L n dày tiểu sử ngắn gọn là quan trọng nhất. Tiểu sử ngắn gọn về sư tử béo Nikolaevich - thời thơ ấu và tuổi trẻ, cuộc tìm kiếm vị trí của mình trong cuộc đời. những năm cuối đời

Lev Nikolayevich Tolstoy- một nhà văn, nhà viết kịch và nhân vật công chúng xuất sắc của Nga. Sinh ngày 28 tháng 8 (9 tháng 9) năm 1828 tại điền trang Yasnaya Polyana, vùng Tula. Về phía mẹ, nhà văn thuộc về gia đình nổi tiếng của các hoàng tử Volkonsky, và về phía mẹ, thuộc gia đình cổ xưa của Bá tước Tolstoy. Ông cố, ông cố, ông nội và cha của Leo Tolstoy là những quân nhân. Ngay cả dưới thời Ivan Bạo chúa, các đại diện của gia đình Tolstoy cổ đại đã từng là thống đốc ở nhiều thành phố của Nga.

Ông nội của nhà văn bên mẹ, "hậu duệ của Rurik", Hoàng tử Nikolai Sergeevich Volkonsky, đã đăng ký nghĩa vụ quân sự từ năm 7 tuổi. Ông từng tham gia chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ và nghỉ hưu với quân hàm Đại tướng Anshef. Ông nội của nhà văn - Bá tước Nikolai Ilyich Tolstoy - từng phục vụ trong Hải quân, và sau đó là Đội cận vệ của Trung đoàn Preobrazhensky. Cha của nhà văn, Bá tước Nikolai Ilyich Tolstoy, tự nguyện nhập ngũ năm mười bảy tuổi. Ông tham gia Chiến tranh Vệ quốc năm 1812, bị quân Pháp bắt và được trả tự do bởi quân đội Nga tiến vào Paris sau thất bại trước quân đội của Napoléon. Về mặt bà mẹ, Tolstoy có quan hệ họ hàng với Pushkins. Tổ tiên chung của họ là boyar I.M. Golovin, một cộng sự của Peter I, người đã học đóng tàu với anh ta. Một trong những người con gái của ông là bà cố của nhà thơ, người còn lại là bà cố của mẹ Tolstoy. Do đó, Pushkin là anh họ thứ tư của Tolstoy.

Thời thơ ấu của nhà văn diễn ra ở Yasnaya Polyana - một điền trang cũ của gia đình. Thời thơ ấu của Tolstoy nảy sinh niềm yêu thích với lịch sử và văn học: sống ở nông thôn, ông thấy cuộc sống của người dân lao động trôi chảy như thế nào, từ đó ông được nghe nhiều câu chuyện dân gian, sử thi, bài hát, truyền thuyết. Cuộc sống của con người, công việc, sở thích và quan điểm của họ, khả năng sáng tạo bằng miệng - mọi thứ sống động và khôn ngoan - đã được Yasnaya Polyana tiết lộ cho Tolstoy.

Maria Nikolaevna Tolstaya, mẹ của nhà văn, là một người tốt bụng và thông cảm, một phụ nữ thông minh và có học thức: bà biết tiếng Pháp, Đức, Anh và Ý, chơi piano, và tham gia vào hội họa. Tolstoy thậm chí còn chưa được hai tuổi khi mẹ ông qua đời. Nhà văn không nhớ bà, nhưng ông đã nghe những người xung quanh kể về bà nhiều đến mức ông hình dung rõ ràng và sống động về ngoại hình và tính cách của bà.

Nikolai Ilyich Tolstoy, cha của ông, được lũ trẻ yêu quý và đánh giá cao vì thái độ nhân đạo đối với nông nô. Ngoài việc nhà và con cái, anh còn đọc rất nhiều. Trong cuộc đời của mình, Nikolai Ilyich đã sưu tập một thư viện phong phú, bao gồm những cuốn sách kinh điển của Pháp, hiếm có thời đó, các tác phẩm lịch sử tự nhiên và lịch sử. Chính ông là người đầu tiên nhận thấy xu hướng cảm nhận sống động của cậu con trai út về ngôn từ nghệ thuật.

Khi Tolstoy lên năm thứ chín, cha ông đã đưa ông đến Moscow lần đầu tiên. Những ấn tượng đầu tiên về cuộc đời ở Mátxcơva của Lev Nikolaevich là cơ sở cho nhiều bức tranh, cảnh và tập về cuộc đời của người anh hùng ở Mátxcơva Bộ ba tác phẩm của Tolstoy "Thời thơ ấu", "Thời niên thiếu" và "Tuổi trẻ". Tolstoy thời trẻ không chỉ nhìn thấy mặt thoáng của cuộc sống thành phố lớn, mà còn cả một số mặt khuất, mờ ám. Với lần đầu tiên ở lại Moscow, nhà văn đã kết nối sự kết thúc của giai đoạn sớm nhất trong cuộc đời, thời thơ ấu và quá trình chuyển sang tuổi thanh niên. Khoảng thời gian đầu tiên của cuộc đời Tolstoy ở Moscow không kéo dài. Vào mùa hè năm 1837, khi đi công tác ở Tula, cha ông đột ngột qua đời. Ngay sau cái chết của cha ông, Tolstoy, chị gái và các anh trai của ông phải chịu đựng một bất hạnh mới: bà nội qua đời, người mà tất cả họ hàng đều coi là chủ gia đình. Cái chết đột ngột của con trai là một cú đánh khủng khiếp đối với bà và chỉ trong vòng chưa đầy một năm đã đưa bà xuống mồ. Vài năm sau, người giám hộ đầu tiên của những đứa trẻ mồ côi Tolstoy, chị gái của cha, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken, qua đời. Cậu bé Leo mười tuổi, ba anh em trai và em gái của cậu được đưa đến Kazan, nơi người giám hộ mới của họ, dì Pelageya Ilyinichna Yushkova, sống.

Tolstoy đã viết về người bảo vệ thứ hai của mình như một người phụ nữ "tốt bụng và rất ngoan đạo", nhưng đồng thời cũng rất "phù phiếm và viển vông". Theo hồi ký của những người cùng thời, Pelageya Ilyinichna không được hưởng quyền hành giữa Tolstoy và các anh trai của ông, do đó việc chuyển đến Kazan được coi là một giai đoạn mới trong cuộc đời của nhà văn: giáo dục kết thúc, thời kỳ sống tự lập bắt đầu.

Tolstoy đã sống ở Kazan hơn sáu năm. Đó là thời điểm hình thành tính cách và sự lựa chọn con đường sống của anh ta. Sống với các anh chị em của mình tại Pelageya Ilyinichna, Tolstoy trẻ tuổi đã dành hai năm để chuẩn bị vào Đại học Kazan. Quyết định thi vào trường đại học khoa Đông y, anh đặc biệt chú trọng ôn luyện cho các kỳ thi môn ngoại ngữ. Trong các kỳ thi về toán học và văn học Nga, Tolstoy nhận được tứ kết, và ngoại ngữ - fives. Trong các kỳ thi lịch sử và địa lý, Lev Nikolaevich đã trượt - anh nhận được điểm không đạt yêu cầu.

Thất bại trong các kỳ thi tuyển sinh là một bài học nghiêm túc cho Tolstoy. Ông đã dành cả mùa hè để nghiên cứu kỹ lưỡng về lịch sử và địa lý, vượt qua các kỳ thi bổ sung về chúng, và vào tháng 9 năm 1844, ông được ghi danh vào năm đầu tiên của khoa Đông khoa triết học của Đại học Kazan trong danh mục văn học Ả Rập-Thổ Nhĩ Kỳ. . Tuy nhiên, việc nghiên cứu ngôn ngữ không làm Tolstoy say mê, và sau kỳ nghỉ hè ở Yasnaya Polyana, ông chuyển từ Khoa Đông phương sang Khoa Luật.

Nhưng ngay cả trong tương lai, các nghiên cứu đại học cũng không khơi dậy được sự quan tâm của Lev Nikolayevich đối với các ngành khoa học đang được nghiên cứu. Phần lớn thời gian ông tự nghiên cứu triết học, biên soạn cuốn "Quy tắc cuộc sống" và ghi chép cẩn thận vào nhật ký của mình. Vào cuối năm học thứ ba, Tolstoy cuối cùng bị thuyết phục rằng trật tự trường đại học lúc bấy giờ chỉ can thiệp vào công việc sáng tạo độc lập, và ông quyết định rời trường đại học. Tuy nhiên, anh cần có bằng đại học để đủ điều kiện làm việc. Và để có được bằng tốt nghiệp, Tolstoy đã vượt qua các kỳ thi đại học với tư cách là một sinh viên ngoại tỉnh, đã dành hai năm của cuộc đời mình ở vùng nông thôn để chuẩn bị cho chúng. Sau khi nhận được tài liệu đại học vào cuối tháng 4 năm 1847, cựu sinh viên Tolstoy rời Kazan.

Sau khi rời trường đại học, Tolstoy một lần nữa đến Yasnaya Polyana, và sau đó đến Moscow. Tại đây, vào cuối năm 1850, ông bắt đầu công việc văn học. Tại thời điểm này, anh quyết định viết hai câu chuyện, nhưng anh chưa hoàn thành một trong hai câu chuyện. Vào mùa xuân năm 1851, Lev Nikolaevich cùng với anh trai của mình, Nikolai Nikolaevich, người từng phục vụ trong quân đội với tư cách là sĩ quan pháo binh, đến Caucasus. Ở đây Tolstoy đã sống gần ba năm, chủ yếu ở làng Starogladkovskaya, nằm ở tả ngạn sông Terek. Từ đây ông đi đến Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, thăm nhiều làng mạc và làng mạc.

bắt đầu ở Caucasus Tolstoy's nghĩa vụ quân sự. Ông đã tham gia vào các hoạt động chiến đấu của quân đội Nga. Những ấn tượng và quan sát của Tolstoy được phản ánh trong các truyện "Raid", "Cắt rừng", "Degraded", trong truyện "Cossacks". Sau đó, lật lại những ký ức của thời kỳ này của cuộc đời, Tolstoy đã tạo ra câu chuyện "Hadji Murad". Tháng 3 năm 1854, Tolstoy đến Bucharest, nơi đặt văn phòng tổng chỉ huy pháo binh. Từ đây, với tư cách là một sĩ quan tham mưu, ông đã thực hiện các chuyến đi đến Moldavia, Wallachia và Bessarabia.

Vào mùa xuân và mùa hè năm 1854, nhà văn tham gia cuộc vây hãm pháo đài Silistria của Thổ Nhĩ Kỳ. Tuy nhiên, nơi xảy ra các vụ thù địch chính vào thời điểm đó là bán đảo Crimea. Tại đây, quân Nga do V.A. Kornilov và P.S. Nakhimov đã anh dũng bảo vệ Sevastopol trong 11 tháng, bị quân Thổ Nhĩ Kỳ và Anh-Pháp bao vây. Tham gia vào Chiến tranh Krym là một giai đoạn quan trọng trong cuộc đời Tolstoy. Tại đây, ông đã nhận ra những người lính Nga bình thường, những thủy thủ, những cư dân của Sevastopol, tìm hiểu cội nguồn của chủ nghĩa anh hùng của những người bảo vệ thành phố, để hiểu được những nét tính cách đặc biệt vốn có ở những người bảo vệ Tổ quốc. Bản thân Tolstoy đã thể hiện sự dũng cảm và dũng cảm trước hàng thủ Sevastopol.

Tháng 11 năm 1855 Tolstoy rời Sevastopol đến St.Petersburg. Vào thời điểm này, ông đã được công nhận trong giới văn học tiên tiến. Trong thời kỳ này, sự chú ý của đời sống công chúng ở Nga tập trung vào vấn đề chế độ nông nô. Những câu chuyện của Tolstoy trong thời gian này ("Buổi sáng của địa chủ", "Polikushka", v.v.) cũng dành cho vấn đề này.

Năm 1857, nhà văn đã thực hiện du lịch nước ngoài. Anh đã đến Pháp, Thụy Sĩ, Ý và Đức. Đi du lịch đến các thành phố khác nhau, người viết đã làm quen với nền văn hóa và hệ thống xã hội của các nước Tây Âu một cách đầy hứng thú. Phần lớn những gì anh thấy sau này đều phản ánh trong công việc của anh. Năm 1860, Tolstoy thực hiện một chuyến đi nước ngoài khác. Năm trước, ông đã mở một trường học cho trẻ em ở Yasnaya Polyana. Đi qua các thành phố của Đức, Pháp, Thụy Sĩ, Anh và Bỉ, người viết đã đến thăm các trường học và tìm hiểu những nét đặc trưng của giáo dục công lập. Ở hầu hết các trường học mà Tolstoy đến thăm, kỷ luật cảnh cáo đã có hiệu lực và trừng phạt thân thể đã được áp dụng. Trở lại Nga và thăm một số trường học, Tolstoy phát hiện ra rằng nhiều phương pháp giảng dạy đã có hiệu lực ở các nước Tây Âu, đặc biệt là ở Đức, cũng đã thâm nhập vào các trường học của Nga. Vào thời điểm này, Lev Nikolaevich đã viết một số bài báo, trong đó ông chỉ trích hệ thống giáo dục công ở cả Nga và các nước Tây Âu.

Trở về nhà sau một chuyến đi nước ngoài, Tolstoy dành toàn bộ tâm sức cho công việc ở trường và việc xuất bản tạp chí sư phạm Yasnaya Polyana. Ngôi trường do nhà văn sáng lập nằm cách nhà ông không xa - trong một ngôi trường xây dựng còn tồn tại đến thời đại chúng ta. Vào đầu những năm 70, Tolstoy đã biên soạn và xuất bản một số sách giáo khoa dành cho bậc tiểu học: "ABC", "Số học", bốn sách "Sách tập đọc". Hơn một thế hệ trẻ em đã học được từ những cuốn sách này. Những câu chuyện về họ được đọc với sự nhiệt tình của trẻ em trong thời đại chúng ta.

Năm 1862, khi Tolstoy đi vắng, các chủ đất đến Yasnaya Polyana và khám xét nhà của nhà văn. Năm 1861, tuyên ngôn của sa hoàng tuyên bố xóa bỏ chế độ nông nô. Trong thời kỳ cải cách, các tranh chấp nổ ra giữa địa chủ và nông dân, việc giải quyết được giao cho những người được gọi là hòa giải viên. Tolstoy được bổ nhiệm làm hòa giải viên ở quận Krapivensky của tỉnh Tula. Đối phó với những vụ tranh cãi giữa quý tộc và nông dân, nhà văn thường có quan điểm có lợi cho giai cấp nông dân, điều này đã gây ra sự bất bình trong giới quý tộc. Đây là lý do cho cuộc tìm kiếm. Vì điều này, Tolstoy đã phải dừng các hoạt động của người hòa giải, đóng cửa trường học ở Yasnaya Polyana và từ chối xuất bản một tạp chí sư phạm.

Năm 1862 Tolstoy kết hôn với Sofya Andreevna Bers, con gái của một bác sĩ Matxcova. Đến với chồng ở Yasnaya Polyana, Sofya Andreevna đã cố gắng hết sức để tạo ra một môi trường như vậy trong khu đất mà không có gì có thể khiến nhà văn phân tâm khỏi công việc khó khăn. Trong những năm 60, Tolstoy sống một mình, dành toàn bộ tâm trí cho công việc về Chiến tranh và Hòa bình.

Ở phần cuối của Chiến tranh và Hòa bình sử thi, Tolstoy quyết định viết một tác phẩm mới - tiểu thuyết về thời đại của Peter I. Tuy nhiên, những biến cố xã hội ở Nga, do chế độ nông nô bị bãi bỏ, đã khiến nhà văn phải rời bỏ tác phẩm. trên một cuốn tiểu thuyết lịch sử và bắt đầu tạo ra một tác phẩm mới, trong đó phản ánh cuộc sống sau cải cách của nước Nga. Đây là cách mà cuốn tiểu thuyết "Anna Karenina" xuất hiện, mà Tolstoy đã dành 4 năm để thực hiện.

Vào đầu những năm 1980, Tolstoy cùng gia đình chuyển đến Moscow để dạy dỗ những đứa con đang lớn. Ở đây, nhà văn, đã quen với cái nghèo ở nông thôn, đã trở thành một nhân chứng cho cái nghèo ở thành thị. Vào đầu những năm 90 của thế kỷ XIX, gần một nửa số tỉnh miền Trung của đất nước chìm trong nạn đói, và Tolstoy đã tham gia cuộc chiến chống lại thảm họa của nhân dân. Nhờ lời kêu gọi của ông, việc quyên góp, mua và vận chuyển thực phẩm đến các làng đã được phát động. Vào thời điểm này, dưới sự lãnh đạo của Tolstoy, khoảng hai trăm căng tin miễn phí cho những người chết đói đã được mở tại các ngôi làng của tỉnh Tula và Ryazan. Một số bài báo của Tolstoy viết về nạn đói cũng thuộc thời kỳ này, trong đó nhà văn đã khắc họa chân thực cảnh ngộ của người dân và lên án chính sách của các giai cấp thống trị.

Vào giữa những năm 1980, Tolstoy đã viết Phim truyền hình "Sức mạnh bóng tối", miêu tả cái chết trên nền tảng cũ của nông dân Nga gia trưởng, và câu chuyện "Cái chết của Ivan Ilyich", dành riêng cho số phận của một người đàn ông chỉ trước khi chết mới nhận ra sự trống rỗng và vô nghĩa của cuộc đời mình. Năm 1890, Tolstoy viết bộ phim hài Những trái cây của sự khai sáng, thể hiện tình trạng chân thực của giai cấp nông dân sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ. Được tạo vào đầu những năm 1990 tiểu thuyết "Chủ nhật", mà nhà văn đã làm việc không liên tục trong mười năm. Trong tất cả các tác phẩm liên quan đến thời kỳ sáng tạo này, Tolstoy công khai cho thấy ông đồng cảm với ai và ông lên án ai; miêu tả thói đạo đức giả và tầm thường của những “bậc thầy của cuộc đời”.

Cuốn tiểu thuyết "Chủ nhật" hơn các tác phẩm khác của Tolstoy đã bị kiểm duyệt. Hầu hết các chương của cuốn tiểu thuyết đã được phát hành hoặc bị cắt. Giới cầm quyền tung ra một chính sách tích cực chống lại nhà văn. Lo sợ sự phẫn nộ của dân chúng, các nhà chức trách không dám sử dụng các biện pháp đàn áp công khai đối với Tolstoy. Với sự đồng ý của sa hoàng và theo sự nhất quyết của kiểm sát viên trưởng của Thượng hội đồng Tòa thánh, Pobedonostsev, thượng hội đồng đã thông qua một nghị quyết về việc đày đọa Tolstoy khỏi nhà thờ. Nhà văn bị cảnh sát quản thúc. Cộng đồng thế giới phẫn nộ trước cuộc đàn áp Lev Nikolaevich. Các tầng lớp nông dân, trí thức tiến bộ và bình dân đều đứng về phía nhà văn, họ tìm cách bày tỏ sự kính trọng và ủng hộ ông. Sự yêu thương, đồng cảm của người dân đã là chỗ dựa tin cậy cho nhà văn trong những năm tháng phản động tìm cách bịt miệng ông.

Tuy nhiên, bất chấp mọi nỗ lực của giới phản động, mỗi năm Tolstoy càng tố cáo mạnh mẽ và táo bạo hơn xã hội quý tộc - tư sản, công khai chống lại chế độ chuyên quyền. Hoạt động từ thời kỳ này "Sau vũ hội", "Để làm gì?", "Hadji Murad", "Xác sống") đều thấm nhuần lòng căm thù sâu sắc đối với quyền lực hoàng gia, một kẻ thống trị hạn chế và đầy tham vọng. Trong các bài báo công khai liên quan đến thời điểm này, người viết đã lên án gay gắt những kẻ chủ mưu gây chiến, kêu gọi giải quyết hòa bình mọi tranh chấp và xung đột.

Năm 1901-1902 Tolstoy mắc bệnh hiểm nghèo. Trước sự kiên quyết của các bác sĩ, người viết phải đến Crimea, nơi ông đã trải qua hơn 6 tháng.

Tại Crimea, ông đã gặp gỡ các nhà văn, nghệ sĩ, nghệ sĩ: Chekhov, Korolenko, Gorky, Chaliapin và những người khác. Khi Tolstoy trở về nhà, hàng trăm người dân thường chào đón ông nồng nhiệt tại các nhà ga. Mùa thu năm 1909, nhà văn thực hiện chuyến đi cuối cùng đến Mátxcơva.

Trong nhật ký và thư của Tolstoy trong những thập niên cuối đời, những trải nghiệm khó khăn do mối bất hòa giữa nhà văn và gia đình ông đã được phản ánh. Tolstoy muốn chuyển vùng đất thuộc về ông cho nông dân và muốn các tác phẩm của ông được xuất bản tự do và miễn phí cho bất kỳ ai muốn. Gia đình nhà văn phản đối điều này, không muốn từ bỏ quyền đối với đất đai cũng như quyền đối với tác phẩm. Lối sống địa chủ cũ, được bảo tồn ở Yasnaya Polyana, đè nặng lên Tolstoy.

Vào mùa hè năm 1881, Tolstoy lần đầu tiên quyết định rời bỏ Yasnaya Polyana, nhưng cảm giác thương hại vợ con buộc ông phải quay trở lại. Một số nỗ lực khác của nhà văn để rời khỏi quê hương của mình đã kết thúc với cùng một kết quả. Vào ngày 28 tháng 10 năm 1910, bí mật rời khỏi gia đình, ông rời Yasnaya Polyana mãi mãi, quyết định đi về phía nam và dành phần đời còn lại của mình trong một túp lều của nông dân, giữa những người dân Nga giản dị. Tuy nhiên, trên đường đi, Tolstoy bị ốm nặng và buộc phải rời khỏi chuyến tàu tại nhà ga nhỏ Astapovo. Nhà văn lớn đã dành bảy ngày cuối cùng của cuộc đời mình trong ngôi nhà của ông trưởng ga. Cái tin về cái chết của một trong những nhà tư tưởng kiệt xuất, một nhà văn kiệt xuất, một nhà nhân văn lớn đã đánh sâu vào trái tim của tất cả những người dân tiến bộ thời bấy giờ. Di sản sáng tạo của Tolstoy có tầm quan trọng lớn đối với văn học thế giới. Trong những năm qua, sự quan tâm đến tác phẩm của nhà văn không hề suy yếu, mà ngược lại, ngày càng tăng lên. Như A. Frans đã ghi nhận một cách đúng đắn: “Với cuộc đời của mình, ông ấy tuyên bố sự chân thành, bộc trực, cương quyết, cương nghị, bình tĩnh và chủ nghĩa anh hùng không ngừng, ông ấy dạy rằng một người phải trung thực và một người phải mạnh mẽ ... Chính vì anh ấy có đầy đủ sức mạnh, anh ấy luôn luôn đúng!

Tiểu sử tóm tắt của Leo Tolstoy. Sinh năm 1828 trong một gia đình quý tộc. Cha, Bá tước Nikolai Ilyich Tolstoy - một trung tá đã nghỉ hưu của Pavlograd Hussars, một người tham gia Thế chiến II. Mẹ - Công chúa Maria Nikolaevna Volkonskaya.

Cha mẹ của nhà văn tương lai mất sớm, mẹ anh - khi anh 2 tuổi, bố anh - lúc 9 tuổi. Năm đứa trẻ mồ côi được người thân nuôi dưỡng.

Năm 1844-46. Leo Nikolayevich Tolstoy đã cố gắng theo học tại trường đại học, nhưng việc nghiên cứu diễn ra với ông rất khó khăn và ông đã rời khỏi cơ sở giáo dục. Sau đó, bá tước sống bốn năm trên điền trang của mình, cố gắng xây dựng quan hệ với nông dân theo một cách mới; góp phần vào việc mở các trường học mới ở các làng.

Đồng thời, anh ta thỉnh thoảng đến Moscow, nơi anh ta ham mê cờ bạc, điều này đã hơn một lần làm suy yếu tình hình tài chính của anh ta. Sau một mất mát lớn khác, vào năm 1851, ông lên đường nhập ngũ ở Caucasus, nơi anh trai của ông đã phục vụ vào thời điểm đó.

Chính tại Caucasus, Lev Nikolayevich đã phát hiện ra nhu cầu sáng tạo ở bản thân. Ông đã tạo ra cuốn tự truyện "Thời thơ ấu" và gửi bản thảo (ký tên đơn giản: "LNT") đến tòa án của Nikolai Nekrasov, một nhà thơ nổi tiếng và là nhà xuất bản của nguyệt san văn học có thẩm quyền "Sovremennik". Ông đã xuất bản câu chuyện, gọi Tolstoy là "một tài năng mới và đáng tin cậy" trong văn học Nga.

Tolstoy đã phục vụ với tư cách là một sĩ quan pháo binh trong 5 năm. Đầu tiên, anh tham gia vào chiến dịch Chechnya, sau đó là các trận chiến với người Thổ Nhĩ Kỳ trên sông Danube, sau đó là ở Crimea, nơi anh đã thể hiện mình một cách anh dũng trong cuộc bảo vệ Sevastopol, nơi anh được trao tặng Huân chương St. Anna.

Anh ấy dành tất cả thời gian rảnh rỗi của mình cho việc sáng tạo. Boyhood and Youth, phần tiếp theo của bộ ba tự truyện, cũng được xuất bản trên Sovremennik và trở nên rất nổi tiếng. Rất ít nhà văn có thể khám phá đời sống tinh thần của một con người một cách tinh tế và đồng thời truyền tải tất cả những điều này bằng một phong cách đơn giản và dễ hiểu như vậy.

Những cảnh tươi sáng và thú vị từ quân đội và cuộc sống quân sự của Tolstoy được phản ánh trong Cossacks, Hadji Murad, Woodcutting, Raid, và đặc biệt là trong Sevastopol Tales tráng lệ.

