Grisha dobrosklonov da cui lavoro. Il saggio "L'intercessore del popolo è Grisha di Dobrosklonov" (basato sulla poesia "Who Lives Well in Russia" di Nekrasov). Descrizione del padre dell'eroe e della vita nella sua casa

Davanti a te c'è un saggio basato sulla poesia di Nekrasov "Chi in Russia dovrebbe vivere bene". Il lavoro è dedicato all'analisi dell'immagine di Grisha Dobrosklonov.

Protettore del popolo - Grisha Dobrosklonov

Creata a metà degli anni '70, la poesia "Who Lives Well in Russia" rifletteva il periodo dell'ascesa democratica della Russia, che era sull'orlo di una rivoluzione. Un movimento di massa dell'intellighenzia iniziò tra il popolo con lo scopo della propaganda rivoluzionaria. Tutte le speranze erano riposte sui contadini "rivoluzionari", ma le masse contadine rimasero "sorde" alla predicazione dei populisti e il loro "andare al popolo" non fu coronato da successo. Nell'ambiente populista di quel tempo sorgevano di tanto in tanto controversie sulle forme e sui metodi della propaganda nelle campagne, sull'introduzione della coscienza rivoluzionaria nelle masse, su come indirizzarle sulla via della lotta attiva. L'autore, nella forma Grisha Dobrosklonova , è incluso nella presente controversia.

Nekrasov credeva nella necessità di una propaganda "viva" tra i contadini, nell'unità dell'intellighenzia e del popolo, nella sua efficacia, anche quando "andare dal popolo" falliva. Un combattente-agitatore che andava dal popolo, dai contadini - è Grisha Dobrosklonov - figlio di un diacono che visse" più povero dell'ultimo povero contadino ", e " lavoratori non corrisposti ”, salando il pane con le lacrime. Un'infanzia affamata e una giovinezza dura lo hanno avvicinato alla gente, hanno determinato il suo percorso di vita.

...una quindicina

Gregory lo sapeva già per certo

Ciò che vivrà per la felicità

Infelice e oscuro

angolo nativo.

Con tratti caratteriali, Grisha assomiglia a Dobrolyubov, anche i loro nomi sono consonanti. Come Dobrolyubov, Dobrosklonov è un combattente per gli interessi dei contadini, per tutti gli offesi e gli umiliati. Vuole essere lì, ... dove è difficile respirare, dove si sente il dolore ". Non ha bisogno di ricchezza o benessere personale, è pronto a dare la sua vita in modo che ... ogni contadino viva liberamente e allegramente in tutta la santa Russia! ».

Il destino gli ha preparato

Il percorso è glorioso, il nome è forte

protettore del popolo,

Consumo e Siberia.

Gregorio non ha paura delle prove, crede nel trionfo della causa a cui ha dedicato la sua vita, sentendo quanti milioni di persone si stanno risvegliando alla lotta.

L'esercito si alza

innumerevoli,

La forza la influenzerà

Invincibile!

Il pensiero di questo riempie la sua anima di gioia e fiducia. Le parole di Gregorio hanno un forte effetto sui contadini Vakhlak e sui sette vagabondi, infettano di fiducia nella futura felicità per tutta la Russia.

Grigory Dobrosklonov - il futuro leader dei contadini, il suo percorso è duro, ma anche glorioso ", solo anime forti, amorevoli “Ci entrano perché la più grande felicità, secondo Nekrasov, è nella lotta per la libertà degli oppressi. Alla domanda principale, qual è il significato della poesia: "Chi vive bene in Russia?" - risponde l'autore: combattenti per la felicità del popolo.

Sarebbero i nostri vagabondi sotto il loro tetto natale,

Se solo potessero sapere cosa è successo a Grisha.

Sentì una forza immensa nel suo petto,

Suoni graziosi deliziarono le sue orecchie,

Suoni del radioso inno del nobile -

Ha cantato l'incarnazione della felicità delle persone.

