Ý nghĩa của hiện tượng Oblomovism. Oblomovism - đó là một tính cách, một cách sống hay một thế giới quan? Oblomovka và "Oblomovism"

Tuyển tập các bài tiểu luận: Oblomov và Oblomovism như một hiện tượng của đời sống Nga

Cuốn tiểu thuyết của IA Goncharov "Oblomov" được xuất bản năm 1859, vào thời điểm mà vấn đề xóa bỏ chế độ nông nô đang cực kỳ gay gắt ở đất nước, khi xã hội Nga đã nhận thức đầy đủ về sự nguy hiểm của trật tự hiện hữu. sự chính xác của các nhân vật phân tích xã hội đã cho phép nhà văn tìm ra một định nghĩa đúng đắn một cách đáng ngạc nhiên về lối sống của người Nga thời bấy giờ - "Chủ nghĩa Oblomov".

Nhiệm vụ chính của tác giả trong tiểu thuyết là thể hiện một con người dần chết đi trong một con người như thế nào, một địa chủ không quen sống như thế nào, không quen làm gì. Những phẩm chất chính của Ilya Ilyich Oblomov tốt bụng, ngọt ngào là tính ì, thờ ơ và không thích bất kỳ hoạt động nào. Trung thành với các truyền thống của chủ nghĩa hiện thực, I. A. Goncharov cho thấy rằng những phẩm chất này là kết quả của sự giáo dục của Oblomov, chúng được sinh ra từ niềm tin rằng bất kỳ mong muốn nào của ông sẽ được thực hiện và không cần nỗ lực cho điều này. Oblomov là một nhà quý tộc, anh ta không phải làm việc vì một miếng bánh mì - hàng trăm nông nô Zakharov làm việc cho anh ta trên điền trang và hoàn toàn đảm bảo sự tồn tại của anh ta. Điều này có nghĩa là anh ấy có thể nằm trên ghế dài cả ngày, không phải vì anh ấy mệt, mà vì "đó là trạng thái bình thường của anh ấy." hầu như không buông chân ra khỏi ghế dài.

Thời trẻ, Oblomov "tràn đầy khát vọng, hy vọng, kỳ vọng rất nhiều từ số phận và bản thân, mọi thứ đều chuẩn bị cho một lĩnh vực nào đó, cho một dạng vai trò nào đó." Nhưng thời gian trôi qua, và Ilya Ilyich đã chuẩn bị sẵn sàng. , chuẩn bị bắt đầu cuộc sống mới nhưng anh không tiến thêm một bước nào tới mục tiêu nào, ở Matxcova, anh được học hành tử tế, nhưng đầu anh "giống như một thư viện, bao gồm một số kiến ​​thức nằm rải rác ở các bộ phận." Vào phục vụ, mà trước đây đối với anh dường như là một công việc gia đình nào đó, anh thậm chí còn không tưởng tượng rằng cuộc sống sẽ ngay lập tức chia rẽ với anh thành hai nửa, một trong số đó sẽ bao gồm lao động và buồn chán, đồng nghĩa với việc. cho anh ta, và người khác - ngoài hòa bình và niềm vui bình yên. Anh ta nhận ra rằng "ít nhất phải là một trận động đất để một người khỏe mạnh không đến phục vụ", và do đó anh ta sớm từ chức, sau đó ngừng đi ra ngoài thế giới và hoàn toàn khép mình trong phòng nếu Oblomov nhận ra một số loại của lao động, rồi chỉ là lao động của tâm hồn, từ hàng chục đời nay cha ông ta đã “chịu đựng lao động như hình phạt đối với ông cha ta mà không thương được, có trường hợp bao giờ cũng gạt bỏ, tìm nó có thể và đến hạn. "

Có những khoảnh khắc trong cuộc đời Oblomov khi ông nghĩ về những lý do đã thúc đẩy ông sống như vậy, khi ông tự đặt câu hỏi: "Tại sao tôi lại như thế này?" Trong chương cao trào của cuốn tiểu thuyết "Giấc mơ của Oblomov" trả lời câu hỏi này. Anh ấy tạo ra một bức tranh về cuộc sống của một chủ đất tỉnh lẻ và cho thấy việc lười ngủ đông đang dần trở thành trạng thái bình thường của một người.

Trong một giấc mơ, Oblomov được chuyển đến điền trang của cha mẹ mình là Oblomovka, "đến một góc trời phú cho trái đất", nơi không có "biển, không có núi cao, đá, vực thẳm, không có rừng rậm - không có gì hùng vĩ, hoang dã. và u ám. " Trước mắt chúng ta hiện ra một bức tranh bình dị, một loạt phong cảnh tuyệt đẹp. IA Goncharov viết: “Vòng tròn hàng năm đang được thực hiện ở đó một cách chính xác và bình lặng. Sự im lặng sâu thẳm nằm trong những cánh đồng. Sự im lặng và sức sống ngự trị trong đạo đức của người dân trong khu vực đó”, IA Goncharov viết. Oblomov tự thấy mình như một cậu bé, đang tìm cách nhìn vào không rõ, để hỏi thêm câu hỏi và nhận câu trả lời cho chúng. Nhưng chỉ chăm sóc thức ăn mới trở thành mối quan tâm đầu tiên và chính trong Oblomovka. Và phần còn lại của thời gian được thực hiện bởi "một giấc mơ bất khả chiến bại, tiêu tốn tất cả", mà IA Goncharov tạo ra một biểu tượng đặc trưng cho những người như Oblomov, và cái mà anh gọi là "một cái chết thực sự giống như thật." Từ thời thơ ấu, Ilya đã quen với việc anh không nên làm bất cứ điều gì, rằng đối với bất kỳ công việc nào cũng có "Vaska, Vanka, Zakharka ", và tại một thời điểm nào đó, chính anh cũng nhận ra rằng điều này" bình tĩnh hơn nhiều. "Và do đó, tất cả những gì" tìm kiếm biểu hiện của sức mạnh "ở Ilyusha đều" hướng nội và trở nên khô héo. " và dần dần biến anh ta thành nô lệ của địa vị, thói quen của anh ta, và thậm chí là nô lệ của người hầu của ông ấy là Zahara.

Trong bài báo của mình "Oblomovism là gì?" N. A. Dobrolyubov viết: "Oblomov không phải là một nhân vật thờ ơ ngu ngốc không có khát vọng và cảm xúc, mà là một người đang tìm kiếm điều gì đó trong cuộc sống, suy nghĩ về điều gì đó." Anh ấy được phú cho nhiều phẩm chất tích cực, và không hề ngu ngốc. Có một sự thật đáng buồn trong những nhận định của anh - cũng là hệ quả của cuộc đời Nga. Tất cả những Sudbinskys, Volkins, Penkovs này đang phấn đấu vì điều gì? Thật vậy, có đáng phải đứng dậy khỏi chiếc ghế dài chỉ vì những ồn ào vụn vặt mà những người đồng đội cũ của anh ta đang bận rộn không?

Theo tinh thần truyền thống do các nhà văn Nga tạo dựng, I. A. Goncharov đã đặt người anh hùng của mình vào một thử thách lớn nhất - thử thách của tình yêu. Một cảm giác dành cho Olga Ilyinskaya, một cô gái có sức mạnh tinh thần to lớn, có thể hồi sinh Oblomov. Nhưng I. A. Goncharov là một người theo chủ nghĩa hiện thực, và anh ta không thể thể hiện cái kết có hậu của cuốn tiểu thuyết. "Tại sao mọi thứ lại chết? Ai đã nguyền rủa bạn, Ilya? Điều gì đã hủy hoại bạn?" - Olga cay đắng cố gắng hiểu. Và nhà văn đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi này, xác định khá chính xác tên của tà ác này - Chủ nghĩa Oblomov. Và không chỉ Ilya Ilyich trở thành nạn nhân của nó. "Tên chúng tôi là quân đoàn!" anh ấy nói với Stolz. Thật vậy, hầu như tất cả các anh hùng của cuốn tiểu thuyết đều trở thành nạn nhân của nó, kinh ngạc bởi "Chủ nghĩa Oblomov": và Agafya Pshenitsyna, Stolz, và Olga.

Công lao lớn nhất của IA Goncharov nằm ở chỗ ông đã miêu tả chính xác một cách đáng kinh ngạc căn bệnh tấn công xã hội Nga vào giữa thế kỷ 19, mà NA Dobrolyubov mô tả là "không có khả năng chủ động muốn điều gì đó," và chỉ ra những nguyên nhân xã hội của hiện tượng này.

Giới thiệu

Lần đầu tiên trong cuốn tiểu thuyết "Oblomov", Ivan Goncharov đưa ra một khái niệm mới cho văn học Nga "Chủ nghĩa Oblomov", mà ông đã chỉ ra một xu hướng xã hội đặc biệt, đặc trưng, ​​trước hết là đối với người dân Nga, được kết luận là hoàn toàn thiếu ý chí, thờ ơ. , sự lười biếng liên tục và mơ mộng quá mức, khi ảo tưởng thay thế cuộc sống thực, và con người suy thoái. Chính từ "Oblomovism" bắt nguồn từ tên của nhân vật chính của tác phẩm - Oblomov và tên làng quê hương của anh ấy - Oblomovka, là trọng tâm của mọi thứ dẫn đến sự tuyệt chủng dần dần của Ilya Ilyich với tư cách là một con người, sự cô lập hoàn toàn của anh ấy. khỏi thế giới và chủ nghĩa thoát ly cuối cùng. Hình ảnh Oblomov và “Chủ nghĩa Oblomov” trong tiểu thuyết của Goncharov là sự phản ánh quá trình thay đổi dần dần, “đổ vỡ” của một người được thấm nhuần những giá trị và mong muốn phi tự nhiên, mà cuối cùng dẫn đến những hậu quả bi thảm - mang một ý nghĩa sai lầm về cuộc sống, nỗi sợ hãi về thế giới thực và cái chết sớm của người anh hùng.

