Kõik traditsioonilise ühiskonna kohta. Agraarühiskond

Kaasaegsed ühiskonnad erinevad mitmeti, kuid neil on ka samad parameetrid, mille järgi neid saab tüpologiseerida.

Üks tüpoloogia põhisuundi on poliitiliste suhete valik, vormid riigivõim esiletõstmise põhjusena erinevat tüüpiühiskond. Näiteks erinevad U ja I ühiskonnad selle poolest valitsuse tüüp: monarhia, türannia, aristokraatia, oligarhia, demokraatia. IN kaasaegsed versioonid see lähenemine tõstab esile totalitaarne(riik määrab kõik põhisuunad sotsiaalelu); demokraatlik(elanikkond saab mõjutada valitsusstruktuure) ja autoritaarne(kombineerib totalitarismi ja demokraatia elemente) seltsid.

Alus ühiskonna tüpoloogia see peaks olema marksism erinevus ühiskondade vahel töösuhete tüüp erinevates sotsiaal-majanduslikes koosseisudes: primitiivne kommunaalühiskond (primitiivselt omastav tootmisviis); Aasia tootmisviisiga ühiskonnad (kohalolu eritüüp maa ühisomand); orjaühiskonnad (inimeste omamine ja orjatöö kasutamine); feodaalne (maa külge kinnitatud talupoegade ekspluateerimine); kommunistlikud või sotsialistlikud ühiskonnad (kõigi võrdne kohtlemine tootmisvahendite omandi suhtes eraomandisuhete kaotamise kaudu).

Traditsioonilised, tööstuslikud ja postindustriaalsed ühiskonnad

Kõige stabiilsem kaasaegne sotsioloogia peetakse valikul põhinevaks tüpoloogiaks traditsiooniline, tööstuslik ja postindustriaalneühiskond

Traditsiooniline ühiskond(seda nimetatakse ka lihtsaks ja agraarseks) on põllumajandusliku struktuuriga, istuvate struktuuridega ja traditsioonidel põhineva sotsiokultuurilise reguleerimismeetodiga ühiskond (traditsiooniline ühiskond). Inimeste käitumist selles kontrollitakse rangelt, seda reguleerivad tavad ja traditsioonilise käitumise normid, väljakujunenud sotsiaalsed institutsioonid, mille hulgas on kõige olulisem perekond. Kõik sotsiaalsed muutused ja uuendused lükatakse tagasi. Tema jaoks mida iseloomustab madal arengumäär, tootmine. Seda tüüpi ühiskonna jaoks on oluline väljakujunenud sotsiaalne solidaarsus, mille Durkheim asutas Austraalia aborigeenide ühiskonda uurides.

Traditsiooniline ühiskond mida iseloomustab loomulik tööjaotus ja spetsialiseerumine (peamiselt soo ja vanuse järgi), inimestevahelise suhtluse isikupärastamine (otse üksikisikute, mitte ametnike või staatusega isikute vahel), suhtluse mitteametlik reguleerimine (religiooni ja moraali kirjutamata seaduste normid), liikmete seotus sugulussuhete kaudu (kogukondliku organisatsiooni perekondlik tüüp) , kogukonna juhtimise primitiivne süsteem (pärilik võim, vanemate valitsemine).

Kaasaegsed ühiskonnad erinevad järgnevalt Funktsioonid: interaktsiooni rollipõhine iseloom (inimeste ootused ja käitumise määrab sotsiaalne staatus ja sotsiaalsed funktsioonidüksikisikud); sügava tööjaotuse arendamine (hariduse ja töökogemusega seotud kutsekvalifikatsiooni alusel); formaalne suhete reguleerimise süsteem (kirjaliku õiguse alusel: seadused, määrused, lepingud jne); keeruline süsteem sotsiaalne juhtimine(juhtimise instituudi, erijuhtorganite eraldamine: poliitiline, majanduslik, territoriaalne ja omavalitsus); religiooni sekulariseerimine (eraldumine valitsussüsteemist); komplekti esiletõstmine sotsiaalsed institutsioonid(ise taastootvad erisuhete süsteemid, mis võimaldavad sotsiaalset kontrolli, ebavõrdsust, oma liikmete kaitset, kaupade jaotamist, tootmist, suhtlemist).

Need sisaldavad tööstuslikud ja postindustriaalsed ühiskonnad.

Tööstusühiskond- see on ühiskonnaelu korraldus, mis ühendab üksikisiku vabaduse ja huvid üldised põhimõtted nende reguleerimine ühistegevus. Seda iseloomustab sotsiaalsete struktuuride paindlikkus, sotsiaalne mobiilsus, arendatud sidesüsteem.

1960. aastatel mõisted ilmuvad postindustriaalne (informatiivne) ühiskonnad (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), mille põhjuseks on drastilised muutused kõige arenenumate riikide majanduses ja kultuuris. Juhtrolli ühiskonnas tunnustatakse teadmiste ja teabe, arvuti ja automaatsete seadmete rollina. Inimesel, kes on saanud vajaliku hariduse ja kellel on juurdepääs uusimale teabele, on soodne võimalus liikuda sotsiaalses hierarhias kõrgemale. Inimese peamiseks eesmärgiks ühiskonnas saab loometöö.

Postindustriaalse ühiskonna negatiivne külg on oht, et riik ja valitsev eliit tugevnevad juurdepääsu kaudu teabele ja elektroonilistele vahenditele. massimeedia ning suhtlemist inimeste ja kogu ühiskonna üle.

Elumaailm inimühiskond muutumas tugevamaks allub efektiivsuse ja instrumentalismi loogikale. Kultuur, sealhulgas traditsioonilisi väärtusi, hävib mõju all halduskontroll sotsiaalsete suhete ja sotsiaalse käitumise standardimise ja ühtlustamise poole. Ühiskond allub järjest enam majanduselu loogikale ja bürokraatlikule mõtlemisele.