Il poeta collega la connessione dei contadini e dell'intellighenzia con il destino dell'intero popolo, offrendo la propria soluzione alla domanda: come stabilire un contatto e una comprensione reciproca, come eliminare il divario tra loro. Solo gli sforzi congiunti dei rivoluzionari e del popolo possono condurre la Russia sull'ampia strada della libertà e della felicità.

Spero che questo saggio ti abbia aiutato a capire meglio l'immagine di Grisha Dobrosklonov.

Ogni poeta, definendo un credo creativo per se stesso, è guidato dalle proprie motivazioni. Qualcuno vede il significato della propria creatività nella glorificazione della propria patria, per qualcuno la creatività è un'opportunità per esprimere la propria idea del mondo. Il poeta russo Nikolai Alekseevich Nekrasov considerava suo dovere servire il popolo. Tutto il suo lavoro è intriso dell'idea di proteggere il popolo russo dall'arbitrarietà delle autorità. Pertanto, vedeva il poeta principalmente come cittadino:

Potresti non essere un poeta
Ma devi essere cittadino...

Nella poesia "Per chi è bello vivere in Russia" - l'opera principale della sua vita - il poeta nazionale Grisha Dobrosklonov diventa l'immagine centrale. Nekrasov non ha mai finito questa poesia: una malattia incurabile glielo ha impedito, i sintomi di cui ha sentito nel 1876, quando il lavoro era in pieno svolgimento. Ma il poeta morente, durante gli ultimi mesi di insopportabile tormento, scrisse ancora le ultime canzoni.

In quasi tutte le poesie di Nekrasov, si può vedere l'immagine di un vero cittadino, che il poeta ha cercato di rendere un ideale per tutte le persone oneste della Russia. Nella poesia "A chi è bello vivere in Russia", la ricerca di questo ideale continua durante lo sviluppo dell'azione. I contadini raffigurati dal poeta si mostrano come persistenti ricercatori della verità. Dopotutto, la trama del lavoro inizia con come "sette responsabili temporaneamente ... si sono riuniti e hanno discusso su chi vive felicemente, liberamente in Russia".

Nekrasov non idealizzava i contadini, sapendo che molti lo erano e "ultimi schiavi", e lacchè, e lacchè nati. Nelle scene di massa si sente la polifonia contadina: voci da ubriachi, esclamazioni comprensive, aforismi ben mirati. Il poeta, che ha trascorso del tempo con i contadini fin dall'infanzia, ha studiato bene il loro discorso, il che ha permesso di rendere il linguaggio della poesia colorato, luminoso, veramente creativo.

A poco a poco, i singoli eroi si distinguono dalle masse. Primo, Yakim Nagoi, "ubriaco", "infelice" che è sopravvissuto molto nella sua vita. È sicuro che è impossibile per una persona sobria vivere in Russia: semplicemente non può sopportare il superlavoro. Se non fosse stato per l'ubriachezza, le rivolte contadine non sarebbero state evitate.

Basandosi sugli ideali morali delle persone, Nekrasov ha creato immagini di persone dell'ambiente contadino che sono diventate combattenti per la felicità delle persone. E solo nella parte finale dell'opera - il capitolo "Una festa per il mondo intero" - compare l'immagine di un intellettuale nazionale. Questo è Grigory Dobrosklonov. Il poeta non ha avuto il tempo di finire questa parte del poema, ma l'immagine dell'eroe sembra ancora olistica.

Grisha proviene dal cosiddetto ambiente raznochin, è figlio di un operaio e di un diacono. Solo la dedizione di sua madre e la generosità delle persone intorno a lui non hanno permesso sia allo stesso Grisha che al fratello minore Savva "bambini nella terra" decadimento. Un'infanzia mezza affamata e una giovinezza dura lo hanno aiutato ad avvicinarsi alla gente, hanno determinato il percorso di vita di un giovane, perché già all'età di quindici anni "Gregory lo sapeva già per certo" per il quale morirà e al quale dedicherà la sua vita.

