Baškiiri rahva ornament. Baškiiri ornament: foto ja kirjeldus, mustri omadused ja traditsioonilised elemendid Baškiiri ornament taldrikul

Igasugust rahvuslikku loovust on päris huvitav uurida. See kujunes ju rahva traditsioonide, selle oluliste joonte, ellusuhtumise, looduse, üksteisesse omastamise kaudu. Rahvuslikku ajalugu õpitakse läbi rahvaliku tarbekunsti. Selles kontekstis käsitleme baškiiri ornamenti. Tutvume selle eripära, ajaloo, mustrite komplekside ja palju muuga.

Mis see on?

Alustame määratlusega.

Baškiiri ornament on muster, mis põhineb taimede, geomeetriliste või zoomorfsete elementide harmoonilisel kordamisel. See on loovus, mis viitab tarbekunstile. Käsitöölised ja käsitöönaised kaunistasid sarnase ornamendiga riistu, relvi, riideid – pidulikke ja igapäevaseid.

Lugu

Olles uurinud baškiiri ornamendi fotot, küsib lugeja loomulikult endalt küsimuse: miks neid mustreid kasutatakse? Fakt on see, et rahvakäsitöölised väljendasid oma ettekujutust maailma kolmekordsest ülesehitusest ornamendis. Kui oled tuttav tarbekunsti näidetega teistest rahvastest, leiab märgatavat sarnasust. Ja see pole juhuslik: olemise kolmekordne rütm on omane väga paljudele rahvusrühmadele.

Ornament ise on üks iidsemaid loovuse, inimese kunstilise tegevuse vorme. Kaunite kunstide komponendina kujunes selliste mustrite koosseis baškiiride seas järk-järgult. Esimesed kujutised olid üsna lihtsad ja naiivsed: oks või õis, taimevars, kesta fragment või märga savisse pressitud seemned.

Aja jooksul muutusid pildid keerukamaks. Kunstnik mõtles nende kompositsiooni, harmoonilise suhte üle. Seejärel hakkasid autorid baškiiri ornamendile omistama teatud sümboolset tähendust.

Baškiiridel on piltide jaoks järgmised valikud:

• Geomeetrilised mustrid.
• Taimemustrid.
• Kõverjoonelised mustrid.

Baškiiri kaunistuste ja mustrite iidseid näiteid võime leida erinevatel materjalidel: nahal, linasel, puidul või metallil.

Baškiiri mustri omadused

Kujutagem ette baškiiri ornamendi peamised eristavad tunnused:

• Hele, mitmevärviline, erinevate elementidega.
• Sümmeetriline.
• Mustrid on paigutatud ääriseks, rosettideks, ruudustikuks. Mõnikord kasutatakse neid kõiki koos.
• Kompositsiooni tsoon määratakse toote suuruse, eesmärgi ja kuju järgi.
• Elemendid on paigutatud 2-4 rida, lõuend on kokku pandud rütmiliselt korduvatest elementidest.
• Keskvälja kaunistavad suuremad elemendid ja ülemised tsoonid on kaunistatud väiksematega, muster peegeldub neile.

Värvieelistused

Mõelge baškiiri ornamendile iseloomulikele toonidele:

• Polükroom: mitmevärviline ja särav.
• Koloristiline pilt on eredate puhaste värvide kontrast.
• Domineerivad punane, kollane, must, roheline. Vähem levinud on sinine ja sinine, helepunane, oranž.
• Toote taust on must või punane. Valge ja kollane on palju vähem levinud.

Keskne sümboolne tähendus

Oleme eespool viidanud, et iidsed meistrid kasutasid mustreid põhjusega. Ornamendil oli teatud tähendus.

Kui vaatame baškiiri ornamendi šabloone, hämmastab meid nende geomeetriline õigsus ja sümmeetria. Muster peegeldab inimeste ettekujutust maailmast. Selles reaalsuses on kõik vastandatud: päev - öö, elu - surm, valgus - pimedus, mees - naine, vasak - parem. Sellised paarid määravad mustri sümmeetria.

Siin kujutatud figuurid näivad vastanduvat. Kuid nende terviklikkuse, üksteisega seotuse kindlaksmääramiseks lisab meister ornamenti tingimata keskse objekti. See toimib opositsioonide vahel ühendava elemendina.

Pöördume uuesti baškiiri ornamentide ja mustrite šabloonide juurde. Kesksed arvud on siin järgmised:

• Naine. See sümboliseerib jumalannat, kõigi asjade ema maa peal.
• Puu pilt. Ka siin on kõik selge – taim tähendab elupuud.
• Romb. Ja seda geomeetrilist kujundit on tänapäeva inimesel raske mõista. Vanad inimesed uskusid, et romb on maa ja põllumaa sümbol.

Mustri uudishimulikud elemendid

Baškiiri rahva ornament on ka järgmised huvitavad elemendid õppimiseks:

• ¥. Seda sümbolit nimetatakse "kuskariks". See kujutab kujundlikult jäära sarvedest lokki. Lisaks toimis kuskar iidsete rahvaste seas sageli nii ürtide kui ka taimede sümbolina üldiselt.
• ֔֕. Üks päikesemärke, mis olid iseloomulikud peaaegu kõigile maailma rahvastele. Muistsed austasid päikest, kummardasid teda. Tähte, nagu tänapäevalgi, peeti elu allikaks. See päikesemärk meenutab ringi, millest kiirguvad kiired.
• . Sümboolne südamekuju, mis on tänapäeva inimestele nii tuttav. Baškiiride seas ei tähendanud see sümbol aga hellust, kirge ja armastust, vaid külalislahkust.

Oluline on märkida, et baškiiri rahvaornament peegeldab rahvuskultuuri arengu esimesi etappe. See on periood, mil baškiirid pole veel islamiusku võtnud.

Rakendus tarbekunstis

Baškiiri rahvuskaunistusi kasutati laialdaselt järgmistes valdkondades:

• Kaelarihmade, kinnituste, väljalõigete, riiete alläärte, varrukaäärte kaunistamine. Esteetika polnud siin aga esikohal. Kui riiete äär oli kaunistatud ornamentiga, muutis see väidetavalt inimese kahjustuste eest kaitstuks, kurja silmaks.
• Majade, elamute elementide kaunistamine. Sama ei tehtud mitte ainult välise atraktiivsuse huvides. Nii püüdsid iidsed baškiirid kaitsta oma kodu kurjade vaimude eest. Luugid, väravad, aknaraamid ja katused olid kaetud kaunistustega.
• Paljud majapidamistarbed valmistati omanikele amulette, pannes neile sümboolse silmapildi. Samal ajal joonistati ette romb ja kolmnurk profiilis. Muide, baškiirid pöörasid viimasele geomeetrilisele kujundile suurt tähelepanu. Nad austasid kolmnurka kui sümbolit, mis võiks kaitsta neid vaenlaste, tumedate jõudude, kurjade vaimude ja muude negatiivsete mõjude eest.

Dekoratiivsed kompleksid

Kui ostate baškiiri ornamendiga värvimisraamatu, leiate sealt ühe kuuest (või mitmest korraga kollektsioonist) peamisest dekoratiivkompleksist, mis on iseloomulik selle rahva kunstile ja käsitööle.

