Чи справжні мумії у пушкінському музеї. Ознайомлення з культурою стародавнього єгипту. дитяча пізнавальна екскурсія єгипетським залом гмії ім.пушкіна. Експозиції та корпуси Пушкінського музею образотворчих мистецтв

Давно збиралася розповісти про свій, мабуть, найулюбленіший московський музей - Державний музей образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна. Доведеться розбивати піст на дві частини, дуже великий і цікавий музей.




ЧАСТИНА 1

Не розраховуйте обійти весь Державний Музей образотворчих мистецтв ім. А.С.Пушкіна за одне відвідування. Це практично неможливо. Хіба тільки бігцем, мигцем кидаючи погляди на багаті експонати, представлені на двох поверхах у 30 залах!
Тому, швиденько «пробігтися» залами музею пропоную зі мною прямо зараз, а ґрунтовно з ним ознайомитися кожному самостійно і бажано за кілька відвідувань!
Зовсім небагато про історію музею. Церемонія закладки Музею відбулася 17 серпня 1898 року. Перших відвідувачів Музей образотворчих мистецтв імені імператора Олександра III при Московському імператорському університеті прийняв 31 травня 1912 року.

Як було в ті славетні роки, музей зведений на пожертвування благодійників. Більшість грошей вніс великий російський меценат Юрій Степанович Нечаєв-Мальцов.
Творець музею Іван Володимирович Цвєтаєв (1847 - 1913) - російський вчений-історик, археолог, філолог та мистецтвознавець, член-кореспондент Петербурзької Академії наук, професор Московського університету (батько Марини Цвєтаєвої).

Отже, вперед, на 1 поверху!

Зал 1. МИСТЕЦТВО СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ. IV-I тисячоліття до н.

Найбагатша колекція давньоєгипетського мистецтва, представлена ​​в експозиції цього залу, знайомить з етапами розвитку культури Єгипту, починаючи з додинастичного періоду (IV тисячоліття до н.е.) аж до часу Нового Царства (XVII-XII ст. до н.е.). Архітектура зали відтворює характерні риси храмового зодчества ІІ тисячоліття до н. Розписи стелі, виконані художником І.І.Нівінським у 1912 році, є вільною варіацією на тему декоративного оформлення заупокійних храмів і гробниць.

Статуя Аменемхета ІІІ. Середнє царство, XII династія, середина – кінець 19 століття до н.е.

Саркофаг вельможі Маху. Нове царство, XVIII династія, XIV ст. до н.е.

Статуя бога Анубіс. Нове царство, ІІ тис. до н.е.

Цим "записочкам" понад 4000 років!

Зал 2. СТАРОДНІ ЦИВІЛІЗАЦІЇ (Месопотамія, Урарту, Іран, Кіпр, Парфія, Індія, Америка)

Експозиція цієї зали знайомить із мистецтвом стародавніх народів, що населяли Передню Азію, Середземномор'я, Індійський півострів та Латинську Америку. В оформленні зали використано мотиви розписів палаців ассирійських царів: брамні демони "шеду" та рельєфи з царських палаців (зліпки). У центрі зали на постаменті стоять справжні судини Урарту, стародавньої держави (нинішня територія Вірменії).

У вітринах справжні предмети давніх цивілізацій.
Перу. Культура Рекуай. 1 тисячоліття н. Фігура воїна-жерця. Нашого Ваньку-встаньку нагадує

Скіфи. VII-V століття до н. Глиняна кибитка (можливо іграшка).

Чотирьохрук Вішну з атрибутами в руках: палиця, колесо, раковина та лотос.
Піщаник, ІХ ст. н.е. Дар Індіри Ганді, прем'єр-міністра Індії.

Рельєф, що зображує крилатого духу у позі благословення.
Зліпок. Оригінал IX століття до н. знаходиться в Британському музеї, Лондон.
До роботи над зліпками І.В. Цвєтаєв у різні роки приваблював відомих російських учених та видатних художників. Гіпсові зліпки та гальванокопії замовлялися у 1890 – 1911 роках у знаменитих європейських майстернях.

Зал 3. СКАРБИ ТРОЇ

Колекція з 259 предметів із скарбів, виявлених Генріхом Шліманом під час розкопок Трої у 1871-1890 роках, зберігається у ДМІІ ім. А.С. Пушкіна з 1945 року. Колекція була передана Радянському Союзу разом з іншими художніми цінностями за рішенням радянської Контрольної Комісії як часткову компенсацію за збитки, завдані фашистами.

Зал 4. МИСТЕЦТВО АНТИЧНОГО СВІТУ (Кіпр, Стародавня Греція, Етрурія, Стародавній Рим)

Колекція античних оригіналів - одна з ранніх у зборах ДМІІ. Перші давньогрецькі вази та теракоти були придбані для Кабінету образотворчих мистецтв Московського університету в 50-60-х роках ХІХ століття. Сьогодні у зборах понад десять тисяч оригіналів, що належать до періоду з III тис. до н.е. по IV століття н. Більше половини їх знайдено експедиціями ДМІІ під час археологічних розкопок.

У чотирьох розділах зали – Кіпр, Стародавня Греція, Етрурія, Стародавній Рим – представлені пам'ятники основних художніх регіонів та центрів античного Середземномор'я.
Центральне місце у розділі мистецтва Стародавнього Риму займає саркофаг з діонісійськими сценами (бл. 210 р.) – одна з найвідоміших пам'яток зібрання Музею.

Торс оголеного Діоніса з мечем та лозою винограду. Перша половина ІІ століття, мармур.

Зал 5. МИСТЕЦТВО ПІВНІЧНОЇ ПРИЧОРНОМОР'Я

Експозицію побудовано на матеріалах, знайдених експедиціями ДМІІ ім. А.С. Пушкіна на півдні Росії та в Криму.

Портретна статуя імператора з Горгиппії. Мармур, 80-ті роки. ІІ.
Знайдено у 1939-1940 рр. у Анапі (антична Горгіппія).

Зал 6. КОПТСЬКЕ ТА ЕЛЛІНІСТИЧНЕ МИСТЕЦТВО

У перші століття нашої ери в Єгипті почала поширюватися християнська релігія. Єгиптян-християн називали коптами.
Зал представляє мистецтво і культуру Єгипту після походів Олександра Македонського, коли єгипетське мистецтво вбирає у собі риси мистецтва греків («еллінів»). Більшість експонатів пов'язана з похоронним культом – саркофаги, похоронні пелени та маски. У центрі залу вітрина з єгипетськими саркофагами та муміями VI-I ст. до н.е.

Особливий інтерес представляє колекція 16-ти фаюмських портретів, виконаних у найскладнішій техніці воскових фарб.
Портрет жінки, друга половина ІІ.

Маски мумій, ІІ.

Зал 7. МИСТЕЦТВО ВІЗАНТІЇ XIV-XVI століть. МИСТЕЦТВО ІТАЛІЇ VIII-XVI століть

Візантійський живопис представлений переважно пам'ятниками XIV століття. До шедеврів світового рівня належить виняткова за тонкістю виконання ікона «Собор дванадцяти апостолів».

Колекція італійського мистецтва - одна з найкращих у зборах ДМІІ.

Джованні Антоніо Больтраффіо. Портрет юнака в образі святого Себастьяна. Кінець 1490-х.

Джуліо Піпі. Жінка за туалетом. Початок 1520-х.

Зал 8. МИСТЕЦТВО НІМЕЧЧИНИ І НІДЕРЛАНДІВ XV - XVI століть

Мистецтво Північного Відродження вперше представлено у окремому залі. Це шість дощок Лукаса Кранаха Старшого, «Бічування Христа» найбільшого мюнстерського майстра Йоганна Кербеке, «Благовіщення» Майстра з Хоогстратена та ін.
Збори німецького мистецтва XV століття ДМІІ за кількістю та якістю робіт є найкращим у Росії.
Також тут представлений розділ мистецтва Нідерландів.

