Đã như vậy và một kẻ la mắng như vậy, như của chúng ta

Savel Prokofich, hãy tìm thêm! ..

Tốt, và Ka-baniha.

A. Ostrovsky. Dông

Trong vở kịch “Giông tố” của mình A. N. Ostrovsky đã khắc họa chân thực và sinh động “vương quốc tăm tối” của tỉnh Nga, đè nén những tâm tư, nguyện vọng tốt đẹp nhất của con người. Tác giả không chỉ là người đầu tiên đưa từ “sa-modur” vào văn học, mà còn phát triển trong một hình thức nghệ thuật chính hiện tượng chuyên chế, khi những người nắm quyền hành động tùy tiện, theo ý thích của mình mà không quan tâm đến người khác.

Trong bộ phim "Giông tố", hiện tượng bạo quyền được mô tả trên ví dụ về hình ảnh của những "con người quan trọng" của thành phố Kalinov - Di-kogo và Kabanikhi.

Đối với Wild, mục tiêu chính trong cuộc sống, luật duy nhất, là tiền. Thô lỗ, tham lam, ngu dốt, hèn nhát hoang dã hơn từng xu. Anh ta là người giàu nhất thành phố, nhưng mọi thứ đối với anh ta là không đủ, vì anh ta chắc chắn rằng tiền là quyền lực. Và thái độ này cho phép anh ta bóc lột mọi người một cách tàn nhẫn và đặt mình lên trên mọi người: “Vì vậy, bạn biết rằng bạn là một con sâu. Nếu tôi muốn, tôi sẽ tha thứ, nếu tôi muốn, tôi sẽ nghiền nát. Trong việc tích lũy tiền bạc, Dikoi không lựa chọn phương tiện: ông ta chiếm đoạt tài sản thừa kế của các cháu trai mình, đồng thời chế giễu họ, lừa dối những người nông dân nghèo làm việc cho ông ta một cách vô liêm sỉ: "Ông ta sẽ không đếm được một đồng nào." Nó hoạt động dựa trên nguyên tắc: "Nhiều người ở lại với tôi một năm ... Tôi sẽ không trả thêm cho họ một xu cho mỗi người, nhưng tôi đã tạo ra hàng nghìn người trong số này, vì vậy điều đó rất tốt cho tôi!" Wild thường chỉ nghĩ về bản thân mình.

Người ta nói về người lái buôn này không phải là không có gì: "Cả cuộc đời của anh ta dựa vào việc chửi thề." Là một con người, Dikoy chỉ đơn giản là không biết nói chuyện: cô ấy la hét, chửi thề, không cho cuộc sống của những người trong nước. Thô lỗ và thiếu hài hòa, anh ta nhận thức được sự không nghiêm khắc của mình và do đó thường sỉ nhục những người nghèo và bất lực: "Họ phải tuân theo tôi ..." Tuy nhiên, trước những người có thể từ chối anh ta, trước những cá tính mạnh mẽ hoặc trước những người có nhiều tiền hơn, Những con đèo hoang vu, những con đường rút lui. Sự tăm tối, thiếu văn hóa, tầm nhìn tinh thần hạn chế là những đặc điểm đặc trưng của một thương gia xa rời những người giỏi nhất.

Con lợn rừng là một người bảo vệ nhiệt thành những nền tảng cũ của cuộc sống và những phong tục của "vương quốc bóng tối". Chủ nghĩa bảo thủ về quan điểm và ghét mọi thứ mới là đặc điểm nổi bật của nó: “Đó là cách những thứ cũ được đưa ra. Tôi không muốn đến một ngôi nhà khác. Và nếu bạn đi lên, bạn sẽ khạc nhổ, nhưng hãy ra ngoài càng sớm càng tốt. Điều gì sẽ xảy ra, những người già sẽ chết như thế nào, ánh sáng sẽ đứng ra sao, tôi không biết ”.

Tính cách mạnh mẽ, độc đoán, chuyên quyền của Kabanikha, cộng với thái độ nghiêm túc nhất đối với mệnh lệnh xây dựng nhà cửa khiến cho cuộc sống ở nhà trong gia đình cô không thể chịu đựng nổi. Bà đã nuôi nấng đứa con trai không có xương sống, yếu ớt, không có tính độc lập, không phục tùng ý muốn của người mẹ. Nhưng Kabanikha muốn anh trở thành "chủ nhân" trong gia đình cô, người mà vợ anh không chỉ vâng lời mà còn sợ hãi. Vì vậy, bà không chỉ kìm nén ý chí của con trai mà còn dằn vặt, thấy có lỗi và không ngừng trách móc con dâu.

Kabanikha tuân thủ nghiêm ngặt các phong tục và nghi lễ, nhiều trong số đó đã trở nên lỗi thời và lố bịch; đối với cô, cái chính là việc tuân theo hình thức, bất chấp việc người sống phải chịu sức ì và sự thiếu hiểu biết của cô. tài liệu từ trang web

Đạo đức giả và thói đạo đức giả là những nét tiêu biểu trong tính cách của Kabanikh. Cô ấy biết cách che đậy hành động của mình bằng một lớp mặt nạ tuân theo thánh ý Chúa: “Một kẻ đạo đức giả, thưa ngài. Cô ấy mặc quần áo cho người nghèo, nhưng ăn của gia đình ”. Tuy nhiên, tính tôn giáo của Kabanikhi là bên ngoài, một sự tôn vinh cho các truyền thống.

Sức mạnh vô hạn của lũ lợn rừng và hoang dã đang bóp nghẹt thành phố, về cuộc đời mà Dobrolyubov đã viết: "Sự vắng mặt của bất kỳ quy luật nào, bất kỳ logic nào - đây là quy luật và logic của cuộc sống này."

Khá thường xuyên chúng ta vẫn gặp những tên bạo chúa nhỏ trong cuộc sống ngày nay. Chúng có thể được phân biệt bởi thực tế là "bạo chúa đang cố gắng chứng minh rằng không ai có một sắc lệnh cho anh ta và anh ta sẽ làm bất cứ điều gì anh ta muốn." Tôi nghĩ rằng cách duy nhất để chống lại bạo quyền là phát triển những phẩm chất bên trong của mỗi người, sự hồi sinh của nền văn hóa chân chính trong trái tim của mỗi người.

Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm

Trên trang này, tài liệu về các chủ đề:

• những tên bạo chúa nhỏ trong cơn bão kịch
• tóm tắt về văn học những kẻ bạo chúa
• chuyển đổi của bạo chúa nhỏ
• chứng minh rằng bạo chúa hoang dã

Từ điển của Ozhegov báo cáo rằng một bạo chúa nhỏ là người hành động theo ý thích và tùy tiện cá nhân, làm nhục và xúc phạm người khác. Do đó, chuyên chế như một hiện tượng giả định trước sự tùy tiện của một số người trong mối quan hệ với những người khác. Các nhân vật trong vở kịch "Giông tố" của A. N. Ostrovsky, viết năm 1859 trong giai đoạn tình hình cách mạng ở Nga, được chia thành những tên bạo chúa nhỏ và nạn nhân của chúng. Hành động diễn ra ở thành phố hư cấu Kalinov bên bờ sông Volga.

Việc không có tên địa lý chính xác nhấn mạnh rằng trước mắt chúng ta có một thị trấn tiêu biểu của tỉnh, trong đó, như trong một tấm gương, cả nước Nga sẽ được phản chiếu trong thời kỳ trước đổi mới, khi cái cũ vẫn còn sức và bền bỉ bám vào. quyền lực, và cái mới nảy sinh trong những khát vọng tự do vẫn chưa rõ ràng.

Những tên bạo chúa trong vở kịch bao gồm "những người quan trọng" của thành phố: thương gia giàu có Savl Prokofyevich Diky và góa phụ của thương gia Marfa Ignatievna Kabanova, thường gọi là Kabanikha. Tên của các anh hùng cho thấy sự hiện diện trong họ của nguyên tắc "súc vật" và thiếu tính nhân văn: lòng tốt, sự thương hại, lòng thương xót, lòng trắc ẩn. Tên "Savel" gắn liền với sứ đồ Phao-lô, người trước khi cải đạo sang Cơ đốc giáo, mang tên Sau-lơ và là người bắt bớ dữ dội những người theo đạo Cơ đốc. Không có sự biến đổi đạo đức nào với Wild, anh ta vẫn là kẻ áp bức người nghèo. Từ viết tắt "Prokofievich" được dịch là "thịnh vượng", chỉ những lợi ích "trần thế" mà người lái buôn tích lũy được, cướp được của nông dân một xu. Tên "Marfa" có nghĩa là "tình nhân", nhấn mạnh bản chất uy nghiêm của người bảo vệ nền móng xây dựng nhà này. Họ "Wild" đặc trưng cho chủ nhân của nó là một người nóng tính và không cân bằng, nhanh chóng trở nên tức giận. Họ "Kabanov" thể hiện sự thô lỗ và độc ác trong tính cách của Marfa Ignatievna. Do đó, chúng tôi tin chắc rằng A. N. Ostrovsky đã ban tặng cho các anh hùng của mình những cái tên sáng giá "biết nói", những cái tên này bộc lộ một cách chính xác và rất ý nghĩa bản chất đạo đức của những tên bạo chúa nhỏ nhen này.

Để mô tả đặc điểm của những người Kalinovite giàu có này, sự xuất hiện đầu tiên của họ trên sân khấu, cái gọi là "lá thăm", có ý nghĩa rất quan trọng. Dikoy vẫn chưa xuất hiện trên sân khấu, nhưng Kuligin và Kudryash đã báo cáo về anh ấy, rằng anh ấy “vẫy tay” và “mắng cháu trai của mình”. "Tìm được nơi rồi!" - người thợ máy tự học Kuligin, người vừa được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của cảnh quan sông Volga, vừa nhận xét không bằng lòng. Và thực sự, hành vi của Diky, mạnh mẽ vẫy tay, bùng lên giận dữ, trong bối cảnh của sông Volga tự do, một khung cảnh nông thôn tuyệt vời mở ra từ bờ cao của con sông, có vẻ xấu xí. Vẻ đẹp của thiên nhiên và sự xấu xa trong các mối quan hệ giữa con người với nhau - đây là sự tương phản mà vở kịch bắt đầu. Người ta không hiểu “cái đẹp tự nhiên tuôn trào”. Nếu Kalinovtsy nhìn thấy vẻ đẹp này, họ sẽ cảm thấy thích thú mà “đồ cổ” Kuligin đã trải qua trong năm mươi năm, khi nhìn ra ngoài sông Volga, họ sẽ học được sự yên bình, tĩnh lặng và hài hòa từ thiên nhiên. Nhưng trong thế giới gia trưởng của thị trấn không có "huy hoàng": bạo chúa bạo ngược nạn nhân của họ, và họ hiền lành chịu đựng.

