Nghị định của Hội đồng nhân dân "về việc tách nhà thờ ra khỏi nhà nước và nhà trường ra khỏi nhà thờ." Sắc lệnh "Về việc tách nhà thờ ra khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ" (1918)

Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ
[Nghị định của Hội đồng nhân dân] * (1)

1. Nhà thờ tách khỏi nhà nước.
2. Trong nước Cộng hòa, không được phép đưa ra bất kỳ luật hoặc quy định địa phương nào hạn chế hoặc hạn chế quyền tự do lương tâm, hoặc thiết lập bất kỳ lợi thế hoặc đặc quyền nào trên cơ sở tôn giáo của công dân.
3. Mọi công dân có thể tuyên bố bất kỳ tôn giáo nào hoặc không theo tôn giáo nào. Mọi sự tước đoạt quyền liên quan đến việc tuyên xưng đức tin hoặc không tuyên xưng đức tin nào đều bị hủy bỏ,

Ghi chú. Từ tất cả các hành vi chính thức, bất kỳ dấu hiệu nào liên quan đến tôn giáo và không liên kết của công dân đều bị loại bỏ.

4. Các hành động của nhà nước và các tổ chức công cộng hợp pháp khác không đi kèm với bất kỳ nghi thức tôn giáo hay nghi lễ nào.
5. Việc thực hiện tự do các nghi thức tôn giáo được đảm bảo trong chừng mực không vi phạm trật tự công cộng và không xâm phạm quyền của công dân Cộng hòa Xô viết.
Chính quyền địa phương có quyền thực hiện mọi biện pháp cần thiết để bảo đảm trật tự và an ninh công cộng trong những trường hợp này.
6. Không ai được vì quan điểm tôn giáo của mình mà trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ công dân của mình. Các trường hợp ngoại lệ đối với quy định này, tùy thuộc vào việc thay thế nghĩa vụ công dân này bằng nghĩa vụ công dân khác, được phép trong từng trường hợp riêng lẻ theo quyết định của tòa án nhân dân,
7. Lời thề hoặc lời thề tôn giáo bị hủy bỏ.
Trong những trường hợp cần thiết, chỉ một lời hứa long trọng được đưa ra,
8. Hồ sơ hộ tịch được lưu giữ riêng bởi các cơ quan hộ tịch: bộ phận đăng ký kết hôn và khai sinh,
9. Trường học nằm tách biệt với nhà thờ.
Không được phép giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo ở tất cả các cơ sở giáo dục công lập và nhà nước, cũng như các cơ sở giáo dục tư nhân nơi các môn học giáo dục phổ thông được giảng dạy.
Công dân có thể dạy và học tôn giáo một cách riêng tư.
10. Tất cả các xã hội giáo hội và tôn giáo đều tuân theo các quy định chung về xã hội và hiệp hội tư nhân và không được hưởng bất kỳ lợi ích và trợ cấp nào từ nhà nước hoặc từ các cơ sở tự quản và tự quản của địa phương.
11. Không được phép thu các khoản phí và thuế có lợi cho nhà thờ và các xã hội tôn giáo, cũng như các biện pháp cưỡng chế hoặc trừng phạt đối với các thành viên của các xã hội này,
12. Không có xã hội giáo hội và tôn giáo nào có quyền sở hữu tài sản.
Họ không có tư cách pháp nhân.
13. Tất cả tài sản của nhà thờ và các hội tôn giáo tồn tại ở Nga đều được tuyên bố là tài sản của người dân.
Tòa nhà và các đồ vật dành riêng cho các mục đích phụng vụ, theo các nghị quyết đặc biệt của chính quyền địa phương hoặc trung ương, cho các xã hội tôn giáo tương ứng sử dụng miễn phí.

1. Tuyên bố về bản chất thế tục của nhà nước Xô viết - nhà thờ tách khỏi nhà nước.
2. Việc ngăn cấm mọi hạn chế tự do lương tâm, hoặc thiết lập bất kỳ lợi thế hoặc đặc quyền nào trên cơ sở tôn giáo của công dân.
3. Quyền của mọi người tuyên bố bất kỳ tôn giáo nào hoặc không tôn giáo nào.
4. Việc cấm chỉ ra tôn giáo của công dân trong các văn bản chính thức.
5. Nghiêm cấm các nghi thức và nghi lễ tôn giáo khi thực hiện các hành động công ích của nhà nước hoặc pháp luật khác.
6. Hồ sơ hộ tịch nên được lưu giữ riêng bởi cơ quan dân sự, sở đăng ký kết hôn và khai sinh.
7. Trường học với tư cách là một cơ sở giáo dục của nhà nước được tách ra khỏi nhà thờ - một lệnh cấm giảng dạy về tôn giáo. Công dân chỉ nên dạy và học tôn giáo ở nơi riêng tư.
8. Nghiêm cấm việc cưỡng bức thu, phí và thuế có lợi cho các xã hội giáo hội và tôn giáo, cũng như cấm các biện pháp cưỡng bức hoặc trừng phạt đối với các thành viên của các xã hội này.
9. Cấm quyền tài sản trong nhà thờ và xã hội tôn giáo. Ngăn cản họ về quyền của một pháp nhân.
10. Tất cả tài sản hiện có ở Nga, nhà thờ và các xã hội tôn giáo được công bố là tài sản công.

Ý nghĩa và hiệu lực của nghị định

Sắc lệnh được ký bởi Chủ tịch Hội đồng Ủy ban nhân dân VI Ulyanov (Lê-nin), cũng như các Ủy ban nhân dân: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky và người điều hành Hội đồng nhân dân. Vl. Bonch-Bruevich.

Sắc lệnh này xác định rõ thái độ của chính phủ mới đối với nhà thờ và các xã hội tôn giáo. Nguyên tắc thế tục được thiết lập trong việc thực thi quyền lực nhà nước. Không có tôn giáo nào có thể được ưu tiên, một dấu hiệu của tôn giáo hoặc thiếu tôn giáo không thể mang lại đặc quyền hoặc lợi thế trong việc nắm giữ các chức vụ công. Chủ nghĩa vô thần được đánh đồng về quyền với việc tôn giáo. Trong quá trình giáo dục, việc giảng dạy các môn học tôn giáo (Luật Chúa) trong các cơ sở giáo dục phổ thông của bang không được phép. Những công thức này đã trở thành cơ sở của chính sách thế tục hóa của Liên Xô và các nước thuộc phe xã hội chủ nghĩa trong một thời gian dài.

Việc bãi bỏ quyền sở hữu đối với các nhà thờ và xã hội tôn giáo đã dẫn đến việc quốc hữu hóa và thế tục hóa các vùng đất và tài sản trước đây thuộc sở hữu của Nhà thờ Chính thống Nga.

Việc đăng ký các hành vi hộ tịch (thông tin về khai sinh, khai tử, kết hôn) bắt đầu được thực hiện độc quyền bởi các cơ quan nhà nước (cơ quan đăng ký).

Sở Tư pháp thuộc Ủy ban nhân dân TƯ từ tháng 1 năm 1919 dự kiến ​​ra nguyệt san "Cách mạng và Giáo hội". Nó đã được lên kế hoạch để đăng một cái nhìn tổng quan về các mệnh lệnh và giải thích liên quan đến việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ. Tác phẩm của Bukharin "Nhà thờ và trường học ở Cộng hòa Xô viết" đã được phân phối.

Nghị định bắt đầu Bộ luật của RSFSR (được xuất bản vào những năm 1980 thành 8 tập). Nghị định đã bị tuyên bố là vô hiệu theo nghị quyết của Hội đồng Tối cao RSFSR ngày 25 tháng 10 năm 1990 "Về Thủ tục Ban hành Luật RSFSR" Về Tự do Tôn giáo "".

Ghi chú

Văn chương

• Dobronovskaya A.P. Tách nhà thờ và nhà nước ở tỉnh Yenisei (1920-1922) // Siberia trong thế kỷ 17-20: Những vấn đề về lịch sử chính trị và xã hội: Bài đọc của Bakhrushin 1999-2000. : interuniversity. Đã ngồi. có tính khoa học tr. / ed. V. I. Shishkin. - Novosibirsk: Novosib. trạng thái un-t, năm 2002.
• Rassylnikov I. A. Nguyên tắc “tách trường học khỏi nhà thờ” như một dấu hiệu cần thiết của một nhà nước thế tục và ý nghĩa của nó trong bối cảnh cải cách luật // Cải cách luật pháp ở Nga. - Rostov-on-Don: Nhà xuất bản SKAGS, 2004. - S. 124-129.

Xem thêm

• Luật tách nhà thờ và nhà nước ở Pháp năm 1905.

