Biografia su Lev Nikolaevich. ¶ Crisi spirituale e predicazione. L'inizio dell'attività letteraria

Lev Tolstoj è uno scrittore unico nella letteratura russa. È molto difficile descrivere brevemente l'opera di Tolstoj. Il pensiero su larga scala dello scrittore è stato incarnato in 90 volumi di opere. Le opere di L. Tolstoj sono romanzi sulla vita della nobiltà russa, storie di guerra, storie, diari, lettere, articoli. Ognuno di loro riflette la personalità del creatore. Leggendoli, scopriamo Tolstoj - uno scrittore e una persona. Durante i suoi 82 anni di vita, ha riflettuto su qual è lo scopo della vita umana, si è adoperato per il miglioramento spirituale.

Abbiamo brevemente conosciuto il lavoro di L. Tolstoj a scuola, leggendo i suoi racconti autobiografici: "Infanzia", ​​"Adolescente", "Gioventù" (1852 - 1857). In essi, lo scrittore ha delineato il processo di formazione del suo personaggio, il suo atteggiamento nei confronti del mondo che lo circonda e di se stesso. Il personaggio principale, Nikolenka Irteniev, è una persona sincera e attenta che ama la verità. Crescendo, impara a capire non solo le persone, ma anche se stesso. Il debutto letterario ha avuto successo e ha portato il riconoscimento allo scrittore.

Lasciati gli studi all'università, Tolstoj iniziò a trasformare la tenuta. Questo periodo è descritto nel racconto "Il mattino del proprietario terriero" (1857).

Tolstoj nella sua giovinezza è stato caratterizzato sia dal commettere errori (il suo divertimento secolare mentre studiava all'università), sia dal pentimento, sia dal desiderio di sradicare i vizi (programma di autoeducazione). C'era persino una fuga nel Caucaso dai debiti e dalla vita alta. La natura caucasica, la semplicità della vita cosacca contrastava con le convenzioni della nobiltà e la schiavitù di una persona istruita. Le impressioni più ricche di questo periodo si riflettevano nella storia "Cosacchi" (1852-1963), storie "Raid" (1853), "Logging" (1855). L'eroe di Tolstoj di questo periodo è un cercatore che cerca di ritrovare se stesso in unità con la natura. La storia "Cosacchi" si basa su una storia d'amore autobiografica. Deluso dalla vita civile, l'eroe si rivolge a una donna cosacca semplice e appassionata. Dmitry Olenin ricorda eroe romantico, cerca la felicità nell'ambiente cosacco, ma le rimane estraneo.

1854 - servizio a Sebastopoli, partecipazione alle ostilità, nuove impressioni, nuovi piani. A quel tempo, Tolstoj era affascinato dall'idea di pubblicare una rivista letteraria per soldati e lavorò a una serie di "storie di Sebastopoli". Questi schizzi divennero schizzi di diversi giorni trascorsi tra i suoi difensori. Tolstoj usò la tecnica del contrasto nel descrivere la bellezza della natura e la vita quotidiana dei difensori della città. La guerra è terrificante nella sua essenza innaturale, questa è la sua vera verità.

Negli anni 1855-1856, Tolstoj aveva gloria forte scrittore, ma non si avvicinò a nessuno dell'ambiente letterario. Vivi in Yasnaya Polyana, le lezioni con i bambini contadini lo affascinavano di più. Ha anche scritto L'ABC (1872) per la sua scuola. Consisteva nelle migliori fiabe, poemi epici, proverbi, detti, favole. Successivamente, sono stati pubblicati 4 volumi di libri russi per la lettura.

Dal 1856 al 1863, Tolstoj lavorò a un romanzo sui Decembristi, ma analizzando questo movimento ne vide le origini negli eventi del 1812. Così lo scrittore ha continuato a descrivere l'unità spirituale della nobiltà e del popolo nella lotta contro gli invasori. È così che è nata l'idea del romanzo, l'epica Guerra e pace. Si basa sull'evoluzione spirituale degli eroi. Ognuno di loro va a modo suo per comprendere l'essenza della vita. scene la vita familiare intrecciato con i militari. L'autore analizza il significato e le leggi della storia attraverso il prisma della coscienza uomo comune... Non sono i generali, ma le persone che possono cambiare la storia, ma l'essenza della vita di una persona è la famiglia.

Una famiglia alla base di un altro romanzo di Tolstoj - "Anna Karenina"

(1873 - 1977) Tolstoj descrisse la storia di tre famiglie, i cui membri hanno atteggiamenti diversi nei confronti dei propri cari. Anna, per amore della passione, rovina sia la sua famiglia che se stessa, Dolly cerca di preservare la sua famiglia, Konstantin Levin e Kitty Shtcherbatskaya si sforzano di relazioni pure e spirituali.

Negli anni '80, la visione del mondo dello stesso scrittore era cambiata. È preoccupato per i problemi della disuguaglianza sociale, della povertà dei poveri, dell'ozio dei ricchi. Ciò si riflette nelle storie "La morte di Ivan Ilyich" (1884-1886), "Padre Sergio" (1890-1898), il dramma "Il cadavere vivente" (1900), la storia "Dopo il ballo" (1903) .

L'ultimo romanzo dello scrittore è Resurrection (1899). Nel tardo pentimento di Nekhlyudov, che sedusse l'allievo di sua zia, c'è l'idea di Tolstoj della necessità di cambiare l'intera società russa. Ma il futuro è possibile non nel rivoluzionario, ma nella morale, rinnovamento spirituale vita.

Per tutta la vita, lo scrittore ha tenuto un diario, la prima annotazione in cui è stata fatta all'età di 18 anni e l'ultima 4 giorni prima della sua morte ad Astapov. Voci del diario lo scrittore stesso considerava la più importante delle sue opere. Oggi ci rivelano le opinioni dello scrittore sul mondo, sulla vita, sulla fede. Tolstoj ha rivelato la sua percezione di essere negli articoli "Sul censimento a Mosca" (1882), "Allora cosa dovremmo fare?" (1906) e in Confessioni (1906).

L'ultimo romanzo e gli scritti atei dello scrittore portarono a una rottura definitiva con la chiesa.

Scrittore, filosofo, predicatore Tolstoj era fermo nella sua posizione. Alcuni lo ammiravano, altri criticavano il suo insegnamento. Ma nessuno è rimasto calmo: ha sollevato interrogativi che preoccupavano tutta l'umanità.

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Leone Tolstoj nacque il 9 settembre 1828 nella provincia di Tula (Russia) in una famiglia appartenente al ceto nobile. Nel 1860 scrisse il suo primo romanzo importante, Guerra e pace. Nel 1873, Tolstoj iniziò a lavorare al secondo dei suoi libri più famosi, Anna Karenina.

Continuò a scrivere narrativa per tutto il 1880 e il 1890. Uno dei suoi lavori successivi di maggior successo è La morte di Ivan Ilyich. Tolstoj morì il 20 novembre 1910 ad Astapovo, in Russia.

I primi anni di vita

Il 9 settembre 1828, il futuro scrittore Lev Nikolaevich Tolstoy nacque a Yasnaya Polyana (provincia di Tula, Russia). Era il quarto figlio di una grande famiglia nobile. Nel 1830, quando la madre di Tolstoj, nata principessa Volkonskaja, morì, il cugino di suo padre si prese cura dei bambini. Il loro padre, il conte Nikolai Tolstoj, morì sette anni dopo e la loro zia fu nominata tutrice. Dopo la morte della zia Lev Tolstoj, i suoi fratelli e sorelle si trasferirono dalla loro seconda zia a Kazan. Sebbene Tolstoj abbia subito molte perdite in tenera età, in seguito ha idealizzato i suoi ricordi d'infanzia nel suo lavoro.

È importante notare che l'istruzione primaria nella biografia di Tolstoj è stata ricevuta a casa, le lezioni gli sono state impartite da insegnanti francesi e tedeschi. Nel 1843 entrò alla Facoltà di Lingue Orientali presso l'Università Imperiale di Kazan. Tolstoj non ha avuto successo negli studi: i voti bassi lo hanno costretto a trasferirsi in una facoltà di giurisprudenza più facile. Ulteriori difficoltà nei suoi studi portarono Tolstoj a lasciare l'Università Imperiale di Kazan nel 1847 senza laurea. Tornò nella tenuta dei suoi genitori, dove avrebbe iniziato a coltivare. Tuttavia, la sua impresa si concluse con un fallimento: troppo spesso era assente, partendo per Tula e Mosca. Ciò in cui eccelleva davvero era tenere il proprio diario: era questa abitudine per tutta la vita che ispirò Lev Tolstoj per la maggior parte delle sue opere.

Tolstoj amava la musica, i suoi compositori preferiti erano Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Lev Nikolaevich poteva suonare le loro opere per diverse ore al giorno.

Una volta, il fratello maggiore di Tolstoj, Nikolai, durante il congedo dall'esercito, venne a visitare Lev e persuase suo fratello a unirsi all'esercito come cadetto a sud, sulle montagne del Caucaso, dove prestò servizio. Dopo aver prestato servizio come cadetto, Lev Tolstoj fu trasferito a Sebastopoli nel novembre 1854, dove combatté nella guerra di Crimea fino all'agosto 1855.

Prime pubblicazioni

Durante i suoi anni come cadetto nell'esercito, Tolstoj aveva molto tempo libero. Durante i periodi tranquilli, ha lavorato a una storia autobiografica chiamata Childhood. In esso, ha scritto dei suoi ricordi d'infanzia preferiti. Nel 1852, Tolstoj presentò la storia a Sovremennik, la rivista più popolare dell'epoca. La storia fu felicemente accettata e divenne la prima pubblicazione di Tolstoj. Da quel momento, i critici lo hanno messo alla pari con scrittori già famosi, tra cui Ivan Turgenev (con il quale Tolstoj fece amicizia), Ivan Goncharov, Alexander Ostrovsky e altri.

Dopo aver completato Infanzia, Tolstoj iniziò a scrivere della sua vita quotidiana in un avamposto dell'esercito nel Caucaso. Iniziata negli anni dell'esercito, l'opera "cosacchi", terminò solo nel 1862, dopo che aveva già lasciato l'esercito.

Sorprendentemente, Tolstoj riuscì a continuare a scrivere durante le battaglie attive nella guerra di Crimea. Durante questo periodo scrisse Boyhood (1854), un sequel di Childhood, il secondo libro della trilogia autobiografica di Tolstoj. Nel bel mezzo della guerra di Crimea, Tolstoj ha espresso le sue opinioni sulle sorprendenti contraddizioni della guerra attraverso la trilogia di Sebastopoli Tales. Nel secondo libro dei Racconti di Sebastopoli, Tolstoj ha sperimentato una tecnica relativamente nuova: una parte della storia è presentata come una narrazione dalla persona di un soldato.

Dopo la fine della guerra di Crimea, Tolstoj lasciò l'esercito e tornò in Russia. Arrivato a casa, l'autore era molto popolare sulla scena letteraria di San Pietroburgo.

Testardo e arrogante, Tolstoj si rifiutò di appartenere a una particolare scuola di pensiero. Dichiaratosi anarchico, partì per Parigi nel 1857. Una volta lì, ha perso tutti i suoi soldi ed è stato costretto a tornare a casa in Russia. Riuscì anche a pubblicare Youth, la terza parte di una trilogia autobiografica, nel 1857.

Tornato in Russia nel 1862, Tolstoj pubblicò il primo dei 12 numeri della rivista tematica Yasnaya Polyana. Nello stesso anno sposò la figlia di un medico di nome Sofya Andreevna Bers.

Grandi romanzi

Vivendo a Yasnaya Polyana con sua moglie e i suoi figli, Tolstoj trascorse la maggior parte del 1860 lavorando al suo primo famoso romanzo, Guerra e pace. Una parte del romanzo fu pubblicata per la prima volta nel Bollettino russo nel 1865 con il titolo "Anno 1805". Nel 1868, aveva pubblicato altri tre capitoli. Un anno dopo, il romanzo era completamente finito. Sia la critica che il pubblico hanno discusso su giustizia storica Le guerre napoleoniche nel romanzo, combinate con lo sviluppo delle storie dei suoi personaggi riflessivi e realistici, ma immaginari. Il romanzo è anche unico in quanto include tre lunghi saggi satirici sulle leggi della storia. Tra le idee che anche Tolstoj cerca di trasmettere in questo romanzo c'è la convinzione che la posizione di una persona nella società e il significato della vita umana siano principalmente derivati ​​dalle sue attività quotidiane.

Dopo il successo di Guerra e pace nel 1873, Tolstoj iniziò a lavorare al suo secondo libro più famoso, Anna Karenina. Si basava in parte su eventi reali durante la guerra tra Russia e Turchia. Come Guerra e pace, questo libro descrive alcuni eventi biografici della vita di Tolstoj stesso, questo è particolarmente evidente nella relazione romantica tra i personaggi di Kitty e Levin, che si dice ricordi il corteggiamento di Tolstoj con sua moglie.

Le prime righe del libro "Anna Karenina" sono tra le più famose: "Tutte le famiglie felici sono uguali, ogni famiglia infelice è infelice a modo suo". Anna Karenina è stata pubblicata in parti dal 1873 al 1877 ed è stata molto acclamata dal pubblico. I diritti d'autore ricevuti per il romanzo arricchirono rapidamente lo scrittore.

Conversione

Nonostante il successo di Anna Karenina, dopo il completamento del romanzo, Tolstoj ha vissuto una crisi spirituale ed era depresso. La fase successiva della biografia di Lev Tolstoj è caratterizzata dalla ricerca del significato della vita. Lo scrittore prima si è rivolto alla Chiesa ortodossa russa, ma non ha trovato risposte alle sue domande lì. Concluse che le chiese cristiane erano corrotte e, invece di una religione organizzata, promuovevano le proprie credenze. Decise di esprimere queste convinzioni fondando una nuova pubblicazione nel 1883 chiamata The Mediator.
Di conseguenza, Tolstoj fu scomunicato dalla Chiesa ortodossa russa per le sue convinzioni spirituali non standard e contrastanti. È stato anche sorvegliato dalla polizia segreta. Quando Tolstoj, guidato dalla sua nuova convinzione, volle dare via tutti i suoi soldi e rinunciare a tutto ciò che era superfluo, sua moglie era categoricamente contraria. Non volendo aggravare la situazione, Tolstoj accettò con riluttanza un compromesso: trasferì il copyright a sua moglie e, a quanto pare, tutte le detrazioni per il suo lavoro fino al 1881.

Fiction tardiva

Oltre ai suoi trattati religiosi, Tolstoj continuò a scrivere narrativa per tutto il 1880 e il 1890. Tra i generi delle sue opere successive c'erano storie morali e finzione realistica. Uno dei più riusciti tra i suoi lavori successivi fu il racconto "La morte di Ivan Ilyich", scritto nel 1886. Il personaggio principale sta lottando per combattere la morte che incombe su di lui. In breve, Ivan Ilyich è inorridito dalla consapevolezza di aver sprecato la sua vita in sciocchezze, ma questa consapevolezza gli arriva troppo tardi.

Nel 1898, Tolstoj scrisse Padre Sergio, un'opera di finzione in cui critica le credenze sviluppate dopo la sua trasformazione spirituale. L'anno successivo scrisse il suo terzo voluminoso romanzo, Resurrection. Il lavoro ha ricevuto buone recensioni, ma questo successo difficilmente ha eguagliato il livello di riconoscimento del suo romanzi precedenti... Altre opere successive di Tolstoj sono saggi sull'arte, un'opera satirica chiamata The Living Corpse, scritta nel 1890, e una storia chiamata Hadji Murad (1904), che fu scoperta e pubblicata dopo la sua morte. Nel 1903, Tolstoj scrisse un racconto "After the Ball", che fu pubblicato per la prima volta dopo la sua morte, nel 1911.

Vecchiaia

Durante i suoi ultimi anni, Tolstoj ha raccolto i frutti del riconoscimento internazionale. Tuttavia, stava ancora lottando per conciliare le sue convinzioni spirituali con le tensioni che aveva creato nella sua vita matrimoniale. Sua moglie non solo non era d'accordo con i suoi insegnamenti, ma non approvava i suoi studenti, che visitavano regolarmente Tolstoj nella tenuta di famiglia. Nel tentativo di evitare il crescente malcontento della moglie, nell'ottobre 1910, Tolstoj e i suoi figlia più giovane Alexandra è andata in pellegrinaggio. Alexandra era il medico per il suo anziano padre durante il viaggio. Cercando di non ostentare la loro privacy, hanno viaggiato in incognito, sperando di eludere richieste inutili, ma a volte senza successo.

Morte ed eredità

Sfortunatamente, il pellegrinaggio si rivelò troppo gravoso per l'anziano scrittore. Nel novembre 1910, il capo della piccola stazione ferroviaria di Astapovo aprì le porte della sua casa a Tolstoj affinché lo scrittore malato potesse riposare. Poco dopo, il 20 novembre 1910, Tolstoj morì. Fu sepolto nella sua tenuta di famiglia, Yasnaya Polyana, dove Tolstoj perse così tante persone a lui care.

Fino ad oggi, i romanzi di Tolstoj sono considerati alcuni dei migliori risultati dell'arte letteraria. Guerra e pace è spesso citato come il più grande romanzo mai scritto. Nella moderna comunità scientifica, Tolstoj è ampiamente riconosciuto come il proprietario del dono di descrivere i motivi inconsci del carattere, la cui raffinatezza ha difeso, sottolineando il ruolo delle azioni quotidiane nel determinare il carattere e gli obiettivi delle persone.

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Lev Nikolaevich Tolstoj- un eccezionale scrittore di prosa russo, drammaturgo e figura pubblica... Nato il 28 agosto (9 settembre) 1828 nella tenuta di Yasnaya Polyana, nella regione di Tula. Da parte materna, lo scrittore apparteneva all'eminente famiglia dei principi Volkonsky e, da parte paterna, all'antica famiglia dei conti Tolstoj. Il trisnonno, il bisnonno, il nonno e il padre di Leone Tolstoj erano militari. I rappresentanti dell'antica famiglia Tolstoj anche sotto Ivan il Terribile fungevano da voivoda in molte città della Russia.

Il nonno dello scrittore da parte di madre, "un discendente di Rurik", il principe Nikolai Sergeevich Volkonsky, fu arruolato nel servizio militare dall'età di sette anni. Era un partecipante Guerra russo-turca e si ritirò con il grado di generale in capo. Il nonno dello scrittore da parte di padre - il conte Nikolai Ilyich Tolstoy - prestò servizio nella marina e poi nel reggimento Preobrazhensky delle guardie di vita. Il padre dello scrittore, il conte Nikolai Ilyich Tolstoy, entrò volontariamente nel servizio militare all'età di diciassette anni. Ha partecipato a Guerra Patriottica 1812, fu catturato dai francesi e liberato dalle truppe russe che entrarono a Parigi dopo la sconfitta dell'esercito napoleonico. Dal lato materno, Tolstoj era imparentato con i Pushkin. Il loro antenato comune era il boiardo I.M. Golovin, un socio di Pietro I, che ha studiato costruzione navale con lui. Una delle sue figlie è la bisnonna del poeta, l'altra è la bisnonna della madre di Tolstoj. Quindi, Pushkin era il quarto zio di Tolstoj.

L'infanzia dello scrittore ha avuto luogo a Yasnaya Polyana, un'antica tenuta di famiglia. L'interesse di Tolstoj per la storia e la letteratura è nato nell'infanzia: vivendo nel villaggio, ha visto come procedeva la vita dei lavoratori, da lui ha sentito molti racconti popolari, poemi epici, canzoni, leggende. La vita delle persone, il loro lavoro, gli interessi e le opinioni, la creatività orale - tutto vivo e saggio - è stata rivelata a Tolstoj da Yasnaya Polyana.

Maria Nikolaevna Tolstaya, la madre dello scrittore, era gentile e persona reattiva, una donna intelligente e colta: conosceva il francese, il tedesco, l'inglese e lingue italiane, suonava il pianoforte, era impegnato nella pittura. Tolstoj non aveva nemmeno due anni quando sua madre morì. Lo scrittore non la ricordava, ma ha sentito così tanto parlare di lei da coloro che lo circondavano che ha rappresentato in modo chiaro e vivido il suo aspetto e il suo carattere.

Nikolai Ilyich Tolstoy, il loro padre, i bambini amati e apprezzati per atteggiamento umano ai servi. Oltre a fare le faccende domestiche e i bambini, leggeva molto. Durante la sua vita, Nikolai Ilyich raccolse una ricca biblioteca, composta da libri, rari per quei tempi, di classici francesi, opere di storia storica e naturale. Fu lui che per primo notò la sua tendenza figlio più giovane ad una viva percezione della parola artistica.