Sau khi từ chức, Tolstoy đã có một cuộc hành trình dài qua châu Âu. Trở về nhà, ông hoàn toàn cống hiến cho sự nghiệp giáo dục công. Ông đã giúp mở 20 trường học nông thôn ở tỉnh Tula, tại trường học ở Yasnaya Polyana, ông đã tự học, biên soạn bảng chữ cái và sách giáo dục cho trẻ em. Năm 1862, ông kết hôn với Sophia Bers, 18 tuổi, và đến năm 1863, ông trở lại hoạt động văn học và bắt đầu viết tác phẩm vĩ đại nhất của mình, cuốn tiểu thuyết sử thi Chiến tranh và Hòa bình.

Tolstoy tiếp cận công việc của mình một cách cực kỳ có trách nhiệm, đã nghiên cứu hàng nghìn nguồn về Chiến tranh Vệ quốc năm 1812: hồi ký, thư từ những người cùng thời và những người tham gia các sự kiện. Phần đầu tiên được xuất bản vào năm 1865, và nhà văn hoàn thành cuốn tiểu thuyết chỉ vào năm 1869.

Cuốn tiểu thuyết gây ấn tượng mạnh và tiếp tục khiến độc giả kinh ngạc với sự kết hợp giữa bức tranh hùng tráng về các sự kiện lịch sử với những số phận sống của con người, đi sâu vào trải nghiệm cảm xúc và sự vất vả của con người. Cuốn tiểu thuyết "Anna Karenina" (1873-77) trở thành tác phẩm nổi tiếng thế giới thứ hai của nhà văn.

Trong những thập kỷ cuối của TK XIX. Tolstoy đã triết học rất nhiều về chủ đề đức tin và ý nghĩa của cuộc sống. Những tìm kiếm này được phản ánh trong các luận thuyết tôn giáo của ông, trong đó ông cố gắng hiểu bản chất của Cơ đốc giáo và truyền đạt các nguyên tắc của nó bằng một ngôn ngữ dễ hiểu.

Tolstoy đặt việc thanh lọc đạo đức và hoàn thiện bản thân của cá nhân lên hàng đầu, cũng như nguyên tắc không chống lại cái ác bằng bạo lực. Người viết chỉ trích Nhà thờ Chính thống giáo chính thống vì tính giáo điều và mối liên hệ chặt chẽ với nhà nước, mà Thượng hội đồng đã trục xuất ông khỏi nhà thờ.

Nhưng, bất chấp điều này, cho đến cuối đời, những người theo các giáo lý tôn giáo và đạo đức của ông đã đến Tolstoy từ khắp nơi trên đất nước. Nhà văn đã không ngừng công việc của mình để hỗ trợ các trường học nông thôn.

Những năm cuối đời, Leo Nikolayevich Tolstoy quyết định từ bỏ mọi tài sản riêng khiến vợ con bất mãn. Bị họ xúc phạm, ở tuổi 82, ông quyết định xuất gia, lên tàu hỏa, nhưng không lâu sau bị cảm lạnh và qua đời. Nó xảy ra vào năm 1910.

Lev Nikolayevich đã đi vào lịch sử không chỉ với tư cách là một nhà văn lỗi lạc nổi tiếng thế giới, mà còn là một người thầy vĩ đại, nhà thần học và nhà truyền bá đạo Cơ đốc.

Ngày 9 tháng 9 năm 1828, tại Yasnaya Polyana (tỉnh Tula, Nga), nhà văn tương lai Leo Tolstoy chào đời. Sau thành công của Chiến tranh và Hòa bình năm 1873, Tolstoy bắt đầu viết cuốn sách thứ hai trong số những cuốn sách nổi tiếng nhất của ông, Anna Karenina.

Ông là con thứ tư trong một gia đình quý tộc lớn. Năm 1830, khi mẹ của Tolstoy, bà là Công chúa Volkonskaya, qua đời, anh họ của người cha đã tiếp quản việc chăm sóc những đứa trẻ. Cha của họ, Bá tước Nikolai Tolstoy, qua đời bảy năm sau đó, và dì của họ được chỉ định làm người giám hộ. Mặc dù Tolstoy đã trải qua nhiều mất mát khi còn nhỏ, nhưng sau đó, ông đã lý tưởng hóa những ký ức thời thơ ấu của mình trong tác phẩm của mình.

Tolstoy không đạt thành tích xuất sắc trong học tập - điểm kém buộc ông phải chuyển đến một trường luật dễ dàng hơn. Những khó khăn trong học tập khiến Tolstoy cuối cùng phải rời Đại học Imperial Kazan vào năm 1847 mà không có bằng cấp.

:: Tiểu sử tóm tắt của Leo Tolstoy

Tuy nhiên, cam kết này của anh ấy đã kết thúc trong thất bại - anh ấy vắng mặt quá thường xuyên, để đến Tula và Moscow. Điều mà ông thực sự xuất sắc là giữ nhật ký của riêng mình - chính thói quen cả đời này đã truyền cảm hứng cho Leo Tolstoy trong hầu hết các tác phẩm của ông. Tolstoy rất thích âm nhạc, các nhà soạn nhạc yêu thích của ông là Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn.

Một ngày nọ, anh trai của Tolstoy, Nikolai, đến thăm Leo trong thời gian anh rời quân ngũ, và thuyết phục anh trai gia nhập quân đội với tư cách là một thiếu sinh quân ở miền nam, trên vùng núi Caucasus, nơi anh phục vụ. Năm 1852, Tolstoy gửi câu chuyện cho Sovremennik, tạp chí nổi tiếng nhất trong ngày. Truyện đã được đón nhận một cách vui vẻ, và nó trở thành ấn phẩm đầu tiên của Tolstoy. Kể từ thời điểm đó, các nhà phê bình đã xếp ông ngang hàng với các nhà văn nổi tiếng, trong số đó có Ivan Turgenev (người mà Tolstoy kết thân), Ivan Goncharov, Alexander Ostrovsky và những người khác.

Tiểu sử của Tolstoy

Vào đỉnh điểm của Chiến tranh Krym, Tolstoy đã bày tỏ quan điểm của mình về những mâu thuẫn nổi bật của cuộc chiến qua bộ ba tác phẩm "Sevastopol Tales". Trong cuốn sách thứ hai của Sevastopol Tales, Tolstoy đã thử nghiệm một kỹ thuật tương đối mới: một phần của câu chuyện được trình bày như một lời tường thuật từ quan điểm của một người lính.

Trở về Nga năm 1862, Tolstoy xuất bản số đầu tiên trong số 12 số của tạp chí chuyên đề Yasnaya Polyana. Bất chấp thành công của Anna Karenina, sau khi hoàn thành cuốn tiểu thuyết, Tolstoy đã trải qua một cuộc khủng hoảng tinh thần và bị trầm cảm. Giai đoạn tiếp theo của tiểu sử Leo Tolstoy được đặc trưng bởi cuộc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống. Người viết lần đầu tiên tìm đến Nhà thờ Chính thống Nga, nhưng không tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi của mình ở đó.

Kết quả là, vì niềm tin tâm linh không theo tiêu chuẩn và mâu thuẫn của mình, Tolstoy đã bị trục xuất khỏi Nhà thờ Chính thống Nga. Một trong những tác phẩm thành công nhất sau này của ông là câu chuyện Cái chết của Ivan Ilyich, được viết năm 1886. Nhân vật chính phải đấu tranh để chống lại cái chết đang đeo bám mình. Năm 1898, Tolstoy viết Father Sergius, một tác phẩm hư cấu, trong đó ông chỉ trích những niềm tin mà ông đã phát triển sau khi biến đổi tâm linh của mình.

Điều quan trọng cần lưu ý là giáo dục tiểu học trong tiểu sử của Tolstoy được học ở nhà, các bài học do các giáo viên người Pháp và Đức dạy cho ông. Trong những năm Junker ở trong quân đội, Tolstoy có rất nhiều thời gian rảnh rỗi. Sau khi Chiến tranh Krym kết thúc, Tolstoy rời quân đội và trở về Nga. Các tác phẩm của Leo Tolstoy đã nhiều lần được quay và dàn dựng ở Liên Xô và nước ngoài; các vở kịch của ông đã được dàn dựng trên khắp thế giới.

bí danh: L.N., L.N.T.

một trong những nhà văn và nhà tư tưởng nổi tiếng nhất của Nga, một trong những nhà văn vĩ đại nhất trên thế giới

Lev Tolstoy

tiểu sử ngắn

- nhà văn Nga vĩ đại nhất, nhà văn, một trong những nhà văn lớn nhất trên thế giới, nhà tư tưởng, nhà giáo dục, nhà công luận, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Đế quốc. Nhờ ông, không chỉ xuất hiện những tác phẩm nằm trong kho tàng văn học thế giới, mà còn xuất hiện cả một xu hướng tôn giáo và đạo đức - chủ nghĩa Tolstoy.

Tolstoy sinh ra tại điền trang Yasnaya Polyana, thuộc tỉnh Tula, vào ngày 9 tháng 9 (28 tháng 8 năm O.S.), 1828. Là con thứ tư trong gia đình Bá tước N.I. Tolstoy và Công chúa M.N. Volkonskaya, Lev mồ côi sớm và được nuôi dưỡng bởi một người họ hàng xa T.A. Ergolskaya. Những năm thơ ấu đọng lại trong ký ức của Lev Nikolaevich như một khoảng thời gian hạnh phúc. Cùng với gia đình, Tolstoy 13 tuổi chuyển đến Kazan, nơi người thân và người giám hộ mới của cậu là P.I. Yushkov. Sau khi được giáo dục tại gia, Tolstoy trở thành sinh viên của Khoa Triết học (Khoa Ngôn ngữ Phương Đông) tại Đại học Kazan. Việc học trong các bức tường của học viện này kéo dài chưa đầy hai năm, sau đó Tolstoy trở lại Yasnaya Polyana.

Vào mùa thu năm 1847, Leo Tolstoy đầu tiên chuyển đến Moscow, sau đó là St.Petersburg - để vượt qua kỳ thi của ứng viên đại học. Những năm tháng này của cuộc đời anh thật đặc biệt, những ưu tiên và sở thích thay đổi lẫn nhau như trong kính vạn hoa. Học hành dày đặc đã nhường chỗ cho thú vui chơi, đánh bài, đam mê âm nhạc. Tolstoy hoặc muốn trở thành một viên chức, hoặc coi mình là một thiếu sinh quân trong Trung đoàn Vệ binh. Tại thời điểm này, ông đã mắc rất nhiều nợ mà sau nhiều năm mới trả xong. Tuy nhiên, giai đoạn này đã giúp Tolstoy hiểu rõ hơn về bản thân, nhìn ra những khuyết điểm của mình. Thời gian này, lần đầu tiên anh có ý định dấn thân vào văn chương, anh bắt đầu thử sức mình trong sáng tạo nghệ thuật.

Bốn năm sau khi rời trường đại học, Leo Tolstoy khuất phục trước sự thuyết phục của người anh trai Nikolai, một sĩ quan, rời đến Caucasus. Quyết định không được đưa ra ngay lập tức, nhưng một sự mất mát lớn về thẻ đã góp phần vào việc nhận con nuôi của anh ta. Vào mùa thu năm 1851, Tolstoy đến Caucasus, nơi ông sống gần ba năm bên bờ sông Terek trong một ngôi làng Cossack. Sau đó, anh được chấp nhận đi nghĩa vụ quân sự, tham gia chiến đấu. Trong thời kỳ này, tác phẩm xuất bản đầu tiên đã xuất hiện: tạp chí Sovremennik năm 1852 đăng truyện Thời thơ ấu. Nó là một phần của cuốn tiểu thuyết tự truyện được hình thành, trong đó các câu chuyện Thời niên thiếu (1852-1854) và được sáng tác vào năm 1855-1857 sau đó đã được viết. "Thiếu niên"; một phần của "Tuổi trẻ" Tolstoy không bao giờ viết.

Nhận được một cuộc hẹn vào năm 1854 tại Bucharest, trong quân đội Danube, Tolstoy, theo yêu cầu cá nhân của mình, được chuyển đến quân đội Crimea, chiến đấu với tư cách là chỉ huy khẩu đội trong Sevastopol bị bao vây, nhận huy chương và Huân chương St. Anna. Chiến tranh đã không ngăn cản họ tiếp tục nghiên cứu trong lĩnh vực văn học: chính tại đây, họ đã được viết trong suốt 1855-1856. Sevastopol Stories được xuất bản trên Sovremennik, đây là một thành công lớn và bảo đảm danh tiếng của Tolstoy như một đại diện tiêu biểu của thế hệ nhà văn mới.

Là niềm hy vọng lớn của nền văn học Nga, theo Nekrasov, ông đã được chào đón trong vòng tròn Sovremennik khi đến St.Petersburg vào mùa thu năm 1855. Mặc dù được chào đón nồng nhiệt, tham gia tích cực vào các buổi đọc, thảo luận và ăn tối, Tolstoy không cảm thấy như ở nhà trong môi trường văn học. Vào mùa thu năm 1856, ông nghỉ hưu và sau một thời gian ngắn ở Yasnaya Polyana vào năm 1857, ông ra nước ngoài, nhưng vào mùa thu năm đó, ông trở lại Moscow và sau đó trở về điền trang của mình. Sự thất vọng trong cộng đồng văn học, đời sống xã hội, sự bất mãn với thành quả sáng tạo đã dẫn đến sự việc cuối thập niên 50. Tolstoy quyết định từ giã nghiệp viết văn và dành ưu tiên cho các hoạt động trong lĩnh vực giáo dục.

Trở lại Yasnaya Polyana năm 1859, ông mở một trường học cho trẻ em nông dân. Nghề nghiệp này đã khơi dậy trong anh nhiệt huyết đến nỗi anh còn đặc biệt đi nước ngoài để học các hệ sư phạm tiên tiến. Năm 1862, bá tước bắt đầu xuất bản tạp chí Yasnaya Polyana với nội dung sư phạm, bổ sung thêm sách cho trẻ em đọc. Các hoạt động giáo dục bị đình chỉ do một sự kiện quan trọng trong tiểu sử của ông - cuộc hôn nhân của ông vào năm 1862 với S.A. Bers. Sau đám cưới, Lev Nikolaevich chuyển người vợ trẻ của mình từ Moscow đến Yasnaya Polyana, nơi anh hoàn toàn chìm đắm trong cuộc sống gia đình và công việc gia đình. Chỉ vào đầu những năm 70. anh ấy sẽ trở lại công việc giáo dục trong một thời gian ngắn, viết ABC và New ABC.

Vào mùa thu năm 1863, ông nảy ra ý tưởng về một cuốn tiểu thuyết, cuốn tiểu thuyết này sẽ được xuất bản vào năm 1865 trên tạp chí Russkiy Vestnik với tên gọi Chiến tranh và Hòa bình (phần một). Tác phẩm gây được phản ứng mạnh mẽ, công chúng không khỏi điêu đứng khi Tolstoy vẽ nên một bức tranh sử thi quy mô lớn, kết hợp với phân tích tâm lý chính xác đến kinh ngạc, nhập cuộc sống riêng tư của các nhân vật vào bức tranh các sự kiện lịch sử. Cuốn tiểu thuyết sử thi Lev Nikolaevich viết cho đến năm 1869, và trong thời gian 1873-1877. đã làm việc cho một cuốn tiểu thuyết khác, nằm trong quỹ vàng của văn học thế giới - "Anna Karenina".

Cả hai tác phẩm này đều tôn vinh Tolstoy là nghệ sĩ vĩ đại nhất của ngôn từ, nhưng chính tác giả vào những năm 80. mất hứng thú với tác phẩm văn học. Một sự thay đổi nghiêm trọng nhất diễn ra trong tâm hồn, trong thế giới quan của anh ta, và trong giai đoạn này, ý nghĩ tự tử đến với anh ta hơn một lần. Những nghi ngờ và thắc mắc dày vò ông khiến ông phải bắt đầu bằng việc nghiên cứu thần học, và những tác phẩm có tính chất triết học và tôn giáo bắt đầu ra đời dưới ngòi bút của ông: năm 1879-1880 - “Lời thú tội”, “Nghiên cứu thần học tín điều. "; năm 1880-1881 - "Kết hợp và dịch các Phúc âm", năm 1882-1884. - "Đức tin của tôi là gì?" Song song với thần học, Tolstoy nghiên cứu triết học, phân tích thành tựu của các ngành khoa học chính xác.

Bề ngoài, sự thay đổi trong nhận thức của anh ấy thể hiện ở sự đơn giản hóa, tức là từ chối các cơ hội của một cuộc sống an toàn. Bá tước ăn mặc quần áo dân gian, từ chối thực phẩm có nguồn gốc động vật, từ quyền đối với các công việc của mình và từ nhà nước ủng hộ phần còn lại của gia đình, và làm việc rất nhiều về thể chất. Thế giới quan của ông được đặc trưng bởi sự bác bỏ mạnh mẽ các tầng lớp xã hội, ý tưởng về chế độ nhà nước, chế độ nông nô và chế độ quan liêu. Chúng được kết hợp với khẩu hiệu nổi tiếng không chống lại cái ác bằng bạo lực, những ý tưởng về sự tha thứ và tình yêu phổ quát.

Bước ngoặt cũng được phản ánh trong tác phẩm văn học của Tolstoy, lấy nhân vật phơi bày tình trạng hiện tại với lời kêu gọi mọi người hành động theo lệnh của lý trí và lương tâm. Các tiểu thuyết của ông Cái chết của Ivan Ilyich, Bản Sonata của Kreutzer, The Devil, bộ phim truyền hình Sức mạnh của bóng tối và Trái cây của sự giác ngộ, và chuyên luận Nghệ thuật là gì cũng thuộc về thời gian này. Bằng chứng hùng hồn về thái độ chỉ trích đối với giới tăng lữ, nhà thờ chính thức và những lời dạy của họ là cuốn tiểu thuyết Resurrection xuất bản năm 1899. Sự bất đồng hoàn toàn với quan điểm của Nhà thờ Chính thống đã biến Tolstoy thành một kẻ bị vạ tuyệt thông chính thức; điều này xảy ra vào tháng 2 năm 1901, và quyết định của Thượng Hội đồng đã dẫn đến một làn sóng phản đối kịch liệt của công chúng.

Vào đầu thế kỷ XIX và XX. trong các tác phẩm nghệ thuật của Tolstoy, chủ đề về sự thay đổi cuộc sống của hồng y, rời khỏi lối sống trước đây ("Father Sergius", "Hadji Murad", "The Living Corpse", "After the Ball", v.v.) chiếm ưu thế. Bản thân Lev Nikolayevich cũng đi đến quyết định thay đổi cách sống, sống theo cách mình muốn, phù hợp với quan điểm hiện tại. Là một nhà văn có uy quyền nhất, người đứng đầu nền văn học quốc gia, anh ấy đoạn tuyệt với môi trường sống của mình, đi đến sự xấu đi của mối quan hệ với gia đình và những người thân yêu, trải qua một bi kịch cá nhân sâu sắc.

Ở tuổi 82, bí mật rời khỏi gia đình vào một đêm mùa thu năm 1910, Tolstoy rời Yasnaya Polyana; bạn đồng hành của ông là bác sĩ riêng Makovitsky. Trên đường đi, nhà văn bị một trận ốm, kết quả là họ buộc phải xuống tàu ở ga Astapovo. Tại đây, ông đã được che chở bởi người đứng đầu nhà ga, và tuần cuối cùng trong cuộc đời của một nhà văn nổi tiếng thế giới, được biết đến, với tư cách là một nhà thuyết giảng về một học thuyết mới, một nhà tư tưởng tôn giáo, đã qua trong nhà ông. Cả nước dõi theo sức khỏe của ông, và khi ông mất vào ngày 10 tháng 11 (28 tháng 10 năm 1910, năm 1910, lễ tang của ông đã trở thành một sự kiện quy mô toàn nước Nga.

Ảnh hưởng của Tolstoy, cương lĩnh tư tưởng và phong cách nghệ thuật của ông đối với sự phát triển của khuynh hướng hiện thực trong văn học thế giới là điều khó có thể đánh giá được. Đặc biệt, tác động của nó có thể được bắt nguồn từ các tác phẩm của E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy và các nhân vật văn học lỗi lạc khác.

Tiểu sử từ Wikipedia

Bá tước Lev Nikolayevich Tolstoy(9 tháng 9 năm 1828, Yasnaya Polyana, tỉnh Tula, Đế quốc Nga - 20 tháng 11 năm 1910, ga Astapovo, tỉnh Ryazan, Đế quốc Nga) - một trong những nhà văn, nhà tư tưởng nổi tiếng nhất của Nga, một trong những nhà văn vĩ đại nhất thế giới. Thành viên bảo vệ Sevastopol. Nhà khai sáng, nhà công luận, nhà tư tưởng tôn giáo, quan điểm có thẩm quyền của ông là lý do cho sự xuất hiện của một xu hướng tôn giáo và đạo đức mới - chủ nghĩa Tolstoy. Thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia (1873), viện sĩ danh dự trong loại văn học tốt (1900). Được đề cử giải Nobel Văn học.

Một nhà văn mà lúc sinh thời đã được công nhận là người đứng đầu nền văn học Nga. Tác phẩm của Leo Tolstoy đã đánh dấu một giai đoạn mới trong chủ nghĩa hiện thực Nga và thế giới, đóng vai trò là cầu nối giữa tiểu thuyết kinh điển thế kỷ 19 và văn học thế kỷ 20. Leo Tolstoy có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của chủ nghĩa nhân văn châu Âu, cũng như sự phát triển của truyền thống hiện thực trong văn học thế giới. Các tác phẩm của Leo Tolstoy đã nhiều lần được quay và dàn dựng ở Liên Xô và nước ngoài; các vở kịch của ông đã được dàn dựng trên khắp thế giới. Leo Tolstoy là nhà văn được xuất bản nhiều nhất ở Liên Xô trong giai đoạn 1918-1986: tổng lượng phát hành của 3199 ấn phẩm lên tới 436,261 triệu bản.

Những tác phẩm nổi tiếng nhất của Tolstoy là tiểu thuyết Chiến tranh và Hòa bình, Anna Karenina, Sự sống lại, bộ ba tự truyện Thời thơ ấu, Thời niên thiếu, Những câu chuyện The Cossacks, Cái chết của Ivan Ilyich, Bản sonata của Kreutzerov "," Hadji Murad ", một loạt các tiểu luận "Sevastopol Tales", phim truyền hình "Xác sống", "Trái cây của sự giác ngộ" và "Sức mạnh của bóng tối", các tác phẩm tôn giáo và triết học tự truyện "Lời thú tội" và "Đức tin của tôi là gì?" và vân vân.

Nguồn gốc

Cây phả hệ của L. N. Tolstoy

Đại diện của nhánh bá tước của gia đình quý tộc Tolstoy, hậu duệ của phụ tá P. A. Tolstoy của Petrine. Nhà văn có quan hệ gia đình rộng rãi trong thế giới của tầng lớp quý tộc cao nhất. Trong số những người anh em họ của người cha có nhà thám hiểm và nhà pha chế rượu F.I. Tolstoy, nghệ sĩ F.P. Tolstoy, người đẹp M.I. Lopukhina, nhà xã hội A.F. Zakrevskaya, phù dâu A.A. Tolstaya. Nhà thơ A. K. Tolstoy là anh họ thứ hai của ông. Trong số anh em họ của mẹ có Trung tướng D. M. Volkonsky và một người di cư giàu có N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov và A.V. Vsevolozhsky đã kết hôn với anh em họ của mẹ họ. Tolstoy có quan hệ tài sản với các bộ trưởng A. A. Zakrevsky và L. A. Perovsky (kết hôn với anh em họ của cha mẹ ông), các tướng lĩnh của năm 1812 L. I. Depreradovich (kết hôn với chị gái của bà mình) và A. I. Yushkov (anh rể của một trong những người dì. ), cũng như với Thủ tướng AM Gorchakov (anh trai của chồng một người cô khác). Tổ tiên chung của Leo Tolstoy và Pushkin là Đô đốc Ivan Golovin, người đã giúp Peter I thành lập hạm đội Nga.

Những đặc điểm của ông nội Ilya Andreevich được đưa ra trong Chiến tranh và Hòa bình cho Bá tước Rostov già tốt bụng, không thực tế. Con trai của Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), là cha của Lev Nikolaevich. Ở một số đặc điểm tính cách và sự kiện tiểu sử, ông giống với cha của Nikolenka trong "Thời thơ ấu" và "Thời niên thiếu" và một phần với Nikolai Rostov trong "Chiến tranh và hòa bình". Tuy nhiên, ở ngoài đời, Nikolai Ilyich khác Nikolai Rostov không chỉ ở học lực giỏi mà còn ở tiền án không cho phép anh phục vụ dưới trướng Nicholas I. Một người tham gia chiến dịch nước ngoài của quân đội Nga chống lại Napoléon, bao gồm cả việc tham gia trong "Trận chiến của các quốc gia" gần Leipzig và bị Pháp bắt, nhưng có thể trốn thoát, sau khi hòa bình kết thúc, ông nghỉ hưu với cấp bậc trung tá của Trung đoàn Pavlograd Hussar. Ngay sau khi từ chức, anh buộc phải đi phục vụ chính thức để không phải chịu cảnh tù tội vì nợ nần của cha anh, thống đốc Kazan, người đã chết trong khi bị điều tra vì lạm dụng chính thức. Tấm gương tiêu cực của cha mình đã giúp Nikolai Ilyich hình thành lý tưởng sống của mình - một cuộc sống độc lập riêng tư với những niềm vui gia đình. Để giải quyết vấn đề thất vọng của mình, Nikolai Ilyich (giống như Nikolai Rostov) kết hôn với Công chúa Maria Nikolaevna vốn đã không còn rất trẻ của gia đình Volkonsky vào năm 1822, cuộc hôn nhân rất hạnh phúc. Họ có năm người con: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Ông ngoại của Tolstoy, Tướng quân của Catherine, Hoàng tử Nikolai Sergeevich Volkonsky, có một số điểm giống với người theo chủ nghĩa nghiêm khắc - Hoàng tử Bolkonsky trong Chiến tranh và Hòa bình. Ở một số khía cạnh, mẹ của Lev Nikolaevich, giống với Công chúa Marya được miêu tả trong Chiến tranh và Hòa bình, sở hữu một năng khiếu kể chuyện đáng kể.

