Bazarov ja Arkadi - võrdlevad omadused. Arkadi Kirsanovi ja Jevgeni Bazarovi võrdlusomadused

Romaan "Isad ja pojad" loodi ajal, mil tõstatati pärisorjuse kaotamise küsimus, mil valitsesid vastuolud liberaalide ja demokraatide vahel. Pärast romaani ilmumist langes tema peale hulk kriitilisi artikleid.

Kuidas tõeline kunstnik, looja, Turgenev suutis aimata oma aja meeleolu, uue tüübi, demokraat-raznochinetsi tüüpi tekkimist, kes asendas aadli intelligentsi.

peamine probleem, mille kirjanik romaanis seadis, kõlab juba pealkirjas “Isad ja pojad”. Sellel nimel on kahekordne tähendus. Ühest küljest on see põlvkondade probleem, igavene probleem klassikaline kirjandus, teiselt poolt - kahe XIX sajandi 60ndatel Venemaal tegutsenud sotsiaalpoliitilise jõu konflikt: liberaalid ja demokraadid. Romaanis I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" peategelasteks on Bazarov ja Arkadi Kirsanov.

Tegelased rühmitatakse olenevalt sellest, millisele sotsiaalpoliitilisele grupeeringule me need omistame.

Aga point on selles peategelane Jevgeni Bazarov osutub demokraatide-Raznotšintsevi leeri ainsaks esindajaks. Kõik teised kangelased on vastasleeris. Bazarov - uus inimene, nende noorte juhtide esindaja, kes "tahavad võidelda", "nihilistid". Ta on selle jaoks uus elu ja jääb oma veendumustele lõpuni truuks. Ta on demokraatliku ideoloogia peamine ja ainus väljendaja.

Arkadi Kirsanov kuulub ka oma eluvaadetelt "isade" poliitilisse leeri. Tõsi, ta armastab siiralt Bazarovi teooriat, püüab teda jäljendada ja teeskleb, et on samasugune nihilist nagu tema sõber. Kuid sageli unustades oma "nihilismi", oma uus roll, Arkadi paljastab ideoloogilise suhte "isadega". Pole juhus, et ta kaitseb neid aeg-ajalt: ühes peatükis püüab ta Bazarovit veenda, et Pavel Petrovitš - " hea mees" ja Nikolai Petrovitš on "kuldne mees".

Bazarov on abstraktse teaduse vaenlane, elust lahutatud. Ta on teaduse poolt, mis oleks rahvale arusaadav. Bazarov naerab oma isa ravimite üle, sest naine on ajast maha jäänud. Bazarov on teadustöötaja, ta on oma katsetes väsimatu, täielikult oma armastatud elukutsesse süvenenud.

Arkadi on täiesti erinev, me tunneme, et see inimene on kuidagi loid, nõrk, piiratud. Arkadi kuvand paljastab liberaalide läbikukkumise. Arkadi paljastab oma verd ja ideoloogilist sugulust liberaalidega romaanis mitmes muus kohas.

Turgenev kasutab kangelaste iseloomustamisel kõige sagedamini dialoogi ja portreed. Dialoog on sobivaim vorm romaanis aset leidvate poliitiliste ja filosoofiliste vaidluste olemuse edasiandmiseks.

Ebatavaliselt teravas dialoogis selgub ka põhikonflikt Bazarovi ja Arkadi Kirsanovi vahel. "Teie vend on aadlik," ütleb Bazarov Arkadile, "ta ei saa minna kaugemale kui üllas alandlikkus või üllas keetmine, ja see pole midagi. Teie näiteks ei võitle – ja te kujutate end juba hästi ette –, aga meie tahame võidelda.

Ta ei nõustu Arkadiega peamises asjas - elu idees, inimese eesmärgis. Nende suhet ei saa nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõpruse aluseks ei saa olla ühe allutamine teisele. Kogu romaani jooksul täheldatakse nõrga olemuse allutamist tugevamale: Arkadi - Bazarov.

Aja jooksul omandab Arkadi oma arvamuse ja lakkab pärast Bazarovit juba pimesi kordamast nihilisti hinnanguid ja arvamusi ning avaldab oma mõtteid.

Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovide "impeeriumis". Bazarov tegeleb tööga, uurib loodust ja Arkadi on jõude. Jah, tõepoolest, igas olukorras, igas kodus tegeleb ta ettevõtlusega - loodusteadustega, looduse uurimisega ja teoreetiliste avastuste kontrollimisega praktikas. Bazarov käib ajaga kaasas. Arkadi ei tee midagi, ükski tõsine juhtum ei köida teda tegelikult. Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu.

Neil on kunstist täiesti erinevad arvamused. Bazarov eitab Puškinit ja seda põhjendamatult. Arkadi püüab talle tõestada poeedi suurust. Arkadi on alati puhas, korralik, hästi riietatud, tal on aristokraatlikud kombed. Bazarov seevastu ei pea vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on nii olulised üllas elu. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes, kommetes, kõnedes, välimus.

Suur erimeelsus tekkis "sõprade" vahel vestluses looduse rollist inimese elus. Siin on juba näha Arkadi vastupanu Bazarovi seisukohtadele, tasapisi hakkab "õpilane" "õpetaja" võimu alt väljuma. Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. "Sa oled õrn hing, nõrk," ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam olla tema kaaslane. “Jünger” ei saa elada ilma põhimõteteta. Selles on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavel Petrovitšile. Arkadi on mees, kes kuulub vanasse põlvkonda, "isade" põlvkonda.

“Bazarovi suhtumine seltsimehesse heidab tema iseloomule ereda valgusviba; Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes talle järele ei annaks. Bazarovi isiksus sulgub endasse, sest väljaspool seda ja selle ümber pole peaaegu üldse elemente, mis sellega seotud on ”(D. Pisarev) - see on kangelaste erimeelsuste puhul peamine.

Arkadi tahab olla omavanune poeg, püüdes Bazarovi ideid selleks kohandada.

Bazarov sureb sisse täiesti üksi. Ja “väikesele maakalmistule” tulevad vaid “kaks niigi lagunenud vanameest - mees ja naine”. Arkadist ei saa oma vaadete järglast, ta leiab meelerahu Katja Odintsova juures.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks materjalid saidilt http://www.bobych.spb.ru/

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Romaan "Isad ja pojad" loodi ajal, mil tõstatati pärisorjuse kaotamise küsimus, kui teravnesid vastuolud liberaalide ja demokraatide vahel. Tõelise kunstnikuna, loojana suutis Turgenev aimata oma aja meeleolu, uue tüübi, demokraat-raznochintsi tüübi esilekerkimist, kes asendas õilsa intelligentsi.

Põhiprobleem, mille kirjanik romaanis püstitab, on juba pealkirjas, millel on kahekordne tähendus. Ühelt poolt on see põlvkondade probleem, teisalt konflikt kahe 60ndatel Venemaal tegutsenud sotsiaalpoliitilise jõu vahel. 19. sajand: liberaalid ja demokraadid. Jevgeni Bazarov ja Arkadi Kirsanov peaksid oma vanuse tõttu kuuluma samasse leeri, kuid see pole nii.

Bazarov on uus inimene, nende noorte juhtide, kes “tahavad võidelda”, nihilistide esindaja. Ta on uue elu jaoks ja jääb oma veendumustele lõpuni truuks. Ta on demokraatliku ideoloogia peamine ja ainus väljendaja. Kuid Arkadi kuulub oma eluvaadetes kindlasti "isade" hulka, kuigi talle meeldivad siiralt oma "õpetaja" ebatavalised vaated, ta püüab teda jäljendada ja teeskleb sama nihilistina. Ent sageli unustades oma "nihilismi", oma uue rolli, reedab Arkadi ideoloogilise suhte vanema põlvkonnaga. Pole juhus, et ta kaitseb neid pidevalt, püüdes Bazarovit veenda, et Pavel Petrovitš on hea ja Nikolai Petrovitš on "kuldne" inimene.