Thể loại:

• Các nghị định của chính phủ Xô Viết
• Luật tôn giáo
• Tôn giáo ở Nga
• Cách mạng tháng Mười năm 1917
• Nga sau năm 1917

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Hãy xem "Nghị định về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ" là gì trong các từ điển khác:

"VỀ VIỆC CHIA SẺ TỪ NHÀ NƯỚC VÀ TRƯỜNG HỌC TỪ HỘI THÁNH"- Nghị định của Hội đồng Ủy ban nhân dân RSFSR. ban hành ngày 23 tháng Giêng (5 tháng Hai) năm 1918. Sắc lệnh tổng kết cơ quan lập pháp ban đầu. hành động của Liên Xô các nước cộng hòa củng cố các lợi ích của xã hội chủ nghĩa. dân chủ, quyền và tự do rộng rãi của mọi công dân nước ta. Cú. chúa tể trong này ... ... Từ điển Vô thần

Việc tách nhà thờ ra khỏi nhà nước, một trong những hình thức cấu trúc chính trị của nhà nước, không áp đặt cho các hiệp hội tôn giáo việc thực hiện các chức năng của cơ quan nhà nước, các cơ quan nhà nước khác, các tổ chức nhà nước và ... ... Wikipedia

- (Tiếng Latinh decretum quyết định từ decernere để quyết định) một hành vi pháp lý, một quyết định của một cơ quan hoặc quan chức. Trong cuộc sống hàng ngày, chế độ nghỉ thai sản được gọi là nghị định (dấu chấm lửng từ nghỉ thai sản). Nghĩa của từ này không phải là ... ... Wikipedia

Nghị định (độ phân giải tối thiểu từ decernere đến quyết định) một hành vi pháp lý, một quyết định của một cơ quan có thẩm quyền hoặc quan chức. Trong cuộc sống hàng ngày, chế độ nghỉ thai sản được gọi là nghị định (dấu chấm lửng từ nghỉ thai sản). Nghĩa của từ này không phải là ... ... Wikipedia

Cái nôi của chủ nghĩa tu viện Nga Kiev-Pechersk Lavra Lịch sử của Giáo hội Nga Lịch sử của Giáo hội Chính thống giáo trên lãnh thổ của Nga lịch sử. Hiện đại cả giáo hội và thế tục ... Wikipedia

Cuộc họp của Hội đồng địa phương Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống Nga (1917 1918), Hội đồng địa phương toàn Nga, Hội đồng địa phương đầu tiên kể từ cuối thế kỷ 17 ... Wikipedia - Đại hội đồng Thánh của Giáo hội Chính thống Nga ( Tiếng Hy Lạp Σύνοδος "hội nghị", "thánh đường") theo hiến chương hiện hành của Giáo hội Chính thống Nga, cơ quan quản lý "cao nhất của Giáo hội Chính thống Nga trong thời kỳ giữa các Hội đồng Giám mục. Trong thời kỳ thượng hội ... Wikipedia

Nhà nước thế tục - một nhà nước xuất hiện do sự tách biệt của nhà thờ, được điều chỉnh trên cơ sở các quy tắc dân sự, không phải tôn giáo; quyết định của các cơ quan nhà nước không thể có sự biện minh của tôn giáo. Pháp luật của một quốc gia thế tục có thể tương ứng (toàn bộ hoặc một phần) với các quy phạm tôn giáo; "Chủ nghĩa thế tục" được xác định không phải bởi sự hiện diện của những mâu thuẫn với thái độ tôn giáo, mà bởi sự tự do khỏi chúng.

HỘI ĐỒNG BỒI DƯỠNG NHÂN DÂN CỦA RSFSR

ÁN LỆNH

VỀ VIỆC CHIA SẺ TỪ NHÀ NƯỚC VÀ NHÀ TRƯỜNG TỪ HỘI THÁNH

1. Nhà thờ tách khỏi nhà nước.

2. Trong nước Cộng hòa, không được phép đưa ra bất kỳ luật hoặc quy định địa phương nào hạn chế hoặc hạn chế quyền tự do lương tâm, hoặc thiết lập bất kỳ lợi thế hoặc đặc quyền nào trên cơ sở tôn giáo của công dân.

3. Mọi công dân có thể tuyên bố bất kỳ tôn giáo nào hoặc không theo tôn giáo nào. Mọi sự tước quyền liên quan đến việc tuyên xưng đức tin hoặc không tuyên xưng đức tin nào đều bị hủy bỏ.

Ghi chú. Từ tất cả các hành vi chính thức, bất kỳ dấu hiệu nào về việc theo tôn giáo và không liên kết của công dân đều bị loại bỏ.

4. Các hành động của nhà nước và các tổ chức công cộng hợp pháp khác không đi kèm với bất kỳ nghi thức tôn giáo hay nghi lễ nào.

5. Việc thực hiện miễn phí các nghi thức tôn giáo được đảm bảo trong chừng mực không vi phạm trật tự công cộng và không xâm phạm các quyền của công dân Cộng hòa Xô viết.

Chính quyền địa phương có quyền thực hiện mọi biện pháp cần thiết để bảo đảm trật tự và an ninh công cộng trong những trường hợp này.

6. Không ai được vì quan điểm tôn giáo của mình mà trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ công dân của mình.

Trong từng trường hợp riêng biệt theo quyết định của toà án nhân dân được phép có những trường hợp ngoại lệ đối với quy định này, với điều kiện thay thế nghĩa vụ dân sự này bằng nghĩa vụ dân sự khác.

7. Lời thề hoặc lời thề tôn giáo bị hủy bỏ. Trong những trường hợp cần thiết, chỉ một lời hứa long trọng được đưa ra.

8. Các hành vi hộ tịch được thực hiện độc quyền bởi cơ quan hộ tịch: Sở đăng ký kết hôn và khai sinh.

9. Trường học nằm tách biệt với nhà thờ.

Không được phép giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo ở tất cả các cơ sở giáo dục công lập và nhà nước, cũng như các cơ sở giáo dục tư nhân nơi các môn học giáo dục phổ thông được giảng dạy. Công dân có thể dạy và học tôn giáo một cách riêng tư.

10. Tất cả các xã hội giáo hội và tôn giáo đều tuân theo các quy định chung về xã hội và hiệp hội tư nhân, và không được hưởng bất kỳ lợi ích và trợ cấp nào từ nhà nước hoặc từ các thể chế tự quản và tự quản của địa phương.

11. Không được phép thu các khoản phí và thuế có lợi cho nhà thờ và các xã hội tôn giáo, cũng như các biện pháp cưỡng chế hoặc trừng phạt của các xã hội này đối với các thành viên của họ.

12. Không có xã hội giáo hội và tôn giáo nào có quyền sở hữu tài sản. Họ không có tư cách pháp nhân.

13. Tất cả tài sản của nhà thờ và các hội tôn giáo tồn tại ở Nga đều được tuyên bố là tài sản của người dân. Các tòa nhà và đồ vật dành riêng cho các mục đích phụng vụ được đưa ra, theo các nghị định đặc biệt của chính quyền địa phương hoặc trung ương, để các xã hội tôn giáo tương ứng sử dụng miễn phí.

Yêu cầu

Hẹn hò:

Một nguồn:

Tuyển tập các hợp thức hóa và mệnh lệnh của chính phủ năm 1917-1918. Văn phòng các vấn đề của Hội đồng Ủy ban nhân dân Liên Xô 1942, trang 849-858.

Đăng trên bản tin số 186 của Ban Chấp hành Trung ương Xô viết toàn Nga ngày 30 tháng 8 năm 1918.

Bài báo số 685.

Nghị định của Ủy ban Tư pháp nhân dân.

Về thủ tục thực hiện sắc lệnh "Về việc tách nhà thờ ra khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ" (Huấn thị).

Về xã hội giáo hội và tôn giáo.

1. Theo sắc lệnh "Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ" (Sobr. Uzak., Số 18, điều 263), những điều sau đây là phù hợp:

a) nhà thờ: Chính thống giáo, Tín đồ cũ, Công giáo theo mọi nghi thức, Armenia-Gregorian, Tin lành và thú tội: Do Thái, Mô ha mét giáo, Phật giáo-Lạt ma, b) tất cả các xã hội tôn giáo tư nhân khác được hình thành để thực hành bất kỳ giáo phái nào, cả trước và sau khi ban hành của sắc lệnh "Về việc Tách Giáo hội khỏi Nhà nước và Trường học khỏi Giáo hội", cũng như c) tất cả các xã hội giới hạn vòng tròn thành viên của họ chỉ dành cho những người của một tôn giáo và, ít nhất là dưới chiêu bài từ thiện, giáo dục hoặc khác mục tiêu, theo đuổi các mục tiêu cung cấp sự trợ giúp trực tiếp và hỗ trợ bất kỳ hình thức sùng bái tôn giáo nào (dưới hình thức duy trì các giáo sĩ, bất kỳ tổ chức nào, v.v.).

2. Tất cả được quy định trong Điều. 1 xã hội bị tước đoạt, theo sắc lệnh "Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ", các quyền của một pháp nhân. Các thành viên cá nhân của các hội này chỉ được phép tổ chức câu lạc bộ để mua tài sản cho các mục đích tôn giáo và để đáp ứng các nhu cầu tôn giáo khác.

3. Các tổ chức từ thiện, giáo dục và các xã hội tương tự khác được quy định trong đoạn “c” của Điều khoản. 1, cũng như những người trong số họ, mặc dù họ không che giấu mục tiêu tôn giáo của mình dưới chiêu bài từ thiện hoặc giáo dục, v.v., nhưng tiêu tiền cho mục đích tôn giáo, sẽ bị đóng cửa, và tài sản của họ được chuyển giao bởi Liên Xô của Đại diện của Công nhân và Nông dân cho các Ủy ban hoặc Bộ phận thích hợp.

Trên tài sản dành cho việc thực hiện các nghi thức tôn giáo.

4. Tài sản mà vào thời điểm ban hành sắc lệnh "Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ" thuộc thẩm quyền của Sở xưng tội Chính thống giáo và các tổ chức và xã hội tôn giáo khác, theo sắc lệnh, được chuyển giao cho sự quản lý trực tiếp của Ban đại diện công nhân và nông dân của Liên Xô tại địa phương theo lý do được nêu trong các điều dưới đây.