Loetleme need:

• Lihtsad geomeetrilised mustrid. Meistrid kujutasid kolmnurki, ristkülikuid, ruute, riste, rombe, ringe, geomeetrilisi keerisrosette. Kõik need kujundid kujunesid veidral kombel ühiseks komplekspildiks. Selline dekoratiivne muster võib olla näiteks ääris või rosett.
• Spiraalid, sarve- ja südamekujulised figuurid, palmetid, jooksulained ja muutumatud kolmnurgad. Selliste mustritega kaunistati igasuguseid amulette.
• Taimemustrid. Looduslikke mustreid kopeeriv ornament oli kõige iseloomulikum baškiiride rahvusrõivaste kujundusele, sellel oli tamburtikandid.
• Keerulise kontuuriga kaheksaharulised tähed, hulknurgad, sarvekujulised paaritud lokid, mitmeastmelised rombid, veidrad hulknurgad "väljakasvuga". Need mustri elemendid vormistati meistri plaani järgi keerukamaks ornamentiks. Kõige sagedamini - võrkudes, keerulistes pistikupesades.
• heraldilised kompositsioonid. Perekonna vappidel olid loomade, lindude ja taimede sümboolsed kujutised. Oli ka kaheksaharulisi tähti. Teised sagedased valikud on küünetaolised kahvliga figuurid.
• Teemandid, ruudud, kaheksaharuliste rosettide kujutis, X-kujulised figuurid ja isegi stiliseeritud visandid inimesest. Kõik see oli tüüpiline kudumisele, väiketähtedele, loendatud tikanditele.

Baškiiri tikandite omadused

Ja tänapäeval hämmastab baškiiri käsitöönaiste tikandid imetlevaid pealtvaatajaid. Neid töid iseloomustavad järgmised omadused:

• Kõige sagedamini kasutatakse lillemustrit.
• Joonistamiseks eelistavad nad järgmisi värve: kollane, roheline ja punane. Pealegi ei voola toonid sujuvalt, vaid on alati üksteisega kontrastsed.
• Riideaplikatsiooni ja kaldvõrktikandi tehnikat iseloomustab sage spiraalsete mustrite kasutamine.
• Kontuurideta satiintikandid ja kudumine on X-kujulise ja rombikujulise ornamenti valik.
• Sageli kasutatakse järgmisi iseloomulikke võtteid: dekoratiivsed elemendid on paigutatud äärisesse, katkematusse ruudustiku või rosettidesse.

rätikute kudumine

Baškiiri kunsti ja käsitööd ei saa ette kujutada ilma udusallideta. Kalandust arendati korraga mitmes piirkonnas:

• Baimaksky.
• Abzelilovski.
• Khaibullinsky.
• Beloretski.
• Zianchurinsky.
• Kugartšinski.

Orenburgi udurätid on tuntud ka üle kogu riigi. Nende piirkondade looduslikud ja klimaatilised tingimused võimaldasid pidada teatud tõugu kitse, kelle kohev oli ühtaegu õhuke ja tugev, elastne. Tema spinninguomadused tunnistati kõrgeimateks. Just sellisest kohevusest valmistati lõng imeliste baškiiri suurrätikute jaoks.

Need kuuluvad ainulaadsesse kudumistüüpi. Need suurrätikud olid ju kangastelgedel kootud. Mustrilised ažuursallid on meie teemale lähemal. Need kooti ainult käsitsi kahel pikal kudumisvardal. Eristati toote keskosa ja ääris, külgedelt tehti nelki. Muster - baškiiri geomeetriline ornament. Siiani on vabariigis populaarne perekondlik sulekudumine.

Tarbekunst võib rääkida palju rahva varasemast ajaloost. Iga ornament siin ei ole juhuslik - see täidab konkreetset ülesannet. Mida nägime baškiiri mustrite näitel.

Ornament- üks vanimaid inimese visuaalse tegevuse vorme, tuntud juba paleoliitikumist. Ladina keelest tõlgitud ornament - "kaunistus", "muster". Esialgsed kujutised olid viimistletud: oksake, kesta killuke, mida hoitakse märjal savil, või sellesse pressitud taimeseemned. Aja jooksul asendati tõelised seemned nende kujutistega. Juba neoliitikumi ajastul ei olnud keraamika ornamentiks juhuslik tõmmete, triipude, kriipsude kogum, vaid läbimõeldud, kompositsiooniliselt kontrollitud, sümboolse sisuga täidetud joonistus.

Ornamendi väga erilist kohta pärimusühiskonna kultuuris saab hinnata selle kasutamise aktiivsuse järgi. Nad kaunistasid riideid (igapäevased, pidulikud, rituaalsed), naiste ehteid, erinevaid esemeid (majapidamistarbeid ja religioosseid esemeid), eluase, selle kaunistusi, relvi ja raudrüüd, hobuserakmeid.

Baškiiri ornamenti iseloomustavad nii geomeetrilised kui ka kõverjoonelised lillemustrid. Vorm sõltub teostamise tehnikast. Geomeetrilised motiivid, tehtud loendatud tikandi ja kudumise tehnikas. Kurviline-vegetatiivne - aplikatsiooni, reljeefse, hõbedase sälgu tehnikas, vabatikandi tehnikas (tambur ehk "kaldvõrk"). Tavaliselt kanti mustrid puidule, nahale, metallile, lõuendile. Ornamenditehnikad on mitmekesised: nikerdamine ja maalimine puidule, reljeef ja nikerdamine nahale, metallitöötlus, aplikatsioon, kudumine ja pandikudumine, kudumine, tikkimine.

Kirjandus:
Esseed Baškortostani rahvaste kultuurist. Comp. Benin V.L. Ufa, kirjastus: Kitap, 1994

Sektsioonid: Tehnoloogia

Eesmärgid:

1. Kognitiivne:

• tutvustada õpilastele baškiiri ornamenti selle kontrastsete värvidega;
• selgitada ja süstematiseerida teadmisi baškiiride kunsti ja käsitöö kohta.

2. Arendamine:

• jätkata tööd loovuse ja iseseisvuse, kunstimaitse ja kujutlusvõime arendamisel;
• õpetada kujutama baškiiri ornamenti ja korrastama ornamendi elemente kompositsioonis.

3. Hariduslik:

• kasvatada huvi baškiiri rahva loovuse vastu.

Registreerimine:

• baškiiri meloodiate salvestused;
• baškiiri ornamendi plakatid ja joonised;
• matrjoška ja saapa mustrid;
• värvid, pintslid, pliiatsid, värviline paber, liim;
• kohalike käsitööliste tööd.

Baškiiri mustris - mee, nisu värv,
Lõputute niitude ja steppide ilu,
Sinise taeva värv, viljakas maa,
Punaste lillede värvus, kevade puhtus.
Me kuuleme kuradi kestvat laulu
Lõuendi olemuse värvide põimumises.
Baškiiri mustris - seneni legend
Ja inimeste suuremeelsus, nende lahkus.

R.B.Dautova

Tundide ajal

1. Uue materjali õppimine.

Õpetaja sissejuhatav kõne:

Ilu on inimloomusele omane. Sellega püüab inimene täita teda ümbritsevat maailma, kinkida tööriistu ja esemeid, mis teda igapäevaelus saadavad. Seda materiaalse kultuuri valdkonda nimetatakse kunstiks ja käsitööks.

Baškiiri kunsti ja käsitöö päritolu on aegade hämarusse kadunud. Nomaadide vajadus relvade ja varustuse ning põllumeeste vajadus tööriistade järele aitas kaasa käsitöö laialdasele arengule. See omakorda avas laia tee kunsti ja käsitöö tekkele, mis kehastus kudumises, tikkimises, puidu ja metalli kunstilises ja dekoratiivses töötlemises, rahvariiete ja kodukaunistuste kujundamises. Kõige selle kaudu väljendasid baškiirid oma suhtumist loodusesse ja ühiskonna ellu.