Oblomovka và "Oblomovism"

Nguồn gốc của sự xuất hiện của "chủ nghĩa Oblomov" ở Oblomov nằm trong thời thơ ấu của người anh hùng - Ilya Ilyich lớn lên ở một ngôi làng hẻo lánh - Oblomovka, theo đúng nghĩa đen là bị cắt rời khỏi thế giới thực và trung tâm nước Nga. Dinh thự Oblomov tọa lạc trong một khu vực đẹp như tranh vẽ, yên tĩnh, thanh bình, nơi có khí hậu ôn hòa và yên bình, nơi không có mưa lớn, bão hay gió, biển dữ dội hay những ngọn núi hùng vĩ, thay vào đó là những ngọn đồi thoai thoải trải dài. bầu trời “gần trái đất hơn”, “để ôm cô ấy chặt hơn, với tình yêu thương: nó vươn ra thật thấp trên đầu bạn, giống như một mái nhà đáng tin cậy của cha mẹ, để che chở, dường như, là góc được chọn từ mọi nghịch cảnh. ”

Mọi thứ ở đây đều hứa hẹn "một cuộc sống bình lặng, lâu dài đến đầu bạc răng long và một cái chết không thể nhận ra, giống như một giấc ngủ." Ngay cả các mùa cũng thay đổi theo lịch, không phá hủy mùa màng với tuyết mùa xuân - mọi thứ ở Oblomovka vẫn diễn ra theo cách thông thường của nó, không thay đổi trong nhiều thập kỷ. Trong khung cảnh giống như thiên đường trên trái đất, Oblomov và các Oblomovites đã phát triển, thậm chí còn được bảo vệ bởi thiên nhiên khỏi mọi loại nghịch cảnh, kinh nghiệm và mất mát.

Người dân ở Oblomovka sống theo nghi thức - từ khi sinh ra đến khi cưới và từ đám cưới đến đám tang. Bản chất ôn hòa đã làm dịu đi tính khí của họ, khiến họ trở nên trầm lặng, vô hại và thờ ơ với mọi thứ: những hành động tàn bạo khủng khiếp nhất trong làng liên quan đến việc trộm đậu hoặc cà rốt, và khi họ tìm thấy một người chết từ một ngôi làng lân cận, họ quyết định quên đi. về nó, vì cuộc sống của các cộng đồng khác không phải là của họ. Tình huống tương tự xảy ra với một bức thư từ một điền trang lân cận, nơi mô tả công thức nấu bia, nhưng những người Oblomovite ngại mở nó ra ngay vì sợ những tin tức xấu có thể làm xáo trộn sự yên tĩnh thường ngày của ngôi làng. Họ không thích công việc ở Oblomovka, coi đó là nhiệm vụ và cố gắng hoàn thành công việc càng nhanh càng tốt hoặc thậm chí chuyển nó lên vai người khác. Trong khuôn viên dinh thự, tất cả công việc được thực hiện bởi những người trong sân, những người có thể thấy được từ tấm gương của Zakhar, cũng không phải là những người có trách nhiệm và chăm chỉ nhất, nhưng đồng thời vẫn là những người phục vụ tận tụy cho quán bar của họ.

Những ngày của Oblomovites trôi qua trong bình lặng và nhàn rỗi, và sự kiện quan trọng nhất là việc lựa chọn món ăn cho bữa tối, khi mọi người đưa ra lựa chọn của riêng mình, và sau đó mọi người tham khảo ý kiến, tiếp cận thực đơn với sự nghiêm túc đặc biệt: “quan tâm đến thức ăn là hàng đầu và mối quan tâm chính trong cuộc sống ở Oblomovka. Sau bữa ăn, mọi người đều rơi vào trạng thái buồn ngủ, đôi khi họ tiếp tục những cuộc trò chuyện vô nghĩa lười biếng, nhưng thường thì họ hoàn toàn im lặng, dần dần chìm vào giấc ngủ: “đó là một giấc mơ toàn năng, bất khả chiến bại, giống như cái chết có thật, ”Mà Ilya bé nhỏ đã quan sát từ năm này qua năm khác, dần dần áp dụng mô hình hành vi và giá trị của cha mẹ.

Thời thơ ấu của Oblomov ở Oblomovka

Khi còn nhỏ, Ilya là một đứa trẻ ham học hỏi, hiếu động và cố gắng hết sức để tìm hiểu về thế giới xung quanh. Anh ấy muốn, giống như những người khác, chạy qua cánh đồng, trèo cây, đi bộ ở nơi bị cấm, hoặc leo lên đống cỏ khô, chiêm ngưỡng dòng sông và phong cảnh tráng lệ từ trên cao. Oblomov thích quan sát động vật, kiểm tra khu vực xung quanh. Tuy nhiên, cha mẹ bảo bọc quá mức, những người ngay từ khi còn nhỏ đã bao bọc Ilya bằng sự chăm sóc và kiểm soát liên tục, đã cấm cậu bé tích cực tiếp xúc với thế giới và nghiên cứu nó, truyền cho cậu những giá trị và khuôn mẫu hành vi hoàn toàn khác biệt của "Oblomov": lười biếng liên tục, không muốn lao động và học tập, ý chí yếu và sợ hòa bình thực sự.

Không còn nhu cầu chiến đấu vì ham muốn của mình, có được mọi thứ mình muốn theo yêu cầu đầu tiên, Oblomov đã quen với sự nhàn rỗi. Anh không phải tự mình quyết định hay làm bất cứ điều gì - luôn có những bậc cha mẹ “biết rõ hơn” con trai họ cần gì, hoặc những người hầu sẵn sàng mang đồ ăn đến, giúp anh mặc quần áo hay dọn dẹp phòng ốc. Ilya được nuôi dưỡng như một "bông hoa trong nhà" kỳ lạ, bảo vệ anh ta khỏi thế giới bên ngoài bằng tất cả sức mạnh của mình và che chở anh ta trong tổ ấm Oblomovka yên bình. Cha mẹ thậm chí không yêu cầu con trai thành công trong học tập, vì họ không coi khoa học là một cái gì đó thực sự quan trọng và hữu ích, họ thường để cậu ở nhà vào những ngày nghỉ hoặc khi thời tiết xấu. Đó là lý do tại sao việc học ở trường, và sau đó là ở viện, đối với Oblomov giống như một dấu hiệu của cha mẹ, chứ không phải là hiện thực hóa ý muốn của ông. Trong lớp học, Ilya Ilyich cảm thấy buồn chán, anh không hiểu làm thế nào những kiến ​​thức thu được có thể áp dụng vào cuộc sống sau này, cụ thể là ở Oblomovka.

Ảnh hưởng tàn phá của truyện cổ tích đối với cuộc đời Oblomov

Trong tiểu thuyết, Ilya Ilyich xuất hiện như một người rất nhạy cảm, mơ mộng, biết cách nhìn cái đẹp và cảm nhận một cách tinh tế mọi biểu hiện của thế giới bên ngoài. Theo nhiều cách, sự hình thành những phẩm chất này ở người anh hùng bị ảnh hưởng chính bởi bản chất đẹp như tranh vẽ của Oblomov và những câu chuyện cổ tích mà bà vú của anh ta kể cho cậu bé. Thần thoại và truyền thuyết đã đưa Oblomov đến một thế giới hoàn toàn khác - một thế giới kỳ diệu, đẹp đẽ và đầy phép màu: “Anh ấy vô tình mơ thấy Militris Kirbityevna; mọi thứ đều kéo anh về hướng đó, nơi họ chỉ biết rằng mình đang bước đi, nơi không còn những lo lắng, muộn phiền; anh ta luôn có tư cách nằm trên bếp lò, đi lại trong một bộ quần áo may sẵn, không mặc và ăn uống với chi phí của một phù thủy tốt. Ngay cả khi trưởng thành, nhận ra rằng “những dòng sông sữa” không tồn tại, Ilya Ilyich “đôi khi bất giác buồn, tại sao truyện cổ tích không phải là đời, và đời không phải là cổ tích”. Đó là lý do tại sao ở Oblomov tiếp tục sống điều đó, thấm nhuần những câu chuyện cổ tích, cảm giác bị bỏ rơi trong một thế giới khủng khiếp và đáng sợ, nơi bạn cần phải mù quáng đi về phía trước, không nhìn thấy mục tiêu hay con đường, từ đó chỉ có một sự thật. phép màu có thể cứu.

Thế giới huyền thoại, huyền ảo của những huyền thoại và huyền thoại trở thành một thực tế thay thế cho Oblomov, và khi ở tuổi trưởng thành, chính anh đã tự sáng tạo ra một câu chuyện cổ tích cho mình về cuộc sống tương lai trên thiên đàng Oblomovka, về hạnh phúc gia đình êm đềm, thịnh vượng và yên bình. Tuy nhiên, bi kịch của Ilya Ilyich thậm chí không bao gồm chủ nghĩa trốn chạy hoàn toàn, sợ hãi xã hội, không sẵn sàng làm bất cứ điều gì và đấu tranh cho hạnh phúc của mình, và không hiểu rằng anh ta đã thay thế cuộc sống thực bằng một cuộc sống ảo tưởng. Trước khi qua đời, đối với Oblomov, ước mơ của anh là hiện thực và quan trọng hơn cả con trai, vợ, bạn bè và những người xung quanh anh, thậm chí còn quan trọng hơn cả bản thân anh, bởi trong mơ mọi thứ đều phù hợp với sức khỏe, anh tràn đầy sức mạnh và nghị lực. . Tuy nhiên, bản thân Goncharov trong cuốn tiểu thuyết đã ngắn gọn cho người đọc một trong những lời giải thích cho sự thay thế này: “hoặc có thể là giấc ngủ, sự im lặng vĩnh viễn của một cuộc sống uể oải, vắng bóng chuyển động và bất kỳ nỗi sợ hãi thực sự, những cuộc phiêu lưu và nguy hiểm buộc một người phải tạo ra một thứ khác , thế giới không thể thực hiện được trong thế giới tự nhiên, và trong đó tìm kiếm niềm vui và sự thú vị để tưởng tượng viển vông hoặc làm sáng tỏ những chuỗi hoàn cảnh thông thường và nguyên nhân của hiện tượng bên ngoài bản thân hiện tượng ”, nhấn mạnh rằng bản thân cuộc sống phải là một sự phấn đấu không ngừng về phía trước, và không phải là một giấc ngủ bất tận trong “vùng thoải mái”.