5. Các đại biểu của Liên Xô của Công nhân và Nông dân địa phương bắt buộc đại diện của các bộ phận cũ hoặc những người của tôn giáo tương ứng, những người thực sự sở hữu ngôi đền và các tài sản phụng vụ khác, nộp ba bản một bản kiểm kê tài sản đặc biệt dành cho phụng vụ. và các mục đích nghi lễ. Theo bản kiểm kê này, Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân nhận tài sản từ đại diện của tôn giáo tương ứng và cùng với kiểm kê, chuyển nó để sử dụng miễn phí cho tất cả những cư dân địa phương của tôn giáo tương ứng muốn lấy tài sản. vào sử dụng; Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân giữ bản kiểm kê thứ hai có biên nhận của những người nhận và gửi bản thứ ba cho Ban giáo dục nhân dân.

6. Số lượng cư dân địa phương yêu cầu nhận tài sản phụng vụ để sử dụng được xác định bởi Đại biểu của Liên Xô Công nhân và Nông dân địa phương, nhưng không được ít hơn 20 người.

7. Trong trường hợp từ chối bởi đại diện của bộ cũ hoặc những người có tài sản tôn giáo thực sự sở hữu, để nộp bản kiểm kê quy định tại Điều 5, một đại diện của Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân địa phương với sự có mặt của một nhóm người được chuyển giao tài sản tôn giáo để sử dụng, hoặc những người được ủy thác của họ, với sự tham gia của các nhân chứng được mời từ những người dân địa phương, kiểm tra thực tế tài sản tôn giáo theo bản kiểm kê và chuyển nó cho một nhóm người của tôn giáo tương ứng. đã bày tỏ mong muốn được nhận tài sản tôn giáo để sử dụng.

8. Những người đã nhận tài sản để sử dụng cam kết: I) cất giữ và bảo vệ nó như tài sản quốc gia được giao cho họ, II) sửa chữa tài sản nói trên và các chi phí liên quan đến việc sở hữu tài sản, chẳng hạn như: sưởi ấm, bảo hiểm. , bảo đảm, thanh toán các khoản nợ, lệ phí địa phương, v.v., III) sử dụng tài sản này riêng để thỏa mãn nhu cầu tôn giáo, IV) đền bù mọi tổn thất trong thời gian sử dụng, chịu trách nhiệm về tính toàn vẹn và an toàn của tài sản được giao phó. để họ cùng và riêng lẻ (bằng sự bảo đảm của cả hai bên), V) để có một danh sách kiểm kê tất cả tài sản phụng vụ, trong đó tất cả những tài sản mới nhận được (thông qua quyên góp, chuyển nhượng từ các nhà thờ khác, v.v.) các đồ vật thờ phượng tôn giáo không đại diện cho tài sản riêng. của cá nhân công dân, VI) tự do cho phép những người được Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân ủy quyền kiểm tra định kỳ và kiểm tra tài sản và vii) trong trường hợp bị Hội đồng công nhân và nông dân phát hiện Đại biểu của họ vì lạm dụng và tham ô, ngay lập tức giao tài sản cho Liên Xô của đại biểu công nhân và nông dân theo yêu cầu đầu tiên của nó. Tất cả những điều kiện này đều có trong thỏa thuận do một nhóm công dân nói trên ký kết với Liên Xô của đại biểu công nhân và nông dân địa phương (Phụ lục số 1).

9. Các ngôi đền và nhà cầu nguyện có ý nghĩa lịch sử, nghệ thuật và khảo cổ học được chuyển giao theo hướng dẫn đặc biệt do Cục Bảo tàng thuộc Ủy ban Giáo dục Nhân dân xây dựng.

10. Tất cả cư dân địa phương của tôn giáo tương ứng đều có quyền ký vào thỏa thuận được quy định trong Điều. 5-8, và sau khi chuyển giao tài sản, do đó có được quyền tham gia quản lý tài sản phụng vụ trên cơ sở bình đẳng với nhóm người đã nhận nó ban đầu.

11. Trong trường hợp không có ai sẵn sàng lấy tài sản phụng vụ theo các điều kiện nói trên, Liên Xô Công nhân và Nông dân địa phương đăng báo này ba lần trên các tờ báo địa phương và treo một thông báo tương ứng trên cửa các tòa nhà cầu nguyện (đền thờ) .

12. Nếu sau một tuần kể từ thời điểm xuất bản (xuất bản) cuối cùng mà không nhận được tuyên bố nào về việc muốn chiếm đoạt tài sản với lý do đã nêu, thì đại biểu Xô viết của công nhân và nông dân địa phương thông báo cho Ban Giáo dục nhân dân về việc này. Trong thông điệp của mình, Hội đồng Đại biểu của Công nhân và Nông dân chỉ ra thời gian xây dựng các giá trị của nhà cầu nguyện về mặt kinh tế, lịch sử và nghệ thuật, mục đích sử dụng của tòa nhà và các cân nhắc khác trong vấn đề này.

13. Khi nhận được phản hồi từ Ban đại biểu nhân dân khai sáng, Liên Xô của đại biểu công nhân và nông dân thực hiện các đề xuất của Ban giáo dục nhân dân, và nếu không có thì sẽ có những giả định riêng về vấn đề này.

14. Những vật được gọi là thiêng liêng nằm trong các tòa nhà nêu trên không được sử dụng cho mục đích tôn giáo có thể được chuyển giao cho một nhóm người của tôn giáo tương ứng trên các cơ sở được quy định trong Điều khoản. 5-8, hoặc đến các cơ sở lưu trữ thích hợp của Cộng hòa Xô Viết.

15. Việc xây dựng các nhà thờ và nhà cầu nguyện mới được phép không bị cản trở, tuân theo các quy tắc kỹ thuật và xây dựng chung cho việc xây dựng các công trình kiến ​​trúc. Dự toán và kế hoạch xây dựng được phê duyệt bởi Ủy ban Kiến trúc của Đại biểu Công nhân và Nông dân Xô viết địa phương. Việc hoàn thành xây dựng được bảo đảm bởi những người xây dựng bằng cách gửi một số tiền nhất định, do Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân thành lập, vào tiền gửi của Kho bạc Nhà nước, được cấp cho việc xây dựng tòa nhà khi cần thiết. Việc chuyển giao để sử dụng ngôi đền đã xây dựng được thực hiện theo đúng Nghệ thuật. 5-8 của Hướng dẫn này.

Về các tài sản khác.

16. Tài sản của các xã hội giáo hội và tôn giáo, cũng như của các ban tôn giáo trước đây, không dành riêng cho các mục đích phụng vụ, chẳng hạn như: nhà cửa, đất đai, đất đai, nhà máy, nến và các nhà máy khác, ngư nghiệp, trang trại, khách sạn, vốn và tất cả thu nhập -sản xuất tài sản nói chung Bất kể chúng là gì, không thuộc quyền quản lý của các cơ quan Xô Viết cho đến thời điểm hiện tại, đều được lựa chọn ngay lập tức từ các xã hội và bộ phận cũ nói trên.

17. Các đại biểu của Liên Xô Công nhân và Nông dân địa phương yêu cầu đại diện của các ban và chi nhánh tôn giáo cũ của Ngân hàng Nhân dân, các ngân hàng tiết kiệm và những người đang thực sự sở hữu tài sản bị quốc hữu hóa, phải báo cáo tên trách nhiệm hình sự trong vòng hai tuần kể từ khi có thông tin về tất cả thuộc về các tổ chức tôn giáo địa phương hoặc sở tài sản cũ.

18. Thông tin nhận được phải được xác minh thực tế bởi những người được Liên Xô của Đại biểu Công nhân và Nông dân Liên Xô ủy quyền, và một quy trình được soạn thảo dựa trên kết quả xác minh, được đính kèm, cùng với một bản kiểm kê, để một hồ sơ đặc biệt về tài sản của các cơ quan tôn giáo trước đây và nhà thờ hoặc xã hội tôn giáo. Tất cả các giấy tờ, tài liệu liên quan đến các tài sản này đều phải gửi kèm theo cùng một vụ án. Một bản sao của bản kiểm kê được trình cho Đại biểu Công nhân và Nông dân Liên Xô và đã được kiểm kê thực sự xác nhận, Đại biểu Công nhân và Nông dân Liên Xô chuyển cho Ủy ban Nhân dân Giáo dục và Kiểm soát Nhà nước.

19. Các thủ đô tiền mặt được phát hiện của các sở giải tội trước đây và các xã hội giáo hội hoặc tôn giáo, bất kể tên của các thủ đô này là gì và ở bất cứ đâu, đều phải được các đại biểu của Liên Xô của Công nhân và Nông dân chấp nhận trong thời hạn hai tuần. (Phụ lục số 2).

Ghi chú. Trong trường hợp cần thiết, các đại biểu của Liên Xô công nhân và nông dân địa phương có thể quyết định rời đi theo sự định đoạt của một nhóm người đã ký kết một thỏa thuận nêu trong Điều này. 5-8, một số tiền nhất định cho các chi phí hiện tại để thực hiện các hành động tôn giáo và nghi lễ trước khi kết thúc năm hiện tại.