• üleminek kaupade tootmiselt teenindusmajandusele;
• kõrgharitud tehniliste kutsespetsialistide tõus ja domineerimine;
• teoreetiliste teadmiste peamine roll avastuste ja poliitiliste otsuste allikana ühiskonnas;
• kontroll tehnoloogia üle ning oskus hinnata teaduslike ja tehniliste uuenduste tagajärgi;
• intellektuaalse tehnoloogia loomisel põhinev otsuste tegemine, samuti nn infotehnoloogia kasutamine.

Viimase äratavad ellu kujunemise alguse vajadused infoühiskond. Sellise nähtuse tekkimine pole sugugi juhuslik. Alus sotsiaalne dünaamika infoühiskonnas ei ole traditsioonilised materiaalsed ressursid, mis on samuti suures osas ammendatud, vaid informatsioon (intellektuaalne): teadmised, teaduslikud, organisatsioonilised tegurid, intellektuaalsed võimed inimesed, nende algatusvõime, loovus.

Tänapäeva postindustrialismi kontseptsioon on üksikasjalikult välja töötatud, sellel on palju pooldajaid ja üha rohkem vastaseid. Maailm on kujunenud kaks peamist suunda hinnangud inimühiskonna edasise arengu kohta: ökopessimism ja tehnooptimism. Ökopessimism ennustab totaalset globaalset katastroofi suureneva reostuse tõttu keskkond; Maa biosfääri hävitamine. Tehnooptimism tõmbab roosilisem pilt, eeldades, et teaduse ja tehnika areng tuleb toime kõigi raskustega ühiskonna arengu teel.

Ühiskonna põhitüpoloogiad

Sotsiaalse mõtte ajaloos on välja pakutud mitmeid ühiskonna tüpoloogiaid.

Ühiskonna tüpoloogiad sotsioloogiateaduse kujunemise ajal

Sotsioloogia rajaja, prantsuse teadlane O. Comte pakkus välja kolmeliikmelise etapi tüpoloogia, mis sisaldas:

• sõjalise domineerimise staadium;
• feodaalvõimu etapp;
• tööstustsivilisatsiooni etapp.

Tüpoloogia alus G. Spencer kehtestatakse ühiskondade evolutsioonilise arengu põhimõte lihtsast keeruliseks, s.t. elementaarsest ühiskonnast üha enam eristuvasse. Spencer nägi ette ühiskondade arengut kui komponentühtne evolutsiooniline protsess kogu looduse jaoks. Ühiskonna evolutsiooni madalaima pooluse moodustavad nn militaarühiskonnad, mida iseloomustab kõrge homogeensus, indiviidi alluvuspositsioon ja sundi kui integratsiooniteguri domineerimine. Sellest faasist areneb ühiskond läbi rea vahepealsete kõige kõrgema pooluse – industriaalühiskonnani, milles domineerivad demokraatia, integratsiooni vabatahtlik olemus, vaimne pluralism ja mitmekesisus.

Ühiskonna tüpoloogiad sotsioloogia klassikalisel arenguperioodil

Need tüpoloogiad erinevad ülalkirjeldatutest. Selle perioodi sotsioloogid nägid oma ülesandena seda selgitada, mitte selle põhjal üldine kord loodusest ja selle arenguseadustest ning temast endast ja selle sisemistest seadustest. Niisiis, E. Durkheim püüdis leida ühiskonna kui sellise "algset rakku" ja sel eesmärgil otsis "lihtsaimat", elementaarsemat ühiskonda, "kollektiivse teadvuse" lihtsaimat korraldusvormi. Seetõttu on tema ühiskondade tüpoloogia üles ehitatud lihtsast keerukani ning lähtub sotsiaalse solidaarsuse vormi keerulisemaks muutmise põhimõttest, s.o. üksikisikute teadvus oma ühtsusest. Lihtsates ühiskondades toimib mehaaniline solidaarsus, kuna neid moodustavad isikud on oma teadvuselt ja sarnased. eluolukord- mehaanilise terviku osakestena. Keerulistes ühiskondades on keeruline süsteem tööjaotus, indiviidide diferentseeritud funktsioonid, seetõttu erinevad indiviidid ise üksteisest oma eluviisi ja teadvuse poolest. Neid ühendavad funktsionaalsed sidemed ja nende solidaarsus on “orgaaniline”, funktsionaalne. Mõlemat tüüpi solidaarsus on esindatud igas ühiskonnas, kuid arhailistes ühiskondades domineerib mehaaniline solidaarsus ja kaasaegsetes ühiskondades orgaaniline solidaarsus.

Saksa sotsioloogia klassik M. Weber pidas sotsiaalset domineerimise ja alluvuse süsteemiks. Tema lähenemine põhines ühiskonna ideel võimuvõitluse ja domineerimise säilitamise tulemusel. Ühiskonnad liigitatakse nendes valitseva domineerimise tüübi järgi. Karismaatiline domineerimise tüüp tekib valitseja isikliku erilise jõu – karisma – alusel. Preestritel või juhtidel on tavaliselt karisma ja selline domineerimine on ebaratsionaalne ega nõua erilist juhtimissüsteemi. Kaasaegset ühiskonda iseloomustab Weberi järgi seadustel põhinev õiguslik domineerimise tüüp, mida iseloomustab bürokraatliku juhtimissüsteemi olemasolu ja ratsionaalsuse põhimõtte toimimine.

Prantsuse sotsioloogi tüpoloogia Zh. Gurvich sisaldab keerukat mitmetasandilist süsteemi. Ta tuvastab nelja tüüpi arhailisi ühiskondi, millel oli esmane globaalne struktuur:

• tribal (Austraalia, Ameerika indiaanlased);
• tribal, mis hõlmas heterogeenseid ja nõrgalt hierarhilisi rühmitusi, mis olid ühendatud maagiliste jõududega juhi ümber (Polüneesia, Melaneesia);
• tribal koos sõjaline organisatsioon, mis koosneb pererühmadest ja klannidest (Põhja-Ameerika);
• hõimuhõimud ühinesid monarhilisteks riikideks (“must” Aafrika).