Sự kết luận

Khái niệm "Oblomovism" trong tiểu thuyết "Oblomov" được Goncharov đưa ra không phải là một đặc điểm đơn lẻ về động cơ sống và đặc điểm tính cách của nhân vật chính, mà là một hiện tượng điển hình và đặc biệt hấp dẫn đối với xã hội Nga - nguyên mẫu của Emelya the Fool, nằm trên bếp và chờ đợi giờ phút tốt đẹp nhất của mình. Theo bản thân tác giả, đây là “một sự châm biếm ác độc và quỷ quyệt đối với ông cố của chúng ta, và có thể là về chính chúng ta” - một câu chuyện cổ tích mà ai cũng muốn tin vào, nhưng không liên quan gì đến thực tế, đâu để đạt được độ cao cần thiết để đứng lên với bếp và làm việc, tự mình làm việc. Ví dụ về Oblomov, Goncharov đã cho thấy sự quan tâm và giám hộ quá mức, bảo vệ khỏi căng thẳng và mất mát, dẫn đến thất vọng hoàn toàn trong cuộc sống thực và thay thế nó bằng ảo tưởng, có thể ảnh hưởng xấu đến một người nhạy cảm, mơ mộng như thế nào.

Các đặc điểm của khái niệm “Thuyết Oblomov”, lịch sử xuất hiện của nó và mối liên hệ với nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết sẽ hữu ích cho 10 lớp trong quá trình chuẩn bị một bài luận về chủ đề “Oblomov và“ Oblomovism ”trong cuốn tiểu thuyết“ Oblomov ”.

Thử nghiệm tác phẩm nghệ thuật

Tiểu thuyết của I. A. Goncharov "Oblomov" là một tiểu thuyết tâm lý xã hội mô tả ảnh hưởng tàn phá của tầng lớp quý tộc và môi trường địa chủ đối với nhân cách con người. “Oblomov” xuất hiện khi hệ thống phong kiến ​​ngày càng bộc lộ sự thất bại. Goncharov đã làm công việc này trong nhiều năm. Cuốn tiểu thuyết được xuất bản năm 1859 trên tạp chí Otechestvennye Zapiski và ngay lập tức thu hút sự chú ý của độc giả.

Goncharov, giống như một vài người khác, đã chạm được vào những sợi dây trong cùng của "tâm hồn Nga" bằng ngòi bút của người nghệ sĩ. Nhà văn đã tạo ra một nhân vật hiện thân, kỳ lạ là những nét chính của tính cách dân tộc Nga, tuy không thuộc dạng hấp dẫn nhất, nhưng đồng thời cũng gợi được sự yêu thương, đồng cảm. Công lao của Goncharov nằm ở chỗ ông đã tiết lộ những lý do lịch sử xã hội cho sự xuất hiện của một nhân vật như Oblomov. Đó là lý do tại sao trong cuốn tiểu thuyết, một vị trí quan trọng được chiếm giữ bởi hình ảnh của những điều kiện và môi trường mà sự hình thành anh hùng của anh ta đã diễn ra.

Nhà văn với chiều sâu đáng kinh ngạc đã tái hiện cuộc sống của một điền trang quý tộc tỉnh lẻ, cuộc sống của những chủ đất thuộc tầng lớp trung lưu, tâm lý, tính cách, phong tục tập quán, quan điểm của họ. Trong chương “Giấc mơ của Oblomov”, tác giả vẽ ra sự bất động, ru ngủ sự yên bình, tĩnh lặng của một “góc bình yên”. "Chu kỳ hàng năm đang được thực hiện ở đó một cách chính xác và bình tĩnh"; "không thể nghe thấy những cơn bão khủng khiếp và sự hủy diệt trong vùng đất đó"; "cuộc sống, giống như một dòng sông êm đềm, chảy qua họ" - những cụm từ như vậy đặc trưng cho cuộc sống của người anh hùng và môi trường của anh ta.

Đến năm 32 tuổi, Ilya Ilyich Oblomov đã biến thành một "babaka", một sinh vật lãnh cảm và trơ trọi, cuộc sống chỉ giới hạn trong một căn hộ trên phố Gorokhovaya, mặc một chiếc áo choàng bằng vải Ba Tư và nằm trên ghế sofa. Tình trạng như vậy giết chết những phẩm chất tích cực của con người ở Oblomov, trong đó có rất nhiều phẩm chất ở ông. Anh ấy trung thực, nhân đạo, thông minh. Người viết nhiều lần nhấn mạnh trong đó “tính hiền lành của chim bồ câu”. Stolz nhớ lại rằng một lần, khoảng mười năm trước, anh ấy có lý tưởng tâm linh. Anh đọc Rousseau, Schiller, Goethe, Byron, học toán, học tiếng Anh, nghĩ về số phận của nước Nga, muốn phục vụ quê hương. Stolz trách móc Oblomov: “Ở góc độ tương tự, hãy nói rằng kế hoạch của bạn là“ phục vụ ”miễn là bạn còn sức mạnh, bởi vì Nga cần bàn tay và cái đầu để phát triển những nguồn không cạn kiệt.”

Sự đối đầu về ý thức hệ giữa Andrei Ivanovich và Ilya Ilyich là một trong những yếu tố ngữ nghĩa chính của Oblomov. Cuộc gặp gỡ cuối cùng của hai người bạn phản ánh cuộc gặp gỡ đầu tiên của họ trong cuốn tiểu thuyết. Cuộc đối thoại của họ phát triển dưới dạng khái quát sau: câu hỏi của Stolz về sức khỏe, lời phàn nàn của Oblomov, lời trách móc của Stolz về lối sống sai lầm, lời kêu gọi thay đổi. Nhưng kết quả của cuộc trò chuyện có sự khác biệt đáng kể: ở đầu cuốn tiểu thuyết, Ilya Ilyich khuất phục trước sự thuyết phục của một người bạn và bước ra thế giới, nhưng trong đêm chung kết, anh vẫn ở lại nơi quen thuộc của mình.

Stolz của Đức đang "di chuyển không ngừng". Cương lĩnh của anh ấy là một quan điểm sống tích cực, không tin tưởng vào "giấc mơ, bí ẩn, bí ẩn." Nhân vật của Stolz gắn liền với một thực tế mới, tư sản-doanh nhân và thể hiện những nét đặc trưng của một doanh nhân. Andrei Ivanovich là người chăm chỉ, thông minh, trung thực, cao thượng, nhưng anh ấy không làm việc vì mục tiêu cao cả mà vì thành công cá nhân. Đối với câu hỏi của Oblomov: "Bạn đang làm việc để làm gì?" - anh ta không thấy gì để nói, ngoại trừ: "Đối với lao động của chính mình, không có gì khác." Stolz không lôi kéo được một anh hùng tích cực, bởi vì anh ta "yếu ớt, nhợt nhạt - một ý tưởng lộ ra từ anh ta quá trần trụi."

Điều rất quan trọng là chúng ta phải thực sự nhìn những gì đang xảy ra qua con mắt của Stolz. Nhưng xét cho cùng, nhân vật này hoàn toàn không đại diện cho quan điểm của tác giả, và anh ta không thuyết phục được chúng ta về mọi thứ. Về bản chất, Oblomov là một bí ẩn đối với chính tác giả.

Bi kịch của Oblomov không phải ở chỗ không được học hành phổ thông và không nằm ở việc gia đình ông tan hoang. Cuộc chia tay với Olga Ilyinskaya dẫn đến việc mất đi nội dung của cuộc đời anh. Những khoảnh khắc đẹp nhất trong cuộc đời của Ilya Ilyich được kết nối với Olga. Sự mất mát này dẫn anh ta đến nhà của Agafya Pshenitsyna. Cuối tiểu thuyết, Oblomov "... là một sự phản ánh hoàn toàn và tự nhiên của hòa bình, sự mãn nguyện và sự im lặng thanh thản."

Stolz tràn đầy năng lượng đã cố gắng đưa Oblomov thoát khỏi trạng thái chết chóc, để đưa anh vào cuộc sống. Thật không may, điều này không xảy ra, bởi vì Ilya Ilyich đã phát triển quá mạnh để có thể nghỉ ngơi: "Tôi đã lớn đến cái hố này với một vết đau: cố gắng xé nó ra - sẽ có cái chết."

Oblomov hiểu tinh thần sa sút thì kịch tính tinh thần càng mạnh. “Anh ấy đau đớn cảm thấy rằng một khởi đầu tươi sáng tốt đẹp nào đó đã bị chôn vùi trong anh ấy, như trong một ngôi mộ, có lẽ giờ đã chết, hoặc nó nằm như vàng trong ruột núi ... Nhưng kho báu ấy lại ngập sâu và nhiều rác rưởi, bề ngoài. rác". Oblomov cũng hiểu lý do về cái chết thiêng liêng của mình. Khi Olga hỏi anh ta: “Tại sao mọi thứ lại chết? .. Ai đã nguyền rủa anh, Ilya? .. Điều gì đã hủy hoại anh?