Turgenev kasutab kangelaste iseloomustamisel kõige sagedamini dialoogi ja portreed. Dialoog on sobivaim vorm romaanis aset leidvate poliitiliste ja filosoofiliste vaidluste olemuse edasiandmiseks. Ebatavaliselt teravas dialoogis selgub ka põhikonflikt Bazarovi ja Arkadi Kirsanovi vahel. „Teie üllas vend ei saa minna kaugemale kui üllas alandlikkus või üllas keetmine, ja see pole midagi. Teie näiteks ei võitle – ja te kujutate end juba hästi ette –, aga meie tahame võidelda. Ta ei nõustu Arkadyga peamises asjas - ideedes elust, inimese eesmärgist. Nende suhet ei saa nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõpruse aluseks ei saa olla ühe allutamine teisele. Kogu romaani jooksul täheldatakse nõrga olemuse allutamist tugevamale: Arkadi - Bazarov. Aja jooksul omandab Arkadi oma arvamuse, lõpetab nihilisti hinnangute ja arvamuste pimesi kordamise ning avaldab oma mõtteid.

Tegelaste erinevus on näha nende käitumises Kirsanovi mõisas. Bazarov tegeleb tööga, uurib loodust ja Arkadi on jõude. Bazarov on abstraktse teaduse vaenlane, elust lahutatud. Ta on teaduse poolt, mis oleks rahvale arusaadav. Bazarov on teadustöötaja, ta on oma katsetes väsimatu, täielikult oma armastatud elukutsesse süvenenud. Arkadi on täiesti erinev, me tunneme, et see inimene on kuidagi loid, nõrk, piiratud. Arkadi kuvand paljastab liberaalide läbikukkumise. Arkadi ei tee midagi, ükski tõsine juhtum ei köida teda tegelikult. Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu.

Turgenev paljastab meile järk-järgult oma sõprade maailmavaadete erinevuse - nende vaadetes põhitõdedele eluväärtused: armastus, luule, loodus. Arkadi vastuseis Bazarovi seisukohtadele on ilmne: tasapisi väljub "õpilane" "õpetaja" võimu alt. Nende erinevuste olemus on minu arvates inimestega seotud. Bazarov (enda tunnistamise järgi) vihkab paljusid ja Arkadial pole vaenlasi. Üks on liiga karm, kategooriline, teine ​​liiga pehme, “selgrootu”. "Sa oled õrn hing, nõrk," ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam olla tema kaaslane. “Jünger” ei saa elada ilma põhimõteteta. Selles on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavel Petrovitšile. Arkadi on mees, kes kuulub vanasse põlvkonda, "isade" põlvkonda.

Ma olen kaugel moraalsete hinnangute andmisest “isadele” ja “lastele”: igas põlvkonnas on liiga palju head ja halba, palju vastuolulisi asju. Minu essee olemus on erinev: olles sama põlvkonna esindajad, ei leia Jevgeni Bazarov ja Arkadi Kirsanov lõpuks ühine keel. Otsustav hetk ajastu on raske, jagab inimesed vanusest sõltumata "isadeks" ja "lasteks".

"Isad ja pojad" on üks vene kirjanduse igavesemaid raamatuid. Vaidlused selle ümber ei vaibu ja ilmselgelt mitte ainult seetõttu, et uus lugejapõlvkond tajub autori rasket positsiooni erinevalt, vaid ka seepärast, et raamat tabab põlvkondadevahetuse ajaloo igavest ja vältimatut hetke. Romaan näitab aadli Kirsanovide perekonna elu. Need on tolleaegsete aateliste aristokraatide parimad esindajad. Kirsanovitest vanim Nikolai Petrovitš on lahke mees, kuid üsna piiratud. Varem tiirles ta maailmas, kuid kaotas juba ammu kõik ilmalikud sidemed ja asus elama külla. Kogu tema tegevus on suunatud ainult sellele, et majandus ei põleks läbi ja tooks vähemalt tulu. Ta armastab kunsti: kirjandust, muusikat, kuid see on just see, mis tema aristokraatlikust kasvatusest alles on jäänud. Nikolai Petrovitš tegutseb ideoloogilistel põhjustel romaanis Bazarovi vastasena. Kuid Bazarovi jaoks pole see liberaal vaevalt vääriline vastane – seetõttu on Bazarovi suhtumine temasse vastav – tõrjuv, kerge irooniaga.

Pavel Petrovitš, teine ​​isade põlvkonna esindaja ja aadli pooldaja, kaitseb oma seisukohti kangekaelsemalt. Kuid tema aeg on juba möödas. Tal on jäänud vaid ilmalik läige ja rafineeritud kombed, mille üle võiks uhke olla aristokraatlikes salongides ja mis maal näevad lihtsalt naeruväärsed välja. Ka tema hoolitsetud pikkade küüntega käed, inglise ülikond ja lakitud poolsaapad on paigast ära ja ainult veel kord viitab tema jõudeelule. Isegi duell, millele ta Bazarovile väljakutse esitas, pole midagi muud kui austusavaldus tema endise ilmaliku elu traditsioonile. Sellised on isad - XIX sajandi 60ndate aadlikud.