L'autore mette per la prima volta "Bitter Songs" nella bocca dell'eroe, riflettendo il tempo amaro. Ma già verso la fine del capitolo, iniziano a suonare "Good Songs". I più brillanti sono "Rus" e "Tra il mondo della valle". L'immagine di Grisha Dobrosklonov incarnava le caratteristiche di molti rivoluzionari di quel tempo, anche il cognome dell'eroe è in consonanza con un altro cognome ben noto: Nikolai Dobrolyubov. Come il democratico rivoluzionario, Grisha Dobrosklonov è un combattente per gli interessi dei contadini, è pronto ad andare "per gli umiliati" e "per gli offesi" per essere il primo lì.

L'immagine di Grisha è realistica, ma allo stesso tempo generalizzata, quasi condizionale. Questa è l'immagine della gioventù che guarda avanti, sperando per il meglio. È tutto nel futuro, quindi l'immagine dell'eroe si è rivelata indefinita, solo delineata. Gregory non è interessato alla ricchezza, non si preoccupa del proprio benessere, è pronto a dedicare la sua vita "Affinché ogni contadino viva liberamente e allegramente in tutta la Santa Russia!" Ecco perché il destino dell'eroe letterario è predeterminato: la vita sta preparando Grisha "Via gloriosa, nome forte dell'intercessore del popolo", ma allo stesso tempo - "Consumo e Siberia". Ma il giovane non ha paura delle prove imminenti, perché crede nel trionfo della causa, a cui è pronto a dedicare tutta la sua vita.

Quasi tutti i contemporanei di Nikolai Alekseevich Nekrasov sono passati attraverso la Siberia, dopo essersi guadagnati il ​​​​consumo. Solo "anime forti e amorevoli", secondo l'autore, intraprendere un glorioso ma difficile cammino di lotta per la felicità del popolo. Quindi, rispondendo alla domanda principale della poesia: "Chi vive bene in Russia?" - l'autore dà una risposta univoca: ai combattenti per la felicità del popolo. Questa idea rivela l'intero significato della poesia.

• Immagini dei proprietari nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"
• L'immagine di Saveliy nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"
• L'immagine di Matryona nella poesia "A chi in Russia è bello vivere"

La poesia "A chi è bello vivere in Russia" già nel titolo contiene una domanda, la cui risposta preoccupava qualsiasi persona illuminata al tempo di Nekrasov. E sebbene gli eroi dell'opera non trovino qualcuno che viva bene, l'autore chiarisce comunque al lettore chi considera felice. La risposta a questa domanda è nascosta nell'immagine di Grisha Dobrosklonov, un eroe che appare nell'ultima parte del poema, ma è tutt'altro che l'ultimo in termini ideologici.

Per la prima volta, i lettori conoscono Grisha nel capitolo "Good Time - Good Songs", durante una festa, grazie alla quale l'immagine di Grisha in "Who Lives Well in Russia" è inizialmente associata al concetto di felicità delle persone. Suo padre, il cancelliere parrocchiale, gode dell'amore della gente: non a caso è invitato a una vacanza contadina. A loro volta, l'impiegato ei figli sono caratterizzati come "ragazzi semplici, gentili", insieme ai contadini, falciano e "bevono vodka in vacanza". Quindi, fin dall'inizio della creazione dell'immagine, Nekrasov chiarisce che Grisha condivide tutta la sua vita con le persone.

Quindi la vita di Grisha Dobrosklonov viene descritta in modo più dettagliato. Nonostante le sue origini dal clero, Grisha conosceva la povertà fin dall'infanzia. Suo padre, Trifone, viveva "più povero dell'ultimo contadino squallido".

Anche un gatto e un cane hanno scelto di scappare dalla famiglia, incapaci di resistere alla fame. Tutto ciò è dovuto al fatto che il sagrestano ha un “indole leggera”: ha sempre fame e cerca sempre un posto da bere. All'inizio del capitolo, i figli lo conducono, ubriaco, a casa. Si vanta dei suoi figli, ma si è dimenticato di pensare se sono pieni.

