Lavoro di ricerca educativa "Il significato dell'ornamento nel costume di Komi Izhma". Sinossi della lezione d'arte. Komi

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Riepilogo di GCD per attività visiva. Argomento: "Komi - Ornamento Permyak. Elementi ornamentali»

Obbiettivo: familiarizzazione dei bambini con gli elementi principali dell'ornamento Komi-Permyak e i principi della sua costruzione compositiva.
Compiti.
Educativo.
- Far conoscere ai bambini l'elaborazione di modelli da vari elementi dell'ornamento Komi - Permyak.
Sviluppando.
- Sviluppare la capacità di alternare elementi del modello, sviluppare percezione visiva, memoria, attenzione volontaria, immaginazione.
Educativo.
- Suscitare interesse per l'arte del popolo Komi-Permyak.
- Coltivare la precisione nel lavoro.
Attrezzatura: lettore audio (computer portatile), tavola, composizione - "Marya Mol", illustrazioni con ornamenti di Komi-Permyak di diversi gruppi principali. Due bambole di cartone, elementi dell'ornamento Komi-Permyak, disegno di una cintura e un grembiule, (fascia).
Materiali. Fogli di album (ritagliati a forma di grembiule, di seguito è indicata una striscia per ornamento), acquerello, pennelli, tela cerata.
Lavoro preliminare.
Una conversazione con i bambini su persone di diversa nazionalità che vivono nella regione di Perm.
Recensione dell'album “Costumi dei popoli Territorio di Perm».
Conversazione sui Komi-Permyak: tradizioni, attività
Avanzamento del corso.
Organizzare il tempo.
Insegnante. Ciao ragazzi! Oggi abbiamo ospiti, salutiamoli e iniziamo.
Sono molto felice di vederti. Oggi viaggeremo di nuovo grande paese"Immaginato e creatività". Creiamo e disegniamo. E così, tutti hanno sorriso, augurato buona fortuna e iniziare il nostro divertente viaggio.
Parte principale.
Insegnante. Ma quello che faremo oggi, ti suggerisco di indovinare. Per prima cosa, ascolta attentamente un estratto da una canzone molto divertente.
Un estratto dalla canzone "Marya Mol" suona - canzoni popolari Komi-Permyak
I bambini ascoltano la melodia

insegnante: Ti è piaciuta la melodia?
Risposte dei bambini: Sì, è una canzone molto divertente.
Insegnante: Ragazzi, di cosa parla la canzone, capite?
Risposte dei bambini: No, perché non è in russo.
Insegnante: Hai ragione questa canzone non è in russo e nemmeno in inglese. È nella lingua Komi-Permyak. Tu ed io sappiamo che nel territorio di Perm ci sono persone che non solo parlano russo, ma anche persone di altre nazionalità. Cosa ricordi?
Risposte dei bambini. Russi, tartari, baschiri, komi-permyak, udmurti, mari, mansi.
Insegnante. Molto bene. E oggi vi invito a guardare nel passato di una piccola ma molto interessante nazione Komi: i Permiani. Due sorelle, Masha e Glasha, ci aiuteranno. L'insegnante appende due bambole di cartone alla lavagna, entrambe le bambole sono vestite con lo stesso vestito, ma una ha un vestito (un grembiule, le maniche della camicia sono ricamate con motivi, l'altra no)
insegnante: Incontra Masha e Glasha. Sono Komi-Permiani. Masha e Glasha saranno felici di aiutarci a capire alcune delle caratteristiche del popolo Komi-Permyak.
Insegnante: Ragazzi, guardateli attentamente. Dimmi, sono simili?
Risposte dei bambini: Sì!
insegnante: E cosa? (porta le domande principali a lato delle bambole)
Risposte dei bambini: Viso, capelli. Hanno lo stesso vestito.
Insegnante: Quindi, pensi che Masha e Glasha siano esattamente gli stessi vestiti? (indica le bambole)
Insegnante: Masha camicia bianca, prendisole e Glasha tutto è esattamente lo stesso, sei d'accordo con me?
Risposte dei bambini: No, non siamo d'accordo. Masha sembra più elegante.
Insegnante: E perché Masha sembra più elegante?
Risposte dei bambini: Masha è vestita come ha i modelli sui suoi vestiti.
Insegnante: Tutto è corretto e oggi scopriremo che tipo di motivi magici adornano l'outfit della nostra ospite Masha. Scopriamolo e proviamo a decorare il noioso outfit di Glasha.
Fizkultminutka.
io vado e tu vai
Io vado e tu vai - uno, due, tre.(Camminiamo sul posto.)
Io canto e tu canti - uno, due, tre.(Battiamo le mani.)
Andiamo e cantiamo - uno, due, tre.(Saltando sul posto.)
Viviamo molto amichevolmente - uno, due, tre.(Camminiamo sul posto.)
Insegnante: Ragazzi, questo modello si chiama ornamento. Un ornamento è un motivo costruito sulla ripetizione e l'alternanza dei suoi elementi costitutivi.
Insegnante: Guarda attentamente l'abito di Masha, su quali parti dei vestiti c'è un ornamento? (Lavorare con i pupazzi)
Risposte dei bambini: Sulle maniche della maglia, sulla cintura, sul colletto
Insegnante: Tutto questo non è casuale. Ai vecchi tempi, l'ornamento serviva non solo come ornamento, ma svolgeva anche altri ruoli: proteggeva dal malocchio, svolgeva un significato magico. La cintura proteggeva dagli spiriti maligni e aiutava il cacciatore a non perdersi nella foresta. Sono stati realizzati ricami sulle maniche e sui colletti delle camicie, che hanno anche "protetto" da "eventuali spiriti maligni". Ragazzi, quali elementi vedete sull'ornamento di Masha?
Risposte dei bambini: possiamo vedere croci, zecche.
Insegnante: Tutti gli elementi che compongono lo schema sono certi simboli e non sono apparsi in questi schemi per caso. Negli ornamenti dell'abito di Masha ci sono semplici elementi geometrici: punti, quadrati, rettangoli, rombi, croci, triangoli, linee diagonali. La natura e il mondo circostante sono diventati una fonte per creare composizioni interessanti negli ornamenti Komi-Permyak per una persona. Di conseguenza, gli ornamenti dei Komi-Permyak possono essere suddivisi in diversi gruppi principali:
- alcuni sono associati a strumenti e altri oggetti (denti, seghe, croce, bussola ...

