Onur ve onursuzluk yönünde giriş. Şeref ve şerefsizlik üzerine kompozisyon. Deneme özetleri
Makale, O. Pavlova'nın "Kuş kirazı dedesi" hikayesine göndermeler içeriyor.
seçenek 1
Anladığım kadarıyla, onur bir dizi niteliktir: asalet, söze bağlılık, dürüstlük, haysiyet. Bu nitelikler, zeki, terbiyeli, takdire şayan bir insanla iletişimin bir sonucu olarak her birimizde doğabilir.
O. Pavlova'nın hikayesinde, bahçe futbol takımından çocuklar için bu “kuş-kiraz dedesi” idi. Sıkı bir hakemdi, sahada yasak hilelere ve hilelere izin vermedi. Yaşlı adam, adamlara dürüstlüğü, korkusuzluğu, nezaketi - "namus" kavramına neyin dahil olduğunu öğretti. Artık orada olmadığında çocukların büyükbabalarının anısına ihanet etmelerine izin vermeyen oydu.
Onur, dünyanın her yerinde yüksek itibar görür. Bir Rus halk atasözü uyarıyor: “Genç yaştan itibaren namusa iyi bak”, Araplar: “Gerçeği desteklemek namustur, yalanı desteklemek namus kaybıdır” derler, Ukrayna'da “namus namustan daha iyidir” derler. altı öküz”.
Bence tüm ulusların kültüründe onur değerinin vurgulanması harika.
seçenek 2
Onur, anladığım kadarıyla, onurlu davranmamıza, vicdanımıza göre kararlar vermemize ve küçük münakaşalara, kıskançlık, açgözlülüklere boyun eğmememize yardımcı olan ahlaki bir değerdir. Onurlu bir adam, dürüst bir adamdır.
Okuduğum hikayede, "kuş-kiraz dedesi" bir futbol takımına dürüst oynamayı, arkadaş canlısı olmayı öğretti. Adamlara, top sürme yeteneğinin yanı sıra asalet, sahada ve hayatta “sportmenliğe aykırı davranışları” önleme arzusunu iletti.
Şeref kavramı benim için aynı zamanda şövalyelerin ve silahşörlerin, işlerin güzelliğinin, kendine sadakatin, gönül leydisinin veya tacın kişisel kazancın ve altının üzerine yerleştirildiği dönemlerle de bağlantılıdır.
Bazı tarihçilere göre, en cesur "yuvarlak masa krallarının şövalyeleri" sırasını yaratan Kral Arthur'u hatırlayabiliriz. Onurları ve adaletleri hala efsanedir.
Bir insanın hayatı boyunca namusunu koruması ve kaybetmemesi gerektiğine inanıyorum.
Seçenek 3
Onurun, başkalarında saygı duygusu uyandıran bir davranış olduğuna inanıyorum. Onur, yalana, yalana, korkuya kapılmadan, korkaklık ve bencillik göstermeden adil davranabilme yeteneğini ifade eder. siteden malzeme
Bu kalite, günlük yaşam koşullarında doğar. O. Pavlova'nın hikayesinde tam olarak olan budur. Çocuklar, "kuş kirazlı dedelerinden" adını vermedikleri bir şeyi benimsediler. Anlatıcı, “nedense” sadece bölgedeki en arkadaş canlısı ekip değil, aynı zamanda en dürüst, korkusuz ve disiplinli olduklarını itiraf ediyor. Tabii ki, saygı ve hayranlık duymaya değer!
İsimsiz büyükbaba onlarda onur kavramını oluşturdu. Sonuçta, takım ayrıldıktan sonra bile öğretilen dersleri unutmadı.
Hayatta yakınlarda böyle insanlar olduğunda, kimin onurlu bir adam olarak kabul edilebileceğini anladığınızı öğrenmek iyidir.
Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan
Yayın tarihi: 02.12.2016
“Bir kişi şerefsiz bir davranışta bulunmuşsa, o zaman sonuna kadar şerefsizdir” konulu “Namus ve şerefsizlik” yönünde doğrulanmış final makalesi
Giriş (giriş):
tabiki herkes farklı anlar Bugün nasılsın ifade. şerefsizlik - Bugün nasılsın anlam, aldatma, ihanet, aldatma ile karakterize edilen bir kişinin olumsuz bir özelliği. Onur, aksine, sadakat, bağlılık gibi nitelikleri birleştirir. Onur her zaman onursuzluğa karşı çıkar, her çağda insanlar gerçek ve adalet için savaşır. Eğer sen tökezledi ve onursuz bir davranışta bulundu, o zaman ne yazık ki, artık söze sadakat, asalet, dürüstlük gibi niteliklere sahip olamayacaksınız.
Bir yorum: Tekrarlar en sık yapılan hatalardan biridir. Bunlardan kaçınmak için, makaleyi birkaç kez tekrar okumanız ve iki bitişik cümlede tekrarlanan kelimeleri zamirlerle, sözcüksel veya bağlamsal eş anlamlılarla (veya eş anlamlı ifadelerle) değiştirmeniz gerekir. Bitişik cümlelerde aynı kökten gelen kelimelerin olmaması da önemlidir.
"Eğer sen tökezledi ve onursuz bir davranışta bulundu ... ”- bir makale yazarken “SİZ” zamirini kullanmamak daha iyidir. Buna yalnızca konuşma dilinde izin verilir. "Siz" yerine "biz", "insanlar", "adam" vb. yazabilirsiniz.
"Eğer insan tökezledi ve onursuz bir davranışta bulundu, sonra ne yazık ki, ona söze bağlılık, asalet, edep gibi niteliklere sahip olmak artık mümkün olmayacak”
Tez, elbette konuya karşılık gelir, ancak iki nüans vardır:
Bunun tam olarak sizin fikriniz olduğunu belirten giriş kelimeleri yardımıyla teze vurgu yapılmalıdır (“bence”, “bana öyle geliyor”, “bence”, “eminim” vb.) Tez yazmak yetmez, nasıl böyle bir sonuca vardığınızı müfettişe iletmek önemlidir. Giriş kısmında anahtar kavramların anlamlarını açıklamış ancak tezle hiçbir şekilde ilişkilendirmemişsiniz. Büyük olasılıkla, ilk kriterde başarısız olursunuz, çünkü. konu kapsanmamıştır. Bunu düzeltmek için şu soruya cevap vermelisiniz: “Onursuz bir davranışta bulunan kişi neden sonuna kadar dürüst değildir?” Bu konudaki düşüncelerinizi tez öncesi yazabilirsiniz.
argüman 1:
"Utanç" konusunu düşünerek, yardım edemem ama Vasily Bykov "Sotnikov" un çalışmasına atıfta bulunuyorum. Bu, yakalanan iki partizan hakkında bir çalışma. gidiyor (çirkin kelime, değiştirmeyi dene) yoldaşları için yiyecek için, kahramanların her biri yaklaşan tehlikeye farklı tepki verir. Rybak ciddi, zayıf, kırılgan, hasta Sotnikov'un aksine her türlü zorluğa hazır. vurduktan polise, onların yollar ayrılıyor (konuşma hatası, polisin yolu aldığı ortaya çıktı). Sorguya çekilecekler. Sotnikov önde gitti. Sessiz kaldı, araştırmacıya hiçbir şey söylemedi. Aşağılama, işkence, Sotnikov'u anavatanına, müfrezesine ihanet etmeye zorlamadı. Bundan sonra idam edilecekti. Ancak Rybak sorguda tam tersi davrandı(konuşma hatası öyle demiyorlar. Bir şey ters olabilir: kıyı, tepki, davranış. Ama tersi davranamazsınız) arkadaşınıza. Sorgulayıcının sorularını ayrıntılı olarak yanıtladı, kibardı, kaçmak için her fırsata sarıldı. Araştırmacı onlardan biri olmayı teklif etti. Balıkçı, özgürlük için bir şans olduğu için çok mutluydu. Şimdiye kadarki en kötü ve en dürüst olmayan şeyi yaptı. Balıkçının hayatta kalmasının daha zor ve acılı olduğu ortaya çıktı. Arkadaşını öldürerek ve yanlış tarafa geçerek büyük hatalar yaptığını, böylece onurunu yitirdiğini ve sonsuza dek onurunu kaybettiğini anladı.
Bir yorum: argüman inandırıcı değil. Rybak'ın onursuz bir davranışta bulunduğu açık, ama neden sonsuza dek onursuzluk buldu? Nasıl gösterilir?