Thời thơ ấu

Hình bóng của M. N. Volkonskaya là hình ảnh duy nhất về người mẹ của nhà văn. Những năm 1810

Leo Tolstoy sinh ngày 28 tháng 8 năm 1828 tại huyện Krapivensky của tỉnh Tula, trong gia sản cha truyền con nối của mẹ ông - Yasnaya Polyana. Anh là con thứ tư trong gia đình. Người mẹ đã qua đời vào năm 1830 vì "cơn sốt bẩm sinh", như người ta nói khi đó, sáu tháng sau khi sinh con gái, khi Leo chưa được 2 tuổi.

Ngôi nhà nơi Leo Tolstoy sinh năm 1828. Năm 1854, ngôi nhà được bán theo đơn đặt hàng của một nhà văn để xuất khẩu cho làng Dolgoye. Bị phá vỡ vào năm 1913

Một người họ hàng xa, T. A. Ergolskaya, đã nuôi dưỡng những đứa trẻ mồ côi. Năm 1837, gia đình chuyển đến Moscow, định cư trên Plyushchikha, vì con trai cả phải chuẩn bị nhập học đại học. Chẳng bao lâu sau, cha của anh, Nikolai Ilyich, đột ngột qua đời, để lại công việc (bao gồm một số vụ kiện tụng liên quan đến tài sản của gia đình) trong tình trạng dang dở, và ba người con lại định cư ở Yasnaya Polyana dưới sự giám sát của Yergolskaya và dì nội của anh, Nữ bá tước AM. Osten-Saken chỉ định người giám hộ của bọn trẻ. Lev Nikolaevich ở đây cho đến năm 1840, khi Osten-Saken qua đời, những đứa trẻ chuyển đến Kazan, cho một người giám hộ mới - em gái của cha P. I. Yushkova.

Ngôi nhà của Yushkovs được coi là một trong những ngôi nhà vui vẻ nhất ở Kazan; tất cả các thành viên trong gia đình đều đánh giá cao sự rực rỡ bên ngoài. "Người cô tốt của tôi- Tolstoy nói, - con người thuần khiết nhất, luôn nói rằng cô ấy sẽ không muốn gì hơn cho tôi ngoài việc tôi có một mối quan hệ với một người phụ nữ đã có gia đình ”.

Lev Nikolaevich muốn tỏa sáng trong xã hội, nhưng sự nhút nhát bẩm sinh và thiếu sức hấp dẫn bên ngoài đã ngăn cản anh. Đa dạng nhất, như Tolstoy tự định nghĩa chúng, “suy nghĩ” về những vấn đề chính của sự tồn tại của chúng ta - hạnh phúc, cái chết, Chúa, tình yêu, vĩnh cửu - đã để lại dấu ấn trong nhân vật của ông trong thời đại đó của cuộc đời ông. Những gì ông kể trong "Tuổi thanh xuân" và "Tuổi trẻ", trong cuốn tiểu thuyết "Sự sống lại" về khát vọng hoàn thiện bản thân của Irtenyev và Nekhlyudov, được Tolstoy rút ra từ lịch sử những nỗ lực khổ hạnh của chính ông trong thời gian này. Tất cả những điều này, nhà phê bình S. A. Vengerov đã viết, dẫn đến sự thật rằng Tolstoy đã tạo ra, theo cách diễn đạt trong câu chuyện “Thời niên thiếu” của ông, “ thói quen phân tích đạo đức liên tục, điều này đã phá hủy sự tươi mới của cảm giác và sự minh mẫn của tâm trí". Trích dẫn các ví dụ về nội tâm của thời kỳ này, ông mỉa mai nói về sự cường điệu của niềm tự hào và vĩ đại triết học ở tuổi vị thành niên, đồng thời lưu ý sự bất lực không thể vượt qua để "quen với việc không xấu hổ với từng lời nói và chuyển động đơn giản" khi đối mặt với thực tế. những người mà bản thân anh ta dường như là ân nhân của họ.

Giáo dục

Việc giáo dục của ông ban đầu được thực hiện bởi gia sư người Pháp Saint-Thomas (nguyên mẫu của Thánh-Jérôme trong câu chuyện "Thời thơ ấu"), người đã thay thế Reselman người Đức tốt bụng, người mà Tolstoy đã miêu tả trong câu chuyện "Thời thơ ấu" dưới cái tên. của Karl Ivanovich.

Năm 1843, P. I. Yushkova, đảm nhận vai trò giám hộ các cháu trai chưa đủ tuổi vị thành niên của mình (chỉ có con cả Nikolai, đã trưởng thành) và cháu gái, đã đưa chúng đến Kazan. Theo chân các anh em Nikolai, Dmitry và Sergei, Lev quyết định vào Đại học Imperial Kazan (nổi tiếng nhất lúc bấy giờ), nơi Lobachevsky làm việc tại khoa toán học, và Kovalevsky tại Vostochny. Vào ngày 3 tháng 10 năm 1844, Leo Tolstoy được ghi danh theo học ngành văn học phương Đông (Ả Rập-Thổ Nhĩ Kỳ) với tư cách là một sinh viên tự trả tiền. Đặc biệt, tại các kỳ thi tuyển sinh, anh ấy đã xuất sắc đạt kết quả xuất sắc trong môn “ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ-Tatar” bắt buộc để được nhận vào học. Theo kết quả cả năm, em có kết quả học tập kém tiến bộ ở các môn liên quan, không vượt qua kỳ thi chuyển cấp và phải học lại chương trình năm thứ nhất.

Để tránh sự lặp lại hoàn toàn của khóa học, anh chuyển đến Khoa Luật, nơi anh vẫn tiếp tục gặp phải vấn đề về điểm số ở một số môn học. Các kỳ thi chuyển tiếp vào tháng 5 năm 1846 đã được vượt qua một cách mỹ mãn (ông nhận được một năm, ba bốn và bốn; đầu ra trung bình là ba), và Lev Nikolayevich được chuyển sang năm thứ hai. Leo Tolstoy dành chưa đầy hai năm tại Khoa Luật: “Anh ấy luôn gặp khó khăn khi phải chịu bất kỳ nền giáo dục nào do người khác áp đặt, và mọi thứ anh ấy học được trong cuộc sống, anh ấy đều tự học một cách đột ngột, nhanh chóng, với sự chăm chỉ”, SA viết. Tolstaya trong “Tài liệu về tiểu sử của Leo Tolstoy”. Năm 1904, ông nhớ lại: “... trong năm đầu tiên tôi ... không làm gì cả. Vào năm thứ hai, tôi bắt đầu học ... có Giáo sư Meyer, người ... đã cho tôi một công việc - so sánh "Hướng dẫn" của Catherine với Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Tôi bị cuốn theo tác phẩm này, tôi đến làng, bắt đầu đọc Montesquieu, bài đọc này đã mở ra cho tôi những chân trời vô tận; Tôi bắt đầu đọc và bỏ học đại học, chính xác là vì tôi muốn học. ”

Sự khởi đầu của hoạt động văn học

Từ ngày 11 tháng 3 năm 1847, Tolstoy nằm trong bệnh viện Kazan, vào ngày 17 tháng 3, ông bắt đầu viết nhật ký, ở đó, noi gương Benjamin Franklin, ông đặt ra các mục tiêu và mục tiêu để hoàn thiện bản thân, ghi nhận những thành công và thất bại trong việc hoàn thành những công việc này, phân tích của ông. khuyết điểm và rèn luyện tư tưởng, động cơ hành động của họ. Anh đã giữ cuốn nhật ký này với những khoảng thời gian ngắn ngủi trong suốt cuộc đời.

Leo Tolstoy đã giữ nhật ký của mình từ khi còn trẻ cho đến cuối đời. Các mục sổ tay 1891-1895

Sau khi điều trị xong, vào mùa xuân năm 1847 Tolstoy bỏ dở việc học của mình tại trường đại học và chuyển đến Yasnaya Polyana, nơi mà ông được thừa kế dưới quyền của sư đoàn; Các hoạt động của ông ở đó được mô tả một phần trong tác phẩm “Buổi sáng của địa chủ”: Tolstoy đã cố gắng thiết lập quan hệ với nông dân theo một cách mới. Nỗ lực của anh ta bằng cách nào đó để giảm bớt tội lỗi của chủ đất trẻ tuổi trước người dân bắt đầu từ cùng năm khi câu chuyện "Anton-Goremyk" của D.V. Grigorovich và phần đầu của "The Hunter's Notes" của I.S. Turgenev xuất hiện.

Trong nhật ký của mình, Tolstoy đã xây dựng cho mình một số lượng lớn các quy tắc và mục tiêu sống, nhưng ông chỉ tuân theo một phần nhỏ trong số đó. Trong số những người thành công là các nghiên cứu nghiêm túc về tiếng Anh, âm nhạc và luật học. Ngoài ra, nhật ký và các bức thư đều không phản ánh sự khởi đầu của việc học sư phạm và từ thiện của Tolstoy, mặc dù vào năm 1849, ông lần đầu tiên mở một trường học cho trẻ em nông dân. Giáo viên chính là Foka Demidovich, một nông nô, nhưng bản thân Lev Nikolayevich thường đứng lớp.

Vào giữa tháng 10 năm 1848, Tolstoy rời đi Moscow, định cư nơi nhiều người thân và bạn bè của ông sinh sống - tại khu vực Arbat. Anh ta thuê nhà của Ivanova trên đường Sivtsev Vrazhek để sinh sống. Ở Matxcova, anh ấy sẽ bắt đầu chuẩn bị cho các kỳ thi của thí sinh, nhưng các lớp học chưa bao giờ bắt đầu. Thay vào đó, anh bị lôi cuốn vào một khía cạnh hoàn toàn khác của cuộc sống - đời sống xã hội. Ngoài niềm đam mê với đời sống xã hội, tại Mátxcơva, vào mùa đông năm 1848-1849, Lev Nikolayevich lần đầu tiên nảy sinh niềm đam mê với một trò chơi bài. Nhưng vì anh ta chơi rất liều lĩnh và không luôn nghĩ đến nước đi của mình nên anh ta thường thua.

Sau khi rời đi St.Petersburg vào tháng 2 năm 1849, ông đã dành thời gian vui vẻ với K. A. Islavin, chú của người vợ tương lai của ông (“Tình yêu của tôi dành cho Islavin đã làm tôi mất đi toàn bộ 8 tháng của cuộc đời tôi ở St.Petersburg”). Vào mùa xuân, Tolstoy bắt đầu tham gia kỳ thi cho một ứng cử viên của quyền; ông đã thi đỗ hai kỳ, từ luật hình sự và tố tụng hình sự, nhưng kỳ thi thứ ba ông không thi và đã về làng.

Sau đó, ông đến Moscow, nơi ông thường dành thời gian đánh bạc, điều này thường gây ảnh hưởng xấu đến tình hình tài chính của ông. Trong giai đoạn này của cuộc đời, Tolstoy đặc biệt say mê âm nhạc (bản thân ông chơi piano rất giỏi và đánh giá rất cao những tác phẩm yêu thích của mình do người khác biểu diễn). Niềm đam mê dành cho âm nhạc đã thôi thúc ông viết bản Kreutzer Sonata sau này.

Các nhà soạn nhạc yêu thích của Tolstoy là Bach, Handel và Chopin. Sự phát triển tình yêu âm nhạc của Tolstoy cũng được tạo điều kiện thuận lợi khi trong một chuyến đi đến St.Petersburg vào năm 1848, ông đã gặp trong một môi trường lớp học khiêu vũ rất không phù hợp với một nhạc sĩ người Đức tài năng nhưng lạc lối, người mà sau này ông đã mô tả trong câu chuyện " Albert ”. Năm 1849, Lev Nikolaevich định cư nhạc sĩ Rudolf ở Yasnaya Polyana, người mà ông chơi piano bằng bốn tay. Bị cuốn theo âm nhạc vào thời điểm đó, anh chơi các tác phẩm của Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn trong vài giờ mỗi ngày. Vào cuối những năm 1840, Tolstoy, cùng với người bạn của mình là Zybin, đã sáng tác một điệu valse, mà ông đã biểu diễn vào đầu những năm 1900 với nhà soạn nhạc S. I. Taneyev, người đã thực hiện ký hiệu âm nhạc cho tác phẩm âm nhạc này (tác phẩm duy nhất do Tolstoy sáng tác). Tiếng Waltz trong phim Father Sergius, dựa trên tiểu thuyết của L. N. Tolstoy.

Nhiều thời gian cũng được dành cho việc di chuyển, chơi và săn bắn.

Vào mùa đông năm 1850-1851 bắt đầu viết "Thời thơ ấu". Vào tháng 3 năm 1851, ông viết cuốn Lịch sử của ngày hôm qua. Bốn năm sau khi ông rời trường đại học, anh trai của Nikolay Nikolayevich, người từng phục vụ ở Caucasus, đến Yasnaya Polyana và mời em trai của mình tham gia nghĩa vụ quân sự ở Kavkaz. Lev không đồng ý ngay lập tức, cho đến khi một tổn thất lớn ở Matxcơva đã vội vàng đưa ra quyết định cuối cùng. Những người viết tiểu sử của nhà văn ghi nhận ảnh hưởng tích cực và đáng kể của anh trai Nikolai đối với Leo còn trẻ và thiếu kinh nghiệm trong các công việc thế tục. Người anh trai, khi không có cha mẹ, là người bạn và người cố vấn của anh.

Để trả hết các khoản nợ, họ phải giảm chi phí đến mức tối thiểu - và vào mùa xuân năm 1851 Tolstoy vội vã rời Moscow đến Caucasus mà không có mục tiêu cụ thể. Chẳng bao lâu sau anh quyết định nhập ngũ, nhưng vì điều này mà anh thiếu các giấy tờ cần thiết để lại ở Moscow, với dự đoán rằng Tolstoy đã sống khoảng năm tháng ở Pyatigorsk, trong một túp lều đơn sơ. Anh ta đã dành một phần đáng kể thời gian của mình để săn lùng, cùng với Cossack Epishka, nguyên mẫu của một trong những anh hùng của câu chuyện "The Cossacks", xuất hiện ở đó với cái tên Eroshka.

Vào mùa thu năm 1851, sau khi vượt qua kỳ thi ở Tiflis, Tolstoy gia nhập khẩu đội 4 của lữ đoàn pháo binh số 20, đóng tại làng Cossack của Starogladovskaya bên bờ sông Terek, gần Kizlyar, với tư cách là một thiếu sinh quân. Với một số thay đổi trong các chi tiết, cô ấy được mô tả trong câu chuyện "Cossacks". Câu chuyện tái hiện một bức tranh về cuộc sống nội tâm của một quý ông trẻ tuổi chạy trốn khỏi cuộc sống ở Mátxcơva. Tại làng Cossack, Tolstoy bắt đầu viết trở lại và vào tháng 7 năm 1852 đã gửi phần đầu tiên của bộ ba tự truyện trong tương lai, Thời thơ ấu, chỉ ký bằng chữ cái đầu L. N. T. Khi gửi bản thảo cho tạp chí, Leo Tolstoy gửi kèm theo một bức thư có nội dung: ... Tôi mong chờ phán quyết của bạn. Anh ấy sẽ khuyến khích tôi tiếp tục các hoạt động yêu thích của mình, hoặc bắt tôi đốt cháy mọi thứ mà tôi đã bắt đầu.».

Khi nhận được bản thảo Thời thơ ấu, chủ bút của Sovremennik, N. A. Nekrasov, ngay lập tức nhận ra giá trị văn học của nó và viết một bức thư tử tế cho tác giả, điều này có tác dụng rất khích lệ đối với ông. Trong một lá thư gửi cho I. S. Turgenev, Nekrasov lưu ý: “Đây là một tài năng mới và có vẻ như đáng tin cậy”. Bản thảo của một tác giả chưa rõ danh tính, được xuất bản vào tháng 9 cùng năm. Trong khi đó, tác giả khởi đầu và đầy cảm hứng bắt đầu tiếp tục bộ tứ truyện "Bốn kỷ nguyên phát triển", phần cuối cùng - "Tuổi trẻ" - đã không diễn ra. Anh suy nghĩ về cốt truyện của Buổi sáng của Chủ đất (câu chuyện kết thúc chỉ là một đoạn nhỏ của Tiểu thuyết về Chủ đất ở Nga), The Raid, The Cossacks. Được xuất bản trên Sovremennik vào ngày 18 tháng 9 năm 1852, Thời thơ ấu là một thành công phi thường; sau khi tác giả được xuất bản, họ ngay lập tức bắt đầu được xếp vào hàng ngũ những người nổi tiếng của trường văn học trẻ, cùng với I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, những người đã nổi tiếng về văn học. Các nhà phê bình Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky đánh giá cao chiều sâu của phân tích tâm lý, sự nghiêm túc trong ý đồ của tác giả và tính lồi sáng của chủ nghĩa hiện thực.

Khởi đầu sự nghiệp khá muộn là đặc điểm rất đặc trưng của Tolstoy: ông không bao giờ coi mình là một nhà văn chuyên nghiệp, hiểu sự chuyên nghiệp không phải theo nghĩa của một nghề cung cấp sinh kế, mà theo nghĩa là sở thích văn học chiếm ưu thế. Ông không lấy quyền lợi của các đảng phái văn chương làm trọng tâm, ông không ngại nói chuyện văn chương, thích nói về các vấn đề tín ngưỡng, đạo đức và các mối quan hệ xã hội.

Nghĩa vụ quân sự

Là một thiếu sinh quân, Lev Nikolaevich ở lại Caucasus trong hai năm, nơi anh tham gia nhiều cuộc giao tranh với những người dân vùng cao, do Shamil chỉ huy, và phải đối mặt với những nguy hiểm của cuộc sống quân sự ở Caucasus. Anh ta có quyền đối với Thánh Giá Thánh George, tuy nhiên, theo niềm tin của mình, anh ta đã “nhượng bộ” người đồng đội của mình, tin rằng sự cải thiện đáng kể trong điều kiện phục vụ của một đồng nghiệp cao hơn sự phù phiếm cá nhân. Khi Chiến tranh Krym bùng nổ, Tolstoy chuyển sang quân đội Danube, tham gia trận chiến Oltenitsa và cuộc bao vây Silistria, và từ tháng 11 năm 1854 đến cuối tháng 8 năm 1855 ở Sevastopol.

Tấm bia tưởng nhớ một người tham gia bảo vệ Sevastopol năm 1854-1855. L. N. Tolstoy tại pháo đài thứ tư

Trong một thời gian dài ông sống trên pháo đài số 4, nơi thường xuyên bị tấn công, chỉ huy một khẩu đội trong trận Chernaya, bị bắn phá trong cuộc tấn công Malakhov Kurgan. Tolstoy, bất chấp tất cả những khó khăn của cuộc sống và sự khủng khiếp của cuộc vây hãm, vào thời điểm đó, Tolstoy đã viết câu chuyện "Cắt rừng", phản ánh những ấn tượng của người Caucasian, và là tác phẩm đầu tiên trong ba "Những câu chuyện về Sevastopol" - "Sevastopol vào tháng 12 năm 1854". Anh ấy đã gửi câu chuyện này cho Sovremennik. Nó nhanh chóng được xuất bản và đọc với sự quan tâm trên khắp nước Nga, tạo ấn tượng tuyệt vời về sự khủng khiếp đối với những người bảo vệ Sevastopol. Câu chuyện được nhìn thấy bởi Hoàng đế Nga Alexander II; ông ra lệnh phải chăm sóc viên quan tài năng.

Ngay cả trong cuộc đời của Hoàng đế Nicholas I, Tolstoy đã có ý định xuất bản cùng với các sĩ quan pháo binh " rẻ và phổ biến"Tạp chí" Military List ", tuy nhiên, Tolstoy đã thất bại trong việc thực hiện dự án của tạp chí:" Đối với dự án, Chủ quyền của tôi, Hoàng đế, đã từ chối nhân từ nhất để cho phép các bài báo của chúng tôi được in ở dạng Không hợp lệ”, - Tolstoy cay đắng chế nhạo về điều này.

Đối với thời điểm bị bắn phá vào pháo đài thứ tư Yazonovsky, hãy bình tĩnh và siêng năng.

Từ bài thuyết trình cho Nghệ thuật thứ 4 của Order of St. Anne.

Để bảo vệ Sevastopol, Tolstoy đã được trao Huân chương Thánh Anna bậc 4 với dòng chữ "Vì lòng dũng cảm", các huy chương "Vì sự bảo vệ của Sevastopol 1854-1855" và "Kỷ niệm về Chiến tranh 1853-1856." Sau đó, ông đã được trao tặng hai huy chương "Kỷ niệm 50 năm bảo vệ Sevastopol": bạc với tư cách là người tham gia bảo vệ Sevastopol và đồng với tư cách là tác giả của Sevastopol Tales.

Tolstoy, được hưởng danh tiếng của một sĩ quan dũng cảm và được bao quanh bởi ánh hào quang của danh vọng, đã có mọi cơ hội trong sự nghiệp. Tuy nhiên, sự nghiệp của ông bị lụi tàn khi viết một số bài hát châm biếm được cách điệu hóa thành những người lính. Một trong những bài hát này được dành để nói về thất bại trong trận chiến gần sông Chernaya vào ngày 4 tháng 8 (16) năm 1855, khi Tướng Read hiểu nhầm mệnh lệnh của tổng chỉ huy đã tấn công Cao nguyên Fedyukhin. Ca khúc “Như ý số 4, núi không dễ mang ta đi”, đề cập đến một số vị tướng quan trọng, đã thành công rực rỡ. Đối với cô, Lev Nikolaevich phải trả lời cho trợ lý tham mưu trưởng A. A. Yakimakh. Ngay sau cuộc tấn công vào ngày 27 tháng 8 (8 tháng 9), Tolstoy được chuyển phát nhanh đến St.Petersburg, nơi ông hoàn thành Sevastopol vào tháng 5 năm 1855. và viết "Sevastopol vào tháng 8 năm 1855", được đăng trên số đầu tiên của Sovremennik năm 1856, đã có đầy đủ chữ ký của tác giả. "Sevastopol Tales" cuối cùng đã củng cố danh tiếng của mình như một đại diện của một thế hệ văn học mới, và vào tháng 11 năm 1856 nhà văn rời bỏ nghĩa vụ quân sự mãi mãi với quân hàm trung úy.

Du lịch Châu Âu

Ở St.Petersburg, nhà văn trẻ được chào đón nồng nhiệt trong các tiệm rượu cao cấp và trong giới văn học. Anh trở thành bạn thân nhất với I. S. Turgenev, họ sống cùng một thời gian trong cùng một căn hộ. Turgenev giới thiệu ông với nhóm Sovremennik, sau đó Tolstoy thiết lập quan hệ hữu nghị với các nhà văn nổi tiếng như N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Vào thời điểm này, "Bão tuyết", "Hai Hussars" đã được viết, "Sevastopol tháng Tám" và "Tuổi trẻ" đã hoàn thành, việc viết "Cossacks" trong tương lai được tiếp tục.

Tuy nhiên, cuộc sống vui tươi và đầy biến cố đã để lại dư vị cay đắng trong tâm hồn Tolstoy, đồng thời ông bắt đầu có mối bất hòa gay gắt với một nhóm nhà văn thân cận với mình. Kết quả là "mọi người ghê tởm với ông, và ông cũng chán ghét chính mình" - và vào đầu năm 1857 Tolstoy rời Petersburg mà không hề hối tiếc và lên đường.

Trong chuyến đi đầu tiên ra nước ngoài, ông đã đến thăm Paris, nơi ông kinh hoàng trước sự sùng bái của Napoléon I ("Sự coi thường kẻ ác, khủng khiếp"), đồng thời ông tham dự các vũ hội, viện bảo tàng, ngưỡng mộ "ý thức tự do xã hội". Tuy nhiên, sự hiện diện tại vụ chém đã gây ấn tượng đau đớn đến nỗi Tolstoy rời Paris và đến những nơi gắn liền với nhà văn, nhà tư tưởng người Pháp J.-J. Rousseau - trên Hồ Geneva. Vào mùa xuân năm 1857, I. S. Turgenev mô tả các cuộc gặp của ông với Leo Tolstoy ở Paris sau khi ông đột ngột rời St.Petersburg như sau:

« Thật vậy, Paris không hài hòa chút nào với hệ thống tinh thần của nó; Anh ấy là một người đàn ông kỳ lạ, tôi chưa bao giờ gặp những người như vậy và cũng không hiểu lắm. Sự pha trộn giữa một nhà thơ, một người theo chủ nghĩa Calvin, một kẻ cuồng tín, một kẻ barich - một thứ gì đó gợi nhớ đến Rousseau, nhưng trung thực hơn Rousseau - một sinh vật đạo đức cao và đồng thời không thông cảm.».

I. S. Turgenev, Poln. đối chiếu. op. và các chữ cái. Thư tịch, tập III, tr. 52.

Những chuyến đi đến Tây Âu - Đức, Pháp, Anh, Thụy Sĩ, Ý (năm 1857 và 1860-1861) để lại ấn tượng khá tiêu cực đối với ông. Ông bày tỏ sự thất vọng của mình đối với lối sống của người châu Âu trong câu chuyện "Lucerne". Tolstoy vỡ mộng trước sự tương phản sâu sắc giữa giàu có và nghèo đói, điều mà ông có thể nhìn thấy qua bức màn lộng lẫy bên ngoài của văn hóa châu Âu.

Lev Nikolaevich viết câu chuyện "Albert". Đồng thời, bạn bè cũng không khỏi ngạc nhiên trước sự lập dị của ông: trong lá thư gửi IS Turgenev vào mùa thu năm 1857, PV Annenkov kể về dự án trồng rừng của Tolstoy, và trong bức thư gửi VP Botkin, Leo Tolstoy. báo cáo rằng ông đã rất vui vì thực tế là ông không chỉ trở thành một nhà văn, trái với lời khuyên của Turgenev. Tuy nhiên, trong khoảng thời gian giữa chuyến đi thứ nhất và thứ hai, nhà văn tiếp tục làm việc cho The Cossacks, viết truyện Ba cái chết và cuốn tiểu thuyết Hạnh phúc gia đình.