20. Vốn của các cơ quan tôn giáo trước đây và các tổ chức giáo hội hoặc xã hội tôn giáo do các cá nhân hoặc tổ chức tư nhân nắm giữ sẽ có thể được thu hồi từ chúng trong thời hạn hai tuần. Người nắm giữ số vốn nêu trên mà không thực hiện các yêu cầu về việc chuyển nhượng số vốn do mình nắm giữ nói trên đúng thời hạn sẽ phải chịu trách nhiệm hình sự và dân sự, coi như lãng phí.

21. Số vốn nhận được phải được Liên Xô của đại biểu công nhân và nông dân giao cho Kho bạc địa phương chậm nhất là trong vòng ba ngày kể từ ngày nhận, để ghi có vào thu nhập của nước Cộng hòa, và biên lai đóng góp của các chữ hoa này phải được đính kèm vào tệp chủ đề. Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân phải thông báo ngay cho Ủy ban nhân dân giáo dục và kiểm soát nhà nước về số tiền được chỉ định.

22. Nếu các xã hội giáo hội hoặc tôn giáo có vốn trong các ngân hàng tiết kiệm, hoặc trong các chi nhánh của Ngân hàng Nhân dân, thì sổ tiết kiệm và các chứng từ ngân hàng liên quan, theo yêu cầu đầu tiên của Hội đồng đại biểu nông dân và công nhân. người nắm giữ; những tài liệu này sau khi đánh dấu về việc huỷ bỏ, được đính kèm với vụ án liên quan, Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân thông báo cho các ngân hàng tiết kiệm và chi nhánh Ngân hàng nhân dân là đối tượng phải chuyển ngay số vốn này. vào thu nhập của Kho bạc. Ủy ban Nhân dân về Giáo dục và Kiểm soát Nhà nước cũng được thông báo về việc này.

23. Đối với bất kỳ hành vi sử dụng bất hợp pháp tài sản nào của nước Cộng hòa, hoặc cố ý làm hư hỏng tài sản, những người phạm tội này phải chịu trách nhiệm hình sự.

24. Tất cả các hành động lấy đi tài sản của nhà thờ hoặc tôn giáo phải được hoàn thành không quá 2 tháng kể từ ngày công bố Chỉ thị này, và thông tin về việc thực hiện phải được trình lên Ủy ban nhân dân giáo dục và Vụ VIII của Ủy ban nhân dân. công lý.

25. Bất kỳ tranh chấp nào sau đó về quyền của cá nhân đối với tài sản của các sở tôn giáo cũ hoặc tổ chức tôn giáo và nhà thờ, được quốc hữu hóa theo sắc lệnh "Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ" và trên cơ sở các Hướng dẫn này, được giải quyết trong một yêu cầu dân sự chung.

Giới thiệu về sách hệ mét.

26. Sổ đăng ký khai sinh của tất cả các tín ngưỡng cho tất cả các năm, vì một lý do nào đó vẫn chưa được rút khỏi kho tâm linh, cơ quan hành chính tâm linh, hội đồng thành phố (sổ đăng ký khai sinh của người Do Thái) và các kho lưu trữ số liệu cấp tỉnh khác, ngay lập tức được chuyển đến các Sở (khu vực). của Cơ quan đăng ký hộ tịch.

27. Sổ đăng ký khai sinh cho tất cả các năm từ các nhà thờ ở thành thị và nông thôn của tất cả các bản thú tội đều có thể bị thu hồi ngay lập tức bởi các đại biểu của Liên Xô của Công nhân và Nông dân, và một bản (dự thảo) được chuyển cho dân sự địa phương (thành phố và volost). Các Cục Đăng ký, hoặc cho các công chứng viên thích hợp (nơi các phòng công chứng lưu hồ sơ về các hành vi hộ tịch), và một (trắng, tẩm) sẽ được gửi đến Cục Hộ tịch tỉnh. Sau khi tịch thu các sách, các thừa tác viên thờ phượng được quyền, nếu họ muốn, sao chép họ cần từ sổ bộ của giáo xứ.

28. Theo quy định của việc cấm tạo bất kỳ dấu hiệu nào trong hộ chiếu và các giấy tờ tùy thân chính thức khác cho thấy rằng công dân thuộc một tôn giáo cụ thể, không được phép bất kỳ ai đánh dấu vào hộ chiếu của mình để thực hiện bất kỳ nghi thức tôn giáo nào (rửa tội, xác nhận, cắt bì, kết hôn và mai táng, v.v.), cũng như việc ly hôn do các mục sư thờ phượng hoặc các tổ chức của mọi tín ngưỡng thực hiện.

Về nghi lễ và nghi thức tôn giáo.

29. Ở tiểu bang và những nơi công cộng khác, chắc chắn không được phép:

a) thực hiện các nghi thức và nghi lễ tôn giáo (cầu nguyện, lễ tưởng niệm, v.v.);

b) vị trí của bất kỳ hình ảnh tôn giáo nào (biểu tượng, tranh vẽ, tượng có tính chất tôn giáo, v.v.).

30. Chính quyền Xô Viết địa phương áp dụng mọi biện pháp để loại bỏ những hiện tượng đã nêu trong điều trên và trái với sắc lệnh về tự do lương tâm.

Ghi chú. Việc xóa các hình ảnh tôn giáo có ý nghĩa nghệ thuật hoặc lịch sử và việc bổ nhiệm chúng được thực hiện với sự hiểu biết của Ban Giáo dục Nhân dân.

31. Các cuộc rước tôn giáo, cũng như việc thực hiện bất kỳ loại nghi thức tôn giáo nào trên đường phố và quảng trường, chỉ được phép khi có sự cho phép bằng văn bản của chính quyền Xô Viết địa phương, mà người tổ chức mỗi lần phải nhận trước và trong mọi trường hợp không muộn hơn. 2 ngày trước khi cử hành các nghi lễ tôn giáo. Khi cấp giấy phép, Hội đồng Đại biểu của Công nhân và Nông dân được hướng dẫn bởi đoạn 5 của sắc lệnh "Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ."

32. Chính quyền địa phương của Liên Xô phải loại bỏ hoặc bắt buộc những người có liên quan phải loại bỏ khỏi nhà thờ và các nhà cầu nguyện khác cấu thành tài sản quốc gia tất cả những đồ vật xúc phạm đến tình cảm cách mạng của quần chúng lao động, chẳng hạn như: đá cẩm thạch hoặc các tấm bảng khác, chữ khắc trên tường và trên các đồ vật dùng để thờ cúng được sản xuất với mục đích lưu lại trí nhớ của bất kỳ người nào thuộc các thành viên của vương triều bị lật đổ bởi người dân và tay sai của nó.

Về việc giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo.

33. Theo quan điểm của việc tách trường học khỏi nhà thờ, việc giảng dạy bất kỳ loại giáo lý tôn giáo nào không được phép trong các cơ sở giáo dục nhà nước, công lập và tư nhân, ngoại trừ những cơ sở thần học đặc biệt.

34. Tất cả các khoản tín dụng cho việc giảng dạy tôn giáo trong trường học phải được đóng lại ngay lập tức và các giáo viên dạy tín ngưỡng tôn giáo bị tước bất kỳ loại phụ cấp nào. Không một tiểu bang hoặc tổ chức công hợp pháp nào khác có quyền phát hành bất kỳ khoản tiền nào cho các giáo viên tôn giáo, cho dù hiện tại hay cho thời gian đã trôi qua kể từ tháng 1 năm 1918.

35. Các tòa nhà của các cơ sở giáo dục tôn giáo thuộc mọi tín ngưỡng, cũng như các trường giáo xứ, là tài sản công, được chuyển giao cho các Đại biểu Công nhân và Nông dân của Liên Xô địa phương hoặc Ủy ban Giáo dục Nhân dân.

Ghi chú. Để cho thuê hoặc sử dụng vào mục đích khác, các tòa nhà này có thể được Đại biểu Công nhân và Nông dân Liên Xô cung cấp cho các cơ sở giáo dục đặc biệt thuộc mọi tín ngưỡng chỉ trên cơ sở chung cho mọi công dân và với sự hiểu biết của Ban Giáo dục Nhân dân.

Do Ủy viên Tư pháp ký D. Kursky.

Phụ lục 1 của Điều khoản. 685.

Hiệp ước

Chúng tôi, những công dân ký tên dưới đây một khu vực hoặc thành phố nhất định), có nơi cư trú của họ, đã ký kết thỏa thuận này với ... ( như vậy và như vậy) do Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân, đại diện được ủy quyền của Hội đồng ( chức vụ, tên và họ) là ngày __ này của ____ tháng. . . 191__, được ________ Hội đồng Đại biểu Người lao động và Nông dân chấp nhận cho quyền sử dụng tài sản miễn phí, không giới hạn ( ở đó), (như một tòa nhà nhà thờ) với các đồ vật phụng vụ theo một bản kiểm kê đặc biệt, được chúng tôi xác nhận bằng chữ ký của chúng tôi, với các điều kiện sau:

1. Chúng tôi, những công dân ký tên dưới đây, cam kết bảo vệ tài sản quốc gia được chuyển giao cho chúng tôi và sử dụng độc quyền theo đúng mục đích của nó, chịu hoàn toàn trách nhiệm về tính toàn vẹn và an toàn của tài sản được giao phó cho chúng tôi, cũng như việc tuân thủ các nghĩa vụ với chúng tôi theo thỏa thuận này.