Dolayısıyla bu argüman tezi desteklememektedir.
argüman 2:
Kanıt olarak, Valentin Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" adlı eserinden de bahsedilebilir. Bu, köyün tüm erkek kısmıyla birlikte savaşa gönderilen Andrei Guskov hakkında bir çalışma. İyi savaştı, tüm görevleri vicdanen yerine getirdi. Savaşın sonunda, yaralanan Andrei hastanede kalır. Guskov en azından bir süreliğine geri dönmek istedi ev, en az bir günlüğüne. Hastaneden gönderileceğinden emindi. ev, Ama bu olmadı. Ve böylece Andrei eve zamanından önce döner, bir kahraman olarak değil, bir firari olarak döner. Ayrılmak ihanettir. Nastena, Andrey'in karısı, kocanın bir parçası olamaz(?), ama denedi, elinden geldiğince yardım etti. Gücü Sevgi ve inançtır, ancak kötü bir insana olan sevgisinden dolayı kendisi acı çeker. Andrei yaşamak istemedi, sonraki yaşamdaki noktayı görmedi ve tek çıkış yolu ölümdü. Andrei Guskov'un eylemi, onursuz bir davranış örneğidir.
Birçok insan onur kelimesini kullanmayı sever, ancak zamanımızda herkes onu savunmaya hazır değildir. Korkaklık onursuzluğa, saygısızlığa, kayıtsızlığa ve tembelliğe neden olur, çıkarlarımızı ve yakınlarımızın çıkarlarını savunmamamıza neden olur.
Bazen bana öyle geliyor ki, namusunu ve sevgilisinin namusunu savunan adamlar Orta Çağ'la birlikte battı. Bu dönemde namus kavramı erkekler tarafından savunuluyor ve bunun için canlarını vermeye hazırdı.
Ama büyük bir mutlulukla, onurlarının lekelenmesine asla izin vermeyecek adamları hâlâ izleyebiliyorum. Bu bana dünyamızın hakaret, hakaret ve saygısızlıktan kurtulacağına dair umut veriyor.
Kompozisyon No. 2 Şeref ve şerefsizlik 11. sınıf için tamamlandı
Namusunu korumayı seven, bakış açısını ifade etmekten çekinmeyen, yaşam ilkelerine sadık insanları izlemek güzel. Onur, kendinize daha fazla güvenmenizi, hayattan neye ihtiyacınız olduğunu, ne için savaşmaya hazır olduğunuzu ve sizin için gerçekten neyin önemli olduğunu anlamanızı sağlar.
Pek çok kişiye göre onurdan daha önemli şeyler vardır. İşte burada samimiyetsizlik devreye giriyor. Para insanları namusundan vazgeçirebilir, para insanları rencide edebilir, kaba davranabilir, ihanet edebilir. Birçok politikacı ülkenin çıkarlarını savunmuyor, birçok erkek kadınlarını korumaya hazır değil. Bütün bunlar şerefsizliğin, nezaketsizliğin ve saygısızlığın bir tezahürüdür. Ayrıca, şerefsizlik, bir kişinin vicdan eksikliğinden bahseder. Şimdi stres ve sürekli acele zamanımızda, bir kişiyi kırmak, kırmak ve saygısızlık göstermek kolaydır. Bu tür davranışların cezasız kalmaması önemlidir. Çocukları namus, çıkarları ve saygı gösterme ilkeleri konusunda eğitmek önemlidir. Sürekli olumsuzluktan, kişisel çıkardan, kibirden kurtulabilen bu yetiştirmedir.
Vicdan gibi bir kavram, ayrılmaz bir şekilde onurla bağlantılıdır. Vicdanlı insanlar bir insanı aldatmaz, ihanet etmez, hakaret etmez ve rencide etmez. Vicdan, davranışlarınızı ve ortaya çıkabilecek sonuçları düşünmenizi sağlar.
Onur gibi olumlu niteliklere sahip bir kişide yetiştirme, ailedeki atmosferle başlar. Tıpkı anne babalarının yaptığı gibi, çocukları da yapacak. Bu nedenle, uygun iklime sahip bir ailede, ailenin, ülkenin ve ruhen yakın insanların namusunun korunduğu bir ailede çocuk yetiştirmek son derece önemlidir.
İnsan her zaman vicdanına göre nasıl hareket edeceğine veya şerefsizlik yolunu seçeceğine kendisi karar verir. Ahlaki yönü, çeşitli yaşam durumlarındaki eylem ve davranışlardan her zaman sorumludur.
Onur ve şerefsizlik konulu 3 numaralı kompozisyon
Bugün, namus gibi bir kavram her zamankinden daha önemli. Bunun nedeni, şimdi neredeyse tüm gençlerin bu değerli kaliteyi kaybetmeye ve onursuz bir insan olarak kalmaya çalışmasıdır. Bugün yardıma, saygıya, ilkelere bağlılığa değer verilmemektedir. Birçoğu onurunu genç yaştan korumaya çalışmaz, ancak bunun boşuna olduğu ortaya çıkar.
Onur her zaman önemli olmuştur. Erkekler ailelerini ve vatanlarını korumayı bir onur görevi olarak gördüler. Kadınlar sevgili erkekleri uğruna namuslarını korudular. Çocuklar vatansever bir şekilde yetiştirildi. Şimdi tüm bunlar arka planda kayboldu. Şimdi köpekleri dövüyorlar, yaşlılara hakaret ediyorlar ve hepsini internette yayıyorlar. Ancak, bu tür eylemlerin doğru olup olmadığını düşünmeye ve düşünmeye değer. Ne de olsa, dürüst ve vicdanlı bir insan olmak, dürüst olmayan ve ilkesiz bir insan olmaktan daha iyidir.
Çocuklara erken çocukluktan itibaren benlik saygısı aşılamak önemlidir. Çocuklara diğer insanlara saygı duymayı ve vatanlarını sevmeyi öğretmek önemlidir. Dürüst bir insanın daha kolay ve daha basit yaşadığını anlamak önemlidir. Ne de olsa, dürüst olmayan işlerden ruhta bir ağırlık olmadığında, kişi iyilik yapmak, mutlu ve neşeli yaşamak ve bir sürü suçla toplumdan saklanmamak ister. Bu nedenle, her zaman dürüst eylemleri ve vicdani kararları seçiyorum.
11. sınıf için kompozisyon. KULLANMAK
Bazı ilginç yazılar
- Vasnetsov Ivan Tsarevich'in Gri Kurt üzerindeki resmine dayanan kompozisyon (açıklama) 4. Sınıf
Son zamanlarda Vasnetsov'un "Ivan - Tsarevich gri bir kurt üzerinde" tablosuyla tanışma şerefine eriştim. Yazarı en sevdiğim masallardan birini temel almış ve Ivan Tsarevich ve Güzel Elena'yı ormanda bir kurda binerken tasvir etmiştir.
- Levitan 4 Mart ve 5. sınıfların resmine dayalı kompozisyon (açıklama)
Sanatçı Isaac Levitan, bahar resmi "Mart"ı 1895'te yaptı ve haklı olarak onun en iyi eserlerinden biri olarak kabul edilebilir.
- Çalışmaya dayalı kompozisyon Chernyshevsky ne yapmalı
Bu gerçekten epik bir çalışma. Bazıları ona "Nihilizmin İncili" diyor. Ve bu hiç de tesadüfi değil. Yazarın kendisi Chernyshevsky, otokrasinin ateşli bir rakibiydi ve yetkilileri delme fırsatını kaçırmadı
Daha yakın zamanlarda, güneş o kadar parlak parlıyordu ki şehirde dolaşırken gözlerinizi kapatmak zorunda kaldınız. Giderek, soğuk esinti, omuzlarınızdaki hoş olmayan sonbahar hissinden sizi korkutuyor.
Yaşam değerleri, aslında insan yaşamının tüm alanlarını kapsayan çok geniş bir kavramdır. Değerler hem maddi hem de manevi olabilir.