Arkadi Kirsanov - esindaja noorem põlvkond. Oma päritolult aristokraat, võttis ta omaks need kombed ja vaated, mida tunnistasid tema isa ja onu. Kuid romaanis esineb Arkadi Bazarovi õpilasena. Need kaks kangelast kohtusid ülikoolis, kus nad õppisid koos. Arkadile meeldis Bazarovi uhke ja iseseisev olemus. Sellest sai nende sõpruse alus. Arkadile ei meeldinud niivõrd Bazarovi vaated, kuivõrd teda köitis õpetaja ise. Arkadi tahaks saada oma õpetaja sarnaseks, kuid tegelikult on need kaks noort väga erinevad. Juba esimesel kohtumisel nendega näeme, kui erinevad need inimesed on, ja isegi siis oleme üllatunud nende kummalisest sõprusest.

Arkadile külla jõudes sattus Bazarov talle võõrasse aadliperekonda. Tema välimuse karedus (lagunenud nägu, punased käed), riietuse lihtsus ("pikk tutidega rüü") ja rafineeritusest kaugel kombed ei sobinud rafineeritud kommetega, riietuse korralikkusega, ilus kõne Arkaadia. Ka Bazarovi päritolu erines Arkadi päritolust. Bazarovi ema aga kuulus aadlisuguvõsa, aga see vaesunud aadliproua nägi nüüd rohkem välja nagu tavaline talunaine kui seltskonnadaam. Bazarovi isa on lihtne arst, kes elab oma arstipraksisest.

Demokraadid olid enamasti mitteaadliku päritoluga inimesed. Nad seavad praktika esikohale. Seetõttu oli Bazarov uhke oma isapoolsete esivanemate üle (“mu vanaisa kündis maad”). Bazarovi jaoks oli peamine töö, eneseharimine. Ta ei istunud paigal, tegeles loodusteadustega, tegi isegi katseid Kirsanovi mõisas. tunnusmärk Arkadi ja Bazarov. Arkadi tuli koju puhkama, ta ei olnud huvitatud töötamisest nagu Bazarov.

19. sajandi 60ndatel pöörati raznochintsy-demokraatide seas palju tähelepanu loodusteadused, asetati need palju kõrgemale kui kõik ilusad mõtted kunstist. Seetõttu pole üllatav, et Bazarov suhtub Puškinisse, luulesse ja kirjandusse üldiselt negatiivselt ning peab muusikat mehe jaoks väärituks ametiks. Ja milliseid seisukohti tema õpilane omab? Arkadi armastab kirjandust, luulet, muusikat, mis tõestab veel kord nende erinevaid seisukohti. Kirg Arkadi Bazarovi vastu oli pealiskaudne. Ta ei jaganud oma seisukohti ega mõistnud täielikult oma õpetajat. Juba mõisas näeme nende vaidlust selles küsimuses, mis puudutab loodust. Arkadi jaoks pole loodus kaugeltki tühine, ta saab seda imetleda, tunda selle ilu. Bazarov hindab loodust materialistiks, tema jaoks on oluline ainult üks – et see tooks praktilist kasu. Võideldes "romantikute" olemuse imetlusega, vastandub Bazarov talle teistsuguse lähenemisega – loodusteadlase lähenemisega. "Akaatsia ja sirel - head poisid, nad ei vaja hoolt" - selles vaimus vaatab ta Maryina aeda ja oma isa metsatukka. Bazarovi vaade loodusele on ühekülgne. Loodus ei raba teda oma iluga, ta usub, et sellel pole "kunstilist tähendust".