• karismaatilised ühiskonnad (Egiptus, Vana-Hiina, Pärsia, Jaapan);
• patriarhaalsed ühiskonnad (homeroslikud kreeklased, ajastu juudid Vana Testament, roomlased, slaavlased, frangid);
• linnriigid (Kreeka linnriigid, Rooma linnad, Itaalia renessansiaegsed linnad);
• feodaalsed hierarhilised ühiskonnad (Euroopa keskaeg);
• ühiskonnad, mis tekitasid valgustatud absolutismi ja kapitalismi (ainult Euroopas).

IN kaasaegne maailm Gurvich identifitseerib: tehnilis-bürokraatlik ühiskond; liberaalne demokraatlik ühiskond, mis on üles ehitatud kollektivistliku etatismi põhimõtetele; pluralistliku kollektivismi ühiskond jne.

Ühiskonna tüpoloogiad kaasaegses sotsioloogias

Sotsioloogia postklassikalist arenguetappi iseloomustavad ühiskondade tehnilise ja tehnoloogilise arengu printsiibil põhinevad tüpoloogiad. Tänapäeval on kõige populaarsem tüpoloogia selline, mis eristab traditsioonilist, industriaal- ja postindustriaalset ühiskonda.

Traditsioonilised ühiskonnad mida iseloomustab põllumajandusliku tööjõu kõrge areng. Peamine tootmisharu on tooraine hankimine, mis toimub taluperedes; ühiskonnaliikmed püüavad rahuldada peamiselt koduseid vajadusi. Majanduse aluseks on peretalu, mis suudab rahuldada kui mitte kõik oma vajadused, siis olulise osa neist. Tehniline areng on äärmiselt nõrk. Peamine otsuste tegemise meetod on katse-eksituse meetod. Sotsiaalsed suhted on äärmiselt halvasti arenenud, nagu ka sotsiaalne eristumine. Sellised ühiskonnad on traditsioonidele orienteeritud, seega orienteeritud minevikule.

Tööstusühiskond -ühiskond, mida iseloomustab kõrge tööstuse areng ja kiire majanduskasv. Majandusareng toimub peamiselt laiaulatusliku, tarbijasuhtumise tõttu loodusesse: oma hetkevajaduste rahuldamiseks püüdleb selline ühiskond enda käsutuses olevate ressursside võimalikult täieliku väljaarendamise poole. loodusvarad. Peamine tootmissektor on materjalide töötlemine ja töötlemine, mida teostavad tehastes ja tehastes töötajate meeskonnad. Selline ühiskond ja selle liikmed püüdlevad praeguse hetkega maksimaalse kohanemise ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamise poole. Peamine otsustusmeetod on empiiriline uurimine.

Teiseks väga oluliseks industriaalühiskonna tunnuseks on nn “moderniseerimisoptimism”, s.o. täielik kindlustunne, et mis tahes probleemi, sealhulgas sotsiaalset, saab lahendada teaduslikud teadmised ja tehnoloogia.

Postindustriaalne ühiskond on ühiskond, mis pärineb praegu ja sellel on mitmeid olulisi erinevusi tööstusühiskonnast. Kui industriaalühiskonda iseloomustab soov tööstusliku maksimaalse arengu järele, siis postindustriaalses ühiskonnas on palju märgatavam (ja ideaalis primaarsem) roll teadmistel, tehnoloogial ja informatsioonil. Lisaks areneb kiiresti teenindussektor, edestades tööstust.

Postindustriaalses ühiskonnas puudub usk teaduse kõikvõimsusesse. See on osaliselt tingitud asjaolust, millega inimkond silmitsi seisab negatiivsed tagajärjed enda tegevust. Sel põhjusel tõusevad esiplaanile “keskkonnaväärtused” ja see ei tähenda ainult ettevaatlik suhtumine loodusele, aga ka Tähelepanelik suhtumineühiskonna piisavaks arenguks vajalikku tasakaalu ja harmooniat.

Postindustriaalse ühiskonna aluseks on informatsioon, millest omakorda tekkis teist tüüpi ühiskond - informatiivne. Infoühiskonna teooria pooldajate hinnangul on kujunemas täiesti uus ühiskond, mida iseloomustavad protsessid, mis on vastupidised ühiskondade varasemates arengufaasides ka 20. sajandil toimunud protsessidele. Näiteks tsentraliseerimise asemel on piirkondadeks jaotamine, hierarhiseerimise ja bürokratiseerimise asemel - demokratiseerimine, kontsentratsiooni asemel - disaggregeerimine, standardimise asemel individualiseerimine. Kõiki neid protsesse juhib infotehnoloogia.

Teenust pakkuvad inimesed kas annavad teavet või kasutavad seda. Näiteks õpetajad edastavad teadmisi õpilastele, remondimehed kasutavad oma teadmisi seadmete hooldamisel, juristid, arstid, pankurid, piloodid, disainerid müüvad klientidele oma eriteadmisi seadustest, anatoomiast, rahandusest, aerodünaamikast ja värvilahendustest. Nad ei tooda midagi, erinevalt tööstusühiskonna vabrikutöölistest. Selle asemel edastavad või kasutavad nad teadmisi, et pakkuda teenuseid, mille eest teised on nõus maksma.

Teadlased kasutavad juba terminit " virtuaalne ühiskond" kirjeldada mõju all kujunenud ja arenevat kaasaegset tüüpi ühiskonda infotehnoloogiad, eriti Interneti-tehnoloogiad. Virtuaalne ehk võimalik maailm on muutunud uus reaalsusühiskonda haaranud arvutibuumi tõttu. Teadlased märgivad, et ühiskonna virtualiseerimine (reaalsuse asendamine simulatsiooni/pildiga) on totaalne, kuna kõik ühiskonna moodustavad elemendid on virtualiseeritud, muutes oluliselt nende välimust, staatust ja rolli.