Зала 9. Фламандське Мистецтво XVII ст.

Зал живопису Фландрії дає цілісне уявлення про фламандську школу. Поряд із найяскравішими іменами, такими як Рубенс, Ван Дейк, Йорданс, Снейдерс, кількість експонованих картин яких зросла, насамперед, за рахунок полотен великого формату, в залі тепер можна бачити роботи їхніх учнів та сучасників (близько двох десятків нових полотен).

Зал 10. Рембрандт та майстри його школи.

Вперше як самостійний розділ показано шість картин Рембрандта, а також роботи його учнів та послідовників.

Зал 11. Голландський живопис XVII ст.

Картини голландської школи XVII століття становлять один із найчисленніших і найпривабливіших розділів експозиції ДМІІ. В умовах жорсткої залежності від ринкової конкуренції голландські художники зосередили увагу на одному або кількох жанрах, де вони почували себе впевненіше. Одні воліли писати картини на релігійні та міфологічні сюжети (роботи Хендріка Голціуса, Герріта ван Хонтхорста, Ніколаса Берхема), інші – пейзажі, треті – жанрові сцени та натюрморти.

Зал 14. грецький двір. Мистецтво Стародавньої Греції. 2-я половина V - початок IV століття до н. Зліпки.

Один із найкрасивіших залів музею. Складна організація руху за трьома рівнями статі дозволила з дивовижною точністю передати вільну мальовничість ансамблю Афінського Акрополя.

Зал 15. Італійський двір. Мистецтво Середніх віків та Відродження. Зліпки.

Італійський дворик побудований як зменшене повторення внутрішнього двору палаццо Барджело: кутові сходи, що ведуть на другий поверх, невеликі колони з рослинними капітелями, що підтримують балкон, легка аркада, колодязь у центрі. Точність вибору архітектурного прототипу дозволила поєднати в експозиції зали зразки класичного мистецтва німецького середньовіччя із творами уславлених італійських скульпторів епохи Відродження.

У залі мистецтва Стародавнього Єгипту експонується близько 800 експонатів, що репрезентують всі періоди історії розвитку країни фараонів, починаючи з IV тисячоліття до н.е. до IV століття до н. Це дерев'яні та кам'яні саркофаги, статуї, рельєфи, предмети побуту та похоронного культу, мумії людей та тварин, папіруси, судини та прикраси, статуетки божеств та амулети. Сам зал оформлений архітектурними елементами, характерними для давньоєгипетського храму: стеля розписана, хибні балки підтримуються витонченими колонами у формі зв'язування папірусу. Це надає залу особливу атмосферу і відразу налаштовує того, хто входить на спілкування з давньоєгипетським мистецтвом.

Найбільш древні експонати єгипетської колекції ГМІІ - це кам'яні знаряддя праці (прибл. VI - V тис. до н.е.), а також шиферні палетки та глиняні розписні судини культур Нагада I - III (IV тис. до н.е.). Поряд з багатим і різноманітним масовим матеріалом - жертовними дарами, що походять з гробниць і призначеними для благополучного життя після смерті - в колекції ДМІ представлені видатні твори давньоєгипетського мистецтва (верхня частина статуї царя Середнього царства Аменемхета III, статуетки жерця Аменхотена царства та інші).

Більшість представлених у залі предметів експонуються з моменту відкриття Музею образотворчих мистецтв у 1912 р. і становлять ядро ​​однієї з найкращих у світі приватних колекцій давньоєгипетського мистецтва. Йдеться про російський сходознавець Володимира Семеновича Голенищева (1856 - 1947 рр.). Його колекція, що налічувала прибл. 8 тис. предметів, стала першим музейним придбанням оригіналів у 1909 р. У 1913 р. музей купив у великого московського збирача Л.І.Гінзбурга колекцію пам'ятників, у тому числі рельєфний блок із зображенням плакальників. Декілька воістину дорогоцінних дарів приніс музею Ю.С.Нечаев-Мальцов: це чудові фаюмські портрети, золота діадема і статуя Харпократа. Після жовтневої революції єгипетські збори поповнилися експонатами, переданими з різних музеїв та приватних колекцій. Подарували Відділу Стародавнього Сходу єгипетські пам'ятники, що належать їм, і вчені, чия діяльність була нерозривно пов'язана з музеєм - Б.В.Фармаковский, Т.Н.Бороздіна-Козьміна, А.В.Живаго. Збори музею значно збагатилися після придбання у 1940 р. у Н.А.Прахова колекції його батька, філолога та мистецтвознавця А.В.Прахова, що налічує 217 експонатів. У наступні роки колекція поповнювалася за рахунок дарування, археологічних розкопок, періодичних закупівель.

Перша експозиція зали Стародавнього Єгипту, приурочена до відкриття Музею образотворчих мистецтв, було зроблено видатним російським єгиптологом Борисом Олександровичем Тураєвым (1868 - 1920), друга, повоєнна, - професором Всеволодом Володимировичем Павловим (1899 - 1972). Справжня експозиція відкрилася у 1969 р. Її натхненником та організатором була завідувачка Відділу Стародавнього Сходу, доктор мистецтвознавства Світлана Ізмайлівна Ходжаш (1923 – 2008).

Пам'ятники в залі розташовані в хронологічній послідовності, починаючи з найдавніших – кам'яних знарядь VI – V тис. до н.е. (?), шиферних палеток та глиняних розписних судин культури Нагада I – III (IV тис. до н.е.). Різноманітні форми керамічних виробів та наявність розписів дають уявлення про високий рівень розвитку художнього ремесла цієї доби. Рідкісний експонат - глиняне блюдо із зображенням мисливця в масці, що тримає на прив'язі чотирьох собак. Усі предмети знайшли в похованнях і є свідченнями обрядової практики Додинастичного періоду. Вже в цей час проявляються основні особливості давньоєгипетського мистецтва: обумовленість релігійними уявленнями, умовність, символізм, монументальність, які повною мірою були розвинені після об'єднання Верхнього та Нижнього Єгипту в єдину державу (кін. IV тис. до н.е.) – у період Стародавнього царства (XXVIII-XXIII ст. до н.е.).

Стародавнє царство - це час першого розквіту єгипетської архітектури, остаточного оформлення образотворчого канону, якого єгипетські майстри дотримуватимуться протягом кількох тисячоліть. У цей період з'являється одне з найбільших досягнень мистецтва - скульптурний портрет. Принципи оформлення гробниць настінними рельєфними зображеннями, а також особливості передачі людської фігури та предметів на площині ілюструються серією блоків із гробниць «начальника царської скарбниці» Ісі, єгиптянки Меріт, єгиптянина Тепеманха (все – бл. 25 ст до н.е.), садівника піраміди царя Пепі II» ХІІУ (бл. XXIII ст. до н.е.)

Образотворча творчість стародавніх єгиптян була нерозривно пов'язана з релігійними віруваннями та вимогами заупокійного культу. Зокрема, портретна подібність зображення з портретованим було обумовлено вірою в наявність у кожної людини «двійника», або «Ка» - такої собі життєвої сутності, яка, будучи безсмертною, повинна мати постійне житло в якомусь зображенні померлого. Уявлення у тому, що це пам'ятники призначалися для вічності і повинні були містити у собі нічого випадкового, скороминущого, визначило особливості умовного художнього мови єгипетської пластики: замкнутість і нерозчленованість обсягу, статичність, відсутність зайвої деталізації. Рельєфи і статуї V-VI династії (вітрина № 6) і окрема скульптурна група чиновника Уджа-джера з дружиною - наочні зразки втілення канонічних правил зображення людини в скульптурних образах.

У вітрині 6 знаходяться окремі предмети, які містилися в гробницю, і унікальний експонат - маска Пепі II (XXII ст. до н.е., VI династія), привезена В.С. Голенищева з розкопок на місці піраміди цього царя.

Середнє царство (XXII-XVIII вв. до н. .) з рожевого вапняку.