Iidsetel aegadel mängisid kõik kunsti- ja käsitöökaunistused talismanide ja amulettide rolli, kaitstes inimest kurja silma, kurjade jõudude ja vaimude mõju eest. Aja jooksul on inimese ettekujutused maailmast muutunud, muutunud on ka ehete otstarve. Nad kaotasid järk-järgult oma algse maagilise funktsiooni ja muutusid pelgalt kaunistusobjektiks.

Baškiiride revolutsioonieelne kunst ja käsitöö piirdus enamasti perekonna vajadustega. Abielu oli perekonna elus oluline sündmus. Pulmadeks valmistati suur hulk kootud ja tikitud esemeid:

• mustriline sharshau (suured kardinad maja jagamiseks meeste ja naiste pooleks);
• pulmaülikond tüdrukule ja peigmehele, käterätikud, salvrätikud, laudlinad, sallid.

Pulmadeks valmistumise perioodil ilmnesid kõige enam tüdruku loomingulised võimed ning tikkija ja kuduja oskused.

Üks baškiiride kunsti ja käsitöö liike on udusallide kudumine. See kalapüük oli väga hästi arenenud Abzelilovsky, Baimaksky, Beloretsky, Zianchurinsky, Kugarchinsky, Khaibullinsky rajoonides, aga ka Orenburgi piirkonnas. Nende piirkondade looduslike ja kliimatingimuste tõttu aretati eriline kitsetõug, mis andis kohevuse, õhukese ja samal ajal tugeva, kiu-elastne, kõrgete ketrusomadustega: sellest tehti lõnga koomiseks ja kudumiseks. suurrätikud. Baškiiri kootud suurrätikud on ainulaadne kudumise tüüp. Need suurrätikud ei olnud kootud, vaid kangastelgedel kootud. Samuti valmistati ažuurseid mustrilisi suurrätikuid, mis kooti käsitsi kahel pikal kudumisvardal. Käsitöönaised eristavad sallis keskosa ja äärise, servad lõpevad nelgiga. Muster on geomeetriline. Sulerätikute kudumise kunst on vabariigis säilinud ja areneb jätkuvalt - see on peamiselt perekondlik udukudumise äri. (Toote väljapanek.)

Moodsa kunsti ja käsitöö edasise ja eduka arengu üheks olulisemaks tingimuseks on rahvakunsti sügav ja terviklik uurimine. Seetõttu õpitakse tänapäeval tarbekunsti nii usinalt, avatakse selle päritolu ja kujunemislugu. Nad paljastavad, koguvad ja avaldavad albumite kujul rahvameistrite parimaid teoseid. Ja kaasaegsed kunstnikud ja käsitöölised toetuvad oma töös sellele kogemusele.

Baškiiri ornamenti valdavad edukalt kohalikud käsitöölised vaipade, sallide, rõivakaunistuse elementide, puitriistade, kingituste suveniiride ja muude toodete valmistamiseks. (Toote väljapanek.)

Baškiiride üks populaarsemaid dekoratiiv- ja tarbekunsti liike on rahvakaunistused.

Ladina keelest tõlgituna tähendab "ornament" "kaunistust, mustrit". Baškiirid on pikka aega kaunistanud hobuste rakmeid, majapidamistarbeid, riideid, jalanõusid ja eluruume mitmekesiste, eredate ja värviliste kaunistustega. Pruudi kaasavaraks olid padjapüürid, laudlinad ja muud igapäevaelus kasutatavad esemed, mis olid tikitud lopsakate mustriliste ornamentidega. Kui peigmehe peres oli eakaid pereliikmeid, tikkis äi neile tumesinisele või tumerohelisele lõuendile mat-namazlüki. Samal ajal loodi, säilitati ja anti perekonnas põlvest põlve edasi dekoratiivseid jooniseid.

Ornament on pika ajaloolise arengu tulemus. See säilitab erinevate kultuuriarengu perioodide kihte, hõimude ja rahvaste keerukate vastasmõjude ja vastastikuste mõjude jälgi. Ornamendi semantiline iidne tähendus on enamasti unustatud ja tänapäeva inimene tajub seda ornamentina, mustrina.

Rahvakunstis on ornament peamine kunstiliik, mis esindab ainulaadset ja olulist rahva kunstimälu kihti.

Baškiiri ornament on sümmeetriline, mustrid on paigutatud kas äärisesse või eraldi rosettidesse või pideva ruudustikuna või kasutatakse kõiki neid tehnikaid üheaegselt. Selle kompositsioonilise ülesehituse määrab kaunistatud esemete otstarve, kuju ja suurus, näiteks kelyamad (vaibad) jagunevad põldudeks ja lõuendiks.

Välja moodustavad kahe-, kolme- ja mõnikord ka neljarealiselt paigutatud elemendid ning lõuendi rütmiliselt korduv lintornament. Rätiku lõuend on kaunistatud kolme reaga, keskväli on erksalt ja värviliselt ornamenteeritud suuremate elementidega ning ülemised ja alumised triibud on väiksemad ja peegeldavad üksteist.

Värvi poolest on baškiiri ornament polükroomne, s.t. särav, mitmevärviline. Koloristlik pilt (ehk värvilahendus) on üles ehitatud tugevate ja puhaste värvide kontrastidele: domineerivad punane, kollane, must, roheline, harvem sinine, sinine, oranž, lilla, helepunane. Toodete taust on enamasti punane, must harvem kollane ja valge. Baškiirid samastasid neid värve maa viljakuse, valguse, koidiku ja kõige ilusaga looduses.

Mõnedel sümbolitel ja dekoratiivsetel elementidel on oma semantiline tähendus: kuskar on kähara jäärasarvede sümbol ja ürtide sümbol.

Selle sümboli improviseerimine täiendavate spiraalsete lokkidega viis erinevate ornamentaalsete mustrite ja paljude muude variantide moodustumiseni.

Baškiiri ornamendi üks elemente on päikesemärk - ring, päikese lihtsustatud kujutis kiirtega ringi või keerise roseti kujul.

Südamekujuline element, mis tähistab külalislahkust.

Ornamendi päritolu ja iidne tähendus on seotud inimeste religioosse maailmavaatega, kes püüdsid kaunistada riideid ja majapidamistarbeid kurjade vaimude leevendamiseks, nende eest kaitsmiseks või jõu andmiseks. Paljusid neist elementidest leidub teistes rahvastes.

Oma tooteid kaunistades rääkisid inimesed endast, omasugustest, ümbritsevast elust, loodusest, nii et ornamentile võib anda veel ühe definitsiooni – see on inimeste sümboolne ja graafiline keel, väljendades nende tundeid, kontseptsioone.