Arkady ja Eugene käituvad armastuses erinevalt. Bazarov armastab Odintsovat sama kirglikult kui Arkadi Katjat. Kuid Bazarovile ei meeldi Arkadi, kes on Katja ees "lagunenud". Bazarov määratles oma sõbra armastust lühidalt: "blanmange". Eugene ei vajanud selliseid naisi nagu Katya. Teda tõmbasid sellised naised nagu Odintsova. Just Odintsova suutis äratada nihilist Bazarovi, kes eitas pikka aega armastust, tugev tunne. Kuid see armastus Bazarovi vastu osutus õnnetuks ja traagiliseks. Külm ja isekas Odintsova ei saanud Bazarovist aru. Jah, ja Bazarov kartis oma armastusest hoolimata "filisti õnne", mis muutis Arkadi elu täielikult. Õpetaja ja õpilase teed lähevad lahku. Arkadi lahkub täielikult Bazarovist ja järgib oma vanemate teed. Ta abiellub, loob majapidamise ja juhib seda palju edukamalt kui isa. Arcadia on oma vaikusega üsna rahul, vaikne elu. Nooremal Kirsanovil polnud Bazarovile omast meelekindlust ja julgust. Ta ei olnud valmis võitluseks, mis oleks olnud tema ees, kui ta oleks nõustunud oma õpetaja teed lõpuni minema. Ar-kadist lahku tehes ütles Bazarov: “... jätame igaveseks hüvasti ja sa ise tunned seda... Oled tore sell; aga sa oled ikkagi pehme, liberaalne barich ... "

Bazarov jäi üksi, tal polnud kellelegi loota. Ta on Kirsanovitega kahekesi, Odintsov tõrjub teda, tal pole tõelisi õpilasi, nad lähevad lahku ka Arkadist. Need on kõik paratamatud katkestused "feodaalidega", kuid ka temast ei saa aru rahvas. See on mis peamine põhjus Bazarovi hukatus. Enne surma kahtleb Turgenevi kangelane oma põhimõtete õigsuses: "Venemaa vajab mind ... Ei, ilmselt pole seda vaja. Ja keda on vaja?

"Isad ja pojad" on Turgenevi sisult kõige märkimisväärsem romaan, mis peegeldas Venemaal toimunud olulist muutust ühiskondlike jõudude vahekorras. Autor näitas, et ühiskonnaelus endiselt domineerival positsioonil olnud aadel peab paratamatult arvestama uute, demokraatlike jõududega, kes peavad aadlikke välja vahetama.