Onur ve şerefsizlik."
kavramların yorumlanması
Onur
Ö Onur- bir kişinin ahlaki niteliklerine saygı duymaya ve gurur duymaya değer; ilgili ilkeleri. (S.I. Ozhegov'un "Açıklayıcı Sözlük" e göre)
o “Bir kişinin içsel ahlaki haysiyeti, cesareti, dürüstlüğü, ruhun asaleti ve açık bir vicdan”, “şartlı, laik, dünyevi asalet” (V.I. Dahl'a göre).
o Şeref, iyi, lekesiz bir ün, dürüst bir isimdir. Onurlu bir adam, iyi bir fikrin, bir ailenin, şirketin, kendi adının lekelenmesine izin vermez, yalanlarla, dalkavukluklarla kendini küçük düşürmez,
o Onur - onur, saygı. Zor durumlardan kurtulan, cesaret ve kahramanlık mucizeleri gösteren, insanları, ülkeyi, belirli insanları şu ya da bu zor durumda savunan insanlara haraç veriyoruz.
o Askerler ve memurlar selamlıyor - bu, Anavatan'a, insanlara bağlılıklarının bir sembolü.
o Onur, edeptir, dürüstlüktür, vicdandır. Bu, bir kişiyi eylemleri, insanlara, ülkeye karşı tutumu için çok takdir etmenizi sağlayan ahlaki bir kalitedir.
o Şerefli bir adam, her durumda asil, asil, güzel, iftira, küfür, hakaret ile kendini küçük düşürmeden hareket eder. Her zaman kötülüğe, saldırganlığa karşı çıkar, zayıfları, yardıma ihtiyacı olan herkesi korumaya hazırdır.
o Onurlu bir adam, adaletsizliğin, bir kişinin bir başkası tarafından aşağılanmasının önüne geçemez.
o İnsanın kendi ilkelerine, ideallerine sahip olması doğaldır. Onurlu adam onlara her zaman sadıktır. Tabii ki, bu durumda yüksek ahlaki ilkelerden bahsediyoruz.
o Onur, bir insanı ihanetten, aldatmadan, alçaklıktan koruyan ahlaki temeldir.
o Onur, vicdan, asalet, sadakat, nezaket - bir kişinin ahlaki karakterini tamamlayan bir kişide bir arada bulunurlar.
Böylece, onurlu bir adam olmak, ahlak yasalarına göre yaşamak, ahlaki, mesleki ve basitçe insan görevini yerine getirmek demektir.
şerefsizlik
Ö şerefsizlik- şeref, haysiyete saygısızlık; hakaret, aşağılama; onur eksikliği, utanç verici davranış
Ö Utanç verici - onur, haysiyet, asalet olmayan - saygıya değer ahlaki nitelikler, ilkeler.
o Dürüst olmayan bir kişi en iğrenç işleri yapabilir - yalanlardan, ikiyüzlülükten, alçaklıktan ihanete. Bu tür insanlar kendilerini ilk sıraya koyarlar, refahlarını düşünen, uğruna diğer insanları feda etmeye, onları onurlandırmaya hazır olan egoistlerdir.
o Onursuz ve vicdansız kişiler halk tarafından hep hor görüldü. En korkunç ahlaksız niteliklerden biri onursuzluktur.
o Biraz tökezlese bile dürüst bir isim vermek çok zordur. Bu nedenle halk arasında şöyle bir atasözünün olması tesadüf değildir: "Küçük yaştan itibaren namusa dikkat et."
Ne kadar yazabildiğinize ve konuşabildiğinize dikkat edin. onur hakkında ve ne kadar cimri sözler şerefsizlik hakkında. Bu kalite ile karakterize edilen insanların ne kadar düşük olduğunu anlamak için bir tanım yeterlidir - “rezalet onur, vicdan eksikliğidir”.
Daha iyi olmaya, kendimizi geliştirmeye çalışmalıyız. Sana karşı "rezillik" sözü asla söylenmesin!
Deneme özetleri
"Onur ve onursuzluk". 2017'de edebiyat üzerine son makale konularının ikinci yönü bu şekilde belirtilir.
İnsan ahlakının kalbinde birçok kavram vardır. Onur da onlardan biri. Açıklayıcı sözlüklerde bu kelimenin çeşitli tanımlarını bulabilirsiniz:
o Saygı ve gurur duymaya değer ahlaki nitelikler
o Onur, adalet, sadakat, doğruluk, haysiyet ve asalet gibi niteliklerin birleşimidir.
o Bu, kişinin çıkarlarını, sevdiklerinin, halkın, devletin çıkarlarını savunma istekliliğidir.
o Bu, başkalarının iyiliği için kendi iyiliğini ihmal etme yeteneği, hatta adalet uğruna hayatını vermeye istekli olmasıdır.
o İlkelerin ideallerine sadık kalmak
Konuyla ilgili düşünce: "Onur ve onursuzluk"
o Onur. Bu kelime dürüstlük gibi bir kavrama yakındır. Kendine ve başkalarına karşı dürüst olmak, ilkelerden ödün vermemek, ahlak yasalarına göre yaşamak, sadece iyi bir insan olmak - tüm bunlar onurlu bir insanı karakterize eder.
o Bu tür insanlar yakınlarda olduğunda kolay ve güvenilirdir. İhanet etmeyecekler, aşağılık bir harekette bulunmayacaklar, onlara güvenebilirsin. Onurlu insanlar, hem bireylerin hem de bir bütün olarak toplumun bel kemiğidir.
o Bir insanın neredeyse tüm hayatı boyunca bir seçimle karşı karşıya kalması yaygındır: şu veya bu durumda nasıl davranılacağı - sıradan bir günlük durumdan birçok insanın yaşamının bağlı olduğu bir karar vermeye kadar. Ne yapmalı: vicdana göre mi yoksa çıkarlarınızı ön plana mı koyarak? Onurlu bir adam ol ya da onursuzluğa, alçaklığa, ihanete kay. Her zaman bir seçim vardır ve bunu kendi başımıza yapmak her birimizin elindedir.
o Herkes tökezleyebilir. Bununla birlikte, biri sonuçlar çıkarır, iyileştirmeye çalışır ve diğeri bencillik, yalanlar, aldatma yolunu seçer, aşağı ve aşağı onursuzluk uçurumuna kayar, böylece kendini insanlardan uzaklaştırır.
o Eski çağlardan beri namus kavramı, halk arasında ahlaki ilkeler arasında en önemlilerinden biri olmuştur. İnsanlar bu konuda kaç atasözü yarattı: “Genç yaştan itibaren namusa dikkat et”, “Onur yol boyunca gider ve şerefsizlik yandadır” (haklı olarak belirtildiği gibi: namus kavramından yoksun bir kişi dolambaçlı bir yoldan gider, genellikle bu suç ve ihanet yoludur) "Onur kaybedildi - hepsi kaybedildi."
o Onuru kaybetmek çok kolay, saygıyı, tanınmayı kaybetmek kadar kolay. Bazen tek bir yanlış söz, tek bir düşüncesiz davranış bunun için yeterlidir. Bu nedenle insana, davranışlarını tartması, her şeyin hesabını hem insanların önünde hem de vicdanıyla vermesi gerektiğini anlaması için akıl verilir.
o Onur. Bu modası geçmiş bir kavram değil mi? Bu sözler çağımızda, gücün, esenliğin doruklarına ulaşmaya çalışan bir kişi, izin verilenlerin çizgisini kolayca geçtiğinde duyulabilir. Etrafta ne kadar çok lekeli namus örneği görüyoruz, ülkede yolsuzluk, rüşvet, bir kişinin aşağılanması hakkında ne kadar yüksek profilli dava var, üstelik iktidardakilerden. Onurları ve vicdanları nerede? Evet, hayatımızda olumsuz örnekler bulabilirsiniz.
o Ama tarihi yazanlar bunlar değil. Onurlarını kaybettikten sonra kendilerini, toplumdaki değerli yerlerini de kaybettiler. Hayattaki her şeyin bedelini ödemek zorundasın ve şerefsiz de.
o Şeref, adalet, vicdan kanunlarına göre yaşamak - insanın temel ahlaki yaşam ilkesi tam olarak bu olmalıdır. Kelimenin tam anlamıyla çocukluktan öğretilmelidir. Sonuçta, zaten erken yaşta, bir kişi iyiyi kötüden, beyazı siyahtan ayırmayı öğrenir. Ve bu zaten dürüst, nezih ve dolayısıyla mutlu bir hayata doğru bir adımdır.