Tại sao Dikoy lại mắng Boris? Nhìn thấy đứa cháu trai, mỗi lần ông nhớ lại nỗi day dứt: theo di nguyện của mẹ và bà Boris, ông phải chuyển một phần tài sản thừa kế cho chàng trai trẻ, với điều kiện họ phải kính trọng ông. Xin lỗi vì tiền. Mặt khác, ai sẽ cấm Diky nói rằng Boris thiếu tôn trọng, ngay cả khi điều đó không đúng? Rốt cuộc, Wild cảm thấy như một chủ sở hữu đầy đủ, và luật pháp không được viết cho anh ta. Bản thân thị trưởng có thể dễ dàng, một cách thân thiện, vỗ vai khi ông gọi điện đặt hàng. Trước yêu cầu tính toán cho những người nông dân một cách hợp lý, Savel Prokofievich trả lời thị trưởng: “Có đáng không, vinh dự của bạn, được nói về những chuyện vặt vãnh như vậy với bạn! Rất nhiều người ở lại với tôi mỗi năm; bạn hiểu: Tôi sẽ không trả cho họ một xu cho mỗi người và tôi kiếm được hàng nghìn đô la này, vì vậy điều đó rất tốt cho tôi!

Con lợn rừng xuất hiện trên sân khấu được bao quanh bởi gia đình cô: con trai Tikhon, con dâu Katerina và con gái Varvara. Giao tiếp của Marfa Ignatyevna với những người thân yêu để lại ấn tượng đau đớn. cô đoán trước rằng "bọn trẻ" muốn sống theo ý mình, cô sợ rằng chúng sẽ rời bỏ quyền lực của cô. “Ngày nay họ không thực sự tôn trọng những người lớn tuổi,” Kabanikha càu nhàu và trách móc Tikhon vì cho rằng vợ anh còn yêu anh hơn mẹ anh.

Chúng ta thấy rằng Dikoi và Kabanikha là hai kiểu tâm lý xã hội khác nhau. Sự chuyên chế của Wild dựa trên sức mạnh của đồng tiền và sự vô pháp. Người ta chỉ có thể nói về tiền bạc, vì "người đàn ông chửi thề" và "chói tai" này trở nên không thể kiểm soát được, lăng mạ những người không có khả năng tự vệ, "như thể đứt dây chuyền," anh ta chẳng tốn kém gì "để cắt đứt một người không ra gì." Hành động của anh ta được kiểm soát bởi ý chí của bản thân. “Nếu tôi muốn nó, tôi sẽ thương xót, nếu tôi muốn nó, tôi sẽ bóp nát nó,” anh nói với Kuligin, khi anh yêu cầu chỉ 10 rúp vì lợi ích công cộng để lắp một chiếc đồng hồ mặt trời trên đại lộ.

Kabanikha là hiện thân của kiểu thương nhân gia trưởng, nhưng nó chỉ yêu cầu thực hiện chính thức lối sống truyền thống. Ví dụ, một người vợ phải sợ chồng. “Một người vợ tốt khác, sau khi tiễn chồng, hú một tiếng rưỡi, nằm trên hiên nhà; và bạn, dường như, không có gì, ”cô ấy trách móc Katerina. Cô ấy làm "mọi thứ dưới chiêu bài của lòng mộ đạo." Quan sát "lá thư" của luật xây dựng nhà, chọn từ nó những quy tắc nghiêm khắc nhất, cô ấy quên mất luật chính của Cơ đốc giáo - lòng thương xót và sự tha thứ. Điều này cho thấy bản chất thánh thiện của cô ấy. “Prude, thưa ngài! Kuligin nói về Kabanikha.

Kabanova luôn tự tin vào sự đúng đắn của mình, luôn cứng rắn và cương quyết, cô giải thích sự ghê tởm và nghiêm trọng của mình bằng tình yêu dành cho trẻ em. Cảm giác ăn năn và thương hại không hề xa lạ với người bảo vệ nền tảng gia trưởng này. Ở Dikoi, ánh sáng lờ mờ của sự thật đạo đức vẫn le lói, đôi khi thoáng thấy ý thức tội lỗi xuất hiện, và anh có thể cầu xin sự tha thứ. Ở Kabanikh, ý thức về tội lỗi của một người hoàn toàn không có.

Quyền lực của những vị chủ nhân của thành phố này dựa trên cơ sở nào? Sự không thể tự vệ hoàn toàn và sự vô trách nhiệm của các nạn nhân, sự khiêm tốn và khiêm tốn của họ, không có khả năng bảo vệ nhân phẩm của họ cho phép Wild và Boar thực hiện hành vi tàn bạo mà không bị trừng phạt, bởi vì họ không bị từ chối. Một lần, trên một chuyến phà, những con hussars đã nguyền rủa Wild. Do không thể trả lời kẻ phạm tội, Savel Prokofievich đã ra tay với gia đình mình.

Alexander Ostrovsky trong vở kịch "Giông tố" đã chia tất cả cư dân của thành phố thành hai nhóm lớn: "vương quốc bóng tối" và những người bị áp bức. Loại thứ nhất bao gồm những người quyền lực, giàu có và lấn át mọi thứ hiện đại và đang sống. Các đại diện sáng giá của nhóm này là Wild và Kabanikha. Tác giả đối lập họ với những nạn nhân của “vương quốc bóng tối”, những con người bị áp bức. Chúng bao gồm Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash. Những anh hùng bất hạnh cũng phải chịu đựng không kém các đại diện của "vương quốc bóng tối", chỉ có điều họ thể hiện sự phản kháng của mình theo những cách khác nhau.

Tiền bạc cai trị thế giới

Đặc điểm của Wild trở nên rõ ràng sau khi đọc tên của chủ đất, người tự nói lên điều đó. Savel Prokofich là một thương gia giàu có và là một người rất được kính trọng ở thành phố Kalinov. Đây là một trong những nhân vật tiêu cực nhất trong vở kịch. Thô lỗ, hung hăng, ngu dốt, bướng bỉnh - đây là một mô tả ngắn gọn về Wild. Người này cảm thấy mình không được trọng dụng, vì vậy anh ta bị dẫn dắt bởi sự tùy tiện không thể kiềm chế. Chủ đất tự cho phép mình đối xử với mọi người như những kẻ hư vô, thô lỗ, gọi tên, xúc phạm - tất cả những điều này mang lại cho anh ta niềm vui không thể kể xiết.

Hoang dã có thể được mô tả bằng một từ - bạo chúa. Savel Prokofich đe dọa tất cả mọi người xung quanh anh ta, không có sự nghỉ ngơi nào từ anh ta cho cả những người xung quanh anh ta hoặc cho người thân của anh ta. Người đọc thấy đặc điểm của Diky là đáng kinh tởm. Vợ anh ngày nào cũng rơm rớm nước mắt cầu xin mọi người đừng chọc giận cậu chủ, nhưng cũng không thể không chọc giận cậu: chính cậu cũng không biết mình sẽ có tâm trạng trong một phút nào nữa. Từ cơn thịnh nộ của Savel Prokofich, gia đình trốn trong tủ quần áo và gác xép.

Lòng tham quá mức của địa chủ

Tính cách của Wild sẽ hoàn thiện hơn nếu lòng tham cũng được cộng thêm vào sự chuyên chế. Hơn bất cứ điều gì, anh ấy yêu tiền của mình, chia tay đối với anh ấy như một vết dao cứa vào tim. Những người hầu không dám gợi ý về một khoản lương. Bản thân chủ nhân hiểu rõ tiền cần phải cho lại, cuối cùng sẽ cho lại, nhưng trước sau nhất định sẽ mắng người. Xâm phạm ai đó, chích chủ thêm một cách đau đớn cũng chẳng đáng gì. Anh ta hoàn toàn không xấu hổ với người ngoài, sử dụng những từ ngữ mạnh mẽ và không ngần ngại, vênh vang trước những người yếu hơn mình.

Sự ngu dốt và chuyên quyền của những người có túi tiền

Hèn nhát trước bình đẳng, khước từ mọi thứ mới mẻ - đây cũng là đặc điểm của tính cách hoang dã. Chủ đất không quan tâm đến cảm xúc của những người xung quanh, nhưng lại giữ thái độ bình tĩnh trước những kẻ có thể chống trả. Savel Prokofich không dám vô lễ với một người đi qua, nhưng sau đó anh ta đã trút lời xúc phạm gia đình mình. Anh ấy cũng không dám thể hiện tính cách của mình với Kabanikhe, vì anh ấy coi cô ấy ngang hàng với mình.

Ostrovsky đã thể hiện rất rõ sự thiếu hiểu biết của Wild trong cuộc đối thoại giữa chủ đất và Kulagin. Savel chân thành tin rằng cơn bão được gửi đến như một hình phạt cho tội lỗi. Anh ta buộc tội Kulagin gian lận, vì làm sao bạn có thể tự vệ trước những phần tử dê xồm. Tính cách của Wild cho thấy anh ta thực sự là một con người ngu ngốc và lạc hậu. Sự thiếu hiểu biết của anh ta có thể được bắt nguồn từ cách nói, trong ngữ điệu, việc sử dụng các cách diễn đạt lạm dụng, xúc phạm và sự xuyên tạc của các từ có nguồn gốc nước ngoài. Kẻ xấu thô lỗ, ngu ngốc, bướng bỉnh - đó là những gì có thể nói về Diky.

Vở kịch "Giông tố" chiếm một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của Ostrovsky. Trong vở kịch này, nhà viết kịch đã miêu tả một cách sinh động nhất “thế giới của vương quốc bóng tối”, thế giới của những thương nhân bạo chúa, thế giới của sự ngu dốt, chuyên quyền và chuyên quyền, bạo quyền trong nước.