Верхня частина статуї Аменемхета III блискуче ілюструє найкращі риси скульптурного портрета Середнього царства періоду його розквіту – інтерес до індивідуальної та вікової характеристики людини. Глядач може також побачити невеликі зразки скульптурних творів (вітрина № 9), зокрема портрет царя Сенусерта II.

У двох вітринах експонуються предмети з гробниць Середнього царства, необхідні померлому в потойбіччя,- дерев'яні моделі похоронних барок і статуетки слуг (вітрина № 10), а також «магічні жезли», магічні жіночі статуетки, палетки у формі тварин, невеликі судини з камня (Вітрина № 9).

Мистецтво Нового царства (XVI-XI ст. до н.е.) несе на собі відбиток тріумфу єгипетської держави після вигнання із країни гіксосів.

Для мистецтва цього періоду характерно, з одного боку, посилення реалістичних тенденцій, інтерес до зображення природи, прагнення передачі руху, з іншого - наростання декоративності, рафінованість і водночас формалізація художньої мови. Ці якості добре видно у пам'ятниках періодів правління фараонів Аменхотепа III та Аменхотепа IV (XIV ст. до н.е.): у фаянсових судинах та інкрустаціях стін та меблів з Амарни, косметичних ложечках, гральних фішках, невеликих статуетках, а також у портрет з вапняку. Вишуканою красою відрізняється один із шедеврів колекції - косметична ложечка у формі квітки рожевого лотоса, з ручкою у вигляді дівчини, що пливе. Чудової якості дерев'яна ложечка у вигляді дівчини серед заростей папірусу, дерев'яна овальна коробочка з інкрустованою фаянсовими вставками кришкою, що висувається - чудові зразки мистецтва давньоєгипетських майстрів різьблення по дереву.

Безперечним шедевром єгипетської колекції ДМІІ є парна скульптурна група жерця Аменхотепа та його дружини жриці Раннаї, датована часом правління Хатшепсут. Статуетки виконані з рідкісного ебенового дерева, що ввозиться до Єгипту з південних областей Африки, очі подружжя інкрустовані склоподібною пастою. Стрункі фігури, тонкі кінцівки, наявність вишуканих деталей - позолочених прикрас та розкішної жіночої перуки - доносять до нас всю неповторну і впізнавану красу кращих творів давньоєгипетського мистецтва.

У вітрині № 14 експонується рельєф із приватної гробниці кінця XVIII дін. у Саккарі із зображенням оплакування померлого. Динамічна композиція, зображення людських постатей у складних ракурсах надають цьому фрагменту похоронної процесії драматичність та виразність.

Заупокійний обряд, який грав величезну роль релігії єгиптян, викликав поява різноманітних предметів, безпосередньо що з похоронним культом і уявлення про долю померлого після смерті. Це саркофаги, канопи (судини для зберігання бальзамованих нутрощів покійного), похоронні маски, фігурки ушебті та ящики для їх зберігання, статуетки богів. В одній з вітрин знаходиться сповивана мумія жерця Хор-ха, вкрита сіткою з фаянсових намистин, голова мумії жінки, а також мумії священних тварин - кішки та сокола. Поруч на подіумі представлений комплект каноп з кришками у вигляді голів синів бога Хора. Саркофаги, які експонуються у залі, відносяться до різних епох, починаючи з III тис. до н. (Простий глиняний ящик, на кришці якого вміщено рельєфне зображення хлопчика в позі ембріона). Найбільш яскраві, повністю покриті розписами, саркофаги відносяться до Нового царства і експонуються в центральній частині зали. Два кам'яні саркофаги відносяться до другої половини I тис. до н.

У кількох вітринах представлені численні боги єгипетського пантеону. Вони виконані з бронзи, каменю (статуї Осіріса у вітринах № 24 та № 26), дрібні фігурки богів із сердоліку та гірського кришталю (вітрина № 12). Статуетка бога рослинності Нефертума відлита зі срібла (вітрина № 18), а священний ібіс бога Тота (вітрина № 12) виготовлений із білого каменю, з бронзовими головою та лапками. Всі статуетки відрізняються високою якістю виливки та тонким опрацюванням деталей.

Значну частину пам'ятників становлять алебастрові судини, фаянсові чаші, розписні глиняні глеки, бронзові ситули (ритуальні судини) та дзеркала, бронзова зброя, ювелірні вироби з напівдорогоцінного каміння та єгипетського фаянсу.

До Пізнього періоду (I тис. до н.е.) відносяться статуї та скульптурні портрети (вітрина № 26). Серед них виділяється гранітна статуя цариці, обличчя якої має яскраво виражені портретні риси (перша половина VII ст. до н.е.). Виконані з твердого каменю, портрети періоду Саїської династії (друга половина VII-VI ст. до н.е.) наслідують стародавні зразки і видають прагнення майстрів до досконалості форми та ідеальної обробки кам'яної поверхні. Саїський період був часом нового розквіту художнього ремесла.

Так званий «куточок скульптора» дозволяє скласти уявлення про процес створення рельєфів та скульптурних творів єгипетськими майстрами: тут можна побачити незакінчені рельєфи чи копії, виконані учнями, а також малюнки на шматках вапняку (дотепника).

Показати повний текст

Музей Витончених Мистецтв був задуманий як посібник у вивченні історії, тому перехід із зали в зал був ніби переходом у пізнішу епоху. І першою залою на цьому шляху був Єгипетський зал Музею. Зал номер один. Інші повинні були слідувати за ним у "суворій системі, у порядку історичної послідовності" (із записки І.В.Цвєтаєва "Університетський Музей витончених мистецтв у Москві")

Єгипетський зал Музею розташовувався і зараз розташовується на першому поверсі ліворуч від вертибюля та повідомляється з одним із входів у музей. Це крило хіба що виключено з центральної осі Музею: вестибюль, сходи, Центральний зал, і тому пов'язані з ними стилістично.

Для залучення дарувальників І.В.Цвєтаєв вигадав "приманку, що сприяє збору коштів на будівництво Музею". У Положенні про Комітет було прописано, що особи, які виділили гроші на спорудження тієї чи іншої зали, «отримували право клопотати про присвоєння цьому залу будь-якого імені». Єгипетський зал перебуває в особливому положенні. На засіданні Комітету з влаштування музею від 16 березня 1899 відбулося вшанування Ю.С.Нечаєва-Мальцова з нагоди 65-річчя. На цьому засіданні Комітет ухвалив рішення про присвоєння імені Нечаєва-Мальцова Єгипетському залу Музею, спорудженому на загальні кошти Комітету. Проте вже у листі від 5 листопада 1898 року Цвєтаєв пише Нечаєву-Мальцову: "Насамперед ми думали про доричний характер обробки вестибюля, але тепер думаємо про єгипетське: нехай він відкриває історію мистецтв і веде до Вашої зали." Можливо, цьому сприяло те, що саме посилка Нечаєва-Мальцова з Каїра була першою лептою, внесеною в Єгипетську колекцію музею.

Оздобленням Єгипетського залу займалися Р.Клейн і Нивинський, але Іван Володимирович було залишити поза увагою жоден куточок свого музею.

Як було б добре імітувати у вході в... зал давньоєгипетський пілон, викладкою його з цегли або навіть декоративним живописом. Як пілони служили фасадами єгипетських храмів, так цей мальовничий або штукатурний пілон вводив би в перший зал Музею. Яке щастя було б прикрасити цей зал парочкою-другий єгипетських колон різних типів." – писав він Нечаєву-Мальцову.

А 1909 року він пише Р.І.Клейну: «Єгиптолог Голенищев вказав мені щойно вийшло англійське видання однієї могили зі стелею в фарбах з Коршунів, що уособлюють сонце. Це буде ефектно та правильно. Їх посадимо на балки, а між ними площі всіємо лише зірками, знаками зодіаку, але не картинами побутового характеру, що до стелі (неба) не йдуть.

з колонами-папірусами, з шуліками на стелі.