Postindustriaalset ühiskonda määratletakse ka kui ühiskonda " majandusjärgne", "tööjõujärgne".", st. ühiskond, kus majanduslik allsüsteem kaotab oma otsustava tähtsuse ja tööjõud lakkab olemast kõigi sotsiaalsete suhete aluseks. Postindustriaalses ühiskonnas kaotab inimene oma majanduslik olemus ja teda ei peeta enam "majandusinimeseks"; ta keskendub uutele, "postmaterialistlikele" väärtustele. Rõhk on nihkumas sotsiaalsetele ja humanitaarprobleemidele ning prioriteetseteks teemadeks on elukvaliteet ja turvalisus, indiviidi eneseteostus erinevates sotsiaalsfäärides ning seetõttu kujunevad välja uued heaolu ja sotsiaalse heaolu kriteeriumid.

Vastavalt postmajandusliku ühiskonna kontseptsioonile, mille töötas välja vene teadlane V.L. Inozemtsev keskendus postmajanduslikus ühiskonnas, erinevalt majanduslikust ühiskonnast, materiaalsele rikastamisele, peamine eesmärk Enamiku inimeste jaoks muutub see nende isiksuse arendamiseks.

Postmajandusliku ühiskonna teooria on seotud inimkonna ajaloo uue periodiseeringuga, milles saab eristada kolme mastaapset ajastut - majanduseelset, majanduslikku ja majandusjärgset. See periodiseerimine põhineb kahel kriteeriumil: tüüp inimtegevus ning üksikisiku ja ühiskonna huvide vahelise suhte olemust. Postmajanduslikku tüüpi ühiskonda defineeritakse kui sotsiaalse struktuuri tüüpi, kus inimese majandustegevus muutub intensiivsemaks ja keerukamaks, kuid seda ei määra enam tema materiaalsed huvid ega traditsiooniliselt mõistetav majanduslik teostatavus. Sellise ühiskonna majandusliku aluse moodustab eraomandi hävitamine ja tagasipöördumine isikliku vara juurde, töötaja tootmisvahenditest mittevõõrandumise seisundisse. Postmajanduslikku ühiskonda iseloomustab uut tüüpi sotsiaalne vastasseis - vastasseis info-intellektuaalse eliidi ja kõigi sellesse mittekuuluvate inimeste vahel, kes tegelevad masstootmise sfääriga ja on seetõttu ühiskonna perifeeriasse tõugatud. Igal sellise ühiskonna liikmel on aga võimalus ise eliiti siseneda, kuna eliiti kuulumise määravad ära võimed ja teadmised.

Meil, praktilistel tulevikuinimestel, on äärmiselt raske mõista traditsioonilise eluviisi inimesi. See on tingitud asjaolust, et me kasvasime üles erinevas kultuuris. Traditsioonilise ühiskonna inimeste mõistmine on aga ülimalt kasulik, sest selline mõistmine teeb võimalikuks kultuuridevahelise dialoogi. Näiteks kui tulete puhkama sellisesse traditsioonilisse riiki, peate mõistma kohalikke tavasid ja traditsioone ning neid austama. Vastasel juhul pole puhkust, vaid pidevad konfliktid.

Traditsioonilise ühiskonna märgid

Ttraditsiooniline ühiskond on ühiskond, kus kogu elu on allutatud. Lisaks on sellel järgmised omadused.

Patriarhaat- mehelikkuse ülimuslikkus naiseliku ees. Naine ei ole traditsioonilises tähenduses täiesti terviklik olend, pealegi on ta kaose kurat. Ja kui muud asjad on võrdsed, siis kes saab rohkem toitu, mees või naine? Tõenäoliselt muidugi mees, kui jätta välja “feminiseeritud” meessoost esindajad.

Perekond sellises ühiskonnas on täiesti patriarhaalne. Sellise perekonna näiteks võiks olla see, millest ülempreester Sylvester 16. sajandil oma “Domostroid” kirjutades juhindus.

Kollektivism- on järjekordne märk sellisest ühiskonnast. Isik ei tähenda siin suguvõsa, perekonna, teipi ees midagi. Ja see on õigustatud. Välja kujunes ju traditsiooniline ühiskond, kus toidu hankimine oli üliraske. See tähendab, et ainult koos suudame end ise ülal pidada. Seetõttu on kollektiivi otsus palju olulisem kui ühegi üksikisiku otsus.

Põllumajanduslik tootmine ja alepõllumajandus on märgid sellisest ühiskonnast. Traditsioon ütleb, mida külvata, mida toota, mitte otstarbekust. Kogu majandussfäär allub tavadele. Mis takistas inimestel mõningaid muid reaalsusi teadvustamast ja tootmisse uuendusi juurutamast? Reeglina olid tegemist tõsiste ilmastikutingimustega, tänu millele domineeris traditsioon: kuna meie isad ja vanaisad pidasid oma majapidamist nii, siis miks me peaksime midagi muutma. "Me ei mõelnud seda välja, meie asi ei ole seda muuta," arvab sellises ühiskonnas elav inimene.

Traditsioonilise ühiskonna tunnuseid on teisigi, mida käsitleme üksikasjalikumalt ühtse riigieksami/riigieksami ettevalmistuskursustel:

Riigid

Niisiis eristab traditsioonilist ühiskonda erinevalt industriaalühiskonnast traditsiooni ja kollektiivi ülimuslikkus. Milliseid riike võib sellisteks nimetada? Kummalisel kombel võib paljusid kaasaegseid infoühiskondi korraga liigitada traditsioonilisteks. Kuidas on see võimalik?

Võtame näiteks Jaapani. Riik on äärmiselt arenenud ja samal ajal on selles kõrgelt arenenud traditsioonid. Kui jaapanlane tuleb tema koju, on ta oma kultuuri valdkonnas: tatami, shoji, sushi - kõik see on lahutamatu osa Jaapani kodu interjöör. jaapanlane, kannab vabaaja ülikonda, tavaliselt euroopalikku; ja paneb selga kimono – traditsiooniline Jaapani riided, väga ruumikas ja mugav.