Konuyla ilgili argümanlar
1. A.S. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"
2. M.Yu Lermontov "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı"
3. N.V. Gogol "Taras Bulba"
4. A.N. Ostrovsky "Fırtına"
5. L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
6. E.I. Zamyatin "Biz"
7. M.A. Sholokhov "İnsanın kaderi"
8. V. Bykov "Sotnikov"
9. V. Rasputin "Yaşa ve hatırla"
10. A.V. Kaverin "İki kaptan"
| Sanat Eserleri | Argümanlar |
| AS Puşkin "Kaptan'ın Kızı" | |
| A.S. Puşkin'in “Kaptan'ın Kızı” hikayesi için tam olarak böyle bir epigraf, “Genç yaştan itibaren onuruna iyi bak”. Onur kavramı işin merkezinde yer aldı. Onur ayrıca, P. Grinev, ebeveynleri, Kaptan Mironov'un bütün ailesi gibi kahramanların ahlakı, ahlaki saflığıdır; bu askeri onur, yemine bağlılık, bu genel olarak Anavatan sevgisidir. Pyotr Grinev ve Shvabrin hikayede tezat oluşturuyor. Her ikisi de genç, asillerden, subaylar, ancak karakter ve ahlaki ilkeler açısından ne kadar farklılar. Grinev, Masha Mironova ile olan ilişkisiyle ilgili olsun ya da Pugachev isyanı sırasında yemine sadakati, sonuna kadar kararlılığı ile ilgili olsun, onurlu bir adamdır. Şeref ve vicdan olmadan Shvabrin (soyadı bile iğrenç). Bir yetim olan Masha'ya kaba davranıyor, isyancılara gitmesi, subay onurunu ihlal etmesi ona hiçbir şeye mal olmuyor (Grinev: “ Kaçak bir Kazak'ın ayaklarının dibinde yuvarlanan asilzadeye tiksintiyle baktım. Bencillik, bencillik namus kavramıyla bağdaşmaz. Belogorsk kalesinin komutanı Kaptan Mironov'a derin sempati duyuyor. Onurunu düşürmedi, yeminine sadık kaldı, Pugachev'in önünde diz çökmedi ( “Yaradan bitkin, son gücünü topladı ve sağlam bir sesle cevap verdi: “Sen benim hükümdarım değilsin, sen bir hırsız ve bir sahtekârsın, dinle, sen!”). Onur, bir kişinin en yüksek ahlaki niteliklerinden biridir. Çocukluktan itibaren oluşur. Okuyucu, Grinev ailesinde şeref kavramının Peder Petrusha'nın karakterinin temeli olduğunu görüyor. Peter'ın tüm çocuklar gibi şaka yapmayı sevmesine rağmen, içindeki en önemli şeyi - insan onuru, dürüstlüğü ve bu onurdur. Kahraman, Shvabrin'in yaptığı gibi ihanetle küçük düşürülmeden kart borcunu iade ederek gösterir (Grinev'den Pugachev'e: “Ben bir saray soylusuyum; İmparatoriçeye bağlılık yemini ettim: Sana hizmet edemem”) A.S. Puşkin'in hikayesi büyük bir eğitim değerine sahiptir. Ne olmalı, bu hayatta bir rehber olarak hangi ahlaki idealleri seçmeli - eserin okuyucusu bunun üzerine düşünür. |
| M.Yu. Lermontov "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı" |
| "Şarkı" da M.Yu Lermontov, bir kişinin karşılaştığı en önemli sorunlardan birine değiniyor - onur sorunu. Namusunuzu ve sevdiklerinizi nasıl korursunuz, ne olursa olsun, her durumda nasıl erkek kalırsınız? Eylem, 16. yüzyılda, Korkunç İvan'ın saltanatı sırasında, gardiyanların çar tarafından cezalandırılmayacaklarını bilerek acımasızca hareket edebildikleri zaman gerçekleşir. Kiribeevich, kadının kaderini düşünmeyen Alena Dmitrievna'yı korkunç bir duruma sokan böyle bir gardiyan olarak gösteriliyor. Komşular onu nasıl okşamaya çalıştığını görüyor - o yıllarda en büyük günah olarak kabul edilen evli bir kadın (“Ve beni okşadı, öptü; yanaklarımda şimdi bile yanıyorlar, lanetli öpücükleri canlı bir alevle dökülüyor! ..”). Yazık masum bir kadın. Tüccar olan kocası Kalaşnikof öfkelenir ve muhafızı açık bir savaşa davet eder. Karısının ve ailesinin onurunu savunan Kalaşnikof, hiçbir durumda kraldan merhamet görmeyeceğini anlayarak düelloya gitti. Ve böylece oldu. Kalaşnikof eşit bir savaşta kazanmasına rağmen idam edildi. Tüccar cesurca krala şöyle der: Onu özgür irademle öldürdüm ve ne için, ne hakkında - size söylemeyeceğim, yalnızca Tanrı'ya söyleyeceğim. Stepan Kalaşnikof ölür, ancak onurlu bir adam olarak ilkelerine sadık kalır. Kiribeevich olumsuz bir tutuma neden olur. Bu “cesur bir savaşçı” olmasına rağmen, aldatıcı, bencil, krala bile yalan söyleyebiliyor (Alena Dmitrievna'yı sevmekten bahsetmişken, evli olduğunu sakladı) Bu çalışma çok şey öğretiyor: onurunu nasıl koruyacağınızı aileyi, sevdiklerini, kimseyi gücendirmemek. Elbette bugün bunun daha insani başka yolları da var. Ancak dürüst olmayan bir ilişkiden geçmek imkansızdır. |
| N.V. Gogol "Taras Bulba" |
| "Taras Bulba" hikayesinin ana karakterinin iki oğlu var - Ostap ve Andriy, ama ne kadar farklılar. Ostap dürüst, cesur, açık bir insandır. Çocukken, o ve çocuklar bahçeyi soyduğunda suçu kendi üzerine aldı. Yoldaşlarına asla ihanet etmedi, Anavatan'ın düşmanları olan Polonyalılarla sonuna kadar savaştı. Ve Ostap, korkunç işkencelere kahramanca katlanarak ölür. Tamamen farklı Andriy. Bu romantik, hassas bir doğadır. O nazik ve sakin. Ancak Andriy her şeyden önce kendini düşünür. Ve bir çocuk olarak aldatabilirdi ve Zaporozhye'de bir Polonyalı aşkı için düşman kampına gitti. Vatanına, yoldaşlarına, kardeşine, babasına ihanet etti. Kişisel çıkarlar, duygular ön plandadır. Oğlunun ihanetine dayanamayan babasının ellerinde ölür. Biri onurlu ve onurlu bir adam. Diğeri ise şerefsizce ve şansızlıkla hayatına son vermiş bir haindir bu nasıl oldu? Vatana, yoldaşlığa, kardeşliğe gönül vermiş bir şeref adamı olan Taras Bulba bunu anlayamaz. Yazar, okuyuculara duygulara, özellikle de aşka yenik düşmenin ne kadar kolay olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Ama her zaman önce kendinize karşı dürüst olmak için size inanan insanları, sevdiklerinizi düşünmeniz gerekir. Savaştaki en korkunç hareket, yoldaşlarınıza ihanet etmektir, bu tür insanların affı ve anlayışı yoktur. |
| A.N. Ostrovsky "Fırtına" |
| Aile. Toplumun bel kemiğidir. Bir kişinin karakterinin ve dünya görüşünün temelleri ailede oluşur. Ailedeki ilişki nasıl olmalıdır: karı koca, kayınvalidesi ve gelini, tüm akrabalar? Hangi ilkeler üzerine inşa edilmelidirler? Bir aileyi güçlü yapan ve içindeki insanları mutlu eden nedir? Yazar, oyunun kahramanlarını betimleyerek bu soruları yanıtlamaya çalışır. Onur ve vicdanla, sevgiden dolayı Katerina, kocasının ailesinde ilişkisini kurmak istiyor. Güven ortamında büyümüş, Kabanov ailesinde her şeyin aynı olacağını düşünüyor. Ama ne kadar yanılmıştı! Zorlayıcı Domuz, zayıf iradeli koca, aldatma, edinimcilik, ikiyüzlülük - kahramanın yeni ailede gördüğü şey budur. Boris'in aşkı, kahraman için hem sevinç hem de üzüntüdür. Tanrı'nın yasalarına göre yetiştirilen Katerina, büyük bir günah işlediğini anlıyor. kocasını aldatmak (“Seni öldürmesi korkunç değil, ama ölümün aniden seni olduğun gibi, tüm günahlarınla, tüm kötü düşüncelerinle bulacağı.”). Kendini korkunç bir cezayla cezalandırır - intiharın