Quando Tolstoj aveva nove anni, suo padre lo portò per la prima volta a Mosca. Le prime impressioni della vita di Lev Nikolaevich a Mosca sono servite come base per molti dipinti, scene ed episodi della vita dell'eroe a Mosca La trilogia di Tolstoj "Infanzia", ​​"Adolescenza" e "Gioventù"... Il giovane Tolstoj vide non solo il lato aperto della vita di una grande città, ma anche alcuni lati nascosti e oscuri. Con il suo primo soggiorno a Mosca, lo scrittore ha collegato la fine del primo periodo della sua vita, l'infanzia e il passaggio all'adolescenza. Il primo periodo della vita di Tolstoj a Mosca non durò a lungo. Nell'estate del 1837, essendo andato a Tula per affari, suo padre morì improvvisamente. Poco dopo la morte di suo padre, Tolstoj, sua sorella e i suoi fratelli dovettero sopportare una nuova disgrazia: morì la loro nonna, che tutti i parenti consideravano il capofamiglia. Morte improvvisa suo figlio è stato un colpo terribile per lei e in meno di un anno l'ha portata alla tomba. Pochi anni dopo, morì la prima custode dei bambini orfani dei Tolstoj, la sorella del loro padre, Alexandra Ilinichna Osten-Saken. Lev di dieci anni, i suoi tre fratelli e la sorella furono portati a Kazan, dove viveva il loro nuovo tutore, la zia Pelageya Ilyinichna Yushkova.

Tolstoj scrisse del suo secondo tutore come una donna "gentile e molto pia", ma allo stesso tempo molto "frivola e vanitosa". Secondo i ricordi dei contemporanei, Pelageya Ilinichna non godeva dell'autorità con Tolstoj e i suoi fratelli, quindi trasferirsi a Kazan è considerato una nuova fase nella vita dello scrittore: l'educazione finì, iniziò un periodo di vita indipendente.

Tolstoj ha vissuto a Kazan per oltre sei anni. Era il momento della formazione del suo carattere e della scelta del suo percorso di vita. Vivendo con i suoi fratelli e la sorella a Pelageya Ilyinichna, il giovane Tolstoj ha trascorso due anni a prepararsi per entrare all'Università di Kazan. Avendo deciso di entrare nel dipartimento orientale dell'università, prestò particolare attenzione alla preparazione degli esami in lingue straniere... Negli esami di matematica e letteratura russa, Tolstoj ha ricevuto quattro e cinque in lingue straniere. Negli esami di storia e geografia, Lev Nikolaevich ha fallito - ha ricevuto voti insoddisfacenti.

Il fallimento negli esami di ammissione fu una seria lezione per Tolstoj. Dedicò l'intera estate a uno studio approfondito della storia e della geografia, superò ulteriori esami e nel settembre 1844 fu iscritto al primo anno del Dipartimento orientale della Facoltà di filosofia dell'Università di Kazan nella categoria della letteratura arabo-turca . Tuttavia, lo studio delle lingue non ha affascinato Tolstoj e, dopo le vacanze estive a Yasnaya Polyana, si è trasferito dalla facoltà orientale alla facoltà di giurisprudenza.

Ma in futuro, gli studi universitari non hanno risvegliato l'interesse di Lev Nikolaevich per le scienze studiate. Maggior parte Durante questo periodo ha studiato filosofia da solo, ha compilato le "Regole di vita" e ha preso appunti ordinatamente nel suo diario. Alla fine del terzo anno di studi, Tolstoj era finalmente convinto che l'allora ordinamento universitario interferisse solo con l'indipendenza lavoro creativo, e ha preso la decisione di lasciare l'università. Tuttavia, aveva bisogno di un titolo universitario per ottenere il diritto di accedere al servizio. E per ottenere il diploma, Tolstoj ha superato gli esami universitari come studente esterno, dopo aver passato due anni della sua vita in campagna a prepararli. Dopo aver ricevuto i documenti universitari dall'ufficio alla fine di aprile 1847, l'ex studente Tolstoj lasciò Kazan.

Dopo aver lasciato l'università, Tolstoj andò di nuovo a Yasnaya Polyana, e poi a Mosca. Qui alla fine del 1850 si dedicò all'attività letteraria. In quel momento, decise di scrivere due storie, ma non ne terminò una. Nella primavera del 1851, Lev Nikolaevich, insieme a suo fratello maggiore, Nikolai Nikolaevich, che prestò servizio nell'esercito come ufficiale di artiglieria, arrivò nel Caucaso. Qui Tolstoj visse per quasi tre anni, essendo principalmente nel villaggio di Starogladkovskaya, situato sulla riva sinistra del Terek. Da qui è andato a Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, ha visitato molti villaggi e aul.

Nel Caucaso, iniziò servizio militare di Tolstoj... Ha preso parte alle operazioni militari delle truppe russe. Le impressioni e le osservazioni di Tolstoj si riflettono nelle sue storie "Raid", "Cutting the Forest", "Demoted", nella storia "Cosacks". Successivamente, riferendosi ai ricordi di questo periodo della sua vita, Tolstoj creò la storia "Hadji Murad". Nel marzo 1854, Tolstoj arrivò a Bucarest, dove si trovava il quartier generale del capo delle truppe di artiglieria. Da qui, come ufficiale di stato maggiore, si recò in Moldavia, Valacchia e Bessarabia.

Nella primavera e nell'estate del 1854, lo scrittore prese parte all'assedio della fortezza turca di Silistria. Tuttavia, il luogo principale delle ostilità in quel momento era la penisola di Crimea. Qui, le truppe russe sotto la guida di V.A. Kornilov e P.S. Nakhimov per undici mesi difese eroicamente Sebastopoli, assediata dalle truppe turche e anglo-francesi. La partecipazione alla guerra di Crimea è una tappa importante nella vita di Tolstoj. Qui ha conosciuto da vicino soldati russi ordinari, marinai, residenti di Sebastopoli, ha cercato di capire qual è la fonte dell'eroismo dei difensori della città, per capire i tratti caratteriali speciali inerenti al difensore della Patria. Lo stesso Tolstoj mostrò coraggio e coraggio nella difesa di Sebastopoli.

Nel novembre 1855, Tolstoj lasciò Sebastopoli per San Pietroburgo. A questo punto, aveva già ottenuto riconoscimenti nei principali circoli letterari. Durante questo periodo, l'attenzione della vita pubblica in Russia si è concentrata sulla questione della servitù della gleba. Le storie di Tolstoj di questo tempo ("Il mattino del proprietario terriero", "Polikushka", eccetera) sono anche dedicate a questo problema.

Nel 1857, lo scrittore fece viaggi all'estero... Ha visitato Francia, Svizzera, Italia e Germania. Viaggiando in diverse città, lo scrittore ha conosciuto con grande interesse la cultura e il sistema sociale dei paesi dell'Europa occidentale. Molto di ciò che vide si rifletteva successivamente nel suo lavoro. Nel 1860, Tolstoj fece un altro viaggio all'estero. Un anno prima, a Yasnaya Polyana, aveva aperto una scuola per bambini. Viaggiando in città in Germania, Francia, Svizzera, Inghilterra e Belgio, lo scrittore ha frequentato le scuole e ha studiato le peculiarità dell'istruzione pubblica. La maggior parte delle scuole frequentate da Tolstoj avevano disciplina canonica e punizioni corporali. Tornato in Russia e visitando un certo numero di scuole, Tolstoj scoprì che molti dei metodi di insegnamento utilizzati nei paesi dell'Europa occidentale, in particolare in Germania, erano penetrati anche nelle scuole russe. In quel momento, Lev Nikolaevich scrisse una serie di articoli in cui criticava il sistema di istruzione pubblica sia in Russia che nei paesi dell'Europa occidentale.

Tornato a casa dopo un viaggio all'estero, Tolstoj si dedicò al lavoro scolastico e alla pubblicazione della rivista pedagogica Yasnaya Polyana. La scuola, fondata dallo scrittore, si trovava non lontano dalla sua casa - in una dependance che è sopravvissuta fino ai nostri giorni. All'inizio degli anni '70, Tolstoj ha compilato e pubblicato una serie di libri di testo per le scuole primarie: "ABC", "Aritmetica", quattro "Libri da leggere". Più di una generazione di bambini ha imparato da questi libri. Le loro storie vengono lette con entusiasmo dai bambini del nostro tempo.

Nel 1862, quando Tolstoj era via, i proprietari terrieri arrivarono a Yasnaya Polyana e perquisirono la casa dello scrittore. Nel 1861, il manifesto zarista annunciava l'abolizione della servitù della gleba. Durante la riforma scoppiarono controversie tra proprietari terrieri e contadini, la cui risoluzione fu affidata ai cosiddetti conciliatori. Tolstoj è stato nominato conciliatore nel distretto di Krapivensky nella provincia di Tula. Nell'esaminare questioni controverse tra nobili e contadini, lo scrittore spesso prendeva posizione a favore dei contadini, causando malcontento tra i nobili. Questo è stato il motivo della ricerca. Per questo, Tolstoj ha dovuto interrompere le attività del mediatore mondiale, chiudere la scuola di Yasnaya Polyana e rifiutarsi di pubblicare una rivista pedagogica.

Nel 1862 Tolstoj sposato Sofya Andreevna Bers, figlia di un medico di Mosca. Arrivata con suo marito a Yasnaya Polyana, Sofya Andreevna ha fatto del suo meglio per creare un ambiente nella tenuta in cui nulla avrebbe distratto lo scrittore dal lavoro faticoso. Negli anni '60, Tolstoj condusse una vita appartata, dedicandosi completamente al lavoro su Guerra e pace.

Alla fine dell'epica "Guerra e pace", Tolstoj decise di scrivere una nuova opera: un romanzo sull'era di Pietro I. che rifletteva la vita post-riforma della Russia. È così che è apparso il romanzo Anna Karenina, a cui Tolstoj ha dedicato quattro anni.

All'inizio degli anni '80, Tolstoj si trasferì con la sua famiglia a Mosca per studiare l'educazione dei suoi figli in crescita. Qui, uno scrittore che ha familiarità con la povertà dei villaggi ha assistito alla povertà urbana. All'inizio degli anni '90 del XIX secolo, quasi la metà delle province centrali del paese fu colpita dalla carestia e Tolstoj si unì alla lotta contro il disastro nazionale. Grazie alla sua chiamata è stata lanciata la raccolta fondi, l'acquisto e la consegna di cibo ai villaggi. In questo momento, sotto la guida di Tolstoj, nei villaggi delle province di Tula e Ryazan, furono aperte circa duecento mense gratuite per la popolazione affamata. Allo stesso periodo appartengono alcuni articoli sulla fame scritti da Tolstoj, in cui lo scrittore descriveva in modo veritiero la condizione del popolo e condannava la politica delle classi dirigenti.

A metà degli anni '80, Tolstoj scriveva dramma "Il potere delle tenebre", che raffigura la morte delle vecchie fondamenta della Russia patriarcale-contadina, e la storia "La morte di Ivan Ilyich", dedicata al destino di un uomo che solo prima della sua morte si rese conto del vuoto e dell'insensatezza della sua vita. Nel 1890, Tolstoj scrisse la commedia "I frutti dell'illuminazione", che mostra la vera posizione dei contadini dopo l'abolizione della servitù della gleba. All'inizio degli anni '90 è stato creato romanzo "Domenica", su cui lo scrittore ha lavorato a intermittenza per dieci anni. In tutte le opere legate a questo periodo di creatività, Tolstoj mostra apertamente con chi simpatizza e chi condanna; raffigura l'ipocrisia e l'insignificanza dei "padroni di vita".

Il romanzo "Domenica" più di altre opere di Tolstoj è stato censurato. La maggior parte dei capitoli del romanzo sono stati rilasciati o accorciati. I circoli dirigenti hanno lanciato una politica attiva contro lo scrittore. Temendo l'indignazione popolare, le autorità non osarono usare repressioni aperte contro Tolstoj. Con il consenso del re e su insistenza del procuratore capo Santo Sinodo Il sinodo di Pobedonostsev ha adottato una risoluzione sulla scomunica di Tolstoj dalla chiesa. Lo scrittore era sotto sorveglianza della polizia. La comunità mondiale era indignata per la persecuzione di Lev Nikolaevich. I contadini, l'intellighenzia avanzata e la gente comune erano dalla parte dello scrittore, si sforzavano di esprimergli il loro rispetto e sostegno. L'amore e la simpatia della gente sono serviti come supporto affidabile allo scrittore negli anni in cui la reazione ha cercato di metterlo a tacere.

Tuttavia, nonostante tutti gli sforzi dei circoli reazionari, Tolstoj ogni anno denunciò sempre più nettamente e audacemente la società nobile-borghese, si oppose apertamente all'autocrazia. Le opere di questo periodo ( "Dopo il ballo", "Per cosa?", "Hadji Murad", "Cadavere vivente") sono imbevuti di un profondo odio per il potere reale, un sovrano limitato e ambizioso. Negli articoli pubblicitari relativi a questo periodo, lo scrittore ha condannato aspramente gli istigatori delle guerre, ha chiesto una risoluzione pacifica di tutte le controversie e i conflitti.

Nel 1901-1902, Tolstoj soffrì di una grave malattia. Su insistenza dei medici, lo scrittore dovette andare in Crimea, dove trascorse più di sei mesi.

In Crimea, ha incontrato uno scrittore, artisti, artisti: Cechov, Korolenko, Gorky, Shalyapin, ecc. Quando Tolstoj tornò a casa, centinaia di persone lo salutarono calorosamente alle stazioni. persone normali... Nell'autunno del 1909, lo scrittore fece il suo ultimo viaggio a Mosca.

I diari e le lettere di Tolstoj degli ultimi decenni della sua vita riflettono le difficili esperienze causate dalla discordia tra lo scrittore e la sua famiglia. Tolstoj voleva cedere ai contadini le terre che gli appartenevano e voleva che le sue opere fossero pubblicate liberamente e gratuitamente da chiunque lo desiderasse. La famiglia dello scrittore si è opposta, non volendo rinunciare né ai diritti sulla terra né ai diritti sulle opere. Il vecchio stile di vita del padrone di casa, conservato a Yasnaya Polyana, gravava pesantemente su Tolstoj.

Nell'estate del 1881, Tolstoj fece il primo tentativo di lasciare Yasnaya Polyana, ma un sentimento di pietà per sua moglie e i suoi figli lo costrinse a tornare. Diversi altri tentativi dello scrittore di lasciare la sua tenuta natale si sono conclusi con lo stesso risultato. Il 28 ottobre 1910, di nascosto dalla sua famiglia, lasciò per sempre Yasnaya Polyana, decidendo di andare a sud e trascorrere il resto della sua vita a capanna contadina, tra la gente comune russa. Tuttavia, durante il tragitto, Tolstoj si ammalò gravemente e fu costretto a scendere dal treno alla piccola stazione di Astapovo. Il grande scrittore trascorse gli ultimi sette giorni della sua vita nella casa del capostazione. La notizia della morte di uno dei massimi pensatori, uno scrittore straordinario, un grande umanista, colpì profondamente il cuore di tutti i progressisti dell'epoca. L'eredità creativa di Tolstoj è di grande importanza per la letteratura mondiale. Nel corso degli anni, l'interesse per il lavoro dello scrittore non diminuisce, ma, al contrario, cresce. Come giustamente osservava A. France: “Nella sua vita proclama sincerità, immediatezza, determinazione, fermezza, calma e costante eroismo, insegna che bisogna essere sinceri e bisogna essere forti... È proprio perché era pieno di forza che è sempre stato vero!"

pseudonimi: L.N., L.N.T.

uno dei più famosi scrittori e pensatori russi, uno dei i più grandi scrittori il mondo; partecipante alla difesa di Sebastopoli

Lev Tolstoj

breve biografia

- il più grande scrittore russo, uno dei più grandi scrittori, pensatori, educatori, pubblicisti del mondo, membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze. Grazie a lui, non sono apparse solo opere che sono incluse nel tesoro della letteratura mondiale, ma anche un'intera tendenza religiosa e morale: il tolstoyismo.

Tolstoj nacque nella tenuta di Yasnaya Polyana, situata nella provincia di Tula, il 9 settembre (28 agosto, OS) 1828. Come quarto figlio della famiglia del conte N.I. Tolstoj e la principessa M.N. Volkonskaya, Lev è rimasto orfano presto ed è stato allevato da un lontano parente di T. A. Ergolskaya. Gli anni dell'infanzia sono rimasti nella memoria di Lev Nikolaevich come un momento felice. Insieme alla sua famiglia, il tredicenne Tolstoj si trasferì a Kazan, dove il suo parente e nuovo tutore P.I. Yushkov. Dopo aver ricevuto l'istruzione a casa, Tolstoj diventa uno studente della Facoltà di Filosofia (Dipartimento di Lingue Orientali) presso l'Università di Kazan. Lo studio tra le mura di questa istituzione è durato meno di due anni, dopo di che Tolstoj è tornato a Yasnaya Polyana.

Nell'autunno del 1847, Lev Tolstoj si trasferì prima a Mosca, e poi a San Pietroburgo, per superare gli esami universitari. Questi anni della sua vita sono stati speciali, priorità e hobby si sono sostituiti come in un caleidoscopio. Lo studio intenso lasciò il posto alla baldoria, gioco d'azzardo nelle carte, appassionato interesse per la musica. Tolstoj voleva diventare un ufficiale o si considerava un cadetto nel reggimento delle Guardie a Cavallo. In questo momento, ha contratto molti debiti, che è riuscito a ripagare solo dopo molti anni. Tuttavia, questo periodo ha aiutato Tolstoj a capire meglio se stesso, a vedere i suoi difetti. In questo momento, per la prima volta, aveva una seria intenzione di studiare letteratura, iniziò a cimentarsi nella creazione artistica.

Quattro anni dopo aver lasciato l'università, Leone Tolstoj cedette alla persuasione del fratello maggiore di Nikolai, un ufficiale, a partire per il Caucaso. La decisione non è arrivata subito, ma una grossa perdita di carte ha contribuito alla sua accettazione. Nell'autunno del 1851, Tolstoj si ritrovò nel Caucaso, dove per quasi tre anni visse sulle rive del Terek in villaggio cosacco... Successivamente, è stato accettato nel servizio militare, ha preso parte alle ostilità. Durante questo periodo apparve il primo lavoro pubblicato: la rivista "Sovremennik" nel 1852 pubblicò la storia "Infanzia". Faceva parte di un romanzo autobiografico concepito, per il quale la storia "L'adolescenza" (1852-1854) fu successivamente scritta e composta nel 1855-1857. "Gioventù"; Tolstoj non ha mai scritto la parte "Gioventù".

Dopo aver ricevuto un incarico a Bucarest, nell'esercito del Danubio nel 1854, Tolstoj, su sua richiesta personale, fu trasferito nell'esercito di Crimea, combatté come comandante di batteria nell'assediata Sebastopoli, ricevendo medaglie al valore e l'Ordine di S. Anna. La guerra non gli impedì di proseguire gli studi in campo letterario: fu qui che furono scritti negli anni 1855-1856. pubblicato su Sovremennik "Storie di Sebastopoli", che ebbe un grande successo e consolidò la reputazione di Tolstoj come esponente di spicco di una nuova generazione di scrittori.

Come la grande speranza della letteratura russa, secondo Nekrasov, fu accolto nel circolo di Sovremennik quando arrivò a San Pietroburgo nell'autunno del 1855. Partecipazione attiva nelle letture, nelle discussioni, nelle cene, Tolstoj non si sentiva nell'ambiente letterario come uno di sé. Nell'autunno del 1856 si ritirò e dopo un breve soggiorno a Yasnaya Polyana nel 1857 andò all'estero, ma nell'autunno di quest'anno tornò a Mosca, e poi nella sua tenuta. La delusione nella comunità letteraria, la vita secolare, l'insoddisfazione per i risultati creativi hanno portato al fatto che alla fine degli anni '50. Tolstoj decide di lasciare la scrittura e dà priorità alle attività nel campo dell'istruzione.

Tornato a Yasnaya Polyana nel 1859, apre una scuola per i figli dei contadini. Questa attività suscitò in lui un tale entusiasmo che viaggiò anche all'estero apposta per studiare sistemi pedagogici avanzati. Nel 1862, il conte iniziò a pubblicare una rivista "Yasnaya Polyana" di contenuto pedagogico con supplementi sotto forma di libri per bambini da leggere. Attività educative fu sospeso a causa di un evento importante nella sua biografia: il suo matrimonio nel 1862 con S.A. Bers. Dopo il matrimonio, Lev Nikolaevich ha trasferito la sua giovane moglie da Mosca a Yasnaya Polyana, dove è completamente assorbito dalla vita familiare e dalle faccende domestiche. Solo nei primi anni '70. tornerà brevemente al lavoro educativo, scriverà "ABC" e "Nuovo ABC".

Nell'autunno del 1863, concepì l'idea di un romanzo, che nel 1865 sarebbe stato pubblicato nel Bollettino russo come Guerra e pace (prima parte). L'opera provocò un'enorme risonanza, il pubblico non sfuggì all'abilità con cui Tolstoj dipinse una tela epica su larga scala, combinandola con una straordinaria accuratezza dell'analisi psicologica, inscrivendo le vite private degli eroi nella tela degli eventi storici. Il romanzo epico Lev Nikolaevich scrisse fino al 1869 e durante il 1873-1877. ha lavorato su un altro romanzo, incluso nel fondo d'oro della letteratura mondiale - "Anna Karenina".