Baškiiri kunstis ja käsitöös on kuus peamist dekoratiivkompleksi:

	Dekoratiivsed kompleksid	lühikirjeldus	Rakendus	Näited
1	Esimene kompleks (vanim).	Sisaldab lihtsaid geomeetrilisi kujundeid. Kompositsiooni põhiprintsiip on piirid ja pistikupesad.	Puidust, nahast valmistatud toodete kaunistamisel, maalimisel ning mõnikord tikandites ja aplikatsioonides.
2	Teine kompleks.	Koostab erinevatest spiraalidest kõverjoonelisi mustreid, sarve- ja südamekujulisi figuure, jooksvaid laineid.	Seda leidub tikandites, riidega aplikatsioonis, riidest ülaosaga kingade disainis.
3	Kolmas kompleks.	Taimemustrid.	Naiste ja meeste riietes.
4	Neljas kompleks.	Ühendab keerukate mustrite rühma. Need on kaheksaharulised tähed, astmelised rombid või mitmesugused hulktahukad.	Vaibad, sharshau, laudlinad, käterätikute otsad on kaunistatud.
5	Viies kompleks.	Lindude ja loomade paarispiltide kujul, mis on eraldatud lilleornamentidega.	Naiste peavõrudele ja kingade aplikatsioonidele.
6	Kuues kompleks.	Sisaldab lihtsaid ja keerukaid geomeetrilisi mustreid.	Rõivaste ja kodukaunistamisesemete kaunistuses.

2. Kinnitamine.

1. Baškiiri ornamendi teadmiste kinnistamiseks värvite valmis baškiiri nukkude ja saabaste mustrid.

Baškiiri perekonnas üritati asju elegantselt välja näha, nii et nendel eesmärkidel leiutati huvitavaid mustreid. Ja peate oma valitud mustreid värvima baškiiri rahva traditsioonide järgi, kasutades baškiiri ornamendi elemente, põhivärve, mida baškiirid mustrite tegemiseks kasutasid.

2. Kes sai esimese ülesandega hakkama, jätkab teisega: teha vaiba muster.

Tirmas (jurtas) katsid põrandat vaibad, narid. Nad magasid vaipadel, puhkasid, kaunistasid nendega oma kodu. Kujutage ette, et olete kudumispoes ja peate disainerina välja mõtlema vaipade mustrid.

3. Kokkuvõtete tegemine.

Teostatud tööde analüüs.

Analüüsimisel pöörake tähelepanu loovuse elementidele, värvikombinatsioonile.

Baškortostani Vabariigi Haridusministeerium (Baškiiria)" href="/text/category/bashkortostan__bashkiriya_/" rel="bookmark">Baškiiria

Teemavaldkond: Baškortostani ajalugu ja kultuur

Juhendaja: kõrgeima kategooria baškiiri keele ja kirjanduse õpetaja

2012. aasta

1. Sissejuhatus 3-4

2. Baškiiri rahvaornament 5-8

3. Baškiiri rahva dekoratiivkompleksid 8-9

4. Puunikerdamine baškiiride seas 9.-10

5. Reljeeftrükk nahale 10-11

6. Baškiiri rahvusrõivad 12.-13

6.1. Naiste rahvarõivas 13.-14

6.2. Meeste rahvariietus 14.-15

7.Järeldused 15-16

5. Viited 17

6. Taotlus

Sissejuhatus

Ilu on inimloomusele omane. Sellega püüab inimene täita teda ümbritsevat maailma, kinkida tööriistu ja esemeid, mis teda igapäevaelus saadavad. Seda materiaalse kultuuri valdkonda nimetatakse kunstiks ja käsitööks.

Dekoratiiv- ja tarbekunst on suur sotsiaalne ja kunstiline nähtus, mida dekoratiivkunsti uurijad nimetavad ka "rahva visuaalseks esteetiliseks ning moraali- ja eetikakoodeksiks".

Kõige tavalisemaid asju tegid igapäevaelus tavalised inimesed, pakkudes neile rõõmu. Rahvakunsti ja käsitöö mõistet võib seletada kui kunstiloomingu valdkonda, mis algselt seostus rahvaga, tema ajaloo, kommetega, pidustustega, majandus- ja kaubandustegevusega, elamuehitusega, rõivaste, nõude, tööriistade valmistamisega.

Sõna ornament pärineb ladinakeelsest sõnast ornamentum, mis tähendab "kaunistatud". Sõna dekoratiivne on samuti ladina päritolu (ladina decoris), see tähendab "kaunistust, ilu". Ornament ja dekoor ainult kaasaegse inimese jaoks esindavad dekoratsiooni elemente. või kaunistused ise. Iidsetel aegadel oli kõigi nende asjade eesmärk mõnevõrra erinev. Ornament ja dekoratiivsed kaunistused mängisid talismanide ja amulettide rolli, kaitsesid inimest kurja silma, kurjade jõudude ja vaimude mõju eest. Aja jooksul on muutunud inimese ettekujutused maailmast, muutunud on ka ornamendi ja dekoratiivornamendi otstarve.

Ornament on pika ajaloolise arengu tulemus. See säilitab erinevate kultuuriarengu perioodide kihte, hõimude ja rahvaste keerukate vastasmõjude ja vastastikuste mõjude jälgi. Ornamendi semantiline iidne tähendus on enamasti unustatud ja tänapäeva inimene tajub seda ornamentina, mustrina.

Iga rahva kunstil on oma traditsioonid, oma algupärane, ajalooliselt väljakujunenud ornament, mis on rahva kunstimälu ning selle sümboolse ja graafilise keele oluline ja kordumatu kiht. Baškiiride, nagu ka teiste inimeste kunsti ja käsitöö päritolu ulatub sajandite sügavustesse.

Meie töö asjakohasus on see, et me elame uute kujunduste maailmas. Kuid me ei tohi unustada, et rahvakunst on universaalne vahend "tuhandete ja tuhandete inimeste vaimseks suhtlemiseks" ()

Õppeobjekt on selleteemaline kirjandusõpe, oskuste rakendamine Baškiiria ajaloo ja kultuuri tundides, baškiiri keele ja kirjanduse, muusika ja kaunite kunstide tundides.

Uurimismeetodid on vaatlemine, muuseumieksponaatide käsitlemine, illustratsioonid, Interneti kasutamine, kirjanduse uurimine.

Uurimishüpotees: eeldame, et baškiiride dekoratiiv- ja tarbekunsti uurimine võimaldab tõhusamalt omandada Baškortostani ajaloo ja kultuuri programmimaterjali. Soodustab kultuuripärandi uurimist keskkoolis, arendab töös tähelepanelikkust ja tähelepanelikkust.

Hüpoteesi põhjal meie töö eesmärk on:

Baškiiri rahva kultuuripärandi uurimise edendamine;

Eakaaslaste soov uurida põhjalikult baškiiri rahva kunsti ja käsitööd;

Esteetilise tunnetuse kasvatamine.

Selle eesmärgi saavutamiseks oleme esitanud järgmised ülesanded:

1) tutvub antud uurimisteemat käsitleva kirjandusega;

2) kujundada õpilastes elementaarseid ideid baškiiri rahva kultuuripärandi kohta;

3) paljastada inimese erinevaid seoseid loodusega.

2. Baškiiri rahva ornament

Baškiiride rahvakunst ja käsitöö neelasid erinevate ajastute kultuuri tunnused. See andis meile edasi oma parimad traditsioonid, millesse inimesed panustasid oma arusaama ilust, soovi ilu luua.

Baškiiri rahva dekoratiiv- ja tarbekunst on mitmekesine. Baškiirid kaunistasid mustritega majapidamistarbeid ja majapidamistarbeid, riideid, jalanõusid.

Baškiiride rahvakunstis puudub kujutamine islami religiooni tugeva mõju tõttu vaimsele elule, mis keelas igasuguste materiaalsete esemete kujutamise, kuid ometi säilis kunst ise kui "kõige rikkalikum kaunistuste sahver". , materjalid, töötlemistehnikad ja toodete valmistamise tehnikad, mis annavad alust mitmesugustele kombinatoorsetele meetoditele ning kunsti süžeelise poole edasisele stiliseerimisele ja skemaatilisele kujundamisele.