Hiina on ka väga traditsiooniline riik ja samal ajal kuulub. Näiteks viimase viie aasta jooksul on Hiinas ehitatud 18 000 silda. Aga samas on külasid, kus traditsioone väga austatakse. Säilinud on Shaolini kloostrid, Tiibeti kloostrid, mis järgivad rangelt iidseid Hiina traditsioone.

Jaapanisse või Hiinasse tulles tunnete end võõrana – vastavalt gaijin või liawan.

Samade traditsiooniliste riikide hulka kuuluvad India, Taiwan, riigid Kagu-Aasias, Aafrika riigid.

Ma ennetan sinu küsimust, hea lugeja: kas traditsioon on hea või halb? Isiklikult arvan, et traditsioon on hea. Traditsioon võimaldab meil meeles pidada, kes me oleme. See võimaldab meil meeles pidada, et me pole Pokemonid ega lihtsalt inimesed eikusagilt. Oleme enne meid elanud inimeste järeltulijad. Lõpetuseks tahaksin tsiteerida jaapani vanasõna sõnu: "Nende esivanemate üle saate hinnata nende järglaste käitumise järgi." Ma arvan, et nüüd saate aru, miks ida riigid on traditsioonilised riigid.

Nagu alati, ootan teie kommentaare :)

Parimate soovidega, Andrei Puchkov

Inglise ühiskond, traditsiooniline; saksa keel Gesellschaft, traditsiooniline. Eelindustriaalsed ühiskonnad, agraartüüpi struktuurid, mida iseloomustavad alepõllunduse ülekaal, klassihierarhia, struktuuriline stabiilsus ja sotsio-kultuse meetod. traditsioonil põhinev kogu elu reguleerimine. Vaata PÕLLUMAJANDUSETTEVÕTTE.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Traditsiooniline ühiskond

eelindustriaalne ühiskond, primitiivne ühiskond) on mõiste, mis keskendub oma sisus traditsioonilisele sotsioloogiale ja kultuuriuuringutele iseloomulike ideede kogumile inimkonna eelindustriaalsest arengujärgust. Ühtne teooria T.O. ei eksisteeri. Ideid T.O. põhinevad pigem selle mõistmisel kui sotsiokultuurilisel mudelil, mis on kaasaegse ühiskonna suhtes asümmeetriline, mitte üldistusel. tõelisi fakte okupeerimata inimeste elud tööstuslik tootmine. Majandusele iseloomulik T.O. peetakse alepõllu domineerimist. Sel juhul kaubasuhted kas puuduvad üldse või on suunatud sotsiaalse eliidi väikese kihi vajaduste rahuldamisele. Ühiskondlike suhete korralduse põhiprintsiibiks on ühiskonna jäik hierarhiline kihistumine, mis reeglina väljendub jagunemises endogaamseteks kastideks. Samal ajal on valdava enamuse elanikkonna peamiseks sotsiaalsete suhete korraldamise vormiks suhteliselt suletud, isoleeritud kogukond. Viimane asjaolu dikteeris kollektivismi domineerimise sotsiaalsed ideed orienteeritud traditsiooniliste käitumisnormide rangele järgimisele ja individuaalse vabaduse välistamisele, samuti selle väärtuse mõistmisele. Koos kastijaotusega välistab see funktsioon peaaegu täielikult sotsiaalse mobiilsuse võimaluse. Poliitiline võim on monopoliseeritud eraldi grupi (kast, klann, perekond) sees ja eksisteerib peamiselt autoritaarsetes vormides. Iseloomulik tunnus SEE. käsitletakse kas kirjutamise täielikku puudumist või selle olemasolu privileegina eraldi rühmad(ametnikud, preestrid). Samas areneb kirjutamine üsna sageli muus keeles kui kõnekeel valdav enamus elanikkonnast (ladina keeles in keskaegne Euroopa, araabia keel- Lähis-Idas, hiina kiri - sisse Kaug-Ida). Seetõttu toimub kultuuri põlvkondadevaheline edasiandmine verbaalses, folkloorses vormis ning sotsialiseerumise peamiseks institutsiooniks on perekond ja kogukond. Selle tagajärjeks oli sama etnilise rühma kultuuri äärmuslik varieeruvus, mis väljendus kohalikes ja murrete erinevustes. Erinevalt traditsioonilisest sotsioloogiast kaasaegne sotsiaal-kultuuriline Antropoloogia ei opereeri T.O. kontseptsiooniga. Tema vaatenurgast ei peegelda see kontseptsioon inimkonna eelindustriaalse arenguetapi tegelikku ajalugu, vaid iseloomustab ainult seda. viimane etapp. Seega ei saa sotsiokultuurilised erinevused “omastamise” majanduse (jahi ja koristamise) arengujärgus olevate rahvaste ja “neoliitikumi revolutsiooni” etapi läbinute vahel olla vähem või isegi suuremad kui “eelindustriaalse” vahel. ja "tööstuslikud" ühiskonnad. Iseloomulik on, et kaasaegses rahvusteoorias (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) kasutatakse tööstusliku arengueelse arenguetapi iseloomustamiseks terminoloogiat, mis on adekvaatsem kui mõiste “TO” – “ agraar”, “agraar-kirjaoskaja” ühiskond” jne.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Traditsiooniline ühiskond

Traditsiooniline ühiskond– ühiskond, mida reguleerib traditsioon. Traditsioonide hoidmine on selles suurem väärtus kui areng. Selles olevat sotsiaalset struktuuri iseloomustab jäik klassihierarhia, stabiilse olemasolu sotsiaalsed kogukonnad(eriti idamaades), traditsioonidest ja tavadest lähtuv eriline ühiskonnaelu reguleerimise viis. See ühiskonnakorraldus püüab säilitada elu sotsiaal-kultuurilisi aluseid muutumatuna. Traditsiooniline ühiskond on agraarühiskond.

üldised omadused

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustavad tavaliselt:

• põllumajandusliku eluviisi ülekaal;
• struktuurne stabiilsus;
• klassi korraldus;
• madal liikuvus;
• kõrge suremus;
• madal oodatav eluiga.