1862. aastal kirjutas Turgenev romaani "Isad ja pojad". Sel perioodil joonistub välja lõplik murdumine kahe sotsiaalse leeri: liberaalse ja revolutsioonilis-demokraatliku leeri vahel. Oma töös näitas Turgenev meest uus ajastu. See on demokraat-raznochinets Bazarov.
Kogu romaani vältel on Bazarovi kõrval tema sõber Arkadi. Nad õpivad koos ülikooli arstiteaduskonnas. Neid jagab mitu aastat kestnud sõprus.
Arkadi langeb Bazarovi mõju alla, tahab olla tema sarnane. Ta jagab siiralt oma seisukohti.
Arkadit sunnib nihilistidega ühinema "noor julgus ja nooruslik entusiasm". Kuid ta ei juhindu elus Bazarovi ideedest. Need ei muutu tema orgaaniliseks osaks, mistõttu Arkadi keeldub neist hiljem nii kergesti. Revolutsioonilis-demokraatlik õnneideaal on inimeste hüvanguks suunatud tegevus, hoolimata isiklikest raskustest. Arkadi pole selleks valmis, kuna ta on "pehme liberaalne baritš". "Noores kirglikkuses" ei jõua liberaalid õilsast keetmisest kaugemale ja Bazarovi jaoks on see "pisiasi". Liberaalid ei "võitle", vaid "arvavad, et nad on suurepärased; revolutsionäärid tahavad võidelda. Arkadi kohta hinnangut andes samastab Bazarov teda kogu liberaalse leeriga. aastal rikutud elu aadlimõisa, Arkadi "tahtmatult imetleb ennast", tal on hea meel "iseennast noomida". Bazarovil on igav, ta "peab teisi murdma". Arkadi tahtis ainult näida revolutsionäärina, temas oli palju nooruslikku poosi, kuid südames jäi ta alati "liberaalseks aadlikuks".
Arkadi hindab Bazarovit tema tahtejõu, energia ja töövõime eest. Kirsanovide mõisas võetakse Bazarovi soojalt vastu. Arkadi palub oma sugulastel oma sõbra eest hoolitseda. Kuid Bazarovi revolutsiooniline demokratism ei sobi absoluutselt Kirsanovite maja liberaalse aristokraatiaga. Ta ei sobitu nende ellu, täis jõudeolekut. Ja siin, visiidil, jätkab Bazarov tööd. Sõprade elustiil mõisas väljendub ühes lauses: "Arkadi oli sübariit, Bazarov töötas."
Bazarov ei pea loodust mitte templiks, vaid töökojaks ja inimene selles on tööline. Arkadi, nagu kõigi Kirsanovite jaoks on loodus imetluse, mõtisklemise objekt. Bazarov aga on vastu palvelikule mõtisklemisele looduse üle, selle ilu isandavale nautimisele. Ta nõuab aktiivne suhe Talle. Ta ise suhtub loodusesse kui hoolivasse peremehesse. Loodus rõõmustab teda, kui ta näeb selles inimese aktiivse sekkumise vilju.
Sõbrad suhtuvad armastusse erinevalt. Bazarov on siin skeptik. Ta ütleb, et ainult loll saab end naisega vabalt tunda. Odintsovaga tutvumine muudab aga tema vaateid armastusele. Kuid Odintsova on epikuurne daam. Rahu on tema jaoks ennekõike. Ja ta ei lase Bazarovi tundel endas lahvatada.
Arkadi ideaal on just perekonnas, mõisas, milles ta on pärast Katyaga kohtumist veelgi veendunud.
Bazarov on pärisorjadele lähedal. Nende jaoks on ta "tema vend, mitte härrasmees". Seda kinnitab tema kõne, milles on palju rahvapärased vanasõnad ja ütlused. Arkadi jääb oma talupoegade jaoks alati peremeheks, peremeheks.
Bazarov on enda suhtes liiga nõudlik. Ta ütleb Arkadile, et "iga inimene peab ennast harima". Tema nihilism viib selleni, et ta hakkab häbenema loomulikku inimlikud tunded. Ta püüab nende ilminguid endas alla suruda. Sellest ka Bazarovi kuivus, isegi tema lähedaste inimeste suhtes. Kuid Arkadi küsimusele, kas Bazarov armastab oma vanemaid, vastab ta lihtsalt ja siiralt: "Ma armastan sind, Arkadi!"
Bazari nihilism viib vana ja uue kunsti eitamiseni. Tema jaoks "Rafael pole sentigi väärt...". Ta usub, et "44-aastaselt on rumal tšellot mängida" ja Puškini lugemine pole hea. Kunsti ta peab kasumi vormiks. Tema jaoks on "korralik keemik kasulikum kui ükski luuletaja" ja kunst ei suuda elus midagi muuta. Ja see on äärmus Bazari nihilism. Kangelane rõhutab teadlaste tähtsust Venemaa jaoks, kuna teaduses jäi Venemaa siis läänest maha.
Arkadi ja Bazarov justkui vastanduvad ja see on romaani konflikt, mida väljendab kontrasti meetod.
Seega on vaheaeg Bazarovi ja Arkadi vahel vältimatu. Arkadi pole valmis demokraadi "hapukaks kibedaks oaeluks". Ja sõbrad jätavad igaveseks hüvasti. Bazarov läheb Arkadist lahku, ütlemata talle ühtki sõbralikku sõna. Ta ütleb, et tal on Arkadi jaoks teisi sõnu, kuid nende väljendamine on Bazarovi jaoks romantism.
Bazarov sureb, jäädes oma veendumustele truuks. Enne surma pannakse nende jõud proovile. Nihilistlikud veendumused Arkadius ei juurdunud. Ta mõistab, et revolutsioonilise demokraadi elu pole tema jaoks. Bazarov sureb nihilistina ja Arkadi jääb "liberaalseks aadlikuks".

Bazarov ja Arkadi. Võrdlevad omadused.

1862. aastal kirjutas Turgenev romaani "Isad ja pojad". Sel perioodil joonistub välja lõplik murdumine kahe sotsiaalse leeri: liberaalse ja revolutsioonilis-demokraatliku leeri vahel. Oma romaanis näitas Turgenev uue ajastu meest. See on demokraat-raznochinets Bazarov.