Entrambe queste opere glorificavano Tolstoj come il più grande artista della parola, ma l'autore stesso negli anni '80. perde interesse per il lavoro letterario. Nella sua anima, nella sua visione del mondo, sta avvenendo un serio cambiamento, e durante questo periodo il pensiero del suicidio gli viene in mente più di una volta. I dubbi e le domande che lo tormentavano portarono alla necessità di iniziare con lo studio della teologia, e dalla sua penna cominciarono ad apparire opere di carattere filosofico e religioso: nel 1879-1880 - "Confessione", "Studio di Teologia Dogmatica"; nel 1880-1881 - "Il collegamento e la traduzione dei Vangeli", nel 1882-1884. - "Qual è la mia fede?" Parallelamente alla teologia, Tolstoj studiò filosofia, analizzò i risultati delle scienze esatte.

Esteriormente, la rottura nella sua coscienza si è manifestata nella semplificazione, ad es. rinunciando alle possibilità di una vita agiata. Il conte si veste con abiti comuni, rifiuta cibi di origine animale, dai diritti sulle sue opere e dallo Stato a favore del resto della famiglia, lavora molto fisicamente. La sua visione del mondo è caratterizzata da un netto rifiuto dell'élite sociale, l'idea di statualità, servitù della gleba e burocrazia. Sono combinati con il famoso slogan della non resistenza al male con la violenza, idee di perdono e amore universale.

La svolta si è riflessa anche nell'opera letteraria di Tolstoj, che assume il carattere di denuncia dello stato di cose esistente con un appello alle persone ad agire per volere della ragione e della coscienza. A questo punto appartengono le sue storie "La morte di Ivan Ilyich", "La sonata a Kreutzer", "Il diavolo", i drammi "Il potere delle tenebre" e "I frutti dell'illuminazione", il trattato "Cos'è l'arte?" Il romanzo Resurrezione, pubblicato nel 1899, è un'eloquente testimonianza dell'atteggiamento critico nei confronti del clero, della chiesa ufficiale e dei suoi insegnamenti. Il completo disaccordo con la posizione della Chiesa ortodossa ha trasformato per Tolstoj una scomunica ufficiale da parte sua; questo avvenne nel febbraio 1901, e la decisione del Sinodo provocò un forte clamore pubblico.

A cavallo tra XIX e XX secolo. nelle opere di Tolstoj il tema della vita cardinale cambia, prevale un allontanamento dal modo di vita precedente ("Padre Sergio", "Hadji Murad", "Cadavere vivente", "Dopo il ballo", ecc.). Lo stesso Lev Nikolayevich è arrivato anche alla decisione di cambiare il suo modo di vivere, di vivere come voleva, in accordo con le opinioni attuali. Come lo scrittore più autorevole, il capo letteratura nazionale, rompe con l'ambiente, va al deterioramento dei rapporti con la sua famiglia, i suoi cari, vivendo un profondo dramma personale.

All'età di 82 anni, di nascosto dalla famiglia in una notte d'autunno del 1910, Tolstoj lascia Yasnaya Polyana; il suo compagno era il medico personale Makovitsky. Sulla strada, lo scrittore è stato colto da una malattia, a causa della quale sono stati costretti a scendere dal treno alla stazione di Astapovo. Qui fu accolto dal capostazione, e nella sua casa trascorse l'ultima settimana di vita di uno scrittore di fama mondiale, conosciuto tra l'altro come predicatore di una nuova dottrina, pensatore religioso. La sua salute fu monitorata dall'intero paese e quando morì il 10 novembre (28 ottobre, OS) 1910, il suo funerale si trasformò in un evento di portata tutta russa.

L'influenza di Tolstoj, la sua piattaforma ideologica e modo artistico sullo sviluppo di una direzione realistica nella letteratura mondiale difficilmente può essere sopravvalutato. In particolare, la sua influenza può essere rintracciata nelle opere di E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy e altre figure letterarie di spicco.

Biografia da Wikipedia

Conte Lev Nikolaevich Tolstoj(9 settembre 1828, Yasnaya Polyana, provincia di Tula, Impero russo - 20 novembre 1910, stazione di Astapovo, provincia di Ryazan, Impero russo) - uno dei più famosi scrittori e pensatori russi, uno dei più grandi scrittori del mondo. Membro della difesa di Sebastopoli. Educatore, pubblicista, pensatore religioso, la sua opinione autorevole fu la ragione dell'emergere di una nuova tendenza religiosa e morale: il tolstoyismo. Membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1873), accademico onorario nella categoria delle belle letterature (1900). È stato nominato per il premio Nobel per la letteratura.

Uno scrittore che è stato riconosciuto come il capo della letteratura russa durante la sua vita. L'opera di Lev Tolstoj ha segnato una nuova tappa nel realismo russo e mondiale, fungendo da ponte tra il romanzo classico del XIX secolo e la letteratura del XX secolo. Leone Tolstoj ha avuto una forte influenza sull'evoluzione dell'umanesimo europeo, nonché sullo sviluppo di tradizioni realistiche nella letteratura mondiale. Le opere di Lev Tolstoj sono state girate e messe in scena molte volte in URSS e all'estero; le sue commedie sono state rappresentate sui palchi di tutto il mondo. Lev Tolstoj fu lo scrittore più pubblicato in URSS nel 1918-1986: la tiratura totale di 3199 pubblicazioni ammontava a 436.261 milioni di copie.

Le opere più famose di Tolstoj sono i romanzi "Guerra e pace", "Anna Karenina", "Resurrezione", la trilogia autobiografica "Infanzia", ​​"Adolescenza", "Gioventù", i racconti "Cosacchi", "La morte di Ivan". Ilyich", "Kreutserov sonata"," Hadji Murad", un ciclo di saggi" Sevastopol Tales ", drammi" Living Corpse "," Fruits of Enlightenment "e" Power of Darkness ", opere religiose e filosofiche autobiografiche" Confessione "e" Qual è la mia fede?" e così via.

Origine

L'albero genealogico di L. N. Tolstoj

Rappresentante del ramo comitale della nobile famiglia dei Tolstoj, discendente dal socio petrino P.A.Tolstoj. Lo scrittore aveva ampi legami familiari nel mondo della più alta aristocrazia. Tra i cugini di suo padre ci sono l'avventuriero e bruto F.I. Tolstoy, l'artista F.P. Tolstoy, la bella M.I.Lopukhina, la socialite A.F. Zakrevskaya, la cameriera A.A. Il poeta A.K. Tolstoj era suo cugino di secondo grado. Tra i cugini della madre ci sono il tenente generale D. M. Volkonsky e un ricco emigrante N. I. Trubetskoy. AP Mansurov e A.V. Vsevolozhsky erano sposati con i cugini della madre. Tolstoj era legato dalla proprietà con i ministri A.A.Zakrevsky e L.A. Perovsky (sposato con i cugini dei suoi genitori), i generali delle zie di L.I. del 1812), nonché con il cancelliere A.M. Gorchakov (fratello del marito di un'altra zia). L'antenato comune di Leone Tolstoj e Pushkin era l'ammiraglio Ivan Golovin, che aiutò Pietro I a creare la flotta russa.

Le caratteristiche del nonno di Ilya Andreevich sono date in Guerra e pace al vecchio conte Rostov bonario e poco pratico. Il figlio di Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era il padre di Lev Nikolaevich. Con alcuni tratti caratteriali e fatti biografici, assomigliava al padre di Nikolenka in Infanzia e adolescenza, e in parte a Nikolai Rostov in Guerra e pace. Tuttavia, nella vita reale, Nikolai Ilyich differiva da Nikolai Rostov non solo per la sua buona educazione, ma anche per le sue convinzioni che non gli permettevano di servire sotto Nicola I. Partecipante alla campagna estera dell'esercito russo contro Napoleone, inclusa la partecipazione a la "Battaglia delle Nazioni" nei pressi di Lipsia e fu prigioniero dai francesi, ma riuscì a fuggire, dopo la conclusione della pace si ritirò con il grado di tenente colonnello del reggimento ussaro di Pavlograd. Subito dopo le sue dimissioni, è stato costretto ad arruolarsi nel servizio civile per non finire in una prigione per debiti a causa dei debiti di suo padre, il governatore di Kazan, morto sotto inchiesta per abusi ufficiali. L'esempio negativo di suo padre ha aiutato Nikolai Ilyich a sviluppare il suo ideale di vita: una vita privata e indipendente con gioie familiari. Per mettere in ordine i suoi affari sconvolti, Nikolai Ilyich (come Nikolai Rostov), ​​​​sposò una principessa non molto giovane Maria Nikolaevna del clan Volkonsky nel 1822, il matrimonio fu felice. Ebbero cinque figli: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Il nonno materno di Tolstoj, il generale di Caterina, il principe Nikolai Sergeevich Volkonsky, aveva qualche somiglianza con il severo rigorista - il vecchio principe Bolkonsky in Guerra e pace. La madre di Lev Nikolaevich, simile per certi aspetti alla principessa Marya, raffigurata in Guerra e pace, aveva un meraviglioso dono di narratrice.

Infanzia

La sagoma di M. N. Volkonskaya è l'unica immagine della madre dello scrittore. anni 1810

Lev Tolstoj nacque il 28 agosto 1828 nel distretto di Krapivensky nella provincia di Tula, nella tenuta ereditaria di sua madre - Yasnaya Polyana. Era il quarto figlio della famiglia. La madre morì nel 1830 di "febbre del parto", come si diceva all'epoca, sei mesi dopo la nascita della figlia, quando Leo non aveva ancora 2 anni.

La casa dove nacque Lev Tolstoj, 1828. Nel 1854 la casa fu venduta per ordine dello scrittore per l'esportazione nel villaggio di Dolgoe. Rotto nel 1913

Un lontano parente T.A.Yergolskaya si è occupato dell'educazione dei bambini orfani. Nel 1837, la famiglia si trasferì a Mosca, stabilendosi a Plyushchikha, poiché il figlio maggiore doveva prepararsi per entrare all'università. Ben presto, suo padre, Nikolai Ilyich, morì improvvisamente, lasciando incompiuti gli affari (compresi alcuni contenziosi relativi alla proprietà della famiglia) e i tre figli più piccoli si stabilirono di nuovo a Yasnaya Polyana sotto la supervisione di Ergolskaya e della zia paterna, nominata contessa A.M. Osten-Saken tutore dei bambini. Qui Lev Nikolayevich rimase fino al 1840, quando morì Osten-Saken, i bambini si trasferirono a Kazan, da un nuovo tutore: la sorella del padre P.I. Yushkova.

La casa degli Yushkov era considerata una delle più divertenti di Kazan; tutti i membri della famiglia hanno molto apprezzato la brillantezza esterna. "Mia buona zia, - dice Tolstoj, - puro essere, ha sempre detto che non avrebbe voluto niente per me quanto che ho una relazione con una donna sposata".

Lev Nikolaevich voleva brillare nella società, ma era ostacolato dalla naturale timidezza e dalla mancanza di attrattiva esterna. Le più diverse, come le definisce lo stesso Tolstoj, le "speculazioni" sui temi principali della nostra vita - felicità, morte, Dio, amore, eternità - hanno lasciato un'impronta sul suo carattere in quell'epoca della sua vita. Ciò che ha raccontato in "Adolescence" e "Youth", nel romanzo "Resurrection" sulle aspirazioni di Irteniev e Nekhlyudov per l'auto-miglioramento è tratto da Tolstoj dalla storia dei suoi tentativi ascetici di quel tempo. Tutto ciò, ha scritto il critico S. A. Vengerov, ha portato al fatto che Tolstoj ha creato, nelle parole della sua storia "Boyhood", " l'abitudine all'analisi morale costante, che ha distrutto la freschezza del sentimento e la chiarezza della ragione". Citando esempi di introspezione di questo periodo, parla ironicamente dell'esagerazione del suo orgoglio e della sua grandezza filosofica adolescenziale, e allo stesso tempo rileva l'insormontabile incapacità di "abituarsi a non vergognarsi di ogni sua semplice parola e movimento" di fronte a persone vere, di cui è poi parso benefattore.

Formazione scolastica

La sua educazione fu inizialmente ripresa dal governatore francese Saint-Thomas (prototipo di St.-Jérôme nel racconto "Infanzia"), che sostituì il bonario tedesco Reselman, che Tolstoj ritrasse nel racconto "Infanzia" con il nome di Carlo Ivanovič.

Nel 1843, PI Yushkova, assumendo il ruolo di custode dei suoi nipoti minorenni (solo il maggiore, Nikolai, era adulto) e nipoti, li portò a Kazan. Seguendo i fratelli Nikolai, Dmitry e Sergey, Lev decise di entrare all'Università Imperiale di Kazan (la più famosa in quel momento), dove lavoravano alla Facoltà di Matematica Lobachevsky e alla Facoltà Orientale - Kovalevsky. Il 3 ottobre 1844, Lev Tolstoj fu iscritto come studente della categoria della letteratura orientale (arabo-turca) come lavoratore autonomo che pagava per la sua istruzione. Agli esami di ammissione, in particolare, ha mostrato ottimi risultati nella "lingua turco-tatara" obbligatoria per l'ammissione. Secondo i risultati dell'anno, ha avuto scarsi progressi nelle materie pertinenti, non ha superato l'esame di transizione e ha dovuto ripassare il programma del primo anno.

Per evitare una ripetizione completa del corso, si trasferì alla Facoltà di Giurisprudenza, dove continuarono i suoi problemi con i voti in alcune materie. Gli esami transitori del maggio 1846 furono superati in modo soddisfacente (ricevette un A, tre A e quattro C; la conclusione media era tre), e Lev Nikolayevich fu trasferito al secondo anno. Lev Tolstoy è rimasto alla Facoltà di Giurisprudenza per meno di due anni: "Qualsiasi educazione imposta da altri è stata sempre difficile per lui, e per tutto ciò che ha imparato nella vita, ha imparato da solo, improvvisamente, rapidamente, con un duro lavoro", scrive SA Tolstaya nel suo "Materiali per la biografia di L. N. Tolstoj". Nel 1904 ricordava: “… per il primo anno… non ho fatto niente. Nel secondo anno ho iniziato a studiare... c'era il professor Meyer, che... mi ha dato un lavoro - confrontando l'Ordine di Ekaterina con Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Mi sono lasciato trasportare da questo lavoro, sono andato al villaggio, ho cominciato a leggere Montesquieu, questa lettura mi ha aperto orizzonti infiniti; Ho iniziato a leggere e ho lasciato l'università proprio perché volevo studiare».

L'inizio dell'attività letteraria

Dall'11 marzo 1847, Tolstoj era in un ospedale di Kazan, il 17 marzo iniziò a tenere un diario, dove, imitando Benjamin Franklin, fissava obiettivi e compiti per l'auto-miglioramento, annotava successi e fallimenti nell'esecuzione di questi compiti, analizzava il suo carenze e pensiero, i motivi delle loro azioni. Ha tenuto questo diario con brevi interruzioni per tutta la vita.

L.N. Tolstoj ha tenuto il suo diario dalla giovane età fino alla fine della sua vita. Appunti da un taccuino del 1891-1895.

Dopo essersi laureato in medicina, nella primavera del 1847, Tolstoj lasciò gli studi all'università e andò alla sezione Yasnaya Polyana, che ereditò; le sue attività vi sono in parte descritte nell'opera "Il mattino del proprietario terriero": Tolstoj cercò di stabilire in modo nuovo rapporti con i contadini. Il suo tentativo di attenuare in qualche modo il senso di colpa del giovane proprietario terriero davanti alla gente risale allo stesso anno in cui è apparsa la storia "Anton the Goremyk" di D. V. Grigorovich e l'inizio di "Notes of a Hunter" di I. S. Turgenev.

Nel suo diario, Tolstoj formulò per se stesso un gran numero di regole e obiettivi di vita, ma era possibile seguirne solo una piccola parte. Tra coloro che hanno successo ci sono attività serie lingua inglese, musica, giurisprudenza. Inoltre, né il diario né le lettere riflettono l'inizio degli studi di Tolstoj in pedagogia e carità, sebbene nel 1849 abbia aperto per la prima volta una scuola per bambini contadini. L'insegnante principale era Foka Demidovich, un servo della gleba, ma lo stesso Lev Nikolayevich insegnava spesso.

A metà ottobre 1848, Tolstoj partì per Mosca, stabilendosi dove vivevano molti dei suoi parenti e conoscenti - nella zona di Arbat. Ha affittato la casa di Ivanova a Sivtsevoy Vrazhka per vivere. A Mosca, stava per iniziare a prepararsi per superare gli esami dei candidati, ma le lezioni non sono mai iniziate. Invece, era attratto da un lato completamente diverso della vita: la vita sociale. Oltre al suo hobby per la vita sociale, a Mosca nell'inverno del 1848-1849 Lev Nikolaevich sviluppò per la prima volta un hobby gioco di carte... Ma poiché giocava in modo molto avventato e non sempre pensando alle sue mosse, spesso perdeva.

Partito per San Pietroburgo nel febbraio 1849, trascorse del tempo in baldoria con K. A. Islavin, lo zio della sua futura moglie ("Il mio amore per Islavin mi ha rovinato tutti gli 8 mesi della mia vita a San Pietroburgo"). In primavera, Tolstoj iniziò a sostenere l'esame per un candidato per i diritti; ha superato con successo due esami, di diritto penale e di procedimento penale, ma non ha sostenuto il terzo ed è andato al villaggio.

Più tardi venne a Mosca, dove trascorreva spesso del tempo giocando d'azzardo, il che spesso influiva negativamente sulla sua situazione finanziaria. Durante questo periodo della sua vita, Tolstoj era particolarmente appassionato di musica (lui suonava bene il pianoforte e apprezzava molto le sue opere preferite eseguite da altri). La sua passione per la musica lo ha spinto in seguito a scrivere The Kreutzer Sonata.

I compositori preferiti di Tolstoj erano Bach, Händel e Chopin. Lo sviluppo dell'amore di Tolstoj per la musica fu facilitato anche dal fatto che durante un viaggio a San Pietroburgo nel 1848 incontrò in un ambiente piuttosto inadatto di una lezione di danza un musicista tedesco dotato ma disorientato, che in seguito descrisse nel racconto " Alberto". Nel 1849, Lev Nikolayevich si stabilì nel suo musicista Yasnaya Polyana Rudolph, con il quale suonò il pianoforte a quattro mani. Trascinato in quel momento dalla musica, ha suonato per diverse ore al giorno opere di Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Alla fine del 1840, Tolstoj, in collaborazione con il suo amico Zybin, compose un valzer, che eseguì nei primi anni del 1900 con il compositore S.I. pezzo di musica(l'unico composto da Tolstoj). Il valzer suona nel film Padre Sergio, basato sulla storia di Lev Tolstoj.

Molto tempo è stato speso anche in baldoria, gioco e caccia.

Nell'inverno del 1850-1851. cominciò a scrivere "Infanzia". Nel marzo 1851 scrisse "La storia di ieri". fratello minore arruolarsi nel servizio militare nel Caucaso. Lev non fu d'accordo immediatamente, fino a quando una grave perdita a Mosca non precipitò la decisione finale. I biografi dello scrittore notano l'influenza significativa e positiva del fratello Nicholas sul giovane e inesperto Leone negli affari quotidiani. Il fratello maggiore, in assenza dei genitori, era suo amico e mentore.

Per pagare i debiti, era necessario ridurre al minimo le loro spese - e nella primavera del 1851 Tolstoj lasciò in fretta Mosca per il Caucaso senza un obiettivo specifico. Presto decise di fare il servizio militare, ma per questo gli mancava documenti richiesti partì a Mosca, in previsione della quale Tolstoj visse per circa cinque mesi a Pyatigorsk, in una semplice capanna. Ha trascorso una parte significativa del suo tempo a cacciare, in compagnia del cosacco Epishka, il prototipo di uno degli eroi della storia "Cosacchi", che appare lì sotto il nome di Eroshka.

Nell'autunno del 1851, Tolstoj, dopo aver superato l'esame a Tiflis, entrò come cadetto nella 4a batteria della 20a brigata di artiglieria, di stanza nel villaggio cosacco di Starogladovskaya sulle rive del Terek, vicino a Kizlyar. Con alcuni cambiamenti nei dettagli, è raffigurata nella storia "Cosacchi". La storia riproduce un'immagine della vita interiore di un giovane maestro fuggito dalla vita di Mosca. Nel villaggio cosacco, Tolstoj riprese a scrivere e nel luglio 1852 inviò la prima parte della futura trilogia autobiografica, Infanzia, firmata solo con le iniziali L. N.T." Quando ha inviato il manoscritto alla rivista, Lev Tolstoj ha allegato una lettera che diceva: “ ... Attendo con ansia il tuo verdetto. Mi incoraggerà a continuare le mie attività preferite o mi farà bruciare tutto ciò che ho iniziato».

Dopo aver ricevuto il manoscritto di Childhood, l'editore di Sovremennik N. A. Nekrasov ne riconobbe immediatamente il valore letterario e scrisse all'autore una lettera gentile, che ebbe su di lui un effetto molto incoraggiante. In una lettera a I. S. Turgenev, Nekrasov ha osservato: "Questo è un nuovo talento e, a quanto pare, affidabile". Il manoscritto dell'autore ancora sconosciuto è stato pubblicato nel settembre dello stesso anno. Nel frattempo, l'aspirante e ispirato autore ha iniziato a continuare la tetralogia "Four Epochs of Development", la cui ultima parte - "Youth" - non ha avuto luogo. Ha meditato sulla trama di "La mattina del proprietario terriero" (la storia finita era solo un frammento del "Romanzo del proprietario terriero russo"), "Raid", "Cosacchi". Pubblicato su Sovremennik il 18 settembre 1852, Infanzia fu un successo straordinario; dopo la pubblicazione dell'autore, iniziarono immediatamente a classificarsi tra i luminari della giovane scuola letteraria, insieme a I.S.Turgenev, Goncharov, D.V. I critici Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky hanno apprezzato la profondità dell'analisi psicologica, la serietà delle intenzioni dell'autore e il brillante rigonfiamento del realismo.