Rahvakunstis on ornament peamine kunstiliik, mis esindab ainulaadset ja olulist rahva kunstimälu kihti.

Värvi poolest on baškiiri ornament polükroomne, särav, mitmevärviline, domineerib tugevate ja puhaste värvide kontrastidel põhinev koloristiline pilt:

punane on kuumuse ja tule värv

kollane on külluse ja rikkuse värv

must on maa ja viljakuse värv

roheline on igihalja värv,

valge - mõtete puhtuse, rahulikkuse värv

sinine on vabaduse värv,

pruun on vanaduse närbumise värv. Peapaelte-haraus mustrites - oli kollakasoranži ja punakaspruuni värvigamma. Toodete taustaks on enamasti punane, must, harvem kollane ja valge, mida baškiirid samastasid maa viljakusega, valgustiga, koidikuga ja kõige ilusaga looduses.

Ornament on asjade kaunistamise kohustuslik komponent. Baškiiridel on muster, mille moodustavad geomeetriliste, zoomorfsete ja taimsete kujundite ja elementide kombinatsioon. Ornament paigutati olenevalt otstarbest äärisena, eraldi rosettidena või läbiva ruudustikuna. Rõivaste kaunistamiseks kasutati peamiselt geomeetrilistest ja lillelistest elementidest koosnevat ornamenti, mis oli paigutatud äärisesse, harvem rosettidega.

Baškiiri ornamendis on järgmised väljendunud motiivirühmad:

kuskar- lokkis jäärasarvede sümbol ja ürtide sümbol - rändkarjarahva teema ja selle hilisemad modifikatsioonid: spiraalsed ja S-kujulised lokid,

samuti rombid oma mitmetahuliste variatsioonidega.

Kuskar – https://pandia.ru/text/78/007/images/image004_100.jpg" width="272" height="187">

Ornamendi päritolu ja semantiline tähendus on seotud inimeste religioosse maailmavaatega, kes püüdsid kaunistada riideid ja majapidamistarbeid, et leevendada kurje vaime, kaitsta end kurja silma eest või anda endale jõudu.

Üks baškiiri ornamendi elemente on päikesemärk - Oring, päikese lihtsustatud kujutis kiirtega ringi või keerisroseti kujul ☼, mida kasutatakse peamiselt kuuskede kaunistamiseks.

haakristi element , mida leidub baškiiri ornamendis, on viljakuse sümbol, päike, ristatud vasar, välk, kasutatakse dekoratiivmotiivina paljude iidsete kultuuride rahvakunstis, antiikmaailmas, Kesk- ja Lõuna-Ameerikas, keskaegses Euroopas . Talle anti teatud tähendus: eestkostja, kurjade jõudude eestkostja, päikese, elu ja headuse sümbol. Külalislahkuse südameelement Rakendus" href="/text/category/applikatciya/" rel="bookmark">rakendused .

Kõige enam levitati seda kompleksi mägises Baškortostanis.

Teine kompleks kujutab endast kõverjoonelisi mustreid: spiraale, südame- ja sarvekujulisi figuure, laineid, mida kasutati peamiselt rändelu esemete kaunistamiseks. Seda tüüpi kaunistused on tüüpilised Baškortostani stepipiirkondadele.

Kolmas kompleks levinud kogu baškiiride asula territooriumil, on esindatud stiliseeritud lilleornamendiga.

Neljas kompleks, mis on kogenud naaberpiirkondade – tatarlaste, tšuvašide, maride, venelaste jt – olulist mõju, on esindatud Baškortostani läänepiirkondades. See on rühm keerulisi mustreid, mis on seotud erinevat tüüpi kudumisega. See hõlmab mitmeastmelisi kompositsioone rombidest, kolmnurkadest, mida täiendasid paaristatud spiraalsed lokid.

Viies kompleks ornamentaalset esindavad kaunistused naiste peapaelte kujul, aplikatsioonid kingadele paarisloomade ja lindude kujutiste kujul, mis on eraldatud lilleornamentidega. Seda levitati Baškortostani kaguosas ja Trans-Uuralites.

Kuues kompleks sisaldab kudumise ja tikandi geomeetrilisi mustreid:

Ruudud ja rombid, lihtsad, astmelised, sakilised, pikendatud külgedega, paariliste sarvekujuliste lokkidega ülaosas, kaheksaharulised rosetid jm. Selle Baškortostani lääne- ja põhjaosas ning Trans-Uuralites levinud rühma mustreid kasutati rõivaste ja kodusisustuse kaunistamisel.

4. Puunikerdamine baškiiride seas

See on üks varasemaid dekoratiivkunsti liike. Baškortostanis oli puunikerdamine rohkem arenenud seal, kus oli palju pärna- ja kasemetsi. Nikerdustega kaunistati sadulad, jalused, relvakastid, nõud, kangastelgede detailid jm.

Erinevate kunstiliste käsitööesemete hulgas on baškiiride seas eriline koht puidust ja puitmaterjalidest valmistatud toodetel. Piisab osutada ažuurse käepidemega kulbidele või kaunite vibudega hobusesadulatele. Nende kaunistamise kõrge tehnika, vormide ja teemade mitmekesisus pälvis Vene ja välismaa uurijate tähelepanu juba 17. ja 18. sajandil. Nendes ainetes ilmnesid ühelt poolt tohutud andekusevarud, teisalt on need raske ja vaevarikka töö vili, mil rikas inimese kujutlusvõime ja leidlikkus said laia haarde. Rääkides baškiiride dekoratiiv- ja tarbekunsti esemetest, peame arvestama veel ühe olulise punktiga: puidutöötlejale minimaalselt tööriistu, enamasti kirves ja nuga. Neid ja teisi baškiiride rahvakäsitöö aspekte kirjeldatakse üksikasjalikult hiljuti ilmunud raamatus "Puidust nikerdamine ja maalimine baškiiride seas. Selle autor on tuntud etnograaf, kes pühendas kogu oma elu baškiiri traditsioonilise kultuuri uurimisele.

Haruldane nikerdamise kingitus sai mõne mehe elutegevuseks. Nende kuldsete kätega valmistatud nikerdatud kulbid, kausid ja vannid koumissi jaoks olid kohalikel turgudel ja laatadel väga nõutud. Kogenud nikerdajad hoidsid hoolega ja andsid tarbekunsti saladusi ja saladusi põlvest põlve edasi. Noored meistrid rikastasid ja täiustasid seda. Baškiiride dekoratiiv- ja tarbekunst on oma ajaloos läbinud tõusu- ja langusperioode. Kuid ikkagi on see tänaseni edastanud suurepäraseid näidiseid baškiiride rahvakäsitööliste kätega loodud kultuuriteostest. Moodsa kunsti ja käsitöö edasise eduka arengu üheks oluliseks tingimuseks on rahvakunsti sügav ja terviklik õpe. Seetõttu uurivad teadlased tänapäeval nii usinalt baškiiri tarbekunsti, uurides selle päritolu ja arengulugu. Nad paljastavad, koguvad ja avaldavad albumite kujul rahvameistrite parimaid teoseid. Ja tarbekunstnikud ja käsitöölised toetuvad oma töös sellele kogemusele. [ 1,31]

5. Reljeeftrükk nahale

Üks kõigi rändrahvaste traditsioonilisi kunsti ja käsitöö liike. Enne reljeefvärvimist värviti nahk paju- või tammekoore leotisega punakaspruuniks. Leotatud toorikud asetati puidust templile ja jäid kuivamiseni rõhu alla. Mõnikord oli taustale söövitatud sinine vitriool ja see muutus pildil tumedamaks. Laialdaselt kasutati ka nikerdatud ornamenti. Kuigi nikerdatud ornament on vanem kui reljeef, säilis see baškiiride igapäevaelus palju kauem ning nikerdatud ornamendi traditsioonid jõudsid 20. sajandi algusesse.