Hành động trong vở kịch diễn ra tại một thị trấn nhỏ trên sông Volga - Kalinov. Thoạt nhìn, cuộc sống ở đây là một kiểu ngu ngốc gia trưởng. Cả thành phố chìm trong cây xanh, bên ngoài sông Volga có một “quang cảnh khác thường”, trên các bờ cao của nó có một khu vườn công cộng, nơi cư dân của thị trấn thường đi dạo. Cuộc sống ở Kalinovo trôi chảy lặng lẽ và không vội vã, không có biến động, không có sự kiện ngoại lệ. Tin tức từ thế giới rộng lớn được đưa đến thị trấn bởi người hành hương Feklusha, người kể truyện ngụ ngôn Kalinovtsy về những người có đầu chó.

Tuy nhiên, trên thực tế, không phải mọi thứ đều an toàn như vậy trong thế giới nhỏ bé bị bỏ rơi này. Thần tượng này đã bị Kuligin phá hủy trong cuộc trò chuyện với Boris Grigoryevich, cháu trai của Dikiy: “Đạo đức tàn nhẫn, thưa ông, ở thành phố của chúng ta, thật tàn nhẫn! Trong chủ nghĩa philistiism, thưa bạn, bạn sẽ không thấy gì ngoài sự thô lỗ và nghèo đói ... Và bất cứ ai có tiền, ... anh ta cố gắng nô lệ hóa người nghèo, để anh ta có thể kiếm nhiều tiền hơn nữa cho những lao động vô cớ của mình. Tuy nhiên, giữa những người giàu cũng không có thỏa thuận nào: họ “thù với nhau”, “vu khống ác ý”, “kiện cáo”, “phá hoại thương mại”. Mọi người đều sống sau cánh cổng gỗ sồi, sau những ổ khóa chắc chắn. “Và họ không tự nhốt mình khỏi những tên trộm, nhưng để mọi người không thấy cách họ ăn cắp nhà riêng của họ và độc tài gia đình của họ. Và những giọt nước mắt chảy ra sau những ổ khóa này, vô hình và không nghe được! .. Và gì, thưa ông, đằng sau những ổ khóa này là sự đồi bại của bóng tối và say xỉn! ” Kuligin thốt lên.

Một trong những người giàu nhất, có ảnh hưởng nhất trong thành phố là thương gia Savel Prokofievich Wild. Các đặc điểm chính của Wild là sự thô lỗ, thiếu hiểu biết, thiếu cẩn trọng và tính cách ngớ ngẩn. “Hãy tìm những lời mắng mỏ như vậy và như vậy, như Savel Prokofich với chúng tôi, để tìm kiếm thêm! Không có lý do gì mà một người sẽ bị cắt đứt, ”Shapkin nói về anh ta. Toàn bộ cuộc sống của Wild dựa trên "sự nguyền rủa". Cả các khoản thanh toán bằng tiền mặt, cũng không phải các chuyến đi đến thị trường - "anh ta không làm gì mà không bị la mắng." Hơn hết, anh ấy được từ Wild đến với gia đình và cháu trai Boris, người đến từ Moscow.

Savel Prokofievich keo kiệt. “... Chỉ cần cho tôi gợi ý về tiền bạc, tôi sẽ bắt đầu trang bị toàn bộ nội thất của mình,” anh nói với Kabanova. Boris đến với người chú của mình với hy vọng nhận được tài sản thừa kế, nhưng thực sự lại rơi vào cảnh trói buộc với ông ta. Savel Prokofievich không trả lương cho anh ta, liên tục lăng mạ và mắng nhiếc cháu trai, trách móc anh ta về sự lười biếng và ăn bám.

Nhiều lần cãi vã với Dika và với Kuligin, một thợ cơ khí tự học ở địa phương. Kuligin đang cố gắng tìm ra một lý do hợp lý cho sự thô lỗ của Savel Prokofievich: "Tại sao, thưa ông Savel Prokofievich, ông lại muốn xúc phạm một người lương thiện?" Dikoy trả lời: “Một báo cáo, hoặc một cái gì đó, tôi sẽ cung cấp cho bạn! Tôi không báo cáo cho bất kỳ ai quan trọng hơn bạn. Anh muốn nghĩ về em như vậy, anh nghĩ vậy! Đối với người khác, bạn là một người lương thiện, nhưng tôi cho rằng bạn là một tên cướp, thế thôi ... Tôi nói rằng bạn là một tên cướp, và đó là kết thúc. À, anh định kiện hay sao, anh sẽ đi với em? Vì vậy, bạn biết rằng bạn là một con sâu. Nếu tôi muốn - tôi sẽ thương xót, nếu tôi muốn - tôi sẽ nghiền nát.

“Lý luận lý thuyết nào có thể đứng vững khi cuộc sống dựa trên những nguyên tắc như vậy! Sự vắng mặt của bất kỳ quy luật nào, bất kỳ logic nào - đó là quy luật và logic của cuộc sống này. Đây không phải là tình trạng vô chính phủ, mà là một thứ thậm chí còn tồi tệ hơn nhiều ... ”, Dobrolyubov viết về chế độ chuyên chế của Wild.

Giống như hầu hết các Kalinovite khác, Savel Prokofievich ngu dốt một cách vô vọng. Khi Kuligin yêu cầu anh ta cho tiền để lắp đặt cột thu lôi, Dikoi tuyên bố: “Cơn bão được gửi đến cho chúng tôi như một sự trừng phạt, để chúng tôi cảm thấy, và bạn muốn tự vệ bằng những chiếc cột và sừng”.

Wild đại diện cho "loại tự nhiên" của bạo chúa nhỏ trong vở kịch. Sự thô lỗ, thô lỗ, chế giễu mọi người của anh ta trước hết là dựa trên một tính cách ngớ ngẩn, không kiềm chế được, sự ngu ngốc và thiếu sự phản đối của người khác. Và chỉ sau đó đã trở nên giàu có.

Đó là đặc điểm mà thực tế không có ai cung cấp khả năng chống chủ động Wild. Mặc dù không quá khó để trấn an anh ta: một người lạ mặt đã “chửi rủa” anh ta trên phà, và Kabanikha không hề e dè trước mặt anh ta. Marfa Ignatyevna thẳng thắn tuyên bố với anh ta: “Không có người lớn tuổi nào ở trên bạn, vì vậy bạn đang vênh váo. Đó là đặc điểm mà ở đây cô ấy đang cố gắng điều chỉnh Wild phù hợp với tầm nhìn của mình về trật tự thế giới. Kabanikha giải thích sự tức giận liên tục, bất lực của Wild là do lòng tham của anh ta, nhưng bản thân Savel Prokofievich thậm chí không nghĩ đến việc phủ nhận kết luận của cô. "Ai mà không cảm thấy có lỗi với chính mình!" anh thốt lên.

Phức tạp hơn nhiều trong vở kịch là hình ảnh của Kabanikha. Đây là một phần của "hệ tư tưởng của vương quốc bóng tối", thứ đã "tự tạo ra cho mình một thế giới toàn những luật lệ đặc biệt và những phong tục mê tín."

Marfa Ignatievna Kabanova là vợ của một thương gia giàu có, một góa phụ, người sùng bái các phong tục và truyền thống từ xa xưa. Cô ấy cáu kỉnh, thường xuyên không hài lòng với người khác. Trước hết, điều đó đến từ bà: bà “ăn thịt” con trai Tikhon, đọc vô số bài đạo đức cho con dâu, cố gắng kiểm soát hành vi của con gái mình.

Con lợn rừng nhiệt thành bảo vệ mọi luật lệ và phong tục của Domostroy. Theo quan điểm của mình, người vợ nên sợ chồng, im lặng và phục tùng. Con cái nên hiếu kính cha mẹ, không nghi ngờ gì làm theo mọi chỉ dẫn của họ, làm theo lời khuyên của họ, tôn trọng họ. Theo Kabanova, không có yêu cầu nào trong số này được đáp ứng trong gia đình cô. Bà Marfa Ignatievna không hài lòng với cách cư xử của con trai và con dâu: “Họ không biết gì cả, không có trật tự,” bà lập luận một mình. Cô ấy trách Katerina rằng cô ấy không biết cách tiễn chồng "theo đường lối cũ" - vì vậy cô ấy không yêu anh ấy đủ nhiều. “Một người vợ tốt khác, sau khi tiễn chồng, hú một tiếng rưỡi, nằm ở hiên nhà ...”, bà dặn dò con dâu. Tikhon, theo Kabanova, quá mềm mỏng trong cách cư xử với vợ, không đủ tôn trọng trong mối quan hệ với mẹ mình. Marfa Ignatievna đọc hướng dẫn cho con trai mình nói: “Ngày nay họ không thực sự tôn trọng người lớn tuổi.

Con heo rừng rất sùng đạo: cô liên tục nhớ đến Chúa, tội lỗi và quả báo, và thường có những kẻ lang thang trong nhà cô. Tuy nhiên, lòng tôn giáo của Marfa Ignatievna không gì khác ngoài sự đạo đức giả: “Kẻ đạo đức giả ... Cô ấy mặc quần áo cho người nghèo, nhưng cô ấy hoàn toàn ăn bám gia đình,” Kuligin nhận xét về cô ấy. Trong đức tin của mình, Marfa Ignatievna rất nghiêm khắc và cương quyết, không có chỗ cho tình yêu, lòng thương xót, sự tha thứ trong cô ấy. Vì vậy, vào cuối vở kịch, cô ấy thậm chí không nghĩ đến việc tha thứ cho tội lỗi của Katerina. Ngược lại, cô khuyên Tikhon nên chôn sống vợ mình xuống đất để cô bị hành quyết.

Tôn giáo, các nghi thức cổ xưa, những lời phàn nàn ma quái về cuộc sống của họ, chơi trên tình cảm hiếu thảo - Kabanikha sử dụng mọi thứ để khẳng định quyền lực tuyệt đối của mình trong gia đình. Và cô ấy "làm theo cách của mình": trong bầu không khí khắc nghiệt, áp đảo của chế độ chuyên chế trong nước, nhân cách của Tikhon bị cắt xén. “Bản thân Tikhon yêu vợ và sẵn sàng làm mọi thứ vì cô ấy; nhưng sự áp bức mà anh ta lớn lên đã làm anh ta biến dạng đến nỗi không có cảm giác mạnh mẽ nào, không có sự phấn đấu kiên quyết nào có thể phát triển trong anh ta. Anh ta có lương tâm, có khát vọng hướng thiện, nhưng anh ta thường xuyên làm trái lại bản thân và phục vụ như một công cụ phục tùng mẹ mình, ngay cả trong mối quan hệ với vợ mình, ”dobrolyubov viết.