2. Chúng tôi cam kết sử dụng các đền thờ và các đồ vật phụng vụ trong đó và cung cấp chúng để sử dụng cho tất cả những người đồng tôn giáo của chúng tôi chỉ nhằm mục đích thỏa mãn các nhu cầu tôn giáo.

3. Chúng tôi cam kết thực hiện mọi biện pháp để đảm bảo rằng tài sản được giao phó cho chúng tôi không được sử dụng vào các mục đích không phù hợp với Quy định của pháp luật. 1 và 2 của thỏa thuận này.

Đặc biệt, trong khuôn viên phụng vụ chúng tôi đã tiếp quản, chúng tôi cam kết không để xảy ra:

a) các cuộc họp chính trị theo hướng thù địch với quyền lực của Liên Xô,

b) phân phối hoặc bán sách, tờ rơi, tờ rơi và các thông điệp chống lại quyền lực của Liên Xô hoặc các đại diện của nó.

c) đưa ra các bài giảng và bài phát biểu thù địch với quyền lực của Liên Xô hoặc các đại diện cá nhân của nó, và

d) báo động triệu tập dân chúng nhằm kích động chống lại quyền lực của Liên Xô, theo đó chúng tôi cam kết tuân theo mọi mệnh lệnh của Đại biểu Công nhân và Nông dân Xô viết địa phương về việc sử dụng các tháp chuông.

4. Chúng tôi cam kết tự chi trả tất cả các chi phí hiện tại cho việc bảo trì chùa ( hoặc tòa nhà tôn giáo khác) ... và các hạng mục trong đó, chẳng hạn như: để sửa chữa, sưởi ấm, bảo hiểm, an ninh, để trả nợ, thuế, thuế địa phương, v.v.

5. Chúng tôi cam kết kiểm kê tất cả tài sản phụng vụ, trong đó chúng tôi phải bao gồm tất cả những đồ vật thờ cúng tôn giáo mới nhận được (thông qua quyên góp, chuyển nhượng từ các nhà thờ khác, v.v.) không đại diện cho tài sản riêng của cá nhân công dân.

6. Chúng tôi cam kết cho phép, không cản trở, trong những giờ không làm việc, những người được Liên Xô ủy quyền của Đại biểu Công nhân và Nông dân kiểm tra định kỳ và kiểm tra tài sản.

7. Đối với sự mất mát hoặc hư hỏng của các vật phẩm được chuyển giao cho chúng tôi, chúng tôi chịu trách nhiệm liên đới và riêng lẻ, trong giới hạn thiệt hại của tài sản đó.

8. Chúng tôi cam kết, trong trường hợp giao tài sản được chúng tôi chấp nhận, sẽ trả lại tài sản theo đúng hình thức đã được chúng tôi chấp nhận để sử dụng và cất giữ.

9. Tại các nhà thờ nghĩa trang và nghĩa trang, chúng tôi cam kết tháp tùng những người đồng tôn giáo của mình, nếu những người quan tâm muốn, với các nghi thức tôn giáo, theo ý nghĩa trang nghiêm, như nhau cho tất cả mọi người, và với mức phí như nhau cho mọi công dân, không có ngoại lệ, trong đó phải được chúng tôi công bố hàng năm cho công chúng.

10. Nếu không thực hiện mọi biện pháp trong khả năng của mình để thực hiện các nghĩa vụ phát sinh từ hiệp định này, hoặc do vi phạm trực tiếp, chúng ta phải chịu trách nhiệm hình sự, trong phạm vi tối đa của luật cách mạng, và hiệp định này có thể bị Liên Xô chấm dứt. của Đại biểu Công nhân và Nông dân.

11. Nếu chúng tôi muốn chấm dứt hợp đồng, chúng tôi có nghĩa vụ thông báo bằng văn bản cho các đại biểu của Liên Xô về Công nhân và Nông dân về việc này và trong vòng một tuần kể từ ngày nộp đơn đó cho Liên Xô của Công nhân và Nông dân ' Đại diện, chúng tôi tiếp tục bị ràng buộc bởi hợp đồng này và chịu mọi trách nhiệm về việc thực hiện hợp đồng, đồng thời cam kết bàn giao tài sản đã được chúng tôi chấp nhận trong khoảng thời gian này.

12. Mỗi người trong chúng ta, những người đã ký thỏa thuận, có thể rút khỏi số lượng các bên của thỏa thuận bằng cách gửi đơn bằng văn bản lên Hội đồng Đại biểu Công nhân và Nông dân, tuy nhiên, điều này không làm giảm bớt người đã rút khỏi trách nhiệm đối với mọi thiệt hại gây ra đối với tài sản quốc gia trong thời gian người đã nghỉ hưu tham gia sử dụng và quản lý tài sản cho đến khi đơn liên quan được đệ trình lên Đại biểu Công nhân và Nông dân Liên Xô.

13. Không ai trong chúng ta và tất cả chúng ta cùng nhau, có quyền từ chối bất kỳ công dân nào thuộc tôn giáo của chúng ta và không bị tòa án làm mất uy tín, ký vào thỏa thuận này sau ngày này và tham gia vào việc quản lý tài sản được đề cập trong này thỏa thuận trên cơ sở chung. căn cứ với tất cả các bên ký kết.

Bản gốc của hiệp định này được lưu giữ trong hồ sơ của ... Hội đồng đại biểu công nhân và nông dân, và một bản sao có chứng thực hợp lệ của nó được cấp cho một nhóm công dân đã ký tên theo nó và được nhận, theo bản kiểm kê, việc sử dụng các tòa nhà phụng vụ và các đồ vật trong đó nhằm mục đích tôn giáo.

“….” …………. 191 ... g.

Phụ lục 2 của Điều khoản. 665.

Gần đúng tuyên bố vốn và phí của bộ phận cũ của chính thống xưng tội.

20 triệu người học
Vào ngày 7 tháng 4 năm 1905, Nicholas II đã ký một sắc lệnh "Về việc tăng cường các nguyên tắc khoan dung tôn giáo", trong đó công bằng quyền của các đại diện của tất cả các tín ngưỡng. Giờ đây việc chuyển đổi từ tôn giáo này sang tôn giáo khác đã được cho phép (trước đây, "từ bỏ Chính thống giáo" phải chịu trách nhiệm hình sự), các hạn chế được dỡ bỏ đối với việc xây dựng các nhà thờ phi Chính thống, nhà cầu nguyện, xuất bản tài liệu tôn giáo, v.v.
Sắc lệnh này đã đặt Chính thống giáo vào thế cực kỳ bất lợi. Trong khi các giáo phái khác nhận được tự do, cuộc sống của Nhà thờ Chính thống, như được thành lập bởi Peter Đại đế, vẫn nằm dưới sự kiểm soát của nhà nước. Quyền giám hộ này đã trở thành một chủ nghĩa lạc hậu sau cuộc cải cách năm 1861, khi chủ quyền kinh tế của một bộ phận đáng kể dân cư của đế chế đã trở thành sự thật trong đời sống tinh thần của họ. Cái bóng của quyền lực bị mất uy tín nằm trên quốc giáo, và những người Nga mới (nông dân tự do, doanh nhân, luật sư, nhân vật văn hóa) thích tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống không phải trong các nhà thờ Chính thống, mà trong số những Tín đồ cũ hoặc trong rất nhiều giáo phái: đó là lúc phong trào bắt đầu lan rộng ở Nga Dukhobors, Stundists, Runners, Khlysts, non-Molyaks, Mennonites, Molokans, Baptists, v.v. Theo nhà sử học Pavel Milyukov, nhà thờ chính thức mất khoảng 20 triệu giáo dân trong những nhiều năm.
Các giáo sĩ và giáo dân, những người bị khủng hoảng sâu sắc, đang tìm một lối thoát cho tình hình phức tạp do nhà thờ thực hiện một số chức năng của nhà nước. Do đó, các giáo xứ đã tiến hành các hoạt động hộ tịch, và Thượng hội đồng phụ trách hơn 44% các trường tiểu học được tài trợ từ ngân sách nhà nước, đã được Duma thông qua.
Sự phát triển của mô hình quan hệ nhà nước - nhà nước đã trở thành chủ đề được công chúng thảo luận rộng rãi. Người ta cho rằng các hình thức chính quyền nhà thờ mới sẽ được phát triển tại Hội đồng địa phương, tuy nhiên, việc triệu tập tổ chức này đã bị hoãn lại.
Hội đồng chỉ được triệu tập sau Cách mạng Tháng Hai. Chính phủ lâm thời ủng hộ mong muốn tự quyết của nhà thờ. Nó đã mang lại cho Nhà thờ Chính thống một vị trí đặc biệt trong tiểu bang, tuy nhiên, nó dựa trên các nguyên tắc tự do lương tâm. Nghị định của Chính phủ lâm thời ngày 14 tháng 6 năm 1917 tuyên bố rằng các quyền chính trị và dân sự của cư dân Nga không phụ thuộc vào tôn giáo của họ.
Nhà thờ địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga mở cửa vào tháng 8 năm 1917. Toàn bộ dân số Chính thống giáo của đất nước đã tham gia bầu cử đại biểu vào hội đồng, do đó, sau khi những người Bolshevik lên nắm quyền và Quốc hội lập hiến bị giải tán, nhà thờ chính tòa trong một thời gian vẫn là tổ chức công duy nhất mà tính hợp pháp của cuộc bầu cử không bị nghi ngờ. . Hội đồng đã xây dựng một đề án quản lý nhà thờ và một mô hình quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước. Chính phủ đồng triều được thay thế bằng chính quyền phụ quyền, nhà thờ trở thành cơ quan tự quản. Tuy nhiên, đồng thời, nó được cho là phải bảo tồn tất cả các đặc quyền của Chính thống giáo như lời tuyên xưng thống trị: nguyên thủ quốc gia phải là Chính thống giáo, Luật pháp của Đức Chúa Trời vẫn là một môn học bắt buộc ở trường, và ngày lễ của nhà thờ là ngày nghỉ lễ.
Nhưng phản ứng của nhà thờ đã muộn. Quyền lực trong nước đã thuộc về những người Bolshevik.