та з унікальною колекцією у шафах

До початку створення Музею. Цвєтаєв не був у Єгипті. Вперше, мабуть, ця думка відвідала його при розгляді папірусів, які надіслав із Каїра Ю.С. Нечаєв-Мальцев. Але вже у грудні 1908 року Цвєтаєв пише: «Хочеться мені перед смертю побувати у країні пірамід». Саме тоді йому надсилають запрошення на II Міжнародний археологічний з'їзд у Каїрі. Він радіє, як дитина. Пише жартівливі листи М.І.Романову в Афіни: «... весь Єгипет, кажуть, вдягнувся в жалобу, коли по ньому пролетіла звістка, що я на конгрес не прибув. Але на другий же день мало не розламали будинок з'їзду, коли дізналося населення Каїра про мою появу під єгипетським небом. і ще «Мосперо, щоб заспокоїти арабські натовпи та задовольнити цікавість делегатів усього світу, призначив мою конференцію через чверть години по моєму приході.» Цвєтаєв щасливий такою увагою і скромно описує свої реторичні успіхи: «У нагоді мені тут демосфенівські прийоми вимови промови під плескіт морських хвиль, яким я вдавався в каюті пароплава, сидячи у люка на ліжку. Мова я таким чином приладнав до своєї неповороткої, володимирської семінарської лінгві - і справа зійшла з таким тріумфом, що мало не лопнули вікна і не провалилася стеля зали від оплесків.»

Зал був готовий до грудня 1911 року, і Цвєтаєв пише листа професору Б.А.Тураєву: «Шановніше прошу Вас, якщо Ви знайдете це можливим, вступити у відправлення обов'язків завідувача єгипетської зали 2 січня майбутнього року.» Б.А.Тураєв погоджується і незабаром Цвєтаєв отримує листа від М.В.Нікольського: «Сердечно тішуся з того, що Вам вдалося залучити до складу Музею вельмишановного мого друга, проф.Б.А.Тураєва для завідування колекцією В.С.Голенищева. Це воістину щастя, послане долею.

Звичайно, ми не охопимо відразу, стоячи посеред Єгипетського залу Музею. У музеї треба повертатися, вони не люблять суєти, але відгукуються на увагу та терпіння. Тому про В.С.Голенищева та його колекцію, про Б.А.Тураєва, та про багато іншого ми дізнаємося, коли повернемося до найтаємничішої зали Музею Витончених Мистецтв.

А. ВЕНЕДИКТІВ: У Москві вже зараз 10:17, і буквально у нас за 2 хвилини «Музейні палати». І у нас в гостях буде Ольга Васильєва, завідуючий відділом стародавнього Єгипту Музею імені Пушкіна. Говоритимемо про мумій, скарабеїв, і пірамід, і що власне в цьому залі є. Поки що я хотів би розіграти з вами книжки, теж, як і раніше, але тепер уже з давнього Єгипту. І питання у мене буде таке. Яка священна та улюблена тварина була широко поширена в Єгипті. Воно було не лише священним, бо священними були й крокодили, як відомо. Але говорячи про священну та улюблену тварину, яка була широко поширена в Єгипті, ви можете мені сказати про це, надіславши мені СМС на +7-985-970-45-45. І ми розігруємо книги Дмитра Меекса та Крістін Фавар-Меекса «Повсякденне життя єгипетських богів». Виявляється, що у єгипетських богів теж було повсякденне життя. 10 екземплярів, видавництво «Молода гвардія», 2008 рік. Отже, «Повсякденне життя єгипетських богів». Яка священна та улюблена тварина була широко поширена в Єгипті. +7-985-970-45-45. І нагадую, сьогодні ще день пам'яті Володимира Висоцького.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Ви слухаєте «Музейні палати». Ольга Васильєва, завідуючий відділом стародавнього Єгипту Музею імені Пушкіна у нас в гостях. Доброго ранку.

О. ВАСИЛЬЄВА: Доброго ранку, привіт.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Відразу перше питання, ваш улюблений експонат у Музеї стародавнього Єгипту?

О. ВАСИЛЬЄВА: Ви знаєте, мій найулюбленіший експонат – це ті статуетки, які зустрічають нас при вході до зали, дерев'яні унікальні фігурки жерця Аменхотепа та його дружини Раннаї. Приголомшливі речі і справді унікальні, бо таких у світі дуже мало. І я дуже рада, що у нашому музеї теж такі речі є.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Звідки вони до вас потрапили?

О. ВАСИЛЬЄВА: Вони були знайдені у схованці в Карнакському храмі – це величезна схованка, де були буквально звалені всякі статуетки, та інше, уламки вапняку, письмові документи було знайдено, у тому числі й ці парні фігурки.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Що означає звалені? У схованки звалюють?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, тому що з метою безпеки. Справа в тому, що ці фігурки – це вативні приношення, тобто приношення в дар богам для того, щоб ці люди були присутніми перед богом. Це був бог Амон, головний бог у храмі Карнак. Але коли таких фігурок ставало дуже багато, жерці намагалися зберегти їх від якихось посягань, а такі справді траплялися і влаштовували такі схованки. Але збереження цих схованок теж порушувалося, у них рилися, на жаль, і тому, коли археологи їх виявили, там панувала така мішанина. Ці фігурки вдалося придбати Голенищеву. Це Володимир Семенович Голенищев, це людина, яка створила нашу єгипетську колекцію. І завдяки своєму вмінню, він знав арабську чудово, він умів знаходити потрібних людей, які йому й продавали ці цінні речі. Тому він вийшов на таких «Чорних» археологів, так би мовити, сучасною мовою, які займаються незаконними розкопками. Але справа в тому, що в Єгипті на той час, тобто це кінець 19-го століття, дуже багато розкопок було чорним. І Голенищеву якийсь араб, ми не знаємо його імені, продав якраз ці фігурки.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Вони тепер перебувають у музеї?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, тепер вони стоять у нашому залі, як тільки ви до нього входите, просто у вітрині під скляним ковпаком ви бачите цих людей, які стоять.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Ви сказали, що вони рідкісні, а чому вони рідкісні, якщо всі єгиптяни мали все так постати перед богами, то цих фігурок мало бути багато.

О. ВАСИЛЬЄВА: По-перше, не всі, такий привілей мали лише єгиптяни високого рангу. У разі це жрець, одне із головних жерців храму Амона, його дружина, яка була співачкою бога Амона. Вона співала гімни, грала на арфі.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це все у храмах?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, у храмі. І виготовити такі статуетки могли собі дозволити лише дуже багаті люди. А безпека, ви знаєте, на жаль, мало речей збереглося в Єгипті. Особливо це стосується дерев'яних речей.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Тільки хотів спитати, а звідки там дерево?

О. ВАСИЛЬЄВА: Це я скажу пізніше. Дерево там було, звичайно багато, і акації, і смоковниці, але ці речі зроблені з дуже рідкісної породи дерева. Це чорне дерево, але порід чорного дерева багато в Африці. І ось із Нубії, країни Куш, привозили це дерево. Тобто ціна була його величезною, вона була вищою навіть за золото.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Золота було більше, ніж дерева, це ми, у всякому разі, знаємо.

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, тому це справді рідкісні речі, і вони зроблені з приголомшливою майстерністю. Це справді шедеври. Ось якщо ви подивитеся на них, то вони живі. Ось ця дивовижна властивість єгипетського портрета. З одного боку застигло маскоподібне обличчя, з іншого боку живі очі, які так дивляться здивовано і на вас, і ніби крізь вас.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Скільки ж їм років, ось цим статуеткам?