Traditsiooniline inimene tajub maailma ja väljakujunenud elukorraldust millegi lahutamatult tervikliku, tervikliku, püha ja muutumatuna. Inimese koha ühiskonnas ja staatuse määravad traditsioon ja sotsiaalne päritolu.

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad kollektivistlikud hoiakud, individualismi ei soodustata (kuna üksikisiku tegutsemisvabadus võib viia kehtestatud korra rikkumiseni, ajaproovitud). Üldiselt iseloomustab traditsioonilisi ühiskondi kollektiivsete huvide ülekaal erahuvide ees, sealhulgas olemasolevate hierarhiliste struktuuride (riigid jne) huvide ülimuslikkus. Hinnatakse mitte niivõrd individuaalset suutlikkust, kuivõrd inimese hõivatud kohta hierarhias (ametnik, klass, klann jne).

Traditsioonilises ühiskonnas domineerivad reeglina pigem ümberjagamis- kui turuvahetuse suhted ning turumajanduse elemendid on rangelt reguleeritud. See on tingitud asjaolust, et vabaturu suhted suurendavad sotsiaalset mobiilsust ja muudavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri (eelkõige hävitavad nad klassi); ümberjagamissüsteemi saab traditsiooniga reguleerida, aga turuhindu mitte; sunniviisiline ümberjagamine hoiab ära nii üksikisikute kui ka klasside "volituseta" rikastumise/vaesumise. Majandusliku kasu taotlemine traditsioonilises ühiskonnas on sageli moraalselt hukka mõistetud ja ennastsalgavale abistamisele vastu.

Traditsioonilises ühiskonnas elab enamik inimesi terve elu kohalikus kogukonnas (näiteks külas) ning sidemed “suure ühiskonnaga” on üsna nõrgad. Kus perekondlikud sidemed, vastupidi, on väga tugevad.

Traditsioonilise ühiskonna maailmavaate (ideoloogia) määrab traditsioon ja autoriteet.

Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine

Traditsiooniline ühiskond on äärmiselt stabiilne. Nagu kirjutab kuulus demograaf ja sotsioloog Anatoli Višnevski, "kõik selles on omavahel seotud ja ühte elementi on väga raske eemaldada või muuta."

Iidsetel aegadel toimusid muutused traditsioonilises ühiskonnas äärmiselt aeglaselt – põlvkondade jooksul, indiviidi jaoks peaaegu märkamatult. Kiirenenud arenguperioode esines ka traditsioonilistes ühiskondades ( särav eeskuju- muutused Euraasia territooriumil 1. aastatuhandel eKr. eKr), kuid isegi sellistel perioodidel viidi muudatused tänapäevaste standardite kohaselt läbi aeglaselt ja nende lõppedes naasis ühiskond taas suhteliselt staatilisesse olekusse, kus domineeris tsükliline dünaamika.

Samas on iidsetest aegadest peale olnud ühiskondi, mida ei saa päris traditsiooniliseks nimetada. Traditsioonilisest ühiskonnast lahkumist seostati reeglina kaubanduse arenguga. Sellesse kategooriasse kuuluvad Kreeka linnriigid, keskaegsed isevalitsevad kaubalinnad, Inglismaa ja Holland 16.–17. sajandil. Vana-Rooma (enne 3. sajandit pKr) oma kodanikuühiskonnaga eristub.

Traditsioonilise ühiskonna kiire ja pöördumatu ümberkujundamine hakkas toimuma alles 18. sajandil tööstusrevolutsiooni tulemusena. Nüüdseks on see protsess haaranud peaaegu kogu maailma.

Kiireid muutusi ja traditsioonidest kõrvalekaldumist võib traditsiooniline inimene kogeda juhiste ja väärtuste kokkuvarisemisena, elu mõtte kadumisena jne. Kuna uute tingimustega kohanemine ja tegevuse iseloomu muutumine ei kuulu strateegiasse. traditsioonilise inimesena toob ühiskonna muutumine sageli kaasa osa elanikkonna marginaliseerumise.

Traditsioonilise ühiskonna valusaim ümberkujundamine toimub juhtudel, kui lammutatud traditsioonidel on religioosne õigustus. Samal ajal võib vastupanu muutustele võtta religioosse fundamentalismi vormi.

Traditsioonilise ühiskonna muutumise perioodil võib selles suureneda autoritaarsus (kas traditsioonide säilitamiseks või muutustele vastupanu ületamiseks).

Traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamine lõpeb demograafilise üleminekuga. Väikestes peredes üles kasvanud põlvkonnal on traditsioonilise inimese psühholoogiast erinev psühholoogia.

Arvamused traditsioonilise ühiskonna ümberkujundamise vajadusest (ja ulatusest) erinevad oluliselt. Näiteks filosoof A. Dugin peab vajalikuks põhimõtetest loobuda kaasaegne ühiskond ja tagasi traditsionalismi "kuldajastusse". Sotsioloog ja demograaf A. Višnevski väidab, et traditsioonilisel ühiskonnal "pole mingit võimalust", kuigi see "panib ägedalt vastu". Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemiku, professor A. Nazaretjani arvutuste kohaselt tuleb arengu täielikuks hülgamiseks ja ühiskonna staatilise seisundi taastamiseks vähendada inimkonna arvu mitusada korda.

Lingid

Kirjandus

• Õpik “Kultuurisotsioloogia” (peatükk “Kultuuri ajalooline dünaamika: traditsiooniliste ja kaasaegsete ühiskondade kultuurilised eripärad. Moderniseerumine”)
• A. G. Višnevski raamat “Sirp ja rubla. Konservatiivne moderniseerimine NSV Liidus"
• Nazaretyan A.P. "Jätkusuutliku arengu" demograafiline utoopia // Sotsiaalteadused ja modernsus. 1996. nr 2. Lk 145-152.

