Turgenevi isade ja laste töö probleemid. Isade ja laste probleemi võib nimetada igaveseks. Teose peategelaste väline kirjeldus

06. märts 2010

Aga eriti see süveneb ühiskonna arengu kriitilistel hetkedel, mil vanemast ja nooremast põlvkonnast saavad kahe erineva ajastu ideede eestkõnelejad. Just sellist aega Venemaa ajaloos - XIX sajandi 60ndad - näitab I. S. Turgenevi romaan "Isad ja pojad". Selles kujutatud konflikt isade ja laste vahel ulatub kaugelt üle perekonna piiride – see on sotsiaalne konflikt vana aadli ja aristokraatia ning noore revolutsioonilise demokraatliku intelligentsi vahel. Isade ja laste probleem ilmneb romaanis nii noore nihilisti Bazarovi suhetes aadli esindaja Pavel Petrovitš Kirsanoviga, Bazarovi suhetes tema vanematega kui ka Kirsanovide perekonnasiseste suhete näitel.

Kaks põlvkonda vastanduvad romaanis isegi nende väline kirjeldus. Jevgeni Bazarov ilmub meie ette välismaailmast äralõigatuna, sünge ja samas suure sisemise jõu ja energiaga. Bazarovit kirjeldades keskendub Turgenev oma meelele. Pavel Petrovitš Kirsanovi kirjeldus, vastupidi, koosneb peamiselt välistest omadustest. Pavel Petrovitš on väliselt atraktiivne mees, kannab tärgeldatud valgeid särke ja lakknahast poolsaapaid. Endine ilmalik lõvi, kunagi pealinna ühiskonnas lärmakas, säilitas oma harjumused, elas koos vennaga külas. Pavel Petrovitš on alati laitmatu ja elegantne.

See inimene juhib tüüpilist aristokraatliku ühiskonna esindajat - veedab aega jõude ja jõude. Seevastu Bazarov toob inimestele tõelist kasu, tegeleb konkreetsete probleemidega. Isade ja laste probleem avaldub romaanis minu arvates kõige sügavamalt just nende kahe tegelase suhetes, hoolimata sellest, et neid ei seo otsesed perekondlikud suhted. Bazarovi ja Kirsanovi vahel tekkinud konflikt tõestab, et isade ja laste probleem Turgenevi romaanis on nii kahe põlvkonna probleem kui ka kahe erineva ühiskondlik-poliitilise leeri kokkupõrke probleem. Need romaani kangelased hõivavad elus otseselt vastandlikud positsioonid. Sagedastes vaidlustes Bazarovi ja Pavel Petrovitši vahel erinesid peaaegu kõik põhiküsimused, milles demokraadid-raznochintsy ja liberaalid erinesid (riigi edasise arengu viiside, materialismi ja idealismi, teaduse tundmise, kunsti mõistmise kohta). ja suhtumise kohta inimestesse). Samal ajal kaitseb Pavel Petrovitš aktiivselt vanu sihtasutusi, Bazarov aga, vastupidi, pooldab nende hävitamist. Ja Kirsanovi etteheitele, et teie, väidetavalt, hävitate kõik ("Aga teil on vaja ka see ehitada"), vastab Bazarov, et "kõigepealt peate selle koha puhastama."

Põlvkondade konflikt näeme ka Bazarovi suhetes oma vanematega. Pealikul on nende vastu väga vastakad tunded: ühelt poolt tunnistab ta, et armastab oma vanemaid, teisalt põlgab "isade rumalat elu". Esiteks on tema veendumused Bazarovi vanematest võõrandunud. Kui Arkadis näeme pealiskaudset põlgust vanema põlvkonna vastu, mille põhjuseks on pigem soov sõpra matkida, mitte aga seestpoolt, siis Bazaroviga on kõik teisiti. See on tema positsioon elus. Kõige selle juures näeme, et just vanematele oli nende poeg Eugene tõeliselt kallis. Vanad Bazarovid armastavad Jevgenit väga ja see armastus pehmendab nende suhteid pojaga, vastastikuse mõistmise puudumist. Ta on tugevam kui teised tunded ja elab isegi siis, kui peategelane sureb. “Ühes kaugemas Venemaa nurgas on väike maakalmistu ... See näeb kurb välja: seda ümbritsevad kraavid on ammu kinni kasvanud; hallid puuristid longuvad ja mädanevad oma kunagiste värvidega katuste all... Aga nende vahel on üks (haud), mida ükski inimene ei puutu, mida loom ei talla: sellel istuvad ainult linnud ja laulavad koidikul... Bazarov on maetud sellesse hauda... Tema juurde tulevad kaks juba vaevumärgatavat vanameest ... "

Nagu isade ja laste probleemid Kirsanovi pere sees, mulle tundub, et see pole sügav. Arkadi on nagu oma isa. Tal on sisuliselt samad väärtused – kodu, perekond, rahu. Ta eelistab selliseid lihtsaid asju maailma hea pärast muretsemisele. Arkadi üritab ainult Bazarovit jäljendada ja just see on Kirsanovide perekonna tüli põhjus. Kirsanovide vanem põlvkond kahtleb "tema Arkadi mõju kasulikkuses". Kuid Bazarov lahkub Arkadi elust ja kõik loksub paika.

Isade ja laste probleem- üks olulisemaid vene klassikalises muusikas. “Praeguse sajandi” kokkupõrget “möödunud sajandiga” kajastas tema imeline “Häda vaimukust”, mille autor on AS Gribojedov, see teema avaldub kogu oma teravuses Ostrovski draamas “”, selle vastukaja kohtame Puškinis ja paljudes. muud vene klassikud. Olles tulevikku vaatavad inimesed, seisavad kirjanikud reeglina uue põlvkonna poolel. Turgenev ei räägi oma teoses "Isad ja pojad" avalikult kummalgi poolel. Samas avab ta nii täielikult romaani peategelaste elupositsioonid, näitab nende positiivseid ja negatiivseid külgi, mis annab lugejale võimaluse ise otsustada, kellel oli õigus. Pole üllatav, et Turgenevi kaasaegsed reageerisid teose ilmumisele teravalt. Tagurlik ajakirjandus süüdistas kirjanikku noorte poolehoidmises, demokraatlik ajakirjandus aga heitis autorile ette noorema põlvkonna laimamist.

Siiski, Turgenevi "Isad ja pojad" on saanud vene kirjanduse üheks parimaks klassikaliseks teoseks ja selles käsitletavad teemad on aktuaalsed ka tänapäeval.

Võib pidada igaveseks. Kõige enam eskaleerub see aga sotsiaal-sotsiaalse arengu pöördepunktidel, mil kahest põlvkonnast saavad täiesti erinevate ajastute eestkõnelejad. Just seda perioodi kujutati Turgenevi teostes. Konflikt, mida romaanis "Isad ja pojad" esitatakse, ulatub tegelikult peresuhetest palju kaugemale.

Suhted, mis paljastavad peamise konflikti

Isade ja laste probleemi käsitlemine Turgenevi kujutluses võib alata järgmisest eeldusest: see vastasseis tuleneb eelkõige muistse vene aadli maailmavaadete ja haritlaskonna juhtivate esindajate vaadete erinevusest. Isade ja laste vastasseisu probleemi avab kirjanik Bazarovi ja Pavel Petrovitš Kirsanovi suhetes; Bazarov koos oma vanematega, aga ka näidete kaudu erinevatest vaadetest Kirsanovide perekonnas.

Isade ja laste probleemi kirjelduse annab autor peategelase kuvandi kaudu, kes oma maailmavaateliselt vastandub väliskeskkonnale. Noor nihilist Bazarov astub lugeja ette kogu välismaailma eest tarastatud inimesena. Ta on sünge, kuid samas on tal välja kujunenud sisemine tuum, teda ei saa nimetada nõrgaks inimeseks. Oma peategelast kirjeldades rõhutab Turgenev eriti tema silmapaistvaid vaimseid võimeid.