Có lẽ, Goncharov đã thể hiện được những nét tích cực trong Olga Ilyinskaya. Olga là một người độc lập, mạnh mẽ và kiên quyết. Nó được đặc trưng bởi mong muốn về một cuộc sống năng động và có ý nghĩa. Vì vậy, khi yêu Oblomov, cô đã thấm nhuần mong muốn hồi sinh anh ta, cứu anh ta khỏi cái chết về mặt tinh thần và đạo đức. Nhận ra rằng Oblomov sẽ không thể trút bỏ được sự thờ ơ và lười biếng, cô dứt khoát với anh ta. Những lời từ biệt mà Olga nói với Oblomov nói lên những yêu cầu cao của cô đối với người mình yêu: "Em nhu mì, trung thực, Ilya; em hiền lành ... một con chim bồ câu, em giấu đầu dưới cánh - và em không muốn thêm gì nữa; bạn, tôi sẵn sàng thủ thỉ cả đời dưới mái nhà ... vâng, tôi không thích điều đó: điều đó không đủ đối với tôi ... ”Thật thú vị khi Olga trở thành vợ của Stolz. Nhưng, tất nhiên, cuộc hôn nhân này không mang lại hạnh phúc cho cô.

Những động cơ và khát vọng vô thức quyết định hành vi của Oblomov là một loại "vực thẳm". Theo nhiều cách, tính cách của Oblomov vẫn chưa được giải quyết.

N. A. Dobrolyubov trong bài báo "Oblomovism là gì?" đã đưa ra một phân tích tuyệt vời và vẫn chưa xuất sắc về cuốn tiểu thuyết. Ông lưu ý rằng ý nghĩa xã hội của tiểu thuyết "Oblomov" nằm ở chỗ nó thể hiện cuộc sống Nga, tạo ra "kiểu Nga hiện đại" và trong một từ đã xác định hiện tượng đặc trưng của thực tại quý tộc-nông nô: "Từ này là Oblomovism; nó như một chìa khóa để làm sáng tỏ nhiều hiện tượng của đời sống Nga.

Dobrolyubov cho thấy hình tượng Oblomov là một kiểu tâm lý xã hội, thể hiện những nét của một địa chủ thời kỳ trước cải cách. Tình trạng quý tộc làm nảy sinh tình trạng nô lệ đạo đức trong anh ta: "... thói quen thấp hèn được thỏa mãn những ham muốn của anh ta không phải từ nỗ lực của bản thân anh ta, mà từ những người khác đã phát triển trong anh ta sự thờ ơ bất động và đẩy anh ta vào một tình trạng nô lệ đạo đức đáng thương. Chế độ nô lệ này gắn liền với sự cao quý của Oblomov, vì chúng thâm nhập vào nhau và cái này bị quy định bởi cái kia. Oblomovs là tất cả những người có lời nói không đồng ý với hành động của họ, những người trong lời nói chỉ muốn điều tốt nhất và không thể biến mong muốn của họ thành hành động.

Đây là thiên tài của Goncharov, trong tác phẩm tuyệt vời của mình, ông đã nêu ra một trong những câu hỏi quan trọng nhất của cuộc đời người Nga. Trả lời câu hỏi này có nghĩa là thay đổi hoàn toàn cuộc sống để tốt đẹp hơn.

"Chừng nào còn ít nhất một người Nga còn lại, Oblomov sẽ còn được nhớ đến cho đến lúc đó." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - phiên bản đầu tiên của "Giấc mơ của Oblomov" Tháng 3 năm 1849 - Tháng 3 năm 1849 - ấn bản đầu tiên của "Giấc mơ của Oblomov" 1852 - 1852 - tác phẩm bị gián đoạn do du lịch 29 tháng 11 năm 1855 - 29 tháng 11 năm 1855 - phần đầu tiên của cuốn tiểu thuyết đã gần hoàn thành Tháng 6 - Tháng 7 năm 1857 - "Phép màu Marienbad": cuốn tiểu thuyết gần như hoàn thành Tháng 1 - Tháng 4 năm 1859 - Tháng 1 - Tháng 4 năm 1859 - tạp chí "Ghi chú trong nước" giới thiệu với độc giả cuốn tiểu thuyết mới của IA Goncharov “Without Có thể nói cường điệu đến thời điểm hiện tại trên toàn nước Nga, không có một thành phố nào mà Oblomov không được đọc, Oblomov không được ca ngợi, Oblomov không phải bàn cãi về điều đó ”- đây là cách ông đánh giá về diện mạo của nhà phê bình tiểu thuyết. AV Druzhinin.

“Câu chuyện về việc con lười tốt bụng Oblomov nằm ngủ như thế nào, và dù tình bạn hay tình yêu có thể đánh thức và nuôi dạy anh ta như thế nào, thì không phải Chúa biết đâu là một câu chuyện quan trọng. Nhưng cuộc sống của người Nga được phản ánh trong đó, nó cho chúng ta thấy một kiểu Nga hiện đại, sống động, được đúc kết bằng sự nghiêm khắc và đúng đắn đến tàn nhẫn ... "NA Dobrolyubov 1859 NHỮNG CÂU TRẢ LỜI ĐẦU TIÊN" Oblomov và chủ nghĩa Oblomov: không phải vô cớ mà những lời này lan truyền khắp nơi Nga và đã trở thành từ mãi mãi bắt rễ trong bài phát biểu của chúng tôi. Họ giải thích cho chúng ta cả một loạt các hiện tượng của xã hội hiện đại, họ đặt ra trước mắt chúng ta cả một thế giới ý tưởng, hình ảnh và chi tiết, cho đến gần đây chúng ta vẫn chưa hoàn toàn nhận thức được, dường như chúng ta đang ở trong một màn sương mù ... "A. V. Druzhinin 1859

ĐẶC ĐIỂM CÂU CHUYỆN “Nó thực sự được kéo dài ra, nếu bạn muốn. Trong phần đầu tiên, Oblomov nằm trên chiếc ghế dài: trong phần hai, anh đến nhà Ilyinskys và yêu Olga, và cô cũng yêu anh; trong phần thứ ba, cô ấy thấy rằng cô ấy đã nhầm lẫn ở Oblomov, và họ giải tán; trong phần thứ tư, cô kết hôn với Stolz, và anh kết hôn với cô chủ của ngôi nhà nơi anh thuê một căn hộ. Đó là tất cả. Không có sự kiện bên ngoài, không có chướng ngại vật (có lẽ ngoại trừ việc mở cây cầu bắc qua Neva, thứ ngăn cản cuộc gặp gỡ của Olga với Oblomov), không có tình tiết ngoại lai nào can thiệp vào cuốn tiểu thuyết. Sự lười biếng và thờ ơ của Oblomov là mùa xuân hành động duy nhất trong toàn bộ lịch sử của ông. N. A. Dobrolyubov “Thuyết Oblomovism là gì?”

“Hầu như không có gì thu hút anh ấy ở nhà, và mỗi ngày anh ấy định cư lâu dài và chắc chắn hơn trong căn hộ của mình… Anh ấy không quen với việc di chuyển, cuộc sống, đám đông và nhộn nhịp…” BẠN CẦN LƯU Ý CHI TIẾT GÌ VỀ CĂN HỘ CỦA OBLOMOV’S? NỘI THẤT CÓ GIÚP TẠO HÌNH ẢNH KHÔNG?

NHỮNG THAM QUAN CỦA OBLOMOV 1. "Diện mạo" của Mr. Chân dung du khách. 2. "Đừng đến, đừng đến ... anh hết lạnh rồi!" 3. Cuộc trò chuyện và lời mời đến Ekateringof. 4. Từ chối Ilya Ilyich. 5. "Tôi có hai điều bất hạnh ..." 6. Vị khách từ chối nghe Oblomov nói. 7. Suy ngẫm của anh hùng về vị khách “bất hạnh”. LỊCH TRÌNH CHUNG CỦA TẤT CẢ CÁC THAM QUAN LÀ GÌ? HÃY NHỚ TÁC GIẢ CHÍNH HÃNG ĐÃ SỬ DỤNG KỸ THUẬT NÀO?

"TẠI SAO TÔI THÍCH ĐIỀU NÀY? ”(Giấc mơ của Oblomov, Phần 1, Chương IX) 1. Khôi phục bố cục của giấc mơ: làm nổi bật các phần chuyên đề chính. 2. Nêu những mặt tích cực và tiêu cực của cuộc sống ở Oblomovka. 3. So sánh Ilyusha lúc 7 tuổi và 14 tuổi: những thay đổi nào đã xảy ra ở người anh hùng và tại sao? 4. Thái độ của chúng ta đối với Oblomov có thay đổi sau khi đọc chương này không?