Vaata ka

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "traditsiooniline ühiskond" teistes sõnaraamatutes:

- (industriaalne ühiskond, primitiivne ühiskond) mõiste, mis keskendub oma sisus traditsioonilisele sotsioloogiale ja kultuuriuuringutele iseloomulike ideede kogumile inimkonna eelindustriaalsest arengujärgust. Ühtne teooria T.O. Mitte … Uusim filosoofiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- ühiskond, mis põhineb inimtegevuse mustrite, suhtlusvormide, igapäevaelu korralduse ja kultuuriliste mustrite taastootmisel. Traditsioon selles on peamine viis sotsiaalse kogemuse edastamiseks põlvest põlve, sotsiaalset sidet,... ... Kaasaegne filosoofiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (traditsiooniline ühiskond) mitteindustriaalne, valdavalt maaühiskond, mis tundub staatiline ja vastandlik kaasaegsele muutuvale industriaalühiskonnale. Seda mõistet on sotsiaalteadustes laialdaselt kasutatud, kuid viimasel ajal... Suur seletav sotsioloogiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (industriaalne ühiskond, primitiivne ühiskond) mõiste, mis keskendub oma sisus traditsioonilisele sotsioloogiale ja kultuuriuuringutele iseloomulike ideede kogumile inimkonna eelindustriaalsest arengujärgust. Ühtne teooria T.O. Mitte… … Sotsioloogia: entsüklopeedia

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- mitteindustriaalne, valdavalt maaühiskond, mis näib staatiline ja vastandlik kaasaegsele muutuvale tööstusühiskonnale. Seda mõistet on sotsiaalteadustes laialdaselt kasutatud, kuid viimasel paaril... ... Euraasia tarkused A-st Z-ni. Seletav sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (TRADITSIOONILINE ÜHISKOND) Vaata: Ürgühiskond ... Sotsioloogiline sõnaraamat

TRADITSIOONILINE ÜHISKOND- (lat. traditio traditsioon, harjumus) eelindustriaalne (peamiselt agraar-, maaelu) ühiskond, mis vastandub kaasaegsetele industriaal- ja postindustriaalsetele ühiskondadele sotsioloogilises põhitüpoloogias “traditsioon ... ... Politoloogiasõnastik-teatmik

Ühiskond: ühiskond (sotsiaalsüsteem) Primitiivne ühiskond Traditsiooniline ühiskond Tööstusühiskond Postindustriaalne ühiskond KodanikuühiskondÜhiskond (kaubandusliku, teadusliku, heategevusliku jne organisatsiooni vorm) Aktsiaselts... ... Wikipedia

Laiemas mõttes loodusest eraldatud osa materiaalsest maailmast, mis kujutab endast ajalooliselt arenevat inimelu vormi. Kitsas tähenduses määratletud. inimese staadium ajalugu (sotsiaalne. majanduslik. moodustised, interformatsioon... Filosoofiline entsüklopeedia

Inglise ühiskond, traditsiooniline; saksa keel Gesellschaft, traditsiooniline. Eelindustriaalsed ühiskonnad, agraar-tüüpi struktuurid, mida iseloomustab alepõllumajanduse ülekaal, klassihierarhia, struktuuriline stabiilsus ja sotsio-kultuslik meetod. määrus...... Sotsioloogia entsüklopeedia

Inimkonna maailmapildis. Sel arenguetapil on ühiskond heterogeenne, rikkad ja vaesed, kõrgelt haritud ja ilma, on sunnitud koos eksisteerima. algharidusüksikisikud, usklikud ja ateistid. Kaasaegne ühiskond vajab sotsiaalselt kohanenud, moraalselt stabiilseid ja enesetäiendamise sooviga inimesi. Just need omadused kujunevad peres juba varases eas. Traditsiooniline ühiskond vastab kõige paremini inimeses vastuvõetavate omaduste kasvatamise kriteeriumidele.

Traditsioonilise ühiskonna mõiste

Traditsiooniline ühiskond on valdavalt maaelu, agraar- ja eelindustriaalne ühendus suured rühmad inimestest. Juhtivas sotsioloogilises tüpoloogias "traditsioon - modernsus" on see industriaalsuse peamine vastand. Kõrval traditsiooniline tüüpühiskonnad arenesid välja antiik- ja keskajal. Peal moodne lava Aafrikas ja Aasias on selliste ühiskondade näiteid selgelt säilinud.

Traditsioonilise ühiskonna märgid

Traditsioonilise ühiskonna eripärad avalduvad kõigis eluvaldkondades: vaimses, poliitilises, majanduslikus, majanduslikus.

Kogukond on sotsiaalne põhiüksus. See on suletud ühendus inimestest, kes on ühendatud hõimu- või kohalike põhimõtete järgi. “Inimese-maa” suhetes on kogukond see, kes tegutseb vahendajana. Selle tüpoloogia on erinev: feodaalne, talupoeg, linnalik. Kogukonna tüüp määrab inimese positsiooni selles.

Traditsioonilise ühiskonna iseloomulik tunnus on põllumajanduslik koostöö, mille moodustavad klanni- (pere)sidemed. Suhted põhinevad kollektiivsel töötegevusel, maakasutusel ja maa süstemaatilisel ümberjagamisel. Sellist ühiskonda iseloomustab alati nõrk dünaamika.

Traditsiooniline ühiskond on ennekõike inimeste suletud ühendus, mis on isemajandav ega võimalda välist mõju. Traditsioonid ja seadused määravad selle poliitiline elu. Ühiskond ja riik omakorda suruvad indiviidi alla.

Majandusstruktuuri tunnused

Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab ulatuslike tehnoloogiate ja käsitööriistade kasutamise ülekaal, korporatiivsete, kommunaal- ja riiklike omandivormide domineerimine, samas kui eraomand jääb endiselt puutumatuks. Enamiku elanikkonna elatustase on madal. Töös ja tootmises on inimene sunnitud kohanema välised tegurid Seega sõltub ühiskond ja töökorralduse omadused looduslikest tingimustest.

Traditsiooniline ühiskond on looduse ja inimese vastasseis.