Non è più facile per Grisha in seminario, dove il già scarso cibo viene portato via dalla "grabber economy". Ecco perché Grisha ha una faccia "magra": a volte non riesce ad addormentarsi dalla fame fino al mattino, tutto sta aspettando la colazione. Nekrasov focalizza più volte l'attenzione del lettore su questa particolare caratteristica dell'aspetto di Grisha: è magro e pallido, anche se in un'altra vita potrebbe essere un bravo ragazzo: ha un osso largo e capelli rossi. Questa apparizione dell'eroe simboleggia in parte tutta la Russia, che ha i prerequisiti per una vita libera e felice, ma finora vive in un modo completamente diverso.

Grisha fin dall'infanzia ha familiarità con i principali problemi dei contadini: superlavoro, fame e ubriachezza. Ma tutto ciò non amareggia, ma piuttosto indurisce l'eroe. Dall'età di quindici anni matura in lui una ferma convinzione: devi vivere esclusivamente per il bene del tuo popolo, per quanto povero e disgraziato esso sia. In questa decisione, è rafforzato dal ricordo di sua madre, Domnushka premurosa e laboriosa, che visse un breve secolo a causa delle sue fatiche ...

L'immagine della madre di Grisha è l'immagine di una contadina russa amata da Nekrasov, mite, non corrisposta e allo stesso tempo portatrice di un enorme dono d'amore. Grisha, il suo "figlio amato", non ha dimenticato sua madre dopo la sua morte, inoltre la sua immagine si è fusa per lui con l'immagine dell'intero Vakhlachin. L'ultimo dono materno - la canzone "Salty", a testimonianza della profondità dell'amore materno - accompagnerà Grisha per tutta la vita. Lo canta in seminario, dove "cupo, severo, affamato".

E il desiderio di sua madre lo porta a una decisione disinteressata di dedicare la sua vita ad altri che sono ugualmente svantaggiati.

Si noti che le canzoni sono molto importanti per la caratterizzazione di Grisha nella poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Russia". Rivelano brevemente e accuratamente l'essenza delle idee e delle aspirazioni dell'eroe, le sue principali priorità di vita sono chiaramente visibili.

La prima delle canzoni che risuonano dalle labbra di Grisha trasmette il suo atteggiamento nei confronti della Russia. Si può vedere che comprende perfettamente tutti i problemi che hanno lacerato il paese: la schiavitù, l'ignoranza e la disgrazia dei contadini - Grisha vede tutto questo senza abbellimenti. Seleziona facilmente parole che possono terrorizzare chiunque, l'ascoltatore più insensibile, e questo mostra il suo dolore per il suo paese natale. E allo stesso tempo, la canzone contiene la speranza per la felicità futura, la convinzione che la volontà desiderata si stia già avvicinando: "Ma non morirai, lo so!" ...

La canzone successiva di Grisha, su un trasportatore di chiatte, rafforza l'impressione della prima, descrivendo in dettaglio il destino di un lavoratore onesto che spende "spiccioli guadagnati onestamente" in una taverna. Dai destini privati, l'eroe si sposta sull'immagine di "tutta la misteriosa Russia": è così che nasce la canzone "Rus". Questo è l'inno del suo paese, pieno di amore sincero, in cui si sente la fede nel futuro: "L'esercito si alza - innumerevoli". Tuttavia, è necessario qualcuno che diventi il ​​​​capo di questo esercito e questo destino è destinato a Dobrosklonov.