“Chuẩn mực của cuộc sống đã được cha mẹ họ sẵn sàng và dạy cho họ, và họ áp dụng nó, cũng đã sẵn sàng, từ ông nội, và ông nội từ ông cố, với giao ước tuân thủ tính toàn vẹn và bất khả xâm phạm của nó ... Họ đã phải làm gì nghĩ về điều gì và lo lắng về điều gì ..? Không cần gì cả: cuộc sống, như một dòng sông êm đềm, chảy ngang qua họ ... "CÁCH ILYUSHA BECAME ILYA ILYICH

CRITICS VIẾT "Vì vậy," Oblomov "là" một câu chuyện cổ tích lớn. Không khó để đoán rằng trong trường hợp này, Giấc mơ của Oblomov đúng ra nên được coi là cốt lõi của nó. “Giấc mơ” là chìa khóa nghĩa bóng và ngữ nghĩa để hiểu toàn bộ tác phẩm, là trung tâm tư tưởng và nghệ thuật của tiểu thuyết. Thực tế được mô tả bởi Goncharov vượt xa Oblomovka, nhưng thủ đô thực sự của "vương quốc buồn ngủ" dĩ nhiên là gia sản của Ilya Ilyich ... "Yu. M. Loshchits" Imperfect Man "1996" Oblomov's Dream "là một giai đoạn tuyệt vời sẽ vẫn còn trong văn học của chúng ta. Theo tôi, một giấc mơ không gì khác hơn là một nỗ lực của chính Goncharov để hiểu được bản chất của Oblomov và Oblomovism. Goncharov, rõ ràng, như tôi cảm thấy, chẳng hạn, khi đọc một cuốn tiểu thuyết, rằng Oblomov rất ngọt ngào và đồng cảm với anh ta. A. V. Druzhinin "Oblomov". Roman của A. I. Goncharov 1859

Bài tập về nhà Phần II Phần II Biểu diễn thông điệp của Stolz Biểu diễn thông điệp của Stolz Tranh chấp Oblomov và Stolz (chương 3-4). Chỉ trích về Stolz. Oblomov và Olga Oblomov và Olga

Cuốn tiểu thuyết của I. A. Goncharov "Oblomov" được xuất bản năm 1859, vào thời điểm mà vấn đề xóa bỏ chế độ nông nô đang cực kỳ gay gắt trong nước, khi xã hội Nga đã nhận thức đầy đủ về sự tàn khốc của trật tự hiện có. Một kiến ​​thức sâu rộng về cuộc sống và sự chính xác trong việc phân tích xã hội của các nhân vật đã cho phép nhà văn tìm ra một định nghĩa đúng đắn một cách đáng ngạc nhiên về lối sống của người Nga thời bấy giờ - Chủ nghĩa Oblomov.

Hành động của Oblomov bao gồm, trong khoảng thời gian từ năm 1819 (khi Ilyusha 7 tuổi) đến năm 1856. Hành động thực sự của cuốn tiểu thuyết mất tám năm, bao gồm cả "tiền sử" và "hậu lịch sử" - ba mươi bảy năm. Cho đến lúc đó, chưa có cuốn tiểu thuyết nào của Nga có khoảng thời gian dài như vậy. Cả cuộc đời của một người đã trôi qua trước mắt chúng ta. Và cùng với nó, các quá trình của một giai đoạn lịch sử lớn, cả một thời đại của đời sống Nga, đã được hé lộ trong Oblomov. (3)

Goncharov đã khám phá và tiết lộ trong các hình tượng nghệ thuật nguồn gốc của chủ nghĩa Oblomov, sự phát triển và ảnh hưởng hủy hoại của nó đối với nhân cách con người. Chính “nhân vật chuyên khảo” xã hội học này đã chọn ra “Oblomov” trong một số tác phẩm gần gũi với ông về chủ đề “Thời thơ ấu” và “Thời niên thiếu” của Tolstoy, “Biên niên sử gia đình” của Aksakov - và ở một mức độ nào đó đã đưa Oblomov đến gần hơn đến những tác phẩm của Shchedrin như “Poshekhonskaya thuở xưa” và đặc biệt là “Lord Golovlev”. (27)

Trong cuốn tiểu thuyết này, một vấn đề tâm lý phổ quát, rộng lớn đã được giải quyết, vấn đề này chỉ có thể nảy sinh trong các hiện tượng dân tộc, thuần túy của Nga, chỉ có thể xảy ra với cách sống của chúng ta, trong những hoàn cảnh lịch sử đã hình thành nên tính cách dân tộc, trong những điều kiện dưới tác động của nó. nó đã phát triển và đang phát triển một phần cho đến khi vẫn còn là thế hệ trẻ của chúng ta. Tác giả chạm đến những vấn đề sống còn và những tồn tại của xã hội để thể hiện bức tranh toàn cảnh về cuộc sống và con người với những tình cảm, suy nghĩ và đam mê của mình. Hoàn toàn khách quan, bình tĩnh, sáng tạo không khoan nhượng, không có mục tiêu thời gian hạn hẹp và những thôi thúc trữ tình vi phạm tính rõ ràng và riêng biệt của tự sự sử thi - đó là những dấu ấn tài năng của Goncharov. Tư tưởng của ông, được thực hiện trong cuốn tiểu thuyết, thuộc về mọi thời đại và mọi dân tộc, nhưng có tầm quan trọng đặc biệt đối với xã hội Nga. Tác giả quyết định truy tìm ảnh hưởng chết người, tàn phá mà sự thờ ơ về tinh thần đối với một người, ru ngủ, thứ dần dần chiếm hữu mọi sức mạnh của tâm hồn, nắm lấy và thu nạp tất cả những cử động và cảm xúc tốt nhất, con người, lý trí. Sự thờ ơ này là một hiện tượng phổ biến, nó được thể hiện dưới những hình thức đa dạng nhất và được tạo ra bởi những nguyên nhân đa dạng nhất; nhưng ở khắp mọi nơi trong đó câu hỏi khủng khiếp đóng vai trò chính: “Tại sao phải sống? tại sao làm việc? " - một câu hỏi mà một người thường không thể tìm ra câu trả lời thỏa đáng. Câu hỏi chưa được giải đáp này, sự nghi ngờ không được thỏa mãn này, làm kiệt quệ sức lực của một người, phá hủy hoạt động của một người. Một người bỏ cuộc và từ bỏ công việc, không tìm được mục tiêu cho mình. Một người với sự phẫn nộ và đường mật sẽ vứt bỏ công việc, người còn lại sẽ đặt nó sang một bên một cách lặng lẽ và uể oải. Người ta sẽ lao ra khỏi hành động không hành động của mình, phẫn nộ với bản thân và mọi người, tìm kiếm thứ gì đó để lấp đầy sự trống rỗng bên trong, sự thờ ơ của anh ta sẽ mang bóng râm của sự tuyệt vọng u ám và sẽ xen kẽ với những xung động cuồng nhiệt đối với hoạt động mất trật tự, nhưng nó sẽ vẫn thờ ơ, bởi vì điều đó sẽ lấy đi của anh ta sức mạnh để hành động, cảm nhận và sống. Đối với người khác, sự thờ ơ với cuộc sống sẽ được thể hiện dưới dạng nhẹ nhàng hơn, không màu mè, bản năng động vật sẽ lặng lẽ nổi lên bề mặt tâm hồn, khát vọng cao hơn sẽ đóng băng mà không đau đớn, một người sẽ chìm vào chiếc ghế dễ dàng và chìm vào giấc ngủ, tận hưởng sự vô tri của mình. hòa bình. Thay vì sự sống, cây cối sẽ bắt đầu, và nước đọng sẽ hình thành trong tâm hồn con người, không bị rung động bởi bất kỳ xáo trộn nào của ngoại giới, không bị xáo trộn bởi bất kỳ biến động nội tại nào. Trong trường hợp đầu tiên, đó là sự thờ ơ bắt buộc. Đồng thời, chúng ta đang chứng kiến ​​một cuộc đấu tranh chống lại nó, một lực lượng dư thừa đang cầu xin hành động và dần chết đi trong những nỗ lực không có kết quả. Đây là bệnh Byronism, căn bệnh của phái mạnh. Trong trường hợp thứ hai, chúng ta đang đối phó với sự thờ ơ dễ phục tùng, ôn hòa, mỉm cười, không có mong muốn thoát ra khỏi trạng thái không hoạt động. Đây là bệnh Oblomovism, như Goncharov tự gọi nó, một căn bệnh mà sự phát triển của nó được tạo điều kiện thuận lợi cho cả bản chất Slav và toàn bộ cuộc sống của xã hội chúng ta. Chính sự thờ ơ này, sự phát triển của nó mà Goncharov đã mô tả trong cuốn tiểu thuyết, đã thể hiện với độ chính xác đáng kinh ngạc, lần theo dấu vết của nó từ nguồn gốc đến khi hoàn thành. (một)

Trên ý tưởng này, toàn bộ kế hoạch của cuốn tiểu thuyết được xây dựng một cách có chủ ý. Không có một tai nạn nào, không một người giới thiệu nào, không một chi tiết thừa nào. Mọi thứ diễn ra hoàn toàn tự nhiên và trong khi đó, khá ý nghĩa, thấm nhuần ý tưởng, hầu như không có sự kiện và hành động nào. Nội dung của cuốn tiểu thuyết có thể được kể trong hai hoặc ba dòng, cũng như cuộc đời của bất kỳ người nào chưa trải qua những cú sốc mạnh có thể kể lại bằng một vài từ. Mối quan tâm của một cuốn tiểu thuyết như vậy, mối quan tâm của một cuộc sống như vậy, không nằm ở chuỗi sự kiện phức tạp, mà nằm ở việc quan sát thế giới nội tâm của một người. Thế giới này luôn thú vị, luôn thu hút sự chú ý, đặc biệt có thể tiếp cận để nghiên cứu trong những khoảnh khắc yên tĩnh, khi con người là đối tượng quan sát của chúng ta được để cho chính mình, không phụ thuộc vào các sự kiện bên ngoài, không bị đặt vào một vị trí nhân tạo do một sự trùng hợp ngẫu nhiên của hoàn cảnh. Trong những khoảnh khắc bình lặng của cuộc sống, một người tập trung, thu thập suy nghĩ của mình và nhìn vào thế giới nội tâm của mình. Khi đó, một cuộc đấu tranh nội tâm vô hình, âm ỉ diễn ra, một tư tưởng trưởng thành và phát triển, hay một sự lật lại quá khứ diễn ra, sự đánh giá về hành động của chính mình, về nhân cách của chính mình. Những khoảnh khắc bí ẩn như vậy, đặc biệt yêu quý đối với nghệ sĩ, đặc biệt thú vị đối với người quan sát đã giác ngộ. Trong tiểu thuyết của Goncharov, đời sống nội tâm của các nhân vật được mở ra trước mắt người đọc. (3)

Ilya Ilyich Oblomov, người hùng của cuốn tiểu thuyết, đã nhân cách hóa sự thờ ơ về tinh thần mà Goncharov đặt cho cái tên Chủ nghĩa Oblomov. Từ Oblomovism sẽ không chết trong văn học của chúng ta: nó được sáng tác quá thành công và đặc trưng cho một trong những tệ nạn thiết yếu của cuộc sống Nga của chúng ta, dễ thấy rằng, trong tất cả khả năng, từ văn học, nó sẽ thâm nhập vào ngôn ngữ và được sử dụng chung (1) .