О. ВАСИЛЬЄВА: Ви знаєте, це 15 століття до нової ери. Це епоха цариці Хатшипсуд.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Тобто 3,5 тисячі років всього?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, за єгипетськими мірками всього, а за нашими багато.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Я нагадую нашим слухачам, що ми розігруємо книги «Повсякденне життя єгипетських богів». І питання було: яка священна і улюблена тварина, але навряд чи, як мені тут відповідають, скорбот був улюбленою твариною, і навряд чи скоробія можна назвати твариною, але й коханою теж сумнівно, священною так, але до неї ставилися обережно. Надивилися фільм «Мумія» чи розумієте. Наш слухач, який ставить вам запитання через інтернет. Він запитує: «У єгипетському залі зліва від входу висить дуже дивне зображення бога Анубіс. Голова там собача, а людське тіло намальоване зовсім не на традиційній єгипетській манері. Розкажіть».

О. ВАСИЛЬЄВА: Я так розумію, що це перша зала, яка при вході до музею. Тому що якщо ви увійдете до єгипетської зали, то ліворуч від входу там нічого не висить, але перший зал, який нас зустрічає, це зал греко-римського Єгипту вже пізнього. Це елліністичний Єгипет, де Фаюмські портрети.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Так. Він, до речі, питає про Фаюмські портрети.

О. ВАСИЛЬЄВА: Мабуть, маю на увазі цей зал. Там висить чудово зовсім річ, це похоронна пелена, або саван, в який загортали померлого, і вона оформлена як картина, тобто вставлена ​​в раму під скло. До речі, це рама Голенищева, ще тих часів. На ній зображений померлий римлянин, він у такій білій тозі, і справді його супроводжують у царство мертвих два божества, Сіріс у вигляді мумії, і ось той самий Анубіс.

А. ВЕНЕДИКТІВ: За ідеєю Анубіс із головою шакала. Як дивляться фільм «Мумія», ми маємо знати.

О. ВАСИЛЬЄВА: Так і є, то голова шакала. Це абсолютний шакал Анубіс, причому у нього на голові такий сонячний диск. Щодо одягу, то людське тіло там теж цілком у традиціях єгипетських, тому що воно все так вивернуте, там і профіль, і анфас, поєднуються ці зображення, традиційні для Єгипту. Але взагалі ця пелена вже пізня, це римський час, 2-е століття нової ери, і звичайно там уже якісь змішані елементи, вони спостерігаються.

О. ВЕНЕДИКТІВ: Ольга, скажіть мені, будь ласка, ось у мене таке відчуття, що ніде, навіть у Греції, навіть у Римі, ніде так боги не були у повсякденному житті людей. Їх там була якась шалена кількість. Але й у греків, ви скажете, що була шалена кількість, але я пам'ятаю, що в школі ми вивчали цілий параграф. Там був параграф про грецьких богів та про єгипетських богів. Справді, це була така повсякденна річ, чи це було щось таке таємниче, містичне жахливе?

О. ВАСИЛЬЄВА: Ви знаєте, вони мають рацію, і треба сказати, самі греки захоплювалися благочестям єгиптян, ось їхньою такою прихильністю до богів. І Геродот у другій книзі своєї історії писав, що єгиптяни – найвірніші люди на землі. І я думаю, що він має рацію. Я думаю, що і греки теж у повсякденному житті шанували богів. Але єгиптяни намагалися освячувати кожен момент свого життя, і вони мали такі невеликі святилища домашні чому. Тому що, на відміну від греків, які могли вільно піти до храму, принести жертви, це відомо. Єгиптянин не міг прийти до храму просто так, він міг прийти тільки в першу залу, відкриту для простого народу, а вже в саме святилище він не міг увійти, туди входив лише жрець. Відповідно, жертву він принести не міг. Строго кажучи, навіть жрець було принести жертву, а жертву приносив цар.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Жерці не приносили жертви?

О. ВАСИЛЬЄВА: Жерці від імені царя лише приносив жертву. Отож єгиптянин повинен якось молитися богу, тому він у домашніх умовах, або поблизу храмів вишиковувалися іноді такі молитовні, і там могли паломники вшанувати божество, принести свої дари. Ось таким чином тому, напевно, це справедливо, але я думаю, що перебільшувати це теж не слід. Була якась народна релігія.

О. ВЕНЕДИКТІВ: Ось про народну релігію. Наші слухачі відповіли здебільшого правильно на запитання, чи були якісь скоробеї. Я нагадаю, що я поставив питання: яка священна та улюблена тварина була широко поширена в Єгипті. Ми розігрували 10 екземплярів книг «Повсякденне життя єгипетських богів». Це перекладні книги, Дмитро Меекс, та Крістін Фавар-Меекс видавництва «Молода гвардія». Наші переможці, Ліка 567 телефон починається, Лера 465, Володимир 492, Поліна 312, Тимофій 068, Ліза 951, Валентина 162, Наталія 910, Таїсія 345, Віра 564. в основному жінки, звертаю вашу увагу, які правильно відповіли, що до.

О. ВАСИЛЬЄВА: До речі, характерно, що жінки, бо кішка це втілення богині Бастат, покровительки жінок.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Я знайшов, що під Мемфісом було виявлено близько 300 тисяч мумій кішок.

О. ВАСИЛЬЄВА: Під Мемфісом?

А. ВЕНЕДИКТІВ: Під Мемфісом.

О. ВАСИЛЬЄВА: Взагалі центр культу цієї богині Бубастіс.

О. ВЕНЕДИКТІВ: Ось ще є якесь місто Беніхасан, там 180 тисяч. І я знайшов таку чудову історію, що вивезення кішок із Єгипту було заборонено тоді. Це міф?

О. ВАСИЛЬЄВА: Проте греки вивезли до Греції.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це вже колись прийшли греки?

О. ВАСИЛЬЄВА: Тоді так, у Греції з'явилася кішка, але греки з'явилися з 6 століття до нової ери.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Кішки це була правильна відповідь, ми перервемося на новини, і потім з Ольгою Васильєвою продовжимо розмову, а ви готуйте ваші питання, надсилайте їх, і я включатиму телефон.

Ідуть новини.

А. ВЕНЕДИКТІВ: 10:35 у Москві, Ксенія Ларіна у відпустці. Я нагадаю вам, що тепер на цьому місці з 10-ї до 11-ї ранку виходять «Музейні палати» спільно з Цвєтаєвським музеєм, або музеєм імені Олександра Пушкіна. Ми матимемо такий міні-серіал. Ось сьогодні ми говоримо про стародавній Єгипет, через тиждень говоримо про грецьку залу, і ще через тиждень про римську залу. Звісно, ​​приходитимуть співробітники музею. Ось у нас в гостях зараз Ольга Васильєва, зав відділом стародавнього Єгипту музею імені Пушкіна. За телефоном 363-36-59 ви можете ставити Ользі питання, що стосуються стародавнього Єгипту, та залу музею Пушкіна. Можете питати, у нас тут уже Вадим запитав, чи на СМС теж йдуть питання. «А чи правда, що фараони споживали гашиш»?

О. ВАСИЛЬЄВА: Гашиш? Ні, ви знаєте, про це невідомо.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Ми скажемо так, чи правда, що вони обкурювалися, і доводили себе до трансу, чи це жерці?

О. ВАСИЛЬЄВА: Ні, ви знаєте, це невідомо, тютюн був невідомий. Щодо трансу жерців, ви знаєте, це складне питання.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Чому?

О. ВАСИЛЬЄВА: Я зараз поясню. Справа в тому, що є такі ритуали у єгипетських жерців, що нагадують шаманські. Жрець засинає, має якісь видіння, потім він прокидається. Але це справді дуже важливі ритуали, обряди. Але що вживали жерці, невідомо.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Тобто чи були якісь галюциногени?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, чи приймав він щось, щоб заснути, чи ні. Це складне питання.

О. ВАСИЛЬЄВА: Знаєте, роман Пруса «Фараон» хороший, хоча там є якісь неточності, але справді це є у будь-якому романі. Ви знаєте, Крістіан Жак, ось його серіал про Рамсеса.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Він виходить російською.