da korkunç bir günah olduğunu fark ederek ölür. (...bir nevi günah olmak! Üzerimde böyle bir korku, üzerimde böyle bir korku! Sanki bir uçurumun üzerinde duruyorum da biri beni oraya itiyor ama tutunacak bir şey yok ile.) Ahlaki saf bir adam olan Katerina, Kabanova dünyasının yasalarına göre yaşayamazdı. Dürüst olmamak onun ahlak kurallarına göre değildir. Barbara hayata ne kadar kolay adapte oldu (Ve ben yalancı değildim ama gerektiğinde öğrendim!) Ama Katherine ile aynı yaşta. Barbara için, etraftaki herkes yalan söylerken aldatmada korkunç bir şey yoktur. Evet ve Katerina'nın düşüşe ilk adımı atmasına yardım eden oydu - değerli kapının anahtarını verdi. Evet, Kabanovların dünyasında insan kendini gücendirmeden yaşamalı. Ama bu, itibarınızı kaybetmeniz, kendinizi küçük düşürmeniz gerektiği anlamına gelmez., Dikoy ve Yaban Domuzu gibilerle aynı çizgide olun. Her durumda onurlu, ahlaki saf bir adam olarak kalmak - A. Ostrovsky'nin oyununun bize öğrettiği şey budur. |
| L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış" L.N. Tolstoy'un romanı "Savaş ve Barış", Rusya'nın yaşadığı en kötü savaşlardan birine - 1812'de Napolyon ile savaşa - adanmıştır. Toplum savaşa farklı şekillerde tepki verdi. Çoğu - sınıf, sosyal statü ne olursa olsun - anavatanlarını omuz omuza savundu. "Halk savaşı kulübü" düşmanın üzerine çıkarak onu topraklarımızdan sürdü. Ancak asıl meselenin kendi yaşamları, çıkarları olduğu kişiler de vardı. İnsanlardan uzaklar ve Rusya'ya yabancılar. Onurlu insanlar, çalışmanın ana karakterleridir: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Her biri onun yerine kendi başarısını gerçekleştirdi ve zaferi yaklaştırdı: Andrey - Borodino Savaşı'nda (“Yarının gerçekten bize bağlı olacağına inanıyorum ... İçimdeki, ondaki duygudan”, Timokhin'e “her askerde” işaret etti; Pierre - savaş sırasında insanlara yakın olma arzusuyla, Napolyon'u öldürme arzusuyla, Natasha - onun yardımıyla yaralandı. Ruhları ne kadar güzel, bu onurlu ve onurlu insanlar! Kutuzov, Alexander 1, Bagration ve diğerleri, yazarın gösterdiği tarihi figürlerdir. Onlar ülkenin vatanseverleri, yetenekleri ve öngörüleri de zafere yol açtı. Ve yazar tarafından insanlardan kaç kişi gösteriliyor! Ahlaki saflıkları, görevlerini anlamaları, göze çarpmayan günlük çalışmaları - tüm bunlar zafere yol açtı. Bunlar Kaptan Tushin'in topçuları (Andrey, Tushin'in bataryası hakkında, günün başarısını “en çok bu bataryanın hareketine ve Kaptan Tushin'in kahramanca sabrına borçluyuz”); ve Kaptan Timokhin'in askerleri ve Uvarov'un süvarileri ve Denisov'un partizanları ve birçok - Rusya'nın birçok insanı. Ve yaralandıktan sonra şaşkın, perişan Anatole Kuragin'i hatırlayalım. Ve barış zamanında, onur ve vicdan onun karakteristiği değildi. Ve savaşta halktan o kadar uzaktır ki, aslında acısıyla, korkusuyla baş başadır. Ve orduya girdiklerinde Boris Drubetskoy ve Dolokhov'a rehberlik eden nedir? Namus ve vatanseverlik kavramlarından uzak. Kariyer, rütbe - onlar için en önemli şey bu. Ve terkedilmiş Moskova'da ucuz şeyler satın alan askeri yetkili Berg ne kadar düşük. Karşılaştırın: o ve Natasha, Rostov ailesi, yaralılar için arabalar veriyor. Bu kahramanlar arasında ne büyük uçurum! Kader herkesi aynı koşullara soktu, herkesin imtihandan kurtulması gerekiyordu. Onurlu insanlar, ülkenin vatanseverleri - Rusya'nın Napolyon'a karşı zaferini onlara borçludur. |
| E.I. Zamyatin "Biz" |
| E. Zamyatin'in distopik romanı “Biz” 1920'de yazılmıştır. Yazar fantastik bir biçimde Sovyet Rusya'da şekillenmeye başlayan totaliter rejimin olası sonuçları hakkında uyarmaya çalıştı. Bireyin baskı altına alınması, özgürlüğün olmaması, insanların tek bir kitle haline geldiği, gün boyunca açıkça tanımlanmış bir rutinle aynı kurallara göre yaşadığı zaman, bireyselliğin kaybolmasına neden olabilir. İnsanlar "ben"lerini kaybettiler, herkesin sadece bir numarası olduğu "biz" oldular. Ancak yazar, insanın içindeki insanı tamamen boğmanın imkansız olduğunu göstermektedir. Ana karakter - notların yazarı D-503, kademeli bir ruhsal evrim yaşıyor. I -330'un kahramanı, güneşin parladığı, gerçek, nazik, çimenlerin açtığı, çiçeklerin harika koktuğu Birleşik Devletlerinin dışında, ona gizlice farklı bir hayat gösteriyor. Bu Antik Ev bu şekilde çekiyor. Kendisiyle savaşan kahraman, bu durumu terk etmek için "İntegral"i ele geçirmeyi kabul eder. Ancak plan ortaya çıkar, katılımcılar hafıza silme işlemlerine tabi tutulur - göre "fantezi silinmesi". D-503 tekrar sakin. Ancak I -330 fikirlerine ihanet etmez, operasyona katılmaz. Ve komplodaki diğer katılımcılar gibi devletin yasalarına göre işkenceye maruz kalacak. Kahraman zaten sakince eziyetlerine bakıyor, kesinlikle mutlu. Tüm komploculara ihanet edenin kendisi olduğu gerçeğinden pişmanlık duymamak artık onu rahatsız etmiyor. Satır araları ne kadar okunuyor! Yazarın bu fantastik olay örgüsüne ne kadar derin bir anlam yüklediği! Adaletsizlikle, hukuksuzlukla, canları pahasına da olsa sonuna kadar savaşmaya hazır onurlu insanlar her zaman olmuştur ve olacaktır. Ve ne yazık ki her zaman fikirlerine ihanet edenler, şerefsizliğin, zulmün, kayıtsızlığın yolunu takip edecekler vardır. Herkesin dürüst sesinin büyük bir halk kitlesinde duyulması ne kadar önemli ki, “biz” halkın birliğinin, dayanışmasının kişileşmesi haline gelsin. Ayrı "Ben" den oluşan "Biz" - bireyler, ahlaki olarak bütün, nezih, onursuzluğa izin vermeyen. Ve romanda, kelimeleri telaffuz eden D-503 olmasına rağmen: "Umarım kazanırız. Dahası: Kazanacağımızdan eminim çünkü aklın kazanması gerekiyor” yazar, bu ütopyanın gerçeğe dönüşmemesi için insanlarda aklın zaferi için umudunu ifade eder. Ne de olsa yazarın eserinin türünü bir distopya olarak tanımlaması ve böylece totaliterlikle mücadele için belirli adımlar atılmazsa bunun olabileceğini vurgulaması tesadüf değildir. Onur, vicdan insanlarda kazanmalı. |
| M.A. Sholokhov "İnsanın kaderi" |