Các nhà văn Nga của vòng tròn của tạp chí Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin và A. N. Ostrovsky. Ngày 15 tháng 2 năm 1856 Ảnh của S. L. Levitsky

Cuốn tiểu thuyết cuối cùng được ông xuất bản trên tạp chí Russkiy Vestnik của Mikhail Katkov. Sự hợp tác của Tolstoy với tạp chí Sovremennik, kéo dài từ năm 1852, kết thúc vào năm 1859. Cùng năm, Tolstoy tham gia tổ chức Quỹ Văn học. Nhưng cuộc đời của ông không chỉ giới hạn trong sở thích văn học: vào ngày 22 tháng 12 năm 1858, ông suýt chết trong một cuộc đi săn gấu.

Cùng lúc đó, anh bắt đầu ngoại tình với một phụ nữ nông dân, Aksinya Bazykina, và kế hoạch kết hôn đang chín muồi.

Trong chuyến đi tiếp theo của mình, ông chủ yếu quan tâm đến giáo dục công và các tổ chức nhằm nâng cao trình độ học vấn của người dân lao động. Ông đã nghiên cứu kỹ các vấn đề về giáo dục công ở Đức và Pháp, cả về mặt lý thuyết và thực tế - trong các cuộc trò chuyện với các chuyên gia. Trong số những người kiệt xuất của Đức, ông quan tâm nhất đến Berthold Auerbach với tư cách là tác giả của Những câu chuyện về Rừng Đen viết về đời sống dân gian và là nhà xuất bản lịch dân gian. Tolstoy đã đến thăm anh ta và cố gắng gần gũi anh ta hơn. Ngoài ra, anh còn gặp gỡ ông thầy người Đức Diesterweg. Trong thời gian ở Brussels, Tolstoy gặp Proudhon và Lelewel. Tại Luân Đôn, ông đến thăm A. I. Herzen, đang tham dự một buổi thuyết trình của Charles Dickens.

Tâm trạng nghiêm túc của Tolstoy trong chuyến đi thứ hai đến miền nam nước Pháp cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự thật rằng người anh yêu quý của ông là Nikolai đã chết vì bệnh lao gần như ngay trên tay ông. Cái chết của người anh trai đã để lại ấn tượng rất lớn đối với Tolstoy.

Dần dần, những lời chỉ trích trong 10-12 năm nguội dần đối với Leo Tolstoy, cho đến khi Chiến tranh và Hòa bình xuất hiện, và bản thân ông cũng không tìm kiếm mối quan hệ hợp tác với các nhà văn, chỉ dành cho Afanasy Fet một ngoại lệ. Một trong những lý do của sự xa lánh này là cuộc cãi vã giữa Leo Tolstoy và Turgenev, xảy ra vào thời điểm cả hai tác giả văn xuôi đang đến thăm Fet tại điền trang Stepanovka vào tháng 5 năm 1861. Cuộc cãi vã gần như kết thúc bằng một cuộc đấu tay đôi và làm hỏng mối lương duyên giữa những người viết trong suốt 17 năm dài.

Điều trị trong trại du mục Bashkir Karalyk

Vào tháng 5 năm 1862, Lev Nikolaevich, bị trầm cảm, theo đề nghị của các bác sĩ, đã đến trang trại Bashkir Karalyk, tỉnh Samara, để được điều trị bằng một phương pháp điều trị koumiss mới và thịnh hành lúc bấy giờ. Ban đầu, anh ta định ở lại phòng khám Postnikov koumiss gần Samara, nhưng, khi biết rằng nhiều quan chức cấp cao sẽ đến cùng lúc (một xã hội thế tục mà vị bá tước trẻ tuổi không thể chịu nổi), anh ta đã đến Bashkir. trại du mục Karalyk, trên sông Karalyk, cách Samara 130 dặm. Ở đó Tolstoy sống trong một chiếc xe ngựa Bashkir (yurt), ăn thịt cừu, tắm nắng, uống rượu koumiss, uống trà, và cũng rất vui khi chơi cờ caro với những người Bashkirs. Lần đầu tiên anh ấy ở đó một tháng rưỡi. Năm 1871, khi ông đã viết xong cuốn "Chiến tranh và hòa bình", ông trở lại đó vì sức khỏe suy giảm. Anh ấy đã viết về kinh nghiệm của mình như sau: Khao khát và sự thờ ơ đã qua đi, tôi cảm thấy mình đang ở trong một trạng thái Scythia, và mọi thứ đều thú vị và mới mẻ ... Nhiều điều mới mẻ và thú vị: những người Bashkirs, người có mùi của Herodotus, và nông dân Nga, và những ngôi làng, đặc biệt quyến rũ đối với nhân dân giản dị và nhân hậu».

Bị Karalyk mê hoặc, Tolstoy mua một điền trang ở những nơi này, và mùa hè năm sau, năm 1872, ông đã cùng cả gia đình ở đó.

Hoạt động sư phạm

Năm 1859, ngay cả trước khi nông dân được giải phóng, Tolstoy đã tích cực tham gia vào việc tổ chức các trường học ở Yasnaya Polyana của mình và khắp quận Krapivensky.

Trường Yasnaya Polyana thuộc về số thí nghiệm sư phạm nguyên thủy: trong thời đại ngưỡng mộ trường sư phạm Đức, Tolstoy kiên quyết nổi dậy chống lại mọi quy định, kỷ luật trong trường. Theo ông, tất cả mọi thứ trong giảng dạy nên là cá nhân - cả giáo viên và học sinh, và mối quan hệ lẫn nhau của họ. Ở trường Yasnaya Polyana, bọn trẻ ngồi ở nơi chúng muốn, bao lâu chúng muốn, và chúng muốn. Không có giáo trình cụ thể. Công việc duy nhất của giáo viên là giữ cho lớp học hứng thú. Các bài học diễn ra tốt đẹp. Họ do chính Tolstoy dẫn dắt với sự giúp đỡ của một số giáo viên cố định và một vài giáo viên ngẫu nhiên, từ những người quen và khách gần nhất.

L. N. Tolstoy, 1862. Ảnh của M. B. Tulinov. Matxcova

Từ năm 1862, Tolstoy bắt đầu xuất bản tạp chí sư phạm Yasnaya Polyana mà chính ông là người đóng góp chính. Không trải qua thiên chức của một nhà xuất bản, Tolstoy chỉ xuất bản được 12 số của tạp chí, số cuối cùng xuất hiện với độ trễ vào năm 1863. Ngoài các bài viết lý thuyết, ông còn viết một số truyện, ngụ ngôn và các tác phẩm phóng tác dành cho lứa tuổi tiểu học. Tổng hợp lại, các bài báo về sư phạm của Tolstoy đã tạo thành toàn bộ khối lượng các tác phẩm được sưu tầm của ông. Vào thời điểm đó, họ đã không được chú ý. Không ai chú ý đến cơ sở xã hội học của những ý tưởng của Tolstoy về giáo dục, bởi thực tế là Tolstoy thấy trong giáo dục, khoa học, nghệ thuật và những thành công của công nghệ chỉ tạo điều kiện và cải thiện cách thức bóc lột người dân của các tầng lớp trên. Không chỉ vậy: từ những lời công kích của Tolstoy đối với nền giáo dục châu Âu và sự “tiến bộ”, nhiều người đã suy ra kết luận rằng Tolstoy là một người “bảo thủ”.

Ngay sau đó Tolstoy rời ngành sư phạm. Kết hôn, sinh con đẻ cái, những kế hoạch liên quan đến việc viết tiểu thuyết "Chiến tranh và hòa bình" đã đẩy lùi hoạt động sư phạm của anh trong mười năm. Chỉ vào đầu những năm 1870, ông mới bắt đầu tạo "Azbuka" của riêng mình và xuất bản nó vào năm 1872, sau đó phát hành "New ABC" và một loạt bốn "sách tiếng Nga để đọc", được chấp thuận là kết quả của những thử thách lâu dài bởi Bộ Giáo dục Công cộng như sách hướng dẫn cho các trường tiểu học. Vào đầu những năm 1870, các lớp học tại trường Yasnaya Polyana một lần nữa được khôi phục trong một thời gian ngắn.

Kinh nghiệm của trường Yasnaya Polyana sau đó rất hữu ích đối với một số giáo viên trong nước. Vì vậy S. T. Shatsky, tạo ra thuộc địa trường học của riêng mình "Cuộc sống vui vẻ" vào năm 1911, đã đẩy lùi các thí nghiệm của Leo Tolstoy trong lĩnh vực sư phạm hợp tác.

Hoạt động công cộng trong những năm 1860

Khi trở về từ châu Âu vào tháng 5 năm 1861, Leo Tolstoy được đề nghị trở thành người hòa giải ở khu 4 của quận Krapivensky thuộc tỉnh Tula. Không giống như những người coi dân chúng như một đứa em trai cần được nâng lên trình độ của chính họ, Tolstoy ngược lại nghĩ rằng dân chúng cao hơn vô hạn so với các tầng lớp văn hóa và rằng các bậc thầy cần phải mượn những đỉnh cao của tinh thần từ nông dân, do đó, đã chấp nhận vị trí của một trung gian, ông tích cực bảo vệ ruộng đất vì quyền lợi của nông dân, thường vi phạm các sắc lệnh của hoàng gia. “Hòa giải thật thú vị và hấp dẫn, nhưng thật không hay khi tất cả giới quý tộc đều ghét tôi bằng tất cả sức mạnh tâm hồn của họ và đẩy tôi des bâtons dans les roues (bánh xe hình nan hoa của Pháp) từ mọi phía.” Tác phẩm như một vật trung gian đã mở rộng phạm vi quan sát của nhà văn về cuộc sống của người nông dân, cho ông chất liệu để sáng tạo nghệ thuật.

Vào tháng 7 năm 1866, Tolstoy nói chuyện tại một tòa án võ trang với tư cách là người bảo vệ của Vasil Shabunin, thư ký đại đội của Trung đoàn bộ binh Moscow đóng quân gần Yasnaya Polyana. Shabunin đánh viên sĩ quan, người đã ra lệnh trừng phạt anh ta bằng gậy vì say rượu. Tolstoy đã chứng minh sự điên rồ của Shabunin, nhưng tòa án đã kết tội anh ta và kết án tử hình. Shabunin bị bắn. Tình tiết này gây ấn tượng lớn đối với Tolstoy, bởi vì trong hiện tượng khủng khiếp này, ông nhìn thấy một thế lực tàn nhẫn, một trạng thái dựa trên bạo lực. Nhân dịp này, ông đã viết cho người bạn của mình, nhà công luận P.I. Biryukov:

« Sự việc này đã ảnh hưởng đến toàn bộ cuộc đời tôi nhiều hơn tất cả những sự kiện dường như quan trọng hơn của cuộc đời: sự mất mát hay cải thiện về tài sản, thành công hay thất bại trong văn chương, thậm chí cả sự mất mát của những người thân yêu.».

Thời kỳ hoàng kim của sự sáng tạo

L. N. Tolstoy (1876)

Trong 12 năm đầu tiên sau khi kết hôn, anh đã tạo ra Chiến tranh và Hòa bình và Anna Karenina. Ở bước ngoặt của kỷ nguyên thứ hai trong cuộc đời văn học của Tolstoy, có cuốn Cossacks, được hình thành từ năm 1852 và hoàn thành vào năm 1861-1862, tác phẩm đầu tiên trong đó tài năng của Tolstoy trưởng thành được nhận ra nhiều nhất.

Mối quan tâm chính của sự sáng tạo đối với Tolstoy đã thể hiện chính nó " trong "lịch sử" của các nhân vật, trong sự vận động, phát triển liên tục và phức tạp của họ". Mục đích của ông là thể hiện khả năng của cá nhân trong việc phát triển, cải thiện đạo đức, chống lại môi trường dựa trên sức mạnh của tâm hồn mình.

"Chiến tranh và hòa bình"

Việc phát hành "Chiến tranh và hòa bình" trước tác phẩm của tiểu thuyết "Những kẻ lừa dối" (1860-1861), tác giả đã nhiều lần quay lại, nhưng vẫn chưa hoàn thành. Và phần chia sẻ của "Chiến tranh và Hòa bình" là một thành công chưa từng có. Một đoạn trích từ cuốn tiểu thuyết mang tên "1805" xuất hiện trong "Sứ giả nước Nga" năm 1865; vào năm 1868, ba phần của nó được xuất bản, ngay sau đó là hai phần còn lại. Bốn tập đầu tiên của Chiến tranh và Hòa bình nhanh chóng được bán hết, và cần có ấn bản thứ hai, được phát hành vào tháng 10 năm 1868. Tập thứ năm và thứ sáu của cuốn tiểu thuyết đã được xuất bản trong một lần xuất bản, đã được in trong một phiên bản tăng thêm.

“Chiến tranh và hòa bình” đã trở thành một hiện tượng độc đáo trong văn học Nga và nước ngoài. Tác phẩm này đã hấp thụ tất cả chiều sâu và bí mật của tiểu thuyết tâm lý với phạm vi và hình ảnh đa dạng của bức bích họa sử thi. Nhà văn, theo V. Ya. Lakshin, đã chuyển sang "một trạng thái đặc biệt của tâm thức nhân dân trong thời kỳ hào hùng năm 1812, khi những người thuộc các thành phần dân cư khác nhau đoàn kết kháng chiến chống ngoại xâm", đến lượt nó, " đã tạo nền tảng cho sử thi. "

Tác giả đã thể hiện những nét dân tộc Nga trong " ẩn chứa lòng yêu nước ấm áp”, Chán ghét chủ nghĩa anh hùng phô trương, niềm tin bình thản vào công lý, phẩm giá khiêm tốn và lòng dũng cảm của những người lính bình thường. Ông miêu tả cuộc chiến của Nga với quân đội Napoléon như một cuộc chiến toàn quốc. Phong cách sử thi của tác phẩm được truyền tải qua sự đầy đặn, uyển chuyển của hình ảnh, sự phân nhánh và giao thoa của những số phận, những bức tranh thiên nhiên Nga có một không hai.

Trong tiểu thuyết của Tolstoy, các tầng lớp đa dạng nhất của xã hội được thể hiện rộng rãi, từ hoàng đế, vua chúa đến binh lính, mọi lứa tuổi và mọi tính khí trong không gian dưới triều đại của Alexander I.

Tolstoy hài lòng với công việc của mình, nhưng vào tháng 1 năm 1871, ông đã gửi một bức thư cho A. A. Fet: "Tôi thật hạnh phúc biết bao ... rằng tôi sẽ không bao giờ viết những thứ rác rưởi dài dòng như" Chiến tranh "nữa". Tuy nhiên, Tolstoy hầu như không gạch bỏ tầm quan trọng của những sáng tạo trước đây của mình. Đối với câu hỏi của Tokutomi Roca vào năm 1906, tác phẩm nào mà Tolstoy yêu thích nhất, nhà văn trả lời: "Tiểu thuyết" Chiến tranh và hòa bình "".

"Anna Karenina"

Tác phẩm gay cấn và nghiêm túc không kém là cuốn tiểu thuyết về mối tình bi thương "Anna Karenina" (1873-1876). Không giống như tác phẩm trước, nó không có chỗ cho niềm say sưa hạnh phúc vô hạn với niềm hạnh phúc của hiện hữu. Trong cuốn tiểu thuyết gần như tự truyện của Levin và Kitty vẫn có những trải nghiệm vui tươi, nhưng trong cách miêu tả cuộc sống gia đình của Dolly đã có nhiều cay đắng hơn, và trong cái kết bất hạnh của tình yêu của Anna Karenina và Vronsky thì có quá nhiều lo lắng về đời sống tinh thần. rằng cuốn tiểu thuyết này về cơ bản là sự chuyển tiếp sang thời kỳ thứ ba trong hoạt động văn học của Tolstoy.

Nó có ít sự đơn giản và rõ ràng của các chuyển động tinh thần đặc trưng của các anh hùng của "Chiến tranh và Hòa bình", độ nhạy cảm cao hơn, sự tỉnh táo bên trong và lo lắng. Tính cách của các nhân vật chính phức tạp và tinh vi hơn. Tác giả đã tìm cách thể hiện những sắc thái tinh tế nhất của tình yêu, thất vọng, ghen tuông, tuyệt vọng, giác ngộ tâm linh.

Các vấn đề của công trình này đã trực tiếp đưa Tolstoy đến bước ngoặt tư tưởng vào cuối những năm 1870.

Những công việc khác

Waltz do Tolstoy sáng tác và S. I. Taneyev thu âm vào ngày 10 tháng 2 năm 1906

Vào tháng 3 năm 1879, tại Moscow, Leo Tolstoy gặp Vasily Petrovich Shchegolyonok, và cùng năm đó, theo lời mời của ông, ông đến Yasnaya Polyana, nơi ông ở trong khoảng một tháng rưỡi. Người bảnh bao đã kể cho Tolstoy nghe rất nhiều câu chuyện dân gian, sử thi và truyền thuyết, trong đó hơn hai mươi câu chuyện được Tolstoy viết lại (những ghi chép này được xuất bản trong tập XLVIII của ấn bản Kỷ niệm các tác phẩm của Tolstoy), và những âm mưu của một số Tolstoy, nếu ông đã không viết ra giấy, sau đó nhớ lại: sáu tác phẩm do Tolstoy viết đều có nguồn gốc từ những câu chuyện của Shchegolyonok (1881 - “ Mọi người sống như thế nào", 1885 -" Hai ông già" và " Ba trưởng lão", 1905 -" K chưởng lý Vasiliev" và " Người cầu nguyện", 1907 -" ông già trong nhà thờ"). Ngoài ra, Tolstoy còn siêng năng viết ra nhiều câu nói, châm ngôn, cách diễn đạt cá nhân và lời nói của Schegolyonok.

Thế giới quan mới của Tolstoy được thể hiện đầy đủ nhất trong các tác phẩm "Lời thú tội" (1879-1880, xuất bản năm 1884) và "Đức tin của tôi là gì?" (1882-1884). Với chủ đề về sự khởi đầu của tình yêu theo đạo thiên chúa, không có tư lợi và vượt lên trên tình yêu nhục dục trong cuộc đấu tranh xác thịt, Tolstoy đã viết truyện The Kreutzer Sonata (1887-1889, xuất bản năm 1891) và The Devil (1889- 1890, xuất bản năm 1911). Vào những năm 1890, cố gắng chứng minh về mặt lý thuyết cho quan điểm của mình về nghệ thuật, ông đã viết một chuyên luận "Nghệ thuật là gì?" (1897-1898). Nhưng tác phẩm nghệ thuật chính của ông trong những năm đó là cuốn tiểu thuyết Sự sống lại (1889-1899) của ông, cốt truyện dựa trên một vụ án có thật. Sự chỉ trích gay gắt đối với các nghi lễ của nhà thờ trong tác phẩm này đã trở thành một trong những lý do khiến Tolstoy bị Thượng hội đồng Chính thống giáo đày đọa đày Tolstoy vào năm 1901. Thành tựu cao nhất vào đầu những năm 1900 là câu chuyện "Hadji Murad" và bộ phim truyền hình "Xác sống". Trong "Hadji Murad", sự chuyên quyền của Shamil và Nicholas I cũng được phơi bày như nhau. Trong truyện, Tolstoy đã tôn vinh lòng dũng cảm của cuộc đấu tranh, sức mạnh phản kháng và tình yêu cuộc sống. Vở kịch "Xác sống" đã trở thành bằng chứng về hành trình nghệ thuật mới của Tolstoy, về mặt khách quan, gần với kịch của Chekhov.

Phê bình văn học về các tác phẩm của Shakespeare

Trong tiểu luận phê bình "Về Shakespeare và kịch", dựa trên sự phân tích chi tiết một số tác phẩm nổi tiếng nhất của Shakespeare, đặc biệt, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", v.v., Tolstoy chỉ trích gay gắt khả năng của Shakespeare như một nhà viết kịch. Lúc trình diễn "Hamlet" anh đã trải lòng " đau khổ đặc biệt"vì điều đó" tác phẩm nghệ thuật giả».

Tham gia điều tra dân số ở Mátxcơva

L. N. Tolstoy thời trẻ, trưởng thành, tuổi già

L. N. Tolstoy tham gia cuộc điều tra dân số ở Mátxcơva năm 1882. Anh ấy đã viết về nó theo cách này: “Tôi đề nghị sử dụng điều tra dân số để tìm ra tình trạng nghèo đói ở Moscow và giúp cô ấy kinh doanh và tiền bạc, và để đảm bảo rằng không có người nghèo nào ở Moscow.”

Tolstoy tin rằng sự quan tâm và ý nghĩa của cuộc điều tra dân số đối với xã hội là nó cho nó một tấm gương phản chiếu mà bạn muốn, bạn không muốn, cả xã hội và mỗi chúng ta sẽ nhìn vào. Anh ta đã chọn một trong những địa điểm khó khăn nhất đối với mình, Protochny Lane, nơi có một căn nhà chia phòng, giữa những người dân ở Moscow, tòa nhà hai tầng u ám này được gọi là Pháo đài Rzhanov. Sau khi nhận được lệnh từ Duma, Tolstoy, một vài ngày trước cuộc điều tra dân số, bắt đầu vượt qua địa điểm theo kế hoạch được giao cho anh ta. Thật vậy, căn nhà trọ bẩn thỉu, đầy rẫy những con người túng quẫn, tuyệt vọng đã chìm xuống đáy sâu, là tấm gương phản chiếu cho Tolstoy, phản chiếu sự nghèo đói khủng khiếp của người dân. Dưới ấn tượng mới mẻ về những gì ông nhìn thấy, L. N. Tolstoy đã viết bài báo nổi tiếng của mình "Về cuộc điều tra dân số ở Mátxcơva." Trong bài báo này, ông chỉ ra rằng mục đích của cuộc điều tra dân số là khoa học và là một nghiên cứu xã hội học.

Bất chấp việc Tolstoy tuyên bố ý định tốt về cuộc điều tra dân số, dân chúng vẫn nghi ngờ về sự kiện này. Tolstoy đã viết về điều này: Khi họ giải thích với chúng tôi rằng người dân đã phát hiện vòng vây của chung cư và đang rời đi, chúng tôi yêu cầu chủ sở hữu khóa cổng, còn bản thân chúng tôi xuống sân thuyết phục người dân ra về.". Lev Nikolaevich hy vọng có thể khơi dậy sự cảm thông đối với tình trạng nghèo đói ở thành thị ở những người giàu có, quyên góp tiền, tuyển dụng những người muốn đóng góp cho sự nghiệp này, và cùng với cuộc điều tra dân số vượt qua tất cả các giai đoạn nghèo đói. Ngoài việc hoàn thành nhiệm vụ của một người sao chép, nhà văn còn muốn giao tiếp với những người bất hạnh, tìm hiểu chi tiết nhu cầu của họ và giúp đỡ họ về tiền bạc và công việc, trục xuất khỏi Matxcova, cho trẻ em đi học, các cụ già và phụ nữ ở nơi trú ẩn và nhà khất thực.

Ở Moscow

Như Muscovite Alexander Vaskin viết, Leo Tolstoy đã đến Moscow hơn một trăm năm mươi lần.

Theo quy luật, ấn tượng chung đối với ông khi làm quen với cuộc sống ở Mátxcơva là tiêu cực, và những đánh giá về tình hình xã hội ở thành phố này rất có ý nghĩa chỉ trích. Vì vậy, vào ngày 5 tháng 10 năm 1881, ông đã viết trong nhật ký của mình:

“Bốc mùi, đá, xa xỉ, nghèo đói. Sự sa đọa. Những kẻ xấu xa cướp của người dân đã tập hợp lại, chiêu mộ binh lính, quan tòa để bảo vệ orgy của chúng. Và họ ăn tiệc. Mọi người không thể làm gì hơn là sử dụng niềm đam mê của những người này để thu hút chiến lợi phẩm từ họ.

Nhiều công trình kiến ​​trúc gắn liền với cuộc đời và tác phẩm của nhà văn đã tồn tại trên các con đường Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane và cuối cùng là Dolgokhamovnichesky Lane (đường Leo Tolstoy hiện đại) và những con phố khác. Nhà văn thường đến thăm Điện Kremlin, nơi sinh sống của gia đình vợ ông, Bersa. Tolstoy thích đi bộ quanh Moscow, ngay cả trong mùa đông. Lần cuối cùng nhà văn đến Moscow là vào năm 1909.

Ngoài ra, dọc theo phố Vozdvizhenka, số 9, có ngôi nhà của ông nội Lev Nikolayevich, Hoàng tử Nikolai Sergeevich Volkonsky, được ông mua vào năm 1816 từ Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (con gái của Trung tướng VV Grushetsky, người đã xây dựng ngôi nhà này, vợ của nhà văn Thượng nghị sĩ I. M. Muravyov-Apostol, mẹ của ba anh em Kẻ lừa dối Muravyov-Apostol). Hoàng tử Volkonsky sở hữu ngôi nhà trong 5 năm, đó là lý do tại sao ở Moscow ngôi nhà còn được gọi là ngôi nhà chính trong khu nhà của các hoàng tử Volkonsky hay “ngôi nhà Bolkonsky”. Ngôi nhà được Leo Tolstoy mô tả là ngôi nhà của Pierre Bezukhov. Ngôi nhà này được Lev Nikolaevich biết đến nhiều - anh thường xuyên đến thăm những bóng hồng trẻ tuổi ở đây, nơi anh đã tán tỉnh công chúa quyến rũ Praskovya Shcherbatova: “ Với sự chán nản và buồn ngủ, tôi đến chỗ Ryumins, và đột nhiên nó ập đến với tôi. P [raskovya] Sh [erbatova] quyến rũ. Đã lâu không được tươi.". Ông đã ban tặng cho Kitty Shcherbatskaya trong Anna Karenina những đặc điểm của Praskovya xinh đẹp.