Nahaornamendis oli põhifiguur sarikakk. Lisaks reljeefile kaunistati nahkesemeid metallplaatidega, millel oli hõbetamine või kullamine ja reljeef. Peaaegu kõik rändava elu esemed: koumissi kolvid, relvakarbid, haavlikotid, pulbrikolvid, tseremoniaalsed rakmed, vöö- ja sadulakotid olid kaunistatud mitmesuguste kaunistustega.

6. Baškiiri rahvusriided

Baškiiride rahvusrõivad on sajandite jooksul arenenud. Ühtset ühist baškiiri kostüümi ei olnud ega saanudki olla, sest igal baškiiri hõimul olid omad erinevused. Peamisteks materjalideks rõivaste valmistamisel olid kodune riie, taimsetest kiududest kangad, nahk, lambanahk, karusnahk, metsnõges ja kanep.

Noorte ja keskealiste inimeste kostüümi eristas baškiiride heledus. Punast eelistati kombinatsioonis rohelise ja kollasega, sinist kasutati harvemini. Iidsetes valgetes riietes oli punane kaunistus – tikandid või aplikatsioonid. Ülerõivaste, eriti vanurite puhul kasutati musta värvi kangast.

6.1.Naiste rahvariietus

Kõikide rahvaste naisterõivad on dekoratiivsed kaunistused. Baškiiri naiste kostüümi aluseks on volangidega aluspesukleit (kuldek), mis on kaunistatud kootud mustri ja tikandiga. Kortsud, kätised, tõmblused rinnal ilmuvad kleitidele alles 20. sajandi alguses. Säilinud vanad kleidid, mis on Baškiiri koduloomuuseumi kogus, on valmistatud pleegitatud lõuendist, mida kaunistavad kootud muster ja tikandid. Neil on terved parved, külgkiilud, laiad käeaugud, suured ruudukujulised kiilud. Keeratav krae oli tavaliselt tehases valmistatud pehmemast kangast (satiin, chintz), rinnapilu kinnitati nööriga. Alläär ja varrukad on ääristatud rinnahoidjamustri punaste triipudega, krae punane satiin on tikitud loendatud pistega. Detailide kokkuõmblemise meetod viitab sellele, et kleit on valmistatud vähemalt poolteist sajandit tagasi. Tunikakujuline rõivalõige on piirkonna rahvaste rahvariietes kõige levinum. Iga üksiku kostüümi identiteet kujuneb välja rahvusrühma arenedes. Sellest annab tunnistust baškiiri naiste kleidi areng. Selle kujunemise protsessis XVIII sajandiks. vahetult vööst allapoole on õmmeldud kortsus chintz või satiinäär, sest kitsas kodukootud lõuend ei võimaldanud alati kleiti vajaliku pikkusega teha. Sama liibuva lõikega naiste nukk on levinud peaaegu kogu baškiiride elukohas. Ainult viimistlus on erinev.

Erilise koha baškiiri naiste rahvagarderoobis võtsid tavalisest riidest valmistatud kiikbishmetid (põhjas) ja elenid (lõunas). Tavaliselt kaunistati neid müntide, aplikatsioonide ja palmikutega. Hilisematel proovidel ilmuvad "epaulette". Elenil ja bishmetil on ühised lõikejooned ja need kuuluvad türgi traditsiooniliste sirge seljaga lõigete hulka. Elen on servast rohkem laienenud ja peaaegu pahkluideni piklik.

Naised ja tüdrukud paistsid silma elegantsete tikitud riietega. Tihe muster kattis kleidi seelikut ja varrukaid, põlle alläärt ja rinnaosa. Tumedal (mustal, tumesinisel, lillal) satiinil paiknes tambuuriga tehtud keerukalt kumerdunud lehtede ja õitega okstest vegetatiivne ornament. Tikkimisviis kontuuri ühe värviga väljajoonistamisega ja figuuride täitmine teise värviga andis mustrile erilise mõõtme. Sellised komplektid (kleit ja põll) valmistati pulmadeks; noorukeste rindadest võis leida mitu paari tikitud rõivaid, mis olid kaasavarana abikaasa majja toodud. Tüdruku oskust hinnati mustri varieerimise oskuse järgi. Omamoodi kunsti esindasid tikandid helmeste, litrite, pärlite, metallniidiga mütsiäärtel. Naiste peakate rõhutas eelkõige tema sotsiaalset staatust, perekonnaseisu. Tüdrukud kandsid enne abiellumist ümmargused mütsid (takiya), mütsid: õmmeldud ja kootud. Eakad naised panevad mütsi peale puuvillase salli (yaulyk) või tepitud mütsi (nüri). Jõukates peredes kandsid naised: väärtuslikest karusnahast kõrgeid mütse (kamsat burek). Riietus: noortele naistele serveeriti heledaid voodikatteid (kushyaulik), valge tikitud (tastar). Kiivrikujulised kuklasagaraga (kashmau) mütsid näevad originaalsed välja. Neid kaunistasid korallvõrgud ja ripatsid piki kiivrit, tera oli tikitud helmeste ja kaarikukarpidega. Kulmudeni ulatuvad ripatsid kiivril varjasid poole naise näost, tera kattis luksuslikud punutised, et mitte ahvatleda. Kashmau on parim näide šariaadi seaduste järgimisest igapäevaelus, mis määratles naise patu anumana.

Naiste kostüümi üheks oluliseks elemendiks olid rinnatükid (selter, yara), mis katsid kleidi lõhiku. Pudipõlle kuju erinevates piirkondades ei ole ühesugune: kolmnurksest ümaraks, lühikesest pikani, ulatudes puusadeni. Kuid neil kõigil on sama eesmärk: kaitsta kurjade vaimude tungimise eest ja varjata sama naise patust olemust. Naiste ehteid (erinevad kõrvarõngad, käevõrud, sõrmused, palmikud, klambrid) valmistati hõbedast, korallidest, helmestest, müntidest. Amulettide rolli mängisid türkiis, karneool, korallid.

6.2.Meeste rahvariietus

Baškiiride meesterahvarõivas särgist, pükstest, villastest sukkadest ja saabastest. Pähe pandi koljumüts, selle peale pandi karvamüts (mantel), särgi peale pandi nukk või kasakas. Ülerõivad olid riidest kotimees ja kasukas, need olid tingimata vööga.

Meeste kingad olid üsna mitmekesised: saapad, nahkkingad, ichigi (sitek), kingakatted. Meeste kingad – saryk olid topi allääred kaunistatud väikeste nahast kolmnurkadega.

Meeste rõivaste kaunistused olid vööd: bilbau, kaptyrga ja kemer. Bilbau abiga vöötas baškiirid oma ülerõivaid. Selle vöö valmistasid baškiirid ise, see oli kootud tumedat värvi niitidest ja lõppes narmastega.

Kaptyrga - kitsas vöövöö, mille välispinnale on reljeefne muster, mille ühes otsas on konksukujuline lukk ja teises auk.