Ci sono due strade, - pensa Grisha, - una è larga, spinosa, ma la percorre una folla avida di tentazioni. C'è una lotta eterna per le "benedizioni mortali". È su di esso, purtroppo, che all'inizio vengono inviati i vagabondi, i personaggi principali del poema. Vedono la felicità nelle cose puramente pratiche: ricchezza, onore e potere. Pertanto, non sorprende che non riescano a incontrare Grisha, che ha scelto per sé un percorso diverso, "vicino, ma onesto". Solo anime forti e amorevoli che vogliono intercedere per gli offesi percorrono questa strada. Tra questi c'è il futuro protettore del popolo Grisha Dobrosklonov, per il quale il destino sta preparando "un percorso glorioso, ... consumo e Siberia". Questa strada non è facile e non porta felicità personale, eppure, secondo Nekrasov, solo così - in unità con tutte le persone - si può diventare veramente felici. La "grande verità" espressa nella canzone di Grisha Dobrosklonov gli dà una tale gioia che corre a casa, "saltando" di felicità e sentendo "un'immensa forza" in se stesso. A casa, il suo entusiasmo è confermato e condiviso dal fratello, che ha parlato della canzone di Grisha come "divina" - cioè finalmente riconoscendo che aveva la verità dalla sua parte.

Prova dell'opera d'arte

Dobrosklonov Grisha

A CHI IN RUSSIA VIVE BENE
Poesia (1863-1877, incompiuta)

Dobrosklonov Grisha è un personaggio che compare nel capitolo "Una festa per il mondo intero", l'epilogo del poema è interamente dedicato a lui. "Grigory / Il suo viso è magro, pallido / E i suoi capelli sono sottili, ricci / Con una punta di rosso." È un seminarista, figlio del diacono parrocchiale Trifone del villaggio di Bolshie Vahlaki. La loro famiglia vive in estrema povertà, solo la generosità di Vlas il padrino e altri uomini hanno aiutato a rimettere in piedi Grisha e suo fratello Savva. La loro madre Domna, "una manovale non corrisposta / Per tutti quelli che hanno fatto qualcosa / L'hanno aiutata in una giornata piovosa", è morta presto, lasciando una terribile canzone "Salty" come ricordo di se stessa. Nella mente di D., la sua immagine è inseparabile dall'immagine della sua patria: "Nel cuore di un ragazzo / Con amore per una povera madre / Amore per tutti i Vakhlachin / Fusi". Già all'età di quindici anni, era determinato a dedicare la sua vita al popolo. "Non ho bisogno di argento, / Non di oro, ma Dio non voglia, / In modo che i miei connazionali / E ogni contadino / Vivano liberamente e allegramente / In tutta la santa Russia!" Sta andando a Mosca per studiare, ma intanto, insieme al fratello, aiutano i contadini al meglio delle loro capacità: scrivono per loro lettere, spiegano il “Regolamento sui contadini usciti dalla servitù della gleba”, lavorano e riposano” alla pari dei contadini”. Osservazioni sulla vita dei poveri circostanti, riflessioni sul destino della Russia e del suo popolo si vestono di forma poetica, i canti di D. sono conosciuti e amati dai contadini. Con la sua apparizione nel poema, l'inizio lirico si intensifica, la valutazione dell'autore diretto si intromette nella narrazione. D. è contrassegnato dal “sigillo del dono di Dio”; un propagandista rivoluzionario tra il popolo, dovrebbe, secondo Nekrasov, servire da esempio per l'intellighenzia progressista. Nella sua bocca, l'autore mette le sue convinzioni, la sua versione della risposta alle domande sociali e morali poste nel poema. L'immagine dell'eroe conferisce alla poesia completezza compositiva. Il vero prototipo potrebbe essere N. A. Dobrolyubov.

Tutte le caratteristiche in ordine alfabetico:

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La stessa apparizione di Grisha come protagonista serve nel concetto generale del capitolo "Una festa per il mondo intero" come garanzia della crescita e della vittoria imminente di nuovi inizi. Il capitolo finale della poesia "Buon tempo - buone canzoni" è completamente collegato alla sua immagine. La gente va a casa. Un bel momento della sua vita non è ancora arrivato, non canta ancora canzoni allegre,

Un'altra fine alla sofferenza

Lontano dalle persone

Il sole è ancora lontano

ma il presentimento di questa liberazione permea il capitolo, dandogli un tono allegro, gioioso. Non è un caso che l'azione si svolga sullo sfondo di un paesaggio mattutino, l'immagine del sole che sorge sulla distesa dei prati del Volga.