Vào các năm 1886, 1888 và 1889, Leo Tolstoy đã ba lần đi bộ từ Moscow đến Yasnaya Polyana. Trong chuyến hành trình đầu tiên như vậy, những người bạn đồng hành của ông là chính trị gia Mikhail Stakhovich và Nikolai Ge (con trai của nghệ sĩ N. N. Ge). Nikolai Ge cũng tham gia phần thứ hai, và từ nửa sau của cuộc hành trình (từ Serpukhov) A.N. Dunaev và S.D. Sytin (anh trai của nhà xuất bản) tham gia. Trong cuộc hành trình thứ ba, Lev Nikolaevich được đồng hành cùng một người bạn mới và là giáo viên 25 tuổi có cùng chí hướng Evgeny Popov.

Khủng hoảng tinh thần và việc rao giảng

Trong tác phẩm "Lời thú tội" Tolstoy viết rằng từ cuối những năm 1870, ông thường bắt đầu bị dày vò bởi những câu hỏi không thể giải đáp được: " Được rồi, bạn sẽ có 6.000 mẫu Anh ở tỉnh Samara - 300 con ngựa, và sau đó?»; trong lĩnh vực văn học: Chà, bạn sẽ vinh quang hơn Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, tất cả những nhà văn trên thế giới - thì sao!". Bắt đầu nghĩ đến việc nuôi dạy con cái, anh tự hỏi mình: tại sao?»; lý luận " về cách mọi người có thể đạt được sự thịnh vượng", anh ta " đột nhiên anh ta tự nhủ: liên quan gì đến mình?"Nói chung, anh ấy" cảm thấy rằng những gì anh ấy đứng đã nhường chỗ, những gì anh ấy đã sống đã biến mất". Kết quả tự nhiên là ý nghĩ tự tử:

« Tôi, một người đàn ông hạnh phúc, đã giấu sợi dây khỏi mình để không treo mình trên xà ngang giữa tủ trong phòng của tôi, nơi tôi ở một mình hàng ngày, cởi quần áo và ngừng đi săn bằng súng, để không bị cám dỗ bằng cách quá dễ dàng để thoát khỏi cuộc sống của bản thân. Bản thân tôi cũng không biết mình muốn gì: tôi sợ hãi cuộc sống, cố gắng thoát khỏi nó và trong khi đó, hy vọng vào một điều gì đó khác từ nó..

Leo Tolstoy tại buổi khai trương Thư viện Nhân dân của Hiệp hội Văn học Moscow ở làng Yasnaya Polyana. Ảnh của A. I. Savelyev

Để tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi và nghi ngờ liên tục khiến ông lo lắng, Tolstoy trước hết đã bắt tay vào nghiên cứu thần học và viết và xuất bản cuốn “Nghiên cứu thần học tín lý” vào năm 1891 tại Geneva, trong đó ông chỉ trích “Giáo điều chính thống. Thần học ”của Metropolitan Macarius (Bulgakov). Ông đã tiến hành các cuộc trò chuyện với các linh mục và tu sĩ, đến gặp các trưởng lão ở Optina Pustyn (vào các năm 1877, 1881 và 1890), đọc các luận thuyết thần học, nói chuyện với trưởng lão Ambrose, K. N. Leontiev, một người nhiệt thành phản đối những lời dạy của Tolstoy. Trong một bức thư gửi T. I. Filippov ngày 14 tháng 3 năm 1890, Leontiev thuật lại rằng trong cuộc trò chuyện này, ông đã nói với Tolstoy: “Thật đáng tiếc, Lev Nikolaevich, rằng tôi có chút cuồng tín. Nhưng tôi nên viết thư cho Petersburg, nơi tôi có mối liên hệ, rằng bạn bị đày đến Tomsk và cả nữ bá tước cũng như các con gái của bạn sẽ không được phép đến thăm bạn, và họ gửi cho bạn ít tiền. Và sau đó bạn có hại tích cực. Trước điều này, Lev Nikolayevich đã hét lên đầy nhiệt thành: “Em yêu, Konstantin Nikolayevich! Viết, vì Chúa, để bị lưu đày. Đây là giấc mơ của tôi. Tôi cố gắng hết sức để thỏa hiệp bản thân trong mắt chính phủ, và tôi thoát khỏi mọi thứ. Làm ơn hãy viết." Để nghiên cứu các nguồn nguyên bản của việc giảng dạy Cơ đốc giáo trong bản gốc, ông đã học tiếng Hy Lạp cổ và tiếng Do Thái (trong quá trình nghiên cứu về phần sau, ông đã được giúp đỡ bởi Giáo sĩ Moskva Shlomo Minor). Đồng thời, anh để mắt đến những Old Believers, trở nên thân thiết với nhà truyền đạo nông dân Vasily Syutaev, nói chuyện với Molokans, những người theo chủ nghĩa Stundists. Lev Nikolaevich đã tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống trong việc nghiên cứu triết học, trong việc làm quen với các kết quả của các khoa học chính xác. Anh cố gắng đơn giản hóa hết mức có thể, hướng đến cuộc sống gần gũi với thiên nhiên và cuộc sống nông nghiệp.

Dần dần, Tolstoy từ bỏ những ý thích bất chợt và tiện nghi của một cuộc sống giàu sang (đơn giản hóa), lao động chân tay nhiều, mặc những bộ quần áo đơn giản nhất, ăn chay trường, mang lại cho gia đình tất cả tài sản lớn của mình, từ bỏ quyền sở hữu văn học. Trên cơ sở chân thành mong muốn cải thiện đạo đức, thời kỳ thứ ba trong hoạt động văn học của Tolstoy được tạo ra, đặc điểm nổi bật của nó là sự phủ nhận tất cả các hình thức nhà nước, xã hội và tôn giáo đã được thiết lập.

Vào đầu thời kỳ trị vì của Alexander III, Tolstoy đã gửi văn bản tới hoàng đế với yêu cầu ân xá cho những kẻ tội ác theo tinh thần tha thứ của phúc âm. Kể từ tháng 9 năm 1882, một cuộc giám sát bí mật được thành lập để ông làm rõ các mối quan hệ với những người theo giáo phái; vào tháng 9 năm 1883, ông từ chối làm bồi thẩm viên, với lý do không phù hợp với thế giới quan tôn giáo của mình. Sau đó, ông nhận được lệnh cấm nói trước công chúng liên quan đến cái chết của Turgenev. Dần dần, những ý tưởng của chủ nghĩa Tolstoy bắt đầu thâm nhập vào xã hội. Vào đầu năm 1885, một tiền lệ được đặt ra ở Nga về việc từ chối nghĩa vụ quân sự, với lý do Tolstoy tin vào tôn giáo. Một phần quan trọng của quan điểm của Tolstoy không thể được bày tỏ một cách công khai ở Nga và chỉ được trình bày đầy đủ trong các ấn bản nước ngoài của các chuyên luận về tôn giáo và xã hội của ông.

Không có sự nhất trí nào liên quan đến các tác phẩm nghệ thuật của Tolstoy được viết trong thời kỳ này. Vì vậy, trong một loạt truyện ngắn và truyền thuyết chủ yếu dành cho người đọc phổ thông (“Con người sống như thế nào”, v.v.), Tolstoy, theo ý kiến ​​của những người ngưỡng mộ vô điều kiện, đã đạt đến đỉnh cao của sức mạnh nghệ thuật. Đồng thời, theo những người chê bai Tolstoy vì đã biến từ một nghệ sĩ thành một nhà thuyết giáo, những lời dạy nghệ thuật này, được viết với một mục đích cụ thể, là có xu hướng thô lỗ. Theo người hâm mộ, sự thật cao cả và khủng khiếp của Cái chết của Ivan Ilyich, việc đặt tác phẩm này ngang hàng với các tác phẩm chính của thiên tài Tolstoy, theo những người khác, là cố tình khắc nghiệt, nó nhấn mạnh mạnh mẽ sự vô hồn của tầng lớp thượng lưu. của xã hội nhằm thể hiện sự ưu việt về mặt đạo đức của một «nông dân bếp núc» Gerasim giản dị. Bản Sonata của Kreutzer (viết năm 1887-1889, xuất bản năm 1890) cũng gây ra những đánh giá trái chiều - một bản phân tích về quan hệ hôn nhân khiến chúng ta quên mất sự tươi sáng và niềm đam mê tuyệt vời mà câu chuyện này được viết ra. Tác phẩm bị kiểm duyệt cấm, nó được in nhờ nỗ lực của S. A. Tolstaya, người đã đạt được cuộc gặp với Alexander III. Do đó, câu chuyện đã được xuất bản dưới dạng kiểm duyệt trong Tác phẩm được sưu tầm của Tolstoy dưới sự cho phép cá nhân của sa hoàng. Alexander III hài lòng với câu chuyện, nhưng nữ hoàng đã bị sốc. Mặt khác, vở kịch dân gian Sức mạnh của bóng tối, theo những người ngưỡng mộ Tolstoy, đã trở thành một biểu hiện tuyệt vời cho sức mạnh nghệ thuật của ông: trong khuôn khổ hạn hẹp của việc tái hiện dân tộc học về cuộc sống nông dân Nga, Tolstoy đã xoay xở để phù hợp với nhiều đặc điểm phổ quát đến mức phim truyền hình đã đi khắp các sân khấu trên thế giới với thành công vang dội.

LN Tolstoy và các trợ lý của ông lập danh sách những nông dân cần giúp đỡ. Từ trái sang phải: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. Ngôi làng Begichevka, tỉnh Ryazan. Ảnh của P.F. Samarin, 1892

Trong nạn đói năm 1891-1892. Tolstoy đã tổ chức các viện ở tỉnh Ryazan để giúp đỡ những người đói khổ và thiếu thốn. Ông đã mở 187 căng tin, trong đó 10 nghìn người được cho ăn, cũng như một số căng tin cho trẻ em, củi được phân phát, hạt giống và khoai tây được phân phát để gieo, ngựa được mua và phân phát cho nông dân (hầu hết tất cả các trang trại đều trở thành không có ngựa trong một năm đói kém ), dưới hình thức quyên góp đã thu được gần 150.000 rúp.

Chuyên luận “Vương quốc của Thiên Chúa ở trong bạn ...” được Tolstoy viết trong khoảng thời gian ngắn ngủi trong gần 3 năm: từ tháng 7 năm 1890 đến tháng 5 năm 1893. Cuốn luận thuyết này đã khơi dậy lòng ngưỡng mộ của nhà phê bình V. V. Stasov (“ cuốn sách đầu tiên của thế kỷ 19"") và I. E. Repin (" thứ có sức mạnh đáng sợ này”) Không thể xuất bản ở Nga do bị kiểm duyệt, và nó đã được xuất bản ở nước ngoài. Cuốn sách bắt đầu bị phân phối bất hợp pháp với số lượng rất lớn ở Nga. Tại chính Nga, ấn bản hợp pháp đầu tiên xuất hiện vào tháng 7 năm 1906, nhưng ngay cả sau đó nó đã bị thu hồi để bán. Chuyên luận được đưa vào các tác phẩm sưu tầm của Tolstoy, xuất bản năm 1911, sau khi ông qua đời.

Trong tác phẩm lớn cuối cùng, cuốn tiểu thuyết Sự sống lại, xuất bản năm 1899, Tolstoy lên án thực hành tư pháp và đời sống xã hội thượng lưu, miêu tả giới tăng lữ và sự thờ phượng như bị tục hóa và thống nhất với quyền lực thế tục.

Vào ngày 6 tháng 12 năm 1908, Tolstoy đã viết trong nhật ký của mình: Mọi người yêu quý tôi vì những điều nhỏ nhặt đó - "Chiến tranh và Hòa bình", v.v., đối với họ dường như rất quan trọng».

Vào mùa hè năm 1909, một trong những du khách đến Yasnaya Polyana đã bày tỏ sự vui mừng và biết ơn đối với việc tạo ra Chiến tranh và Hòa bình và Anna Karenina. Tolstoy trả lời: Giống như ai đó đến gặp Edison và nói: "Tôi rất tôn trọng bạn vì bạn nhảy mazurka rất giỏi." Tôi gán ý nghĩa cho những cuốn sách rất khác của mình (tôn giáo!)". Cùng năm, Tolstoy mô tả vai trò của các tác phẩm nghệ thuật của mình như sau: Họ thu hút sự chú ý đến những điều nghiêm túc của tôi».

Một số nhà phê bình trong giai đoạn cuối của hoạt động văn học của Tolstoy tuyên bố rằng sức mạnh nghệ thuật của ông đã bị ảnh hưởng bởi lợi ích lý thuyết chiếm ưu thế và giờ đây Tolstoy chỉ cần sự sáng tạo để tuyên truyền các quan điểm xã hội - tôn giáo của mình dưới hình thức công khai. Mặt khác, Vladimir Nabokov, chẳng hạn, phủ nhận rằng Tolstoy đã rao giảng những chi tiết cụ thể và lưu ý rằng sức mạnh và ý nghĩa phổ quát của tác phẩm của ông không liên quan gì đến chính trị và chỉ đơn giản là phủ nhận lời dạy của ông: " Về bản chất, nhà tư tưởng Tolstoy luôn chỉ bận tâm đến hai chủ đề: Sự sống và Cái chết. Và không một nghệ sĩ nào có thể thoát khỏi những chủ đề này.". Người ta đã gợi ý rằng trong tác phẩm của ông Nghệ thuật là gì? Phần Tolstoy phủ nhận hoàn toàn và phần nào làm giảm đi đáng kể ý nghĩa nghệ thuật của Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, v.v., ông trực tiếp đi đến kết luận rằng " chúng ta càng cho mình cái đẹp nhiều hơn, chúng ta càng rời xa cái tốt”, Khẳng định sự ưu tiên của thành phần đạo đức của sự sáng tạo hơn tính thẩm mỹ.

Vạ tuyệt thông

Sau khi chào đời, Leo Tolstoy được rửa tội theo Chính thống giáo. Giống như hầu hết các thành viên của xã hội có học vào thời của ông, ở tuổi thanh niên và thanh niên, ông thờ ơ với các vấn đề tôn giáo. Nhưng khi anh ấy 27 tuổi, mục sau đây xuất hiện trong nhật ký của anh ấy:

« Cuộc trò chuyện về thần thánh và đức tin đã dẫn tôi đến một ý tưởng tuyệt vời, to lớn, nhận ra rằng tôi cảm thấy có khả năng cống hiến cả đời mình. Tư tưởng này là nền tảng của một tôn giáo mới, tương ứng với sự phát triển của nhân loại, tôn giáo của Chúa Kitô, nhưng được thanh lọc khỏi đức tin và sự huyền bí, một tôn giáo thực tế không hứa hẹn hạnh phúc trong tương lai, nhưng mang lại hạnh phúc trên trái đất.».

Ở tuổi 40, đạt được nhiều thành công trong hoạt động văn học, danh tiếng, cuộc sống gia đình thịnh vượng và có vị trí nổi bật trong xã hội, anh bắt đầu cảm nhận được sự vô nghĩa của cuộc đời. Anh ta bị ám ảnh bởi ý nghĩ tự tử, điều mà đối với anh ta dường như là "sự giải phóng sức mạnh và năng lượng." Anh ta không chấp nhận lối thoát do đức tin đưa ra, đối với anh ta dường như là "sự từ chối của lý trí." Sau đó, Tolstoy nhìn thấy những biểu hiện của chân lý trong cuộc sống của người dân và cảm thấy mong muốn đoàn kết với đức tin của người dân thường. Để đạt được mục tiêu này, trong năm, anh ta kiêng ăn, tham gia vào các buổi lễ thần thánh và thực hiện các nghi lễ của Nhà thờ Chính thống. Nhưng điều chính trong niềm tin này là hồi ức về sự kiện phục sinh, thực tế mà Tolstoy, bằng chính sự thừa nhận của mình, ngay cả trong giai đoạn này của cuộc đời ông "không thể tưởng tượng được." Và về nhiều điều khác, anh ấy “khi đó cố gắng không nghĩ đến, để không phủ nhận”. Lần rước lễ đầu tiên sau nhiều năm mang lại cho anh cảm giác đau đớn khôn nguôi. Lần cuối cùng Tolstoy rước lễ là vào tháng 4 năm 1878, sau đó ông không còn tham gia vào đời sống nhà thờ do hoàn toàn thất vọng về đức tin của nhà thờ. Nửa cuối năm 1879 đã trở thành một bước ngoặt trong định hướng các giáo lý của Nhà thờ Chính thống dành cho ông. Năm 1880-1881, Tolstoy viết "Bốn sách phúc âm: Sự kết nối và bản dịch của bốn sách phúc âm", hoàn thành mong muốn lâu dài của ông là mang đến cho thế giới niềm tin không có mê tín và những giấc mơ ngây thơ, loại bỏ những gì ông coi là văn bản thiêng liêng của Cơ đốc giáo. lời nói dối. Vì vậy, vào những năm 1880, ông đã có quan điểm phủ nhận một cách dứt khoát học thuyết của nhà thờ. Việc xuất bản một số tác phẩm của Tolstoy đã bị cấm bởi cơ quan kiểm duyệt cả tinh thần và thế tục. Năm 1899, cuốn tiểu thuyết "Sự sống lại" của Tolstoy được xuất bản, trong đó tác giả đã thể hiện cuộc sống của nhiều tầng lớp xã hội khác nhau của nước Nga đương đại; các giáo sĩ được mô tả một cách máy móc và vội vã thực hiện các nghi lễ, và một số lấy Toporov lạnh lùng và giễu cợt để làm bức biếm họa về K. P. Pobedonostsev, kiểm sát viên trưởng của Thượng Hội đồng Thánh.

Có nhiều đánh giá khác nhau về lối sống của Leo Tolstoy. Nhiều người tin rằng việc thực hành giản lược, ăn chay, lao động chân tay và làm từ thiện rộng rãi là sự thể hiện chân thành những lời dạy của Ngài liên quan đến cuộc sống của chính mình. Cùng với điều này, có những người chỉ trích nhà văn đặt câu hỏi về sự nghiêm túc trong quan điểm đạo đức của mình. Từ chối nhà nước, ông tiếp tục được hưởng nhiều đặc quyền về điền trang của tầng lớp quý tộc thượng lưu. Theo các nhà phê bình, việc chuyển giao quyền quản lý di sản cho người vợ, còn lâu mới “nhường tài sản”. John of Kronstadt đã xem "chủ nghĩa vô thần cấp tiến" của Bá tước Tolstoy là nguồn gốc của "chủ nghĩa vô thần cấp tiến" trong sự "xấu tính và đãng trí, nhàn rỗi với những cuộc phiêu lưu của cuộc đời trong mùa hè của tuổi trẻ". Ông phủ nhận những giải thích của giáo hội về sự bất tử và bác bỏ thẩm quyền của giáo hội; ông đã không thừa nhận các quyền của nhà nước, vì nó được xây dựng (theo ý kiến ​​của ông) dựa trên bạo lực và cưỡng bức. Ông ấy chỉ trích sự dạy dỗ của nhà thờ, mà theo sự hiểu biết của ông ấy, đó là " cuộc sống ở đây trên trái đất, với tất cả niềm vui, vẻ đẹp của nó, với tất cả cuộc đấu tranh của tâm trí chống lại bóng tối - cuộc sống của tất cả những người sống trước tôi, toàn bộ cuộc sống của tôi với cuộc đấu tranh nội tâm và chiến thắng của tâm trí thì không. một cuộc sống đích thực, nhưng một cuộc sống sa đọa, hư hỏng vô vọng; cuộc sống là có thật, không có tội lỗi - trong đức tin, nghĩa là, trong tưởng tượng, tức là trong điên rồ". Leo Tolstoy không đồng ý với lời dạy của nhà thờ rằng một người từ khi sinh ra, về bản chất, là xấu xa và tội lỗi, vì theo ý kiến ​​của ông, một lời dạy như vậy " dưới gốc cắt bỏ mọi thứ tốt nhất trong bản chất con người". Theo K. N. Lomunov, người viết đã đi đến kết luận: “ Tất cả các sinh vật - không phụ thuộc vào nhà thờ».

Vào tháng 2 năm 1901, Thượng Hội đồng cuối cùng nghiêng về ý tưởng công khai lên án Tolstoy và tuyên bố ông ở bên ngoài nhà thờ. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) đã đóng một vai trò tích cực trong việc này. Khi nó xuất hiện trên tạp chí camera-Fourier, vào ngày 22 tháng 2, Pobedonostsev đã đến thăm Nicholas II ở Cung điện Mùa đông và nói chuyện với ông trong khoảng một giờ. Một số sử gia tin rằng Pobedonostsev đến gặp sa hoàng trực tiếp từ Thượng hội đồng với một định nghĩa sẵn sàng.

Vào ngày 24 tháng 2 (kiểu cũ), năm 1901, cơ quan chính thức của Thượng hội đồng “Công báo Nhà thờ được xuất bản dưới sự kiện Thượng hội đồng quản trị Tòa thánh” đã xuất bản “ Quyết định của Thượng Hội đồng Tòa thánh ngày 20 - 22 tháng 2 năm 1901 số 557, với một thông điệp gửi đến các trẻ em trung thành của Giáo hội Chính thống Hy Lạp về Bá tước Leo Tolstoy».

<…>Một nhà văn nổi tiếng thế giới, người Nga sinh ra, Chính thống giáo nhờ lễ rửa tội và nuôi dạy, Bá tước Tolstoy, trong sự quyến rũ của tâm trí kiêu hãnh của mình, đã mạnh dạn nổi dậy chống lại Chúa và Đấng Christ và di sản thánh của Ngài, rõ ràng trước khi mọi người từ bỏ Đức Mẹ, Giáo hội. , người đã nuôi dưỡng và nuôi dạy ông Chính thống giáo, và cống hiến hoạt động văn học của ông và tài năng được Chúa ban cho ông để truyền bá trong dân chúng những giáo lý trái với Chúa Kitô và Giáo hội, đồng thời tiêu diệt trong tâm trí và trái tim của mọi người đức tin của tổ phụ, đức tin Chính thống, đã thành lập vũ trụ, nơi tổ tiên của chúng ta sống và được cứu và cho đến nay vẫn giữ vững và vững mạnh là nước Nga linh thiêng..

Trong các bài viết và thư của mình, trong rất nhiều bài viết rải rác của ông và các môn đệ của ông trên khắp thế giới, đặc biệt là trong biên giới của Tổ quốc thân yêu của chúng ta, ông rao giảng, với lòng nhiệt thành của một kẻ cuồng tín, lật đổ tất cả các giáo điều của Giáo hội Chính thống và rất cốt yếu của đức tin Cơ đốc; khước từ Đức Chúa Trời hằng sống cá nhân, được tôn vinh trong Ba Ngôi Chí Thánh, Đấng Tạo dựng và Cung cấp vũ trụ, phủ nhận Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời-người, Đấng Cứu Chuộc và Đấng Cứu Rỗi của thế giới, Đấng đã chịu khổ vì chúng ta vì con người và cho chúng ta. sự cứu rỗi và sống lại từ cõi chết, phủ nhận sự thụ thai không hạt giống theo loài người của Đấng Christ là Chúa và sự đồng trinh trước khi sinh ra và sau khi sinh ra Theotokos Tinh khiết nhất, Ever-Virgin Mary, không công nhận thế giới bên kia và quả báo, từ chối tất cả các bí tích của Giáo Hội và tác động đầy ân sủng của Chúa Thánh Thần trong đó, và, khi mắng nhiếc các đối tượng đức tin thiêng liêng nhất của người Chính Thống Giáo, không hề rùng mình khi chế nhạo bí tích vĩ đại nhất là Bí tích Thánh Thể. Tất cả những điều này được Bá tước Tolstoy rao giảng liên tục, bằng lời nói và chữ viết, trước sự cám dỗ và kinh hoàng của toàn bộ thế giới Chính thống giáo, và do đó, công khai, nhưng rõ ràng trước mặt mọi người, một cách có ý thức và chủ ý, chính ông đã từ chối mình khỏi bất kỳ sự giao tiếp nào với Chính thống giáo. Nhà thờ..

Trước đây, những nỗ lực khuyên nhủ của anh ấy đã không thành công. Vì vậy, Giáo Hội không coi anh ta là một thành viên và không thể tính anh ta cho đến khi anh ta ăn năn và khôi phục lại sự hiệp thông của mình với Giáo Hội.<…>Vì vậy, làm chứng cho việc anh ta rời bỏ Giáo hội, chúng ta cùng nhau cầu nguyện để Chúa ban cho anh ta sự ăn năn để nhận biết lẽ thật (2 Ti-mô-thê 2:25). Lạy Chúa nhân từ, chúng con cầu xin, không muốn cái chết của tội nhân, xin nghe và thương xót và biến anh ta đến với Hội Thánh thánh của Ngài. Amen.

Theo quan điểm của các nhà thần học, quyết định của Thượng Hội đồng liên quan đến Tolstoy không phải là một lời nguyền rủa đối với nhà văn, mà là một tuyên bố về sự thật rằng ông không còn là thành viên của Giáo hội theo ý muốn tự do của ông. Anathema, có nghĩa là đối với các tín đồ, cấm hoàn toàn bất kỳ giao tiếp nào, không được cam kết chống lại Tolstoy. Đạo luật thượng nghị từ ngày 20 đến ngày 22 tháng 2 tuyên bố rằng Tolstoy có thể trở lại Nhà thờ nếu ông ăn năn. Thủ hiến Anthony (Vadkovsky), lúc đó là thành viên hàng đầu của Thượng Hội đồng Thánh, đã viết cho Sofya Andreevna Tolstoy: “Cả nước Nga đều thương tiếc cho chồng của bạn, chúng tôi thương tiếc cho anh ấy. Đừng tin những người nói rằng chúng tôi đang tìm kiếm sự hối cải của anh ta vì mục đích chính trị ”. Tuy nhiên, đoàn tùy tùng của nhà văn và một bộ phận công chúng đồng cảm với ông cảm thấy rằng định nghĩa này là một hành động tàn nhẫn không thể chính đáng. Bản thân người viết rõ ràng rất bức xúc trước những gì đã xảy ra. Khi Tolstoy đến Optina Hermitage, khi được hỏi tại sao ông không đến gặp các trưởng lão, ông trả lời rằng ông không thể đi vì đã bị vạ tuyệt thông.