L'inizio relativamente tardivo della carriera è molto caratteristico di Tolstoj: non si è mai considerato uno scrittore professionista, intendendo la professionalità non nel senso di una professione che fornisce un mezzo di sussistenza, ma nel senso della predominanza degli interessi letterari. Non prendeva a cuore gli interessi dei partiti letterari, era restio a parlare di letteratura, preferendo parlare di questioni di fede, di morale e di relazioni sociali.

Servizio militare

Come cadetto, Lev Nikolayevich rimase per due anni nel Caucaso, dove partecipò a molte schermaglie con gli altopiani guidati da Shamil, e fu esposto ai pericoli della vita militare caucasica. Aveva diritto alla Croce di San Giorgio, tuttavia, secondo le sue convinzioni, "cendeva" al suo commilitone, credendo che un significativo sollievo delle condizioni di servizio di un collega fosse al di sopra della vanità personale. Con lo scoppio della guerra di Crimea, Tolstoj si trasferì nell'esercito del Danubio, prese parte alla battaglia di Oltenitsa e all'assedio di Silistria, e dal novembre 1854 alla fine di agosto 1855 fu a Sebastopoli.

Stele in memoria di un partecipante alla difesa di Sebastopoli nel 1854-1855. Leone N. Tolstoj al quarto bastione

Per molto tempo visse sul 4 ° bastione, che fu spesso attaccato, comandò una batteria nella battaglia di Chornaya, fu durante il bombardamento durante l'assalto a Malakhov Kurgan. Tolstoj, nonostante tutte le difficoltà quotidiane e gli orrori dell'assedio, in quel momento scrisse la storia "Tagliare la foresta", che rifletteva le impressioni caucasiche, e la prima delle tre "storie di Sebastopoli" - "Sebastopoli nel dicembre 1854". Ha inviato questa storia a Sovremennik. È stato rapidamente pubblicato e letto con interesse da tutta la Russia, facendo un'impressione sbalorditiva con un'immagine degli orrori che hanno colpito i difensori di Sebastopoli. Il racconto fu notato dall'imperatore russo Alessandro II; ordinò di prendersi cura dell'ufficiale dotato.

Anche durante la vita dell'imperatore Nicola I, Tolstoj intendeva pubblicare, insieme agli ufficiali di artiglieria, " economico e popolare"La rivista" Volantino militare ", ma il progetto della rivista Tolstoj non è riuscito a realizzare:" Per il progetto, il mio Sovrano Imperatore si è degnato misericordiosamente di permetterci di pubblicare i nostri articoli in "Invalid""- Tolstoj amaramente ironico su questo.

Per aver trovato il quarto bastione durante il bombardamento della ridotta Yazonovsky, compostezza e discrezione.

Dalla presentazione all'Ordine di Sant'Anna, 4° Arte.

Per la difesa di Sebastopoli, Tolstoj è stato insignito dell'Ordine di Sant'Anna del 4 ° grado con l'iscrizione "Per il coraggio", le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli 1854-1855" e "In memoria della guerra del 1853-1856. " Successivamente, è stato insignito di due medaglie "In commemorazione del 50° anniversario della difesa di Sebastopoli": una d'argento come partecipante alla difesa di Sebastopoli e una di bronzo come autore di "I racconti di Sebastopoli".

Tolstoj, usando la sua reputazione di ufficiale coraggioso e circondato dallo splendore della fama, aveva tutte le possibilità di una carriera. Tuttavia, la sua carriera fu rovinata dalla scrittura di diverse canzoni satiriche, stilizzate come soldati. Una di queste canzoni era dedicata al fallimento durante la battaglia del fiume Chernaya il 4 agosto (16), 1855, quando il generale Read, fraintendendo il comando del comandante in capo, attaccò Fedyukhin Heights. La canzone intitolata "Come la quarta, le montagne ci portarono difficili da portare via", che colpì un certo numero di generali importanti, fu un enorme successo. Per lei, Lev Nikolaevich ha dovuto rispondere all'assistente capo dello staff A.A.Yakimakh. Subito dopo l'assalto del 27 agosto (8 settembre), Tolstoj fu inviato tramite corriere a San Pietroburgo, dove terminò "Sebastopoli nel maggio 1855" e scrisse "Sebastopoli nell'agosto 1855", pubblicato nel primo numero di "Sovremennik" per il 1856, già con la firma completa dell'autore. I Racconti di Sebastopoli alla fine rafforzarono la sua reputazione come rappresentante della nuova generazione letteraria e nel novembre 1856 lo scrittore lasciò definitivamente il servizio militare con il grado di tenente.

Viaggiare in Europa

A San Pietroburgo, il giovane scrittore è stato accolto calorosamente nei salotti dell'alta società e nei circoli letterari. Il più vicino divenne amico di I.S.Turgenev, con il quale vissero per qualche tempo nello stesso appartamento. Turgenev lo presentò al circolo Sovremennik, dopo di che Tolstoj stabilì relazioni amichevoli con scrittori famosi come N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V.A. Sollogub.

A quel tempo furono scritti "Tempesta di neve", "Due ussari", "Sebastopoli ad agosto" e "Gioventù" furono completati e la scrittura dei futuri "cosacchi" continuò.

Tuttavia, una vita allegra e movimentata lasciò un residuo amaro nell'anima di Tolstoj, allo stesso tempo iniziò ad avere una forte discordia con la cerchia di scrittori a lui vicini. Di conseguenza, "la gente era stufa di lui, e lui era stanco di se stesso" - e all'inizio del 1857 Tolstoj lasciò Pietroburgo senza alcun rimpianto e partì per un viaggio.

Nel suo primo viaggio all'estero, visitò Parigi, dove rimase inorridito dal culto di Napoleone I ("Deificazione del cattivo, terribile"), allo stesso tempo frequentò balli, musei, ammirò il "senso di libertà sociale". Tuttavia, la presenza alla ghigliottina fece un'impressione così forte che Tolstoj lasciò Parigi e si recò in luoghi associati allo scrittore e pensatore francese J.-J. Rousseau - al Lago di Ginevra. Nella primavera del 1857, I.S.Turgenev descrisse i suoi incontri con Lev Tolstoj a Parigi dopo la sua improvvisa partenza da San Pietroburgo:

« In effetti, Parigi non è affatto in sintonia con il suo ordine spirituale; è una persona strana, non l'ho incontrato e non capisco bene. Una miscela di un poeta, un calvinista, un fanatico, un baricha - qualcosa che ricorda Rousseau, ma Rousseau più onesto - una creatura altamente morale e allo stesso tempo antipatica».

I. S. Turgenev, Poln. collezione Operazione. e lettere. Lettere, volume III, p. 52.

Gite in giro Europa occidentale- Germania, Francia, Inghilterra, Svizzera, Italia (nel 1857 e 1860-1861) gli fecero un'impressione piuttosto negativa. Ha espresso la sua delusione per lo stile di vita europeo nella storia "Lucerna". La delusione di Tolstoj è stata causata dal profondo contrasto tra ricchezza e povertà, che è stato in grado di vedere attraverso il magnifico velo esterno della cultura europea.

Lev Nikolaevich scrive la storia "Albert". Allo stesso tempo, gli amici non cessano di stupirsi delle sue eccentricità: nella sua lettera a ISTurgenev nell'autunno del 1857, PV Annenkov raccontò il progetto di Tolstoj di piantare foreste in tutta la Russia, e nella sua lettera al VP Botkin, Lev Tolstoj disse che era molto felice del fatto che non fosse diventato solo uno scrittore nonostante il consiglio di Turgenev. Tuttavia, nell'intervallo tra il primo e il secondo viaggio, lo scrittore ha continuato a lavorare su "Cosacchi", ha scritto la storia "Tre morti" e il romanzo "Felicità familiare".

Scrittori russi della cerchia della rivista Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin e A. N. Ostrovsky. 15 febbraio 1856 Foto di S. L. Levitsky

L'ultimo romanzo è stato pubblicato da lui nel "Bollettino russo" di Mikhail Katkov. La collaborazione di Tolstoj con la rivista Sovremennik, che durava dal 1852, terminò nel 1859. Nello stesso anno, Tolstoj ha preso parte all'organizzazione del Fondo letterario. Ma la sua vita non si limitava agli interessi letterari: il 22 dicembre 1858 per poco non morì durante una caccia all'orso.

Nello stesso periodo, iniziò una relazione con una contadina Aksinya Bazykina e i piani per sposarsi stavano maturando.

Nel viaggio successivo si interessò principalmente all'istruzione pubblica e alle istituzioni finalizzate all'innalzamento del livello di istruzione della popolazione attiva. Ha studiato da vicino le questioni dell'istruzione pubblica in Germania e in Francia, sia teoricamente che praticamente, in conversazioni con specialisti. Delle persone eccezionali della Germania, Berthold Auerbach era il più interessato a lui come autore di dedicato vita popolare"Black Forest Tales" e come editore di calendari popolari. Tolstoj gli fece visita e cercò di avvicinarsi a lui. Inoltre, ha anche incontrato l'insegnante di tedesco Diesterweg. Durante il suo soggiorno a Bruxelles, Tolstoj incontrò Proudhon e Lelevel. A Londra, ha visitato A. I. Herzen, è stato a una conferenza di Charles Dickens.

L'umore serio di Tolstoj durante il suo secondo viaggio nel sud della Francia è stato ulteriormente facilitato dal fatto che il suo amato fratello Nikolai è quasi morto di tubercolosi tra le sue braccia. La morte di suo fratello fece una grande impressione su Tolstoj.

A poco a poco le critiche per 10-12 anni si sono raffreddate a Leo Tolstoj, fino alla comparsa di "Guerra e pace", e lui stesso non ha cercato di avvicinarsi agli scrittori, facendo un'eccezione solo per Afanasy Fet. Uno dei motivi di questa alienazione fu il litigio di Lev Tolstoj con Turgenev, avvenuto in un momento in cui entrambi gli scrittori di prosa stavano visitando Fet nella tenuta di Stepanovka nel maggio 1861. La lite è quasi finita in duello e ha rovinato la relazione tra gli scrittori per 17 anni.

Trattamento nel nomade Bashkir Kalyk

Nel maggio 1862, Lev Nikolaevich, che soffriva di depressione, su raccomandazione dei medici, si recò nella fattoria Bashkir di Karalik, nella provincia di Samara, per essere curato con un metodo nuovo e alla moda di terapia kumis in quel momento. Inizialmente, sarebbe stato nell'ospedale Postnikov kumis vicino a Samara, ma, avendo appreso che allo stesso tempo, sarebbero arrivati ​​molti funzionari di alto rango ( società laica, che il giovane conte non poteva sopportare), andò al campo nomade baschiro Kalyk, sul fiume Karalik, a 130 verste da Samara. Lì Tolstoj viveva in una kibitka (yurta) Bashkir, mangiava agnello, faceva bagni di sole, beveva kumis, tè e giocava anche a dama con i Bashkir. La prima volta è rimasto lì per un mese e mezzo. Nel 1871, quando aveva già scritto "Guerra e pace", vi ritornò per motivi di salute. Ha scritto delle sue impressioni come segue: “ Il desiderio e l'indifferenza sono passati, mi sento entrare in uno stato scitico, e tutto è interessante e nuovo ... Molto è nuovo e interessante: i Bashkir, da cui l'odore di Erodoto, e contadini russi e villaggi, particolarmente affascinanti nella semplicità e gentilezza delle persone».

Affascinato da Karalik, Tolstoj acquistò una tenuta in questi luoghi, e già l'estate successiva, 1872, vi trascorse con tutta la sua famiglia.

Attività pedagogica

Nel 1859, anche prima della liberazione dei contadini, Tolstoj fu attivamente impegnato nell'organizzazione di scuole nella sua Yasnaya Polyana e in tutto il distretto di Krapivensky.

La scuola Yasnaya Polyana fu uno degli esperimenti pedagogici originali: nell'era dell'ammirazione per la scuola pedagogica tedesca, Tolstoj si ribellò risolutamente a qualsiasi regolamento e disciplina nella scuola. Secondo lui, tutto nell'insegnamento dovrebbe essere individuale - sia l'insegnante che lo studente, e le loro relazioni reciproche. Nella scuola Yasnaya Polyana, i bambini si sono seduti dove volevano, chi quanto volevano e chi come volevano. Non esisteva un programma didattico specifico. L'unico compito dell'insegnante era mantenere l'interesse della classe. Le lezioni stavano andando bene. Erano guidati dallo stesso Tolstoj con l'aiuto di diversi insegnanti permanenti e diversi casuali, dai suoi conoscenti e visitatori più stretti.

L. N. Tolstoj, 1862. Foto di M. B. Tulinov. Mosca

Dal 1862, Tolstoj iniziò a pubblicare la rivista pedagogica Yasnaya Polyana, di cui lui stesso era il principale collaboratore. Senza sperimentare la chiamata di un editore, Tolstoj riuscì a pubblicare solo 12 numeri della rivista, l'ultimo dei quali apparve con un ritardo nel 1863. Oltre agli articoli teorici, scrisse anche una serie di racconti, favole e trascrizioni, adattati per la scuola elementare. Legati insieme, gli articoli pedagogici di Tolstoj costituivano un intero volume delle sue opere raccolte. Un tempo passavano inosservati. Nessuno ha prestato attenzione alla base sociologica delle idee di Tolstoj sull'educazione, al fatto che Tolstoj vedeva solo metodi facilitati e migliorati per sfruttare le persone dalle classi superiori nell'istruzione, nella scienza, nell'arte e nel successo tecnologico. Inoltre, dagli attacchi di Tolstoj all'istruzione europea e al "progresso", molti hanno concluso che Tolstoj è un "conservatore".

Presto Tolstoj lasciò i suoi studi in pedagogia. Il matrimonio, la nascita dei propri figli, i progetti relativi alla scrittura del romanzo Guerra e pace, rimandarono di dieci anni la sua attività pedagogica. Fu solo all'inizio degli anni 1870 che iniziò a creare il suo "ABC" e lo pubblicò nel 1872, quindi pubblicò "Nuovo ABC" e una serie di quattro "libri russi da leggere", approvati a seguito di lunghe prove da il Ministero della Pubblica Istruzione come manuali per la scuola primaria istituzioni educative... All'inizio degli anni 1870, le classi della scuola Yasnaya Polyana furono ripristinate per un breve periodo.

L'esperienza della scuola Yasnaya Polyana è stata poi utile ad alcuni insegnanti russi. Così ST Shatsky, creando la propria colonia scolastica "Vigorous Life" nel 1911, iniziò dagli esperimenti di Lev Tolstoj nel campo della pedagogia della cooperazione.

Attività pubbliche nel 1860

Al suo ritorno dall'Europa nel maggio 1861, a Lev Tolstoj fu offerto di diventare un mediatore mondiale per la 4a sezione del distretto di Krapivensky della provincia di Tula. A differenza di coloro che consideravano il popolo come un fratello minore da allevare a se stesso, Tolstoj pensava invece che il popolo fosse infinitamente più alto delle classi culturali e che i padroni avessero bisogno di prendere in prestito le altezze dello spirito dai contadini, quindi , avendo assunto la carica di mediatore, difese attivamente la terra gli interessi dei contadini, spesso in violazione dei decreti zaristi. "La mediazione è interessante ed eccitante, ma la cosa brutta è che tutta la nobiltà mi odiava con tutta la forza delle loro anime e mi spingeva des bâtons dans les roues (bastoncini francesi nelle ruote) da tutte le parti". Lavorare come mediatore ha ampliato la cerchia di osservazioni dello scrittore sulla vita dei contadini, dandogli materiale per la creazione artistica.

Nel luglio 1866, Tolstoj apparve alla corte marziale come difensore di Vasil Shabunin, un impiegato di compagnia che era di stanza vicino a Yasnaya Polyana del reggimento di fanteria di Mosca. Shabunin colpì l'ufficiale, che ordinò di punirlo con le verghe per essere ubriaco. Tolstoj dimostrò la follia di Shabunin, ma il tribunale lo dichiarò colpevole e lo condannò a morte. Shabunin è stato colpito. Questo episodio fece una grande impressione su Tolstoj, poiché vide in questo terribile fenomeno la forza spietata, che era uno stato basato sulla violenza. In questa occasione, scrisse al suo amico, il pubblicista P.I.Biryukov:

« Questo incidente ha avuto un impatto molto maggiore su tutta la mia vita di tutti gli eventi apparentemente più importanti della mia vita: perdita o miglioramento di uno stato, successi o fallimenti nella letteratura, persino la perdita di persone care».

La fioritura della creatività

L.N.Tolstoj (1876)

Durante i primi 12 anni dopo il suo matrimonio, ha creato Guerra e pace e Anna Karenina. A cavallo di questa seconda era della vita letteraria di Tolstoj, ci sono i cosacchi, concepiti nel 1852 e completati nel 1861-1862, la prima delle opere in cui il talento del maturo Tolstoj si è espresso meglio.

Il principale interesse della creatività per Tolstoj si manifestava” nella "storia" dei personaggi, nel loro continuo e complesso movimento, sviluppo". Il suo scopo era mostrare la capacità di una persona di crescita morale, miglioramento, opposizione all'ambiente, facendo affidamento sulla forza della propria anima.

"Guerra e Pace"

L'uscita di Guerra e pace fu preceduta dal lavoro sul romanzo I decabristi (1860-1861), sul quale l'autore tornò ripetutamente, ma che rimase incompiuto. E Guerra e Pace ebbe un successo senza precedenti. Un estratto da un romanzo intitolato "Anno 1805" apparve nel Bollettino russo del 1865; nel 1868 uscirono tre parti, seguite poco dopo dalle altre due. I primi quattro volumi di Guerra e pace furono esauriti rapidamente e fu necessaria una seconda edizione, che fu pubblicata nell'ottobre 1868. Il quinto e il sesto volume del romanzo furono pubblicati in un'unica edizione, già stampata a tiratura aumentata.

"Guerra e pace" è diventato un fenomeno unico sia in russo che letteratura straniera... Quest'opera ha assorbito tutta la profondità e l'intimità di un romanzo psicologico con la portata e la multiformità di un affresco epico. Lo scrittore, secondo V. Ya. Lakshin, si rivolse allo "stato speciale di coscienza popolare nel periodo eroico del 1812, quando persone di diversi strati della popolazione si unirono nella resistenza all'invasione straniera", che, a sua volta, "creò la base per un'epopea."

L'autore ha mostrato le caratteristiche nazionali russe in " il calore latente del patriottismo”, Nell'avversione all'eroismo ostentato, nella serena fede nella giustizia, nell'umile dignità e nel coraggio dei soldati comuni. Ha ritratto la guerra della Russia con le truppe napoleoniche come una guerra nazionale. Lo stile epico dell'opera è trasmesso attraverso la completezza e la plasticità dell'immagine, la ramificazione e l'intersezione dei destini, immagini incomparabili della natura russa.

Nel romanzo di Tolstoj sono ampiamente rappresentati gli strati più diversi della società, da imperatori e re a soldati, di tutte le età e di tutti i temperamenti nello spazio del regno di Alessandro I.

Tolstoj era contento proprio lavoro, tuttavia, già nel gennaio 1871 inviò una lettera ad A.A. Fet: "Quanto sono felice... di non scrivere mai più sciocchezze prolisse come 'Guerra'."... Tuttavia, Tolstoj non trascurò quasi mai l'importanza delle sue precedenti creazioni. Quando è stato chiesto da Tokutomi Roka nel 1906 quale opera Tolstoj ama di più, lo scrittore ha risposto: "Il romanzo" Guerra e pace "".

Anna Karenina

Non meno drammatico e serio è stato il romanzo sull'amore tragico "Anna Karenina" (1873-1876). A differenza del lavoro precedente, non c'è posto per un rapimento infinitamente felice con la beatitudine dell'essere. Nel romanzo quasi autobiografico di Levin e Kitty, ci sono ancora esperienze gioiose, ma nella rappresentazione della vita familiare di Dolly c'è già più amarezza, e nell'infelice fine dell'amore di Anna Karenina e Vronsky c'è tanta ansia di vita che questo romanzo è essenzialmente una transizione al terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj.

Ha meno semplicità e chiarezza dei movimenti mentali caratteristici degli eroi di Guerra e Pace, maggiore sensibilità, prontezza interiore e ansia. I personaggi dei personaggi principali sono più complessi e sofisticati. L'autore ha cercato di mostrare le sfumature più belle amore, delusione, gelosia, disperazione, illuminazione spirituale.

La problematica di quest'opera condusse direttamente Tolstoj alla svolta ideologica della fine degli anni Settanta.