Majandusstruktuur muutub täielikult sõltuvaks looduslikest ja kliimateguritest. Sellise majanduse aluseks on karjakasvatus ja põllumajandus, kollektiivse töö tulemused jaotatakse, võttes arvesse iga liikme positsiooni sotsiaalses hierarhias. Lisaks põllumajandusele tegelevad traditsioonilise ühiskonna inimesed primitiivse käsitööga.

Sotsiaalsed suhted ja hierarhia

Traditsioonilise ühiskonna väärtused seisnevad vanema põlvkonna, vanade inimeste austamises, klanni tavade järgimises, kirjutamata ja kirja pandud normide ning aktsepteeritud reeglid käitumine. Meeskondades tekkivad konfliktid lahendatakse vanema (juhi) sekkumisel ja osalusel.

Traditsioonilises ühiskonnas sotsiaalne struktuur tähendab klassi privileege ja jäika hierarhiat. Samal ajal sotsiaalne mobiilsus praktiliselt puudub. Näiteks Indias on staatuse tõusuga üleminekud ühest kastist teise rangelt keelatud. Ühiskonna peamised sotsiaalsed üksused olid kogukond ja perekond. Esiteks oli inimene osa kollektiivist, mis oli osa traditsioonilisest ühiskonnast. Iga indiviidi sobimatule käitumisele viitavaid märke arutati ja reguleeriti normide ja põhimõtete süsteemiga. Individuaalsuse kontseptsioon ja indiviidi huvide järgimine sellises struktuuris puuduvad.

Sotsiaalsed suhted traditsioonilises ühiskonnas on üles ehitatud alluvusele. Kõik on sellesse kaasatud ja tunnevad end osana tervikust. Inimese sünd, pere loomine ja surm toimuvad ühes kohas ja inimestest ümbritsetuna. Töötegevus ja elu ehitatakse üles, antakse edasi põlvest põlve. Kogukonnast lahkumine on alati raske ja raske, mõnikord isegi traagiline.

Traditsiooniline ühiskond on inimrühma ühistel omadustel põhinev assotsiatsioon, milles individuaalsus ei ole väärtus, saatuse ideaalstsenaarium on täitumine sotsiaalsed rollid. Siin on keelatud mitte täita rolli, vastasel juhul muutub inimene heidikuks.

Sotsiaalne staatus mõjutab indiviidi positsiooni, lähedust kogukonna juhi, preestri ja pealikuga. Klannipea (vanema) mõju on vaieldamatu, isegi kui kahtluse alla seatakse individuaalsed omadused.

Poliitiline struktuur

Traditsioonilise ühiskonna peamine rikkus on võim, mida hinnati kõrgemalt kui seadust või õigust. Juhtrolli mängivad sõjavägi ja kirik. Traditsiooniliste ühiskondade ajastul oli riigi valitsemisvorm valdavalt monarhia. Enamikus riikides ei olnud valitsusasutuste esindusorganitel iseseisvat poliitilist tähtsust.

Kuna suurim väärtus on võim, siis see ei vaja õigustamist, vaid läheb pärimise teel üle järgmisele juhile, selle allikaks on Jumala tahe. Traditsioonilises ühiskonnas on võim despootlik ja koondunud ühe inimese kätte.

Traditsioonilise ühiskonna vaimne sfäär

Traditsioonid on ühiskonna vaimne alus. Pühad ja religioossed-müütilised ideed domineerivad nii üksikisikus kui ka sees avalikku teadvust. Religioonil on oluline mõju traditsioonilise ühiskonna vaimsele sfäärile, kultuur on homogeenne. Suuline teabevahetuse meetod on ülimuslik kirjaliku suhtes. Kuulujuttude levitamine on osa sotsiaalsest normist. Haridusega inimeste arv on reeglina alati väike.

Kombed ja traditsioonid määravad ka inimeste vaimse elu kogukonnas, mida iseloomustab sügav religioossus. Religioossed tõekspidamised peegelduvad ka kultuuris.

Väärtuste hierarhia

Totaalsus kultuuriväärtused, tingimusteta austatud, iseloomustab ka traditsioonilist ühiskonda. Väärtuskeskse ühiskonna märgid võivad olla üldised või klassispetsiifilised. Kultuuri määrab ühiskonna mentaliteet. Väärtustel on range hierarhia. Kõige kõrgem on kahtlemata Jumal. Jumalaiha kujundab ja määrab inimese käitumise motiivid. Ta on hea käitumise, ülima õigluse ja vooruse allika ideaalne kehastus. Teist väärtust võib nimetada askeesiks, mis tähendab maistest hüvedest loobumist taevaste omandamise nimel.

Lojaalsus on järgmine käitumispõhimõte, mis väljendub Jumala teenimises.

Traditsioonilises ühiskonnas eristatakse ka teist järku väärtusi, näiteks jõudeolekut - füüsilisest tööst keeldumist üldiselt või ainult teatud päevadel.

Tuleb märkida, et neil kõigil on püha iseloom. Klassiväärtused võivad olla jõudeolek, sõjakus, au, isiklik iseseisvus, mis oli vastuvõetav traditsioonilise ühiskonna õilsate kihtide esindajatele.

Kaasaegse ja traditsioonilise ühiskonna suhe

Traditsiooniline ja kaasaegne ühiskond on omavahel tihedalt seotud. Inimkond astus uuenduslikule arenguteele esimese ühiskonnatüübi evolutsiooni tulemusena. Kaasaegset ühiskonda iseloomustab üsna kiire tehnoloogia muutumine ja pidev moderniseerumine. Kultuurireaalsus on samuti allutatud muutumisele, mis toob kaasa uue eluteed järgnevate põlvkondade jaoks. Kaasaegset ühiskonda iseloomustab üleminek riigilt eraomandile, samuti individuaalsete huvide eiramine. Mõned traditsioonilise ühiskonna tunnused on omased ka kaasaegsele ühiskonnale. Kuid eurotsentrismi seisukohalt on see tagurlik oma välissuhete ja innovatsiooni läheduse, muutuste primitiivse, pikaajalise iseloomu tõttu.