Nella correzione di “Festa…”, donata da Nekrasov ad A.F. Koni, il capitolo finale aveva il titolo: “Epilogo. Grisha Dobrosklonov. È molto importante che Nekrasov abbia considerato il capitolo finale del poema incompleto della trama come un epilogo, come una conclusione logica delle sue principali linee ideologiche e semantiche, inoltre, ha associato la possibilità di questo completamento alla figura di Grigory Dobrosklonov.

Introducendo l'immagine del giovane Grisha Dobrosklonov nel capitolo finale del poema, l'autore ha dato una risposta alla domanda, sostenuta dai pensieri e dall'esperienza di una vita, in nome di ciò che una persona dovrebbe vivere e qual è il suo scopo più alto e felicità. Così è stata completata la problematica etica “Chi dovrebbe vivere bene in Russia”. Nel ciclo lirico morente "Last Songs", che è stato creato contemporaneamente al capitolo "Una festa per il mondo intero", Nekrasov esprime una convinzione incrollabile che il contenuto più alto della vita umana sia il servizio altruistico ai "grandi obiettivi del secolo" :

Chi, servendo i grandi scopi dell'epoca,

Dà tutta la sua vita

Combattere per il fratello dell'uomo

Solo lui sopravviverà a se stesso ... ("Zine")

Secondo il piano di Nekrasov, anche Grisha Dobrosklonov appartiene a questo tipo di persone che danno completamente la vita alla lotta "per il fratello dell'uomo". Per lui non c'è felicità più grande che servire il popolo:

La quota delle persone

la sua felicità,

Luce e libertà

In primis!

Vive per il bene dei suoi connazionali

E ogni contadino

Viveva liberamente e allegramente

In tutta la santa Russia!

Come l'eroe del poema "In Memory of Dobrolyubov", Nekrasov si riferisce a Grisha a quel tipo di persone "speciali", "contrassegnate / dal sigillo del dono di Dio", senza le quali "il campo della vita si sarebbe estinto. " Questo confronto non è casuale. È noto che, creando l'immagine di Dobrosklonov, Nekrasov ha conferito all'eroe alcune caratteristiche di somiglianza con Dobrolyubov, un uomo che ha saputo trovare la felicità nella lotta per i "grandi obiettivi del secolo". Ma, come accennato in precedenza, nel disegnare l'immagine morale e psicologica di Dobrosklonov, Nekrasov si è affidato non solo ai ricordi dei grandi anni Sessanta, ma anche ai fatti che gli ha dato la pratica del movimento populista rivoluzionario degli anni '70.

Nell'immagine artistica concepita del giovane Grigory Dobrosklonov, il poeta voleva incarnare le caratteristiche dell'immagine spirituale della giovinezza rivoluzionaria di quel tempo. Dopotutto, si tratta di loro nella poesia del verso:

La Russia ha già inviato molto

I suoi figli, segnati

Il sigillo del dono di Dio,

Su strade oneste.

Dopotutto, il "destino" non si è preparato per loro, ma ha preparato (come in passato per Dobrolyubov e Chernyshevsky) "il consumo e la Siberia". Nekrasov e Grisha Dobrosklonova identificano queste persone, contrassegnate dal "sigillo del dono di Dio": "Non importa quanto sia oscura la vakhlachina", ma lei

Benedetto, metti

In Grigory Dobrosklonov

Un tale messaggero.

E a quanto pare, a una certa fase del lavoro sull '"Epilogo" Nekrasov scrisse la famosa quartina sul futuro dell'eroe:

Il destino gli ha preparato

Il percorso è glorioso, il nome è forte

protettore del popolo,

Consumo e Siberia.