Altri lavori

Valzer, composto da Tolstoj e registrato da S.I.Taneev il 10 febbraio 1906

Nel marzo 1879, a Mosca, Leo Tolstoj incontrò Vasily Petrovich Shchegolenok e nello stesso anno, su suo invito, venne a Yasnaya Polyana, dove rimase per circa un mese o un mese e mezzo. Il cardellino raccontò a Tolstoj molti racconti popolari, epopee e leggende, di cui più di venti furono scritti da Tolstoj (questi documenti furono pubblicati nel volume XLVIII dell'edizione giubilare delle opere di Tolstoj), e le trame di alcuni Tolstoj, se non ha scritto su carta, ha ricordato: sei opere scritte da Tolstoj si basano sulle storie del Cardellino (1881 - " Di quanto le persone siano vive", 1885 -" Due vecchi" e " Tre Anziani", 1905 -" Korney Vasiliev" e " Preghiera", 1907 -" Vecchio in chiesa"). Inoltre, Tolstoj scrisse diligentemente molti detti, proverbi, espressioni individuali e parole dette dal Cardellino.

La nuova visione del mondo di Tolstoj è stata espressa più pienamente nelle sue opere "Confessione" (1879-1880, pubblicate nel 1884) e "Qual è la mia fede?" (1882-1884). Tolstoj dedicò la storia La Sonata a Kreutzer (1887-1889, pubblicata nel 1891) e Il diavolo (1889-1890, pubblicata nel 1911) al tema del principio cristiano dell'amore, privo di ogni interesse personale e che si eleva al di sopra dell'amore sensuale nella lotta con la carne. Nel 1890, cercando di corroborare teoricamente le sue opinioni sull'arte, scrisse il trattato What is Art? (1897-1898). Ma il principale lavoro artistico di quegli anni fu il suo romanzo "Resurrezione" (1889-1899), la cui trama era basata su un vero caso giudiziario. Le aspre critiche ai riti della chiesa in questo lavoro divennero una delle ragioni della scomunica di Tolstoj da parte del Santo Sinodo dalla Chiesa ortodossa nel 1901. I più alti successi dei primi anni del 1900 furono la storia Hadji Murad e il dramma The Living Corpse. In Hadji Murad è ugualmente esposto il dispotismo di Shamil e Nicola I. Nella storia, Tolstoj ha glorificato il coraggio della lotta, la forza della resistenza e l'amore per la vita. L'opera teatrale "Living Corpse" divenne la prova delle nuove ricerche artistiche di Tolstoj, oggettivamente vicine al dramma di Cechov.

Critica letteraria delle opere di Shakespeare

Nel suo saggio critico Su Shakespeare and Drama, sulla base di un'analisi dettagliata di alcune delle opere più popolari di Shakespeare, in particolare, Re Lear, Otello, Falstaff, Amleto e altri, Tolstoj ha criticato aspramente l'abilità di Shakespeare come drammaturgo. Sulla recita di Amleto, ha sperimentato “ sofferenza speciale" per quello " falsa parvenza d'arte».

Partecipazione al censimento di Mosca

L. N. Tolstoj nella sua giovinezza, maturità, vecchiaia

L. N. Tolstoj partecipò al censimento di Mosca del 1882. Ha scritto a riguardo in questo modo: "Ho suggerito di usare il censimento per scoprire la povertà a Mosca e aiutarla con azioni e denaro, e assicurarmi che i poveri non fossero a Mosca".

Tolstoj credeva che per la società l'interesse e il significato del censimento risiedono nel fatto che gli dà uno specchio in cui vuoi o non vuoi, l'intera società e ognuno di noi guarderà. Scelse per sé una delle sezioni più difficili, Protochny Lane, dove si trovava il rifugio; nel mezzo dell'ottusità di Mosca, questo cupo edificio a due piani fu chiamato la "fortezza di Rzhanova". Ricevuto un ordine dalla Duma, Tolstoj, pochi giorni prima del censimento, iniziò ad aggirare il sito secondo il piano che gli era stato dato. In effetti, lo sporco rifugio, pieno di mendicanti e di disperati che erano sprofondati fino in fondo, serviva da specchio a Tolstoj, riflettendo la terribile povertà della gente. Appena colpito da ciò che vide, Lev Tolstoj scrisse il suo famoso articolo "Sul censimento a Mosca". In questo articolo, ha sottolineato che lo scopo del censimento era scientifico ed era uno studio sociologico.

Nonostante i buoni obiettivi del censimento dichiarato da Tolstoj, la popolazione era sospettosa di questo evento. In questa occasione, Tolstoj scrisse: “ Quando ci hanno spiegato che le persone avevano già saputo della tangenziale degli appartamenti e se ne stavano andando, abbiamo chiesto al proprietario di chiudere a chiave i cancelli e noi stessi siamo andati nel cortile per convincere le persone che se ne andavano". Lev Nikolayevich sperava di suscitare simpatia nei ricchi per la povertà urbana, raccogliere fondi, reclutare persone disposte a contribuire a questa causa e, insieme al censimento, attraversare tutti i covi della povertà. Oltre ad adempiere ai doveri di scriba, lo scrittore voleva entrare in contatto con gli sfortunati, scoprire i dettagli dei loro bisogni e aiutarli con denaro e lavoro, l'espulsione da Mosca, l'inserimento dei bambini nelle scuole, gli anziani e le donne anziane negli orfanotrofi e negli ospizi.

A mosca

Come scrive lo studioso moscovita Alexander Vaskin, Leone Tolstoj venne a Mosca più di centocinquanta volte.

Le impressioni generali che ha avuto dalla sua conoscenza della vita di Mosca, di regola, erano negative e i suoi commenti sulla situazione sociale della città erano fortemente critici. Così, il 5 ottobre 1881, scrisse nel suo diario:

“La puzza, le pietre, il lusso, la povertà. Dissolutezza. I cattivi che hanno derubato la gente si sono riuniti, hanno reclutato soldati e giudici per proteggere la loro orgia. E fanno festa. Le persone non hanno più niente da fare, come, usando le passioni di queste persone, adescare loro il bottino”.

Molti edifici associati alla vita e all'opera dello scrittore sono sopravvissuti per le strade di Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, corsia Nizhny Kislovsky, viale Smolensky, corsia Zemledelchesky, corsia Voznesensky e, infine, corsia Dolgokhamovnichesky Tolstoy (via moderna Levskij) e altri. Lo scrittore visitava spesso il Cremlino, dove viveva la famiglia di sua moglie, Bersa. Tolstoj amava girare a piedi per Mosca, anche d'inverno. L'ultima volta che lo scrittore venne a Mosca fu nel 1909.

Inoltre, in via Vozdvizhenka, 9, c'era la casa del nonno di Lev Nikolaevich, il principe Nikolai Sergeevich Volkonsky, che acquistò nel 1816 da Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (figlia del tenente generale V.V. Grushetsky, che costruì questa casa, la moglie dello scrittore Senatrice IMMuravyov-Apostol, madre di tre fratelli dei Decembristi Muravyov-Apostoli). Il principe Volkonsky possedeva la casa per cinque anni, motivo per cui la casa è anche conosciuta a Mosca come la casa principale della tenuta dei principi Volkonsky o come la "casa Bolkonsky". La casa è descritta da L. N. Tolstoj come la casa di Pierre Bezukhov. Lev Nikolayevich aveva familiarità con questa casa - visitava spesso qui giovane ai balli, dove corteggiava l'affascinante principessa Praskovya Shcherbatova: “ Con noia e sonnolenza andai dal Ryumin's, e all'improvviso mi inondò. P [bretelle] Sh [erbatova] fascino. Questo non è stato fresco per molto tempo". Ha dotato Kitty Shtcherbatskaya delle caratteristiche della bella Praskovya in Anna Karenina.

Nel 1886, 1888 e 1889, Leone Tolstoj camminò tre volte da Mosca a Yasnaya Polyana. Durante il primo viaggio del genere, i suoi compagni furono il politico Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (figlio dell'artista N.N. Ge). Nel secondo - anche Nikolay Ge, e dalla seconda metà del viaggio (da Serpukhov) si unirono A.N.Dunaev e S.D.Sytin (il fratello dell'editore). Durante il terzo viaggio, Lev Nikolaevich è stato accompagnato da un nuovo amico e insegnante di 25 anni che la pensava come lui, Evgeny Popov.

Crisi spirituale e predicazione

Nella sua opera "Confessione", Tolstoj scrisse che dalla fine degli anni '70 dell'Ottocento iniziò a essere spesso tormentato da questioni irrisolvibili: " Bene, ok, avrai 6.000 desiatine nella provincia di Samara - 300 cavalli, e poi?"; in ambito letterario: " Bene, bene, sarai più glorioso di Gogol, Pushkin, Shakespeare, Molière, tutti gli scrittori del mondo - e allora che ne dici!". Quando ha iniziato a pensare di crescere dei figli, si è chiesto: “ perché?"; ragionamento” su come le persone possono raggiungere la prosperità", lui " all'improvviso si disse: che mi importa?"In generale, lui" sentiva che ciò su cui si trovava era rotto, che ciò di cui viveva non c'era più...". Il risultato naturale fu il pensiero del suicidio:

« Io, persona allegra, mi nascondevo il merletto per non impiccarmi alla traversa tra gli armadi della mia stanza, dove ogni giorno ero sola, a spogliarmi, e smettevo di andare a caccia con il fucile, per non farmi tentare con un modo troppo facile per liberarmi della vita. Io stesso non sapevo cosa volevo: avevo paura della vita, mi sono allontanato da essa e, nel frattempo, speravo in qualcos'altro da essa ”.

Lev Tolstoj all'apertura della Biblioteca popolare della Società di alfabetizzazione di Mosca nel villaggio di Yasnaya Polyana. Foto di A. I. Savelyev

Per trovare una risposta alle sue continue domande e dubbi, Tolstoj intraprese prima di tutto lo studio della teologia e scrisse e pubblicò nel 1891 a Ginevra il suo Studio di teologia dogmatica, in cui criticava la teologia dogmatica ortodossa del metropolita Macario (di Bulgakov). Condusse conversazioni con sacerdoti e monaci, andò dagli anziani a Optina Pustyn '(nel 1877, 1881 e 1890), lesse trattati teologici, parlò con l'anziano Ambrogio, KN Leontiev, un ardente oppositore degli insegnamenti di Tolstoj. In una lettera a TI Filippov datata 14 marzo 1890, Leontyev riferì che durante questa conversazione disse a Tolstoj: “È un peccato, Lev Nikolayevich, che io abbia poco fanatismo. E dovrei scrivere a Pietroburgo, dove ho contatti, in modo che tu sia esiliato a Tomsk e che né la contessa né le tue figlie possano visitarti e che ti venga inviato quel poco di denaro. Altrimenti, sei decisamente dannoso". A questo Lev Nikolayevich esclamò con entusiasmo: “Mio caro, Konstantin Nikolayevich! Scrivi, per l'amor di Dio, per essere esiliato. Questo è il mio sogno. Faccio del mio meglio per compromettermi agli occhi del governo e me la cavo liscia. Per favore scrivi. " Per studiare le fonti originali degli insegnamenti cristiani, ha studiato le antiche lingue greca ed ebraica (nello studio di quest'ultimo è stato aiutato dal rabbino di Mosca Shlomo Minor). Allo stesso tempo, guardò da vicino i Vecchi Credenti, si avvicinò al predicatore contadino Vasily Syutaev, parlò con i Molokan, gli Stundisti. Lev Nikolaevich stava cercando il significato della vita nello studio della filosofia, conoscendo i risultati delle scienze esatte. Ha cercato di semplificare il più possibile, di vivere una vita vicina alla natura e alla vita agricola.

A poco a poco, Tolstoj abbandona i capricci e le comodità di una vita ricca (semplificazione), fa molto lavoro fisico, si veste con i vestiti più semplici, diventa vegetariano, dà alla sua famiglia tutta la sua grande fortuna e rinuncia ai diritti di proprietà letteraria. Sulla base di un sincero sforzo di miglioramento morale, è stato creato il terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj, la cui caratteristica distintiva è la negazione di tutte le forme stabilite di vita statale, sociale e religiosa.

All'inizio del regno di Alessandro III, Tolstoj scrisse all'imperatore chiedendo perdono per i regicidi nello spirito del perdono evangelico. Dal settembre 1882 su di lui fu stabilita una sorveglianza segreta per chiarire i rapporti con i settari; nel settembre 1883, si rifiutò di prestare servizio come giurato, sostenendo che il rifiuto era incompatibile con la sua visione religiosa del mondo. Poi ha ricevuto un divieto di discorso pubblico in relazione alla morte di Turgenev. A poco a poco, le idee del tolstoyismo iniziano a penetrare nella società. All'inizio del 1885 si registra in Russia un precedente di rifiuto del servizio militare con riferimento alle credenze religiose di Tolstoj. Una parte significativa delle opinioni di Tolstoj non ha potuto ricevere un'espressione aperta in Russia ed è stata pienamente presentata solo nelle edizioni straniere dei suoi trattati religiosi e sociali.

Non c'era unanimità in relazione alle opere artistiche di Tolstoj, scritte in questo periodo. Quindi, in una lunga fila piccole storie e leggende, destinate principalmente alla lettura popolare ("Come vivono le persone", ecc.), Tolstoj, secondo i suoi ammiratori incondizionati, raggiunse l'apice del potere artistico. Allo stesso tempo, secondo coloro che rimproverano a Tolstoj di essersi trasformato da artista in predicatore, questi insegnamenti artistici, scritti con uno scopo preciso, erano rozzamente tendenziosi. L'alta e terribile verità di "La morte di Ivan Ilyich", secondo i fan, mettendo quest'opera alla pari con le opere principali del genio di Tolstoj, secondo altri, è deliberatamente dura, ha sottolineato nettamente l'assenza di anima degli strati superiori di società per mostrare la superiorità morale di un semplice "uomo di cucina »Gerasim. Anche la Sonata a Kreutzer (scritta nel 1887-1889, pubblicata nel 1890) ha suscitato recensioni opposte: un'analisi delle relazioni coniugali ha fatto dimenticare la straordinaria luminosità e passione con cui è stata scritta questa storia. L'opera fu bandita dalla censura, riuscì a essere pubblicata grazie agli sforzi di S.A. Tolstoj, che ottenne un incontro con Alessandro III. Di conseguenza, la storia è stata pubblicata in forma censurata nelle Opere complete di Tolstoj con il permesso personale dello zar. Alessandro III era soddisfatto della storia, ma la regina era scioccata. Ma il dramma popolare Il potere delle tenebre, secondo l'opinione degli ammiratori di Tolstoj, divenne una grande manifestazione del suo potere artistico: Tolstoj riuscì ad accogliere così tante caratteristiche umane comuni all'interno della ristretta cornice della riproduzione etnografica della vita contadina russa che il dramma con tremendi il successo ha scavalcato tutte le scene del mondo.

LN Tolstoj ei suoi assistenti stanno compilando elenchi di contadini che hanno bisogno di aiuto. Da sinistra a destra: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... Il villaggio di Begichevka, provincia di Ryazan. Foto di P.F.Samarin, 1892

Durante la carestia del 1891-1892. Tolstoj organizzò istituzioni nella provincia di Ryazan per aiutare gli affamati e i bisognosi. Aprì 187 mense, nelle quali furono sfamate 10mila persone, oltre a diverse mense per bambini, fu distribuita legna da ardere, furono distribuiti semi e patate per la semina, furono acquistati cavalli e distribuiti ai contadini (quasi tutte le fattorie furono private di cavalli in un anno della fame), sotto forma di donazioni sono stati raccolti quasi 150.000 rubli.

Il trattato "Il regno di Dio è in te..." fu scritto da Tolstoj con piccole interruzioni per quasi 3 anni: dal luglio 1890 al maggio 1893. Un trattato che suscitò l'ammirazione del critico V.V. Stasov (" il primo libro del XIX secolo") E I. E. Repin (" questa cosa di potere terrificante”) Era impossibile pubblicare in Russia a causa della censura ed è stato pubblicato all'estero. Il libro ha iniziato a essere distribuito illegalmente in un numero enorme di copie in Russia. Nella stessa Russia, la prima edizione legale apparve nel luglio 1906, ma anche dopo fu ritirata dalla vendita. Il trattato fu incluso nelle opere raccolte di Tolstoj, pubblicate nel 1911, dopo la sua morte.

Nell'ultimo grande lavoro, il romanzo "Resurrezione", pubblicato nel 1899, Tolstoj condannò pratica giudiziaria Ha ritratto la vita dell'alta società, il clero e il culto come secolari e uniti al potere secolare.

Il 6 dicembre 1908 Tolstoj scrisse nel suo diario: “ La gente mi ama per quelle sciocchezze - "Guerra e pace", ecc., Che pensano siano molto importanti».

Nell'estate del 1909, uno dei visitatori di Yasnaya Polyana espresse la sua gioia e gratitudine per la creazione di Guerra e pace e Anna Karenina. Tolstoj rispose: “ È come se qualcuno fosse andato da Edison e avesse detto: "Ti rispetto molto perché balli bene la mazurka". Attribuisco significato ai miei libri molto diversi (religiosi!)". Nello stesso anno, Tolstoj descrisse il ruolo delle sue opere d'arte come segue: “ Attirano l'attenzione sulle mie cose serie».

Alcuni critici dell'ultima fase dell'attività letteraria di Tolstoj hanno affermato che potere artistico soffriva del predominio degli interessi teorici e che la creatività è ora necessaria solo a Tolstoj, per propagare in forma pubblica le sue opinioni sociali e religiose. D'altra parte, Vladimir Nabokov, ad esempio, nega la presenza della specificità della predicazione in Tolstoj e rileva che la forza e il significato umano universale del suo lavoro non hanno nulla a che fare con la politica e semplicemente soppiantano il suo insegnamento: “ In sostanza, il pensatore Tolstoj si è sempre occupato di due soli temi: la vita e la morte. E nessun artista può evitare questi argomenti.". L'opinione è stata espressa che nel suo lavoro "Cos'è l'arte?" Tolstoj in parte nega completamente e in parte sminuisce in modo significativo valore artistico Dante, Raffaello, Goethe, Shakespeare, Beethoven, ecc., giunge direttamente alla conclusione che “ più ci abbandoniamo alla bellezza, più ci allontaniamo dal bene", Affermando la priorità della componente morale della creatività sull'estetica.

Scomunica

Dopo la sua nascita, Leone Tolstoj fu battezzato nell'Ortodossia. Come la maggior parte dei rappresentanti della società colta del suo tempo, nella sua giovinezza e giovinezza era indifferente alle questioni religiose. Ma quando aveva 27 anni, nel suo diario compare la seguente voce:

« La conversazione sulla divinità e la fede mi ha portato a una grande, enorme idea, alla cui realizzazione mi sento in grado di dedicare la mia vita. Questo pensiero è il fondamento di una nuova religione, corrispondente allo sviluppo dell'umanità, la religione di Cristo, ma sgomberata dalla fede e dal mistero, una religione pratica che non promette beatitudine futura, ma dona beatitudine sulla terra.».

All'età di 40 anni, dopo aver ottenuto un grande successo nell'attività letteraria, fama letteraria, benessere nella vita familiare e rilievo nella società, inizia a provare il senso dell'insignificanza della vita. Era ossessionato da pensieri suicidi, che gli sembravano "uno sfogo di forza ed energia". La via d'uscita offerta dalla fede, non l'ha accettata, gli è sembrata “la negazione della ragione”. Più tardi, Tolstoj vide la manifestazione della verità nella vita della gente e sentì il desiderio di unirsi alla fede della gente comune. A tal fine, durante tutto l'anno osserva i digiuni, partecipa ai servizi divini e compie i rituali della Chiesa ortodossa. Ma la cosa principale in questa fede era il ricordo dell'evento della risurrezione, la cui realtà Tolstoj, per sua stessa ammissione, anche durante questo periodo della sua vita "non poteva immaginare". E su tante altre cose, "cercò di non pensare allora, per non negare". La prima comunione, dopo tanti anni, gli procurò un'indimenticabile sensazione dolorosa. L'ultima volta che Tolstoj ricevette la Santa Comunione fu nell'aprile 1878, dopo di che smise di partecipare alla vita della chiesa a causa della completa delusione nella fede della chiesa. La seconda metà del 1879 divenne un punto di svolta lontano dagli insegnamenti della Chiesa ortodossa. Nel 1880-1881, Tolstoj scrisse I quattro vangeli: la combinazione e la traduzione dei quattro vangeli, realizzando il suo desiderio di lunga data di dare al mondo la fede senza superstizioni e sogni ingenui, per rimuovere dai testi sacri del cristianesimo ciò che considerava una bugia. Così, negli anni 1880, prese la posizione di negazione inequivocabile della dottrina della chiesa. La pubblicazione di alcune opere di Tolstoj era proibita dalla censura sia spirituale che secolare. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo di Tolstoj "Resurrezione", in cui l'autore mostrava la vita di vari strati sociali della Russia contemporanea; il clero era raffigurato mentre eseguiva i rituali meccanicamente e frettolosamente, e alcuni presero il freddo e cinico Toporov per una caricatura di K.P. Pobedonostsev, procuratore capo del Santo Sinodo.