Anh chàng Tikhon hiền lành chất phác đã đánh mất đi sự vẹn toàn trong tình cảm, cơ hội bộc lộ những nét đẹp nhất trong bản chất của mình. Hạnh phúc gia đình đã khép kín với anh ngay từ thuở lọt lòng: trong gia đình nơi anh lớn lên, hạnh phúc này được thay thế bằng “lễ giáo”. Anh ta không thể thể hiện tình yêu của mình với vợ, không phải vì “vợ sợ chồng”, mà chỉ vì anh ta “không biết cách” thể hiện tình cảm của mình, thứ đã bị đè nén một cách tàn nhẫn từ khi còn nhỏ. Tất cả những điều này đã dẫn Tikhon đến một chứng điếc cảm xúc nhất định: anh ta thường không hiểu tình trạng của Katerina.

Tước quyền chủ động của con trai, Kabanikha liên tục đàn áp nam tính của mình và đồng thời trách móc anh ta vì sự thiếu nam tính của anh ta. Trong tiềm thức, anh ấy tìm cách bù đắp cho sự “thiếu nam tính” này trong việc uống rượu và hiếm khi “tiệc tùng” “nơi hoang dã”. Tikhon không thể nhận ra bản thân trong một số công việc - có lẽ, mẹ anh không cho phép anh quản lý công việc, vì cho rằng con trai mình không phù hợp với công việc này. Kabanova chỉ có thể gửi con trai của mình đi làm nhiệm vụ, nhưng mọi thứ khác đều nằm trong sự kiểm soát chặt chẽ của cô. Nó chỉ ra rằng Tikhon bị tước đoạt cả ý kiến ​​của riêng mình và cảm xúc của riêng mình. Đặc điểm nổi bật là bản thân Marfa Ignatievna ở một mức độ nào đó cũng không hài lòng với tình trạng trẻ sơ sinh của con trai mình. Nó lướt qua ngữ điệu của cô ấy. Tuy nhiên, có lẽ cô ấy không nhận ra mức độ liên quan của mình trong việc này.

Triết lý sống của Varvara cũng được hình thành trong gia đình Kabanov. Quy tắc của cô ấy rất đơn giản: "làm bất cứ điều gì bạn muốn, miễn là nó được may và che." Varvara khác xa với sự tôn giáo của Katerina, khỏi thơ ca, sự tôn vinh của cô ấy. Cô nhanh chóng học cách nói dối và né tránh. Chúng ta có thể nói rằng Varvara, theo cách riêng của mình, đã "học" các "lễ tiết của Trung Quốc", đã nhận thức được bản chất của chúng. Nhân vật nữ chính vẫn giữ được tình cảm và lòng tốt ngay lập tức, nhưng lời nói dối của cô ấy không gì khác hơn là hòa giải với đạo đức của Kalinov.

Điều đặc biệt là trong phần cuối của vở kịch, cả Tikhon và Varvara, mỗi người theo cách riêng của họ, nổi dậy chống lại "quyền lực của người mẹ". Varvara chạy trốn khỏi nhà với Kuryash, trong khi Tikhon lần đầu tiên bày tỏ quan điểm của mình một cách công khai, trách móc mẹ anh về cái chết của vợ anh.

Dobrolyubov lưu ý rằng “một số nhà phê bình thậm chí còn muốn thấy ở Ostrovsky một ca sĩ có bản chất rộng lớn”, “họ muốn gán sự tùy tiện cho một người Nga như một phẩm chất đặc biệt, tự nhiên của bản chất anh ta - dưới cái tên“ bề rộng của tự nhiên ”; họ cũng muốn hợp pháp hóa sự gian dối và xảo quyệt trong nhân dân Nga dưới cái tên sắc sảo và gian dối ". Trong vở kịch" Giông tố ", Ostrovsky đã bóc trần cả hiện tượng đó và một hiện tượng khác. Tính tùy tiện hóa ra là" nặng nề, xấu xa, vô pháp ", ông thấy trong đó Không gì khác hơn là sự chuyên chế. Sự gian ác và xảo quyệt không phải biến thành sắc sảo mà là sự thô bỉ, mặt trái của sự chuyên chế.

"Cho đến gần đây, mọi người rất hoang dã"
(L. Dobychin)

Wild trong vở kịch “Giông tố” của Ostrovsky hoàn toàn thuộc về “vương quốc bóng tối”. Một thương gia giàu có, người được kính trọng và có ảnh hưởng nhất trong thành phố. Nhưng đồng thời cũng ngu dốt và tàn nhẫn một cách đáng sợ. Việc miêu tả tính cách của Wild trong vở kịch "Giông tố" gắn bó chặt chẽ với việc miêu tả cách cư xử và thói quen của cư dân thành phố. Bản thân Kalinov là một không gian hư cấu nên tệ nạn lan rộng ra quy mô toàn nước Nga. Sau khi xác định được đặc điểm tính cách của Wild, người ta có thể dễ dàng hiểu được thực trạng xã hội đáng buồn đã phát triển ở Nga vào thế kỷ 19.

Tác giả của Hoang trong "Giông tố" đưa ra một nhân vật ít ỏi: một thương gia, một người trọng nghĩa ở thành phố. Hầu như không nói gì về ngoại hình. Tuy nhiên, đó là một hình ảnh đầy màu sắc. Tên của nhân vật nói lên chính nó. Trường ngữ nghĩa của “sự hoang dã” được đề cập nhiều hơn một lần trong văn bản của tác phẩm. Trong mô tả về cuộc sống của thành phố Kalinov, tình trạng say xỉn, chửi thề và hành hung, hay nói cách khác là sự man rợ, liên tục được nhắc đến. Nỗi sợ hãi vô cớ về một cơn giông bão chỉ củng cố niềm tin rằng cư dân đã dừng lại ở một số giai đoạn phát triển sơ khai. Tên Sau-lơ cũng đang nói. Nó thuộc về truyền thống Cơ đốc. Nhân vật trong Kinh thánh này được biết đến là kẻ bắt bớ các Cơ đốc nhân.

Hình ảnh của Wild trong vở kịch "Giông tố" của Ostrovsky khá rõ ràng. Không có một cảnh hay tập phim nào mà nhân vật này thể hiện những phẩm chất tích cực của mình. Vâng, và để cho thấy, trên thực tế, không có gì cả. Toàn bộ Wild dường như bao gồm mật, bụi bẩn và chửi thề. Hầu như tất cả các nhận xét của anh ấy đều có những câu chửi thề: “Thất bại rồi! Tôi không muốn nói chuyện với bạn, với một tu sĩ Dòng Tên ”,“ Tránh xa tôi ra! Để tôi yên! Đồ ngu xuẩn! ”,“ Đúng vậy, lũ khốn nạn, chúng mày sẽ dẫn bất cứ kẻ nào vào vòng tội lỗi! ”

Sự khuất phục thiếu suy nghĩ trước những kẻ có nhiều tiền hơn đã tạo ra một loại huyền thoại về Diky là người đàn ông chính trong thành phố. Và hoang dã hành xử phù hợp với tình trạng có điều kiện này. Anh ta thô lỗ với thị trưởng, ăn cắp của những người nông dân bình thường, đe dọa Kuligin: “Gửi anh cho thị trưởng vì những lời này, vì vậy anh ta sẽ hỏi anh!”, “Vậy anh biết rằng anh là một con sâu. Nếu tôi muốn - tôi sẽ thương xót, nếu tôi muốn - tôi sẽ nghiền nát. Hoang mang vô học. Anh ta không biết lịch sử, không biết hiện tại. Tên của Derzhavin và Lomonosov, và thậm chí nhiều hơn nữa những dòng trong bài viết của họ, trông giống như sự lạm dụng xúc phạm nhất đối với Diky. Thế giới nội tâm của anh hùng nghèo nàn đến mức người đọc không có lý do gì để đồng cảm với anh. Wild thậm chí không phải là một anh hùng, mà là một nhân vật. Nó không có lấp đầy bên trong. Một số phẩm chất được lấy làm cơ sở cho tính cách của Saul Prokofievich: tham lam, ích kỷ và độc ác. Hoàn toàn không có gì khác trong Wild và tiên nghiệm không thể xuất hiện.

Hầu như độc giả không thể nhận ra là một cảnh trong cuộc sống của Wild. Curly kể rằng đã có lần một người đàn ông thô lỗ với Dikoy và khiến anh ta rơi vào thế khó xử, vì điều đó họ đã cười nhạo người thương gia trong hai tuần nữa. Đó là, Wild thực sự không giống như những gì anh ta muốn. Chính tiếng cười là dấu hiệu cho thấy anh ta tầm thường và không thích hợp.

Trong một lần hành động, tay lái buôn say sưa "tỏ tình" với Marfa Ignatievna. Kabanikha nói chuyện với anh ta trên bình đẳng, theo quan điểm của cô, Savl Prokofievich sẽ bớt kiêu ngạo hơn nếu có một người giàu hơn ở Kalinovo. Nhưng Dikoy không đồng ý, nhớ lại cách anh ta đã mắng người nông dân, và sau đó xin lỗi, cúi đầu dưới chân anh ta. Chúng ta có thể nói rằng trong các bài phát biểu của ông, một đặc điểm điển hình của tâm lý người Nga được nhận ra: “Tôi biết rằng tôi đang làm rất tệ, nhưng tôi không thể làm gì với bản thân mình”. Wild thừa nhận: “Tôi sẽ cho, cho, nhưng mắng. Do đó, chỉ cần mách nước cho tôi về tiền bạc, toàn bộ nội thất của tôi sẽ được tráng men; nó chiếu toàn bộ bên trong, và đó là tất cả; tốt, và trong những ngày đó tôi sẽ không mắng mỏ một người vì bất cứ điều gì. Kabanikha nhận thấy rằng Savl Prokofievich thường cố tình gây hấn trong bản thân khi họ đến gặp anh để hỏi vay tiền. Nhưng Dikoy phản pháo lại - "Ai mà không cảm thấy tiếc cho lợi ích của mình!" Mặc dù người lái buôn đã quen với việc trút giận lên phụ nữ, nhưng anh ta vẫn thận trọng với Kabanikha: cô ấy xảo quyệt hơn và mạnh mẽ hơn anh ta. Có lẽ chính ở cô, anh nhìn thấy một bạo chúa mạnh hơn mình rất nhiều.