Non dobbiamo dimenticare la base lirica dell'immagine di Grisha. Nekrasov percepiva la lotta per "la parte del popolo, / la sua felicità" come una sua questione personale e vitale. E in un momento doloroso

malattia, punendosi senza pietà per l'insufficiente partecipazione pratica a questa lotta ("Le canzoni mi hanno impedito di essere un combattente ..."), il poeta, tuttavia, trovò sostegno e consolazione nella consapevolezza che la sua poesia, la sua "Musa, recisa con un frusta” aiuta il movimento verso la vittoria. Non è un caso che l'autore di "A chi in Russia ..." abbia reso Grisha un poeta. Nell'immagine del giovane eroe della poesia, ha messo la parte migliore di se stesso, nel suo cuore - i suoi sentimenti, nella sua bocca - le sue canzoni. Questa fusione lirica della personalità dell'autore con l'immagine di un giovane poeta è particolarmente ben rivelata nelle bozze manoscritte del capitolo.

Leggendo l '"Epilogo", a volte non distinguiamo più dove si trova Grisha e dove l'autore-narratore, il grande poeta popolare Nikolai Alekseevich Nekrasov. Proviamo a separare Grisha da Nekrasov, risultato dell'intenzione, e, utilizzando solo il testo del poema (comprese le versioni in bozza), diamo un'occhiata più da vicino a come il figlio del sagrestano Trifon e la lavoratrice Domna, il Il seminarista diciassettenne Grisha Dobrosklonov, compare sulle pagine dell'"Epilogo" del poema. Nekrasov ha affermato che l '"originalità" del suo lavoro poetico risiede nella "realtà", nella dipendenza dai fatti della realtà. E ricordiamo che il poeta portò molte trame dalle sue battute di caccia nell'entroterra della Russia. Nel 1876, Nekrasov non andava più a caccia, non parlava intorno al fuoco con i contadini circostanti, ma anche costretto a letto, cercava ancora di "mantenersi in contatto" con il mondo, basandosi su alcuni fatti reali.

Dopo aver parlato con i Vakhlak, Grisha va "nei campi e nei prati" per il resto della notte e, essendo in uno stato mentale elevato, compone poesie e canzoni. Ho visto un burlak ambulante e ho composto la poesia "Trasportatore di chiatte", in cui desidera sinceramente che questo lavoratore torni a casa: "Dio non voglia raggiungere e riposare!" È più difficile con la "canzone" "Nei momenti di sconforto, o madrepatria!", Che è una lunga riflessione sul destino storico della Russia dai tempi antichi ad oggi, scritta nelle tradizioni dei testi civili dell'era Nekrasov e sarebbe suonato abbastanza naturale nella raccolta di poesie di Nekrasov. Ma l'immagine del diciassettenne Grisha, cresciuto nel villaggio di Bolshiye Vakhlaki, non si adatta al vocabolario civile arcaico del verso ("compagno dei giorni di uno slavo", "fanciulla russa", " attingere alla vergogna”). E se N. A. Nekrasov, come risultato della sua vita e carriera, fosse giunto alla conclusione che

Il popolo russo si riunisce con forza

E impara ad essere cittadino

allora Grisha Dobrosklonov, nutrito dall'oscuro vakhlachina, non avrebbe potuto saperlo. E la chiave per comprendere l'essenza dell'immagine di Grisha è la canzone che i fratelli seminaristi Grisha e Savva cantano, lasciando la "festa" di Vahlatsky:

La quota delle persone

la sua felicità,

Luce e libertà

In primis!

Siamo un po'

Chiediamo a Dio:

affare onesto

fare abilmente

Dacci forza!

Per quale tipo di “causa onesta” i giovani seminaristi pregano Dio? La parola "atto" a quei tempi aveva una connotazione rivoluzionaria. Quindi, Grisha (e anche Savva) si stanno precipitando nelle file dei combattenti rivoluzionari? Ma qui la parola "impresa" è accostata alle parole "vita lavorativa". O forse Grisha, che in futuro "si precipita" a Mosca, "nel Nuovo Mondo", sogna di diventare un "seminatore di conoscenza per il campo popolare", "semina il ragionevole, il buono, l'eterno" e chiede aiuto a Dio per questo compito onesto e difficile? Cosa è più associato al sogno di Grisha di una "causa onesta", la spada punitiva del "demone della rabbia" o il canto invocativo dell'"angelo della misericordia"?