Mis on Kirsanov

Isade ja laste probleem Turgenevi kuvandis peegeldub isegi tegelaste välimuses. Mis puutub Kirsanovi kirjeldusse, siis siin iseloomustab kirjanik teda enamasti välimuse kaudu. Pavel Petrovitš on atraktiivne inimene. Ta eelistab kanda tärgeldatud valgeid särke. Tal on jalas lakknahast poolsaapad. Kunagi oli ta kuulus seltskonnategelasena, kuid suutis oma harjumused säilitada isegi külas venna juures.

Kirsanovit eristab alati laitmatus ja elegants. Ta riietub tumedasse Inglise mantlisse, kannab viimase moe järgi madalat lipsu. Juba esimesest tutvumisest selle tegelasega saab selgeks, et tema vaated erinevad oluliselt Bazarovi vaadetest. Ja eluviis, mida Kirsanov juhib, erineb ka Bazarovi ametitest. Pavel Petrovitš, nagu paljud tollase aadli esindajad, veedab oma aega enamasti mitte midagi tehes.

Isade ja laste probleem Ivan Turgenevi romaanis: Bazarovi omadused

Erinevalt Kirsanovist on Bazarov pidevalt äriga hõivatud. Ta püüab ühiskonnale kasu tuua, tegeleb konkreetsete probleemidega. Hoolimata asjaolust, et Jevgeni pole Pavel Petrovitšiga seotud, peegeldub Turgenevi kuvandis isade ja laste probleem just nende suhete näitel. Bazarovit kirjeldades püüab Turgenev kajastada omadusi, mis olid omased tema ajastu noortele. See on sihikindlus, julgus, sihikindlus, oskus oma seisukohti kaitsta.

Turgenev oli veendunud, et selliste inimeste taga on kodumaa tulevik. Lugeja võib aeg-ajalt jälgida autori vihjeid suurele tegevusele, mis Jevgeni Bazarovit ees ootab. Sellises fanaatilises nihilismis on aga mõned miinused, millega Turgenev ei nõustu. Näiteks on see inimelu emotsionaalse komponendi täielik eitamine, tunnete tagasilükkamine.

Kahe kangelase kokkupõrge

Sellise vaatenurga ekslikkuse demonstreerimiseks seab kirjanik Bazarovi vastamisi ühe aristokraatia esindajaga - Kirsanoviga. Nende osaliste vahel tekkiv konflikt tõestab veel kord, et isade ja laste probleemi Turgenevi kuvandis näidatakse perekondliku sideme kaudu, kuid ainult kaudselt. Enamasti on tegemist kahe vastandliku ühiskondlik-poliitilise leeri esindajate kokkupõrgetega.

Kirsanov ja Bazarov võtavad selles vastasseisus vastandlikud seisukohad. Ja nende tegelaste sagedastes vaidlustes puudutatakse peaaegu kõiki põhiküsimusi, mille osas demokraadid ja liberaalid toona oma otsustes eriarvamusele jäid. Näiteks on need nii rasked teemad kui ühiskonna edasise arengu võimalikud teed, materialism ja idealism, kunst, erinev suhtumine rahvasse. Samal ajal püüab Kirsanov kaitsta vanu vundamente. Bazarov, vastupidi, pooldab nende lõplikku hävitamist.

Liberalismi ja demokraatia vastasseis

Turgenevi teos kirjutati aasta pärast pärisorjuse kaotamist Venemaal. Selles kriisiolukorras oli kokkupõrge demokraatlike vaadetega "isade" ehk liberaalide ja "laste" ehk revolutsionääride põlvkonna vahel vältimatu.

Just sel ajalooperioodil kerkib esile uut tüüpi avaliku elu tegelane – demokraat, kes pühendab kogu oma jõu olemasoleva poliitilise süsteemi muutmise eesmärgile. Siiski ei piirdu see sõnadega. Tema maailmavaate taga on alati konkreetsed teod.

Just selline on teose peategelane - Jevgeni Bazarov. Kohe algusest peale vastandub ta ülejäänud näitlejatele. Tema demokraatlikkus avaldub vaadetes, suhetes inimestega ja isegi armastuses.

Isade ja laste probleem I. S. Turgenevi romaanis: Bazarovi suhted vanematega

Põlvkondade vastasseis on täheldatav ka Bazarovi suhetes omaenda vanematega. Teda täidavad nende vastu täiesti vastakad tunded. Lõppude lõpuks tunnistab Bazarov ühelt poolt, et armastab oma vanemaid. Kuid teisest küljest ei saa ta nende “rumala elu” ära põlata. Ja peategelase vanematest on ennekõike tema enda veendumused võõrandunud. Kui Arkadi võib täheldada põlgust eelmise põlvkonna vastu, mis on tingitud soovist oma sõpra kõiges jäljendada, siis Jevgeni Bazarovil tuleb see seestpoolt.

Bazarovi vanemad: näide tõelisest armastusest, mis lahendab konfliktid

Isade ja laste probleem Turgenevi romaanis on aktuaalne ka meie ajal, sest lahkarvamusi võib tekkida isegi lähedaste ja armastavate inimeste vahel. Samas on näha, et vanemad väärtustavad oma poega. Vanad inimesed armastavad teda ja just see armastus võimaldab pehmendada neid "teravaid nurki", mis nende suhtluses eksisteerivad. Armastus osutub tugevamaks kui maailmavaadete erinevus ja see elab isegi hetkel, kui Bazarov sureb.

Ükskõik kui kaua inimkond eksisteerib, seisavad selle esindajad alati silmitsi igavese probleemiga, mis puudutab “isade ja laste” vastandlikke seisukohti. Selle aluseks on erinevate põlvkondade vaheliste sidemete katkemine. Mis siis põhjustab arusaamatusi vanemate ja nende laste vahel?

Ka Sokratese ajal oli ühiskonnas eri põlvkondade esindajate vahel konflikte. Tänapäeval pole midagi muutunud – samuti on raske vältida lahkarvamusi, mis on tegelaste võitlusviiside aluseks.

Sellele küsimusele omistatakse nende mõtetes kui mitte keskne roll, siis üks peamisi. Kiired muutused inimese elus toovad kaasa probleemi süvenemise: isadele - konservatiividele on kõik muutused võõrad, lapsed aga toimivad "edenemise mootoritena", väljendades soovi kukutada vundamente ja traditsioone, viia oma ideid ellu. "Isad ja pojad" - sellel väljendil on laiem tähendus kui perekonnasidemete mõistel.

A.S. Gribojedov kirjutas komöödia "Häda teravmeelsusest", kus autor tõi esile konflikti tekkimise vanema põlvkonna ja noorema, see tähendab "isade ja laste" vahel. Selle olemus seisneb maailmavaadete ja maailmavaadete erinevuses. Famusovi sõnul elas ta oma elu väärikalt. Seetõttu ei peaks Sophia otsima teist eeskuju, kui on olemas "eeskuju isast".

Eelneva põhjal võime teha järelduse igaveste lahkarvamuste olemasolu kohta, mis tekivad konservatiivse "isade" põlvkonna ja demokraatliku "laste" põlvkonna vahel. Põhjused võivad olla täiesti erinevad, kuid sisuks on alati erinevate ajastute inimeste arusaamatus.

Uuendatud: 19.11.2016

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja vajutage Ctrl+Enter.
Seega pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Krasnogorski MOU 8. keskkool.

Teema: kirjandus.

Teema: "Isade ja laste tegelikud probleemid"

(Turgenev I.S. romaani "Isad ja pojad" põhjal)

10. klassi õpilane

Bulygin Dmitri.