Trong Bài trả lời trước Thượng hội đồng, Leo Tolstoy xác nhận việc chia tay với Giáo hội: Việc tôi từ bỏ nhà thờ tự gọi là Chính thống giáo là hoàn toàn công bằng. Nhưng tôi đã từ bỏ nó không phải vì tôi phản nghịch Chúa, mà trái lại, chỉ vì với tất cả sức mạnh của tâm hồn tôi, tôi muốn phục vụ Ngài.". Tolstoy phản đối những cáo buộc chống lại ông trong phán quyết của Thượng hội đồng: Nghị quyết của Thượng hội đồng nhìn chung còn nhiều bất cập. Nó là bất hợp pháp hoặc cố tình mơ hồ; nó là tùy tiện, vô căn cứ, không đúng sự thật và hơn thế nữa, chứa đựng sự vu cáo và kích động những cảm xúc và hành động xấu". Trong văn bản của Câu trả lời cho Thượng hội đồng, Tolstoy giải thích cặn kẽ những luận điểm này, nhận ra một số điểm khác biệt đáng kể giữa các tín điều của Giáo hội Chính thống và sự hiểu biết của riêng ông về những lời dạy của Chúa Kitô.

Định nghĩa hội đồng đã khơi dậy sự phẫn nộ của một bộ phận nhất định trong xã hội; Nhiều bức thư và điện tín đã được gửi tới Tolstoy bày tỏ sự cảm thông và ủng hộ. Đồng thời, định nghĩa này gây ra một lượng lớn thư từ một bộ phận khác trong xã hội - với những lời đe dọa và lạm dụng. Các hoạt động tôn giáo và rao giảng của Tolstoy đã bị chỉ trích từ các quan điểm Chính thống giáo từ rất lâu trước khi ông bị vạ tuyệt thông. Ví dụ, nó đã được đánh giá rất rõ ràng bởi Thánh Theophan the Recluse:

« Trong các tác phẩm của ông có sự báng bổ Đức Chúa Trời, chống lại Đấng Christ là Chúa, chống lại Nhà thờ Thánh và các bí tích của nó. Hắn là kẻ hủy diệt vương quốc của sự thật, kẻ thù của Chúa, là tôi tớ của Satan ... Đứa con của quỷ này đã dám viết một phúc âm mới, đó là sự xuyên tạc của phúc âm thật.».

Vào tháng 11 năm 1909, Tolstoy viết ra một suy nghĩ thể hiện sự hiểu biết rộng rãi của ông về tôn giáo:

« Tôi không muốn trở thành một Cơ đốc nhân, cũng như tôi đã không khuyên và sẽ không muốn có những người theo đạo Bà la môn, Phật giáo, Nho gia, Đạo sĩ, Mô ha mét giáo và những người khác. Tất cả chúng ta đều phải tìm, mỗi người trong đức tin của mình, cái chung cho tất cả mọi người, và từ chối cái riêng, cái riêng của chúng ta, giữ lấy cái chung.».

Vào cuối tháng 2 năm 2001, chắt của Bá tước Vladimir Tolstoy, người quản lý bảo tàng-bất động sản của nhà văn ở Yasnaya Polyana, đã gửi một lá thư cho Thượng phụ Alexy II của Moscow và Toàn Nga với yêu cầu sửa đổi định nghĩa của Thượng hội đồng. Đáp lại bức thư, Tòa Thượng phụ Moscow tuyên bố rằng quyết định trục xuất Leo Tolstoy khỏi Nhà thờ, được đưa ra cách đây đúng 105 năm, không thể được xem xét lại, vì (theo Bộ trưởng Quan hệ Giáo hội Mikhail Dudko), điều này sẽ sai lầm trong vắng mặt một người mà các tòa án giáo hội áp dụng.

Bức thư của Leo Tolstoy gửi vợ, để lại trước khi rời Yasnaya Polyana.

Sự ra đi của tôi sẽ làm bạn buồn. Tôi hối hận vì điều này, nhưng hiểu và tin rằng tôi không thể làm khác được. Vị trí của tôi trong nhà đang trở thành, đã trở nên không thể chịu đựng được. Ngoài mọi thứ khác, tôi không còn có thể sống trong những điều kiện xa hoa mà tôi đã sống, và tôi làm điều mà những người già ở độ tuổi của tôi thường làm: họ rời bỏ cuộc sống trần tục để sống trong cô đơn và yên tĩnh cho những ngày cuối đời.

Hãy hiểu điều này và đừng theo dõi tôi nếu bạn biết tôi đang ở đâu. Việc bạn đến như vậy sẽ chỉ làm xấu đi tình hình của bạn và tôi, nhưng sẽ không thay đổi quyết định của tôi. Tôi cảm ơn bạn vì cuộc sống trung thực 48 năm với tôi và cầu xin bạn tha thứ cho tôi về tất cả những gì tôi đã có tội trước bạn, cũng như tôi đã tha thứ cho bạn bằng cả trái tim của mình cho tất cả những gì bạn có thể có tội trước tôi. Tôi khuyên bạn nên hòa thuận với vị trí mới mà sự ra đi của tôi đặt bạn, và đừng có cảm giác không tốt với tôi. Nếu bạn muốn nói với tôi điều gì đó, hãy nói với Sasha, cô ấy sẽ biết tôi đang ở đâu và sẽ gửi cho tôi những thứ tôi cần; cô ấy không thể nói tôi đang ở đâu, bởi vì tôi đã hứa với cô ấy là không được nói điều này với bất kỳ ai.

Lev Tolstoy.

Tôi hướng dẫn Sasha thu thập những thứ và bản thảo của tôi và gửi chúng cho tôi.

V. I. Rossinsky. Tolstoy nói lời tạm biệt với con gái Alexandra. Giấy, bút chì. 1911

Vào đêm ngày 28 tháng 10 (ngày 10 tháng 11 năm 1910), L. N. Tolstoy, thực hiện quyết định sống những năm cuối đời theo đúng quan điểm của mình, bí mật rời xa Yasnaya Polyana mãi mãi, chỉ có bác sĩ D. P. Makovitsky. Đồng thời, Tolstoy thậm chí còn không có một kế hoạch hành động cụ thể nào. Anh bắt đầu chuyến hành trình cuối cùng tại ga Shchyokino. Cùng ngày, sau khi đổi tàu tại ga Gorbachevo, tôi lái xe đến thành phố Belev, tỉnh Tula, sau đó, theo cách tương tự, nhưng trên một chuyến tàu khác đến ga Kozelsk, thuê một người đánh xe ngựa và đến Optina Pustyn, và từ đó ngày hôm sau đến tu viện Shamordinsky, nơi anh gặp em gái mình, Maria Nikolaevna Tolstaya. Sau đó, con gái của Tolstoy là Alexandra Lvovna bí mật đến Shamordino.

Rạng sáng ngày 31/10 (13/11), L. N. Tolstoy và đồng bọn khởi hành từ Shamordino đến Kozelsk, lên chuyến tàu số 12 đã đến gần ga, với thông điệp Smolensk - Ranenburg, hướng về phía đông. Chúng tôi không có thời gian để mua vé khi lên máy bay; Sau khi đến Belev, chúng tôi mua vé đến ga Volovo, nơi chúng tôi dự định chuyển sang chuyến tàu nào đó hướng về phía nam. Những người đi cùng Tolstoy sau đó cũng làm chứng rằng cuộc hành trình không có mục đích cụ thể. Sau cuộc họp, họ quyết định đến gặp cháu gái của ông, Elena Sergeevna Denisenko, ở Novocherkassk, nơi họ muốn cố gắng lấy hộ chiếu nước ngoài và sau đó đến Bulgaria; nếu điều này không thành công, hãy đến Caucasus. Tuy nhiên, trên đường đi, L. N. Tolstoy cảm thấy không khỏe, cảm lạnh chuyển sang viêm phổi thùy, và những người hộ tống buộc phải gián đoạn chuyến đi vào cùng ngày và đưa Lev Nikolayevich bị bệnh ra khỏi tàu tại nhà ga lớn đầu tiên gần khu định cư. Trạm này là Astapovo (nay là Leo Tolstoy, vùng Lipetsk).

Tin tức về căn bệnh của Leo Tolstoy đã gây ra một sự chấn động lớn cả trong giới cao nhất và các thành viên của Hội đồng Thánh. Về tình hình sức khỏe và tình hình công việc của ông, các bức điện mật mã đã được gửi một cách có hệ thống đến Bộ Nội vụ và Ban Giám đốc Đường sắt hiến binh Matxcova. Một cuộc họp bí mật khẩn cấp của Thượng hội đồng đã được triệu tập, theo sáng kiến ​​của Viện trưởng Viện kiểm sát Lukyanov, câu hỏi được đặt ra về thái độ của nhà thờ trước kết cục đáng buồn về bệnh tình của Lev Nikolayevich. Nhưng vấn đề vẫn chưa được giải quyết một cách tích cực.

Sáu bác sĩ đã cố gắng cứu Lev Nikolaevich, nhưng anh ấy chỉ đáp lại lời đề nghị giúp đỡ của họ: “ Chúa sẽ sắp xếp mọi thứ". Khi được hỏi bản thân muốn gì, anh ấy nói: Tôi không muốn ai làm phiền tôi". Những lời ý nghĩa cuối cùng của ông, mà ông đã nói vài giờ trước khi qua đời với người con trai cả của mình, điều mà ông không thể thốt nên lời vì phấn khích, nhưng bác sĩ Makovitsky đã nghe được, là: “ Seryozha ... sự thật ... tôi yêu rất nhiều, tôi yêu tất cả mọi người ...»

Ngày 7 tháng 11 năm 1910, sau một trận ốm nặng và đau đớn (chết ngạt), ở tuổi 83, Leo Nikolayevich Tolstoy qua đời tại nhà của trưởng ga, Ivan Ozolin.

Khi Leo Tolstoy đến Optina Pustyn trước khi ông qua đời, Trưởng lão Varsonofy là viện trưởng của tu viện và là người đứng đầu đội trượt băng. Tolstoy không dám đến sân trượt băng, và trưởng lão đi theo ông đến nhà ga Astapovo để tạo cơ hội cho ông hòa giải với Nhà thờ. Anh ta có Quà Thánh dự phòng, và anh ta nhận được chỉ dẫn: nếu Tolstoy thì thầm vào tai anh ta chỉ một từ “Tôi ăn năn”, anh ta có quyền rước lễ. Nhưng trưởng lão không được phép gặp nhà văn, cũng như vợ ông và một số người thân nhất của ông trong số các tín đồ Chính thống giáo không được phép gặp ông.

Vào ngày 9 tháng 11 năm 1910, hàng nghìn người đã tập trung tại Yasnaya Polyana để làm lễ tang của Leo Tolstoy. Trong số những người tập hợp có bạn bè của nhà văn và những người ngưỡng mộ tác phẩm của ông, nông dân địa phương và sinh viên Moscow, cũng như đại diện của các cơ quan chính phủ và cảnh sát địa phương được chính quyền cử đến Yasnaya Polyana, những người lo ngại rằng lễ chia tay Tolstoy có thể bị phản đối. -các tuyên bố của chính phủ, và thậm chí có thể biến thành một cuộc biểu tình. Ngoài ra, ở Nga, đây là đám tang công khai đầu tiên của một người nổi tiếng, được cho là diễn ra không theo nghi thức Chính thống giáo (không có linh mục và lời cầu nguyện, không có nến và biểu tượng) như chính Tolstoy mong muốn. Theo ghi nhận trong báo cáo của cảnh sát, buổi lễ diễn ra trong hòa bình. Những người đưa tang, tuân theo trật tự hoàn chỉnh, với tiếng hát êm đềm, hộ tống quan tài của Tolstoy từ nhà ga đến dinh thự. Mọi người xếp hàng dài, lặng lẽ vào phòng để tiễn biệt thi thể.

Cùng ngày, các tờ báo đăng nghị quyết của Nicholas II về báo cáo của Bộ trưởng Bộ Nội vụ về cái chết của Leo Tolstoy: “ Tôi thật lòng tiếc thương cái chết của nhà văn vĩ đại, người mà trong thời hoàng kim tài hoa của ông đã gửi gắm vào các tác phẩm của mình những hình ảnh của một trong những năm tháng huy hoàng của cuộc đời nước Nga. Lạy Chúa là thẩm phán nhân từ của Ngài».

Vào ngày 10 tháng 11 (23), 1910, Leo Tolstoy được chôn cất tại Yasnaya Polyana, bên rìa một khe núi trong rừng, nơi mà khi còn nhỏ, ông và anh trai đã tìm kiếm một "cây gậy xanh" để giữ "bí mật ”Làm thế nào để làm cho tất cả mọi người hạnh phúc. Khi quan tài cùng người quá cố được hạ xuống huyệt, tất cả những người có mặt đều cung kính quỳ xuống.

Vào tháng 1 năm 1913, một lá thư được đăng bởi Nữ bá tước S. A. Tolstaya đề ngày 22 tháng 12 năm 1912, trong đó bà xác nhận thông tin trên báo chí rằng một đám tang được cử hành tại mộ của chồng bà bởi một linh mục nào đó với sự hiện diện của bà, trong khi bà phủ nhận tin đồn về điều đó. linh mục không có thật. Đặc biệt, nữ bá tước đã viết: Tôi cũng tuyên bố rằng Lev Nikolaevich trước khi chết chưa bao giờ bày tỏ mong muốn không được chôn cất, nhưng trước đó đã viết trong nhật ký năm 1895, như một minh chứng: “Nếu có thể, thì hãy (chôn cất) mà không có linh mục và đám tang. Nhưng nếu thấy khó chịu cho những người sẽ chôn, thì cứ để họ chôn như bình thường, nhưng rẻ và đơn giản nhất có thể.". Vị linh mục, người đã tự nguyện vi phạm ý chí của Thượng Hội đồng Tòa thánh và bí mật chôn cất kẻ bị vạ tuyệt thông, hóa ra lại là Grigory Leontyevich Kalinovsky, một linh mục của làng Ivankov, huyện Pereyaslavsky, tỉnh Poltava. Ngay sau đó ông ta bị cách chức, nhưng không phải vì đám tang bất hợp pháp của Tolstoy, mà là " do thực tế là anh ta đang bị điều tra về tội giết một nông dân trong tình trạng say rượu<…>, hơn nữa, vị linh mục Kalinovsky nói trên về hành vi và phẩm chất đạo đức khá là bất bình, tức là một kẻ say xỉn và có khả năng làm đủ mọi hành vi bẩn thỉu.", - như đã báo cáo trong các báo cáo của hiến binh tình báo.

Báo cáo của người đứng đầu cơ quan an ninh St.Petersburg, Đại tá von Kotten, gửi Bộ trưởng Bộ Nội vụ Đế quốc Nga:

« Ngoài các báo cáo của ngày 8 tháng 11, tôi báo cáo với Ngài thông tin về tình trạng bất ổn của thanh niên sinh viên diễn ra vào ngày 9 tháng 11 ... nhân ngày chôn cất người quá cố Leo Tolstoy. Vào lúc 12 giờ trưa, một buổi lễ tưởng niệm cố L. N. Tolstoy được phục vụ tại Nhà thờ Armenia, với sự tham dự của khoảng 200 người đang cầu nguyện, chủ yếu là người Armenia, và một phần nhỏ là thanh niên sinh viên. Lễ tưởng niệm kết thúc, những người đi lễ đã giải tán, nhưng vài phút sau các học sinh, sinh viên nữ mới bắt đầu đến nhà thờ. Hóa ra các thông báo đã được dán trên cổng vào của trường đại học và các Khóa học dành cho nữ cao hơn rằng một buổi lễ tưởng niệm Leo Tolstoy sẽ diễn ra vào ngày 9 tháng 11 lúc một giờ chiều tại nhà thờ nói trên..
Các giáo sĩ Armenia đã thực hiện một buổi lễ Panikhida lần thứ hai, khi kết thúc nhà thờ không còn đủ chỗ cho tất cả những người thờ phượng, một phần đáng kể trong số họ đứng trên hiên và trong sân của Nhà thờ Armenia. Vào cuối buổi lễ tưởng niệm, tất cả những người có mặt trên hiên nhà và trong sân nhà thờ đã hát "Eternal Memory" ...»

« Hôm qua có một giám mục<…>Điều đặc biệt khó chịu là anh ấy yêu cầu tôi cho anh ấy biết khi nào tôi sẽ chết. Dù thế nào họ cũng nghĩ ra điều gì đó để đảm bảo với mọi người rằng tôi đã “ăn năn” trước khi chết. Và do đó tôi tuyên bố, dường như, tôi nhắc lại rằng tôi không thể trở lại nhà thờ, rước lễ trước khi chết, cũng như tôi không thể nói những lời tục tĩu hoặc nhìn những bức ảnh tục tĩu trước khi chết, và do đó tất cả những gì sẽ nói về sự ăn năn và sự hiệp thông sắp chết của tôi. , - Nói dối».

Cái chết của Leo Tolstoy không chỉ được phản ứng ở Nga, mà trên toàn thế giới. Tại Nga, các cuộc biểu tình của sinh viên và công nhân đã được tổ chức với chân dung của những người đã khuất, điều này đã trở thành phản ứng trước cái chết của nhà văn vĩ đại. Để tưởng nhớ Tolstoy, các công nhân của Moscow và St.Petersburg đã ngừng công việc của một số nhà máy và xí nghiệp. Có những cuộc tụ tập hợp pháp và bất hợp pháp, các cuộc họp, truyền đơn được phát hành, các buổi hòa nhạc và buổi tối bị hủy bỏ, các rạp hát và rạp chiếu phim bị đóng cửa vào thời điểm đại tang, các hiệu sách và cửa hàng bị đình chỉ. Nhiều người muốn tham gia tang lễ của nhà văn, nhưng chính quyền, lo sợ tình trạng bất ổn tự phát, đã ngăn cản việc này bằng mọi cách có thể. Mọi người không thể thực hiện ý định của mình, vì vậy Yasnaya Polyana đã bị tấn công bằng những bức điện chia buồn theo đúng nghĩa đen. Phần dân chủ của xã hội Nga đã bị xúc phạm bởi cách hành xử của chính phủ, trong nhiều năm đã đối xử với Tolstoy, cấm các tác phẩm của ông, và cuối cùng, ngăn cản việc tôn vinh ký ức của ông.

Gia đình

Hai chị em S. A. Tolstaya (trái) và T. A. Bers (phải), những năm 1860

Lev Nikolaevich từ những năm tháng tuổi trẻ đã quen với Lyubov Alexandrovna Islavina, trong cuộc hôn nhân Bers (1826-1886), rất thích chơi với các con của bà là Lisa, Sonya và Tanya. Khi các cô con gái của gia đình Berses lớn lên, Lev Nikolayevich nghĩ đến việc kết hôn với cô con gái lớn Lisa, do dự một thời gian dài cho đến khi đưa ra lựa chọn có lợi cho cô con gái giữa Sophia. Sofya Andreevna đồng ý khi cô 18 tuổi, và bá tước là 34 tuổi, và vào ngày 23 tháng 9 năm 1862, Lev Nikolaevich kết hôn với cô, trước đó đã thú nhận về các cuộc hôn nhân của mình.

Trong một khoảng thời gian nào đó trong cuộc đời, thời kỳ tươi sáng nhất bắt đầu - ông thực sự hạnh phúc, phần lớn là do sự thực dụng của người vợ, sự sung túc về vật chất, khả năng sáng tạo văn học xuất sắc và liên quan đến nó là sự nổi tiếng toàn Nga và thế giới. Trong con người của vợ mình, anh tìm thấy một người trợ lý trong mọi vấn đề, thực tế và văn học - khi không có thư ký, cô ấy đã nhiều lần viết lại các bản thảo của anh. Tuy nhiên, hạnh phúc rất nhanh chóng bị lu mờ bởi những bất đồng nhỏ không thể tránh khỏi, những cuộc cãi vã thoáng qua, sự hiểu lầm lẫn nhau, mà chỉ trở nên tồi tệ hơn theo năm tháng.

Đối với gia đình mình, Leo Tolstoy đã đề xuất một số "kế hoạch cuộc sống", theo đó, ông dự định chia một phần thu nhập cho người nghèo và trường học, đồng thời đơn giản hóa đáng kể lối sống của gia đình mình (cuộc sống, thực phẩm, quần áo), đồng thời bán và phân phối " mọi thứ đều thừa»: Đàn piano, bàn ghế, toa tàu. Vợ ông, Sofya Andreevna, rõ ràng không hài lòng với một kế hoạch như vậy, trên cơ sở đó, xung đột nghiêm trọng đầu tiên của họ đã nổ ra và là sự khởi đầu của nó " chiến tranh không được khai báo»Vì một tương lai an toàn cho con cái của họ. Và đến năm 1892, Tolstoy ký một đạo luật riêng và chuyển nhượng toàn bộ tài sản cho vợ con, không muốn trở thành chủ sở hữu. Tuy nhiên, họ đã cùng nhau sống trong một tình yêu tuyệt vời trong gần năm mươi năm.

Ngoài ra, anh trai Sergei Nikolaevich Tolstoy sẽ kết hôn với em gái của Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Nhưng cuộc hôn nhân không chính thức của Sergei với ca sĩ gypsy Maria Mikhailovna Shishkina (người đã có 4 người con với anh) khiến Sergei và Tatyana không thể kết hôn.

Ngoài ra, cha của Sofya Andreevna, bác sĩ y khoa Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, ngay cả trước khi kết hôn với Islavina, đã có một con gái, Varvara, từ Varvara Petrovna Turgeneva, mẹ của Ivan Sergeevich Turgenev. Với mẹ, Varya là em gái của Ivan Turgenev, và bởi cha - S. A. Tolstoy, do đó, cùng với hôn nhân, Leo Tolstoy đã có quan hệ họ hàng với I. S. Turgenev.

LN Tolstoy bên vợ con. 1887

Từ cuộc hôn nhân của Lev Nikolaevich với Sofia Andreevna, 9 người con trai và 4 người con gái đã được sinh ra, 5 trong số 13 người con đã chết trong thời thơ ấu.

• Sergei (1863-1947), nhà soạn nhạc, nhà âm nhạc học. Người duy nhất trong số tất cả những người con của nhà văn sống sót sau Cách mạng Tháng Mười không di cư. Ung dung trước Huân chương Lao động Đỏ.
• Tatiana (1864-1950). Từ năm 1899, cô đã kết hôn với Mikhail Sukhotin. Năm 1917-1923, bà là người phụ trách Bảo tàng Yasnaya Polyana. Năm 1925, bà cùng con gái di cư. Con gái Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), nhà văn, nhà ghi nhớ. Năm 1916, ông rời Nga và đến Mỹ.
• Lev (1869-1945), nhà văn, nhà điêu khắc. Từ năm 1918 sống lưu vong - ở Pháp, Ý, sau đó ở Thụy Điển.
• Maria (1871-1906). Từ năm 1897, bà đã kết hôn với Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Cô ấy chết vì bệnh viêm phổi. Chôn trong làng Kochaki của huyện Krapivensky (vùng Tul. Hiện đại, huyện Shchekinsky, làng Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), chính thức được giao nhiệm vụ đặc biệt dưới quyền thống đốc Tula. Thành viên của Chiến tranh Nga-Nhật. Anh ta chết ở Petrograd do nhiễm độc máu nói chung.
• Mikhail (1879-1944). Năm 1920, ông di cư và sống ở Thổ Nhĩ Kỳ, Nam Tư, Pháp và Maroc. Ông mất ngày 19 tháng 10 năm 1944 tại Maroc.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Từ năm 16 tuổi cô đã trở thành trợ lý cho cha mình. Trưởng đội quân y trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Năm 1920, Cheka bị bắt trong vụ án "Trung tâm chiến thuật", bị kết án ba năm, sau khi được thả, cô làm việc ở Yasnaya Polyana. Năm 1929, bà di cư khỏi Liên Xô, năm 1941 bà nhận quốc tịch Hoa Kỳ. Bà qua đời vào ngày 26 tháng 9 năm 1979 tại bang New York ở tuổi 95, là người con cuối cùng của tất cả những người con của Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Tính đến năm 2010, có tổng cộng hơn 350 hậu duệ của Leo Tolstoy (bao gồm cả người sống và người đã khuất), sống ở 25 quốc gia trên thế giới. Hầu hết trong số họ là hậu duệ của Leo Tolstoy, người đã có 10 người con. Kể từ năm 2000, Yasnaya Polyana đã tổ chức các cuộc họp của con cháu nhà văn hai năm một lần.