| Bir insan, kaderin onun için hazırladığı en zor sınav olan bir savaşta kendini nasıl kanıtlayacaktır? Onura, ahlaki ilkelere sadık kalacak mı, yoksa ötesine geçen - ihanet, alçaklık, utanç, şerefsizlik - çizgiyi mi geçecek? M. Sholokhov'un "Bir İnsanın Kaderi" adlı hikayesindeki Andrei Sokolov, savaştan kurtulan, her şeye rağmen ve her şeye rağmen hayatta kalan Sovyet halkının genelleştirilmiş bir görüntüsüdür. Yazarın hikayeye böyle bir isim vermesi tesadüf değil - savaş sırasında bir adam hakkında, görevlerine sadık kalan, ancak onurlarını lekeleyen insanlar hakkında yazıyor. .("İşte bu yüzden erkeksin, bu yüzden askersin, her şeye katlanmak, gerekirse her şeyi yıkmak.") Savaşta her gün zaten bir başarı, yaşam mücadelesi, düşmanların anavatanlarından kovulması. Andrei'nin saldırıya geçmesi, Alman esaretinde hayatta kalması, düşmanlarını bile vurması bir başarı değil mi? (“Onlara, kahretsinler, açlıktan ölsem de, onların soplarında boğulmayacağımı, kendi Rus onuru ve gururum olduğunu ve beni değiştirmediklerini göstermek istedim. ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar bir canavara dönüştüler.”) Savaştan sonra, Vanyushka'yı evlat edinerek başkalarına sempati duyan bir adam olarak kaldığında ahlaki bir başarı değil miydi? Sonuna kadar sadık olduğu ahlaki idealler ve değerler, Andrey'in onurlu bir adam olarak kalmasına, insanlık onurunu düşürmemesine yardımcı oldu. .(“İki öksüz insan, eşi benzeri görülmemiş bir askeri kasırga tarafından yabancı topraklara atılan iki kum tanesi ... İleride onları bir şey mi bekliyor? , olgunlaştıktan sonra, her şeye dayanabilecek, yolundaki her şeyin üstesinden gelebilecek, eğer Anavatanı onu buna çağırıyor.") Ne yazık ki, hayatlarını kurtarmak için hain olan bazı insanların ruhlarının alçaklığı savaşta da kendini gösterdi. Ne pahasına olursa olsun hayatta kalmak onlar için en önemli şeydi. O, ölüm yakınsa ne tür bir şeref ve vicdandan bahsedebiliriz? Böylece o anlarda nezaket sınırını aşarak insanlık diye düşündüler. Hayatta kalmak için subayını Almanlara teslim etmeye hazır olan bir askeri hatırlayalım (Andrei'nin yakalanıp bu haini öldürdüğü kilisede bir bölüm: “Hayatında ilk kez öldürdü, sonra da kendisininkini... Ama kendisininki nasıl biri? O başkasınınkinden daha ince, bir hain.") Savaşta, bir kişinin karakteri test edildi. Onur ya da onursuzluk, ihanet ya da kahramanlık - bir kişinin seçtiği şey, yaşam konumunun altında yatan ahlaki ilkelere ve ideallere bağlıydı. Ama savaşı kazandık çünkü çok daha az dürüst olmayan vardı. İnsanlar kazanma arzusu, vatanseverlik, vatan sevgisi ile birleşti. İnsanın kaderi ve ülkenin kaderi, insanlar birleşti. |
| V. Bykov "Sotnikov" |
| Bir kişinin karakterinin özü, bir seçim yapılması gerektiğinde zor durumlarda açıkça kendini gösterir ve genellikle bu, yalanlar, ihanet ve onur, yaşam ve ölüm arasında bir seçimdir. V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesinin kahramanları - Rybak ve centurions - de seçimlerini yaptı. Aynı ülkede, aynı değerlerde yetişmiş iki savaşçı, kendilerini düşmanın karşısında buldular. Nasıl bir seçim yapmalı - yoldaşlarına ihanet etmeden ölmek ya da kahramanca bir eylemde bulunmak. Balıkçı hain oldu. Bu bir tesadüf mü? Koşulların gücü, ne pahasına olursa olsun hayatta kalmak için büyük bir arzu mu? Evet ve aynı zamanda. Ancak yazar hikaye sırasında bu kahramanın çok bencil olduğunu gösterir ve eski sevgilisi o köyde yaşadığı için partizan müfrezesi için hükümler için gitti, onunla tanışmak istedi. Hasta Sotnikov, Rybak'ı nasıl sinirlendirdi! Onu sakince, yaralı ve savunmasız, kaderin insafına bırakabilirdi, ancak müfrezeye cevap vermesi gerektiğini anladı. Rybak her yerde kar arıyor ve yakalandıktan sonra vicdanıyla bir anlaşma yapmaya karar verdi. (" Ama ne de olsa hayat denen oyunda bunu bilmeyen, çoğu zaman daha kurnaz olan kazanıyor. Evet, başka nasıl?) Onur, görev - tüm bunlar arka plana gitti, asıl şey ne pahasına olursa olsun hayatta kalmak. ("... burada her şey kişinin kendi canını kurtarmak için yaptığı bencil hesaplarla ilgili, her zaman ihanete bir adım var.) Sotnikov'da ne kadar ahlaki bir metanet var! Bu onurlu bir adam, onun için arkadaşlar, Anavatan, Anavatan'ın savunması sadece kelimeler değil - bu onun karakterinin özü. Hasta adam Sotnikov neden yiyecek almaya gitti? Evet, çünkü diğerleri bunu yapmak istemedi. .(“Rybak neden sessiz olduğunu sordu, diğer ikisi reddetti, Sotnikov da yanıtladı: “Çünkü reddetmedi, çünkü diğerleri reddetti.”) Her zaman zor olan yerde olmuştur. Basitçe, sessizce, alçakgönüllülükle, insani başarısını kimseye ihanet etmeden gerçekleştirir. .(“Hiçbir şeyden korkmuyordu ve bu ona hem diğerlerine hem de eski benliğine göre belirli bir avantaj sağladı.”) Sotnikov, başarıyı hiç düşünmüyor, çünkü belki de hiç kimse onun ölümünü bilmeyecek. Ama o, onurlu bir adam olarak, sonuna kadar askeri, insani bir görev inancını koruyor. : "... ölümü onurlu bir şekilde karşılayabilmek için son gücünü kendinde toplaması gerekiyordu." Balıkçı ve yüzbaşılar farklı taraflardaydı: “Birlikte yürürken kendilerini, insanları dost ve düşman olarak ayıran çizginin zıt taraflarında buldular.” Hainler için asla af olmayacak. Vatan için canını veren kahramanlara, onuruna ve görevine sadık kalan insanlara sonsuz hatıra! |
| V. Rasputin "Yaşa ve hatırla" |
| V. Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" çalışması çok yönlüdür. Yazar, biri namus ve şerefsizlik sorunu olmak üzere birçok sorun üzerinde düşünür. İnsan onurunuzu nasıl korursunuz, bazen seçim yapmanın çok zor olduğu durumlarda onurunuzu lekelemezsiniz. İnsanların bu seçimi yapmasını sağlayan nedir? Hikayenin kahramanı, iyi bir savaşçı, cesur, anavatanını kahramanca savunan, istismarları için evden ayrılan, hastanede ayrılmasını bekleyen Andrei Guskov'dur. Ancak tatil iptal edildi. Kahramana ne olur? Neden bir anda dışlanmış oluyor? Hain mi, halk düşmanı mı? Nasıl oldu da cesur bir savaşçı birdenbire kendini bu kadar değiştirdi, eşinin ve doğmamış çocuğunun ölümüne neden olan ailenin yüz karası oldu? Evet, gerçekten eve gitmek istiyordu, eve gitmesine izin verilmemesi, birime gitme zamanının gelmesi onun suçu değildi. Ama memleket özlemi çok güçlü. Kahramanı yenen, ona yenik düşen Andrei, askeri görevini ihlal etti, evde sona erdi, ancak bir kahraman olarak değil, bir hain olarak. Bir kahramanın bunu fark etmesi ne kadar korkunç “Bir daha asla evini ziyaret etme, asla babası ve annesiyle konuşma, asla bu tarlaları sürme… Şimdi, kesin olarak, buraya gitmediğini anlayacaktır.” Bazen böyle titrek bir özellik, onur ve şerefsizlik arasındadır. Bir kişi onu nasıl geçtiğini bile fark etmez. Ve arkasında - utanç, utanç, başkalarının kınanması. Andrei, ailesine, karısına ne kadar talihsizlik getirdi! İzin verilenlerin sınırını geçtikten sonra, kendini hemen insanlardan ayırdı, dışlandı ve geri dönüşü yoktu. Yaşayan insan, attığı her adımdan, her eylemden ve özellikle de kötü düşünülmüş bir adımdan zarar görebilecek sevdiklerinden sorumlu olduğunu hatırlamalıdır. Her durumda onurlu bir adam olarak kalmak, onurunu düşürmemek - bir insanın yaşaması gereken tek yol budur, insanlar arasındaki yaşam yasası budur. |
| AV Kaverin "İki kaptan" |