Vai trò của Wild trong The Thunderstorm của Ostrovsky là rõ ràng. Chính trong nhân vật này, một thứ như sự chuyên chế được thể hiện. Một kẻ tham lam hoang dã vô giá trị, kẻ tự tưởng tượng mình là người phân xử số phận. Anh ấy thất thường và vô trách nhiệm, giống như Tikhon, chỉ thích uống cạn một ly vodka. Tuy nhiên, đằng sau tất cả sự chuyên chế này, sự thô lỗ và thiếu hiểu biết là sự hèn nhát của con người bình thường. Anh ta thậm chí còn sợ hãi những cơn giông bão hoang dã. Trong đó, anh nhìn thấy sức mạnh siêu nhiên, sự trừng phạt của Chúa nên cố gắng trốn tránh cơn bão càng sớm càng tốt.

Nhờ hình ảnh tập trung như vậy, nhiều sai sót xã hội có thể được xác định. Ví dụ như sự hầu hạ, hối lộ, ngu xuẩn, lòng dạ hẹp hòi. Cùng với điều này, người ta cũng có thể nói về tính ích kỷ, sự sa ngã của các nguyên tắc đạo đức và bạo lực.

Thử nghiệm tác phẩm nghệ thuật

Trong "Giông tố" có hình ảnh điển hình của một tên bạo chúa khi đối mặt với Diky. Thương gia giàu có Wild, như Kabanova, không khoan nhượng với bất kỳ mâu thuẫn nào. Dikoy đối xử với người lạ và các thành viên trong gia đình mình rất thô lỗ.

Kuligin, một thợ cơ khí tự học, gợi ý rằng Diky sắp xếp một chiếc đồng hồ mặt trời trên đại lộ và yêu cầu 10 rúp. Dikoy tức giận và nghi ngờ Kuligin gian dối và gọi anh là một tên cướp. “Tôi muốn nghĩ như vậy về bạn, vì vậy tôi nghĩ. Đối với người khác, bạn là người lương thiện, nhưng tôi cho rằng bạn là kẻ ăn cướp, vậy thôi! Lòng tham tiền bạc của Savvy lớn đến mức anh ta không trả lương cho người lao động, hoặc lừa dối họ. Kudryash, người sống cùng với anh ta, nói: “Ở với chúng tôi, không ai dám thốt ra lời nào về tiền lương,“ anh ta sẽ mắng nhiếc thế giới đáng giá gì. Anh ấy nói, làm sao bạn biết tôi đang nghĩ gì? Bạn có thể biết linh hồn của tôi bằng cách nào đó? Hoặc có thể tôi sẽ đi đến một sự sắp xếp như vậy là năm nghìn quý cô sẽ được trao cho cô. Bản thân Dikoy cũng thừa nhận với Kabanova rằng anh không thể cho ai số tiền hậu hĩnh dù anh hiểu rằng mình phải trả giá. “Chỉ cần cho tôi một gợi ý về tiền,” anh ấy nói, “nó sẽ bắt đầu làm hư hỏng toàn bộ nội thất của tôi; tốt, trong những ngày đó tôi sẽ không mắng mỏ một người vì bất cứ điều gì.

Hoang dã - đây là kiểu bạo chúa thương gia đã hoàn thành.
Trong một trong những bộ phim hài của mình [“Hangover tại một bữa tiệc kỳ lạ”] Ostrovsky định nghĩa ý nghĩa của từ “bạo chúa” như sau: “Bạo chúa được gọi nếu một người không nghe lời ai; bạn cho anh ta ít nhất một khoản tiền trên đầu anh ta, và anh ta là của riêng anh ta. Anh ta giậm chân, anh ta nói: tôi là ai? Lúc này, tất cả các thành viên trong gia đình nên ở dưới chân anh ta, và họ nằm ở đó, nếu không thì đó là một tai họa ... Đây là một người hoang dã, độc đoán, có một trái tim cứng rắn.

Một bạo chúa, người có hành vi dựa trên sự tùy tiện không thể kiềm chế và sự cố chấp ngu ngốc, là Savel Prokofich Wild. Anh ta quen với sự phục tùng không cần nghi ngờ của những người xung quanh, những người sẽ làm bất cứ điều gì để bằng cách nào đó không khiến anh ta tức giận. Điều đó đặc biệt khó khăn cho gia đình: ở nhà, Wild cởi dây trói mà không có bất kỳ sự kiềm chế nào, và các thành viên trong gia đình, chạy trốn khỏi cơn thịnh nộ của anh ta, trốn cả ngày trong gác xép và tủ quần áo. Cuối cùng, ông đã săn lùng cháu trai của mình, Boris Grigoryevich, Wild, biết rằng anh ta hoàn toàn phụ thuộc vào mình về mặt tài chính.
Anh ta không hề e ngại về Wild và với những người lạ, người mà bạn có thể “thể hiện” mà không bị trừng phạt. Nhờ có tiền, anh ta nắm trong tay toàn bộ khối tài sản bị tước đoạt của thị trấn và chế giễu họ. Các tính năng của sự chuyên chế đặc biệt rõ ràng trong cuộc trò chuyện của anh ta với Kuligin. Kuligin từng quay sang Wild với yêu cầu đưa 10 rúp để xây dựng đồng hồ mặt trời cho thành phố.
"Hoang dã. Hoặc có thể bạn muốn ăn trộm; ai biết bạn!
Kuligin. Tại sao, thưa ông, Savel Prokofich, ông muốn xúc phạm một người lương thiện?
Hoang dã. Tôi sẽ cung cấp cho bạn một báo cáo? Tôi không báo cáo cho bất kỳ ai quan trọng hơn bạn. Tôi muốn nghĩ về bạn theo cách đó, và tôi nghĩ vậy. Đối với người khác, bạn là người lương thiện, nhưng tôi cho rằng bạn là kẻ ăn cướp, vậy thôi. Bạn có muốn nghe nó từ tôi không? Vì vậy, hãy lắng nghe! Tôi nói rằng tên cướp, và kết thúc! Định kiện gì hay sao đó, anh với em đi! Vì vậy, bạn biết rằng bạn là một con sâu. Nếu tôi muốn - tôi sẽ thương xót, nếu tôi muốn - tôi sẽ nghiền nát.

Wild cảm thấy sức mạnh và quyền lực của mình, sức mạnh của vốn. "Túi tiền" lúc đó được tôn kính bởi "những người lỗi lạc", những người mà trước đó người nghèo buộc phải săn đón và xuýt xoa. Ra ngoài thế giới có nghĩa là “gom góp” vốn cho bản thân. Bất kỳ phương tiện nào cũng tốt, nếu chỉ để làm giàu. Cũng chính Kuligin nói về điều đó theo cách này: "Và bất cứ ai có tiền, thưa ngài, anh ta cố gắng nô lệ hóa người nghèo, để anh ta có thể kiếm nhiều tiền hơn nữa cho những lao động rảnh rỗi của mình."

Vì tiền, Dikoy sẵn sàng đến với bất kỳ hình thức lừa đảo, gian dối nào. Đây là một trong những thủ thuật của anh ấy: “Rất nhiều người ở lại với tôi trong một năm ... Tôi sẽ không trả thêm cho họ một xu cho mỗi người, nhưng tôi đã kiếm được hàng nghìn khoản này, vì vậy điều đó rất tốt cho tôi!” Khiếu nại không đạt được mục đích. Và người nghèo có thể làm gì với một tên bạo chúa nhỏ nhen khi hắn ta còn vỗ vai thị trưởng một cách thân thiết?
Tiền là niềm đam mê của anh ấy. Chia tay họ, nếu họ đã rơi vào túi của anh ta, thật là đau đớn cho Wild. “Trong nhà nó, không ai dám thốt ra một lời về lương: nó sẽ chửi cái gì thì đáng đời”. Hơn hết, chính Dikoy đã nói về điều này: “... Bạn ra lệnh cho tôi phải làm gì với bản thân khi tôi có một trái tim như vậy! Sau tất cả, tôi đã biết mình cần phải cống hiến những gì, nhưng tôi không thể làm mọi thứ một cách tốt đẹp! Bạn là bạn của tôi, tôi phải trả lại cho bạn, chứ nếu bạn đến hỏi tôi, tôi sẽ mắng bạn. Tôi sẽ cho, tôi sẽ cho, nhưng tôi sẽ mắng mỏ. Do đó, chỉ cần mách nước cho tôi về tiền bạc, toàn bộ nội thất của tôi sẽ được tráng men; nó chiếu toàn bộ bên trong, và đó là tất cả; tốt, và trong những ngày đó tôi sẽ không mắng mỏ một người vì bất cứ điều gì. "Một kẻ xuyên không" - đây là cách Curly đặc trưng cho Wild vì sự thô lỗ và hay chửi thề của anh ta.

Passes Wild chỉ dành cho những người có thể đẩy lùi anh ta. Khi ở trên phà, trên sông Volga, anh ta không dám tiếp xúc với một người đi ngang qua, và sau đó anh ta lại thực hiện hành vi phạm tội của mình ở nhà, giải tán mọi người lên gác xép và tủ quần áo. Anh kiềm chế sự nóng nảy của mình trước Kabanikha, nhìn thấy ở cô ấy sự bình đẳng của anh.
Tuy nhiên, sức mạnh của đồng tiền không phải là lý do duy nhất tạo ra nền tảng cho sự tùy tiện không thể kiềm chế. Một lý do khác giúp chế độ chuyên chế phát triển mạnh mẽ là sự thiếu hiểu biết.
Bài phát biểu của Dikoy tràn ngập những biểu cảm và biểu cảm thô lỗ, xúc phạm (tên cướp, con sâu, kẻ ngu ngốc, ký sinh trùng chết tiệt, v.v.).

Chuyên quyền, tùy tiện không kiềm chế, ngu dốt, thô lỗ - đó là những đặc điểm của “đạo đức độc ác” đặc trưng cho hình ảnh tên bạo chúa Wild, một đại diện tiêu biểu cho “vương quốc bóng tối”.