Õpetaja

Khokhlova Zoja Grigorjevna

2003-2004 õppeaasta.

Sissejuhatus "Isad ja pojad"

Bazarov ja Arkadi.

Vassili Vassiljevitš Golubkov Turgenevi isadest ja poegadest.

G.A. Turgenevi Bely "Isad ja pojad" on kaasaegne romaan.

"Tõe, elu reaalsuse täpne ja jõuline reprodutseerimine on kirjaniku jaoks suurim õnn, isegi kui see tõde ei lange kokku tema enda sümpaatiaga"

Ivan Sergejevitš Turgenev.

Isad ja pojad.

Romaani "Isad ja pojad" kirjutamine langes kokku 19. sajandi olulisemate reformidega, nimelt pärisorjuse kaotamisega. Sajand tähistas tööstuse ja loodusteaduste arengut. Laienenud sidemed Euroopaga. Venemaal hakati läänelikkuse ideid omaks võtma. "Isad" pidasid kinni vanadest vaadetest.
Noorem põlvkond tervitas pärisorjuse kaotamist ja reforme. Episoodide sari, mis alustab I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad”, on Arkadi Nikolajevitš Kirsanovi naasmine oma isa Maryino pärandvarasse.
Juba „pika eemaloleku järel koju naasmise“ olukord määrab lugeja suhtumise toimuvasse kui uude etappi noore mehe elus. Tõepoolest, Arkadi Nikolajevitš on ülikooli lõpetanud ja, nagu iga noor, seisab silmitsi edasise elutee valikuga, mida mõistetakse väga laialt: see pole mitte ainult ja mitte niivõrd ühiskondliku tegevuse valik, vaid pigem oma elu definitsioon. oma elupositsioon, suhtumine vanemate põlvkondade moraalsetesse ja esteetilistesse väärtustesse.
Romaani pealkirjas peegelduv ja selle põhikonflikti moodustav "isade" ja "laste" suhete probleem on ajatu eluline probleem.
Seetõttu märgib Turgenev tüüpilist “väikest kohmakust”, mida ta tunneb
Arkadi esimesel "pereõhtusöögil" pärast lahkuminekut ja "mis tavaliselt võtab noormehe enda valdusse siis, kui ta on just lakanud olemast laps ja naasnud kohta, kus nad on harjunud teda lapseks nägema ja pidama. Ta venitas asjatult oma kõnet, vältis sõna "issi" ja asendas selle isegi korra sõnaga "isa", lausus aga läbi hammaste ... "
"Uusi inimesi" esindab nihilist Bazarov, tema kui peavastase vastandub Pavel Petrovitš Kirsanov. Pavel Petrovitš on 1812. aastal sõjaväekindrali poeg. Lõpetanud Corps of Pages. Tal oli vastik ilus nägu, nooruslik saledus. Aristokraat, anglomaan, oli naljakas, enesekindel, hellitas end ära. Elades külas koos oma vennaga, säilitas ta aristokraatlikud harjumused. Bazarov on diakoni pojapoeg, maakonnaarsti poeg.
Materialist, nihilist. Ta räägib "laisa, kuid julge häälega", tema kõnnak on "kindel ja kiirelt julge". Räägib selgelt ja lihtsalt. Bazarovi maailmavaate olulisteks joonteks on tema ateism ja materialism. Ta
"tal oli eriline võime äratada madalamates inimestes usaldust, kuigi ta ei hellitanud neid kunagi ega kohtles neid juhuslikult." Nihilisti vaated ja
Kirsanov olid täiesti vastandlikud.

Mis on Bazarovi nihilismi olemus?
Mis on Bazarovi nihilismi olemus? Romaan "Isad ja pojad" on suunatud aadli vastu. See pole Turgenevi ainus selles vaimus kirjutatud teos (meenutagem näiteks "Jahimehe märkmeid"), kuid seda eristab eriti asjaolu, et kirjanik ei mõistnud selles hukka mitte üksikuid aadlikke, vaid kogu maaomanike klassi. , tõestas oma suutmatust Venemaad edasi viia, viis lõpule oma ideoloogilise marsruudi. Miks see teos ilmus 19. sajandi 60. aastate alguses? Lüüasaamine Krimmi sõjas, 1861. aasta röövellik reform kinnitas aadli allakäiku, suutmatust Venemaad valitseda.
"Isade ja poegade" puhul näidatakse, et vana, mandunud moraal annab, kuigi vaevaliselt, järele uuele, revolutsioonilisele, progressiivsele. Selle uue moraali kandja on romaani peategelane Jevgeni Vassiljevitš Bazarov.
See lihtrahvast pärit noormees, nähes valitsevate klasside ja riigi allakäiku, läheb nihilismi ehk eituse teele. Mida Bazarov eitab? "Kõik," ütleb ta. Ja kõik on see, mis seostub inimese minimaalsete vajadustega ja looduse tundmisega isikliku kogemuse, katsete kaudu. Bazarov vaatab asju nende praktilise kasu seisukohalt. Tema moto: "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Eugene ei tunnista autoriteete, konventsioone, armastust, religiooni, autokraatiat. Kuid ta ei otsi järgijaid ega võitle selle vastu, mida ta eitab. See on minu arvates Bazarovi nihilismi väga oluline joon. See nihilism on suunatud sissepoole, Eugene'ile on täiesti ükskõik, kas teda mõistetakse ja tunnustatakse või mitte. Bazarov ei varja oma veendumusi, kuid ta pole ka jutlustaja. Üks nihilismi tunnuseid üldiselt on vaimsete ja materiaalsete väärtuste eitamine.
Bazarov on väga tagasihoidlik. Ta hoolib vähe oma riiete moest, näo ja keha ilust, ta ei püüa mingilgi moel raha saada.
Talle piisab sellest, mis tal on. Ühiskonna arvamus tema materiaalsest olukorrast teda ei häiri. Bazarovi hoolimatus materiaalsete väärtuste vastu tõstab teda minu silmis. See omadus on tugevate ja intelligentsete inimeste tunnus.
Jevgeni Vassiljevitši vaimsete väärtuste eitamine on pettumus.
Nimetades vaimsust "romantismiks" ja "nonsensiks", põlgab ta inimesi – selle kandjaid. "Korralik keemik on paarkümmend korda kasulikum kui kõrge luuletaja," ütleb Bazarov. Ta mõnitab Arkadi isa, kes mängib tšellot ja loeb Puškinit, Arkadi ennast, kes armastab loodust ja Pavel
Petrovitš, kes viskas oma elu armastatud naise jalge ette. Mulle tundub,
Bazarov eitab muusikat, luulet, armastust, ilu inertsist, mõistmata neid asju õieti. Ta paljastab kirjanduse täieliku teadmatuse ("Loodus kutsub esile unenäo vaikuse," ütles Puškin jne) ja kogenematust armastuses.
Armastus Odintsova vastu, mis oli tõenäoliselt esimene tema elus, ei olnud kuidagi kooskõlas Eugene'i ideedega, mis teda vihastasid. Kuid hoolimata sellest, mis temaga juhtus, ei muutnud Bazarov oma endisi seisukohti armastusest ja võttis veelgi rohkem relvad tema vastu. See on kangekaelsuse tõend
Eugene ja tema pühendumus oma ideedele. Niisiis, Bazarovi jaoks pole väärtusi ja see on tema küünilisuse põhjus. Bazarovile meeldib rõhutada oma usklikkust võimude ees. Ta usub ainult sellesse, mida ta ise nägi ja tundis. Kuigi Eugene väidab, et ta ei tunnista teiste arvamusi, on tema sõnul saksa teadlased tema õpetajad. Ma ei arva, et see on vastuolu. Sakslased, kellest ta räägib, ja Bazarov ise on mõttekaaslased ning tema ega teised ei tunnusta autoriteete, miks ei võiks Jevgeni neid inimesi usaldada? See, et ka temasugusel inimesel on õpetajad, on loomulik: kõike on võimatu üksi teada, vaja on toetuda kellegi poolt juba omandatud teadmistele. Bazarovski mõtteviis, pidev otsimine, kahtlemine, uurimine, võib olla eeskujuks teadmiste poole püüdlevale inimesele.
Bazarov on nihilist ja me austame teda ka selle eest. Kuid teise Turgenevi romaani kangelase Rudini sõnade kohaselt on "skepsis alati olnud tühisus ja jõuetus". Need sõnad kehtivad Jevgeni Vassiljevitši kohta. - Jah, on vaja ehitada. - See pole meie asi... Kõigepealt peame selle koha puhastama. Bazarovi nõrkus seisneb selles, et eitades ei paku ta midagi vastu. Bazarov on hävitaja, mitte looja. Tema nihilism on naiivne ja maksimalistlik, kuid sellegipoolest väärtuslik ja vajalik. Selle loob Bazarovi üllas ideaal - tugeva, intelligentse, julge ja moraalse inimese ideaal. Bazarovil on selline omadus, et ta kuulub kahte erinevasse põlvkonda. Esimene on selle aja põlvkond, mil ta elas. Eugene on sellele põlvkonnale tüüpiline, nagu iga tark tavainimene, kes püüdleb maailma tundmise poole ja on kindel aadli degeneratsioonis. Teine on väga kauge tuleviku põlvkond. Bazarov oli utoopist: ta kutsus üles elama mitte põhimõtete, vaid tunnete järgi. See on täiesti õige eluviis, aga tollal, 19. sajandil ja ka praegu on see võimatu. Ühiskond on liiga korrumpeerunud, et toota korrumpeerumata inimesi, see on kõik. "Parandage ühiskonda ja haigusi ei tule."
Bazarovil on selles täiesti õigus, kuid ta ei arvanud, et seda pole nii lihtne teha. Olen kindel, et inimene, kes elab mitte kellegi väljamõeldud reeglite, vaid oma loomulike tunnete, südametunnistuse järgi, on tuleviku inimene. Niisiis
Bazarov ja kuulub mingil määral tema kaugete järeltulijate põlvkonda.
Bazarov kogus lugejate seas kuulsust oma ebatavaliste eluvaadete, nihilismi ideede tõttu. See nihilism on ebaküps, naiivne, isegi agressiivne ja kangekaelne, kuid siiski kasulik vahendina, mis paneb ühiskonna ärkama, tagasi vaatama, ette vaatama ja mõtlema, kuhu see liigub.

Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov.

Romaani konflikti terviklikuks mõistmiseks tuleks mõista kõiki Jevgeni Bazarovi ja Pavel Petrovitš Kirsanovi lahkarvamusi. "Kes on Bazarov?" - küsivad Kirsanovid ja kuulevad Arkadi vastust: "Nihilist".
Pavel Petrovitši sõnul ei tunnista nihilistid lihtsalt midagi ega austa midagi. Nihilist Bazarovi seisukohti saab kindlaks teha vaid tema positsiooni väljaselgitamisel. Küsimus, mida ära tunda, millele, millistel alustel oma veendumusi üles ehitada, on Pavel Petrovitši jaoks ülimalt oluline. Seda esindavad Pavel Petrovitš Kirsanovi põhimõtted: aristokraadid võitsid õiguse ühiskonnas juhtivale kohale mitte päritolu, vaid moraalsete vooruste ja tegudega ("Aristokraatia andis Inglismaale vabaduse ja toetab seda"), s.t. aristokraatide väljatöötatud moraalinormid on inimisiksuse selgroog. Ainult ebamoraalsed inimesed saavad elada ilma põhimõteteta.
Pärast Bazarovi ütluste lugemist suurte sõnade mõttetuse kohta näeme seda
Pavel Petrovitši "põhimõtetel" pole midagi pistmist tema tegevusega ühiskonna hüvanguks ja Bazarov aktsepteerib ainult seda, mis on kasulik ("Nad räägivad mulle juhtumist, olen nõus." "Nüüd on kõige kasulikum eitamine - me eitame"). ). Eugene eitab ka poliitilist süsteemi, mis Paulust juhib
Petrovitš oli segaduses (ta "muutus kahvatuks") Suhtumine Pauluse inimestesse
Petrovitš ja Bazarov on erinevad. Pavel Petrovitšile tundub rahva religioossus, elu vanaisade kehtestatud korra järgi olevat rahva elu algupärane ja väärtuslik joon, ta puudutab teda. Bazarov aga vihkab neid omadusi: "Rahvas usub, et kui äike müriseb, on see prohvet Eelija vankris, kes sõidab mööda taevast. Noh? Kas ma nõustun temaga?" Ühte ja sama nähtust nimetatakse erinevalt ja selle rolli rahva elus hinnatakse erinevalt. Pavel Petrovitš: "Ta (rahvas) ei saa elada ilma usuta." Bazarov: "Kõige jõhkraim ebausk on ta lämbumine."
Bazarovi ja Pavel Petrovitši lahkarvamused seoses kunsti ja loodusega on nähtavad. Bazarovi seisukohalt on "Puškini lugemine ajaraisk, muusika tegemine naeruväärne, looduse nautimine naeruväärne". Paul
Petrovitš, vastupidi, armastab loodust, muusikat. Bazarovi maksimalism, kes usub, et kõiges saab ja peabki toetuma ainult oma kogemusele ja oma tunnetele, viib kunsti eitamiseni, kuna kunst on vaid kellegi teise kogemuse üldistus ja kunstiline tõlgendus. Kunst (ja kirjandus ja maal ja muusika) pehmendab hinge, tõmbab tähelepanu töölt kõrvale. Kõik see on "romantism", "nonsenss". Bazarov, kelle jaoks oli tolle aja peategelane vene talupoeg, muserdatud vaesusest, "jämedast ebausust", tundus jumalateotusena kunstist "rääkimine",
"teadvuseta loovus", kui "see on igapäevase leiva kohta". Niisiis põrkasid Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" kaks tugevat, elavat tegelast. Tema vaadete ja veendumuste kohaselt ilmus Pavel Petrovitš meie ette "mineviku piirava ja jahutava jõu" esindajana ja Jevgeni Bazarov "oleviku hävitava, vabastava jõu" osana.

Bazarov ja Arkadi.

Pärast ilmumist 1862. aastal põhjustas Turgenevi romaan "Isad ja pojad".

sõna otseses mõttes kriitiliste artiklite virrvarr. Mitte keegi avalikkusest

Laagrid ei võtnud vastu Turgenevi uut loomingut. liberaalne kriitika.

võiks kirjanikule andeks anda, et aristokraatia esindajad,

pärilikud aadlikud on kujutatud irooniliselt, et "plebei" Bazarov

kogu aeg mõnitab neid ja on neist moraalselt üle.

Demokraadid tajusid romaani peategelast kurja paroodiana.

Helistas kriitik Antonovitš, kes tegi koostööd ajakirjas Sovremennik

Bazarov "meie aja asmodeus".

Kuid mulle tundub, et kõik need faktid räägivad lihtsalt nende kasuks

I. S. Turgenev. Nagu tõeline kunstnik, looja, suutis ta ära arvata

ajastu suundumused, uue tüübi tekkimine, demokraat-raznochinets,

kes asendas arenenud aadli. Peamine probleem,

kirjaniku seatud romaanis kõlab juba pealkirjas: „Isad ja

lapsed". Sellel nimel on kahekordne tähendus. Ühelt poolt see

põlvkondade probleem on klassikalise kirjanduse igavene probleem, koos

teine ​​on kahe tegutseva ühiskondlik-poliitilise jõu konflikt

Venemaa 60ndatel: liberaalid ja demokraadid.