О. ВАСИЛЬЄВА: Так. Хоча, можливо, він трошки затягнутий теж, але, принаймні, він є популяризатором, і єгиптологом, тому читати можна.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Запам'ятайте, Крістіан Жак. Перш ніж ми підемо далі, я хочу розіграти ще, цього разу комп'ютерну гру «Антологія цивілізації 6», там є про давній Єгипет. Нагадаю, що це комп'ютерна гра, і ті, хто цікавляться комп'ютерними іграми, у них грають. Фірма "1С" нам представила 10 екземплярів. А питання дуже просте, на СМС +7-985-970-45-45, який полководець сказав: «Солдати 40 століть дивляться на вас із вершин цих пірамід». Хто сказав, ви надішліть мені відповідь на +7-985-970-45-45. Хто сказав: «Солдати, 40 століть дивляться на вас із вершин цих пірамід». Чи помилився цей полководець, не званий у століттях, чи ця фраза була йому написана?

О. ВАСИЛЬЄВА: Чому він без папірця сказав це.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Знав?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Так, хто сказав фразу: "Солдати, 40 століть дивляться на вас з вершин цих пірамід", +7-985-970-45-45.

Йде Випуск новин.

А. ВЕНЕДИКТІВ: У нас у гостях Ольга Васильєва, зав відділом стародавнього Єгипту музею імені Пушкіна. Наш кореспондент Тимур Олевський сходив до Єгипетської зали, і поговорив із відвідувачами, навіщо вони туди прийшли, і що їх тут вразило, здивувало, розсмішило, можливо. Тимур Олевський.

Т. ОЛЕВСЬКИЙ: У музеї прийнято розмовляти на півголосу, але це не завадило відвідувачам зали згадати про цивілізацію, що виникла в долині Нілу, і розповісти про те, що з побуту єгиптян дійшло до наших днів. Так художник-декоратор Олена зі Ставрополя спеціально приїхала до Москви, щоб зайти до Пушкінського музею для обміну досвідом зі стародавніми творцями.

ОЛЕНА: Ми дуже багато використовуємо елементів орнаментики, розписів посуду, в залізі, пластиці. Знання знаю, назви немає. Вони обожнювали тварин і вважали, що великий взаємозв'язок між людьми та тваринами.

Т. ОЛЕВСЬКИЙ: Холоднокровний школяр Владик знає про таємничі способи людських останків.

ВОЛОДИСЛАВ: Посудини, куди складали органи людини. Вони це робили, щоби це збереглося, і їх оберігала фігурка орла, голова орла.

Т. ОЛЕВСЬКИЙ: Студентка Фінколеджу Олени має свій жіночий погляд. Вона знайшла у стародавньому Єгипті елементи сучасних субкультур. "До речі, чоловіки були тоді не те, що тепер" - вважає вона.

Студентка ОЛЕНА: Дуже багато прикрас, золоті, пірсинг, як мені здається, береться звідси, бо всі ці скроневі прикраси дуже зараз популярні. Бальзамування в наш час теж прийшло, ковшики всякі, посуд. Людині було складно пояснити багато явищ природи, і він вигадував цих невідомих ворогів, Бассет, бог сонця Ра. Звичайно, тоді люди були міцнішими, ніж зараз. Це пов'язано з екологією.

Т. ОЛЕВСЬКИЙ: Студентка читинського Журфаку Ксенія вважає, що писемність Єгипту не пристосована для сьогодення.

Ксенія: Боги єгипетські і, звичайно ж, обряд поховання. Мені подобається їхня писемність, але таких ієрогліфів я ніде не бачила, це така система писемності, але мені здається, що для сучасного світу це не зовсім зручно.

Т. ОЛЕВСЬКИЙ: Натомість школярка Тетяна точно знає, де принцип єгипетської грамоти використовується з величезним успіхом.

ТЕТЯНА: Вони малювали і на стінах у себе, це схоже на комікси.

Т. ОЛЕВСЬКИЙ: До речі, про піраміди, розсудлива Ксенія, учениця московської школи дещо знає про контакти єгиптян із інопланетянами.

Школярка Ксенія: Є, звичайно, версія, що їм допомагали інопланетяни, і навіть на храмах були такі малюнки, схожі на зображення космічного корабля. Загалом у житті все можливо.

Т. АЛЕВСЬКИЙ: А вчителька музики Євгенія Михайлівна просто хоче вірити у НЛО. "До речі, мумії" - розповіла вона - "І в наш час лежать неподалік".

ЄВГЕНІЯ МИХАЙЛІВНА: А як же наш Володимир Ілліч, він тут поряд. Так багато існує теорій, і так хочеться вірити в якесь інопланетне. Навіть хочеться, ми розуміємо, були складні механізми, але я думаю, що без небесних сил не обійшлося, хтось допоміг створити незвичайний механізм, суть якого ми досі не знаємо.

АЛЕВСЬКИЙ: А ось учениця 2-го класу Іра мумій не боїться зовсім, і не сумнівається, що в стародавньому Єгипті жили дуже розумні люди.

ІРИНА: Найцікавіше – це мумії, як їх там робили, вони ж неживі, але взагалі багато чого вміли. Ось ці фарби всі збереглися, вони ж дуже багато століть тому, були, дуже дивно. Ось ці всі гачки, все це ось так виписувати, щоб це в мозку все залишалося, це дуже тяжко. Я думаю, що вони самі робили, тому що вони були дуже розумні, але це було дуже складно.

Т. ОЛЕВСЬКИЙ: Додам, що, на думку відвідувачів єгипетської зали Пушкінського музею з результатами стародавньої цивілізації, ми зустрічаємося в наш час частіше, ніж могло б здатися на перший погляд.

О. ВЕНЕДИКТОВ: Ольга Васильєва, ви зав відділом стародавнього Єгипту музею імені Пушкіна. Ось ваші відвідувачі чого скажете? Цілком випадкові, як ви розумієте.

О. ВАСИЛЬЄВА: Дуже цікаво. Але я дуже часто стикалася з тим, що коли питаєш: «А що вам сподобалося найбільше», особливо у дітей, вони одразу відповідають, що мумія. Я одразу питаю ще раз: «А з художніх пам'яток, може, якісь статуетки».

А. ВЕНЕДИКТІВ: А що ж ви, мумії не любите?

О. ВАСИЛЬЄВА: Знаєте, мумія, це теж витвір мистецтва звичайно, але трохи іншого, потім мумії були не тільки в Єгипті, відомі й інші мумії. Але приклад Леніна тут зовсім не годиться, тому що мумія - це все-таки висушене тіло, а тут технологія збереження тіла інша. Дуже типові такі інтереси, і те, що у нас дійсно асоціюється з Єгиптом, це мумії, піраміди, ієрогліфи та священні тварини.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це шкільний курс.

О. ВАСИЛЬЄВА: Я вважаю, що це абсолютно правильно, бо справді такі елементи єгипетської цивілізації.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Олю, а що люди пропускають?

О. ВАСИЛЬЄВА: Якраз я почала свою розмову з улюбленої пам'ятки, але вона кохана не тому, що ось єдина, і більше я нічого не люблю. Мені здається, що варто звернути увагу не тільки на світ мертвих, не просто ми приходимо, і бачимо мумії, у нас там є і голова жіночої мумії, дуже страшна, але ще й зустрітися зі світом живих. Цей світ також представлений. Він на рельєфах зображення людей. Ось ми дивимось у вічі Аменхотепа, Раннаї. Ось такі персони дуже відомі свого часу. Хоча минуло вже багато тисяч років. Мені здається, що треба вже перейти на єгипетський портрет, на обличчя Стародавнього Єгипту, і це може багато нам дати. Тому що це особи, які залишилися у вічності. Єгипетські художники змогли нам зберегти назавжди образ цих людей, ці образи, що це вражає. Не кажучи вже про фаюмські портрети, це традиція інша грецька. Але вони взяли з Єгипту це прагнення обезсмертити людину в прямому значенні слова, це не метафора. Тому що єгиптяни вважали, що створюючи статую, вони зберігають двійника людини, ось її безсмертну сутність. Це дуже важливо, це дуже часто пропускається, але це дуже важливо.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це все-таки портретна річ, або це середньостатистичний Єгипет?