Ci sono varie valutazioni dello stile di vita di Leone Tolstoj. È opinione diffusa che la pratica della semplificazione, il vegetarianesimo, il lavoro fisico e la carità diffusa siano l'espressione sincera dei suoi insegnamenti in relazione alla propria vita. Insieme a questo, ci sono critici dello scrittore che mettono in dubbio la serietà della sua posizione morale. Negando lo stato, continuò a godere di molti dei privilegi immobiliari dello strato superiore dell'aristocrazia. Anche il trasferimento alla moglie della gestione del feudo, secondo i critici, è lungi dal "cedere la proprietà". Giovanni di Kronstadt vedeva nelle "cattive maniere e nella vita distratta e oziosa con avventure nell'estate della giovinezza" la fonte dell'"ateismo radicale" del conte Tolstoj. Negò le interpretazioni della chiesa sull'immortalità e rifiutò l'autorità della chiesa; non ha riconosciuto lo Stato nei diritti, poiché è costruito (secondo lui) sulla violenza e sulla coercizione. Ha criticato l'insegnamento della chiesa, che, nella sua comprensione, è che " la vita com'è qui sulla terra, con tutte le sue gioie, bellezze, con tutta la lotta della ragione contro le tenebre - la vita di tutte le persone che hanno vissuto prima di me, tutta la mia vita con la mia lotta interiore e le vittorie della ragione non è una vera vita , ma una vita che è caduta irrimediabilmente imperfetta; vera vita, senza peccato - nella fede, cioè nell'immaginazione, cioè nella follia". Leone Tolstoj non era d'accordo con l'insegnamento della Chiesa secondo cui una persona dalla sua nascita, nella sua essenza, è viziosa e peccatrice, poiché, secondo lui, tale insegnamento " taglia alla radice tutto ciò che c'è di meglio nella natura umana". Vedendo come la chiesa stava rapidamente perdendo la sua influenza sulla gente, lo scrittore, secondo K. N. Lomunov, arrivò alla conclusione: “ Tutti gli esseri viventi - indipendentemente dalla chiesa».

Nel febbraio 1901, il Sinodo propende infine all'idea di condannare pubblicamente Tolstoj e dichiararlo fuori dalla chiesa. Il metropolita Anthony (Vadkovsky) ha svolto un ruolo attivo in questo. Come appare nelle riviste di pelliccerie da camera, il 22 febbraio Pobedonoscev era con Nicola II in Palazzo d'Inverno e ha parlato con lui per circa un'ora. Alcuni storici ritengono che Pobedonostsev sia venuto allo zar direttamente dal Sinodo con una definizione già pronta.

Il 24 febbraio (Old Style), 1901, nell'organo ufficiale del sinodo, fu pubblicata la "Gazzetta della Chiesa, pubblicata al Santo Sinodo del Governo"" Determinazione del Santo Sinodo del 20-22 febbraio 1901, n. 557, con un messaggio ai figli fedeli della Chiesa greco-ortodossa russa sul conte Leone Tolstoj».

<…>Lo scrittore di fama mondiale, russo di nascita, ortodosso di battesimo ed educazione, il conte Tolstoj, nella seduzione della sua mente orgogliosa, si ribellò coraggiosamente al Signore e al suo Cristo e alla sua santa proprietà, chiaramente davanti a tutti rinunciò alla Madre, alla Chiesa , che lo aveva nutrito e cresciuto ortodosso, e dedicò la sua attività letteraria e il talento datogli da Dio a diffondere tra la gente insegnamenti contrari a Cristo e alla Chiesa, e a distruggere nelle menti e nei cuori delle persone della paterna fede, la fede ortodossa, che ha stabilito l'universo in cui i nostri antenati hanno vissuto e sono stati salvati e per cui fino a quel momento reggeva ed era forte era la santa Russia.

Nei suoi scritti e lettere, disseminati in tanti da lui e dai suoi discepoli in tutto il mondo, specialmente entro i confini della nostra cara Patria, predica, con zelo di fanatico, il rovesciamento di tutti i dogmi della Chiesa ortodossa e della stessa essenza della fede cristiana; rifiuta il personale Dio vivente, glorificato nella Santissima Trinità, Creatore e Provveditore dell'universo, nega il Signore Gesù Cristo - Dio-uomo, Redentore e Salvatore del mondo, che ci ha sofferto per amore degli uomini e nostri per la salvezza e risuscitato dai morti, nega il concepimento senza semi attraverso l'umanità di Cristo Signore e la verginità prima e dopo la nascita della Purissima Theotokos la Sempre Vergine Maria, non riconosce l'aldilà e la ricompensa, rifiuta tutti i sacramenti della Chiesa e del piena di grazia dell'azione dello Spirito Santo in loro e, maledicendo gli oggetti di fede più sacri del popolo ortodosso, non rabbrividì nel deridere il più grande dei sacramenti, la Santa Eucaristia. Tutto questo è predicato dal conte Tolstoj continuamente, a parole e per iscritto, alla tentazione e all'orrore dell'intero mondo ortodosso, e quindi palesemente, ma chiaramente davanti a tutti, consapevolmente e deliberatamente si è rifiutato da ogni comunione con la Chiesa ortodossa..

I tentativi che sono stati fatti alla sua ragione non hanno avuto successo. Pertanto, la Chiesa non lo considera un membro e non lo può contare finché non si pente e non ripristina la sua comunione con lei.<…>Pertanto, testimoniando del suo allontanamento dalla Chiesa, preghiamo insieme che il Signore gli conceda il pentimento nella mente della verità (2 Tm 2,25). Prega, Signore misericordioso, anche se la morte dei peccatori, ascolta e abbi pietà e convertilo alla tua santa Chiesa. Amen.

Dal punto di vista dei teologi, la decisione del Sinodo su Tolstoj non è una maledizione dello scrittore, ma un'affermazione del fatto che egli da soli non è più un membro della Chiesa. Anatema, che significa per i credenti un divieto assoluto di qualsiasi tipo di comunicazione, non è stato eseguito in relazione a Tolstoj. Nell'atto sinodale del 20-22 febbraio si diceva che Tolstoj potrebbe tornare alla Chiesa se portasse il pentimento. Il metropolita Anthony (Vadkovsky), che a quel tempo era il principale membro del Santo Sinodo, scrisse a Sofya Andreyevna Tolstoy: “Tutta la Russia piange tuo marito, lo piangiamo. Non credete a chi dice che stiamo cercando il suo pentimento per scopi politici". Tuttavia, l'ambiente dello scrittore e la parte del pubblico che simpatizzava con lui consideravano questa definizione un atto ingiustificatamente crudele. Lo stesso scrittore era chiaramente infastidito dall'accaduto. Quando Tolstoj arrivò a Optina Pustyn, quando gli fu chiesto perché non fosse andato dagli anziani, rispose che non poteva andare, poiché era stato scomunicato.

Nella sua risposta al Sinodo, Leone Tolstoj ha confermato la sua rottura con la Chiesa: “ Il fatto che io abbia rinunciato a una chiesa che si definisce ortodossa è del tutto vero. Ma ho rinunciato a lei non perché mi fossi ribellato al Signore, ma al contrario, solo perché volevo servirlo con tutte le forze dell'anima mia". Tolstoj si è opposto alle accuse mossegli nella definizione del sinodo: “ La risoluzione del Sinodo ha generalmente molte lacune. È illegale o intenzionalmente ambiguo; è arbitrario, infondato, falso e, inoltre, contiene calunnie e incitamento a cattivi sentimenti e azioni". Nel testo della "Risposta al Sinodo", Tolstoj svela in dettaglio queste tesi, riconoscendo una serie di significative discrepanze tra i dogmi della Chiesa ortodossa e la sua stessa comprensione dell'insegnamento di Cristo.

La definizione sinodale ha suscitato l'indignazione di una certa parte della società; Numerose lettere e telegrammi furono inviati all'indirizzo di Tolstoj esprimendo simpatia e sostegno. Allo stesso tempo, questa definizione ha provocato un flusso di lettere da un'altra parte della società - con minacce e abusi. Le attività religiose e di predicazione di Tolstoj furono criticate dalle posizioni ortodosse molto prima della sua scomunica. San Teofane il Recluso, ad esempio, lo ha valutato molto acutamente:

« Nei suoi scritti - bestemmia contro Dio, contro Cristo Signore, contro la Santa Chiesa ei suoi sacramenti. È il distruttore del regno della verità, il nemico di Dio, il servo di Satana... Questo figlio dei demoni ha osato scrivere un nuovo vangelo, che è una distorsione del vero vangelo.».

Nel novembre 1909, Tolstoj scrisse un pensiero che indicava la sua ampia comprensione della religione:

« Non voglio essere cristiano, così come non ho consigliato e non vorrei avere brahmani, buddisti, confuciati, taoisti, maomettani e altri. Tutti dobbiamo trovare, ciascuno nella propria fede, ciò che è comune a tutti e, abbandonando l'esclusivo, il nostro, aggrapparsi a ciò che è comune.».

Alla fine di febbraio 2001, il pronipote del conte Vladimir Tolstoj, gestore del patrimonio-museo dello scrittore a Yasnaya Polyana, ha inviato una lettera al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II con la richiesta di rivedere la definizione sinodale . In risposta alla lettera, il Patriarcato di Mosca ha affermato che la decisione di scomunicare Leone Tolstoj dalla Chiesa, presa esattamente 105 anni fa, non può essere riconsiderata, poiché (secondo il segretario per i rapporti con la Chiesa Mikhail Dudko), sarebbe sbagliata nel assenza della persona contro la quale si estende l'azione del tribunale ecclesiastico.

La lettera di Lev Tolstoj a sua moglie, lasciata prima di lasciare Yasnaya Polyana.

La mia partenza ti addolora. Mi dispiace per questo, ma capisco e credo che non avrei potuto fare diversamente. La mia posizione in casa sta diventando, è diventata insopportabile. A parte tutto, non posso più vivere in quelle condizioni di lusso in cui vivevo, e faccio quello che di solito fanno i vecchi della mia età: lasciano la vita mondana per vivere in solitudine e silenzio gli ultimi giorni della loro vita.

Per favore, capiscilo e non seguirmi se scopri dove sono. Tale tuo arrivo non farà che peggiorare la tua e la mia situazione, ma non cambierà la mia decisione. Ti ringrazio per la tua onesta vita di 48 anni con me e ti chiedo di perdonarmi per tutto ciò che dovevo incolpare per te, proprio come ti perdono sinceramente per tutto ciò che potresti essere da incolpare per me. Ti consiglio di fare pace con la nuova posizione in cui ti mette la mia partenza, e di non avere sentimenti scortesi contro di me. Se vuoi dirmi cosa, dillo a Sasha, lei saprà dove sono e mi manderà ciò di cui ho bisogno; non può dire dove sono, perché ho preso da lei la promessa di non dirlo a nessuno.

Lev Tolstoj.

Ho incaricato Sasha di raccogliere le mie cose ei miei manoscritti e di inviarmeli.

V.I. Rossinsky. Tolstoj saluta sua figlia Alexandra. Matita su carta. 1911

La notte del 28 ottobre (10 novembre), 1910, Leo N. Tolstoj, adempiendo alla sua decisione di vivere gli ultimi anni secondo le sue opinioni, lasciò segretamente Yasnaya Polyana per sempre, accompagnato solo dal suo medico D. P. Makovitsky. Allo stesso tempo, Tolstoj non aveva nemmeno un piano d'azione definito. Ha iniziato il suo ultimo viaggio alla stazione di Shchekino. Lo stesso giorno, cambiando alla stazione di Gorbachevo con un altro treno, sono andato alla città di Belyov, nella provincia di Tula, quindi - allo stesso modo, ma su un altro treno per la stazione di Kozelsk, ho assunto un autista e sono andato a Optina Pustyn, e da lì il giorno successivo - al monastero Shamordinsky, dove incontrò sua sorella, Maria Nikolaevna Tolstoy. Più tardi, la figlia di Tolstoj, Alexandra Lvovna, arrivò segretamente a Shamordino.

La mattina del 31 ottobre (13 novembre), Lev Tolstoj e il suo entourage partirono da Shamordino per Kozelsk, dove salirono sul treno n. 12, che si era già avvicinato alla stazione, con il messaggio "Smolensk - Ranenburg", seguendo un direzione est. Non abbiamo avuto il tempo di acquistare i biglietti all'imbarco; giunti a Belyov, acquistarono i biglietti per la stazione di Volovo, dove intendevano cambiare con un treno diretto a sud. Coloro che accompagnarono Tolstoj in seguito testimoniarono anche che il viaggio non aveva uno scopo preciso. Dopo l'incontro, decisero di andare da sua nipote Elena Sergeevna Denisenko, a Novocherkassk, dove volevano provare a ottenere passaporti stranieri e poi andare in Bulgaria; se fallisce, vai nel Caucaso. Tuttavia, lungo la strada, L.N. Tolstoj non si sentiva bene, il freddo si trasformò in polmonite cronica e gli accompagnatori furono costretti a interrompere il viaggio lo stesso giorno e portare il malato Lev Nikolaevich fuori dal treno nella prima grande stazione vicino a insediamento... Questa stazione era Astapovo (ora Lev Tolstoy, regione di Lipetsk).

La notizia della malattia di Leone Tolstoj ha suscitato grande commozione sia negli ambienti più alti che tra i membri del Santo Sinodo. Telegrammi crittografati sono stati sistematicamente inviati al Ministero degli affari interni e alla direzione delle ferrovie del Gendarme di Mosca sul suo stato di salute e sullo stato delle cose. È stata convocata una riunione segreta di emergenza del Sinodo, durante la quale, su iniziativa del procuratore capo Lukyanov, è stata sollevata la questione sull'atteggiamento della chiesa in caso di triste esito della malattia di Lev Nikolaevich. Ma la questione non è stata risolta positivamente.

Sei medici hanno cercato di salvare Lev Nikolaevich, ma alle loro offerte di aiuto ha risposto solo: “ Dio organizzerà tutto". Quando gli è stato chiesto cosa volesse lui stesso, ha detto: “ voglio che nessuno mi disturbi". Le sue ultime parole significative, che pronunciò poche ore prima della sua morte al figlio maggiore, che non riuscì a distinguere per l'eccitazione, ma che il dottore Makovitsky udì, furono: " Seryozha ... la verità ... amo molto, amo tutti ...»

Il 7 novembre (20) 1910, dopo una grave e dolorosa malattia (soffocamento), all'età di 83 anni, Lev Nikolaevich Tolstoj morì nella casa del capo della stazione Ivan Ozolin.

Quando Leone Tolstoj arrivò a Optina Pustyn prima della sua morte, il vecchio Barsanufius era l'abate del monastero e il capo dell'eremo. Tolstoj non osò entrare nello skit e l'anziano lo seguì alla stazione di Astapovo per dargli l'opportunità di fare pace con la Chiesa. Aveva dei Santi Doni di scorta, e ricevette istruzioni: se Tolstoj gli sussurra all'orecchio una sola parola “Mi pento”, ha il diritto di dargli la Comunione. Ma all'anziano non è stato permesso di vedere lo scrittore, così come sua moglie e alcuni dei suoi parenti più stretti tra i credenti ortodossi non sono stati autorizzati a vederlo.

Il 9 novembre 1910, diverse migliaia di persone si radunarono a Yasnaya Polyana per i funerali di Lev Tolstoj. Tra i presenti c'erano amici dello scrittore e fan della sua opera, contadini locali e studenti moscoviti, nonché rappresentanti di organi statali e agenti di polizia locali inviati a Yasnaya Polyana dalle autorità, che temevano che la cerimonia di addio con Tolstoj potesse essere accompagnata da dichiarazioni antigovernative e, forse, sfocerà anche in una manifestazione. Inoltre, in Russia è stato il primo funerale pubblico di una persona famosa, che non avrebbe dovuto svolgersi secondo il rito ortodosso (senza sacerdoti e preghiere, senza candele e icone), come desiderava lo stesso Tolstoj. La cerimonia si è svolta pacificamente, come è stato rilevato nei rapporti della polizia. I dolenti, osservando l'ordine completo, con un canto sommesso, accompagnarono la bara di Tolstoj dalla stazione alla tenuta. La gente si metteva in fila, entrava silenziosamente nella stanza per salutare il corpo.

Lo stesso giorno, i giornali hanno pubblicato la risoluzione di Nicola II sul rapporto del ministro degli Interni sulla morte di Lev Nikolaevich Tolstoy: “ Mi dispiace sinceramente per la morte del grande scrittore, che, durante il periodo di massimo splendore del suo talento, ha incarnato nelle sue opere le immagini di uno degli anni gloriosi della vita russa. Signore Dio sii per lui giudice misericordioso».

Il 10 (23) novembre 1910, LN Tolstoj fu sepolto a Yasnaya Polyana, ai margini di un burrone nella foresta, dove, da bambino, lui e suo fratello stavano cercando un "bastone verde" che custodisse il "segreto "di come rendere felici tutte le persone. Quando la bara con il defunto è stata calata nella tomba, tutti i presenti hanno piegato le ginocchia con riverenza.

Nel gennaio 1913 fu pubblicata una lettera della contessa S.A. Tolstoj del 22 dicembre 1912, in cui confermava la notizia alla stampa che il suo servizio funebre era stato celebrato sulla tomba del marito da un certo sacerdote in sua presenza, mentre lei smentiva le voci su che il prete non era reale. In particolare la Contessa scriveva: “ Dichiaro inoltre che Lev Nikolaevich mai prima della sua morte ha espresso il desiderio di non essere investito, e in precedenza ha scritto nel suo diario del 1895, come se fosse un testamento: “Se possibile, quindi (seppellire) senza sacerdoti e servizi funebri. Ma se è spiacevole per coloro che seppelliranno, allora lasciali seppellire, come al solito, ma il più economico e semplice possibile ".". Il sacerdote che desiderava volontariamente violare la volontà del Santissimo Sinodo e servire segretamente il conte scomunicato era Grigory Leontyevich Kalinovsky, un prete del villaggio di Ivankova, distretto di Pereyaslavsky, provincia di Poltava. Presto fu rimosso dall'incarico, ma non per il servizio funebre illegale per Tolstoj, ma " per il fatto che è indagato per omicidio in stato di ebbrezza di un contadino<…>, inoltre, il comportamento del sacerdote designato Kalinovsky e qualità morali piuttosto disapprovante, cioè un ubriacone amaro e capace di ogni sorta di azioni sporche", - come riportato nei rapporti della gendarmeria dell'intelligence.

Rapporto del capo del dipartimento di sicurezza di Pietroburgo, colonnello von Cotten, al ministro degli Interni dell'Impero russo:

« Oltre ai resoconti di questo 8 novembre, riporto a Vostra Eccellenza le informazioni sui disordini della gioventù studentesca avvenuti il ​​9 novembre di questo novembre ... in occasione del giorno della sepoltura del defunto Leone Tolstoj. Alle 12 del pomeriggio è stato servito in Chiesa Armena servizio funebre per il compianto Leone Tolstoj, a cui hanno partecipato circa 200 persone in preghiera, per lo più armeni, e una piccola parte della gioventù studentesca. Alla fine del requiem, i fedeli si sono dispersi, ma dopo pochi minuti studenti e studentesse hanno cominciato ad arrivare in chiesa. Si è scoperto che alle porte d'ingresso dell'Università e dei Corsi Superiori per Donne c'erano annunci che il servizio commemorativo per Lev Tolstoj si sarebbe svolto il 9 novembre all'una del pomeriggio nella suddetta chiesa..
Il clero armeno eseguì per la seconda volta un requiem, al termine del quale la chiesa non poteva più ospitare tutti i fedeli, una parte significativa dei quali si trovava nel portico e nel cortile della chiesa armena. Alla fine del servizio funebre, tutti quelli che erano sotto il portico e nel cimitero hanno cantato "Eternal Memory" ...»

« Ieri era il vescovo<…>È particolarmente spiacevole che mi abbia chiesto di fargli sapere quando stavo per morire. Non importa come hanno escogitato qualcosa per assicurare alle persone che mi sono "pentito" prima di morire. E quindi dichiaro, mi pare, ripeto che non posso tornare in chiesa, fare la comunione prima della morte, così come non posso dire parole oscene o guardare immagini oscene prima della morte, e quindi tutto ciò che parlerà del mio pentimento morente e della mia comunione, - Giacente».

La morte di Lev Tolstoj ha reagito non solo in Russia, ma in tutto il mondo. In Russia si sono svolte manifestazioni di studenti e lavoratori con i ritratti del defunto, che sono diventate una risposta alla morte del grande scrittore. Per onorare la memoria di Tolstoj, i lavoratori di Mosca e San Pietroburgo hanno interrotto il lavoro di diverse fabbriche e stabilimenti. Si sono svolte riunioni e riunioni legali e illegali, sono stati distribuiti volantini, sono stati cancellati concerti e serate, teatri e cinema sono stati chiusi in occasione del lutto, librerie e negozi sono stati sospesi. Molte persone volevano prendere parte al funerale dello scrittore, ma il governo, temendo disordini spontanei, in ogni modo lo ha impedito. Le persone non potevano realizzare le loro intenzioni, quindi Yasnaya Polyana è stata letteralmente bombardata da telegrammi di condoglianze. La parte democratica della società russa era indignata per il comportamento del governo, lunghi anni che trattò Tolstoj, proibì le sue opere e, infine, impedì la commemorazione della sua memoria.