Sắc lệnh của Galkinsky về việc tách nhà thờ
Người ta tin rằng vào thời điểm lên nắm quyền, những người Bolshevik đã có một chương trình quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước, liên quan đến sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước. Nhưng nó không phải. Ví dụ, được biết đến là lệnh từ các đơn vị của Hồng quân tuyên bố Giáng sinh và Phục sinh là ngày lễ cách mạng: Chúa Giê-su, theo các ủy viên, đã lãnh đạo cuộc nổi dậy của người nghèo chống lại quyền lực của người giàu, có nghĩa là "của chúng ta." Toàn bộ chính sách của những người Bolshevik vào thời điểm đó đã được giảm bớt để mở rộng sự can thiệp vào các công việc của nhà thờ theo những truyền thống tồi tệ nhất của kỷ nguyên thượng hội đồng. Nhiều đơn khiếu nại đã được gửi từ các tỉnh đến trung tâm chống lại các tỉnh ủy, những người đã buộc các linh mục vi phạm các điều luật của nhà thờ. Ví dụ, đại diện của chính quyền Xô Viết đã đe dọa hành quyết linh mục vì từ chối tái hôn với những người mà việc ly hôn đã được luật dân sự chấp thuận, nhưng không được nhà thờ công nhận. Việc từ chối linh mục trong trường hợp này được coi là một hoạt động phản cách mạng.
Tình hình đang thay đổi nhanh chóng. Chẳng bao lâu sau những người Bolshevik đã chuyển từ đe dọa sang hành động. Vào tháng 1 năm 1918, Ủy viên Tổ chức Từ thiện Công cộng Alexandra Kollontai, với một đội thủy thủ, đã cố gắng trưng dụng Alexander Nevsky Lavra. Khi báo động, một đám đông tín đồ đã tụ tập, và việc trưng dụng Lavra phải bị hoãn lại. Sau khi chiếm được Lavra không thành công ở Petrograd, khi đó vẫn là thủ đô, một đám rước lớn đã diễn ra. Những người Bolshevik đã rất sợ hãi trước hành động này. Vấn đề về sự cần thiết phải giải quyết theo pháp luật các mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước đã trở thành một ưu tiên. Alexandra Kollontai nhớ lại việc Lenin mắng bà vì sự tùy tiện, đã kết án rằng đã đến lúc phải thông qua đạo luật về sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước.
Trong những tháng đầu tiên sau cách mạng, linh mục Mikhail Galkin đã chủ động giải quyết vấn đề quan hệ giữa nhà nước và nhà nước. Vào tháng 11 năm 1917, ông đã đề nghị phục vụ của mình cho Hội đồng Ủy ban Nhân dân, và ngay sau đó Pravda đã xuất bản bài báo của Mikhail Galkin "Những bước đầu tiên hướng tới sự tách biệt giữa Nhà thờ và Nhà nước."
Chương trình của linh mục cách mạng trông như thế này.
Tôn giáo được tuyên bố là chuyện riêng của mỗi người. Các cộng đồng giáo hội và tôn giáo trở thành các công đoàn tư nhân, hoàn toàn tự do quản lý công việc của mình. Việc giảng dạy Luật pháp của Đức Chúa Trời trong các trường trung học, trung học cơ sở và trung học phổ thông là tùy chọn. Số liệu về sinh, kết hôn và tử vong được chuyển từ trật tự của các nhà thờ sang các cơ quan quản lý nhà nước đặc biệt. Nó phụ thuộc vào lương tâm tự do của mọi người có thực hiện nghi thức này hay nghi thức nhà thờ kia hay không. Do đó, nhà nước phi tôn giáo sẽ trở thành chuẩn mực. Viện hôn nhân dân sự được thành lập. Ban quản lý nghĩa trang thuộc mọi tín ngưỡng không có quyền cản trở việc tổ chức tang lễ dân sự trên lãnh thổ nghĩa trang. Việc hỏa táng xác chết đã được cho phép.
Theo Galkin, trong việc thực hiện các nghĩa vụ tiền tệ và hiện vật, các giáo sĩ của tất cả những người xưng tội, cũng như những người xuất gia, nên được đánh đồng với tất cả các công dân của Cộng hòa Nga. Những người này - phù hợp với độ tuổi của họ - có thể tham gia nghĩa vụ quân sự mà họ có quyền phục vụ trong các công ty không thuộc quân đội (nhân viên trật tự, nhân viên văn thư, điều hành viên điện thoại, v.v.). Tất cả các khoản vay để duy trì nhà thờ và các giáo sĩ của nó đã phải đóng cửa. Các thủ đô, tổng giám mục, giám mục, lưu trữ viên và tổng giám đốc phải ngay lập tức giao vàng, bạc, kim cương và các vật có giá trị khác "vào kho bạc của nhân dân, vốn đã trống rỗng trong thời kỳ biến động lớn nhất." Linh mục Galkin khuyến cáo rằng tất cả các giáo sĩ chỉ mặc áo cà sa của họ trong nhà thờ khi làm nhiệm vụ. Trên đường phố, quảng trường và nói chung trong các cuộc họp của công dân của Cộng hòa Nga - để xuất hiện trong trang phục dân sự nói chung. Cuối cùng, từ ngày 7 tháng 1 năm 1918, người ta đã đề xuất giới thiệu lịch Gregory ở khắp mọi nơi tại Cộng hòa Nga.
Gần như toàn bộ chương trình Galkin đã được thực hiện. Ngay từ đầu tháng 12 năm 1917, Hội đồng nhân dân đã thảo luận về vấn đề cấm cấp ngân quỹ cho các cơ sở giáo hội. Vào ngày 18 và 19 tháng 12, các nghị định đã được thông qua thừa nhận hiệu lực pháp lý chỉ đối với hôn nhân dân sự. Vào tháng 1 năm 1918, các văn phòng đăng ký được thành lập dưới các hội đồng địa phương. Vào tháng 2, Ủy ban Giáo dục Nhân dân đã công bố một sắc lệnh bãi bỏ chức vụ giáo viên dạy luật trong trường học, và Ủy ban Giáo dục Bang thông qua một nghị định về một trường học thế tục, theo đó nhà nước không thể đảm nhận việc giáo dục tôn giáo của trẻ em. . Lịch Gregorian được giới thiệu vào tháng Hai. Vào ngày 20 tháng 7, một nghị định của Hội đồng Ủy ban Nhân dân về việc kết nạp vào hậu phương dân quân được ban hành, công nhận các linh mục và nhà sư là đối tượng nghĩa vụ quân sự. Vào tháng 9, Ban chấp hành trung ương toàn Nga đã ban hành một thông tư về việc bãi bỏ cột "tôn giáo" trong hộ chiếu.

"Cải cách sẽ vẫn không thể lay chuyển"
Tất cả các quyết định, nghị quyết và nghị định này đều có hiệu lực pháp lý bởi một văn bản được gọi là sắc lệnh của Lenin về việc tách nhà thờ và nhà nước. Nó được xuất bản vào ngày 21 tháng 1 / ngày 3 tháng 2 năm 1918 và được gọi một cách khá phóng túng: "Nghị định về Tự do lương tâm, Giáo hội và các Hội tôn giáo."
Tác giả chính của tài liệu này, cũng như toàn bộ khái niệm về chính sách tôn giáo của những người Bolshevik, là V.I.Lênin, mặc dù được biết rằng vai trò của ông trong việc soạn thảo tài liệu này không quá lớn. Dự thảo sắc lệnh được phát triển bởi một ủy ban, bao gồm A. V. Lunacharsky, P. I. Stuchka, P. A. Krasikov, M. A. Reisner (cha của "người phụ nữ của cuộc cách mạng Nga" Larisa Reisner) và linh mục M. Galkin. V.I.Lênin đã thực hiện một số sửa đổi đối với văn kiện. Điều quan trọng nhất trong số đó là cách diễn đạt của đoạn đầu tiên của sắc lệnh - về việc tách nhà thờ và nhà nước, theo nghĩa đen, lặp lại công thức của một sắc lệnh tương tự của Công xã Paris.
Nghị định (với "Chỉ thị thi hành" Nghị định về việc tách Giáo hội và Nhà nước "được bổ sung bởi nó") không quá trở thành một đạo luật của chính phủ mới như một tuyên ngôn của một chính sách tôn giáo mới.
Phản ứng đối với bản tuyên ngôn rất gay gắt và bão táp (đừng quên rằng cuộc tấn công vào nhà thờ được thực hiện trong bối cảnh Hội đồng địa phương tiếp tục hoạt động). Một số người coi đó là sự biện minh hợp pháp cho việc đàn áp nhà thờ (tước quyền của nhà thờ đối với một pháp nhân), những người khác hy vọng rằng việc thông qua luật, mặc dù không hoàn hảo, sẽ cho phép những cuộc luận chiến văn minh với những người Bolshevik, và những người khác vẫn vui mừng thực tế là sự tách biệt của nhà thờ khỏi nhà nước.