Để hiểu được bản chất của thuyết Oblomovism, mô tả cuộc đời của Ilya Ilyich, Goncharov đầu tiên mô tả một cách khéo léo mọi thứ xung quanh nhân vật chính, nơi sống của anh ta, cha mẹ anh ta, những người thường đóng vai trò là người hướng dẫn trong cuốn tiểu thuyết. (9.24)

Oblomovka được Goncharov miêu tả với sự hoàn chỉnh và linh hoạt đến kinh ngạc. Ông cho thấy sự cô lập, biệt lập của môi trường xã hội này: “lợi ích của họ tập trung vào bản thân họ, không giao nhau và không tiếp xúc với ai”. Oblomovka hiện ra trước mắt chúng tôi trong sự im lặng và "bình tĩnh không chút lo lắng", đó là đặc điểm của vùng hẻo lánh gia trưởng này. Các cư dân của Oblomovka được đặc trưng bởi sức mạnh không thể phân chia của truyền thống: "Chuẩn mực cuộc sống đã được cha mẹ của họ sẵn sàng và dạy cho họ, và họ chấp nhận nó, cũng sẵn sàng từ ông nội, và ông nội từ ông cố, với giao ước phải tuân theo. giá trị và sự bất khả xâm phạm của nó. ” Giáo chủ Oblomovka là vương quốc của sự lười biếng. Những con người sống ở đây mà tâm hồn “bình yên, không bị nhiễu sóng, được chôn trong thân xác mềm yếu” (10)

Khi phân tích chương "Giấc mơ của Oblomov", vị trí của Goncharov trong mối quan hệ với "lý tưởng bình tĩnh và không hành động", sự tồn tại của cư dân Oblomovka được nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết hình thành như thế nào, được làm rõ. Không phải không có lý do, trong mô tả của Oblomovka, hình ảnh của giấc ngủ và cái chết không chỉ lặp đi lặp lại mà còn được đánh đồng với nhau, bởi vì hòa bình và im lặng là đặc điểm của cả hai "cặp song sinh", như Tyutchev FI gọi những trạng thái này là Linh hồn con người:

"Mọi thứ đều hứa hẹn ở đó một cuộc sống lâu dài yên tĩnh đến đầu tóc vàng hoe và một cái chết không thể nhận ra, giống như một giấc ngủ"

“Mọi thứ trong làng yên tĩnh và buồn ngủ…. Bạn sẽ bắt đầu gọi lớn trong vô vọng: sự im lặng chết chóc sẽ là câu trả lời.

“Sự im lặng chết chóc ngự trị trong ngôi nhà. Đã đến giờ cho giấc ngủ trưa của mọi người. "

"Ở Oblomovka, mọi người đều nghỉ ngơi trong lành và bình tĩnh"

Hơn nữa, những biểu tượng mang tính biểu tượng của sự sống và cái chết thường xung đột trong bối cảnh:

"Mọi thứ hứa hẹn ở đó một cuộc sống lâu dài yên tĩnh"

"cuộc đời như một dòng sông êm đềm"

"ba hành vi chính của cuộc sống - quê hương, đám cưới và đám tang"

"giấc ngủ, sự im lặng vĩnh viễn của cuộc sống uể oải"

Các khái niệm về sự sống, cái chết, giấc ngủ, hòa bình, hòa bình, im lặng - về bản chất, không có những đặc điểm độc lập, đối với những người theo thuyết Oblomovists, bản thân những trạng thái này không khác gì nhau. "Sleepy Oblomovka là một thế giới bên kia, đó là sự bình yên tuyệt đối của một người ...".

Theo Goncharov, chủ nghĩa Oblomovism đã làm tha hóa không chỉ giai cấp địa chủ mà còn làm tha hóa một bộ phận nông dân Nga, những người đã xa rời lao động sản xuất. Những người hầu cận của Oblomovs chắc chắn đã trở thành một loại bobak - đây chính xác là con đường sống của Zakhar. Zakhar cũng là người có quán tính giống như Oblomov, nhưng nếu ở phần đầu tính năng này gây ấn tượng mạnh, thì ở đây nó chỉ trở nên hài hước: ý thức của Zakhar hoàn toàn không bị quán tính. Mọi thứ mà Oblomov mặc trong trang phục thơ mộng của một “giấc mơ” đều xuất hiện tại Zakhar trong tình trạng khỏa thân hoàn toàn thô tục

Tuy nhiên, một màn trình diễn toàn diện của Oblomovka không phải là một mục tiêu, mà là một phương tiện. Trung tâm của sự chú ý của ông là số phận của cậu bé được nuôi dưỡng bởi môi trường đầy đủ dinh dưỡng và trơ trọi này. Cuốn tiểu thuyết của Goncharov khiến chúng ta kinh ngạc bởi độ thâm nhập sâu vào thế giới tâm linh của Ilyusha Oblomov. Với nghệ thuật của một nhà tâm lý học thực thụ, Goncharov đã đặt ra vấn đề về ảnh hưởng tàn phá của môi trường phản động đối với một đứa trẻ đang sống và ham học hỏi, tuy nhiên, đứa trẻ bị thiếu máu, không có khả năng sống và hành động.

Oblomovka đã phá vỡ ý chí của người mà cô đã nuôi nấng. Oblomov thừa nhận điều này, nói với Stolz: “Tôi biết mọi thứ, tôi hiểu mọi thứ, nhưng không có sức mạnh và ý chí. Hãy cho tôi ý chí và tâm trí của bạn và dẫn dắt tôi (10).

Nhiệm vụ chính của tác giả trong tiểu thuyết là thể hiện một con người dần chết đi trong một con người như thế nào, một địa chủ không quen sống, không quen làm gì. Những phẩm chất chính của Ilya Ilyich Oblomov tốt bụng, ngọt ngào là tính ì, thờ ơ và không thích bất kỳ hoạt động nào. Trung thành với các truyền thống của chủ nghĩa hiện thực, I. A. Goncharov cho thấy rằng những phẩm chất này là kết quả của sự giáo dục của Oblomov, chúng được sinh ra từ niềm tin rằng bất kỳ mong muốn nào của ông sẽ được thực hiện và không cần nỗ lực cho điều này. Oblomov là một nhà quý tộc, anh ta không phải làm việc vì một miếng bánh mì - hàng trăm nông nô Zakharov làm việc cho anh ta trên điền trang và hoàn toàn đảm bảo sự tồn tại của anh ta.

Điều này có nghĩa là anh ta có thể nằm trên ghế dài cả ngày, không phải vì anh ta mệt, mà vì "đó là trạng thái bình thường của anh ta." Anh ấy gần như hòa nhập với chiếc áo choàng mềm mại, thoải mái và đôi giày dài, rộng, thứ mà anh ấy đã đánh thành thạo ngay lần đầu tiên, ngay khi anh ấy buông chân ra khỏi ghế sofa. (27)

Thời trẻ, Oblomov "tràn đầy khát vọng, hy vọng, kỳ vọng rất nhiều từ số phận và bản thân, mọi thứ đều chuẩn bị cho một lĩnh vực nào đó, cho một dạng vai trò nào đó." (10) Nhưng thời gian trôi qua, Ilya Ilyich đã sẵn sàng, chuẩn bị bắt đầu một cuộc sống mới, nhưng không tiến thêm một bước nào để hướng tới bất kỳ mục tiêu nào. Ở Matxcova, anh được học hành tử tế, nhưng cái đầu của anh "giống như một thư viện, bao gồm một số kiến ​​thức nằm rải rác trong các bộ phận." Vào phục vụ, mà trước đây đối với anh dường như là một công việc gia đình nào đó, anh thậm chí còn không tưởng tượng rằng cuộc sống sẽ ngay lập tức chia rẽ với anh thành hai nửa, một trong số đó sẽ bao gồm lao động và buồn chán, đồng nghĩa với việc. cho anh ta, và người khác - ngoài hòa bình và niềm vui bình yên. Anh ta nhận ra rằng “ít nhất phải có một trận động đất để một người khỏe mạnh không đến phục vụ,” và do đó anh ta sớm từ chức, sau đó ngừng ra ngoài thế giới và hoàn toàn khép mình trong phòng. Nếu Oblomov nhận ra một loại công việc nào đó, thì đó chỉ là công việc của linh hồn, vì hàng chục thế hệ tổ tiên của ông “đã chịu đựng lao động như một hình phạt áp đặt cho tổ tiên của chúng ta, nhưng họ không thể yêu, và khi có trường hợp, họ luôn nhận loại bỏ nó, tìm thấy nó có thể và thích hợp. "

Có những khoảnh khắc trong cuộc đời Oblomov khi anh nghĩ về những lý do thúc đẩy anh sống như vậy, khi anh tự đặt câu hỏi: “Tại sao tôi lại như thế này?” Trong chương cao trào của tiểu thuyết Giấc mơ của Oblomov, nhà văn trả lời câu hỏi này. (1, 17)

Anh ấy tạo ra một bức tranh về cuộc sống của một chủ đất tỉnh lẻ và cho thấy việc lười ngủ đông đang dần trở thành trạng thái bình thường của một người.