Una famiglia

Sorelle S. A. Tolstaya (a sinistra) e T. A. Bers (a destra), 1860

Fin dalla sua giovinezza, Lev Nikolayevich aveva familiarità con Lyubov Aleksandrovna Islavina, nel matrimonio Bers (1826-1886), amava giocare con i suoi figli Liza, Sonya e Tanya. Quando le figlie dei Bersov crebbero, Lev Nikolaevich pensò di sposarsi figlia più grande Liza, ha esitato a lungo finché non ha fatto una scelta a favore della figlia di mezzo Sophia. Sofya Andreevna accettò quando aveva 18 anni e il conte aveva 34 anni, e il 23 settembre 1862 Lev Nikolaevich la sposò, dopo aver ammesso le sue relazioni prematrimoniali.

Per qualche tempo nella sua vita inizia il periodo più brillante: è veramente felice, in gran parte grazie alla praticità di sua moglie, al benessere materiale, all'eccezionale creatività letteraria e, in relazione ad essa, alla fama tutta russa e mondiale. Nella persona di sua moglie, ha trovato un assistente in tutte le questioni, pratiche e letterarie - in assenza della segretaria, ha riscritto più volte le sue bozze. Tuttavia, molto presto, la felicità viene messa in ombra dagli inevitabili litigi, liti fugaci, incomprensioni reciproche, che sono solo peggiorate nel corso degli anni.

Per la sua famiglia, Lev Tolstoj propose un certo "progetto di vita", secondo il quale intendeva donare parte del suo reddito ai poveri e alle scuole, e semplificare lo stile di vita della sua famiglia (vita, cibo, vestiti), vendendo anche e distribuendo" tutto inutile»: Pianoforte, mobili, carrozze. Sua moglie, Sofya Andreevna, chiaramente non era soddisfatta di un tale piano, sulla base del quale scoppiò il primo grave conflitto in loro e l'inizio di esso " guerra non dichiarata»Per un futuro sicuro per i loro figli. E nel 1892, Tolstoj firmò un atto separato e trasferì tutta la proprietà a sua moglie e ai suoi figli, non volendo esserne il proprietario. Tuttavia, insieme hanno vissuto in Grande amore quasi cinquant'anni.

Inoltre, suo fratello maggiore Sergei Nikolaevich Tolstoj stava per sposare la sorella minore di Sofia Andreevna, Tatyana Bers. Ma il matrimonio non ufficiale di Sergei con la cantante gitana Maria Mikhailovna Shishkina (che ha avuto quattro figli da lui) ha reso impossibile il matrimonio di Sergei e Tatiana.

Inoltre, il padre di Sophia Andreevna, il medico di vita Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, anche prima del suo matrimonio con Islavina, aveva una figlia, Varvara, di Varvara Petrovna Turgeneva, la madre di Ivan Sergeevich Turgenev. Secondo sua madre, Varya era propria sorella Ivan Turgenev, e da parte di padre - S. A. Tolstoy, quindi, insieme al suo matrimonio, Lev Tolstoy ha acquisito una relazione con I. S. Turgenev.

L. N. Tolstoj con sua moglie e i suoi figli. 1887 anno

Dal matrimonio di Lev Nikolaevich con Sofya Andreevna, sono nati 9 figli e 4 figlie, cinque bambini su tredici sono morti durante l'infanzia.

• Sergei (1863-1947), compositore, musicologo. L'unico di tutti i figli dello scrittore sopravvissuto alla Rivoluzione d'Ottobre a non emigrare. Cavaliere dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro.
• Tatiana (1864-1950). Dal 1899 è sposata con Mikhail Sukhotin. Nel 1917-1923 fu la curatrice del museo immobiliare Yasnaya Polyana. Nel 1925 emigrò con la figlia. Figlia Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), scrittore, memorialista. Nel 1916 lasciò la Russia e si recò negli Stati Uniti.
• Leone (1869-1945), scrittore, scultore. Dal 1918, in esilio - in Francia, in Italia, poi in Svezia.
• Maria (1871-1906). Dal 1897 è sposata con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). È morta di polmonite. Sepolto nel villaggio. Kochaki, distretto di Krapivensky (attuale regione di Tul., distretto di Shchekinsky, villaggio di Kochaki).
• Pietro (1872-1873)
• Nikolaj (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), funzionario per incarichi speciali sotto il governatore di Tula. Membro della guerra russo-giapponese. Morto a Pietrogrado per avvelenamento generale del sangue.
• Michele (1879-1944). Nel 1920 emigrò, visse in Turchia, Jugoslavia, Francia e Marocco. Morto il 19 ottobre 1944 in Marocco.
• Alessio (1881-1886)
• Alessandra (1884-1979). Dall'età di 16 anni è diventata assistente di suo padre. Capo dell'unità medica militare durante la prima guerra mondiale. Nel 1920, la Cheka fu arrestata nel caso del Tactical Center, condannata a tre anni, dopo il suo rilascio lavorò a Yasnaya Polyana. Nel 1929 emigrò dall'URSS, nel 1941 ricevette la cittadinanza statunitense. Morì il 26 settembre 1979 nello stato di New York all'età di 95 anni, l'ultima di tutti i figli di Lev Tolstoj.
• Ivan (1888-1895).

Nel 2010, in totale, c'erano più di 350 discendenti di L. N. Tolstoj (inclusi sia vivi che già morti) che vivevano in 25 paesi del mondo. La maggior parte di loro sono discendenti di Lev Lvovich Tolstoj, che ha avuto 10 figli. Dal 2000, una volta ogni due anni, a Yasnaya Polyana si tengono incontri dei discendenti dello scrittore.

Opinioni sulla famiglia. La famiglia nell'opera di Tolstoj

Lev Tolstoj racconta una storia di un cetriolo ai suoi nipoti Ilyusha e Sonya, 1909, Kryokshino, foto di V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya in futuro - l'ultima moglie di Sergei Yesenin

Lev Tolstoj, sia nella sua vita personale che nel suo lavoro, ha assegnato un ruolo centrale alla famiglia. Secondo lo scrittore, la principale istituzione della vita umana non è lo stato o la chiesa, ma la famiglia. Tolstoj fin dall'inizio attività creativa era assorto in pensieri di famiglia e dedicò il suo primo lavoro a questo - "Infanzia". Tre anni dopo, nel 1855, scrisse il racconto "Appunti di un pennarello", dove si può già rintracciare la voglia dello scrittore per il gioco d'azzardo e le donne. Lo stesso si riflette nel suo romanzo "Family Happiness", in cui la relazione tra un uomo e una donna è sorprendentemente simile alla relazione coniugale dello stesso Tolstoj e di Sophia Andreyevna. Durante il periodo di una felice vita familiare (1860), che creò un'atmosfera stabile, equilibrio spirituale e fisico e divenne fonte di ispirazione poetica, furono scritte due delle più grandi opere dello scrittore: Guerra e pace e Anna Karenina. Ma se in "Guerra e pace" Tolstoj difende con fermezza il valore della vita familiare, convinto della lealtà dell'ideale, allora in "Anna Karenina" esprime già dubbi sulla sua realizzabilità. Quando i rapporti nella sua vita familiare personale divennero più difficili, queste esacerbazioni furono espresse in opere come La morte di Ivan Ilyich, La Sonata a Kreutzer, Il diavolo e Padre Sergio.

Lev Nikolaevich Tolstoy ha prestato grande attenzione alla famiglia. Le sue riflessioni non si limitano ai dettagli del rapporto coniugale. Nella trilogia "Childhood", "Adolescence" e "Youth" l'autore ha dato una vivida descrizione artistica del mondo del bambino, nella cui vita gioca un ruolo importante l'amore del bambino per i suoi genitori, e viceversa - l'amore che riceve da loro. In Guerra e pace, Tolstoj ha già completamente rivelato i diversi tipi di relazioni familiari e di amore. E in Family Happiness e Anna Karenina, vari aspetti dell'amore in famiglia si perdono semplicemente dietro il potere dell'eros. Il critico e filosofo NN Strakhov, dopo la pubblicazione del romanzo "Guerra e pace", ha osservato che tutte le opere precedenti di Tolstoj potrebbero essere classificate come studi preliminari, culminati nella creazione di una "cronaca di famiglia".

Filosofia

Gli imperativi religiosi e morali di Leone Tolstoj furono la fonte del movimento tolstoiano, costruito su due tesi fondamentali: "semplificazione" e "non resistenza al male con la violenza". Quest'ultimo, secondo Tolstoj, è riportato in diversi punti del Vangelo ed è il fulcro degli insegnamenti di Cristo, così come del buddismo. L'essenza del cristianesimo, secondo Tolstoj, può essere espressa in semplice regola: « Sii gentile e non resistere al male con la violenza"-" La legge della violenza e la legge dell'amore "(1908).

La base più importante dell'insegnamento di Tolstoj erano le parole del Vangelo “ Ama i tuoi nemici»E il discorso della montagna. I seguaci dei suoi insegnamenti - i Tolstoiani - onorarono i cinque comandamenti proclamati da Lev Nikolaevich: non essere arrabbiato, non commettere adulterio, non giurare, non resistere al male con la violenza, ama i tuoi nemici come il tuo prossimo.

Tra gli aderenti alla dottrina, e non solo, i libri di Tolstoj "Qual è la mia fede", "Confessioni" e altri hanno goduto di grande popolarità. Varie correnti ideologiche hanno influenzato gli studi sulla vita di Tolstoj: brahmanesimo, buddismo, taoismo, confucianesimo, islam, nonché gli insegnamenti dei filosofi moralisti (Socrate, tardo stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj sviluppò una speciale ideologia dell'anarchismo nonviolento (può essere descritto come anarchismo cristiano), che si basava su una comprensione razionalistica del cristianesimo. Considerando la coercizione un male, concluse che era necessario abolire lo stato, ma non attraverso una rivoluzione basata sulla violenza, ma attraverso il rifiuto volontario di ogni membro della società di svolgere qualsiasi dovere statale, sia esso il servizio militare, il pagamento delle tasse , ecc. Tolstoj credeva: “ Gli anarchici hanno ragione in tutto: sia nel negare ciò che esiste, sia nell'affermare che con i costumi esistenti nulla può essere peggiore della violenza del potere; ma si sbagliano grossolanamente nel pensare che l'anarchia possa essere provocata dalla rivoluzione. L'anarchia può essere stabilita solo dal fatto che ci saranno sempre più persone che non avranno bisogno della protezione del potere di governo e sempre più persone che si vergogneranno di esercitare questo potere.».

Le idee di resistenza nonviolenta, esposte da Lev Tolstoj nella sua opera "Il regno di Dio è dentro di te", influenzarono il Mahatma Gandhi, che corrispondeva allo scrittore russo.

Secondo lo storico della filosofia russa V.V. Zenkovsky, il grande significato filosofico di Leone Tolstoj, e non solo per la Russia, nel suo desiderio di costruire cultura su basi religiose e nel suo esempio personale di liberazione dal secolarismo. Nella filosofia di Tolstoj, nota la coesistenza di forze contrapposte, il "razionalismo tagliente e discreto" delle sue costruzioni religiose e filosofiche, e l'irrazionale insormontabilità del suo "panmoralismo": chi vede Dio in Cristo "," Lo segue come Dio". Una delle caratteristiche chiave della visione del mondo di Tolstoj risiede nella ricerca e nell'espressione di "etica mistica", alla quale ritiene necessario subordinare tutti gli elementi secolarizzati della società, comprese la scienza, la filosofia, l'arte, considera "sacrilegio" metterli su allo stesso livello con il bene. L'imperativo etico dello scrittore spiega l'assenza di contraddizione tra i titoli dei capitoli di The Way of Life: “ A una persona ragionevole non si può non riconoscere Dio "e" Dio non può essere conosciuto dalla ragione". In contrasto con l'identificazione patristica e poi ortodossa della bellezza e della bontà, Tolstoj dichiara decisamente che "il bene non ha nulla a che fare con la bellezza". Nel libro “The Circle of Reading” Tolstoj cita John Ruskin: “L'arte è solo al suo posto, quando il suo obiettivo è il miglioramento morale.<…>Se l'arte non aiuta le persone a scoprire la verità, ma fornisce solo un piacevole passatempo, allora è vergognosa e non sublime". Da un lato, Zenkovsky caratterizza la divergenza di Tolstoj con la chiesa non tanto come un risultato ragionevolmente motivato, ma come un "malinteso fatale", poiché "Tolstoj era un ardente e sincero seguace di Cristo". Tolstoj spiega la negazione della visione della chiesa del dogma, della divinità di Cristo e della sua risurrezione con la contraddizione tra "razionalismo, internamente completamente incoerente con la sua esperienza mistica". D'altra parte, lo stesso Zenkovsky osserva che “già nell'opera di Gogol si sollevava per la prima volta il tema dell'eterogeneità interna della sfera estetica e morale;<…>perché la realtà è estranea al principio estetico».

Nella sfera delle idee sulla corretta struttura economica della società, Tolstoj aderì alle idee dell'economista americano Henry George, sostenne la proclamazione della terra come proprietà comune di tutte le persone e l'introduzione di un'unica tassa sulla terra.

Bibliografia

Delle opere scritte da Lev Tolstoj, sono sopravvissute 174 delle sue opere d'arte, tra opere incompiute e bozzetti. Lo stesso Tolstoj considerava 78 delle sue opere opere completamente finite; solo loro furono pubblicati durante la sua vita e furono inclusi nelle opere raccolte. Le restanti 96 delle sue opere rimasero negli archivi dello stesso scrittore e solo dopo la sua morte videro la luce.

La prima delle sue opere pubblicate è la storia "Infanzia", ​​1852. Il primo libro pubblicato a vita dello scrittore - "Storie di guerra del conte Leo Tolstoj" 1856, San Pietroburgo; nello stesso anno esce il suo secondo libro, Infanzia e adolescenza. L'ultima opera di finzione, pubblicata durante la vita di Tolstoj, è il lungometraggio "Grateful Soil", dedicato all'incontro di Tolstoj con un giovane contadino a Meshchersky il 21 giugno 1910; il saggio fu pubblicato per la prima volta nel 1910 sul quotidiano Rech. Un mese prima della sua morte, Lev Tolstoy ha lavorato alla terza versione della storia "Non ci sono colpevoli al mondo".

Edizioni a vita e postume di opere raccolte

Nel 1886, la moglie di Lev Nikolaevich pubblicò per la prima volta le opere raccolte dello scrittore. Per la scienza letteraria, la pubblicazione Opere complete (giubilari) raccolte di Tolstoj in 90 volumi(1928-58), che includeva molti nuovi testi di narrativa, lettere e diari dello scrittore.

Attualmente, IMLI loro. A. M. Gorky RAS sta preparando per la pubblicazione una raccolta di 100 volumi (in 120 libri).

Inoltre, e in seguito, raccolte delle sue opere sono state pubblicate più volte:

• nel 1951-1953 "Opere raccolte in 14 volumi" (Mosca: Goslitizdat),
• nel 1958-1959 "Opere raccolte in 12 volumi" (Mosca: Goslitizdat),
• nel 1960-1965 "Opere raccolte in 20 volumi" (Mosca: Hud. Literature),
• nel 1972 "Opere raccolte in 12 volumi" (Mosca: Hud. Literature),
• nel 1978-1985 "Opere raccolte in 22 volumi (in 20 libri)" (Mosca: letteratura Hud.),
• nel 1980, Opere complete in 12 volumi (Mosca: Sovremennik),
• nel 1987, Opere complete in 12 volumi (Mosca: Pravda).

Traduzioni di opere

Durante l'Impero russo, nei 30 anni precedenti la Rivoluzione d'Ottobre, in Russia furono pubblicate 10 milioni di copie dei libri di Tolstoj in 10 lingue. Nel corso degli anni dell'esistenza dell'URSS, le opere di Tolstoj furono pubblicate in Unione Sovietica per un totale di oltre 60 milioni di copie in 75 lingue.

La traduzione delle opere complete di Tolstoj in cinese è stata eseguita da Cao Ying e il lavoro è durato 20 anni.

Riconoscimento mondiale. Memoria

Sul territorio della Russia sono stati creati quattro musei dedicati alla vita e all'opera di Leone Tolstoj. La tenuta di Tolstoj Yasnaya Polyana, insieme a tutte le foreste, i campi, i giardini e le terre circostanti, è stata trasformata in una riserva-museo, la sua filiale è la tenuta-museo di L.N. Tolstoj nel villaggio di Nikolskoye-Vyazemskoye. La tenuta della casa Tolstoj a Mosca (via Lev Tolstoj, 21), che è stata trasformata in un museo della memoria per ordine personale di Vladimir Lenin, è sotto la protezione dello Stato. Anche la casa della stazione di Astapovo, la ferrovia Mosca-Kursk-Donbass, è stata trasformata in un museo. (ora stazione Lev Tolstoj, ferrovia sud-orientale), dove morì lo scrittore. Il più grande dei musei di Tolstoj, nonché centro di ricerca sullo studio della vita e dell'opera dello scrittore, è il Museo Statale Lev Tolstoj di Mosca (via Prechistenka, numero civico 11/8). Molte scuole, club, biblioteche e altre istituzioni culturali prendono il nome dallo scrittore in Russia. Il centro regionale e la stazione ferroviaria (ex Astapovo) della regione di Lipetsk portano il suo nome; distretto e centro regionale della regione di Kaluga; villaggio (ex Vecchia Yurta) della regione di Grozny, dove Tolstoj visitò in gioventù. In molte città della Russia ci sono piazze e strade intitolate a Lev Tolstoj. Monumenti allo scrittore sono stati eretti in diverse città della Russia e del mondo. In Russia, i monumenti a Lev Nikolaevich Tolstoy sono installati in diverse città: a Mosca, a Tula (come nativo della provincia di Tula), a Pyatigorsk, Orenburg.

Al cinema

• Nel 1912, il giovane regista Yakov Protazanov girò un film muto di 30 minuti "La partenza del grande vecchio" basato su testimonianze sull'ultimo periodo della vita di Lev Tolstoj utilizzando filmati documentari. Nel ruolo di Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, nel ruolo di Sophia Tolstoy - l'attrice anglo-americana Muriel Harding, che usava lo pseudonimo di Olga Petrova. Il film è stato accolto molto negativamente dalla famiglia dello scrittore e dal suo entourage e non è stato distribuito in Russia, ma è stato mostrato all'estero.
• Il lungometraggio sovietico Lev Tolstoy (1984), diretto da Sergei Gerasimov, è dedicato a Lev Tolstoy e alla sua famiglia. Il film racconta gli ultimi due anni di vita dello scrittore e la sua morte. Il ruolo principale del film è stato interpretato dal regista stesso, nel ruolo di Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• Nel film televisivo sovietico "The Shore of His Life" (1985) sul destino di Nikolai Miklukho-Maclay, il ruolo di Tolstoj è stato interpretato da Alexander Vokach.
• V film per la TV Young Indiana Jones: A Journey with Father (USA, 1996) come Tolstoj - Michael Gough.
• Nella serie TV russa Addio, dottor Cechov! (2007) il ruolo di Tolstoj è stato interpretato da Alexander Pashutin.
• Nel film del 2009 "The Last Resurrection" del regista americano Michael Hoffman, il ruolo di Leo Tolstoy è stato interpretato dal canadese Christopher Plummer, per questo lavoro è stato nominato all'Oscar nella categoria "Miglior attore non protagonista". L'attrice britannica Helen Mirren, i cui antenati russi sono stati menzionati da Tolstoj in Guerra e pace, ha interpretato il ruolo di Sophia Tolstoj ed è stata anche nominata per l'Oscar come migliore attrice.
• Nel film "Di cosa parlano gli altri" (2011) cammeo Lev Tolstoj è stato ironicamente interpretato da Vladimir Menshov.
• Nel film "Fan" (2012), Ivan Krasko ha recitato come scrittore.
• Nel film nel genere del fantasy storico “Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) nel ruolo del giovane Tolstoj - Vladimir Balashov.
• Nel film commedia del 2015 diretto da Rene Feret "Anton Cechov - 1890" (fr.) Leo Tolstoy è stato interpretato da Frederic Pierrot (russo) fr.

Il significato e l'influenza della creatività

La natura della percezione e dell'interpretazione dell'opera di Lev Tolstoj, così come la natura del suo impatto sui singoli artisti e sul processo letterario, era in gran parte determinata dalle caratteristiche di ciascun paese, dalla sua storia e sviluppo artistico... Così, gli scrittori francesi lo percepirono, prima di tutto, come un artista che si opponeva al naturalismo e sapeva combinare una rappresentazione veritiera della vita con la spiritualità e l'elevata purezza morale. Gli scrittori britannici si sono affidati al suo lavoro nella lotta contro la tradizionale ipocrisia "vittoriana", hanno visto in lui un esempio di alto coraggio artistico. Negli Stati Uniti, Leone Tolstoj è diventato un pilastro per gli scrittori che hanno affermato temi sociali acuti nell'arte. In Germania, i suoi discorsi antimilitaristi acquisirono la massima importanza, gli scrittori tedeschi studiarono la sua esperienza immagine realistica guerra. Gli scrittori dei popoli slavi furono colpiti dalla sua simpatia per le "piccole" nazioni oppresse, così come dai temi eroici nazionali delle sue opere.