Bạo chúa và sự ngu dốt trong bộ phim của A. N. Ostrovsky "Bão tố"

1. Hiện thực của vở tuồng "Giông tố".

2. Chân dung Savel Prokofievich Wild.

3. Heo rừng - người đứng đầu "vương quốc bóng tối".

4. Hoàn thiện quyền lực Sự chuyên chế và sự ngu dốt trong bộ phim "Giông tố" của A. N. Ostrovsky

Ý tưởng dàn dựng bộ phim truyền hình "Giông tố" đến với Alexander Nikolayevich Ostrovsky vào năm 1859 sau một cuộc hành trình dài qua các thành phố Volga. Người ta thường chấp nhận rằng nguyên mẫu của nhân vật chính của vở kịch này - Katerina Kabanova - là một phụ nữ ngoài đời thực, Alexandra Klykova. Câu chuyện về cuộc đời cô rất giống với số phận của Katerina. Điều đáng quan tâm là việc Ostrovsky hoàn thành công việc của mình khoảng một tháng trước khi Klykova dìm mình xuống sông Volga, do không thể chịu được sự bắt nạt của người thân. Tất nhiên, tình tiết này cho thấy tác giả đã thể hiện rất rõ ràng và chân thực trong vở “Giông tố” một cuộc xung đột gay gắt diễn ra giữa các thế hệ khác nhau trong cùng một gia đình thương nhân.

Sự chuyên chế và sự ngu dốt trong bộ phim "Giông tố" của A. N. Ostrovskyđược tác giả thể hiện với sự trợ giúp của hai hình ảnh vô cùng sống động - Savel Prokofievich Diky và Marfa Ignatievna Kabanova ("Heo rừng"), mẹ vợ của nhân vật chính.

Hoang - một trong những đại diện tiêu biểu của giới thương nhân giàu có tỉnh lẻ. Đây là một người có quyền nhất định trong thành phố và tin rằng anh ta được phép, nếu không phải là tất cả mọi thứ, thì rất nhiều. Điều này được chứng minh bằng tuyên bố sau:

Kuligin. Tại sao, thưa ông, Savel Prokofievich, ông muốn xúc phạm một người lương thiện?

Hoang dã. Báo cáo, hoặc cái gì đó, tôi sẽ cung cấp cho bạn! Tôi không giao tài khoản cho bất kỳ ai quan trọng hơn bạn ...

Hơn nữa, Ostrovsky chỉ ra rằng sự chuyên chế, hành vi bất cần của Wild hoàn toàn không phải là một phẩm chất xấu xa, mà là một đặc tính tự nhiên của "trái tim nóng bỏng bậc thầy" của anh ta. Rắc rối với Savel Prokofievich là anh ta không cố gắng kiềm chế tính khí bất khuất của mình, và do đó anh ta làm bất cứ điều gì anh ta muốn mà không bị trừng phạt.

Những người xung quanh nhìn nhận Savel Prokofievich một cách mơ hồ. Ví dụ, Kuligin tuyên bố rằng Diky nên nhường nhịn mọi thứ để không trở nên thô lỗ, nhưng Kudryash lại phản đối anh ta một cách khá hợp lý: “... ai sẽ làm hài lòng anh ta nếu cả đời anh ta chỉ dựa vào lời thề? Và hơn hết là vì tiền; không một phép tính nào làm được mà không bị mắng ... ”.

Nhưng không một nguồn vốn, không một phương tiện nào có thể góp phần làm phong phú thêm đời sống tinh thần của người Hoang dã. Bất chấp niềm tin không thể lay chuyển về sự đúng đắn của mình, anh ta nhanh chóng quay đầu, tình cờ va chạm với một người quan trọng hơn. Đồng thời, việc tự phê bình hoàn toàn không xa lạ đối với anh ta: chẳng hạn, anh ta đã quát mắng một người nông dân vô tội đã mang củi cho anh ta trong Mùa Chay, anh ta đã công khai xin lỗi người bị xúc phạm để không mang tội về mình. Nhưng hành động "tốt" này chỉ là một ý thích bất chợt khác của một bạo chúa giàu có, và không thành tâm hối cải.

Cuộc sống của Savel Prokofievich được xây dựng xoay quanh tiền bạc, vốn - theo quan điểm của ông, mọi thứ tốt đẹp đều có thể mua được và tiền chỉ nên cho đi "như vậy" chỉ trong những trường hợp cá biệt. Chính anh ấy cũng trực tiếp nói thế này: "Tôi sẽ trả lại, nhưng tôi sẽ mắng."

Không giống như Diky, Marfa Ignatyevna Kabanova, người mà những người khác gọi là "Kabanikha", tuân thủ các quy tắc đã được thiết lập của đạo đức cũ, hay đúng hơn, mặt xấu nhất của nó. Tuân theo các quy tắc và luật lệ của Domostroy, cô cẩn thận chỉ lựa chọn những thứ có lợi cho mình, không chú ý đến những thứ còn lại. Thật không may, cô ấy không tuân theo luật quan trọng nhất - bạn không thể kết tội những người vô tình phạm tội, trước hết bạn nên nghĩ về tội lỗi của chính mình và quan tâm đến nó. Mặt khác, con lợn rừng tìm thấy những khía cạnh tiêu cực trong mọi thứ - ngay cả vào thời điểm Katerina chia tay chồng, người đang đi công tác vào buổi chiều đầu tuần, người mẹ chồng không tốt bụng đã tìm ra lý do để ác ý. tuyên bố: “Tại sao bạn lại đeo bám cổ bạn, không biết xấu hổ! Ngày 11 bạn nói lời chia tay với người yêu! Anh ấy là chồng của bạn, thủ trưởng! Al đặt hàng không biết? Cúi xuống dưới chân anh! " Đồng thời, Marfa Ignatievna đối xử quá thô bạo với con trai, áp đặt quan điểm riêng, không cho cậu bé sống tự lập.

Có lẽ sự chuyên quyền như vậy, ham muốn quyền lực vô hạn đối với hộ gia đình không phải là đặc điểm nhân vật chính của Kabanova. Cô đã cố gắng hết sức để duy trì trật tự nghiêm ngặt trong nhà, quản lý không chỉ việc gia đình, mà còn cả các mối quan hệ giữa con người với nhau. Thật không may, do sự thiếu hiểu biết của nó, nó không thể giải quyết một cách tế nhị những xung đột đang nổi lên, làm trầm trọng thêm tình hình căng thẳng với chế độ độc tài của nó. Người lạ thờ ơ với cô, cô không biết rút kinh nghiệm cho chính mình.

Dấu hiệu bi kịch của bộ phim "Giông tố" là việc Katerina tự tử, mệt mỏi vì sự áp bức thường xuyên của mẹ chồng, căng thẳng tình cảm, liên tục bào chữa vì những tội lỗi hư cấu và những hành động "sai trái". Đây không chỉ là sự rời bỏ cuộc sống chán ghét, mà trên hết, là một thử thách vô thức đối với sức mạnh đó Ích kỷ và thiếu hiểu biết vốn chi phối thế giới xung quanh, một cuộc phản kháng chống lại "đạo đức" sai lầm được áp đặt. Và ngay cả chồng của Katerina, người bị mẹ của mình, Tikhon, áp bức và chán nản, cũng hiểu điều này. Dựa vào thi thể của người vợ chết đuối, anh nói: “Tốt cho em, Katya! Và tại sao tôi lại để sống trên đời và đau khổ! Anh bắt đầu hiểu được sự luẩn quẩn và không chân thành của các mối quan hệ ngự trị trong gia đình mình, nhưng bản tính yếu mềm không cho phép anh quyết định một hành động nghiêm túc, chống lại áp lực tâm lý.

Những lời nói của Tikhon khiến chúng ta hiểu rằng cuộc sống ở "vương quốc bóng tối", nơi thống trị của bạo quyền và ngu dốt, còn tồi tệ hơn cả cái chết. Nếu không, làm sao những người sống lại có thể ghen tị với những người đã ra đi, đặc biệt là những người tự tử (xét cho cùng, theo luật của Nhà thờ Chính thống, tự nguyện “trốn” khỏi cuộc sống là một trong những tội lỗi nặng nhất)? Và sự tồn tại của vòng luẩn quẩn này sắp kết thúc. Một người bình thường không thể tồn tại trong bầu không khí áp bức, phẫn uất, ngu dốt và đạo đức sai lầm, điều đó có nghĩa là sự giải thoát khỏi sức mạnh của Kabanikha và ilk của cô ấy đang gần kề.

Sự chuyên chế và độc tài trong phim truyền hình "Giông tố" của A. Ostrovsky

Vở kịch Giông tố (1859) là một sự kiện quan trọng trong đời sống công chúng của đất nước những năm 60 của thế kỷ 19. Ostrovsky đã dàn dựng một vở kịch nói về một cơn giông mang lại sự đổi mới cho thế giới tự nhiên và thế giới tâm hồn con người, kể về một cơn giông bão phá hủy nền móng của "vương quốc bóng tối" trên khắp nước Nga. Mục đích của việc tạo ra hình ảnh những thương nhân bạo chúa trong vở kịch là để lên án sự tùy tiện ngông cuồng, chuyên quyền, bạo lực tàn ác của họ khi đó đang thống trị nước Nga của Ostrovsky hiện đại. Và thành phố hư cấu Kalinov, như trong một tấm gương, phản chiếu những "đạo đức tàn nhẫn" này.

Ngay sau màn mở màn, đập vào mắt người xem là bờ cao của sông Volga, khu vườn thành phố và những người dân đi bộ ở thị trấn nhỏ Kalinov. Vẻ đẹp của phong cảnh thoạt tiên khép lại cuộc sống thực của thành phố khỏi những con mắt tò mò.

Hóa ra ở một thị trấn tuyệt vời trên sông Volga, mọi thứ không quá đẹp như thoạt nhìn. Người có trình độ học vấn duy nhất trong thành phố, một thợ cơ khí tự học Kuligin, gọi thành phố Kalinov là tàn ác. Điều chính gây ra sự phẫn nộ của ông là sự bất bình đẳng xã hội, sự nô dịch của người nghèo bởi người giàu, quyền lực của đồng tiền và sự khao khát lợi nhuận. Họ viết "những lời vu khống ác ý" vào nhau, họ tìm cách phá hoại thương mại.