Chương "Giấc mơ của Oblomov" có một ý nghĩa độc lập. Trong lời tựa của cuốn tiểu thuyết, nhà phê bình văn học V. I. Kuleshov viết: “Goncharov quyết định đưa toàn bộ“ Giấc mơ của Oblomov ”đã xuất bản trước đó vào, tạo cho nó một loại ý nghĩa tượng trưng trong tổng thể tác phẩm. Là một phần của tiểu thuyết "Oblomov", tiểu luận ban đầu này bắt đầu đóng vai trò của một câu chuyện sơ lược, một thông điệp quan trọng về tuổi thơ của người anh hùng ... Người đọc nhận được những thông tin quan trọng, nhờ đó đã nuôi dưỡng người anh hùng của tiểu thuyết trở thành một chiếc ghế dài. khoai tây. Kể từ khi lười ngủ đông trở thành "lối sống của anh hùng và hơn một lần anh ta có những giấc mơ, những giấc mơ đưa anh ta đến một thế giới của những giấc mơ, vương quốc tưởng tượng," Giấc mơ của Oblomov "hóa ra là lẽ tự nhiên đối với anh ta. Sự hiện diện độc đáo của ông với một tiêu đề đặc biệt trong thành phần của cuốn tiểu thuyết mang một ý nghĩa biểu tượng nhất định, cho người đọc cơ hội nhận ra chính xác cuộc đời này đã “đứt đoạn” ở đâu và trong điều gì. Nhưng đó không phải là tất cả những gì bao gồm một tập phim tuyệt vời.

Theo quan điểm y học, những giấc mơ dài và rõ ràng như vậy không tồn tại, và Goncharov không có nhiệm vụ mô tả một giấc mơ có thật. Ở đây giấc mơ là giấc mơ, nó có điều kiện, cũng được xây dựng một cách logic.

Trong chương IX của cuốn tiểu thuyết có tên "Giấc mơ của Oblomov", một thời thơ ấu nhàn nhạt được thể hiện. Tuổi thơ là một trang văn học cổ điển Nga đặc sắc, chân tình, giàu chất thơ; S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov đã mô tả những niềm vui và nỗi buồn của một đứa trẻ hiểu biết về thế giới, thiên nhiên và bản thân. Có thể nói chủ đề về tuổi thơ là hoài niệm, đặc biệt là đối với Nabokov, người mà tuổi thơ cũng chính là quê hương đã mất mà anh mang trong mình.

Trong một giấc mơ, Oblomov được chuyển đến điền trang của cha mẹ mình là Oblomovka, "đến một góc trời phú cho trái đất", nơi không có "biển, không có núi cao, đá, vực thẳm, không có rừng rậm - không có gì hùng vĩ, hoang dã. và u ám. " Trước mắt chúng ta hiện ra một bức tranh bình dị, một loạt phong cảnh tuyệt đẹp. “Đúng ra và bình tĩnh chu kỳ hàng năm được hoàn thành ở đó. Một sự im lặng sâu lắng nằm trên các cánh đồng. Goncharov viết. Oblomov coi mình như một cậu bé, tìm cách nhìn vào những điều chưa biết, đặt thêm câu hỏi và tìm câu trả lời cho chúng. Nhưng chỉ có mối quan tâm đến thức ăn mới trở thành mối quan tâm đầu tiên và chính của cuộc sống ở Oblomovka. Và phần còn lại của thời gian bị chiếm đóng bởi "một số giấc mơ bất khả chiến bại, tiêu thụ tất cả," mà Goncharov tạo ra một biểu tượng đặc trưng cho những người như Oblomov, và được ông gọi là "một cái chết thực sự giống như thật." Từ thời thơ ấu, Ilya đã quen với việc anh không nên làm bất cứ điều gì, rằng bất cứ công việc gì cũng có “Vaska, Vanka, Zakharka”, và đến một lúc nào đó, chính anh cũng nhận ra rằng như vậy đã “bình tĩnh hơn nhiều”. Đó là lý do tại sao tất cả “những người tìm kiếm biểu hiện của sức mạnh” ở Ilyusha đều “hướng vào trong và rũ xuống, lụi tàn”. Một cuộc sống như vậy đã tước đi mọi sáng kiến ​​của người anh hùng trong tiểu thuyết và dần dần biến anh ta thành nô lệ của địa vị, thói quen và thậm chí là nô lệ của người hầu Zakhar.

Ilyusha Oblomov có tất cả những gì đặc trưng của một đứa trẻ bình thường: sự hoạt bát, tò mò. “Anh ấy say mê muốn chạy đến phòng trưng bày treo quanh cả ngôi nhà ...” “Với niềm kinh ngạc vui sướng, như thể lần đầu tiên, anh ấy nhìn quanh và chạy quanh nhà bố mẹ mình…” “Tâm trí trẻ con của anh ấy quan sát tất cả các hiện tượng diễn ra trước mặt anh ta; chúng chìm sâu vào tâm hồn anh, rồi cùng anh lớn lên và trưởng thành ”. Còn bà vú? Hãy chắc chắn để có một bảo mẫu kể chuyện cổ tích. Và đây là những lời đầy ý nghĩa: "... câu chuyện cổ tích của anh ấy xen lẫn với cuộc sống, và đôi khi anh ấy bất giác cảm thấy buồn, tại sao một câu chuyện cổ tích không phải là cuộc sống, và cuộc đời không phải là một câu chuyện cổ tích." Ở đây, trong thời thơ ấu, tất cả mọi thứ sẽ ở lại với anh ta cho đến khi cái chết của anh ta đã được đặt.

Một cuộc sống bình dị của địa phương, yên bình, giấc ngủ ngọt ngào, cuộc sống băng giá, giấc mơ của cả Oblomovka ... Cuộc sống được hiểu như thế nào trong Oblomovka? “Những người tốt chỉ hiểu đó là lý tưởng hòa bình và không hoạt động, thỉnh thoảng bị phá vỡ bởi nhiều rắc rối khác nhau, chẳng hạn như: bệnh tật, mất mát, cãi vã và nhân tiện là công việc. Họ đã chịu đựng sự lao động như một hình phạt áp đặt cho tổ tiên của chúng ta, nhưng họ không thể yêu ... ”Và cái chết ở đây, như nó đã xảy ra, một sự chuyển đổi không thể nhận thấy từ trạng thái ngủ say sang giấc ngủ vĩnh hằng. Nhưng ở đó là sự quyến rũ bình dị và vô tận.

"Vòng tròn hàng năm đã được thực hiện ở đó một cách chính xác và bình tĩnh." Bản thân thiên nhiên, mềm mại, êm đềm, nơi không có núi, nhưng có đồi, êm đềm biến thành đồng bằng, là hiện thân của “sự tĩnh lặng và yên bình sâu sắc”. "Sự im lặng và bình tĩnh không thể xáo trộn ngự trị trong đạo đức của con người." Trong tất cả những điều này, cả niềm vui và ... cái chết. Cho dù những bức tranh này có chứa đựng bao nhiêu nét quyến rũ và chất thơ, chúng vẫn nói về thời gian đóng băng.

Tôi muốn sống trong thời gian băng giá này đối với Ilya Ilyich Oblomov trưởng thành. Anh thở dài thườn thượt khi "cuộc sống của anh đã ra đi."

Giấc mơ của Oblomov đóng một vai trò sáng tác quan trọng trong cuốn tiểu thuyết. Bắt đầu từ Chương II, Goncharov đưa khách đến thăm căn hộ của Oblomov. Volkov, một gã hào hoa tự ái, người cần phải đi vào "mười địa điểm." “Mười địa điểm trong một ngày - thật không may! - Oblomov nghĩ - Và đây là cuộc sống! .. Người đàn ông ở đây ở đâu? Nó vỡ ra và vỡ vụn thành cái gì? ” Và Oblomov vui mừng, "lăn lộn trên lưng mình, rằng anh ta không có những ước muốn và suy nghĩ trống rỗng, đến nỗi anh ta không loanh quanh, mà nằm ở đây, duy trì phẩm giá con người và sự bình yên của mình." Vị khách tiếp theo là Sudbinsky, một đồng nghiệp cũ của Oblomov đã lập nghiệp. “Anh ấy bị mắc kẹt, bạn thân mến, anh ấy bị mắc kẹt tai ... Nhưng anh ấy sẽ đi ra ngoài với mọi người, cuối cùng anh ấy sẽ lật lại công việc và thăng cấp ... Và một người cần nhỏ bé biết bao ở đây: trí óc của anh ấy. , ý chí, tình cảm… ”Tiếp theo là nhà văn Penkin. Kết luận của Oblomov sau sự ra đi của Penkin: “Phải, viết hết mọi thứ, lãng phí suy nghĩ, tâm hồn vào những chuyện vặt vãnh… đánh đổi trí óc và trí tưởng tượng… không biết bình yên… Khi nào thì dừng lại và nghỉ ngơi? Không vui!" Một người đàn ông không có tài sản đến, thậm chí không ai biết họ của anh ta chắc chắn: Ivanov, hoặc Vasilyev, hoặc Alekseev, người cũng đang nhốn nháo, mọi người đang gọi Oblomov ở đâu đó. Cuối cùng, người đồng hương của Ilya Ilyich, Tarantiev, xuất hiện, một tính cách ngang tàng không kém những người khác. Anh ta là một bậc thầy về ăn nói, anh ta gây ồn ào, nhưng anh ta chưa đủ với công việc kinh doanh.