Romaani tegelased on rühmitatud vastavalt

millisele ühiskondlik-poliitilisele leerile saame nad omistada.

Kuid tõsiasi on see, et peategelane Jevgeni Bazarov osutub

"laste leeri", demokraatide leeri ainus esindaja.

raznotšintsev. Kõik teised kangelased on vaenulikus laagris.

Romaanis on keskse koha hõivanud uue mehe kuju -

Jevgenia Bazarova. Teda esitletakse ühena neist noortest meestest

kes tahavad võidelda. Teised on vanemad inimesed, kes

ei jaga Bazarovi revolutsioonilis-demokraatlikke veendumusi.

Neid on kujutatud väikeste, nõrga tahtega inimestena, kellel on kitsad,

piiratud huvid. Romaanis on aadlikud ja

2 põlvkonna tavainimesed - "isad" ja "lapsed". Turgenev näitab, kuidas raznotšinetsi demokraat tegutseb talle võõras keskkonnas.

Maryinas on Bazarov külaline, keda eristab tema

mõisnike demokraatlik välimus. Ja koos Arkadiga ta

lahkneb peamises asjas - elumõttes, kuigi alguses nad

peetakse sõpradeks. Kuid nende suhet ei saa ikkagi nimetada

sõprus, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmise, sõpruseta

ei saa põhineda ühe allutamisel teisele. peal

läbi romaani on täheldatud nõrga loomuga alluvust

tugevamad: Arkaadia - Bazarov. Kuid ikkagi, Arkadi tasapisi

omandas oma arvamuse ja lakkas juba pimesi kordamast

Bazarovi hinnangud ja nihilisti arvamused. Ta ei saa vaidlustega hakkama.

ja väljendab oma mõtteid. Ühel päeval jõudis nende vaidlus tülile.

Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovi "impeeriumis".

Bazarov tegeleb tööga, uurib loodust ja Arkadi

sübaritiseerib, ei tee midagi. Asjaolu, et Bazarov on tegude mees, on ilmne

otse üle tema punase palja käe. Jah, tõepoolest, ta on ükskõik millises

keskkond, igas kodus üritab äri ajada. Tema põhitegevus

Loodusteadused, loodusõpetus ja teoreetilise testimine

avastused praktikas. Kirg teaduse vastu on tüüpiline omadus

60. aastate Venemaa kultuurielu, mis tähendab, et Bazarov peab sellega sammu

aega. Arkadi on täielik vastand. Ta pole midagi

on kihlatud, ei köida teda ükski tõsine juhtum.

Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu, kuid Bazarovi jaoks - mitte käed rüpes istuda,

tööta, liigu.

Neil on selle kohta täiesti erinevad arvamused

art. Bazarov eitab Puškinit ja seda põhjendamatult. Arkadi

püüdes talle tõestada poeedi suurust. Arkadi on alati puhas,

korralik, hästi riietatud, tal on aristokraatlikud kombed. Bazarov ei ole

peab vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on nii olulised

üllas elu. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes,

kombed, kõne, välimus.

Rolli üle peetud vestluses tekkis "sõprade" vahel suur erimeelsus

loodus inimese elus. Siin on juba näha Arkaadia vastupanu

Bazarovi seisukohti, järk-järgult "õpilane" väljub kontrolli alt

"õpetajad". Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. "Sina,

õrn hing, nõrk," ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi juba on

ei saa olla tema kaaslane. "Õpilane" ei saa ilma elada

põhimõtteid. Selles on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavelile

Petrovitš. Kuid Bazarov ilmub meie ette uue inimesena

põlvkond, mis asendas "isad", kes ei suutnud otsustada

ajastu põhiprobleemid. Arkadi on vanade hulka kuuluv mees

põlvkond, "isade" põlvkond.

Pisarev hindab väga täpselt omavaheliste lahkarvamuste põhjuseid

"õpilane" ja "õpetaja", Arkadi ja Bazarovi vahel: "Suhtumine

Bazarov oma seltsimehele heidab tema iseloomule ereda valgusriba; juures

Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes

poleks talle alistunud. Bazarovi isiksus sulgub endasse,

sest väljaspool seda ja selle ümber pole peaaegu üldse sugulasi

elemendid".

Arkadi tahab olla omaealine poeg ja pakub ideid

Bazarov, kes kindlasti ei saa temaga koos kasvada. Ta

kuulub inimeste kategooriasse, kes on alati valvatud ja mitte kunagi

eestkoste märkamine. Bazarov kohtleb teda patroneerivalt ja

peaaegu alati pilkavalt mõistab ta, et nad lähevad oma teed.

Peamine probleem I.S.-i romaanis. Turgenevist saab "isade ja laste" probleem, mis on alati eksisteerinud. Lapsed ei saa kõiges oma vanematele alluda ja lubada, sest see on meile kõigile nii omane. Igaüks meist on individuaalne ja igaühel on oma vaatenurk. Me ei saa kedagi kopeerida, sealhulgas vanemaid. Kõige rohkem, mida saame teha, et saada rohkem nende sarnaseks, on valida sama elutee nagu meie esivanemad. Mõned näiteks teenivad sõjaväes, sest nende isa, vanaisa, vanavanaisa jne olid sõjaväelased ja mõni kohtleb inimesi täpselt nagu oma isa ja nagu Jevgeni Bazarov. "Isa ja laste" probleem romaanis on vaid konflikti põhjus ning põhjus on selles, et isad ja lapsed olid erinevate ideede esindajad. Juba kangelasi kirjeldades vastandab Turgenev Bazarovi räpast kapuutsi, mida omanik ise nimetab "riieteks", Pavel Petrovitši moekat lipsu ja poolsaapaid. On üldtunnustatud, et Pavel Petrovitši ja Bazarovi vahelises suhtluses jääb täielik võit viimasele ja vahepeal langeb Bazarovi osaks väga suhteline triumf. JA
Bazarovit ja Pavel Petrovitšit võib süüdistada vaidlemises.
Kirsanov räägib vajadusest järgida autoriteete ja neisse uskuda. A
Bazarov eitab mõlema mõistlikkust. Pavel Petrovitš väidab, et põhimõteteta saavad elada ainult ebamoraalsed ja tühjad inimesed. Ja Eugene usub, et põhimõte on tühi ja mitte-vene sõna. heidab Kirsanov ette
Bazarov põlgab rahvast ja ütleb, et "rahvas väärib põlgust". Ja kui seda kogu töö jooksul jälgida, siis on palju valdkondi, milles nad ei nõustu. Nii näiteks usub Bazarov: "Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja."

Golubkov Turgenevi "Isadest ja poegadest" I.S.

Ühiskondlik-poliitiline olukord, milles Turgenevi romaan "Isad ja pojad" loodi ja ilmus, oli äärmiselt raske.

Turgenevi romaani avaldamisest on möödunud vaid viis aastat
"Rudin", kuid neid viit aastat (1856-1861) iseloomustasid Venemaa ühiskonnaelus väga suured muutused. Nende aastate jooksul on "vabaduse" ootusega seotud summutatud rahutused rahvamassides ülimalt intensiivistunud, sagenenud on talupoegade ülestõusujuhtumid ja isegi tsaarivõim hakkas pärast Krimmi lüüasaamist mõistma. vaja kaotada vanad feodaalsuhted.