Rikastel baškiiridel olid kunagi moodsad kemeri-nimelised aknaraamid, millel olid üsna kallid graveeritud vasest või isegi hõbedased pandlad, mida kaunistasid rikkalikult poolvääriskividega tahvlid - ahhaat, korneool, türkiis. Vanasti hinnati ka vööleid väga kallilt: ühe kemeri eest andsid rikkad härjapaari.

järeldused

Ilu on inimloomusele omane. Sellega püüab inimene täita teda ümbritsevat maailma, kinkida tööriistu ja esemeid, mis teda igapäevaelus saadavad. Baškiiride kujutav kunst oli väga mitmekesine nii tehnika kui ka motiivide poolest.

Baškiiri rahvaornament avaldas suurt mõju teiste rahvaste ornamentidele ja oli ise rikastatud teistest kultuuridest üle kantud joonistustega. Baškiiri ornamenti valdavad tänapäeval edukalt kohalikud käsitöölised vaipade, sallide, särkide, pluuside, salvrätikute, puidust riistade ja kingituste suveniiride tootmiseks.

Baškiiri ornament on väga iidne, kuid isegi praegu pole see oma tähtsust kaotanud. Kui jalutate läbi linna või mõne küla, näete majadel, plakatitel baškiiri ornamenti.

Baškiiri ornamendist võib leida Siberi, Kesk-Aasia, Volga päritolu motiive, aga ka analooge Ungari ja Bulgaaria kunstis.

Baškiiri ornamendil on oma eripärad, mis eristavad seda kultuurilise ja etnilise suguluse poolest isegi lähimate rahvaste ornamentidest. Vaatamata paljudele teistele rahvastele iseloomulikele motiividele esindab baškiiri ornament ainulaadset moodustist. Mõned selle elemendid, kõige iidsemad, on tuntud teistelt rahvastelt tuhandete kilomeetrite kaugusel läänes ja idas. Seal on enamiku Euraasia rahvaste kunstile iseloomulikke elemente. See näitab, et baškiiri rahva kultuur sündis maailmakultuuri arengu ühtses peavoolus, aktiivsetes kontaktides türgi ida hõimude ja soome-ugri elanikkonnaga. See on baškiiri rahva pildikeele keerukuse ja mitmekülgsuse põhjus, mis räägib nende kultuuri arengu ajaloost.

Baškiiria rahvusvahelised inimesed austavad kõrgelt piirkonna traditsioone ja armastavad oma kultuuri – meie esivanemate kultuuri. Arvame, et baškiiri ornament antakse edasi põlvest põlve.

Kirjandus

1. Baškortostani kultuur: õppe- ja teatmik 8. klassi õpilastele. Ufa, riiklik ühtne ettevõte "Ufa polügraafitehas", 2002, lk 31-34.

2. Baškortostani-Ufa rahvakunst ja käsitöö: baškiiri kirjastus "Kitap", 1995, lk 6-12.

3. Esseed Baškortostani rahvaste kultuurist. Comp. Benin, kirjastus: Kitap, 1994, lk 4-8.

4. Põline Baškortostan: õpik 6. klassile / Aznagulov R. G., -2nd ed. – Ufa: Kitap, 2008, lk 86–102.

5. Baškortostani ajalugu ja kultuur: Proc. asula õpilastele vrd. spetsialist. oh. h.-2nd ed. ja täiendav - Ufa: Galem 2003, lk 254-261.

6. Baškiiri rahvarõivad - 1. trükk. - Ufa: Kitap, 1995, lk 5-16

7. Interneti-teave:

"pildid. *****› Baškiiri muster

http://bashkort.ru *****/õpik/register. html

Föderaalne haridusagentuur

UFIMSKI RIIKLIK AKADEEMIA

MAJANDUS JA TEENINDUS

TEST

Distsipliini järgi: "Kulturoloogia".

Teemal: "Baškiiri ornament".

Lõpetanud: Sitnikova Yu.A.

Grupp: GZ-2, Kood: №

Kontrollitud: Assoc.cond.chem. Teadused

Timofejeva M. Yu

Sissejuhatus…………………………………………………………………………3

1. Ornament kui rahvusliku baškiiri kultuuri nähtus………….3

2. Ornamendi struktuur…………………………………………………………………4

3. väärtus ornamenti ajaloo kultuurilise arengu ............................ 6

Järeldus…………………………………………………………………………6

Viited……………………………………………………………..7

SISSEJUHATUS

Ornament- üks vanimaid inimese visuaalse tegevuse vorme, tuntud juba paleoliitikumist. Ladina keelest tõlgitud ornament - "kaunistus", "muster". Esialgsed kujutised olid viimistletud: oksake, kesta killuke, mida hoitakse märjal savil, või sellesse pressitud taimeseemned. Aja jooksul asendati tõelised seemned nende kujutistega. Juba neoliitikumi ajastul ei olnud keraamika ornamentiks juhuslik tõmmete, triipude, kriipsude kogum, vaid läbimõeldud, kompositsiooniliselt kontrollitud, sümboolse sisuga täidetud joonistus.

Ornamendi väga erilist kohta pärimusühiskonna kultuuris saab hinnata selle kasutamise aktiivsuse järgi. Nad kaunistasid riideid (igapäevased, pidulikud, rituaalsed), naiste ehteid, erinevaid esemeid (majapidamistarbeid ja religioosseid esemeid), eluase, selle kaunistusi, relvi ja raudrüüd, hobuserakmeid.

Baškiiri ornamenti iseloomustavad nii geomeetrilised kui ka kõverjoonelised lillemustrid. Vorm sõltub teostamise tehnikast. Geomeetrilised motiivid, tehtud loendatud tikandi ja kudumise tehnikas. Kurviline-vegetatiivne - aplikatsiooni, reljeefse, hõbedase sälgu tehnikas, vabatikandi tehnikas (tambur ehk "kaldvõrk"). Tavaliselt kanti mustrid puidule, nahale, metallile, lõuendile. Ornamenditehnikad on mitmekesised: nikerdamine ja maalimine puidule, reljeef ja nikerdamine nahale, metallitöötlus, aplikatsioon, kudumine ja pandikudumine, kudumine, tikkimine.

1. ORNAMENT KUI RAHVUSLIKU BAŠKIRI KULTUURI NÄHTUS.

Baškiiri ornament- üks rahvusliku baškiiri kultuuri nähtusi, mis peegeldab selle originaalsust ja eripära. Baškiiride ornament oli kunstilise ja visuaalse loovuse ainus vorm. Loomade, inimeste ja maastike realistlike kujutiste peaaegu täielik puudumine baškiiri rahvakunstis oli tingitud moslemi kultuuri mõjust, nimelt islami keelust kujutada elusolendeid. Islam mitte ainult ei välistanud kunstist kõik muud kujutised, välja arvatud ornament, vaid määras ka selle vormi äärmise stiliseerimise, geomeetrilise ornamendi leviku. Moslemimaailma põhjapoolsed piirkonnad teadsid aga loomapiltide laialdast kasutamist ornamentides, sagedamini stiliseeritud ja mõnikord isegi suhteliselt realistlikku laadi.

Paganlus oma maagiliste, toteemiliste ja animistlike ideedega mõjutas oluliselt ornamenti, selle sisu ja vormi. Islami omaksvõtmine ja levik tõi kaasa paganlike ideede ja uskumuste ühtse süsteemi hävimise. Rahvamüütidega seotud paganlikud motiivid elasid aga dekoratiiv- ja tarbekunstis kaua ja kindlalt.