Một tờ rơi xuất hiện trên đường phố Mátxcơva ngay sau khi sắc lệnh được công bố (xuất bản lần đầu tiên)
Người Nga!
Những người Bolshevik đang đổ máu huynh đệ, giao đất Nga cho người Đức, phá hủy các thị trấn và làng mạc, phá hủy công nghiệp và thương mại; giải tán hội Lập hiến, tiêu diệt triều đình.
Nhưng tất cả những điều này là không đủ đối với họ. Vào tháng 10 và tháng 11, họ đã phá hủy các điện thờ của điện Kremlin, và bây giờ cuối cùng họ quyết định phá hủy nhà thờ ở Nga.
Hãy trả những gì là của Sê-sa cho Sê-sa, và của Chúa cho Đức Chúa Trời, ”Đấng Cứu Rỗi nói. Và những người Bolshevik đã lấy đi mọi thứ là của Sê-sa và đang lấy đi mọi thứ là của Chúa. Họ quyết định lấy đi nhà thờ, tài sản của nhà thờ, thậm chí cả những vật linh thiêng.
Theo sắc lệnh mới của họ, không phải thánh giá, chén thánh với Quà tặng Thánh, cũng không phải các biểu tượng, cũng không phải thánh tích của các vị Thánh đều thuộc về nhà thờ. Tất cả những điều này thuộc về các chính ủy Bolshevik, những người mà bản thân họ không tuyên bố bất kỳ tôn giáo nào, không công nhận bất kỳ bí tích nào.
Của Caesar - với Caesar, do đó, bà Kollontai chính ủy Bolshevik có thể kết hôn bao nhiêu tùy thích mà không cần nhà thờ, trong một cuộc hôn nhân dân sự, với các thủy thủ, nhưng của Chúa - với Chúa, và do đó bà Kollontai không có quyền lạm dụng và chiếm đoạt Alexander Nevsky Lavra, như cô ấy đã làm.
Của Caesar - của Caesar, do đó là Lenin-Ulyanov và Trotsky-Bronstein, tưởng tượng mình là Caesars, có thể cướp ngân hàng, nhưng của Chúa - với Chúa, và do đó họ không dám cướp điện thờ của bạn, người dân Nga! Họ không dám biến chùa thành nơi hội họp và rạp chiếu phim, họ không dám cấm bạn dạy trẻ em Luật Chúa trong trường học. Không phải Lenin và không phải Trotsky-Bronstein để chủ trì trong bàn thờ của ngôi đền.
Các nhà thờ bị phá hủy. Đã mua lại Lavra. Archpriest bị giết. Các cuộc tìm kiếm được thực hiện tại nhà riêng của giáo chủ, và các tín đồ đã yêu cầu ông chỉ định một người kế vị trong trường hợp có thể xảy ra cái chết của một vị thánh tử đạo.
Họ chửi bới tất cả các thánh. Bạn cũng sẽ để cho tôi làm điều đó? Chẳng lẽ ngươi, người dân Nga cũng không can thiệp vào đây sao ?!

Từ bài phát biểu của Metropolitan Arseny (Stadnitsky) tại một cuộc họp ở nhà thờ vào ngày 18/30 tháng 8 năm 1918
Chúng tôi không thể tưởng tượng rằng ý tưởng chung của sắc lệnh có thể được thực hiện với sự nhất quán như vậy, nhưng hóa ra các sắc lệnh liên quan đến Giáo hội mới xuất hiện gần đây, như nó, là một bước chuẩn bị cho mệnh lệnh quyết định đó xuất hiện. hôm qua ... Giáo hội trong sự biểu lộ trần thế của mình (với mặt bác ái, soi sáng) bị hủy diệt không chỉ vì mất tài sản, mà dĩ nhiên, không phải là thờ ơ với đời sống của Giáo hội, nhưng đây là một đòn giáng vào Giáo hội như một sức mạnh đầy ân sủng. Ở đây chúng ta bị tước đi mọi thứ: quyền bộc lộ cảm xúc tôn giáo, quyền có ảnh hưởng có lợi trên đàn chiên - không có khả năng ảnh hưởng như vậy bây giờ, bởi vì các nhà thờ không còn là của chúng ta nữa. Chúng tôi bị tước đi nghĩa vụ thiêng liêng, quyền được rao giảng, chúng tôi sẽ bị giám sát để không nói bất cứ điều gì chống lại chế độ Xô Viết, và chúng tôi biết rằng mọi người đều thấy những gì mình muốn ... Chúng tôi đang trải qua khoảnh khắc duy nhất, không có một tấm gương nào không chỉ trong lịch sử nước Nga, mà còn trên thế giới.

Từ một bài báo của V. Desnitsky, biên tập viên tờ báo Cách mạng-Xã hội chủ nghĩa "Đời sống mới"
Bằng các sắc lệnh của Hội đồng nhân dân, vấn đề chia cắt nhà thờ và nhà nước với tất cả những hậu quả sau đó đã được giải quyết, và có lẽ đã được giải quyết dứt điểm và dứt điểm. Dù quyền lực cách mạng-dân chủ nào có thể thay thế Hội ​​đồng nhân dân, nó không thể và không nên coi tất cả các biện pháp của thời Bolshevik là sự từ chối vô điều kiện và kiên quyết đối với họ. Và cải cách nhà thờ sẽ phải trở thành một phần của di sản cách mạng mà chính phủ Bolshevik đã ra đi sẽ để lại cho nước Nga mới, tái sinh từ nỗi kinh hoàng của chiến tranh và từ bước nhảy vọt "xã hội chủ nghĩa" của Smolny. Có thể có câu hỏi về một số chỉnh sửa, về bổ sung, về chi tiết xử lý. Nhưng các điều khoản chính của cuộc cải cách sẽ vẫn không thể lay chuyển.

Bộ trưởng với nến
Nhà báo Cách mạng Xã hội hóa ra đã đúng: các quy định chính của chính sách Bolshevik đối với nhà thờ vẫn không thể lay chuyển - chúng không thay đổi từ năm 1917 cho đến perestroika, khi, dưới sự bảo trợ của Ủy ban Trung ương của CPSU, nhà thờ đã tổ chức lễ kỷ niệm thiên niên kỷ. của lễ rửa tội ở Nga.
Trong bảy mươi năm, Chính thống giáo ở Liên Xô nằm dưới sự kiểm soát chặt chẽ của chính quyền và KGB, vì người ta tin rằng chúng ta nên có một tôn giáo - cộng sản. Cố gắng tồn tại trong điều kiện cạnh tranh không hồi kết này, linh trưởng của Giáo hội Chính thống, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), vào năm 1927, đã công bố một tuyên bố nổi tiếng kêu gọi các giáo sĩ và tín đồ hợp tác với các nhà cầm quyền vô thần. Năm 1943, Stalin, khi tìm cách mở rộng "cơ sở yêu nước" trong cuộc chiến chống chủ nghĩa phát xít và nâng cao hình ảnh Bolshevik trong mắt phương Tây, đã cho phép nhà thờ tham gia các hoạt động công khai, nhưng đồng thời đổi tên cũ - Tiếng Nga - hay nói một cách hẹp hơn - tiếng Nga (theo quan điểm tôn giáo, nó không phải là vô hại: việc "quốc hữu hóa" Cơ đốc giáo là tội bội đạo - xa lìa Chúa Kitô). Cả Khrushchev và Brezhnev đều cố gắng chỉ huy nhà thờ thông qua Hội đồng các vấn đề tôn giáo do Stalin lập ra dưới quyền của Hội đồng Bộ trưởng.
Các vấn đề trong mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước sau năm 1991 đã thay đổi, nhưng không hề mất đi sự sắc bén. Các nhà phê bình cho rằng kêu gọi nhà nước hạn chế mạnh mẽ hoạt động của những người thuyết giáo nước ngoài và trao cho Nhà thờ Chính thống một địa vị đặc biệt, Tòa Thượng phụ Moscow, các nhà phê bình cho rằng, yêu cầu các truyền thống có từ thời đại hội đồng và tước bỏ thẩm quyền đạo đức tự trị của nhà thờ. Cử chỉ của vị giáo trưởng, người thích cuộc gặp với Tổng thống Putin và Thủ tướng Schroeder hơn là lễ Giáng sinh, đã khiến nhiều tín đồ bị sốc, và các nhà báo ăn da ngay lập tức nhớ đến sự phục tùng tuyệt đối trước đây của nhà thờ đối với nhà nước thế tục.
Tuy nhiên, chính sách tôn giáo của nhà nước vẫn chưa rõ ràng. Các mục sư trong các nhà thờ với ngọn nến trên tay phải (được cho là để làm lễ rửa tội) giống như một lễ hội hóa trang với sự tham gia của "những người nhận được lệnh của họ" hơn là chính trị. Và việc quan chức tán tỉnh Chính thống giáo (nhân tiện, được đại diện ở Nga, bằng một số lời thú nhận đã đăng ký) trước mặt 15 triệu người Hồi giáo Nga kinh ngạc, những người mà tổ tiên của họ đã cầu nguyện với Allah trên trái đất này một nghìn năm trước, trông hoàn toàn vô lý. Trong bối cảnh đó, chính sách chống nhà thờ của những người Bolshevik có vẻ ít nhất quán.
ALEXANDER MALAKHOV