Các thương gia giàu có không có quyền kiểm soát. Không ai ra lệnh cho họ. Ngay cả người đứng đầu thành phố cũng không thể khiển trách Wild. Tiền cho họ quyền cai trị cư dân của Kalinov. Vì vậy, không ai có thể phản đối những thương gia giàu có.

Mối quan hệ gia đình được xây dựng trên sự độc ác và chuyên quyền của những tên bạo chúa nhỏ nhen. Từ "bạo chúa" đã trở thành đồng nghĩa với sự tự tin thô lỗ, thô lỗ, tùy tiện và không nghiêm minh. Mọi người đều biết rằng Wild là một thương gia có tầm ảnh hưởng lớn của thành phố. Anh ta có thể sỉ nhục và mắng mỏ một người không ra gì. Anh ta tự ý chí, bởi vì anh ta chắc chắn về sự trừng phạt của chính mình. Anh ta biết rằng anh ta sẽ không bao giờ gặp sự kháng cự ở bất cứ đâu, Dikoy tự do kiểm soát số phận của cháu trai Boris của mình, người phụ thuộc tài chính vào anh ta. Hoang dã với sự thô lỗ, thô lỗ, thiếu hiểu biết và tham lam của mình là nhân cách hóa những đặc điểm chính của những tên bạo chúa nhỏ nhen của thành phố Kalinov. Anh ta thậm chí không biết làm thế nào để nói một cách bình tĩnh, anh ta lao vào mọi người như một con chó bị xích, Anh ta thường xuyên không hài lòng với mọi thứ. Nhưng cơn giận của anh ấy lớn lên như thế nào khi anh ấy phải chia tay tiền bạc. Đó là lý do tại sao anh ta rất mắng mỏ và đàn áp Boris, người mà anh ta phải trao cho anh ta theo di chúc. Dioy cũng tức giận nếu anh ta gặp phải điều gì đó mà anh ta không thể tiếp cận được với sự hiểu biết của mình. Cảnh khi anh ta tấn công Kuligin, người đang cố gắng nói với anh ta về cột thu lôi, là một dấu hiệu.

Là một người hoang dã và ngu dốt, anh ta cũng như tất cả những người Kalinovite, tin chắc rằng sấm sét không phải là điện, mà là sự trừng phạt của Thượng đế gửi đến con người như một hình phạt cho tội lỗi. Sự mê tín và sợ hãi về những điều chưa biết quyết định ý thức của Người hoang dã.

Thương gia giàu có Marfa Ignatyevna Kabanova thậm chí còn có khuynh hướng cuồng tín tôn giáo hơn. Thoạt nhìn, cô ấy có vẻ ngoan đạo chút nào: cô ấy tổ chức những buổi lang thang, đi nhà thờ và tôn trọng các điều răn của Chúa. Không giống như Wild, cô ấy không cao giọng, không la hét và không chửi thề. Nhưng dù Kabanikha có giấu giếm những câu nói ngoan đạo như thế nào đi chăng nữa, thì những cư dân của thành phố đều biết sự thật về cô ấy. Vì vậy, chẳng hạn, Kuligin nói về hành vi đạo đức giả của mình với Boris: "Cô ấy mặc quần áo cho người nghèo, nhưng hoàn toàn ăn của gia đình." Đúng, phải nói rằng sự chuyên chế của cô ấy chỉ giới hạn trong ranh giới của chính gia đình cô ấy, nhưng ở đây cô ấy tự do kiểm soát bản thân. Con lợn rừng đàn áp dã man con trai mình. Dưới sự tác động của bà, anh trở thành một kẻ thảm hại, bị áp bức, có ý chí yếu ớt, không tự quyết định bất cứ điều gì và luôn buộc phải biện minh cho mẹ về một số tội lỗi không đáng có. Tikhon chỉ có thể thoát khỏi sức mạnh của mẹ mình trong những chuyến công tác. Và khi anh ấy ở nhà, anh ấy có xu hướng uống rượu để quên.

Tất nhiên, Heo rừng không quá thông minh, bạn có thể thích nghi với nó. Vì vậy, cô con gái Varvara - một cô gái dũng cảm và tinh ranh - dễ dàng tìm được lối thoát. Cô thích sống theo nguyên tắc "muốn làm gì thì làm, miễn là được che chở".

Kabanikha độc ác và chuyên quyền, sử dụng chiếc mặt nạ của lòng mộ đạo, đã biến cuộc sống không chỉ của con bà mà còn của con dâu bà trở thành địa ngục. Katerina và Tikhon không thể hạnh phúc vì người mẹ can thiệp vào chuyện của họ. Tikhon không thể tỏ ra độc lập ngay cả trong quan hệ với vợ. Người mẹ này ra lệnh cho anh ta phải nói gì, phải cư xử với Katerina như thế nào. Cô cũng sắp xếp cảnh tiễn Tikhon theo ý mình, phân công con trai và con dâu thực hiện các vai diễn do cô giao. Tikhon, lắp bắp, phát âm những lời dạy dưới sự sai khiến của mẹ. Và Katerina, theo lệnh của mẹ chồng, buộc phải hú trên hiên nhà sau khi chồng cô rời đi. Vâng, đó thực sự là những phong tục hoang dã ở thành phố Kalinov.

Sức mạnh của Wild và Kabanovs là đáng gờm, nhưng, rõ ràng, nó sắp kết thúc. Với sự cay đắng, cô buộc phải thừa nhận với Kabanikh rằng người đàn ông cũ đã được suy luận: “Tôi thậm chí không muốn vào một ngôi nhà khác. Và nếu bạn lên thì bạn sẽ nhổ và khỏi càng sớm càng tốt. Điều gì sẽ xảy ra, những người già sẽ chết như thế nào, ánh sáng sẽ đứng ra sao, tôi không biết ”.

Bất chấp quyền lực vô hạn của mình trong gia đình, Kabanikha cảm thấy lo lắng trong nội tâm. Cô ấy cảm thấy rằng mọi thứ không diễn ra theo cách mà cô ấy muốn. Ngay cả đứa con trai bất trị của mình, cô ấy cũng không thể truyền cảm hứng rằng gia đình nên giữ lấy sự sợ hãi, chứ không phải tình cảm. Đó là lý do tại sao, trong cảnh Katerina ăn năn, cô nói với Tikhon một cách đắc thắng, cố gắng thuyết phục anh rằng cô đúng: “Cái gì, con trai! Đó là nơi dẫn đến ý chí! ”.

Những cột trụ mà những bạo chúa nhỏ bé ở Kalinovo đang trấn giữ đã bị lung lay. Katerina thích cái chết hơn là một cuộc sống cay đắng khi bị giam cầm và công khai thách thức "vương quốc bóng tối". Barbara bỏ nhà đi hoàn toàn. Và ngay cả cậu bé nhút nhát Tikhon cũng dám đổ lỗi cho mẹ mình về cái chết của vợ mình: "Mẹ, mẹ đã hủy hoại cô ấy."

Không nghi ngờ gì nữa, The Thunderstorm là tác phẩm quyết định nhất của Ostrovsky, ”Dobrolyubov viết. Nhu cầu về những thay đổi của đời sống xã hội đất nước là ý tưởng chủ đạo của vở diễn. Bằng chế độ chuyên chế, nhà dân chủ cách mạng Dobrolyubov không chỉ hiểu chế độ chuyên chế trong gia đình, mà còn toàn bộ hệ thống quan hệ xã hội ở nước Nga Sa hoàng, bị đưa đến mức cực đoan. Vở kịch "Giông tố" của Ostrovsky được cho là sẽ mang lại sự đổi mới cho thế giới quan hệ giữa con người với nhau để loại bỏ con người vĩnh viễn khỏi sự độc ác, chuyên quyền, thô lỗ và đạo đức giả.

Và mặc dù thực tế là trong ba thế kỷ rưỡi nay, kể từ khi chúng ta lật đổ ách thống trị của người Tatar, vẫn tồn tại trên đất Nga, trong con người của vô số những người Bolshov, Wild, Tortsov và những nạn nhân bị áp bức, không được đáp trả của họ - một vương quốc đen tối được vay mượn từ Saray. Trong số toàn bộ di sản mà những người cai trị Horde cũ của chúng ta để lại cho chúng ta, trong ba thế kỷ rưỡi, chúng ta đã được chuyển giao, theo ý muốn của chính phủ Cơ đốc khôn ngoan, chỉ từ những cuộc tra tấn khủng khiếp, ký ức đơn thuần về điều đó khiến linh hồn của con người hiện đại - và khỏi đòn roi. Lòng tham, gia đình chuyên quyền và sống ẩn dật của phụ nữ vẫn tồn tại trong vương quốc của “vương quốc bóng tối”. Họ sống sót qua cả đòn roi và sự tra tấn, bởi vì đòn roi và sự tra tấn có thể phá hủy chính phủ ngay lập tức - chỉ với một hành động lập pháp, nhưng phần còn lại của các điều khoản kế thừa - chế độ chuyên chế, gia đình chuyên quyền, tống tiền, tách biệt phụ nữ không thể bị tiêu diệt bằng các nghị định. Có bao nhiêu sắc lệnh đã được viết ra, những sắc lệnh ghê gớm nhất, chống tống tiền và hối lộ - nhưng chúng vẫn tồn tại. Bao nhiêu sắc lệnh đã được ban hành để bảo vệ cấp dưới khỏi sự tùy tiện của các trưởng lão, nhưng sự tùy tiện vẫn chưa bị tiêu diệt. Peter I đã dẫn một phụ nữ Nga ra khỏi dinh thự Tatar để tiến vào hội nghị châu Âu với một tiếng trống, nhưng tình trạng phụ nữ ẩn dật vẫn chưa xuất hiện ở Nga. Cuối cùng, không luật pháp Châu Âu nào có luật rộng rãi cho quyền tự do của phụ nữ như chúng ta - luật cho phép cô ấy quyền định đoạt tài sản của mình một cách độc lập, không phụ thuộc vào cha mẹ hoặc chồng mình, nhưng bất chấp sự thật rằng bản thân phụ nữ đang ở trong bóng tối vương quốc của những bạo chúa nhỏ nhen không hơn gì bất động sản. Để tiêu diệt những mặt hoang dã này của người dân Nga, để phân tán thành tro bụi và những tàn tích cuối cùng của cơ nghiệp Sarai, chúng ta không cần các sắc lệnh, mà là giáo dục công, mang lại công lý, công lý và tôn trọng luật pháp, và mọi thứ mà người dân còn thiếu.