Suured nihked toimusid ka ühiskonna kultuurikihtides: ajakirjade seas võtsid domineeriva koha Sovremennik ja Russkoje Slovo, Tšernõševski, Dobroljubovi, Pisarevi,
Nekrasovi sõnul muutus nende mõju noortele laiemaks ja sügavamaks. Kaasaegsete sõnul loodi riigis revolutsiooniline olukord. Iga aastaga tihenes ühiskondlik võitlus. Endised mõttekaaslased, kes olid hiljuti seisnud kõrvuti võitluses pärisorjuse vastu, hajusid nüüd, kui oli vaja otsustada Venemaa edasise majandusliku ja poliitilise tee üle, eri suundades ja jagunesid üldiselt kahte leeri: ühel pool seisid revolutsioonilised demokraadid, teisel pool antiikaja kaitsjad ja liberaalid, mõõdukate reformide pooldajad.

Enne Turgenevi, kes peegeldas alati tema enda sõnul "aja vaimu ja survet", kerkis seekord küsimus küpseva sotsiaalse konflikti kunstilisest kuvamisest.

Turgenev lähenes sellele ülesandele mitte kui välisvaatleja, vaid kui sündmuste elav osaline, kes mängis aktiivset rolli avalikus elus.

Kõik romaani põhisündmused leiavad aset vaid kahe kuu jooksul:
Bazarov saabub Kirsanovide majja mai lõpus ja juuli lõpus sureb. Kõigest, mis juhtus kangelastega enne või pärast neid kahte kuud, räägitakse biograafilistes kõrvalepõikedes (nii saame teada Kirsanovite ja Odintsova minevikust) ja järelsõnas: nii jääb lugejale mulje, et ta on tutvunud elulooliste kõrvalepõikega. kogu kangelase elu.

Põhisündmused jagunevad ühtlaselt kolme peamise tegevuskeskuse vahel: Kirsanovide, Odintsova ja Bazarovite pärand; neljas tegevuspaik, provintsilinn, on süžee kujunemisel teisejärgulise tähtsusega.

“Isades ja poegades” on 30 tegelast (sealhulgas sellised kolmanda järgu tegelased nagu kindral Kirsanov, Nikolai Petrovitši isa), paljudest neist räägitakse vaid mõne sõnaga, kuid igaühest on lugejal väga selge ettekujutus. . Näiteks Katya, Anna õde
Sergeevna Odintsova ei kuulu peategelaste hulka: ta
Turgenev pühendab vaid 5 lehekülge: umbes lehekülg 16. peatükis (Bazarovi ja Arkadi Odintsova mõisas viibimise esimene päev) ja mitu lehekülge peatükis 25 (Arkadi selgitus Katjaga) ...

Sama äärmiselt nappide, kuid ilmekate kunstiliste vahenditega tõmbab Turgenev "Isade ja poegade" sisse tänapäeva vene küla, talurahva kuvandi. See kollektiivne pilt luuakse lugejas läbi kogu romaani hajutatud detailide jada. Üldiselt iseloomustab küla üleminekuperioodil 1859–1860, pärisorjuse kaotamise eelõhtul, romaanis kolm tunnust. See on talupoegade vaesus, vaesus, kultuuripuudus, kui nende sajanditepikkuse orjuse kohutav pärand. Bazarovi ja Arkadi teel
Maryino kohtas "külasid madalate majakestega pimedate, sageli pooleldi pühitud katuste all ja kõverate rehekuuridega, mille seinad olid kootud võsast ja haigutavate väravatega tühjade inimeste lähedal ...

Talurahva eripära, mida romaanis näidatakse, on talupoegade täielik võõrandumine peremeestest ja usaldamatus nende vastu, olenemata sellest, millises näos isandad nende ette ilmuvad. Seda tähendab Bazarovi vestlus talupoegadega 27. peatükis, mis mõnikord lugejaid segadusse ajas.

G.A. Turgenevi Byaly "Isad ja pojad".

Raske on nimetada sellist kirjandusteost, mille üle nii palju ja ägedalt vaidleks, kui "Isade ja poegade" kohta. Need vaidlused said alguse juba enne romaani ilmumist. Niipea, kui valitud ring esimestest lugejatest tutvus „Isade ja poegade“ käsikirjaga, tekkisid kohe tulised võitlused.
Ajakirja "Russian Messenger" toimetaja M.N. Demokraatliku liikumise äge vaenlane Katkov sai nördiseks: „Kui kahju see oli
Turgenev langetab lipu radikaali ees ja tervitab teda nagu enne hästi teenitud sõdalast ... "

Võiks arvata, et demokraatlikus leeris kohtuvad nad romaaniga
Turgenev austuse ja tänuga, kuid ka seda ei juhtunud. Igatahes üksmeelt seal polnud. Sovremenniku kriitik M. Antonovitš polnud pärast romaani lugemist vähem vihane kui Katkov. "Ta põlgab ja vihkab oma peategelast ja sõpru kogu südamest," kirjutas Antonovitš
Turgenev.

DI. Pisarev, erinevalt Antonovitšist, väitis teise demokraatliku ajakirja Russkoje Slovo lehekülgedel tulihingeliselt, et Bazarov pole mitte ainult karikatuur, vaid vastupidi, kaasaegse progressiivse nooruse tüübi õige ja sügav kehastus. Kõigi nende kuulujuttude ja vaidluste mõjul oli Turgenev ise segaduses: "Kas ma tahtsin Bazarovit noomida või teda ülendada? Ma ei tea seda ise, sest ma ei tea, kas ma armastan teda või vihkan teda.

Artiklis "Isade ja poegade kohta" (1869) selgitatakse "mis toimub autori hinges", "mis on tema rõõmud ja mured, püüdlused, õnnestumised ja ebaõnnestumised".

Pole üllatav, et "Isad ja pojad" avaldasid suurt mõju nii kirjandusele kui ka laiemalt Venemaa ühiskonna elule selle erinevatel arenguperioodidel.

"Isade ja poegade" tähendus pole kadunud ka tänapäeval. Turgenevi romaan elab uut elu, erutab, äratab mõtte, tekitab vaidlusi. Arukas ja julge Bazarov ei saa meid meelitada oma karmi, ehkki mõnevõrra sünge aususe, laitmatu otsekohesuse, tulihingelise entusiasmiga teaduse ja töö vastu, vastumeelsusega tühjade fraaside, kõikvõimalike valede ja valede vastu ning alistamatu temperamendiga. võitleja.

Turgenevi romaan tekkis keset "olevikku", poliitilise võitluse õhkkonnas, oli see küllastunud oma ajastu elavatest kirgedest ja sai seetõttu meie aja surematuks minevikuks.

"I. S. Turgenevi 150. sünniaastapäevaks."
"Tõe, elu tegelikkuse täpne ja jõuline reprodutseerimine on kirjaniku jaoks suurim õnn, isegi kui see tõde ei lange kokku tema enda sümpaatiaga," kirjutas Turgenev. Bazarovi puhul oli kõige olulisem, huvitavam "päris elu", kuigi antud juhul see kirjaniku sümpaatiatega päris kokku ei langenud. Mõningane rõhk äärmustele, Bazarovi materialismi vulgaarsetele joontele tulenes sellest, et Turgenev ei nõustunud revolutsiooniliste demokraatidega, Nekrasoviga,
Tšernõševski ja, nagu teate, koos teiste kirjanikega lahkunud
"Kaasaegne". Ja ometi pole isegi Bazarovi äärmused väljamõeldud, vaid lihtsalt kirjaniku poolt teravdatud, võib-olla kohati ülemäära. Bazarov – tugev, pidurdamatu, julge, kuigi sirgjooneline mõtlemine – oli tüüpiline ja enamasti positiivne kuju, kuigi Turgenev ise oli tema suhtes kriitiline ja loomulikult mitte juhuslikult.

1960. aastate demokraatlik liikumine oli väga lai ja mitmekesine.
Pisarev märkis õigesti, et Bazarov oli raznochintsy demokraatliku intelligentsi liikumise varane eelkäija, kui selle revolutsiooniline tegevus ei olnud veel täielikult otsustatud.

