Чому сьогоднішнім навіть не завжди молодим людям невідомо, що використовувалося саме слово "чеченець"? Можливо з тієї причини, що в період до початку 90-х років у СРСР про чеченців взагалі мало що знали та чули.

Найбільший пік початку впізнавання, що є така нація, як чеченці, припав на роки першої війни (94-96 роки). І гадаю, що саме в ті роки en masse у російському суспільстві стало прийнято називати чеченців чеченами. Пішло це, мабуть, переважно від федеральних військових, що воювали в Чечні. Зрозуміло, що вони між собою використовували слово "чечен". Далі пішло у геометричній прогресії. Солдати виїжджали і розносили слово "чечен" - у своїх оповіданнях, книгах, піснях про війну.

Крім того, через всі відомі події, кількість людей, які дізналися, що є така нація, як чеченці, зросла на кілька порядків порівняно з радянським часом. І одним із розхожих висловлювань про чеченців стало саме лермонтовське "злий чечен повзе на берег". Так у результаті в головах у багатьох і закріпилося – "чечен".

Як правильно казати? Чечени чи чеченці? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від
Їм буде приємніше якщо ти їх називатимеш Нохчі (чеченець чеч. мовою) або Вайнах (це вони самі себе так гордовито називають здавна!
Джерело: 15 років прожив у Чечні!

Відповідь від користувача видалено[гуру]
чеченці

Відповідь від Mikhail Sch...[гуру]
Загальноприйнято чеченці, хоча у 19 столітті найчастіше говорили чечени.

Відповідь від користувача видалено[гуру]
Ічкерійці

Відповідь від Вікторія Вовчкова[гуру]
чеченці

Відповідь від Girl_actualy[гуру]
Чечени - це теж саме, що "нігери". Правильно чеченці.

Відповідь від користувача видалено[Новичок]
Не руси чи іноземці

Відповідь від Hot_kiss[гуру]
чеченці

Відповідь від NAFъ[гуру]
Громадяни Вільної республіки Ічкерія.

Відповідь від користувача видалено[гуру]
чеченці, хоч це загальна назва, насправді у Чечні стільки народностей, що й не перерахувати.

Відповідь від Garde[гуру]
Ічкерці

Відповідь від A v[гуру]
ЧЕЧЕН - застаріле,
Те саме, що: чеченець.

Відповідь від користувача видалено[майстер]
Я думаю чеченці, вони ж із Чечні, а не з Чечні.

Відповідь від Віктор Ярошевський[Новичок]
Чеченець це мешканець Чечні незалежно від національності. Чечен – це етнонім, назва народу. Версій походження кілька. Найбільш правдоподібною є наступна: - ЧЕЧЕН - дотепник, оратор, у перекладі з тюркської, як прізвисько від сусідніх народів. Подібні факти часто-густо, наприклад -хохол, кацап тощо.
На "ЄЦ" закінчуються збірні, узагальнені назви народів. Приклад: - КАВКАЗЕЦЬ (житель Кавказу), ДАГЕСТАНЕЦЬ (житель Дагестану, де понад 40 національностей), Азербайджанець (схожа картина, житель країни Азербайджан), УКРАЇНЕЦЬ (житель України, етнічно різноманітний (нащадки слов'ян, русів, тюрок, кавців) )) і т. д. Порівняйте з більш однорідним населенням країн: - Вірменин (Вірменія, ГРУЗИН (Грузія), ТАДЖИК, КИРГІЗ, Башкир, і т. д.).

Наприкінці 12 або на початку 13 століть між чеченцями стало поширюватися християнство. Сліди його і тепер видно у руїнах храмів, у святах: кистіни та інгуші святкують новий рік, день пророка Іллі та Троїцин день. У багатьох місцях вони приносять жертву баранів на честь Святої Діви, св. Георгія та св. Марини.

На початку 18 століття чеченці прийняли іслам по сунітському сенсу. У своїх релігійних звичаях, крім елементів християнських та магометанських, чеченці зберегли багато елементів первісного язичництва, між іншим, та фалічного культу. Маленькі бронзові голі приапічні статуетки, що знаходяться часто в країні, користуються поклонінням чоловіків, як охоронці стад, і жінок, які їх обіймають, вимолюючи дітей чоловічої статі.

У кіст і галгаїв знаходимо ще цікавіший звичай. Бездітна жінка вирушає у хатинку з двома виходами, в якій сидить в одній сорочці священик, представник матсіль (матері Божої) і просить його про дарування дітей, після чого віддаляється через інший вихід, що весь час звернена обличчям до священика.

Під час своєї незалежності чеченці, на противагу, не знали феодального устрою та станових поділів. У їх самостійних громадах, що керувалися народними зборами, всі були абсолютно рівними.

Ми всі «вздені» (тобто вільні, рівні), кажуть чеченці. У небагатьох племен були хани, спадкова влада яких веде свій початок від епохи магометанського навали. Цією соціальною організацією (відсутність аристократії та рівність) пояснюється та безприкладна стійкість чеченців у багаторічній боротьбі з росіянами, яка прославила їхню геройську загибель.

Єдиним нерівноправним елементом серед чеченців були військовополонені, що були на становищі особистих рабів. Вони ділилися на лаєві ясирів; останні могли бути викуплені та повернутися на батьківщину. Юридичний устрій представляє типові риси родового побуту. Кровна помста ще недавно була повною силою.