Leone Tolstoj ha avuto un'enorme influenza sull'evoluzione dell'umanesimo europeo, sullo sviluppo delle tradizioni realistiche nella letteratura mondiale. La sua influenza ha influenzato il lavoro di Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard in Francia, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe negli Stati Uniti, John Galsworthy e Bernard Shaw in Inghilterra, Thomas Mann e Anna Zegers in Germania, August Strindberg e Arthur Lundqvist in Rainer Rilke in Austria, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich in Polonia, Maria Puimanova in Cecoslovacchia, Lao She in Cina, Tokutomi Roka in Giappone, e ognuno di loro ha sperimentato questa influenza a modo suo.

Scrittori umanisti occidentali come Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, i fratelli Heinrich e Thomas Mann, hanno ascoltato con attenzione la voce accusatrice dell'autore nelle sue opere Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich”. La visione critica del mondo di Tolstoj è penetrata nelle loro menti non solo attraverso il suo giornalismo e le sue opere filosofiche, ma anche attraverso le sue opere d'arte. Heinrich Mann disse che le opere di Tolstoj erano per l'intellighenzia tedesca un antidoto contro il nietzscheanesimo. Per Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Lev Tolstoj è stato un modello di grande purezza morale e intransigenza nei confronti del male pubblico e li ha attratti come nemici degli oppressori e protettori degli oppressi. Le idee estetiche della visione del mondo di Tolstoj si riflettevano in un modo o nell'altro nel libro di Romain Rolland The People's Theatre, negli articoli di Bernard Shaw e Boleslav Prus (trattato Cos'è l'arte?) e nel libro di Frank Norris La responsabilità di un romanziere, in cui il l'autore fa ripetutamente riferimento a Tolstoj ...

Per gli scrittori dell'Europa occidentale della generazione di Romain Rolland, Lev Tolstoj era un fratello maggiore, un insegnante. Fu centro di attrazione per le forze democratiche e realistiche nella lotta ideologica e letteraria all'inizio del secolo, ma anche oggetto di acceso dibattito quotidiano. Allo stesso tempo, per gli scrittori successivi, la generazione di Louis Aragon o Ernest Hemingway, l'opera di Tolstoj divenne parte della ricchezza culturale che assimilarono in gioventù. Oggigiorno, molti prosatori stranieri, che non si considerano nemmeno allievi di Tolstoj e non definiscono il loro atteggiamento nei suoi confronti, assimilano allo stesso tempo elementi della sua esperienza creativa, divenuta proprietà comune della letteratura mondiale.

Lev Nikolaevich Tolstoy è stato nominato 16 volte per il Premio Nobel per la letteratura nel 1902-1906. e 4 volte per il Premio Nobel per la pace nel 1901, 1902 e 1909.

Scrittori, pensatori e figure religiose su Tolstoj

• Lo scrittore francese e membro dell'Accademia francese André Maurois sosteneva che Lev Tolstoj - uno dei tre più grandi scrittori dell'intera storia della cultura (insieme a Shakespeare e Balzac).
• Lo scrittore tedesco, premio Nobel per la letteratura Thomas Mann ha affermato che il mondo non conosceva un altro artista in cui l'epopea, l'inizio omerico sarebbe stato forte come quello di Tolstoj, e che l'elemento dell'epica e del realismo indistruttibile vivono nelle sue creazioni.
• Il filosofo e politico indiano Mahatma Gandhi ha parlato di Tolstoj come dell'uomo più onesto del suo tempo, che non ha mai cercato di nascondere la verità, abbellirla, non temendo né il potere spirituale né secolare, sostenendo la sua predicazione con i fatti e facendo sacrifici per il bene della verità.
• Lo scrittore e pensatore russo Fëdor Dostoevskij disse nel 1876 che solo Tolstoj brilla per il fatto che, oltre al poema, “ conosce con la più piccola esattezza (storica e attuale) la realtà rappresentata».
• Lo scrittore e critico russo Dmitry Merezhkovsky ha scritto di Tolstoj: “ Il suo volto è il volto dell'umanità. Se gli abitanti di altri mondi chiedessero al nostro mondo: chi sei? - l'umanità potrebbe rispondere indicando Tolstoj: eccomi"".
• Il poeta russo Alexander Blok ha parlato di Tolstoj: "Tolstoj è il più grande e unico genio dell'Europa moderna, il più alto orgoglio della Russia, un uomo il cui unico nome è una fragranza, uno scrittore di grande purezza e sacralità"..
• Lo scrittore russo Vladimir Nabokov ha scritto nelle sue "Lezioni sulla letteratura russa" in inglese: “Tolstoj è uno scrittore di prosa russo insuperabile. Tralasciando i suoi predecessori Pushkin e Lermontov, tutti i grandi scrittori russi possono essere organizzati nella seguente sequenza: il primo è Tolstoj, il secondo è Gogol, il terzo è Cechov, il quarto è Turgenev»..
• Il filosofo e scrittore religioso russo Vasily Rozanov su Tolstoj: "Tolstoj è solo uno scrittore, ma non un profeta, non un santo, e quindi il suo insegnamento non ispira nessuno"..
• Il famoso teologo Alexander Men ha affermato che Tolstoj è ancora la voce della coscienza e un rimprovero vivente per le persone che sono sicure di vivere secondo i principi morali.

Critica

Durante la sua vita, molti giornali e riviste di tutte le tendenze politiche hanno scritto di Tolstoj. Su di lui sono stati scritti migliaia di articoli critici e recensioni. Il suo primi lavori ha trovato una valutazione nella critica democratica rivoluzionaria. Tuttavia, "Guerra e pace", "Anna Karenina" e "Resurrezione" non hanno ricevuto una vera divulgazione e copertura nella critica contemporanea. Il suo romanzo Anna Karenina non ha ricevuto una valutazione degna nella critica degli anni Settanta dell'Ottocento; il sistema ideologico-figurativo del romanzo è rimasto inosservato, così come la sua straordinaria potenza artistica. Allo stesso tempo, lo stesso Tolstoj scriveva, non senza ironia: “ Se i critici miopi pensano che volessi descrivere solo ciò che mi piace, come cena Oblonsky e che tipo di spalle ha Karenina, allora si sbagliano.».

Critica letteraria

Il primo in stampa a rispondere favorevolmente al debutto letterario di Tolstoj fu il critico di Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, nel 1854 in un articolo dedicato alle novelle "Infanzia" e "Adolescenza". Tuttavia, due anni dopo, nel 1856, lo stesso critico scrisse una recensione negativa dell'edizione del libro Childhood and Boyhood, War Stories. Nello stesso anno appare la recensione di N.G. Chernyshevsky di questi libri di Tolstoj, in cui il critico attira l'attenzione sulla capacità dello scrittore di ritrarre la psicologia umana nel suo sviluppo contraddittorio. Nello stesso posto, Chernyshevsky scrive dell'assurdità dei rimproveri a Tolstoj da S. Dudyshkin. In particolare, obiettando all'osservazione del critico secondo cui Tolstoj non raffigura personaggi femminili nelle sue opere, Chernyshevsky attira l'attenzione sull'immagine di Liza de I due ussari. Nel 1855-1856, anche uno dei teorici dell'"arte pura" PV Annenkov apprezzò molto l'opera di Tolstoj, notando la profondità del pensiero nelle opere di Tolstoj e Turgenev e il fatto che il pensiero e la sua espressione per mezzo dell'arte in Tolstoj erano fusi insieme. Allo stesso tempo, un altro rappresentante della critica "estetica", AV Druzhinin, nelle sue recensioni di "Tempesta di neve", "Due ussari" e "Storie di guerra", ha caratterizzato Tolstoj come un profondo conoscitore della vita sociale e un sottile ricercatore dell'umanità anima. Nel frattempo, lo slavofilo KS Aksakov nel 1857 nel suo articolo "Review of Modern Literature" trovò nelle opere di Tolstoj e Turgenev, insieme a opere "veramente belle", la presenza di dettagli superflui, a causa della quale "la linea comune che li collega in un tutto è perduto. ".

Nel 1870, P. N. Tkachev, che credeva che il compito di uno scrittore fosse quello di esprimere le aspirazioni liberatorie della parte "progressista" della società nel suo lavoro, nell'articolo "Salon Art" dedicato al romanzo "Anna Karenina" sul opera di Tolstoj.

NN Strakhov ha confrontato il romanzo "Guerra e pace" nella sua scala con le opere di Pushkin. Il genio e l'innovazione di Tolstoj, secondo il critico, si sono manifestati nella capacità di creare un'immagine armoniosa e completa della vita russa usando mezzi "semplici". L'obiettività intrinseca dello scrittore gli ha permesso di descrivere "profondamente e sinceramente" le dinamiche della vita interiore degli eroi, che in Tolstoj non è subordinata a schemi e stereotipi inizialmente dati. Il critico ha anche notato il desiderio dell'autore di trovare le sue migliori caratteristiche in una persona. Particolarmente apprezzato da Strakhov nel romanzo, lo scrittore è interessato non solo alle qualità spirituali di una persona, ma anche al problema della coscienza sovra-individuale - familiare e comunitaria.

Il filosofo KN Leont'ev, nel suo opuscolo I nostri nuovi cristiani, pubblicato nel 1882, esprimeva dubbi sulla coerenza sociale e religiosa degli insegnamenti di Dostoevskij e Tolstoj. Secondo Leontiev, il discorso di Pushkin di Dostoevskij e la storia di Tolstoj "Come vivono le persone" mostrano l'immaturità del loro pensiero religioso e l'insufficiente conoscenza di questi scrittori con il contenuto delle opere dei padri della chiesa. Leont'ev credeva che la "religione dell'amore" di Tolstoj, adottata dalla maggioranza dei "neo-slavofili", distorcesse la vera essenza del cristianesimo. L'atteggiamento di Leont'ev nei confronti delle opere d'arte di Tolstoj era diverso. Il critico ha dichiarato i romanzi "Guerra e pace" e "Anna Karenina" come le più grandi opere della letteratura mondiale "degli ultimi 40-50 anni". Considerando il principale inconveniente della letteratura russa l'"umiliazione" della realtà russa risalente a Gogol', il critico riteneva che solo Tolstoj fosse riuscito a superare questa tradizione, raffigurando "il più alto società russa...finalmente umanamente, cioè imparzialmente, e in alcuni luoghi con evidente amore". N. S. Leskov nel 1883 nell'articolo "Il conte L. N. Tolstoj e F. M. Dostoevskij come eresiarchi (La religione della paura e la religione dell'amore)" ha criticato l'opuscolo di Leontiev, incriminandolo in "convertibilità", ignoranza delle fonti patristiche e fraintendendo l'unico argomento scelto da loro (che lo stesso Leont'ev ha ammesso).

NS Leskov ha condiviso l'atteggiamento entusiasta di NN Strakhov nei confronti delle opere di Tolstoj. Opponendo la "religione dell'amore" di Tolstoj alla "religione della paura" di KN Leont'ev, Leskov credeva che fosse la prima a essere più vicina all'essenza della morale cristiana.

In contrasto con la maggior parte dei critici-democratici, Andreyevich (E. A. Solovyov), che ha pubblicato i suoi articoli sulla rivista dei "marxisti legali" "Life", ha molto apprezzato il lavoro di Tolstoj in quel giorno. Nel tardo Tolstoj, apprezzò particolarmente la "verità inaccessibile dell'immagine", il realismo dello scrittore, strappando i veli "dalle convenzioni della nostra vita culturale, sociale", rivelando "le sue bugie, coperte di parole alte" ( "Vita", 1899, n. 12).

Il critico I. I. Ivanov nella letteratura della fine del XIX secolo ha trovato il "naturalismo" che risale a Maupassant, Zola e Tolstoj ed è un'espressione del declino morale generale.

Nelle parole di KI Chukovsky, "per scrivere" Guerra e pace "- pensa con quale terribile avidità era necessario balzare sulla vita, afferrare tutto con gli occhi e le orecchie e accumulare tutta questa immensa ricchezza ... ” (articolo “Tolstoj come genio artistico”, 1908).

Il rappresentante della critica letteraria marxista che si sviluppò a cavallo tra il XIX e il XX secolo, V.I.Lenin, credeva che Tolstoj nelle sue opere fosse il portavoce degli interessi dei contadini russi.

Nel suo studio La liberazione di Tolstoj (Parigi, 1937), il poeta e scrittore russo, premio Nobel per la letteratura, Ivan Bunin caratterizzò la natura artistica di Tolstoj per un'intensa interazione di “primitività animale” e un gusto raffinato per l'intellettuale più complesso e ricerche estetiche.

Critica religiosa

Oppositori e critici delle opinioni religiose di Tolstoj furono lo storico della Chiesa Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, il filosofo cristiano Nikolai Berdyaev, lo storico-teologo Georgy Florovsky, Ph.D. in Teologia Giovanni di Kronstadt.

Un contemporaneo dello scrittore, il filosofo religioso Vladimir Solovyov, era decisamente in disaccordo con Leone Tolstoj e condannò le sue attività dottrinali. Ha notato la maleducazione degli attacchi di Tolstoj alla chiesa. Ad esempio, in una lettera a NN Strakhov nel 1884, scrive: “L'altro giorno ho letto Tolstoj 'Qual è la mia fede'. La bestia ruggisce nella foresta sorda? ”Soloviev sottolinea il punto principale del suo disaccordo con Lev Tolstoj in una grande lettera a lui datata 28 luglio - 2 agosto 1894:

"Tutto il nostro disaccordo può essere incentrato su un punto specifico: la risurrezione di Cristo"..

Dopo lunghi sforzi inutili spesi per la causa della riconciliazione con Lev Tolstoj, Vladimir Solovyov scrive Tre conversazioni, in cui critica aspramente il tolstoyismo. il mio buco, salvami. "Solovyov chiama le parole" cristianesimo "e" vangelo "un inganno, sotto la cui copertina gli aderenti agli insegnamenti di Tolstoj predicano punti di vista direttamente ostili alla fede cristiana. Dal punto di vista di Solovyov, i tolstoiani potevano evitare bugie ovvie, semplicemente ignorando il Cristo estraneo a loro, soprattutto perché la loro fede non ha bisogno di autorità esterne, "riposa su se stessa". Se, tuttavia, vogliono fare riferimento a qualsiasi figura della storia religiosa, allora la scelta onesta per loro non sarebbe Cristo, ma Buddha.L'idea di Tolstoj della non resistenza al male con la violenza, secondo Solovyov, in pratica significa non fornire un'assistenza efficace alle vittime del male. Si basa sull'idea sbagliata che il male sia illusorio o che il male sia semplicemente una mancanza di bene. Il male, infatti, è reale, la sua estrema espressione fisica è la morte, di fronte alla quale i successi del bene nella vita personale, morale e aree pubbliche(a cui i Tolstoiani limitano i loro sforzi) non possono essere considerati gravi. Una vera vittoria sul male deve necessariamente essere una vittoria sulla morte, questo è un evento della risurrezione di Cristo, attestato dalla storia.Solovyov critica anche l'idea di Tolstoj di seguire la voce della coscienza come mezzo sufficiente per incarnare l'ideale evangelico in vita umana La coscienza mette solo in guardia contro azioni inappropriate, ma non prescrive come e cosa fare. Oltre alla coscienza, una persona ha bisogno dell'assistenza dall'alto, azione diretta buon inizio dentro di lui. Di questo buona ispirazione i seguaci dell'insegnamento di Tolstoj si privano di se stessi. Si affidano solo a regole morali, senza accorgersi che stanno servendo il falso "dio di questa epoca".

Oltre alle attività dottrinali di Tolstoj, il suo personale percorso di relazione con Dio attirò l'attenzione dei suoi critici ortodossi molti anni dopo la morte dello scrittore. Ad esempio, San Giovanni di Shanghai ne parlava così:

"[Leone] Tolstoj con noncuranza, sicuro di sé e non nel timore di Dio si avvicinò a Dio, ricevette indegnamente la comunione e divenne apostata".

Il moderno teologo ortodosso Georgy Orekhanov crede che Tolstoj abbia seguito un falso principio che è ancora pericoloso oggi. Considerava gli insegnamenti di diverse religioni e individuò in essi una cosa comune: la moralità, che considerava vera. Tutto ciò che è diverso - la parte mistica dei credi - è stato scartato da loro. In questo senso, molte persone moderne sono seguaci di Leone Tolstoj, anche se non si classificano come Tolstoiani. Il cristianesimo si riduce con loro a un insegnamento morale, e Cristo per loro non è altro che un maestro di moralità. Infatti, il fondamento della vita cristiana è la fede nella risurrezione di Cristo.

Critica delle opinioni sociali dello scrittore

In Russia, l'opportunità di discutere apertamente sulla stampa le opinioni sociali e filosofiche del defunto Tolstoj apparve nel 1886 in connessione con la pubblicazione nel 12 ° volume delle sue opere raccolte di una versione ridotta dell'articolo "Allora cosa dovremmo fare?"

La controversia che circonda il dodicesimo volume è stata aperta da A. M. Skabichevsky, condannando Tolstoj per le sue opinioni sull'arte e la scienza. H. K. Mikhailovsky, al contrario, ha espresso sostegno alle opinioni di Tolstoj sull'arte: "In Volume XII Opere gr. Tolstoj parla molto dell'assurdità e dell'illegalità delle cosiddette "scienza per la scienza" e "arte per l'arte"... Gr. Tolstoj dice in questo senso molto di vero, e in relazione all'arte, questo è altamente significativo nella bocca di un artista di prim'ordine".

All'estero, Romain Rolland, William Howels, Emile Zola hanno risposto all'articolo di Tolstoj. Più tardi, Stefan Zweig, apprezzando molto la prima parte descrittiva dell'articolo ("... quasi mai la critica sociale è stata più brillantemente dimostrata su un fenomeno terreno che nella raffigurazione di queste stanze di mendicanti e persone desolate"), al stesso tempo rimarcava: "ma difficilmente, durante la seconda parte, l'utopico Tolstoj passa dalla diagnosi alla terapia e cerca di predicare metodi oggettivi di correzione, ogni concetto diventa vago, i contorni svaniscono, i pensieri che si guidano a vicenda inciampano. E questa confusione cresce di problema in problema".

V. I. Lenin nell'articolo “L. N. Tolstoj e il moderno movimento operaio "hanno scritto delle" impotenti maledizioni di Tolstoj "contro il capitalismo e il "potere del denaro". Secondo Lenin, la critica di Tolstoj all'ordine moderno “riflette un punto di svolta nelle opinioni di milioni di contadini che si erano appena liberati dalla servitù della gleba e videro che questa libertà significava nuovi orrori di rovina, fame, vita da senzatetto…”. All'inizio della sua opera Lev Tolstoj come specchio della rivoluzione russa (1908), Lenin ha scritto che Tolstoj è ridicolo, come un profeta che ha scoperto nuove ricette per la salvezza dell'umanità. Ma allo stesso tempo, è grande come esponente delle idee e dei sentimenti che si erano sviluppati tra i contadini russi al momento dell'inizio della rivoluzione borghese in Russia, e anche che Tolstoj è originale, poiché le sue opinioni esprimono le caratteristiche della rivoluzione come rivoluzione contadina borghese. Nell'articolo “L. N. Tolstoj "(1910) Lenin sottolinea che le contraddizioni nelle opinioni di Tolstoj riflettono" condizioni e tradizioni contraddittorie che hanno determinato la psicologia di varie classi e strati della società russa nell'era post-riforma, ma pre-rivoluzionaria. "

GV Plekhanov, nel suo articolo "La confusione delle idee" (1911), apprezzò molto la critica di Tolstoj alla proprietà privata.

Plekhanov notò anche che la dottrina di Tolstoj della non resistenza al male si basa sull'opposizione tra l'eterno e il temporale, metafisico e quindi internamente contraddittoria. Conduce a una rottura della morale con la vita e a una partenza nel deserto del quietismo. Ha notato che la religione di Tolstoj si basa sulla credenza negli spiriti (animismo).

La teleologia è al centro della religiosità di Tolstoj, che attribuisce a Dio tutto ciò che è buono nell'anima di una persona. Il suo insegnamento sulla morale è puramente negativo. Per Tolstoj, l'attrazione principale della vita popolare era la fede religiosa.

V. G. Korolenko nel 1908 scrisse di Tolstoj che il suo meraviglioso sogno di stabilire i primi secoli di cristianesimo poteva avere un forte effetto sulle anime semplici, ma il resto non poteva seguirlo in questo paese "sognato". Secondo Korolenko, Tolstoj conosceva, vedeva e sentiva solo i livelli più basso e più alto del sistema sociale, ed è facile per lui rifiutare miglioramenti "unilaterali", come il sistema costituzionale.

Maxim Gorky era entusiasta di Tolstoj come artista, ma condannò il suo insegnamento. Dopo che Tolstoj si oppose al movimento zemstvo, Gorky, esprimendo l'insoddisfazione del suo popolo che la pensava allo stesso modo, scrisse che Tolstoj fu catturato dalla sua idea, separato dalla vita russa e smise di ascoltare la voce del popolo, che si librava troppo in alto sopra la Russia.

Il sociologo e storico M.M.Kovalevsky ha affermato che la dottrina economica di Tolstoj ( idea principale mutuato dai Vangeli), mostra solo che la dottrina sociale di Cristo, perfettamente adattata alla semplice morale, alla vita rurale e pastorale della Galilea, non può servire di regola di condotta per le civiltà moderne.

Una polemica dettagliata con gli insegnamenti di Tolstoj è contenuta nello studio del filosofo russo I. A. Ilyin "Sulla resistenza al male con la forza" (Berlino, 1925).

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