Kogu oma tegelase lao järgi on Bazarov erinevalt inimestest aktiivne inimene, kes püüdleb äri poole. Kuid tsensuuritingimuste ja asjaolu tõttu, et romaani sündmused viitavad 1859. aasta suvele, ei saanud Turgenev näidata oma kangelast revolutsioonilises tegevuses, revolutsioonilistes seostes.

Pisarev märkis, et Bazarovi tegutsemisvalmidus, kartmatus, tahte tugevus, ohverdusvõime avaldus selgelt tema traagilise surma stseenis. “Bazarov ei eksinud ja romaani mõte tuli välja nii,” viitas Pisarev, “tänapäeval on noored eksinud ja kalduvad äärmustesse, kuid värske jõud ja äraostmatu meel peegeldub juba impulssides; see jõud ja see mõistus, ilma igasuguste kõrvaliste abivahendite ja mõjutusteta, viib noored sirgele teele ja toetab neid elus.

Kes Turgenevi romaanist seda imelist elu luges, ei saa talle kui suurele kunstnikule ja Venemaa ausale kodanikule sügavat ja tulihingelist tänu avaldada.

Bibliograafia.

1. "Koolilapse lühiteatmik" kirjastus "Olma Press".

2. V. V. Golubkov “Isad ja pojad”, autor Ivan Sergeevich Turgenev.

3. G.A. Byaly "Isad ja pojad"

4. Ivan Sergejevitš Turgenevi 150. sünniaastapäevaks.

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Romaani "Isad ja pojad" lõi Turgenev Venemaa jaoks kuumal ajal. Talupoegade ülestõusude kasv ja pärisorjuse süsteemi kriis sundisid valitsust 1861. aastal pärisorjuse kaotama. Venemaal oli vaja teostada talupoeg. Ühiskond jagunes kaheks leeriks: ühes olid revolutsioonilised demokraadid, talupoegade masside ideoloogid, teises - liberaalne aadel, kes seisis reformistliku tee eest.Liberaalne aadel ei talunud pärisorjust, vaid kartis talupoega. revolutsioon.

Suur vene kirjanik näitab oma romaanis nende kahe poliitilise suuna maailmavaadete vahelist võitlust. Romaani süžee on üles ehitatud Pavel Petrovitš Kirsanovi ja Jevgeni Bazarovi vaadete vastandumisele, kes on nende suundumuste eredamad esindajad. Romaanis tõstatatakse ka teisi küsimusi: kuidas suhtuda rahvasse, töösse, teadusesse, kunsti, millised muutused on Venemaa maaelu jaoks vajalikud.

Juba pealkiri peegeldab üht neist probleemidest – kahe põlvkonna, isade ja laste suhet. Erimeelsused erinevates küsimustes on noorte ja vanema põlvkonna vahel alati olnud. Nii et siin ei saa ega taha noorema põlvkonna esindaja Jevgeni Vassiljevitš Bazarov mõista "isasid", nende elukreedot, põhimõtteid. Ta on veendunud, et nende vaated maailmale, elule, inimestevahelistele suhetele on lootusetult vananenud. "Jah, ma rikun nad ära ... Lõppude lõpuks on see kõik uhkus, lõvi harjumused, lollus ...". Tema arvates on elu põhieesmärk tööd teha, midagi materiaalset toota. Seetõttu suhtub Bazarov lugupidamatult kunsti, teadustesse, millel pole praktilist alust; "kasutule" loodusele. Ta usub, et palju kasulikum on eitada seda, mis tema vaatenurgast eitamist väärib, kui ükskõikselt kõrvalt jälgida, julgemata midagi ette võtta. "Praegu on eitamine kõige kasulikum - me eitame," ütleb Bazarov.

Pavel Petrovitš Kirsanov on omalt poolt kindel, et on asju, milles ei saa kahelda ("Aristokraatia ... liberalism, progress, põhimõtted ... kunst ..."). Ta väärtustab rohkem harjumusi ja traditsioone ega taha ühiskonnas toimuvaid muutusi märgata.

Kirsanovi ja Bazarovi vaidlused paljastavad romaani ideoloogilise kavatsuse.

Nendel tegelastel on palju ühist. Nii Kirsanovis kui ka Bazarovis on uhkus kõrgelt arenenud. Mõnikord ei saa nad rahulikult vaielda. Mõlemad ei allu teiste inimeste mõjudele ning ainult nende enda kogetuna ja tunnetatuna paneb kangelased mõnes küsimuses oma seisukohti muutma. Nii lihtdemokraat Bazarov kui ka aristokraat Kirsanov avaldavad ümbritsevatele tohutut mõju ning ei ühele ega teisele ei saa keelata iseloomu tugevust. Ja ometi, vaatamata sellisele olemuse sarnasusele, on need inimesed päritolu, kasvatuse ja mõtteviisi erinevuse tõttu väga erinevad.

Erinevused ilmnevad juba kangelaste portreedel. Pavel Petrovitš Kirsanovi nägu on "ebatavaliselt korrektne ja puhas, justkui õhukese ja kerge peitliga joonistatud". Ja üldiselt on onu Arkadi kogu välimus "... oli graatsiline ja tõuline, ta käed olid ilusad, pikkade roosade küüntega." Bazarovi välimus on Kirsanovi täielik vastand. Ta on riietatud pikka tutidega kapuutsi, ta on tal on punased käed, nägu on pikk ja kõhn, laia laubaga ja üldse mitte aristokraatliku ninaga. Pavel Petrovitši portree on portree "ilmalikust lõvist", kelle kombed sobivad tema välimusega. Bazarovi portree kuulub kahtlemata "demokraat küünte lõpuni", mida kinnitab ka kangelase käitumine, iseseisev ja enesekindel.

Eugene'i elu on täis hoogsat tegevust, ta pühendab iga vaba minuti oma ajast loodusteaduslikele õpingutele. 19. sajandi teisel poolel olid loodusteadused tõusuteel; ilmusid materialistlikud teadlased, kes arvukate katsete ja katsete kaudu arendasid neid teadusi, millel oli tulevikku. Ja Bazarov on sellise teadlase prototüüp. Pavel Petrovitš, vastupidi, veedab kõik oma päevad jõude ja alusetutes, sihitutes mõtisklustes-mälestustes.

Kunsti ja looduse üle vaidlejate seisukohad on vastandlikud. Pavel Petrovitš Kirsanov imetleb kunstiteoseid. Ta suudab imetleda tähistaevast, nautida muusikat, luulet, maalimist. Bazarov aga eitab kunsti (“Rafael pole sentigi väärt”), läheneb loodusele utilitaarsete standarditega (“Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline”). Ka Nikolai Petrovitš Kirsanov ei nõustu sellega, et kunst, muusika, loodus on jama. Verandale tulles vaatas ta ringi, justkui tahtes mõista, kuidas loodusele ei saa kaasa tunda. Ja siin on tunda, kuidas Turgenev oma kangelase kaudu oma mõtteid väljendab. Kaunis õhtune maastik juhatab Nikolai Petrovitši "ükildaste mõtete kurbusse ja rõõmustavasse mängu", kutsub esile meeldivaid mälestusi, avab talle "unistuste võlumaailma". Autor näitab, et looduse imetlemist eitades vaesestab Bazarov oma vaimset elu.

Kuid peamine erinevus päriliku aadliku pärandvarasse sattunud raznochint-demokraadi ja liberaali vahel seisneb tema vaadetes ühiskonnale ja rahvale. Kirsanov usub, et aristokraadid on ühiskonna arengu edasiviiv jõud. Nende ideaal on "Inglise vabadus", see tähendab konstitutsiooniline monarhia. Tee ideaalini kulgeb läbi reformide, glasnosti, progressi. Bazarov on kindel, et aristokraadid on tegutsemisvõimetud ja neist pole kasu. Ta lükkab tagasi liberalismi, eitab aadli võime juhtida Venemaad tulevikku.