| V. Kaverin "İki Kaptan" hikayesi, ülkelerin Nazilerle korkunç bir savaş yürüttüğü 1944'te yazılmıştır. Onur kavramı, haysiyet, onları her durumda savunma ihtiyacı - tüm bunlar o zamanlar her zamankinden daha alakalıydı. Ve bugün Kaverin'in hikayesi, özellikle hayatta kendi yolunu arayan, ahlaki tutum ve değerler oluşturan gençlerin favori kitaplarından biri. İki kaptan - Sanya Grigoriev ve Tatarinov. Nezaket, ahlaki saflık ile birleşirler. Çocukken Sanya, Tatarinov'un kayıp seferinin kaderiyle ilgilenmeye başladı. Daha sonra, kaptanın adını daha dürüst bir şekilde geri getirmek için onunla ilgili gerçeği bulmaya çalışır. Tatarinov'un ekibinin yeni bir Kuzey Ülkesi keşfettiğini, insanların ölümünden sorumlu kaptanın kuzeni Nikolai Antonovich olduğunu öğrenir. İnsanların ölümüne neden olan sefer için ekipmanı dürüst olmayan bir şekilde hazırlayan oydu. Dürüst bir ismi geri yüklemek bazen o kadar kolay değildir. Grigoriev, gerçeği ile Tatarinov'un dul eşini neredeyse öldürür, çok sevdiği kızı Katya'yı uzaklaştırır. Bununla birlikte, Grigoriev sona gidiyor: denizcinin günlüğünü yayınlıyor, kaptanın cesedini buluyor, Coğrafya Derneği'nin bir toplantısında keşif gezisi hakkında bir rapor okuyor. Alexander Grigoriev gerçeği aramak için sonuna kadar gitti. Tatarinov'un karısı kocasına inandı. Bu eser, amaç doğru olduğunda, onur ve adaleti geri getirmeye geldiğinde sonuna kadar gitmeyi öğretir. Ve suçlarından dolayı hapse atılan Sanya'nın hayali arkadaşı Romashka'nın cezalandırılması, Nikolai Antonovich'in bilimden atılması gibi onursuz insanlar da cezalarını bekleyecekler. Herhangi bir imtihanda insanlık onurunu kaybetmemek, onurlu bir adam olarak kalmak, engelleri aşmak ve ilerlemek gerekir. |
| | | sonraki ders ==> | |
Hazırlık için
Final denemesi
"Memnun Adam" (düzyazı şiir) Genç bir adam başkentin sokaklarında atlıyor. Hareketleri neşeli, canlıdır; gözler parlar, dudaklar sırıtır, dokunulan yüzü hoş bir şekilde kızarır ... O her şeydir - memnuniyet ve neşe. Ona ne oldu? miras aldı mı? Terfi aldı mı? Bir aşk randevusu için acelesi var mı? Yoksa sadece iyi bir kahvaltı mı yaptı - ve tüm üyelerinde bir sağlık hissi, iyi beslenmiş bir güç hissi mi yükseldi? O güzel sekizgen haçını boynuna taktılar mı, ey Polonya Kralı Stanislav! Numara. Bir tanıdığına iftira attı, dikkatlice yaydı, bu iftirayı başka bir tanıdığının dudaklarından duydu - ve ona inandı. Ah, ne kadar memnun, bu sevgili, gelecek vaat eden genç adam şu anda bile ne kadar kibar! Şubat, 1878
Düzyazıda şiir
"Mutlu adam"
I.S. Turgenev
Çalışmada bir kişinin hangi ahlaki nitelikleri kınandı?
Ahlaki kötülük ve onursuzluk
"Mutlu adam"
Başkalarını kötü yapar
(sözlü iftira)
"söz adam"
ONUR - ... ONUR
- Onur- bu, bir insanı alçaklıktan, ihanetten, yalandan ve korkaklıktan koruyan yüksek manevi güçtür. Bu, bireyi bir fiil seçme konusunda güçlendiren çekirdektir, vicdanın hakim olduğu bir durumdur.
- Hayat çoğu zaman insanları test eder, onları bir seçimin önüne koyar - onurlu davranmak ve kendilerine zarar vermek veya korkak olmak ve çıkarlar elde etmek ve sıkıntılardan, muhtemelen ölümden kurtulmak için vicdanına karşı gelmek.
- Bir kişinin her zaman bir seçeneği vardır ve nasıl davranacağı ahlaki ilkelerine bağlıdır. Şeref yolu zordur, ancak ondan geri çekilmek, şerefi kaybetmek daha da acı vericidir.
Onur mu, onursuzluk mu?
Sosyal, rasyonel ve bilinçli bir varlık olarak insan, başkalarının kendisine nasıl davrandığını, onun hakkında ne düşündüklerini, eylemlerine ve tüm yaşamına ne gibi değerlendirmeler yapıldığını düşünmeden edemez. Aynı zamanda, diğer insanlar arasındaki yerini düşünmekten de kendini alamaz. Kişinin toplumla olan bu manevi bağı, Şeref ve Haysiyet kavramlarında ifade edilir.
Shakespeare, "Onur benim hayatımdır" diye yazmıştı, "birlikte büyüdüler ve onuru kaybetmek benim için can kaybına eşittir."
Olası konu formülasyonları:
- Küçük yaştan itibaren namusa iyi bakın...
- Onur, onursuzluğa direnebilir mi?
- P. Corneille'in “Onur yok olduğunda yaşamaya hakkımız yok” sözüne katılıyor musunuz?
- Bugün onurlu insanlar var mı?
- Onursuz ve vicdansız yaşamak kolay mı?
- Onur ve dürüstlük: Bu kavramlar nasıl ilişkilidir?
- Yiyecek bir şey yoksa ne büyük şeref!
En iyisi güçlü değil, ama dürüst. Onur ve haysiyet en güçlüsüdür. (F.M. Dostoyevski)
Onur elinden alınamaz, kaybedilebilir. (A.P. Çehov)
Onurumuz en iyiyi takip edip en kötüyü geliştirmektir... (Platon)
Onur dışsal bir vicdandır ve vicdan ise içsel bir onurdur. (Arthur Schopenhauer)
|
şerefsizlik |
|
|
Birinin onurunu mahrum etmek, birinin kendi onurunu mahrum etmektir. Publius Cyrus |
Haksızlığa katlanacağım, ama onursuzluğa değil. |
|
Onur hayattan daha değerlidir. Schiller F. |
Utanç eşit, aşka ihanet edeni ve savaşı terk edeni arkasından sürükler. Corneille Pierre |
|
Herhangi bir talihsizliğe katlanmayı kabul ediyorum, ancak onurun acı çekmesi gerektiğine katılmıyorum. Corneille Pierre |
Her sahtekârlık, onursuzluğa doğru bir adımdır. V. Sinyavski |
|
Gerçek onur, yalana tahammül edemez. |
Utanmazlık, ruhun kâr adına şerefsizliğe sabrıdır. Platon |
|
Onur, erdem için verilen bir ödüldür... Aristoteles |
Şerefsizden gelen şeref de şerefsizliktir. Publius Cyrus |
|
Onur, erdemin elindeki bir elmastır. Voltaire |
Dürüst olmayan bir kişi, onursuz bir eyleme hazırdır. Atasözü |
Onur baharı, idolümüz!
Ve burası dünyanın döndüğü yer!
(A.S. Puşkin)
Yön, bir kişinin seçimiyle ilgili kutup kavramlarına dayanır: vicdanın sesine sadık olmak, ahlaki ilkeleri izlemek veya ihanet, yalan ve ikiyüzlülük yolunu izlemek.
Birçok yazar, bir kişinin çeşitli tezahürlerini tasvir etmeye odaklandı: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine, derin bir ahlaki düşüşe kadar.
Yöne FIPI yorumlarına dayalı giriş
Onur... Rezalet... Hayat ve toplum, her insanın önüne ahlaki bir seçim koyar: vicdanına göre yaşamak, ahlaki ilkelere uymak veya onursuzluk yolunu izlemek, hayattaki her şeyi ihanet, yalan ve ikiyüzlülükle elde etmek. ….
Bence... Şüphesiz... Bana öyle geliyor ki... Bana göre, ….
Birçok yazar, bir kişinin çeşitli tezahürlerini tasvir etmeye odaklandı: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine, derin bir ahlaki çöküşe kadar. Böyle, …
Bu konu hakkındaki fikriniz
+ literatürden argümanlara geçiş
Edebi eserlerin sayfalarında asil şeref kodu
19. yüzyılın Rus düellosunun tarihi, insan trajedilerinin, yüksek dürtülerin ve tutkuların tarihidir. O zamanın soylu toplumundaki namus kavramı, düello geleneği ile bağlantılıdır. Hatta bir asil onur kuralı bile vardı. Kişinin kişisel onurunun dokunulmazlığını hayatla ödemeye hazır olması, bu haysiyetin keskin bir farkındalığını gerektiriyordu.