Một bác sĩ đang thăm khám, người đã đưa ra lời khuyên thiết thực cho Oblomov: hãy di chuyển nhiều hơn, đi bộ “tám tiếng một ngày”. Rốt cuộc, Ilya Ilyich đã bắt đầu béo phì sớm.

Không chấp nhận tất cả những hoạt động trống rỗng này (theo đuổi sự nghiệp, tiền bạc, giải trí thế tục), Oblomov bộc lộ bản thân bằng một “lời thú tội bí mật” và đi đến kết luận rằng “một kẻ thù bí mật nào đó đã ra tay nặng nề với anh ta khi bắt đầu cuộc hành trình .. . ”. Những suy tư của anh ấy kết thúc với sự thật rằng "giấc ngủ đã ngăn chặn dòng suy nghĩ chậm chạp và lười biếng của anh ấy."

"Giấc mơ của Oblomov" giải thích lý do tại sao con đường của những vị khách của mình là không thể chấp nhận được đối với Ilya Ilyich. Một giấc mơ ngăn cách những chuyến thăm này với sự xuất hiện của Stolz, người đóng một vai trò rất lớn trong cuộc đời Oblomov.

Gặp khó, đầu hiệp 5, Oblomov lăn ra ngủ, rồi như một cơn gió lành từ ý chí, Stolz xông vào. Anh ta không liên quan gì đến những vị khách trước đây. Stolz trung thực, thông minh, năng động. Anh ấy thật lòng muốn đưa Oblomov thoát khỏi trạng thái ngủ đông. Nhưng hóa ra Stolz, một người bạn thời thơ ấu, cũng không biết mục đích thực sự của cuộc sống, và hoạt động của anh ấy phần lớn là máy móc. Về bản chất, Oblomov nhận ra rằng Stolz chân thành muốn giúp đỡ mình, nên không thể tham gia cuộc sống, đi theo con đường riêng của mình, và các hoạt động của Stolz không dành cho anh. Tuy nhiên, sự xuất hiện của Stolz đã khiến Oblomov bất động, như thể trao cơ hội cho anh. Oblomov như lên đời khi yêu Olga. Nhưng ngay cả ở đây anh ấy đã cứu.

Những ngày của Oblomov đang kết thúc trên đảo Vasilyevsky gần Pshenitsyna. Đây cũng là một loại Oblomovka, nhưng không có cảm giác về chất thơ của tuổi thơ, của thiên nhiên và của sự kỳ vọng vào một điều kỳ diệu. Gần như không thể nhận thấy, người hùng của chúng ta đi vào giấc ngủ vĩnh hằng.

Lý do gì mà khả năng của Oblomov không được thành hiện thực, nội lực bị bỏ lại mà không cần sử dụng? Tất nhiên, nó bắt nguồn từ Oblomovka. "Giấc mơ của Oblomov" giải thích lý do tại sao anh không muốn và không thể đi theo con đường của những vị khách thời kỳ đầu hay con đường của Stolz: Ilya Ilyich không có mục tiêu cụ thể cũng như nghị lực để đạt được nó. Vì vậy, giấc mơ của Oblomov, như nó vốn có, là tâm điểm của cuốn tiểu thuyết.

Trong bài báo của anh ấy "Oblomovism là gì?" N. A. Dobrolyubov đã viết "Oblomov không phải là một nhân vật thờ ơ ngu ngốc không có khát vọng và cảm xúc, mà là một người đang tìm kiếm điều gì đó trong cuộc sống, suy nghĩ về điều gì đó." (17) Anh ấy được phú cho nhiều phẩm chất tích cực, và anh ấy không ngu ngốc. Có một sự thật đáng buồn trong những nhận định của anh - cũng là hệ quả của cuộc đời Nga. Tất cả những Sudbinskys, Volkins, Penkovs này đang phấn đấu vì điều gì? Thật vậy, có đáng phải đứng dậy khỏi chiếc ghế dài chỉ vì những ồn ào vụn vặt mà những người đồng đội cũ của anh ta đang bận rộn không?

Ở cốt truyện Oblomov cực kỳ đơn giản, không tỏa sáng bằng bất kỳ tác động ngoại cảnh nào, Dobrolyubov đã nhìn thấy một nội dung xã hội sâu sắc. Anh viết: “Rõ ràng, Goncharov không chọn một quả cầu rộng lớn cho riêng mình. Câu chuyện về cách người đàn ông tốt bụng nằm ngủ và con lười tốt bụng Oblomov, và bất kể tình bạn hay tình yêu có thể đánh thức và nuôi dạy anh ta như thế nào, Chúa mới biết đây là một câu chuyện quan trọng. Nhưng nó phản ánh cuộc sống của người Nga, nó cho chúng ta thấy một kiểu Nga hiện đại, sống động, được đúc kết bằng sự nghiêm khắc và trung thực đến tàn nhẫn; nó thể hiện một từ mới trong sự phát triển xã hội của chúng ta, được phát âm rõ ràng và chắc chắn, không tuyệt vọng và không có hy vọng ấu trĩ, nhưng với ý thức đầy đủ về sự thật. Từ này - "Oblomovism", là chìa khóa để làm sáng tỏ nhiều hiện tượng của đời sống Nga, và nó mang lại cho cuốn tiểu thuyết của Goncharov ý nghĩa xã hội nhiều hơn tất cả những câu chuyện buộc tội của chúng ta có. Trong kiểu Oblomov và trong tất cả "Chủ nghĩa Oblomov" này, chúng ta thấy điều gì đó không chỉ là việc tạo ra thành công một tài năng mạnh mẽ; chúng tôi tìm thấy trong đó một tác phẩm của cuộc sống Nga, một dấu hiệu của thời đại ”. (17)

Quay sang hình ảnh của Oblomov, Dobrolyubov đã thấy rõ nguồn gốc của vở kịch cuộc đời mình, một phần là ở vị trí bên ngoài của Oblomov, và một phần là "hình ảnh của sự phát triển tinh thần và đạo đức của ông." Dobrolyubov đã nhìn thấy ở Oblomov hình ảnh của những “bản chất tài năng tưởng tượng” mà trước đây đã được ngưỡng mộ, “trước khi họ phủ lên mình những lớp áo khác nhau, trang điểm bằng những kiểu tóc khác nhau và thu hút họ bằng những tài năng khác nhau. Nhưng bây giờ Oblomov xuất hiện trước chúng ta, lộ diện như hiện tại, im lặng, thu nhỏ từ một chiếc bệ đẹp đẽ thành một chiếc ghế sofa êm ái, được bao phủ thay vì lớp áo chỉ bằng một chiếc áo choàng rộng rãi. Câu hỏi là anh ta làm gì? Ý nghĩa và mục đích sống của anh ấy là gì? - giao hàng trực tiếp rõ ràng, không tắc trách bất kỳ câu hỏi phụ nào. (27)

Oblomov đã bị hủy hoại bởi chế độ nông nô, nền giáo dục lãnh chúa và toàn bộ hệ thống đời sống địa chủ Nga, những thứ dần dần nhưng chắc chắn đã biến người này ra khỏi cuộc sống, biến anh ta thành một "nhà kho chứa đầy rác rưởi." (mười tám)

Andrey Ivanovich Stoltz là phản mã của Obolomov. Ông được đưa vào cuốn tiểu thuyết để nhấn mạnh tính cách của Oblomov, thể hiện sự khác biệt của họ với nhau, nếu không có ông thì bức tranh về chủ nghĩa Oblomov sẽ không hoàn chỉnh, do đó chúng tôi sẽ không bỏ qua Stolz.

Andrey Ivanovich Stolz là một người như vậy, mà xã hội đó vẫn còn rất ít. Ông không bị giáo dục tại nhà làm hư hỏng, ngay từ khi còn nhỏ ông đã bắt đầu thích tự do hợp lý, sớm học hỏi cuộc sống và có thể mang những kiến ​​thức lý thuyết đúng đắn vào hoạt động thực tiễn.

Sự phát triển của niềm tin, sự kiên định của ý chí, cái nhìn phê phán về con người và cuộc sống, cũng như niềm tin vào chân và thiện, tôn trọng mọi thứ cao đẹp - đó là những đặc điểm chính của nhân vật Stolz.

Đó là sau khi phân tích hai anh hùng của cuốn tiểu thuyết, chúng tôi thấy một sự khác biệt nổi bật.

Trong phần kết luận của phần này, tôi muốn tóm tắt Chủ nghĩa Oblomov là gì, vị trí của nó trong tác phẩm của Goncharov và cuộc đời của một người Nga.

Chúng ta hãy chuyển sang lời của Gorky, người đã viết rằng sức mạnh khái quát của hình ảnh do Goncharov tạo ra là rất lớn "... trong con người Oblomov chúng ta có trước mắt chúng ta hình ảnh chân thực nhất của giới quý tộc" (16). Những người Oblomovite không chỉ là giới quý tộc tỉnh lẻ, họ còn là giới quý tộc Nga thời bấy giờ, vốn đang trải qua một quá trình khủng hoảng sâu sắc về xã hội và đạo đức. Oblomov là hình ảnh rộng nhất trong phạm vi của nó, bao hàm toàn bộ giai cấp quý tộc-địa chủ, là sự tổng hợp của những đặc điểm cốt yếu nhất trong tâm hồn của ông và trên hết là quán tính sâu sắc, thuyết phục. Trong số phận của Oblomov, quá trình suy thoái, sự thoái hóa của chế độ phong kiến ​​với những nét đặc trưng là man rợ và trì trệ đã được thể hiện một cách toàn diện. Oblomov là hiện thân của toàn bộ lối sống của địa chủ vào đêm trước của những năm 60.