Rahva visuaalse kultuuri arenedes hakati kunsti üha enam seostama inimeste esteetiliste vajadustega. Mustrite koloristiline lahendus on rahvusliku identiteedi eredaim ilming kunstis. Baškiiri ornament on peaaegu alati mitmevärviline, ülekaalus on soojad värvid: punane, roheline, kollane. Harvemini kasutatavad sinised, sinised, lillad värvid. Aniliinvärvide välimus avaldas värvilahendusele suurt mõju. Nende kasutamine hävitas traditsioonilise värvimise, mis põhines vaoshoitumatel värvikombinatsioonidel, sest enne aniliinvärvide tulekut kasutasid baškiirid looduslikke. Traditsioonilise värvi loomisel osalesid naturaalsed villavärvid: valge, hall, must. Värvide kõrvutamine baškiiri ornamendis oli kontrastne: punasel taustal - roheline ja kollane muster, mustal - punane ja kollane. Taust oli alati aktiivne, selle jaoks valiti sagedamini erkpunane, kollane ja must värv, palju harvem - lõuendi valge värv.

2. ORNAMENTI STRUKTUUR.

Baškiiri ornament(nii üksikud elemendid kui ka kogu kompositsioon) on peaaegu alati sümmeetriline. Kompositsioon on väga mahukas ja räägib piltlikult inimeste maailmatunnetusest. Kogu maailm sisaldab nähtusi, mis on antud ainult vastanduses: päev - öö, elu - surm, valgus - pimedus, isane - emane, vasak - parem jne. Seda näitab vastandlike loomafiguuride sümmeetria. Selleks, et vastandid vastastikuses võitluses üksteist ei hävitaks, on vajalik kompositsiooni kolmas element, mis neid piiritleb - kuldne kesktee, lähtepunkt, maailma telje sümboolne kujutis. Nii peegeldusid ornamendis enamusele rahvastele omased iidsed ideed olemise kolmikrütmist.

Keskseks figuuriks sellistes kompositsioonides oli enamasti naisfiguur, vahel ka puu kujutis. Mõnikord oli keskse koha hõivanud sümboolne romb. Sellised asendused ei ole juhuslikud ja loogilised, sest nii naisefiguur (kõigi asjade jumalanna kujutis) kui ka puu (elupuu) ja romb (põllumaa sümbol) on viljakuse sümbolid, elu andev põhimõte.

Baškiiri charausidelt võib leida nii tugevasti stiliseeritud antropomorfse kujundi kompositsiooni keskmes kui ka puu kujutise.
Baškiiri haraus mustrite koostis on mitme muutujaga. Seda ei saa käsitleda dekoratiivse maatüki lihtsa laenamisena. Hobuste, puidu, inimese, lindude kombinatsioon ühes kompositsioonis ei ole vastuolus rahvalike ideedega. „Baškiiri folklooris,“ märgib uurija M. M. Sagitov, „on hobune kriitilistes olukordades püha papli sugupuu kuju, mille võimsad oksad tõstavad kangelase kättesaamatule kõrgusele ja päästavad sellega vaenlase jälitaja käest. Türgi-Mongoolia eepos.

Kompositsioonid hobustega harauses on huvitavad ka seetõttu, et kompositsiooni ülemistes nurkades hobuste kohal on sümmeetriliselt paigutatud figuurid, mis tähistavad kahte taevast kujutavat lindu. "Baškiiri folklooris, - märgib M. M. Sagitov, - on tavaliselt kujutatud kolme maailma: taevast, maist ja maa-alust või veealust. Maal elavad tavalised inimesed ning allilmas elavad inimeste ja taevavaenulikud vaimud ja koletised." Sarnaseid kompositsioone, mille kohal on kaks hobust ja lindu, kes on näoga keskfiguuri poole, ei leidu mitte ainult baškiiride seas, vaid ka tšuvaši ja vene tikandites, soome-ugri rahvaste ornamentides.

Kharauside mustrid peegeldavad baškiiride ajaloo islami-eelse perioodi ideid. Islami kultuur määras algselt realistlike vormide kõrge stiliseerimise astme, mis raskendab ornamenti "lugemist" ja inimeste iidsete ideede rekonstrueerimist.

Usuti, et amulettide abil kaitses inimene end kahjulike vaimude, kurja silma ja muude õnnetuste eest. Ornamendi see otstarve vastas selle asukohale riietel ja eluruumil. Riietel olid ääred, lõiked, augud kaunistatud ornamentidega: krae, väljalõiked, kinnitused, varrukate servad ja ääris. Riietus iseenesest peeti inimese üsna usaldusväärseks kaitseks kahjulike välismõjude eest, kuid rõivaste nõrgaks küljeks olid augud, millest kurjad vaimud võisid tungida ja seetõttu vajasid nad täiendavat kaitsejõudu. Mustriga kaunistatud servi peeti negatiivsete mõjude jaoks kättesaamatuks, samas kui õmblused tehti kahekordseks ja mõne rahva seas õmmeldi riideid piki õmblusi lisaks värviliste niitidega. "Pole juhus, et enamiku rahvaste dekoratiivtoodetel paiknevad tikandimustrid piki õmbluste joont ja riiete külgedel või lamedate toodete servi. Selles valguses on huvitav märkida, et iidsed türgi terminid baškiiri keeles üldtunnustatud tikandi tähistamiseks - sigeu, mysteerium - ulatuvad nende algses tähenduses tagasi mõistete "piirang", "raam", "piir" (NV Bikbulatovi, RG Kuzejevi ja SN Shitova raamatust "Dekoratiiv"). baškiiri rahva loovus").

Eluruumi kaunistamisel lähtusid nad samadest ideedest: "Minu maja on minu kindlus" ja seetõttu tuleb ennekõike kaunistada kohad, kust kurjad vaimud majja pääsevad. Ennekõike said kaunistatud väravad, luugid ja aknaraamid, samuti katuse servad. Kõige lihtsam ja levinum amuleti vorm baškiiri ornamendis oli kolmnurk, harvem romb. Mõlemad kujundid on sümboolne silmakujutis: kolmnurk - profiilis, romb - ees. Pildil olev silm oli varustatud maagilise jõuga, olles kõige usaldusväärsem vahend kurja silma vastu. Kolmnurkseid amulette võib leida saryki kingade kaunistamisel, naiste rõivastel ja muudel esemetel. Arusaam, et kolmnurga kujutis võib kaitsta kahjulike välismõjude eest, oli levinud paljude rahvaste seas. Amulett, mis on loodud igal hetkel kurjade jõudude tõkestamiseks, oli suunatud kõigisse nelja kardinaalsesse suunda, äärmisel juhul kahele.

3. ORNAMENTI TÄHTSUS KULTUURIARENGU AJALOOS.

Ornament kui rahvuskultuuri nähtus murrab selle erinevaid tahke. Kuna kultuur on pidevalt häälestatud enese taastootmisele, on traditsiooniliste kultuurivormide põlvest põlve edasikandmine väga oluline. Teatud ornamentaalsete motiivide ja süžeede algsed tõlgendused on ammu unustatud, kuid tehnikate ja süžeede põlvest põlve edasi kandmisel muutub see tähtsusetuks, kuna oluline on järjepidevuse fakt. Järjepidevus on traditsioonilise rahvuskultuuri peamine omadus, tänu millele võivad mõned süžeed või ornamentaalsed elemendid eksisteerida muutumatult sajandeid ja aastatuhandeid. Ornamendi selline stabiilsus aitab kaasa mineviku rahvaideede uurimisele ja võimaldab seda kasutada ka ajalooallikana.