AI Gruzdev, nel processo di preparazione del quinto volume dell'edizione accademica di Nekrasov, studiò attentamente i manoscritti e tutti i materiali relativi alla "Festa ...", giunse alla conclusione che, disegnando l'immagine di Grisha, Nekrasov lo liberò sempre più da l'alone del rivoluzionarismo e del sacrificio: la quartina sul consumo e sulla Siberia è stata cancellata, invece di "A chi darà tutta la sua vita / E per chi morirà", la riga "Che vivrà per la felicità ..." apparso.

Quindi la "causa onesta", a cui Grigory Dobrosklonov sogna di dedicare la sua vita, sta diventando sempre più sinonimo di "lavoro disinteressato per l'illuminazione e il benessere delle persone".

Quindi, nella poesia è raffigurata una persona felice, anche se ai cercatori di verità non è permesso saperlo. Grisha è felice, felice del sogno che con la sua vita e il suo lavoro darà almeno un contributo alla causa dell '"incarnazione della felicità delle persone". Sembra che il testo del capitolo non fornisca basi sufficienti per interpretare l'immagine di Grisha Dobrosklonov come l'immagine di un giovane rivoluzionario, divenuta quasi banale negli studi non belli. Ma il punto, a quanto pare, è che nella mente del lettore questa immagine in qualche modo raddoppia, perché c'è un certo divario tra il personaggio Grisha - un ragazzo del villaggio di "Big Vakhlaki" (un giovane seminarista con un'anima poetica e un cuore sensibile) e diverse dichiarazioni dell'autore, in cui si identifica con la categoria delle “persone speciali”, contrassegnate dal “sigillo del dono di Dio”, persone che sono “stella cadente” che si precipitano all'orizzonte della vita russa. Queste dichiarazioni, a quanto pare, derivano dall'intenzione originaria del poeta di dipingere l'immagine di un rivoluzionario emerso dalle viscere del popolo, intenzione dalla quale gradualmente Nekrasov si allontanò.

In un modo o nell'altro, ma l'immagine di Grisha Dobrosklonov in qualche modo esce dai suoi contorni e dall'incorporeità dal sistema figurativo dell'epopea, dove ogni figura, anche una figura passeggera, è visibile e tangibile. L'epica underdrawing dell'immagine di Grisha non può essere spiegata facendo riferimento alla ferocia della censura. Esistono leggi immutabili della creatività realistica, dalle quali nemmeno Nekrasov potrebbe essere libero. Come ricordiamo, attribuiva grande importanza all'immagine di Dobrosklonov, ma quando ci lavorava il poeta mancava di "realtà", impressioni dirette della vita per la realizzazione artistica del suo piano. Proprio come a sette contadini non è stato permesso di conoscere la felicità di Grisha, così a Nekrasov non è stata data la realtà degli anni '70 del "materiale da costruzione" per creare un'immagine realistica a tutti gli effetti del "protettore del popolo", emerso dal profondità del mare del popolo.

"Epilogo. Grisha Dobrosklonov", scrisse Nekrasov. E sebbene Nekrasov abbia collegato l '"Epilogo" con Grisha, ci permettiamo, separando Nekrasov da Grisha, di collegare l'epilogo, frutto dell'intera epopea "Chi vive bene in Russia", con la voce del poeta stesso, che ha detto l'ultima parola ai suoi contemporanei. Sembra strano che il poema epico abbia un finale lirico, due canti confessionali di un poeta morente: "Tra il mondo della valle..." e "Rus". Ma con queste canzoni, lo stesso Nekrasov, non nascondendosi dietro gli eroi creati dalla sua penna, cerca di rispondere a due domande che permeano la poesia dall'inizio alla fine: sulla comprensione della felicità di una persona umana e sui percorsi verso la felicità delle persone.

Solo un atteggiamento fortemente civico, non consumistico nei confronti della vita può dare a una persona un senso di felicità. Sembra che l'appello di Nekrasov all'intellighenzia democratica abbia avuto un ruolo nel plasmare la sua coscienza civica.