Nhưng trước khi dùng các biện pháp y học quyết định, thầy thuốc nào cũng cho một bệnh nhân khó tính, kiệt sức vì bệnh mãn tính, sơ chế các bài thuốc cấp tính gây kích ứng cơ địa, để rồi dùng các vị thuốc chữa bệnh có lợi. Và người anh hùng vĩ đại của chúng ta, Ivan Tsarevich, lần đầu tiên tưới "nước chết" lên cơ thể đã chết, đầy thương tích của mẹ mình, và khi các khớp xương rời rạc trên cơ thể bà bị phá vỡ bởi quyền lực hắc ám mọc lên cùng nhau từ hành động của bà, hãy tưới bà bằng "nước sống" ... "Và cô ấy tăng lên xinh đẹp hơn trước." - "Nước chết" này được Ivan Tsarevich gửi cho mẹ của chúng tôi thông qua Fonvizin, Griboedov, Gogol, và trong thời của chúng tôi, ông ấy gửi nó qua Ostrovsky. Giờ đây anh ta đang tưới nước chết trên cõi tối tăm. Nước chết này là một tác phẩm châm biếm, một vở hài kịch trình bày cõi tối tăm để người đời nhạo báng.

Chúng tôi sẽ không phân tích các tác phẩm trước đây của nhà viết kịch tài năng của chúng tôi - chúng đã được mọi người biết đến và rất nhiều, rất nhiều điều được nói về chúng trên các tạp chí của chúng tôi. Chúng tôi sẽ chỉ nói một điều, rằng tất cả các tác phẩm trước đây của ông Ostrovsky đều trình bày vương quốc bóng tối là vô vọng, bất khả xâm phạm, một vương quốc không có hồi kết. Các nạn nhân của chế độ chuyên chế trông không được đáp lại, gần như thậm chí cam chịu, trước sự đau khổ của họ, và ảnh hưởng của Domostroy đã đổ lên họ mạnh mẽ đến mức họ không những không cố gắng lật đổ ách áp bức mà thậm chí còn không phản đối chế độ chuyên quyền trong gia đình và thiếu hiểu biết bằng hành động hoặc lời nói. Tất cả họ, như chúng ta đã nhận thấy, đều trải qua một trường học chuyên chế, và như thể nhận ra tính hợp pháp của nó, học cách ngu ngốc khi đến lượt họ trở nên điên cuồng, được tô điểm bởi mái tóc bạch kim. Tình trạng vô vọng của một xã hội bình thường đến từ miền vương quốc bóng tối, vô vọng kể cả cho thế hệ mai sau, gây ấn tượng khó phai mờ nhất đối với người đọc, mang vào tâm hồn mình một nỗi đau khổ u ám, tuyệt vọng, là nét đặc trưng của mỗi người không chỉ dưới áp bức, nhưng ngay cả dưới bất kỳ hình thức áp bức nào. ảnh hưởng của vương quốc đen tối của chế độ gia trưởng-gia đình chuyên quyền, đồng thời không có sức mạnh và khả năng phá bỏ những gông cùm này, nếu không phải cho chính họ, thì ít nhất là cho con cái của họ, cho các cháu của họ. Ở Groz thì không giống như vậy, ở Groz, người ta có thể nghe thấy tiếng phản đối chống lại chế độ chuyên chế, được nghe thấy từ môi của mọi nạn nhân, thậm chí là sự phản đối dữ dội của Barbara không chỉ bằng lời nói mà còn bằng hành động: cô chạy khỏi nhà mẹ mình, lật đổ gông cùm của chế độ chuyên quyền gia trưởng, mặc dù thực tế rằng cô đã được phép tự do thô thiển, nhưng là thú vui duy nhất trong cuộc đời cô. Nhưng mạnh nhất, theo ý kiến ​​của chúng tôi, là sự phản đối của Kuligin: đây là sự phản đối của sự khai sáng, vốn đã thâm nhập vào khối đen tối của cuộc sống xây nhà. Nhưng hãy quay lại với bộ phim.

Đây là nội dung của nó. Katerina (nhân vật chính trong bộ phim) đã kết hôn với con trai của thương gia Tikhon Kabanov đến một thành phố khác. Theo phong tục làm nhà của phụ hệ, cô cấp kết hôn, không đã ra mắt. Không được hỏi cô có yêu Tikhon hay không, cô đã được cha mẹ cho đi với sự chúc phúc của cha mẹ dành cho một người không được yêu thương, với hy vọng rằng, họ nói, "cô ấy sẽ chịu đựng - cô ấy sẽ yêu." Trong gia đình mà

Katerina, sự độc tài của mẹ chồng cô, Kabanikha cũ, ngự trị trong toàn bộ khả năng của cô, trước người mà không ai trong nhà có thể nói một lời. Một người phụ nữ trẻ, chịu ách thống trị của bà già này, phải trải qua hàng ngàn cực hình luân lý và đồng thời nhận ra rằng Chúa đã đặt một trái tim nhiệt thành vào cô ấy, rằng những đam mê đang hoành hành trong bộ ngực trẻ của cô ấy, không hề tương thích với sự ẩn dật của phụ nữ đã kết hôn, thứ chiếm ưu thế trong môi trường đó, Katherine đã đi đâu? Một người cháu trai trẻ, đẹp trai của bạo chúa giàu có Diky Boris Grigorievich, người được nuôi dưỡng trong một học viện thương mại, xuất hiện trước mắt cô, mặc một bộ đồ không phải của Nga mà là của châu Âu. Người chồng đang bỏ đi, và Katerina, với sự giúp đỡ của chị dâu Varvara, một cô gái nổi loạn, nhìn thấy Boris trong khe núi, người mà trước đây cô không nói một lời nào. Trong mười đêm, cô gặp anh ta vào ban đêm, và đột nhiên chồng cô trở về nhà trước thời hạn. Sợ hãi trước cơn giông bão, Katerina, tại nơi tập trung những người trú ẩn dưới thời tiết dưới mái vòm của một tòa nhà cổ kính theo kiến ​​trúc Byzantine, nhìn thấy một bức tranh tường cũ mô tả sự hành hạ của tội nhân ở Gehenna, khuỵu gối trước mặt cô. chồng và công khai ăn năn rằng cô đã đi với Boris Grigoryevich trong mười đêm. Người chồng đã tha thứ cho cô, mặc dù anh ta đánh đập cô theo lệnh của mẹ cô, nhưng một số phận cay đắng vẫn ám ảnh người phụ nữ tội nghiệp. Sự bạo ngược của bà lão Kabanikha đã biến ngôi nhà của bà thành địa ngục, giờ bị khóa chặt bằng ổ khóa và cửa chớp - con gái riêng của bà bỏ trốn khỏi địa ngục này cùng người yêu, con trai tự uống rượu bằng vòng tròn, và Katerina, vì đau buồn và tuyệt vọng, chạy đến vào sông Volga. Đây là một bản phác thảo yếu của bộ phim đang được phân tích.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang phần phân tích các nhân vật trong The Thunderstorm.

Đại diện của chế độ chuyên chế và chuyên quyền trong bộ phim đang được xem xét là Kabanikh và Wild. Là một người hầu trung thành của bàn thờ xây nhà, Kabanikha đã nuôi dạy con trai mình trong sự kính sợ Chúa, như cô ấy nghĩ, nhưng thực sự là sợ quyền hành của cha mẹ. Trong vấn đề giáo dục, cô luôn tuân thủ các quy tắc khôn ngoan của Domostroy: "hành quyết con trai của bạn từ tuổi trẻ và an nghỉ của bạn trong tuổi già và mang lại vẻ đẹp cho tâm hồn bạn. Thêm bo đánh anh ta bằng một cái que- anh ta sẽ không chết, nhưng sẽ khỏe mạnh hơn, sau đó ban phước cho cơ thể anh ta, giải thoát linh hồn anh ta khỏi chết. Yêu con trai của tôi, xoa dịu vết thương của anh ấy, vâng, hãy vui vì anh ấy, hành quyết người con trai thời trẻ của bạn và các ngươi sẽ lấy làm vui mừng vì sự can đảm, và ở giữa các kẻ ác, các ngươi sẽ khoe mình, và kẻ thù của các ngươi sẽ nhận được sự ghen tị. Nuôi dạy một đứa trẻ với cấm ... đừng cười anh ấy, tạo trò chơi: suy yếu trong nỗi sợ hãi nhỏ bé, trong sự vĩ đại, lớn mạnh hơn, đau buồn. Và đừng cho anh ta quyền lực khi còn trẻ, nhưng nghiền nát xương sườn của anh ấy,Được nuôi dưỡng theo chương trình tuyệt vời này, xương sườn của Tikhon, mặc dù vẫn còn nguyên vẹn, nhưng bản thân anh ấy không phải là một người đàn ông, mà là một người đàn ông tốt bụng bị áp bức, bị điều khiển, gần như là một tên ngốc, không có khả năng gì khác ngoài cơn say xỉn. Và trong như vậy và một gia đình như vậy, vì một người chồng như vậy và như vậy, Katerina đã kết hôn, một người phụ nữ đam mê, mơ mộng, mà tính cách của họ có chút quyết tâm.

Katerina, người được Đức Chúa Trời ban cho một bản tính hăng hái, ham học hỏi và có nhiều khuynh hướng về lòng tốt và sự thật, được sinh ra trong một ngôi nhà của một thương gia xây dựng nhà cổ, tại một thành phố như vậy, trong một vòng tròn như vậy, nơi có tục lệ giữ phụ nữ đã kết hôn và những cô gái bị nhốt được bảo quản ở mọi mức độ nghiêm trọng, nơi những chiếc kiềng xích này vẫn còn tồn tại., được trao cho người phụ nữ Nga tự do một thời bởi Saray đen tối và bị áp đặt lên cô bởi người chồng thân yêu và người cha hiền lành của cô, với sự cho phép của Byzantium, người đang chết trong sự ngu dốt .