О. ВАСИЛЬЄВА: У нашому сенсі слова, звичайно, це не портрет, це легко помітити, це стилізоване зображення, ідеалізація, нагадує маску, я вже говорила про це. Є у нас і портретна маска фараона Пепі II-го, дивовижна і унікальна річ теж, іншої такої у світі немає. Там дивне відчуття. З одного боку, у нього якесь нерухоме, застигле обличчя, а з іншого боку риси звичайної людини, ми ніби пізнаємо його.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Вони різняться все одно.

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, ми впізнаємо їх, ось ця людина, ось інша. Але єгиптяни таки завжди підписували статую, намагалися обов'язково, тому що ім'я це дуже важливий елемент. Звичайно, якщо статуя не підписана, то, звичайно, це може бути якась людина, поки її пам'ятають, але як тільки її забувають, то вже важко ототожнити. А коли в нього є ім'я, то одразу читаєш, що ось такий жрець, і ми його ніби оживляємо.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Я звернув увагу на те, що сказала дівчина-студентка щодо косметики, пірсингу. Це справді так, це було особливе мистецтво? Чому вона звернула на це увагу?

О. ВАСИЛЬЄВА: Дівчатам це цікаво.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Зачекайте, це не так просто. Якби це не було видатним, то проскочило б повз.

О. ВАСИЛЬЄВА: Ви знаєте, так, косметика, їй користувалися в давнину, особливо підведення очей, і ми на саркофагах бачимо імітацію підведення очей.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Навіщо?

О. ВАСИЛЬЄВА: Це спеціальна фарба, це жир, суміш товченого малахіту, сажі, і не тільки для краси, між іншим, а для збереження очей від вітру, від спеки. Араби досі підфарбовують очі.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це саме для того, щоби закрити ніжну частину?

О. ВАСИЛЬЄВА: З гігієнічних міркувань у тому числі. І чоловіки, і жінки це використали. Що стосується пірсингу, ви знаєте, що проколоті вуха, такі сережки, вони прийшли з азіатських країн. Це епоха середнього царства, коли вже були контакти з Палестиною, з Сирією, ось цей час. У стародавньому царстві був. Були такі скроневі обручки на перуки, їх начіплювали типу кліпс.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Кілька слів про перуки. Свого часу, і я думаю, що багато наших слухачів не знають, що ось це чорне волосся єгиптян, це, загалом, перуки.

О. ВАСИЛЬЄВА: Перуки, але у них своє волосся теж було, але чоловіки голилися, звичайно. Щодо жінок, то вони наголо не голилися, вони стриглися.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це від спеки?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, по-перше, вентиляція голови йде, і вибачаюсь, комах якось позбавляються паралельно. Плюс, звичайно, парадні перуки, це елемент такого статусу швидше. Тому що прості люди, коли вони працювали в полі, вони просто пов'язували хустки якісь типу чалми робили щось. А знатні дами і вельможі вони одягали перуки, ось як у нас у XYIII-му столітті, на прийоми, або куди вони виходили урочисто, вони обов'язково одягали перуки. І на деяких статуях добре видно, ось така чубчик, своє волосся, воно виглядає з-під перуки.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Тобто, навіть на статуях це зображували?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, це наголошувалося.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Якраз показували, що це перука.

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, що вона не голена.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Скажіть, будь ласка, а ось єгипетська колекція музею Пушкіна, вона поповнюється, чи не поповнюється, вона вже достатня, чи просто зараз нема з чого поповнювати?

О. ВАСИЛЬЄВА: Ви знаєте, вона поповнювалася востаннє, на жаль ось у середині 90-х. Буквально було куплено кілька речей, Ушепті, статуетки слуг Ушепті, в одного приватного колекціонера.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Російського?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, російського. Повинна визнати, що колекція зараз не поповнюється з фінансових міркувань.

А. ВЕНЕДИКТІВ: А чи є те, що ви хотіли б у колекцію?

О. ВАСИЛЬЄВА: Я думаю, що є.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Я розумію, що ви хочете Тутанхамона.

О. ВАСИЛЬЄВА: Навіщо, хай він залишається у Каїрі.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Чого системного немає, того, що не робить повної колекції?

О. ВАСИЛЬЄВА: По-перше, наша колекція повна у якомусь сенсі.

А. ВЕНЕДИКТІВ: У якому?

О. ВАСИЛЬЄВА: У ній представлені всі періоди, починаючи з архаїчного періоду, 4-е тисячоліття, всякі глиняні судини, палетки, і так далі, до найпізніших, до Фаїмських портретів. Це справді дуже цінно, але у нас речі невеликі, не дуже великі, як у музеях світу, і у нас немає практично епохи Амарни, ось цього загадкового періоду, періоду фараона Ерітікай ​​Ахнатона.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Вона в когось є, я хотів спитати?

О. ВАСИЛЬЄВА: Таких речей взагалі мало, але є найбільша колекція у берлінському музеї, у Каїрі, у Луврі, та у Британському теж є кілька. Але Берлін та Каїр, це найбільші музеї.

О. ВЕНЕДИКТІВ: Оля, що у вас у запасниках, що не бачать, з того, що зараз не виставлено?

О. ВАСИЛЬЄВА: Зараз виставлено близько 900 речей. Колекція Голенищева понад 6 тисяч. Ви можете уявити, скільки в нас у запасниках, тобто вистачить ще десь на три зали. Але найзначніші речі та пам'ятники ми намагалися виставити, ось те, що я називаю унікальні. Але, звичайно, якісь речі, унікальні і єдині у світі не виставляються з якихось причин. Наприклад, папірус Голенищева із записом подорожей жерця до Біблу. Папірус Уну-Амона так званий, він усім історикам відомий, тому що він один у світі буквально і більше іншого немає. Але розумієте, якщо його виставити у залі, буде не зовсім зрозуміло. Потрібно буде пояснювати, чи потрібно виставляти якусь експлікацію.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Як він виглядає?

О. ВАСИЛЬЄВА: Він під склом, у такій рамочці.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це не згорток?

О. ВАСИЛЬЄВА: Звичайно, це не сувій, усі папіруси розгорнуті, інакше вони погано зберігаються у нашому кліматі.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Вони у сувоях погано зберігаються?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, вони ламаються, пліснявіють, і так далі. У Єгипті вони зберігалися, ми не маємо, в нас інший клімат. У нас колосальна вологість, це все гниє, на жаль. Тому вони під спеціальним склом, і таких папірусів у нас дуже багато у запаснику, у залі виставлено лише два папіруси. Я нагадую, що у нас в гостях у програмі «Музейні палати» Ольга Васильєва, зав відділом Стародавнього Єгипту Музею імені Пушкіна. Якщо у вас є питання, ви можете задавати їх і по телефону. Зараз увімкну телефон 363-36-59. нагадую вам, що це є стародавній Єгипет у нас сьогодні. Взагалі, про все не треба, якщо можна.

О. ВАСИЛЬЄВА: Краще про зал, який вас цікавить.

О. ВЕНЕДИКТІВ: Ось зараз і спитаємо. Оля, надягніть навушники. Телефон прямого ефіру 363-36-59, алло, здравствуйте.

Слухач: Доброго дня. Мене звуть Сергій, і маю питання до гості вашої передачі. Щодо жіночих прикрас, саме сережок. Ви сказали, що це пізніший період, і він не властивий Стародавньому Єгипту. У вас у залі є мумія, голова жінки, і вона із сережкою.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Ай, молодець Сергій, упіймав, дякую.

О. ВАСИЛЬЄВА: Це завжди приємно, коли ловлять.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це треба пам'ятати, як він це пам'ятає. А вона із сережкою?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, вона із сережкою, і там локон волосся зберігся. Чудове питання, але мумія належить до епохи нового царства. Я сказала, що проколоті вуха з епохи середнього царства. Вся історія Єгипту поділяється на періоди.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Тобто це пізніше?