Kogu romaani vältel näidatakse Bazarovi kõrval tema sõpra Arkadit. Oma tõekspidamiste ja päritolu järgi kuuluvad nad erinevatesse sotsiaalsed klassid. Oma veendumuse kohaselt on Bazarov "küüned lõpuni demokraat". Sõbrad õpivad koos ülikooli arstiteaduskonnas. Neid jagab mitu aastat kestnud sõprus.

Arkadi langeb Bazarovi mõju alla, tahab olla tema sarnane. Ta jagab siiralt oma seisukohti.

Arkadit sunnib nihilistidega ühinema "noor julgus ja nooruslik entusiasm". Kuid ta ei juhindu elus Bazarovi ideedest. Need ei muutu tema orgaaniliseks osaks, nii et ta keeldub neist hiljem nii kergesti. Bazarov ütleb Arkadile: "Meie tolm sööb su silmad välja, meie mustus määrib teid." See tähendab, et Arkadi pole valmis revolutsionääri "hapukaks kibedaks oaeluks". Bazarov, kes annab hinnangu revolutsionääri elule, on nii õige kui ka vale. Väljakujunenud aluste, traditsioonide, vaadete lõhkumine põhjustab alati ägedat vastupanu ja edasijõudnud võitlejatel on raske. Revolutsioonilis-demokraatlik õnneideaal on revolutsiooniline tegevus inimeste hüvanguks, hoolimata isiklikest raskustest.

Arkadi pole selleks valmis, kuna ta on "pehme liberaalne barich". "Noores kirglikkuses" ei jõua liberaalid õilsast keetmisest kaugemale ja Bazarovi jaoks on see "pisiasi". Liberaalid ei "võitle", vaid "arvavad, et nad on suurepärased; revolutsionäärid tahavad võidelda. Arkadi kohta hinnangut andes samastab Bazarov teda kogu liberaalse leeriga. Aadlimõisas elust rikutud Arkadi "imetleb tahtmatult iseennast", tal on hea meel "iseennast noomida". Bazarovil on igav, ta "peab teisi murdma". Arkadi tahtis ainult näida revolutsionäärina, tal oli palju nooruslikke allajääjaid, kuid oma südames jäi ta alati "liberaalseks aadlikuks".

Arkadi hindab Bazarovit tema tahtejõu, energia ja töövõime eest. Kirsanovide mõisas võetakse Bazarovi soojalt vastu. Arkadi palub oma sugulastel Bazarovi eest hoolitseda. Kuid Bazarovi revolutsiooniline demokratism ei sobi absoluutselt Kirsanovite maja liberaalse aristokraatiaga. Ta ei sobitu nende ellu, täis jõudeolekut. Ja siin, visiidil, jätkab Bazarov tööd. Sõprade elustiili mõisas väljendab lause: "Arkadi oli sübariit, Bazarov töötas." Bazarov viib läbi katseid, loeb spetsiaalseid raamatuid, kogub kogusid, ravib külatalupoegi. Revolutsionääride silmis tööjõud vajalik tingimus elu. Arkadyt pole kunagi tööl näha. Siin, mõisas, avaldub Bazarovi suhtumine nii loodusesse kui ka inimestesse.

Bazarov ei pea loodust mitte templiks, vaid töökojaks ja inimene selles on tööline. Arkadi, nagu kõigi Kirsanovite jaoks on loodus imetluse, mõtisklemise objekt. Bazarovi jaoks tähendab see õilsust. Ta on vastu looduse palvelikule mõtisklemisele, selle ilu isandlikule nautimisele. Ta nõuab temaga aktiivset suhet. Ta ise suhtub loodusesse kui hoolivasse peremehesse. Loodus rõõmustab teda, kui ta näeb selles aktiivse sekkumise vilju. Ja ka siin lähevad Arkadi ja Bazarovi vaated lahku, kuigi Arkadi sellest ei räägi.

Bazarovi ja Arkadi suhtumine armastusse ja naisesse on erinev.