Vaidlused tekivad nihilismi ja nihilistide rolli üle avalikus elus. Pavel Petrovitš mõistab nihilistid hukka, sest nad "ei austa kedagi", elavad "põhimõteteta", peab neid tarbetuteks ja jõuetuteks: "Teid on ainult 4-5 inimest." Selle peale vastab Bazarov: "Moskva põles peniküünlast maha." Rääkides kõige eitamisest, peab Bazarov silmas religiooni, autokraatlik-feodaalsüsteemi ja üldtunnustatud moraali. Mida nihilistid tahavad? Esiteks revolutsiooniline tegevus. Ja kriteeriumiks on inimeste kasu.

Pavel Petrovitš ülistab vene talupoegade kogukonda, perekonda, religioossust, patriarhaati. Ta väidab, et "vene rahvas ei saa elada ilma usuta". Bazarov seevastu ütleb, et rahvas ei mõista oma huve, on tume ja võhiklik, et maal pole ausaid inimesi, et "mees röövib end hea meelega selleks, et narkojoobes end purju juua. kõrts." Küll aga peab ta vajalikuks teha vahet rahvahuvide ja rahva eelarvamuste vahel; ta väidab, et rahvas on vaimult revolutsiooniline, seetõttu on nihilism just rahvavaimu ilming.

Turgenev näitab, et hoolimata oma õrnusest ei oska Pavel Petrovitš tavainimestega rääkida, "nügib grimasse ja nuusutab odekolonni". Ühesõnaga, ta on tõeline härrasmees. Ja Bazarov teatab uhkelt: "Mu vanaisa kündis maad." Ja ta suudab talupoegi võita, kuigi kiusab neid. Sulased tunnevad, "et ta on ikkagi tema vend, mitte härrasmees".

Seda just seetõttu, et Bazarovil oli võime ja soov töötada. Kirsanovi mõisas Maryinos töötas Jevgeni, kuna ta ei saanud tegevusetult istuda, tema tuppa tekkis “mingi meditsiini- ja kirurgialõhn”.

Erinevalt temast ei erinenud vanema põlvkonna esindajad oma töövõime poolest. Niisiis üritab Nikolai Petrovitš uutmoodi hakkama saada, kuid talle ei tule midagi välja. Enda kohta ütleb ta: "Olen pehme, nõrk inimene, veetsin oma elu kõrbes." Kuid Turgenevi sõnul ei saa see olla vabandus. Kui sa ei saa tööd teha, siis ära võta. Ja suurim, mida Pavel Petrovitš tegi, oli oma venda rahaga abistada, ei julgenud nõu anda ega kujutanud end naljalt ette asjaliku inimesena.

Muidugi avaldub inimene kõige enam mitte vestlustes, vaid tegudes ja oma elus. Seetõttu juhib Turgenev oma kangelasi läbi erinevate katsumuste. Ja tugevaim neist on armastuse test. Lõppude lõpuks avaldub inimese hing täielikult ja siiralt armastuses.

Ja siis pühkis Bazarovi kuum ja kirglik olemus kõik tema teooriad minema. Ta armus nagu poiss naisesse, keda ta kõrgelt hindas. "Vestlustes Anna Sergeevnaga väljendas ta veelgi enam oma ükskõikset põlgust kõige romantilise vastu ja üksi jättes tundis ta nördinult ära romantika endas." Kangelane on läbimas tõsist vaimset kokkuvarisemist. "...Midagi... oli temas omatud, mida ta kunagi ei lubanud, mille üle ta alati mõnitas, mis pani mässama kogu tema uhkuse." Anna Sergeevna Odintsova lükkas ta tagasi. Kuid Bazarov leidis endas jõudu lüüasaamist au vastu võtta, ilma oma väärikust kaotamata.

Ja Pavel Petrovitš, kes samuti väga armastas, ei saanud väärikalt lahkuda, kui veendus naise ükskõiksuses tema suhtes: “.. ta veetis neli aastat võõrastel maadel, kas teda jälitades või kavatsusega teda silmist kaotada. ... ja ei saanud juba õigele teele." Ja üldse, tõsiasi, et ta tõsiselt armus kergemeelsesse ja tühja ilmalikku daami, ütleb palju.

Bazarov on tugev inimene, ta on Venemaa ühiskonnas uus inimene. Ja kirjanik kaalub seda tüüpi tegelasi hoolikalt. Viimane proovikivi, mida ta oma kangelasele pakub, on surm.

Igaüks võib teeselda, kes ta tahab. Mõned inimesed teevad seda kogu oma elu. Kuid igal juhul saab enne surma inimene selleks, kes ta tegelikult on. Igasugune teesklus kaob ja on aeg ehk esimest ja viimast korda mõelda elu mõttele, sellele, mida head sa tegid, kas nad mäletavad või unustavad niipea, kui nad on maetud. Ja see on loomulik, sest tundmatuse ees avastab inimene midagi, mida ta võib-olla pole elu jooksul näinud.

Kahju muidugi, et Turgenev Bazarovi "tapab". Selline julge, tugev mees elaks ja elaks. Kuid võib-olla ei teadnud kirjanik, olles näidanud selliste inimeste olemasolu, mida oma kangelasega edasi teha ... See, kuidas Bazarov sureb, võib kellelegi au teha. Ta ei haletse ennast, vaid oma vanemaid. Tal on kahju elust nii vara lahkuda. Surmas tunnistab Bazarov, et ta "jääs ratta alla", "kuid ikka veel harjastega". Ja ütleb kibestunult Odintsovale: "Ja nüüd on hiiglase kogu ülesanne, kuidas korralikult surra, ma ei liputa saba."

Bazarov on traagiline kuju. Ei saa öelda, et ta Kirsanovi vaidluses alistaks. Isegi kui Pavel Petrovitš on valmis oma lüüasaamist tunnistama, kaotab Bazarov ootamatult usu oma õpetusse ja kahtleb oma isiklikus vajaduses ühiskonna järele. "Kas Venemaal on mind vaja? Ei, ilmselt ma ei vaja," mõtiskleb ta. Ainult surma lähedus taastab Bazarovi enesekindluse.

Kelle poolel on romaani autor? Sellele küsimusele on kindlasti võimatu vastata. Olles veendunud liberaal, tundis Turgenev Bazarovi üleolekut, pealegi väitis ta; "Kogu minu lugu on suunatud aadli kui kõrgklassi vastu." Ja edasi: "Tahtsin näidata ühiskonna koort, aga kui koor on halb, siis mis on piim?"

Ivan Sergeevich Turgenev armastab oma uut kangelast ja annab epiloogis talle kõrge hinnangu: "... kirglik, patune, mässumeelne süda." Ta ütleb, et hauas ei valeta mitte tavaline inimene, vaid tõesti Venemaale vajalik inimene, tark, tugev, mittestereotüüpse mõtlemisega.

On teada, et IS Turgenev pühendas romaani Belinskile ja väitis: "Kui lugeja ei armu Bazarovisse kogu tema ebaviisakuse, südametuse, halastamatu kuivuse ja karmusega, olen mina süüdi, et ma oma eesmärki ei saavutanud. Bazarov on mu lemmik vaimusünnitus."

Turgenev kirjutas romaani "Isad ja pojad" eelmisel sajandil, kuid selles tõstatatud probleemid on meie ajal aktuaalsed. Mida valida: mõtisklus või tegevus? Kuidas suhestuda kunsti, armastusega? Kas isade põlvkonnal on õigus? Nende küsimustega peab tegelema iga uus põlvkond. Ja võib-olla juhib elu just see, et neid ei saa lõplikult lahendada.