Các quan điểm về gia đình. Gia đình trong tác phẩm của Tolstoy

L. N. Tolstoy kể một câu chuyện cổ tích về quả dưa chuột cho hai cháu của ông là Ilyusha và Sonya, năm 1909, Krekshino, ảnh của V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya trong tương lai - người vợ cuối cùng của Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, cả trong cuộc sống cá nhân và công việc của mình, đều giao vai trò trung tâm cho gia đình. Theo người viết, thiết chế chính của đời sống con người không phải là nhà nước hay nhà thờ, mà là gia đình. Ngay từ những ngày đầu hoạt động sáng tạo, Tolstoy đã đắm chìm trong những suy nghĩ về gia đình và dành riêng cho tác phẩm đầu tay Thời thơ ấu của mình. Ba năm sau, vào năm 1855, ông viết câu chuyện "Những ghi chú của Marker", nơi có thể thấy được sự thèm muốn của nhà văn đối với cờ bạc và phụ nữ. Điều tương tự cũng được phản ánh trong cuốn tiểu thuyết "Hạnh phúc gia đình" của ông, trong đó mối quan hệ giữa một người đàn ông và một người phụ nữ rất giống với mối quan hệ hôn nhân giữa Tolstoy và Sofya Andreevna. Trong thời kỳ cuộc sống gia đình hạnh phúc (những năm 1860), nơi tạo ra một bầu không khí ổn định, cân bằng tinh thần và thể chất và trở thành nguồn cảm hứng thi ca, hai trong số những tác phẩm lớn nhất của nhà văn đã được viết: "Chiến tranh và hòa bình" và "Anna Karenina". Nhưng nếu trong "Chiến tranh và hòa bình", Tolstoy kiên quyết bảo vệ giá trị của cuộc sống gia đình, tin chắc vào sự chung thủy của lý tưởng, thì trong "Anna Karenina", ông đã bày tỏ sự nghi ngờ về khả năng đạt được của nó. Khi các mối quan hệ trong cuộc sống gia đình cá nhân của ông trở nên khó khăn hơn, những trầm trọng này đã được thể hiện trong các tác phẩm như Cái chết của Ivan Ilyich, Bản Sonata của Điện Kreutzer, Ác quỷ và Cha Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy rất quan tâm đến gia đình. Những suy tư của anh ấy không chỉ giới hạn ở các chi tiết của quan hệ hôn nhân. Trong bộ ba tác phẩm "Thời thơ ấu", "Tuổi mới lớn" và "Tuổi trẻ", tác giả đã miêu tả nghệ thuật sống động về thế giới của một đứa trẻ, trong cuộc sống của chúng có vai trò quan trọng bởi tình yêu của đứa trẻ đối với cha mẹ, và ngược lại - tình yêu mà anh ấy nhận được từ họ. Trong Chiến tranh và Hòa bình, Tolstoy đã tiết lộ một cách đầy đủ nhất về các loại mối quan hệ gia đình và tình yêu. Và trong "Hạnh phúc gia đình" và "Anna Karenina" các khía cạnh khác nhau của tình yêu trong gia đình chỉ đơn giản là mất đi sau sức mạnh của "eros". Nhà phê bình và triết học N. N. Strakhov sau khi phát hành cuốn tiểu thuyết "Chiến tranh và hòa bình" đã lưu ý rằng tất cả các tác phẩm trước đây của Tolstoy có thể được xếp vào loại nghiên cứu sơ bộ, mà đỉnh cao là việc tạo ra một "biên niên sử gia đình".

Triết lý

Các mệnh lệnh tôn giáo và đạo đức của Leo Tolstoy là nguồn gốc của phong trào Tolstoy, được xây dựng trên hai chủ đề cơ bản: "đơn giản hóa" và "không chống lại cái ác bằng bạo lực." Điều thứ hai, theo Tolstoy, được ghi lại ở một số nơi trong Phúc âm và là cốt lõi của những lời dạy của Chúa Kitô, cũng như của Phật giáo. Bản chất của Cơ đốc giáo, theo Tolstoy, có thể được thể hiện trong một quy tắc đơn giản: Tử tế và không chống lại cái ác bằng bạo lực- “Quy luật bạo lực và quy luật tình yêu” (1908).

Cơ sở quan trọng nhất của những lời dạy của Tolstoy là những lời của Phúc âm " Yêu kẻ thù của bạn và Bài giảng trên núi. Những người theo lời dạy của ông - Tolstoyans - tôn vinh 5 điều răn mà Lev Nikolaevich tuyên bố: không được tức giận, không được tà dâm, không được chửi thề, không được chống lại cái ác bằng bạo lực, yêu kẻ thù như người lân cận.

Trong số những người theo học thuyết, và không chỉ, sách của Tolstoy "Đức tin của tôi là gì", "Lời thú tội", v.v. rất phổ biến. Giáo lý cuộc đời của Tolstoy bị ảnh hưởng bởi nhiều trào lưu tư tưởng khác nhau: Bà la môn giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo, Hồi giáo, như cũng như những lời dạy của các triết gia đạo đức (Socrates, late Stoics, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy đã phát triển một hệ tư tưởng đặc biệt về chủ nghĩa vô chính phủ bất bạo động (nó có thể được mô tả là chủ nghĩa vô chính phủ của Cơ đốc giáo), dựa trên sự hiểu biết duy lý về Cơ đốc giáo. Cho rằng cưỡng bức là xấu xa, ông kết luận rằng cần phải xóa bỏ nhà nước, nhưng không phải thông qua một cuộc cách mạng dựa trên bạo lực, mà thông qua sự tự nguyện của mỗi thành viên trong xã hội từ chối thực hiện bất kỳ nhiệm vụ công cộng nào, có thể là nghĩa vụ quân sự, đóng thuế, vv LN Tolstoy tin rằng: Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ đúng trong tất cả mọi thứ: cả khi phủ nhận cái hiện có, và khẳng định rằng, với những cái hiện có, không gì có thể tồi tệ hơn bạo lực của quyền lực; nhưng họ hoàn toàn sai lầm khi nghĩ rằng tình trạng vô chính phủ có thể được thiết lập bằng cách mạng. Tình trạng vô chính phủ chỉ có thể được thiết lập bởi thực tế là sẽ có ngày càng nhiều người không cần sự bảo vệ của quyền lực chính phủ và ngày càng nhiều người sẽ xấu hổ khi thực hiện quyền lực này.».

Những ý tưởng về phản kháng bất bạo động, được L. N. Tolstoy nêu ra trong tác phẩm “Vương quốc của Chúa ở trong bạn”, đã ảnh hưởng đến Mahatma Gandhi, người đã trao đổi thư từ với nhà văn Nga.

Theo nhà sử học triết học Nga V. V. Zenkovsky, ý nghĩa triết học to lớn của Leo Tolstoy, và không chỉ đối với nước Nga, nằm ở mong muốn xây dựng một nền văn hóa trên cơ sở tôn giáo và tấm gương giải phóng khỏi chủ nghĩa thế tục của cá nhân ông. Trong triết học của Tolstoy, ông lưu ý đến sự tồn tại chung của các lực lượng đô hộ, "chủ nghĩa hợp lý sắc bén và không phô trương" trong các công trình tôn giáo và triết học của ông, và tính không hợp lý của "chủ nghĩa luân lý" của ông: "Mặc dù Tolstoy không tin vào Thần của Chúa Kitô, nhưng Tolstoy tin Lời của Ngài theo cách mà chỉ những ai thấy Đức Chúa Trời trong Đấng Christ ”,“ theo Ngài là Đức Chúa Trời ”. Một trong những đặc điểm chính trong thế giới quan của Tolstoy là việc tìm kiếm và thể hiện "đạo đức huyền bí", mà ông cho rằng cần phải hạ thấp mọi yếu tố tục hóa của xã hội, bao gồm khoa học, triết học, nghệ thuật, coi đó là "phạm thượng" khi đặt chúng vào. cùng mức với tốt. Mệnh lệnh đạo đức của nhà văn giải thích sự thiếu mâu thuẫn giữa tiêu đề các chương của cuốn sách "Đường đời": "Không thể có lý trí của một người không nhận ra Thượng đế" và "Thượng đế không thể được biết đến bởi lý trí". Trái ngược với quan điểm xác định cái đẹp và cái thiện của giáo phụ, và sau này là Chính thống, Tolstoy kiên quyết tuyên bố rằng "cái tốt không liên quan gì đến cái đẹp." Trong cuốn sách “Circle of Reading”, Tolstoy trích lời John Ruskin: “Nghệ thuật chỉ ở đúng vị trí của nó khi mục tiêu của nó là sự hoàn thiện về mặt đạo đức.<…>Nếu nghệ thuật không giúp con người khám phá ra sự thật mà chỉ mang lại một thú tiêu khiển vui vẻ thì đó là một điều đáng xấu hổ, không cao siêu. Mặt khác, Zenkovsky mô tả sự khác biệt của Tolstoy với nhà thờ không phải là một kết quả hợp lý chính đáng, mà là một "sự hiểu lầm chết người", vì "Tolstoy là một tín đồ nhiệt thành và chân thành của Chúa Kitô." Tolstoy giải thích sự phủ nhận quan điểm của nhà thờ về tín điều, Thần tính của Đấng Christ và Sự Phục sinh của Ngài bằng sự mâu thuẫn giữa "chủ nghĩa duy lý, bên trong hoàn toàn không phù hợp với kinh nghiệm thần bí của nó." Mặt khác, bản thân Zenkovsky lưu ý rằng “ở Gogol, lần đầu tiên, chủ đề về tính không đồng nhất bên trong của lĩnh vực thẩm mỹ và đạo đức được nêu ra;<…>vì thực tế là xa lạ với nguyên tắc thẩm mỹ.

Trong lĩnh vực ý tưởng về cơ cấu kinh tế hợp lý của xã hội, Tolstoy đã tuân theo ý tưởng của nhà kinh tế học người Mỹ Henry George, ủng hộ việc tuyên bố đất đai là tài sản chung của mọi người và đưa ra một loại thuế duy nhất đối với đất đai.

Thư mục

Trong số các tác phẩm được viết bởi Leo Tolstoy, 174 tác phẩm nghệ thuật của ông vẫn còn tồn tại, bao gồm các tác phẩm chưa hoàn thành và các bản phác thảo thô. Bản thân Tolstoy coi 78 tác phẩm của mình là những tác phẩm đã hoàn thiện; chỉ chúng được in trong suốt cuộc đời của ông và được đưa vào các tác phẩm được sưu tầm. 96 tác phẩm còn lại của ông vẫn nằm trong kho lưu trữ của chính nhà văn, và chỉ sau khi ông qua đời, người ta mới nhìn thấy ánh sáng.

Tác phẩm đầu tiên được xuất bản của ông là truyện "Thời thơ ấu", 1852. Cuốn sách được xuất bản trong đời đầu tiên của nhà văn - "Những câu chuyện quân sự của Bá tước L. N. Tolstoy" 1856, St.Petersburg; cùng năm, cuốn sách thứ hai của ông, Thời thơ ấu và Vị thành niên, được xuất bản. Tác phẩm nghệ thuật cuối cùng được xuất bản trong cuộc đời của Tolstoy là tập tiểu luận nghệ thuật "Grateful Soil", dành riêng cho cuộc gặp gỡ của Tolstoy với một nông dân trẻ ở Meshchersky vào ngày 21 tháng 6 năm 1910; Bài luận được đăng lần đầu tiên vào năm 1910 trên tờ báo Rech. Một tháng trước khi qua đời, Leo Tolstoy đã làm việc cho phiên bản thứ ba của câu chuyện "Không có tội lỗi trên thế giới."

Di cả đời và di cảo của các tác phẩm được sưu tầm

Năm 1886, vợ của Lev Nikolaevich lần đầu tiên xuất bản những tác phẩm sưu tầm được của nhà văn. Đối với khoa học văn học, việc xuất bản là một cột mốc quan trọng Toàn bộ (kỷ niệm) các tác phẩm đã sưu tập của Tolstoy trong 90 tập(1928-58), bao gồm nhiều văn bản văn học mới, thư và nhật ký của nhà văn.

Hiện tại, IMLI chúng. A. M. Gorky RAS đang chuẩn bị một bộ sưu tập gồm 100 tác phẩm (trong 120 cuốn) để xuất bản.

Ngoài ra, và sau đó, các tác phẩm được sưu tầm của ông đã nhiều lần được xuất bản:

• năm 1951-1953 "Các tác phẩm được sưu tập thành 14 tập" (M.: Goslitizdat),
• năm 1958-1959 "Các tác phẩm được sưu tập thành 12 tập" (M.: Goslitizdat),
• năm 1960-1965 "Các tác phẩm được thu thập trong 20 tập" (M .: Khud. văn học),
• năm 1972 "Các tác phẩm được sưu tầm trong 12 tập" (M.: Nghệ thuật. Văn học),
• trong năm 1978-1985 "Tác phẩm được sưu tập thành 22 tập (trong 20 cuốn)" (M.: Văn học nghệ thuật),
• năm 1980 "Các tác phẩm được thu thập trong 12 tập" (M.: Sovremennik),
• năm 1987 "Các tác phẩm được thu thập trong 12 tập" (M.: Pravda).

Bản dịch các tác phẩm

Trong thời kỳ Đế quốc Nga, trong 30 năm trước Cách mạng Tháng Mười, 10 triệu bản sách của Tolstoy đã được xuất bản ở Nga bằng 10 thứ tiếng. Trong những năm tồn tại của Liên Xô, các tác phẩm của Tolstoy đã được xuất bản ở Liên Xô với số lượng hơn 60 triệu bản bằng 75 ngôn ngữ.

Việc dịch các tác phẩm hoàn chỉnh của Tolstoy sang tiếng Trung do Cao Ying thực hiện, công việc này mất 20 năm.

Thế giới công nhận. Kỉ niệm

Bốn bảo tàng dành riêng cho cuộc đời và công việc của Leo Tolstoy đã được tạo ra trên lãnh thổ của Nga. Bất động sản của Tolstoy Yasnaya Polyana, cùng với tất cả rừng, ruộng, vườn và đất đai xung quanh nó, đã được biến thành khu bảo tồn bảo tàng, chi nhánh của nó là khu bảo tàng của L. N. Tolstoy ở làng Nikolskoye-Vyazemskoye. Dưới sự bảo hộ của nhà nước, bất động sản của Tolstoy ở Moscow (Phố Leo Tolstoy, 21 tuổi), theo chỉ thị riêng của Vladimir Lenin, đã được biến thành một bảo tàng tưởng niệm. Cũng được biến thành nhà bảo tàng tại ga Astapovo, tuyến đường sắt Moscow-Kursk-Donbass. (nay là ga Lev Tolstoy, đường sắt Đông Nam), nơi nhà văn qua đời. Bảo tàng lớn nhất của Tolstoy, đồng thời là trung tâm nghiên cứu về cuộc đời và tác phẩm của nhà văn là Bảo tàng Nhà nước về Leo Tolstoy ở Mátxcơva (phố Prechistenka, số nhà 11/8). Nhiều trường học, câu lạc bộ, thư viện và các tổ chức văn hóa khác được đặt theo tên của nhà văn ở Nga. Trung tâm huyện và ga đường sắt (Astapovo cũ) của vùng Lipetsk mang tên ông; huyện và trung tâm huyện của vùng Kaluga; ngôi làng (trước đây là Stary Yurt) của vùng Grozny, nơi Tolstoy đã đến thăm khi còn trẻ. Ở nhiều thành phố của Nga có các quảng trường và đường phố được đặt theo tên của Leo Tolstoy. Các tượng đài về nhà văn đã được dựng lên ở các thành phố khác nhau của Nga và thế giới. Ở Nga, các tượng đài của Leo Nikolayevich Tolstoy đã được dựng lên ở một số thành phố: ở Moscow, ở Tula (là bản địa của tỉnh Tula), ở Pyatigorsk, Orenburg.

Xem phim

• Năm 1912, đạo diễn trẻ Yakov Protazanov đã thực hiện bộ phim câm dài 30 phút Cuộc khởi hành của ông già vĩ đại, dựa trên những lời chứng về thời kỳ cuối cùng trong cuộc đời của Leo Tolstoy, sử dụng những thước phim tư liệu. Trong vai Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, trong vai Sophia Tolstoy - nữ diễn viên người Mỹ gốc Anh Muriel Harding, người sử dụng bút danh Olga Petrova. Bộ phim đã bị người thân và đoàn tùy tùng của nhà văn đón nhận rất tiêu cực và không được phát hành ở Nga mà được chiếu ở nước ngoài.
• Leo Tolstoy và gia đình của ông đã dành hết tâm huyết cho bộ phim truyện dài tập của Liên Xô của đạo diễn Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Phim kể về hai năm cuối đời của nhà văn và cái chết của ông. Vai chính của phim do chính đạo diễn đảm nhận, trong vai Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• Trong bộ phim truyền hình Liên Xô "Bờ biển cuộc đời" (1985), kể về số phận của Nikolai Miklukho-Maclay, vai Tolstoy do Alexander Vokach đảm nhận.
• Trong bộ phim truyền hình "Indiana Jones thời trẻ: Du hành cùng cha" (Mỹ, 1996) trong vai Tolstoy - Michael Gough.
• Trong bộ phim truyền hình Nga "Vĩnh biệt, bác sĩ Chekhov!" (2007) vai Tolstoy do Alexander Pashutin đóng.
• Trong bộ phim The Last Sunday năm 2009 của đạo diễn người Mỹ Michael Hoffman, vai Leo Tolstoy do Christopher Plummer người Canada đảm nhận, với tác phẩm này anh được đề cử giải Oscar ở hạng mục Nam diễn viên phụ xuất sắc nhất. Nữ diễn viên người Anh Helen Mirren, người có tổ tiên là người Nga được Tolstoy nhắc đến trong Chiến tranh và Hòa bình, đã đóng vai Sophia Tolstaya và cũng được đề cử giải Oscar cho Nữ diễn viên chính xuất sắc nhất.
• Trong bộ phim “What else do men say about” (2011), trớ trêu thay, Vladimir Menshov lại đóng vai Leo Tolstoy nhiều tập.
• Ivan Krasko đóng vai nhà biên kịch trong bộ phim Admirer (2012).
• Trong bộ phim thuộc thể loại giả tưởng lịch sử “Duel. Pushkin - Lermontov ”(2014) trong vai Tolstoy thời trẻ - Vladimir Balashov.
• Trong bộ phim hài năm 2015 của đạo diễn Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (người Pháp), Leo Tolstoy do Frederic Pierrot (người Nga) người Pháp thủ vai.

Ý nghĩa và tác động của sáng tạo

Bản chất của nhận thức và giải thích tác phẩm của Leo Tolstoy, cũng như bản chất của ảnh hưởng của ông đối với cá nhân nghệ sĩ và tiến trình văn học, phần lớn được xác định bởi đặc điểm của mỗi quốc gia, sự phát triển lịch sử và nghệ thuật của quốc gia đó. Vì vậy, các nhà văn Pháp trước hết coi ông như một nghệ sĩ chống lại chủ nghĩa tự nhiên và có khả năng kết hợp miêu tả chân thực cuộc sống với tâm linh và sự thuần khiết đạo đức cao. Các nhà văn Anh đã dựa vào tác phẩm của ông trong cuộc chiến chống lại thói đạo đức giả truyền thống "thời Victoria", họ nhìn thấy ở ông một tấm gương về lòng dũng cảm mang tính nghệ thuật cao. Tại Hoa Kỳ, Leo Tolstoy trở thành trụ cột cho các nhà văn khẳng định chủ đề xã hội gay gắt trong nghệ thuật. Ở Đức, các bài phát biểu chống quân phiệt của ông có tầm quan trọng lớn nhất; các nhà văn Đức đã nghiên cứu kinh nghiệm của ông trong việc miêu tả hiện thực cuộc chiến. Các nhà văn của các dân tộc Slavơ rất ấn tượng bởi sự đồng cảm của ông đối với các quốc gia bị áp bức "nhỏ bé", cũng như chủ đề anh hùng dân tộc trong các tác phẩm của ông.

Leo Tolstoy đã có tác động to lớn đến sự phát triển của chủ nghĩa nhân văn châu Âu, đến sự phát triển của truyền thống hiện thực trong văn học thế giới. Ảnh hưởng của ông đã ảnh hưởng đến công việc của Romain Rolland, François Mauriac và Roger Martin du Gard ở Pháp, Ernest Hemingway và Thomas Wolfe ở Mỹ, John Galsworthy và Bernard Shaw ở Anh, Thomas Mann và Anna Zegers ở Đức, August Strindberg và Arthur Lundqvist ở Thụy Điển, Rainer Rilke ở Áo, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich ở Ba Lan, Maria Puimanova ở Tiệp Khắc, Lao She ở Trung Quốc, Tokutomi Roca ở Nhật Bản, và mỗi người trong số họ đều trải qua ảnh hưởng này theo cách riêng của họ.

Các nhà văn nhân văn phương Tây như Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, anh em Heinrich và Thomas Mann, đã chăm chú lắng nghe giọng nói buộc tội của tác giả trong các tác phẩm Sự sống lại, Hoa quả của sự khai sáng, Bản tình ca Kreutzer, Cái chết của Ivan Ilyich ”. Thế giới quan phê phán của Tolstoy đã thâm nhập vào ý thức của họ không chỉ qua các tác phẩm báo chí và triết học mà còn qua các tác phẩm nghệ thuật của ông. Heinrich Mann nói rằng các tác phẩm của Tolstoy dành cho giới trí thức Đức là liều thuốc giải độc cho thuyết Nietzsche. Đối với Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy là hình mẫu của sự thuần khiết về đạo đức tuyệt vời và sự kiên cường đối với tệ nạn xã hội và thu hút họ như kẻ thù của những kẻ áp bức và là người bảo vệ những kẻ bị áp bức. Những ý tưởng thẩm mỹ về thế giới quan của Tolstoy đã được phản ánh theo cách này hay cách khác trong cuốn sách "Nhà hát nhân dân" của Romain Rolland, trong các bài báo của Bernard Shaw và Boleslav Prus (chuyên luận "Nghệ thuật là gì?") Và trong cuốn sách "Trách nhiệm của một tiểu thuyết gia" của Frank Norris ”, trong đó tác giả liên tục nhắc đến Tolstoy.

Đối với các nhà văn Tây Âu thuộc thế hệ Romain Rolland, Leo Tolstoy là một người anh, một người thầy. Nó là trung tâm thu hút các lực lượng dân chủ và hiện thực trong cuộc đấu tranh tư tưởng và văn học vào đầu thế kỷ, nhưng cũng là chủ đề của cuộc tranh luận sôi nổi hàng ngày. Đồng thời, đối với các nhà văn sau này, thế hệ Louis Aragon hay Ernest Hemingway, tác phẩm của Tolstoy đã trở thành một phần của sự giàu có về văn hóa mà họ đã đồng hóa khi còn trẻ. Ngày nay, nhiều tác giả văn xuôi nước ngoài, những người thậm chí không coi mình là học trò của Tolstoy và không xác định rõ thái độ của họ với ông, đồng thời tiếp thu các yếu tố kinh nghiệm sáng tạo của ông, vốn đã trở thành tài sản chung của văn học thế giới.

Leo Tolstoy đã 16 lần được đề cử cho Giải Nobel Văn học trong các năm 1902-1906. và 4 lần nhận giải Nobel Hòa bình vào các năm 1901, 1902 và 1909.

Các nhà văn, nhà tư tưởng và nhân vật tôn giáo về Tolstoy

• Nhà văn Pháp và thành viên của Académie française André Mauroy lập luận rằng Leo Tolstoy là một trong ba nhà văn vĩ đại nhất trong lịch sử văn hóa (cùng với Shakespeare và Balzac).
• Nhà văn người Đức, người đoạt giải Nobel văn học Thomas Mann nói rằng thế giới không biết một nghệ sĩ nào khác mà sử thi, khởi đầu của Homeric sẽ mạnh mẽ như Tolstoy, và rằng các yếu tố của sử thi và chủ nghĩa hiện thực không thể phá hủy sống trong các tác phẩm của ông. .
• Nhà triết học và chính trị gia Ấn Độ Mahatma Gandhi đã nói về Tolstoy như một người trung thực nhất trong thời đại của ông, người không bao giờ cố gắng che giấu sự thật, thêu dệt nó, không sợ quyền lực tinh thần hay thế tục, ủng hộ lời rao giảng của mình bằng những việc làm và hy sinh vì lợi ích của sự thật.
• Năm 1876, nhà văn và nhà tư tưởng người Nga Fyodor Dostoevsky đã nói rằng chỉ có Tolstoy tỏa sáng vì ngoài bài thơ, “ biết đến độ chính xác nhỏ nhất (lịch sử và hiện tại) thực tế được mô tả».
• Nhà văn và nhà phê bình người Nga Dmitry Merezhkovsky đã viết về Tolstoy: Khuôn mặt của ông là khuôn mặt của nhân loại. Nếu cư dân của các thế giới khác hỏi thế giới của chúng ta: bạn là ai? - nhân loại có thể trả lời bằng cách chỉ vào Tolstoy: tôi đây "".
• Nhà thơ Nga Alexander Blok đã nói về Tolstoy: "Tolstoy là thiên tài vĩ đại nhất và duy nhất của châu Âu hiện đại, niềm tự hào cao nhất của nước Nga, một con người có tên gọi duy nhất là hương thơm, một nhà văn của sự thuần khiết và thánh thiện tuyệt vời".
• Nhà văn Nga Vladimir Nabokov, trong Bài giảng tiếng Anh về Văn học Nga, đã viết: “Tolstoy là một nhà văn Nga xuất sắc. Bỏ qua những người tiền nhiệm Pushkin và Lermontov, tất cả những nhà văn vĩ đại của Nga có thể được xếp theo thứ tự này: người đầu tiên là Tolstoy, người thứ hai là Gogol, người thứ ba là Chekhov, người thứ tư là Turgenev ".
• Nhà văn kiêm triết gia tôn giáo người Nga Vasily Rozanov về Tolstoy: "Tolstoy chỉ là một nhà văn, nhưng không phải là một nhà tiên tri, không phải là một vị thánh, và do đó lời dạy của ông không truyền cảm hứng cho bất cứ ai".
• Nhà thần học nổi tiếng Alexander Men cho rằng Tolstoy vẫn là tiếng nói của lương tâm và là lời trách móc sống động cho những con người biết chắc rằng họ sống phù hợp với các nguyên tắc đạo đức.

Sự chỉ trích

Nhiều tờ báo và tạp chí thuộc mọi khuynh hướng chính trị đã viết về Tolstoy trong suốt cuộc đời của ông. Hàng ngàn bài báo phê bình và đánh giá đã được viết về anh ta. Các tác phẩm đầu tiên của ông được đánh giá cao trong phê bình dân chủ cách mạng. Tuy nhiên, "Chiến tranh và hòa bình", "Anna Karenina" và "Phục sinh" không nhận được sự công khai và phủ sóng thực sự trong giới phê bình đương thời. Cuốn tiểu thuyết "Anna Karenina" của ông không được các nhà phê bình những năm 1870 đón nhận nồng nhiệt; hệ thống tư tưởng và hình tượng của cuốn tiểu thuyết vẫn chưa được khám phá, cũng như sức mạnh nghệ thuật đáng kinh ngạc của nó. Đồng thời, chính Tolstoy đã viết, không phải không có những lời mỉa mai: Nếu các nhà phê bình phim thần thoại nghĩ rằng tôi chỉ muốn mô tả những gì tôi thích, cách Oblonsky dùng bữa và loại vai Karenina có, thì họ đã nhầm.».