Bazarov suhtub armastusse skeptiliselt. Ta ütleb, et ainult loll saab end naisega vabalt tunda. Kuid tutvumine Odintsovaga muudab tema vaateid armastusele. Ta avaldab Bazarovile muljet ilu, sarmi, oskusega käituda väärikalt ja taktitundega. Tunne selle järele tekib siis, kui algab vaimne suhtlus. Ta on tark, suudab teda mõista. Vaatamata välisele tsenismile avastab Bazarov armastuses nii esteetilise tunde, kõrgeid vaimseid nõudmisi kui ka austust armastatud naise vastu. Kuid Odintsova on epikuurne daam. Rahu on tema jaoks ennekõike. Seetõttu kustutab ta endas tunde, mis Bazarovile ilmub. Ja siin hoiab Bazarov end väärikalt, ei jää loid ja töötab edasi. Armastuse mainimine Odintsova vastu kutsub Bazarovi ülestunnistuse "katki olemisest" ja ta ei taha sellest rääkida.

Arkadi tutvus Katyaga näitab, et tema ideaal on "lähedasem", see tähendab perekonnas, mõisas. Ta ise ütleb, et ta "pole enam see edev poiss", et ta "küsis endale ikka veel ülesandeid, mis ületasid tema võimu", see tähendab, et Arkadi tunnistab, et revolutsionääri elu pole tema jaoks. Jah, ja Katya ise ütleb, et Bazarov on "röövellik" ja Arkadi on "taltsutav".

Bazarov on pärisorjadele lähedal. Nende jaoks on ta "tema vend, mitte härrasmees". Seda kinnitab Bazarovi kõne, milles on palju rahvapäraseid vanasõnu ja ütlusi, ning selle lihtsus. Kuigi tema valduses kohtlevad talupojad Bazarovit kui härrasmeest, on ta kogu romaani jooksul rahva jaoks "omadest". Arkadi jääb inimeste jaoks härrasmeheks, meistriks.

Bazarov on enda suhtes liiga nõudlik. Ta ütleb Arkadile, et "iga inimene peab ennast harima". Tema nihilism viib selleni, et ta hakkab häbenema loomulikke inimlikke tundeid. Ta püüab nende ilminguid endas alla suruda. Seega - Bazarovi kuivus isegi tema lähedaste inimeste jaoks. Kuid Arkadi küsimusele, kas Bazarov armastab oma vanemaid, vastab ta lihtsalt ja siiralt: "Ma armastan sind, Arkadi!". Kuid Bazarovi vanemad jäid temast lootusetult maha. Nad ei saa minna mitte ainult võrdsele tasemele, vaid ka tema järel.Arkadi armastab ka oma lähedasi. Bazarov kirjeldab Arkadi sugulasi hästi sihipäraselt ja ammendavalt, millele Arkadi ei vaidle vastu. Sellega väljendab ta justkui Bazarovi seisukohta, kes usub, et nihilist ei tohiks oma tundeid väljendada.

Bazari nihilism viib vana ja uue kunsti eitamiseni. Tema jaoks: "Raffael pole sentigi väärt ja nad pole temast paremad." Ta usub, et "44-aastaselt on rumal tšellot mängida" ja Puškini lugemine pole hea. Kunsti ta peab rahateenimise vormiks. Tema jaoks on "korralik keemik kasulikum kui ükski luuletaja" ja kunst ei ole võimeline elus midagi muutma. See on Bazari nihilismi äärmus. Bazarov rõhutab teadlaste tähtsust Venemaa jaoks, kuna teaduses jäi Venemaa siis läänest maha. Arkadi armastab luulet. Ta oleks Puškinit lugenud, kui poleks olnud Bazarov.

Arkadi ja Bazarov justkui vastanduvad ja see on romaani konfliktne olemus, mida väljendab kontrastitehnika.

Seega on vaheaeg Bazarovi ja Arkadi vahel vältimatu. Arkadi pole valmis demokraadi "hapukaks kibedaks oaeluks". Bazarov ja Arkadi jätavad igaveseks hüvasti. Bazarov läheb Arkadist lahku, ütlemata talle ühtki sõbralikku sõna. Bazarov ütleb, et tal on Arkadi jaoks teisi sõnu, kuid nende väljendamine on Bazarovi jaoks romantism. Arkadi leidis oma ideaali perekonnast. Bazarov sureb, jäädes truuks oma maailmavaadetele. Tema veendumuste tugevus pannakse proovile enne surma. Nihilistlikud veendumused Arkadius ei juurdunud. Ta mõistab, et revolutsioonilise demokraadi elu pole tema jaoks. Bazarov sureb nihilistina ja Arkadi jääb "liberaalseks aadlikuks".

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://sochinenia1.narod.ru/ materjale.