OLARAK. Eşinin onurunu ve onurunu savunan "onur kölesi" Puşkin, Dantes'i düelloya davet etti, çünkü. “söylentilerle iftira” içinde yaşayamaz ve kendi hayatı pahasına şerefsizliğe son veremezdi. M.Yu. Lermontov da dürüst olmayan ve kısır kıskanç insanların kurbanı oldu.
Pek çok edebiyat eserinde namus, kahramanların insanlık ve edep ölçüsüdür.
Kahramanın ruhsal gücünün somutlaşmışı olarak onur Kahramanın ruhsal gücünün somutlaşmışı olarak onur
Klanın onuru bir halk ahlakı kategorisidir. Ünlü "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı ..." ndaki tüccar Kalaşnikof, M.Yu., onur ve haysiyetle ilgili popüler fikirlerin savunucusudur. Lermontov. Arsayı gerçek bir olaya dayandıran Lermontov, onu derin bir ahlaki anlamla doldurur. Kalaşnikof, "kutsal gerçek için anne", aile değerleri için, karısının onuru için savaşmaya çıkıyor. Tüccar Kalaşnikof'un imajı popüler ideale yakındır. Halk destanlarının kahramanları gibi Stepan da namus ve adalet için savaşır, ebedi değerleri savunur.
Kahramanın ruhsal gücünün somutlaşmışı olarak onur
« Ama senin namusun benim garantim ve kendimi ona cesaretle emanet ediyorum.”, - A.S.'nin romanından Tatyana Larina'dan bir mektuptan satırlar. Puşkin'in aşk ilanını tamamlayan "Eugene Onegin", sadece genç bir kızın seçilenin ahlakı ve haysiyetine olan umudunu ifade etmiyor. Kahramanın onurunun suistimal edilmeyeceğine inanıyorlar.
Larina için onur kavramı, ahlaki saflık dünya görüşünün temelidir. Görev fikrinin rehberliğinde, Onegin'in sevgisini reddederek kocasına sadık kalır. Sevgiyi feda etmek mümkündür, ancak onurunu feda etmek mümkün değildir.
Kahraman Antitezinin manevi gücünün somutlaşmışı olarak onur onur-rezalet 20. yüzyıl edebiyatında
(V. Bykov "Sotnikov").
Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkındaki literatür, onurun korunması sorununu atlamaz. Bir korkak ol, ihanetle kendini lekele ve onunla yaşamaya devam et - Rybak'ın yaptığı seçim bu. Polis olmayı kabul eder, eski bir asker arkadaşının ayaklarının altındaki desteği devirir ve dün omuz omuza savaştığı kişinin cellatı olur. Hayatta kalır ve aniden nefret dolu bir bakış yakalar. Ondan nefret et, korkak ve hain, onursuz bir insan. Şimdi o bir düşman - hem insanlar için hem de kendisi için ... Kader, Rybak'ı intihar etme fırsatından mahrum ediyor, onursuzluk damgasıyla yaşayacak.
yardımcı olacak edebiyat
- D. Fonvizin "Çalı"
- A. Griboedov "Wit'ten Vay"
- A. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"
- A. Puşkin "Dubrovsky"
- M. Lermontov "Çar Ivan Vasilyevich hakkında şarkı ..."
- M. Lermontov "Kaçak"
- N. Gogol "Taras Bulba"
- L. Tolstoy "Savaş ve Barış"
- F. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
- A. Yeşil "Yeşil Lamba".
- M. Sholokhov "İnsanın kaderi"
- V. Bykov "Dikilitaş"; "Sotnikov"
- B. Vasiliev "Listelerde değildim"
- Prosper Merimee "Matteo Falcone"
tartışma
Düzyazıda şiir
"Mutlu adam"
- Bir tez şeklinde pozisyonunuzun formülasyonu;
- Mikro para çekme işlemi yapmak,
alıntı kullanarak
I.S. Turgenev
Utanç, bence, …………….. Hatırlayın …………….. Yazar çizer …………………….. Bir dizi retorik soru sorarak, yazar nedenini anlamaya çalışır …………………………… Cevap bize çarpar. : ………… Yazarın ironisinin bize izin verdiği konumu anlayın……………………………. Bu eseri okurken, kelimeleri hatırlıyorum .... (atasözü) .... + mikro çıkış. I. S. Turgenev'in "Memnun Bir Adam" nesirindeki şiiri hatırlayalım. Yazar, tamamen memnun ve sevinçli bir genç adam çiziyor. Bir dizi retorik soru soran yazar, bu ruh halinin nedenini anlamaya çalışır. Cevap bize çarpıyor: kahraman, bir başkası hakkında bir iftira yazdığı için memnun. Acı ironi, yazarın pozisyonunu anlamamızı sağlar: "umut verici bir genç adam." Bu eseri okurken, Publius Syrus'un sözlerini hatırlıyorum: "Bir başkasını onurdan yoksun bırakmak, kendi onurunu kaybetmektir." Turgenev'in kahramanı, bence, her şeyden önce kendini küçük düşürdü.Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum………………. Bence ………………………………. Sonunda, …………………….. satırlarını hatırlamak istiyorum.
Sonuç olarak, her birimizin hayatta kendi yolumuza gideceğini, her birimizin iniş ve çıkışlarla dolu kendi yolu olduğunu söylemek istiyorum. Yine de, bir insan için asıl meselenin kendisine ve başkalarına karşı dürüst olması olduğunu düşünüyorum. Sonunda, A. S. Puşkin'in satırlarını hatırlamak istiyorum:
Onur baharı, idolümüz!
Ve burası dünyanın döndüğü yer!
Belki de onur herkes için ağır bir yüktür ve ancak dürüstlük ve ahlak içinde yetiştirilmiş güçlü bir kişilik onu taşıyabilir. Elbette herkes, tüm gereksiz ahlaki önyargıları ve vicdan azabını atlayarak, şeref yolunu izleyip izlememeyi veya onsuz yaşamayı seçer. Bununla birlikte, “namus” gibi bir kavramın başlangıçta bir kişinin yetiştirilmesine yatırılmadığı anda üzücü olur, çünkü gelecekte tüm toplum için bir trajedi haline gelir. Sonuçta ahlaki çürüme, ahlaki temellerin çöküşü hem bireyin hem de tüm ulusun çöküşüne yol açar.
Yuri Levitanski
Herkes kendisi için seçer
Herkes kendisi için seçer
kadın, din, yol.
Şeytana veya peygambere hizmet et -
herkes kendisi için seçer.
Herkes kendi seçer
aşk ve dua için bir kelime.
Düello kılıcı, savaş kılıcı
herkes kendisi seçer.
Herkes kendisi için seçer.
Kalkan ve zırh, personel ve yamalar,
nihai intikamın ölçüsü
herkes kendisi seçer.
Herkes kendisi için seçer.
Ben de elimden geldiğince seçiyorum.
Kimseye karşı bir şikayetim yok.
Herkes kendisi için seçer.
Ev Ödevi Aşağıdaki konuların her biri için karmaşık bir taslak oluşturun ve yazın:
- "Onur" ve "vatan" kavramları nasıl ilişkilidir?
- Şeref yolunda yürümek ne demektir?
- Bir insanı onursuz davranışlara iten nedir?
- İş tanımı ofis yöneticisi
- Tambov Devlet Teknik Üniversitesi (TSTU) Son incelemeler TSTU
- demografi
- Ufalanan pilav nasıl pişirilir
- Pancar, peynir ve kuru erik salatası "yakut"
- Elma turşusu Elma veya mango turşusu nasıl yapılır: fotoğraflı adım adım tarif
- Kendinizi olumsuz sonuçlardan nasıl korur ve korursunuz
- Beni seviyor mu: etkili kehanet
- Kore Turşusu Çin Lahanası Tarifi
- Fotoğraflı fırında patatesli deniz dili tarifi
- Moldavian vertuta - evrensel bir tarif Ayçiçek yağında vertuta için hamur
- Pekin lahanası Korece
- Fotoğraflarla adım adım tarifler
- Bacak ve patates yemeği
- domuz eti sosis şinitzel
- Çocuklar İçin Tavuk Yulaf Ezmesi Çorbası Yulaf Ezmesi Tavuk Çorbası
- zarar vermek için ne gerekir
- salatalıkta ne var
- Kırmızı (beyaz) kuş üzümü jöle
- Neon atomunun yapısı. Neon - bu nedir? Neon nerelerde kullanılır Neon elde etmek