Одяг чоловіків – звичайний одяг горян Кавказу: чекмень із жовтого чи сірого сукна домашнього приготування, бешмети чи архалуки різних кольорів, влітку переважно білого, сукняні ноговиці та чирики (рід черевиків без підошв). Ошатне плаття обшивається позументом. Зброя - те, що у черкесів, на прикрасу його звертається особлива увага. Жіночий костюм нічим не відрізняється від мальовничого костюма татарок.

Чеченці живуть селищами – аулами. Будинки - турлучні, всередині охайні та світлі, у гірських чеченців будинки кам'яні та менш охайні. Вікна без рам, але зі віконницями для захисту від холоду та вітру. З боку входу - навіс для захисту від дощу та спеки. Для опалення – каміни. У кожному будинку кунакська з кількох кімнат, де господар проводить цілий день і лише надвечір повертається до сім'ї. При будинку двір, обнесений тином.

У їжі чеченці помірні, задовольняючись уріком, пшеничною юшкою, шашликом і кукурудзяною кашею. Хліб печуть в особливо влаштованих на подвір'ї круглих печах.

Головні заняття чеченців – скотарство, бджільництво, мисливство та хліборобство. На жінках, становище яких краще, ніж у лезгін, лежать всі господарські турботи: вони тчуть сукна, готують килими, повсті, бурки, шиють сукню та взуття.

Зовнішній вигляд

Чеченці високого зросту та добре складені. Жінки відзначаються красою. В антропологічному відношенні чеченці являють собою тип змішаний. Колір очей, наприклад, варіює (у рівній пропорції) від чорного до більш менш темно-карего і від блакитного до більш-менш світло-зеленого. У кольорі волосся також помічаються переходи від чорного до більш менш темно-русявого. Ніс часто кинутий і увігнутий. Лицьовий покажчик – 76,72 (інгуші) та 75,26 (чеченці).

У порівнянні з іншими кавказькими народностями чеченська група відрізняється найбільшою доліхоцефалією. У власне чеченців зустрічається, однак, не тільки багато субрахіцефалів, а й чимало чистих брахіцефалів з головним покажчиком від 84 і навіть до 87,62.

Характер

Чеченці вважаються людьми веселими, дотепними, вразливими, але користуються меншими симпатіями, ніж черкеси, внаслідок їхньої підозрілості, схильності до підступності та суворості, що виробилися, ймовірно, під час вікової боротьби. Неприборканість, хоробрість, спритність, витривалість, спокій у боротьбі – риси чеченців, давно визнані всіма, навіть їхніми ворогами.

Ще зовсім недавно ідеал чеченців – пограбування. Вигнати худобу, відвести жінок і дітей, хоча б для цього довелося повзти поземлі десятки верст і при нападі ризикувати своїм життям — улюблена справа чеченця. Найжахливіший закид, який може зробити дівчина молодій людині, це сказати йому: «забирайся, ти навіть не здатний викрасти барана!»

Чеченці ніколи не б'ють своїх дітей, але не з особливої ​​сентиментальності, а зі страху зробити їх трусами. Зворушлива глибока прихильність чеченців до батьківщини. Їхні пісні вигнання («Про пташки, летить у Малу Чечню, несіть її мешканцям привіт і скажіть: почувши крик у лісі, думайте про нас, що блукають серед чужих без надії на результат!» і так далі) сповнені трагічної поезії.

Чеченці – кавказька народність східногірської групи, що займала до війни територію між річками Аксаєм, Сунжею та Кавказьким хребтом. Нині вони живуть змішано з росіянами і в Терській області, на схід від міста, між Тереком і південним кордоном області, від Дарьяла до початку річки Акташ.
Річка Сунжа поділяє надзвичайно родючу країну чеченців на дві частини: Велику Чечню (піднесену) та Малу (низову). Крім власне чеченців (у Грозненському окрузі), що діляться на кілька різноіменних племен, до них зараховуються:

• Кісти;
• Галгаї;
• Карабулаки;
• Найворожіше нам плем'я, що повністю виселилося в ) та ичкеринці.

Усіх чеченців, крім інгушів, вважалося 1887 року 195 тисяч жителів. Назва «чеченці» веде свій початок від назви аула Великий Чечень (на Аргуні), який колись служив центральним пунктом для всіх зборів, на яких обговорювалися військові плани проти Росії. Самі чеченці називають себе «нахчою», що перекладається як «люди» або «народ». Найближчі сусіди чеченців називають їх «місджегами» (і кумуки) та «кистами» ().

Про найдавніших долях чеченського племені немає жодних даних, крім фантастичних легенд про чужинців (арабів), засновників цього народу. Починаючи з 16 століття чеченці послідовно вели боротьбу з , кумуками і, нарешті, з росіянами (з початку 17 століття). У наших історичних актах ім'я чеченців зустрічається вперше у договорі калмицького хана Аюкі з астраханським губернатором Апраксиним (1708).

До 1840 року ставлення чеченців до Росії було більш менш мирне, але цього року вони змінили своєму нейтралітету і, озлоблені вимогою з боку росіян про видачу зброї, перейшли на бік відомого Шаміля, під проводом якого протягом майже 20 років вели відчайдушну боротьбу проти Росії, що коштувала останньою величезних жертв. Боротьба закінчилася масовою еміграцією однієї частини чеченців до Туреччини та переселенням інших з гір. Незважаючи на страшні лиха, що спіткали перших вихідців, еміграція не припинилася.