О. ВАСИЛЬЄВА: Звичайно пізніше.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Проте дякую Сергію, що сказали таку тонкість, помітили, а я навіть згадати не можу. Наступне питання. Алло, привіт, ви у прямому ефірі, як вас звати?

Слухач2: Здрастуйте, мене звуть Роман, я з Москви. Я хотів би поставити запитання Ользі. Запитання. Мені згадався фільм "Фараон". Там інтрига фільму була в тому, що… На мою думку, польський фільм.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Так, абсолютно точно, польський фільм. Говоріть.

Слухач2: І там інтрига фільму була в протистоянні фараона, вірніше сина фараона та духовенством. І він нарешті програв протистояння. У той же час в інших джерелах, зокрема в науково-популярних фільмах BBC, висловлювалися різні версії. Наскільки реальним був баланс влади між світською владою та духовенством?

О. ВАСИЛЬЄВА: Справа в тому, що цей період, справді це за Романом Прусом, це кінець епохи нового царства. Між цими епохами, про які я говорила, існували епохи розвалу країни, такі перехідні періоди, і тоді конфлікти відбувалися. Це вірно зовсім, але там трошки, смерть фараона - це не історично, все-таки не зафіксовано це вбивство, змова, і таке інше. Щодо балансу влади, то тут могли виникати складнощі, бо фіванське жрецтво було дуже сильним. І приклад Ехнатона нам говорить про те, що конфлікти були дуже серйозні. Але в цілому, згідно з єгипетським світоглядом, уявлень про владу, конфліктів бути не повинно, тому що верховний жрець – це цар, повторюю ще раз.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Фараон і є верховним жерцем?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, тільки він регулює, тільки може молитися богам, більше ніхто. Тому це центральна постать скрізь і в адміністрації, і в духовному житті.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Ви б Ольгу про музей запитали, бо зараз почнемо йти. Якщо у вас є питання про музей, ті, хто був у музеї, ті, хто не був у музеї, зрозуміло, що треба сходити. Задавайте питання. 363-36-59. Алло, привіт. Як вас звати?

Слухач3: Здрастуйте. Будь ласка, кілька слів про Фаюмські портрети. Мене звуть Юлія, я із Москви.

О. ВАСИЛЬЄВА: Ви знаєте, Фаюмський портрет, назва походить від оази у північному Єгипті Фаюм, але взагалі такі речі знаходять і в інших районах Єгипту, не лише у Фаюмі. Призначення у них було різне. Це на тонких дощечках унікальна техніка, воскові фарби Енкаустика. Є техніка темпера, тобто там не віск, а яєчний білок сполучна ланка. Вважається, що писалися ці портрети за життя, вони справді виглядають як живі, дивляться на нас. Деякі портрети виставлялися в мумії, тобто замість маски просто як обличчя для того, щоб зберегти нетлінний образ людини. Але деякі портрети, помітно, вони вставлялися в рами, і вішалися на стіни. Це аналог наших фотографій, наших портретів.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Я сказав би що постери.

О. ВАСИЛЬЄВА: Може бути і плакатом, але таке застосування теж було. Ще були свого роду картини, або ікони, то їх можна назвати, зображення богів. Просто у залі у нас вона не виставлена.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Але вона є?

О. ВАСИЛЬЄВА: Вона є в запаснику, вона дуже погана безпека, тому її виставити не можна, але вона є.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Але це не в залі стародавнього Єгипту?

О. ВАСИЛЬЄВА: Так, це в греко-римській залі, там, де ось ця пелена з Анубісом.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Ми просто звертаємо на це увагу. Перш, ніж прийняти останній дзвінок, і, якщо можна, коротше питання, сказати відразу, що "Солдати 40 століть", цю фразу сказав Наполеон. І наші переможці, хто отримує комп'ютерну гру «Цивілізація-6» фірми «1С», Володимир, чий телефон починається на 506, Дмитро 367, Павло 543, Борис 673, Світлана 209, Катя 779, сьогодні на Кать щастить, Олександр 659, Оксана 270, Юра 246, та Наталя 221. послухаємо ще один дзвінок, якщо ви не заперечуєте. Алло, привіт, ви у прямому ефірі, як вас звати?

Слухач4: Здрастуйте, Людмило. Ось мені цікаво, є такі абонементи з екскурсіями, як би їх купити, тому, що я вже 2 роки спізнюся купити їх.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Абонементи з екскурсіями цілком, як я розумію.

О. ВАСИЛЬЄВА: Ви знаєте, по-перше, є дитячий абонемент, наскільки я розумію.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це дуже важливо.

О. ВАСИЛЬЄВА: На жаль, у нас велика черга, двічі на рік приймають заявки, спробуйте зателефонувати зараз, але я телефон вам не скажу до адміністрації, не пам'ятаю. Це вам вкажуть в екскурс-бюро цей телефон і пояснять, як це робити. Краще заздалегідь дізнатися про всю процедуру, і є ще абонементи на бесіди по залах. Це для змішаної публіки, не лише для дітей, а й для дорослих. Ми водимо по різних залах, у тому числі по залі Стародавнього Єгипту. Це зазвичай восени відбувається в жовтні.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Людмило, давайте через тиждень, коли до нас прийдуть по грецькій залі, я вам розповім усі телефони, і покажу їх. Давайте ще один дзвінок, але дуже швидко. Алло, привіт, ви у прямому ефірі, як вас звати?

Слухач5: Володимир, Підмосков'я. Питання фахівцю Ользі щодо Фаюмських портретів. Чому молоді особи там, чому немає глибоких людей похилого віку?

А. ВЕНЕДИКТІВ: Спасибі Володимире.

О. ВАСИЛЬЄВА: Вони існують, просто у нас зборів немає таких людей похилого віку. Взагалі є зображення сивих, старих, але в принципі це може бути єгипетська традиція, тому що важливо було зберегти людину надовго молодою, юною, у квітучому віці, це можливо. Але ще раз повторюю, такі зображення відомі.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Спасибі велике, Ольга Васильєва, зав відділом стародавнього Єгипту Музею імені Пушкіна. Наші «Музейні палати» продовжаться наступного тижня о 10-й ранку. Ми говоритимемо про ваш улюблений Грецький зал. Ольга, дякую вам велике.

О. ВАСИЛЬЄВА: Дякую вам.

А. ВЕНЕДИКТІВ: І звичайно раджу всім, і як колишній учитель, приходьте до Єгипетської зали. Звичайно, ви там не знайдете те, що вживали фараони, як питав Вадим із завзятістю гідною кращого застосування, але ви знайдете там багато несподіваного?

О. ВАСИЛЬЄВА: Безумовно.

А. ВЕНЕДИКТІВ: Це були «Музейні палати». До побачення.

Одні боги з головами звірів чого варті?! Доторкнутися до цієї стародавньої та загадкової культури у сучасному мегаполісі досить просто, до наших послуг зали з лаконічними назвами «Мистецтво Стародавнього Єгипту» та «Елліністичний та римський Єгипет, коптське мистецтво», номери 1 та 6 відповідно. Щоб зберегти свіжість сприйняття, порадимо взяти схему музею або спитати шлях у місцевих служителів, повірте, воно того варте.

Тут навіть саме приміщення стилізоване під Стародавній Єгипет: «тростникові» колони, розпис на стелі, візерункова підлога. Серед експонатів першотвори від 4 тис. до нашої ери, від такої старовини дух захоплює! У залах музею можна побачити статуї, рельєфи, мумії людей та тварин, предмети побуту, амулети, судини та прикраси. Крім статуеток і саркофагів вражає модель похоронної човни і косметична ложечка у вигляді дівчини, що пливе, і звичайно папіруси (наприклад, уривок з «Книги Мертвих»). З більш «сучасного» чудові коптські тканини і маски, все найтоншої роботи і гідне захоплення. Ми, тим часом, перейнявшись екзотикою, продовжуємо прогулянку!