Từ Nghị định của Chính phủ lâm thời "Về quyền tự do lương tâm" (ngày 14 tháng 7 năm 1917) 1. Mọi công dân của nhà nước Nga đều được đảm bảo quyền tự do lương tâm. Do đó, việc thụ hưởng các quyền dân sự và chính trị không phụ thuộc vào việc thuộc về một tôn giáo nào, và không ai có thể bị bắt bớ và hạn chế trong bất kỳ quyền nào đối với những người bị kết án trong các vấn đề đức tin ... 2. Tín ngưỡng tôn giáo của trẻ vị thành niên dưới mười tuổi thuộc về cha mẹ của chúng ... 4. Đối với những người đã đủ mười bốn tuổi, từ việc xưng tội này đến việc xưng tội khác, hoặc tự nhận mình không thuộc bất kỳ tín ngưỡng nào, không cần xin phép cũng như tuyên bố của bất kỳ cơ quan có thẩm quyền nào. Từ định nghĩa của Hội đồng địa phương "Về địa vị pháp lý của Giáo hội Chính thống Nga" (ngày 2 tháng 12 năm 1917) 1. Nhà thờ Chính thống giáo Nga, cấu thành một phần của Giáo hội Đại kết duy nhất của Chúa Kitô, chiếm giữ ở nhà nước Nga một vị trí công khai-pháp lý vượt trội so với các nhà thờ khác, coi đây là ngôi đền vĩ đại nhất của đại đa số dân chúng và như một động lực lịch sử vĩ đại đã tạo nên nhà nước Nga. 2. Giáo hội Chính thống giáo ở Nga ... được hưởng các quyền tự quyết, tự quản trong các vấn đề pháp chế của giáo hội, hành chính và tòa án ... 4. Các luật của tiểu bang liên quan đến Nhà thờ Chính thống giáo chỉ được ban hành khi có thỏa thuận với các cơ quan quản lý nhà thờ ... 6. Các hoạt động của các cơ quan của Giáo hội Chính thống chỉ chịu sự giám sát của các cơ quan nhà nước về việc tuân thủ luật pháp nhà nước của họ theo trình tự tư pháp - hành chính và tư pháp. 7. Người đứng đầu nhà nước Nga, bộ trưởng bộ thú tội và bộ trưởng bộ giáo dục công cộng và các đồng chí của họ phải là người Chính thống ... 9. Lịch Chính thống giáo được công nhận là lịch nhà nước ... 14. Đám cưới trong nhà thờ theo dòng Chính thống giáo được công nhận là hình thức hôn nhân hợp pháp ... 17. Sách thước đo của nhà thờ được duy trì theo luật của nhà nước và có giá trị hành vi hộ tịch ... 19. Trong tất cả các trường công lập và tư thục thế tục, việc nuôi dạy trẻ em Chính thống giáo phải phù hợp với tinh thần của Giáo hội Chính thống: việc giảng dạy Luật Chúa cho học sinh Chính thống giáo là bắt buộc ... Nhà thờ gia nhập bang như thế nào? Tuy nhiên, khi du nhập Cơ đốc giáo từ Byzantium, nơi hoàng đế trong hệ thống phân cấp của nhà thờ chỉ được coi là một chấp sự, chống lại ý muốn của họ, không điều gì có thể xảy ra trong nhà thờ, các hoàng tử và sa hoàng Nga nhất quán tìm cách phục tùng nhà thờ theo ý muốn của đấng tối cao. Khuynh hướng chung của Bộ luật (bộ luật) của Vasily III là hạn chế quyền sở hữu đất đai của nhà thờ và tu viện. Vasily III là người đầu tiên tích cực tác động đến các vấn đề nhân sự của nhà thờ, can thiệp vào việc bổ nhiệm các cấp bậc cho đến thành phố. Thậm chí còn cứng rắn hơn là chính sách nhà thờ của con trai ông là Ivan IV (Kẻ khủng khiếp). Tàn dư của nền độc lập của giáo hội đã bị phá hủy bởi Peter I, người, theo gương các chủ quyền theo đạo Tin lành của châu Âu (trước hết là vua Thụy Điển Gustav I Vasa), đã thanh lý sự độc lập của quản lý giáo hội, thay thế tộc trưởng bằng một cơ quan nhà nước - Thượng Hội đồng. Bộ nhà thờ trở thành một trong những bộ bảo vệ quyền lợi của nhà nước. Các quy định về tinh thần năm 1722, được thông qua theo sáng kiến ​​của Phi-e-rơ, ra lệnh cho các linh mục vi phạm bí mật thú tội và hợp tác với cảnh sát mật: “Nếu ai đó, trong khi xưng tội, khai báo với cha linh hồn của mình rằng một số người không phạm tội, nhưng vẫn có kế hoạch trộm cắp, hầu hết về mọi tội phản quốc hoặc nổi loạn chống lại chủ quyền hoặc nhà nước và họ của Bệ hạ, thì điều đó sẽ được công bố ngay lập tức cho các quyền lực đó ”(từ sắc lệnh của Thượng hội đồng ngày 2 tháng 5 năm 1722). Sự cải cách của Peter được những người đặt lợi ích của nhà nước lên trên những phát minh của phương Tây, chẳng hạn như quyền tự do lương tâm, coi là một may mắn. Thật tò mò khi tác giả của một trong những cuốn tiểu thuyết không tưởng đầu tiên của Nga và là người rất ngưỡng mộ Peter, Hoàng tử M. Shcherbatov, lại tin rằng trong trạng thái lý tưởng, các chức năng của một linh mục và một cảnh sát sẽ do một người thực hiện. Vào những năm 60 của thế kỷ 18, Peter III và người vợ góa của ông là Catherine II đã thực hiện việc thế tục hóa tài sản của nhà thờ. Ở châu Âu, sự kiện này đã trở thành cốt lõi của cuộc cải cách - cuộc cách mạng tinh thần vĩ đại, ở Nga - một hoạt động hạch toán đơn giản không gây ra sự phản đối từ giới tăng lữ và xã hội. Vào thế kỷ 19, nhân danh Nhà thờ Chính thống giáo, chính phủ Nga đã mở cuộc đàn áp người Công giáo, Thống nhất, người Do Thái và người Luther, buộc hàng trăm nghìn thần dân không phải Chính thống của đế chế phải di cư. Dưới con mắt của những người theo chủ nghĩa tự do, Chính thống giáo bắt đầu gắn liền với chính sách bảo thủ-sô-vanh của nhà cầm quyền. "Người Tatars tôn trọng đức tin thánh thiện của chúng tôi hơn" Từ thời xa xưa, điều chưa từng có đã xảy ra với chúng tôi ở nước Nga Thánh. Những người lên nắm quyền và tự xưng là ủy viên của nhân dân, họ là những người xa lạ với Cơ đốc giáo, và một số người trong số họ theo bất kỳ đức tin nào, đã ban hành một sắc lệnh (luật), mà họ gọi là "tự do lương tâm", nhưng trên thực tế thiết lập bạo lực hoàn toàn chống lại lương tâm của những người tin. Theo luật này, nếu nó được thực thi, như ở những nơi nó đã được thi hành, tất cả các nhà thờ của Đức Chúa Trời với tài sản thánh của họ có thể bị tước khỏi chúng ta, áo choàng từ các biểu tượng thần kỳ sẽ được cởi bỏ, các bình thánh sẽ được đổ vào. tiền bạc hay biến thành bất cứ thứ gì, chuông reo thì im bặt, không cử hành thánh lễ, người chết chôn xuống đất không ghi theo nhà thờ ... Có bao giờ chuyện này xảy ra như thế này sau lễ rửa tội của Nga không. ? Chưa từng xảy ra. Ngay cả những người Tatars cũng tôn trọng đức tin thánh thiện của chúng tôi hơn các nhà lập pháp hiện tại của chúng tôi. Từ trước đến nay, Nga được gọi là thánh địa, nhưng bây giờ họ muốn biến nó thành ô uế ... Đoàn kết, Chính thống giáo, gần các nhà thờ và mục sư của bạn, đoàn kết tất cả các bạn - cả nam và nữ, già và trẻ - liên minh để bảo vệ các đền thờ linh thiêng. Những ngôi đền này là tài sản của bạn ... Các giáo sĩ chỉ có những người bảo vệ tinh thần với họ, những người mà ngôi đền này đã được giao cho việc canh giữ an toàn. Nhưng đã đến lúc bạn, Chính thống giáo, cũng phải trở thành những người bảo vệ và bảo vệ cảnh giác của nó, vì "những người cai trị nhân dân" muốn lấy đi tài sản của Đức Chúa Trời này từ những người Chính thống, mà không hề hỏi bạn cảm nhận của bạn về điều đó. .. Hãy lấy lòng, nước Nga thánh thiện. Đi đến Calvary của bạn. Với bạn là thánh giá, vũ khí bất khả chiến bại.

Từ trình biên tập. Thật không may, một sai sót đã len vào chú thích cho bức ảnh được đăng trên số trước của tạp chí ở trang 61. Những người được miêu tả trên đó, cùng với Yuri Andropov, không liên quan đến "bộ phận giết người" của KGB. Chúng tôi xin lỗi gia đình và bạn bè của họ.