Phê bình văn học

Người đầu tiên được báo chí phản hồi có lợi về tác phẩm đầu tay của Tolstoy là nhà phê bình của tờ National Notes S. S. Dudyshkin vào năm 1854 trong một bài báo dành cho truyện "Thời thơ ấu" và "Thời niên thiếu". Tuy nhiên, hai năm sau, năm 1856, cũng chính nhà phê bình này đã viết một bài phê bình tiêu cực về ấn bản cuốn Thời thơ ấu và thời niên thiếu, Những câu chuyện quân sự. Cùng năm đó, N. G. Chernyshevsky xuất hiện bài phê bình về những cuốn sách này của Tolstoy, trong đó nhà phê bình chú ý đến khả năng miêu tả tâm lý con người của nhà văn trong sự phát triển đầy mâu thuẫn của nó. Cũng tại nơi này, Chernyshevsky viết về sự vô lý của những lời trách móc Tolstoy của S. S. Dudyshkin. Đặc biệt, phản đối nhận xét của nhà phê bình rằng Tolstoy không miêu tả các nhân vật nữ trong các tác phẩm của mình, Chernyshevsky thu hút sự chú ý đến hình ảnh của Lisa trong Hai Hussars. Năm 1855-1856, một trong những nhà lý luận của "nghệ thuật thuần túy" PV Annenkov cũng đánh giá cao tác phẩm của Tolstoy, ghi nhận chiều sâu tư tưởng trong các tác phẩm của Tolstoy và Turgenev và thực tế là tư tưởng của Tolstoy và sự thể hiện nó bằng nghệ thuật được hòa nhập với nhau. . Đồng thời, một đại diện khác của phê bình "thẩm mỹ", AV Druzhinin, trong các bài phê bình "The Snowstorm", "Two Hussars" và "Military Stories" đã mô tả Tolstoy là một người am hiểu sâu sắc về đời sống xã hội và là một nhà nghiên cứu tinh tế về tâm hồn con người. . Trong khi đó, KS Aksakov của Slavophile năm 1857 trong bài báo “Đánh giá văn học hiện đại” đã tìm thấy trong tác phẩm của Tolstoy và Turgenev, cùng với những tác phẩm “thực sự đẹp”, sự hiện diện của những chi tiết không cần thiết, vì nó “đường nét chung bị mất, kết nối chúng thành một tổng thể ”.

Vào những năm 1870, PN Tkachev, người tin rằng nhiệm vụ của nhà văn là thể hiện khát vọng giải phóng của thành phần “tiến bộ” trong xã hội trong tác phẩm của mình, trong bài báo “Salon Art”, dành riêng cho tiểu thuyết “Anna Karenina”, đã phát biểu một cách sắc sảo. tiêu cực về công việc của Tolstoy.

N. N. Strakhov đã so sánh tiểu thuyết "Chiến tranh và hòa bình" về quy mô của nó với tác phẩm của Pushkin. Thiên tài và sự đổi mới của Tolstoy, theo nhà phê bình, thể hiện ở khả năng của những phương tiện “đơn giản” để tạo nên một bức tranh hài hòa và toàn diện về cuộc sống Nga. Tính khách quan vốn có của nhà văn cho phép ông khắc họa "chân thực và sâu sắc" những động lực của đời sống nội tâm nhân vật, vốn không tuân theo bất kỳ kế hoạch và khuôn mẫu ban đầu nào ở Tolstoy. Nhà phê bình cũng ghi nhận mong muốn của tác giả là tìm ra những nét đẹp nhất ở một con người. Điều Strakhov đặc biệt đánh giá cao trong cuốn tiểu thuyết là nhà văn không chỉ quan tâm đến phẩm chất tinh thần của cá nhân, mà còn quan tâm đến vấn đề siêu cá nhân - gia đình và xã hội - ý thức.

Nhà triết học K. N. Leontiev, trong cuốn sách mỏng Những Cơ đốc nhân Mới của Chúng ta xuất bản năm 1882, bày tỏ sự nghi ngờ về tính khả thi về mặt tôn giáo - xã hội của những lời dạy của Dostoevsky và Tolstoy. Theo Leontiev, bài diễn văn Pushkin của Dostoevsky và câu chuyện của Tolstoy "Điều gì làm cho con người sống" cho thấy sự non nớt trong suy nghĩ tôn giáo của họ và sự quen thuộc của những nhà văn này với nội dung các tác phẩm của các Giáo phụ. Leontiev tin rằng "tôn giáo của tình yêu" của Tolstoy, được đa số những người "tân Slavophile" áp dụng, đã bóp méo bản chất thực sự của Cơ đốc giáo. Thái độ của Leontiev đối với các tác phẩm nghệ thuật của Tolstoy là khác nhau. Các tiểu thuyết "Chiến tranh và hòa bình" và "Anna Karenina" được nhà phê bình tuyên bố là những tác phẩm vĩ đại nhất của văn học thế giới "trong vòng 40-50 năm trở lại đây". Khi coi khuyết điểm chính của văn học Nga là “sự sỉ nhục” của hiện thực Nga có từ thời Gogol, nhà phê bình tin rằng chỉ có Tolstoy mới vượt qua được truyền thống này bằng cách miêu tả “xã hội Nga cao hơn… cuối cùng theo cách nhân bản, nghĩa là, một cách vô tư, và ở những nơi có tình yêu thương rõ ràng. ” N. S. Leskov vào năm 1883 trong bài báo “Bá tước L. N. Tolstoy và F. M. Dostoevsky với tư cách là Heresiarchs (Tôn giáo của sự sợ hãi và tôn giáo của tình yêu)” đã chỉ trích tài liệu quảng cáo của Leontiev, kết tội ông ta về sự “tiện lợi”, không biết về các nguồn bảo trợ và hiểu sai lập luận duy nhất được chọn từ chúng (mà chính Leontiev đã thừa nhận).

N. S. Leskov chia sẻ thái độ nhiệt tình của N. N. Strakhov đối với các tác phẩm của Tolstoy. Đối chiếu giữa "tôn giáo của tình yêu" của Tolstoy với "tôn giáo của sự sợ hãi" của K. N. Leontiev, Leskov tin rằng đó là tôn giáo trước đây gần với bản chất của đạo đức Cơ đốc hơn.

Tác phẩm sau này của Tolstoy được đánh giá cao, không giống như hầu hết các nhà phê bình dân chủ, bởi Andreevich (E. A. Solovyov), người đã đăng các bài báo của mình trên tạp chí Life. Vào thời cuối Tolstoy, ông đặc biệt đánh giá cao “sự thật không thể tiếp cận của hình ảnh”, chủ nghĩa hiện thực của nhà văn, xé bỏ “bức màn khỏi những quy ước của đời sống văn hóa và xã hội của chúng ta”, bộc lộ “sự dối trá của nó, được che đậy bằng những lời cao cả” (“ Cuộc đời ”, 1899, số 12).

Nhà phê bình I.I. Ivanov đã tìm thấy "chủ nghĩa tự nhiên" trong văn học cuối thế kỷ 19, có từ thời Maupassant, Zola và Tolstoy và là một biểu hiện của sự suy thoái đạo đức nói chung.

Theo lời của KI Chukovsky, “để viết được“ Chiến tranh và hòa bình ”- chỉ cần nghĩ đến lòng tham khủng khiếp mà nó cần để giành lấy sự sống, giành lấy mọi thứ xung quanh bằng mắt và tai, và tích lũy tất cả của cải vô lượng này ...” (bài báo “Tolstoy như một thiên tài nghệ thuật”, 1908).

Đại diện của phê bình văn học Mác xít, phát triển vào đầu thế kỷ 19 - 20, V. I. Lenin tin rằng Tolstoy trong các tác phẩm của ông là người phát ngôn cho lợi ích của giai cấp nông dân Nga.

Nhà thơ và nhà văn người Nga, người đoạt giải Nobel văn học Ivan Bunin, trong nghiên cứu “Sự giải phóng của Tolstoy” (Paris, 1937), đã mô tả bản chất nghệ thuật của Tolstoy là sự tương tác căng thẳng giữa “tính nguyên thủy của động vật” và hương vị tinh tế cho những gì phức tạp nhất. nhiệm vụ trí tuệ và thẩm mỹ.

Phê bình tôn giáo

Những người phản đối và chỉ trích quan điểm tôn giáo của Tolstoy là nhà sử học Giáo hội Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, triết gia Cơ đốc Nikolai Berdyaev, nhà sử học-thần học Georgy Florovsky, ứng cử viên của thần học John of Kronstadt.

Người cùng thời với nhà văn, nhà triết học tôn giáo Vladimir Solovyov, rất bất đồng với Leo Tolstoy và lên án hoạt động học thuyết của ông. Ông ghi nhận sự thô lỗ của các cuộc tấn công của Tolstoy vào nhà thờ. Ví dụ, trong một bức thư gửi N. N. Strakhov vào năm 1884, ông viết: “Một ngày nọ, tôi đọc cuốn“ Đức tin của tôi là gì ”của Tolstoy. Con thú có gầm rú trong khu rừng điếc không? ”Solovyov chỉ ra điểm chính của sự bất đồng của ông với Leo Tolstoy trong một bức thư dài gửi ông ngày 28 tháng 7 - 2 tháng 8 năm 1894:

"Tất cả sự bất đồng của chúng ta có thể tập trung vào một điểm cụ thể - sự phục sinh của Đấng Christ".

Sau những nỗ lực kéo dài không có kết quả vì mục tiêu hòa giải với Leo Tolstoy, Vladimir Solovyov viết “Ba cuộc trò chuyện”, trong đó ông chỉ trích gay gắt chủ nghĩa Tolstoy. “Cái lỗ của tôi, hãy cứu tôi.” Soloviev gọi những từ “Cơ đốc giáo” và “phúc âm” là một sự lừa dối , dưới chiêu bài mà những người ủng hộ giáo lý của Tolstoy rao giảng những quan điểm thù địch trực tiếp với đức tin Cơ đốc. Theo quan điểm của Solovyov, Tolstoyans có thể tránh được những lời dối trá hiển nhiên bằng cách đơn giản phớt lờ Chúa Kitô, Đấng xa lạ với họ, đặc biệt là vì đức tin của họ không cần các cơ quan chức năng bên ngoài, "tự dựa vào chính mình." Tuy nhiên, nếu họ muốn đề cập đến bất kỳ nhân vật nào trong lịch sử tôn giáo, thì sự lựa chọn trung thực dành cho họ sẽ không phải là Chúa Kitô, mà là Đức Phật. không cung cấp sự trợ giúp hiệu quả cho các nạn nhân của cái ác. Nó dựa trên quan niệm sai lầm rằng cái ác là huyễn hoặc, cái ác chỉ đơn giản là thiếu cái thiện. Trên thực tế, cái ác là có thật, biểu hiện vật lý tột độ của nó là cái chết, khi đối mặt với những thành công của cái thiện trong các lĩnh vực cá nhân, đạo đức và xã hội (mà Tolstoyans hạn chế nỗ lực của họ) không thể được coi là nghiêm trọng. Một chiến thắng thực sự trước cái ác nhất thiết phải là một chiến thắng trước cái chết, đây là sự kiện phục sinh của Chúa Kitô, được chứng kiến ​​trong lịch sử. Solovyov cũng chỉ trích ý tưởng của Tolstoy về việc tuân theo tiếng nói của lương tâm như một phương tiện đủ để thể hiện lý tưởng phúc âm trong con người. Lương tâm chỉ cảnh báo những việc làm không đúng đắn, nhưng không chỉ định cách thức và điều cần làm. Ngoài lương tâm, một người cần sự trợ giúp từ bên trên, hành động trực tiếp của sự khởi đầu tốt đẹp bên trong anh ta. Điều này cảm hứng tốt những người theo lời dạy của Tolstoy tự tước đoạt. Họ chỉ dựa vào các quy tắc đạo đức, không để ý rằng họ đang phục vụ một "vị thần của thế giới này" giả dối.

Ngoài hoạt động học thuyết của Tolstoy, cách liên hệ cá nhân của ông với Chúa đã thu hút sự chú ý của các nhà phê bình Chính thống giáo của ông nhiều năm sau khi nhà văn qua đời. Ví dụ, St. John của Thượng Hải đã nói về nó theo cách này:

“[Leo] Tolstoy bất cẩn, tự tin và không sợ Chúa, đến gần Chúa, rước lễ một cách bất xứng và trở thành kẻ bội đạo”

Nhà thần học Chính thống giáo hiện đại Georgy Orekhanov tin rằng Tolstoy đã tuân theo một nguyên tắc sai lầm, mà ngày nay vẫn còn nguy hiểm. Ông xem xét những lời dạy của các tôn giáo khác nhau và chỉ ra điểm chung ở chúng - đạo đức, điều mà ông cho là đúng. Mọi thứ khác biệt - phần thần bí của tín điều - đều bị anh ta loại bỏ. Theo nghĩa này, nhiều người hiện đại là tín đồ của Leo Tolstoy, mặc dù họ không coi mình là Tolstoyans. Đối với họ, Cơ đốc giáo được rút gọn thành sự giảng dạy đạo đức, và Đấng Christ đối với họ không hơn gì một vị thầy về đạo đức. Thực tế, nền tảng của đời sống Cơ đốc là đức tin vào sự phục sinh của Đấng Christ.

Phê phán các quan điểm xã hội của nhà văn

Ở Nga, cơ hội thảo luận công khai trên báo chí về các quan điểm xã hội và triết học của Tolstoy quá cố đã xuất hiện vào năm 1886 liên quan đến việc xuất bản trong tập 12 các tác phẩm được sưu tầm của ông với một phiên bản rút gọn của bài báo “Vậy chúng ta nên làm gì? ”.

Cuộc tranh cãi xung quanh tập 12 do A. M. Skabichevsky mở ra, lên án Tolstoy về quan điểm của ông về nghệ thuật và khoa học. Ngược lại, H. K. Mikhailovsky bày tỏ sự ủng hộ đối với quan điểm của Tolstoy về nghệ thuật: “Trong tập XII của Tác phẩm gr. Tolstoy được nói nhiều về sự phi lý và phi pháp của cái gọi là "khoa học vì lợi ích của khoa học" và "nghệ thuật vì nghệ thuật" ... Gr. Tolstoy nói rất nhiều điều đúng theo nghĩa này, và liên quan đến nghệ thuật, điều này cực kỳ có ý nghĩa trong cách nói của một nghệ sĩ hạng nhất.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola đã phản hồi bài báo của Tolstoy ở nước ngoài. Sau đó, Stefan Zweig, đánh giá cao phần đầu tiên, mang tính mô tả của bài báo (“... sự phản biện xã hội chưa bao giờ được thể hiện một cách xuất sắc hơn về một hiện tượng trần gian hơn là trong việc miêu tả những căn phòng của những người ăn xin và những người suy thoái”), tại đồng thời nhận xét: “nhưng hầu như không, trong phần thứ hai, Tolstoy không tưởng chuyển từ chẩn đoán sang trị liệu và cố gắng rao giảng các phương pháp sửa chữa khách quan, mỗi khái niệm trở thành sương mù, đường viền mờ đi, những suy nghĩ khiến nhau vấp ngã. Và sự nhầm lẫn này phát triển từ vấn đề này sang vấn đề khác ”.

V. I. Lê-nin trong bài báo “L. N. Tolstoy và Phong trào Lao động Hiện đại "đã viết về" những lời nguyền bất lực "của Tolstoy chống lại chủ nghĩa tư bản và" sức mạnh của đồng tiền ". Theo Lenin, sự phê phán của Tolstoy về trật tự hiện đại "phản ánh một bước ngoặt trong quan điểm của hàng triệu nông dân mới thoát ra khỏi chế độ nông nô và thấy rằng tự do này đồng nghĩa với những nỗi kinh hoàng mới về đổ nát, đói khát, cuộc sống vô gia cư ...". Trước đó, trong cuốn Leo Tolstoy với tư cách là Tấm gương của Cách mạng Nga (1908), Lenin đã viết rằng Tolstoy thật lố bịch, giống như một nhà tiên tri đã khám phá ra những công thức mới để cứu rỗi nhân loại. Nhưng đồng thời, ông cũng là người phát ngôn tuyệt vời cho những ý tưởng và tâm trạng đã phát triển trong giai cấp nông dân Nga vào thời điểm bắt đầu cuộc cách mạng tư sản ở Nga, và Tolstoy cũng là nguyên bản, vì quan điểm của ông thể hiện những nét đặc trưng. của cuộc cách mạng với tư cách là cuộc cách mạng tư sản nông dân. Trong bài báo “L. N. Tolstoy "(1910) Lenin chỉ ra rằng những mâu thuẫn trong quan điểm của Tolstoy phản ánh" những điều kiện và truyền thống mâu thuẫn quyết định tâm lý của các giai cấp và tầng lớp trong xã hội Nga trong thời kỳ hậu cải cách nhưng trước cách mạng. "

G. V. Plekhanov trong bài báo “Sự nhầm lẫn của các ý tưởng” (1911) đã đánh giá cao sự phê phán của Tolstoy về tư hữu.

Plekhanov cũng lưu ý rằng học thuyết không chống lại cái ác của Tolstoy dựa trên sự đối lập của cái vĩnh cửu và cái nhất thời, là siêu hình, và do đó mâu thuẫn nội tại. Nó dẫn đến sự rạn nứt của đạo đức với cuộc sống và rút lui vào vùng hoang dã của chủ nghĩa lập thể. Ông lưu ý rằng tôn giáo của Tolstoy dựa trên niềm tin vào linh hồn (thuyết vật linh).

Trung tâm của tôn giáo của Tolstoy là thần học, và tất cả những gì tốt đẹp trong tâm hồn con người, ông đều quy cho Chúa. Lời dạy của ông về đạo đức hoàn toàn là tiêu cực. Sức hấp dẫn chính của cuộc sống dân gian đối với Tolstoy là ở đức tin tôn giáo.

V. G. Korolenko viết về Tolstoy năm 1908 rằng giấc mơ tuyệt đẹp của ông về việc thành lập những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo có thể ảnh hưởng mạnh mẽ đến những tâm hồn đơn sơ, nhưng những người còn lại không thể theo ông đến đất nước “trong mơ” này. Theo Korolenko, Tolstoy chỉ biết, nhìn thấy và cảm nhận được tận cùng đáy và tầm cao của hệ thống xã hội, và rất dễ dàng để ông từ chối những cải tiến "một chiều", chẳng hạn như trật tự hiến pháp.

Maxim Gorky rất nhiệt tình về Tolstoy với tư cách là một nghệ sĩ, nhưng lại lên án những lời dạy của ông. Sau khi Tolstoy lên tiếng chống lại phong trào Zemstvo, Gorky, bày tỏ sự bất mãn của những người cùng chí hướng với mình, viết rằng Tolstoy đã bị ý tưởng của ông thu phục, tách khỏi cuộc sống Nga và ngừng lắng nghe tiếng nói của người dân, bay lượn quá cao trên nước Nga.

Nhà xã hội học và sử học MM Kovalevsky nói rằng học thuyết kinh tế của Tolstoy (ý tưởng chính được mượn từ các sách Phúc âm) chỉ cho thấy rằng học thuyết xã hội của Chúa Kitô, hoàn toàn phù hợp với các phong tục giản dị, đời sống nông thôn và mục vụ của Galilê, không thể phục vụ như một hành vi quy tắc của các nền văn minh hiện đại.

Tolstoy Lev Nikolaevich (1828 - 1910) - một trong những nhà văn, nhà tư tưởng người Nga nổi tiếng nhất, một trong những nhà văn vĩ đại nhất thế giới, nhà giáo dục, nhà công luận và nhà tư tưởng tôn giáo.

Tiểu sử ngắn gọn của Tolstoy

Viết tiểu sử ngắn của Tolstoyđủ khó khăn, vì anh ấy đã sống một cuộc đời lâu dài và rất đa dạng.

Về nguyên tắc, tất cả các tiểu sử ngắn có thể được gọi là "ngắn" chỉ có điều kiện. Tuy nhiên, chúng tôi sẽ cố gắng truyền tải một cách súc tích những điểm chính trong tiểu sử của Leo Tolstoy.

Tuổi thơ và tuổi trẻ

Nhà văn tương lai sinh ra ở Yasnaya Polyana, tỉnh Tula, trong một gia đình quý tộc giàu có. Vào Đại học Kazan, nhưng rồi lại bỏ dở.

Năm 23 tuổi, anh tham chiến với Chechnya và Dagestan. Tại đây anh bắt đầu viết bộ ba truyện "Thời thơ ấu", "Thời niên thiếu", "Tuổi thanh xuân".

Tại Caucasus, ông tham gia chiến đấu với tư cách là một sĩ quan pháo binh. Trong Chiến tranh Krym, anh đến Sevastopol, nơi anh tiếp tục chiến đấu. Sau khi chiến tranh kết thúc, ông rời đến St.Petersburg và xuất bản Sevastopol Tales trên tạp chí Sovremennik, tạp chí này phản ánh rõ tài năng viết lách xuất sắc của ông.

Năm 1857, Tolstoy đi du lịch Châu Âu. Từ tiểu sử của ông, rõ ràng là chuyến đi này đã làm thất vọng nhà tư tưởng.

Từ năm 1853 đến năm 1863 viết câu chuyện "Cossacks", sau đó ông quyết định gián đoạn hoạt động văn học của mình và trở thành một địa chủ, làm công việc giáo dục trong làng. Cuối cùng, ông rời đến Yasnaya Polyana, nơi ông mở một trường học cho trẻ em nông dân và tạo ra hệ thống sư phạm của riêng mình.

Sáng tạo Tolstoy

Năm 1863-1869, ông viết tác phẩm cơ bản Chiến tranh và Hòa bình. Chính tác phẩm này đã đưa anh nổi tiếng trên toàn thế giới. Năm 1873-1877, cuốn tiểu thuyết Anna Karenina được xuất bản.

Chân dung Leo Tolstoy

Cũng trong những năm đó, thế giới quan của nhà văn đã được hình thành đầy đủ, mà sau này đã hình thành nên phong trào tôn giáo “Chủ nghĩa Tolstoy”. Bản chất của nó được chỉ ra trong các tác phẩm: "Lời thú tội", "Đức tin của tôi là gì?" và Kreutzer Sonata.

Từ tiểu sử của Tolstoy, có thể thấy rõ ràng rằng việc giảng dạy về "Chủ nghĩa Tolstoy" được đặt ra trong các tác phẩm triết học và tôn giáo "Nghiên cứu thần học tín lý", "Sự kết hợp và dịch của bốn sách phúc âm". Trọng tâm chính trong các tác phẩm này là sự cải thiện đạo đức của con người, chống lại cái ác và không chống lại cái ác bằng bạo lực.

Sau đó, một cuốn tiểu thuyết đã được xuất bản: bộ phim truyền hình "Sức mạnh của bóng tối" và bộ phim hài "Trái cây của sự giác ngộ", sau đó là một loạt các câu chuyện-ngụ ngôn về quy luật của sự tồn tại.

Từ khắp nước Nga và thế giới, những người ngưỡng mộ tác phẩm của nhà văn đã đến với Yasnaya Polyana, người mà họ coi như một người cố vấn tinh thần. Năm 1899, cuốn tiểu thuyết Sự sống lại được xuất bản.

Những tác phẩm cuối cùng của nhà văn là các truyện "Father Sergius", "After the Ball", "The Posthumous Notes of the Elder Fyodor Kuzmich" và drama "The Living Corpse".

Tolstoy và nhà thờ

Báo chí giải tội của Tolstoy đưa ra ý tưởng chi tiết về vở kịch tinh thần của ông: vẽ ra những bức tranh về sự bất bình đẳng xã hội và sự nhàn rỗi của các tầng lớp có học, Tolstoy trong một hình thức gay gắt đặt ra những câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống và đức tin đối với xã hội, chỉ trích tất cả các thể chế nhà nước, đạt sự phủ nhận của khoa học, nghệ thuật, tòa án, hôn nhân, những thành tựu của nền văn minh.

Tuyên ngôn xã hội của Tolstoy dựa trên ý tưởng coi Cơ đốc giáo như một học thuyết đạo đức, và những ý tưởng đạo đức của Cơ đốc giáo được ông lĩnh hội trong một chìa khóa nhân văn, như là cơ sở của tình anh em phổ quát của con người.

Trong tiểu sử ngắn gọn của Tolstoy, không có ý nghĩa gì khi đề cập đến vô số phát biểu gay gắt của nhà văn về nhà thờ, nhưng chúng có thể dễ dàng tìm thấy ở nhiều nguồn khác nhau.

Vào năm 1901, một nghị quyết của Thượng Hội đồng Thống đốc Tòa thánh được ban hành, chính thức thông báo rằng Bá tước Leo Tolstoy không còn là thành viên của Nhà thờ Chính thống nữa, vì những niềm tin (được bày tỏ công khai) của ông không phù hợp với tư cách thành viên đó.

Điều này đã gây ra một làn sóng phản đối lớn của công chúng, vì quyền lực bình dân của Tolstoy là vô cùng lớn, mặc dù mọi người đều biết rất rõ tâm trạng phê phán của nhà văn trong mối quan hệ với nhà thờ Thiên chúa giáo.

Những ngày cuối cùng và cái chết

Vào ngày 28 tháng 10 năm 1910, Tolstoy bí mật rời Yasnaya Polyana khỏi gia đình, bị ốm trên đường đi và buộc phải rời khỏi chuyến tàu tại nhà ga nhỏ Astapovo của tuyến đường sắt Ryazan-Ural.

Tại đây, bảy ngày sau, tại tư gia của trạm trưởng, ông qua đời, hưởng thọ 82 tuổi.

Chúng tôi hy vọng rằng bản tiểu sử ngắn gọn của Tolstoy sẽ khiến bạn quan tâm để nghiên cứu sâu hơn về di sản sáng tạo của ông. Và điều cuối cùng: bạn có thể không biết điều này, nhưng trong toán học có một câu đố của Tolstoy, tác giả của câu đố đó là chính nhà văn vĩ đại. Chúng tôi thực sự khuyên bạn nên kiểm tra nó ra.

Nếu bạn thích tiểu sử ngắn của những người vĩ đại, hãy đăng ký InFAK.ru - nó luôn thú vị với chúng tôi!