-altri appartengono a rappresentanti del mondo animale (corno, insetti, ...)

- i terzi sono l'immagine delle piante (modello albero di Natale, fiore, grano...)

-il quarto erano le immagini di figure umane.

Nella lezione di oggi, il tuo compito è completare l'ornamento Komi-Permyak usando gli elementi presentati alla lavagna.
Insegnante: Ognuno di voi ha un pezzo di carta sul tavolo (ritagliato a forma di grembiule, di seguito è indicata una striscia per ornamento) e vi suggerisco di aiutare Glasha e decorare il suo vestito noioso. Realizzeremo per lei grembiuli luminosi, decorati con ornamenti Komi-Permyak.
Ognuno ha già segnato una striscia in cui dovresti avere un ornamento Komi-Permyak dagli elementi presentati sulla lavagna. Non dimenticare che un ornamento è uno schema di elementi alternati, ovvero il tuo compito è selezionare diversi elementi e alternarli.
Riassunto della lezione.

Analisi e valutazione del successo nel raggiungimento dell'obiettivo.
Insegnante: Vedo che tutti hanno un lavoro pronto. Diamo un'occhiata ai nostri fronti.

Insegnante: Ragazzi, vi interessava la lezione? Chi era facile e comprensibile? Chi l'ha trovato difficile? Cosa causa più difficoltà: disegnare o colorare? Ma avete fatto tutti un ottimo lavoro. Molto bene!
Cosa hai imparato oggi?
Cosa hai imparato di nuovo per te stesso?
Sei soddisfatto del tuo lavoro?
Bravi ragazzi, grazie per la lezione, puliamo i lavori.
Pulizia del posto di lavoro.

Istituzione scolastica di bilancio comunale

"Scuola secondaria n. 5" Sosnogorsk

"Il significato dell'ornamento nel costume di Komi Izhsma".

(Educativo ricerca.)

Studente di 11° grado

Capo Volkova Maria

Arkadievna

Sosnogorsk

2011

Introduzione…………………………………………………………………………………..4

Origine e storia etnica del popolo Komi………………….5

1.1 Gruppi etnografici delle persone……………………………………………. 8

Tradizioni Izhma associate al costume…………………………………10

Costumi quotidiani e festivi delle contadine di Izhma………..12

1.1 Descrizione del costume e del tessuto utilizzato per la sua fabbricazione……. 12
1.2 Caratteristiche del taglio e della costruzione………………………………………… 15
Ornamenti dei popoli Komi……………………………………………………….16

4.1. La storia dell'origine dell'ornamento………………………………………….. 16

4.2. Tipologia dell'ornamento Komi………………………………………………... 18

4.3 Breve descrizione dell'ornamento Komi-Permyak………………. 19

4.4. Il significato dei pass Komi che compongono l'ornamento………………………….. 20

Riflessione di elementi del costume di Komi Izhma dentro

moda moderna………………………………………………………………….22

Conclusione…………………………………………………………………………………23

Elenco della letteratura usata………………………………………….25

Appendice 1 Costume da contadino Izhma, fine XIX secolo

Appendice 2. Disegno di una camicia e prendisole

Appendice 3, 4 Foto di interlocutori in costumi nazionali Komi

Appendice 5 Ornamento Komi composto da pass

Appendice 6 Articoli per la casa decorati

annotazione

Negli ultimi anni, c'è stata una crescita attiva nell'identità nazionale del popolo Komi, che provoca un maggiore interesse per la loro storia e cultura tradizionale.

Viviamo nella terra dei Komi e dobbiamo conoscere la storia, la cultura e le tradizioni del popolo Komi. Il lavoro si compone di due parti: teorica e pratica. La parte teorica rivela le caratteristiche del costume Izhma: la storia dell'aspetto degli abiti nazionali Komi, le caratteristiche del taglio, la tecnologia di produzione di questo prodotto e le caratteristiche dell'ornamento Komi-Permyak. Nella parte pratica è stato realizzato un modello ridotto del costume di Komi Izhma, decorato con ricami, nel rispetto di tutte le regole.

Questo lavoro a contiene: 25 pagine, 6 appendici. Per scrivere l'opera sono state utilizzate molte fonti letterarie e si è tenuto anche un colloquio con gli indigeni del villaggio. Izhma e il villaggio di Akim e dipendenti del centro Komi di Sosnogorsk.

Il lavoro è stato svolto da una studentessa della classe 11 "A" Bulgakova Ekaterina, la leader Volkova M.A.

introduzione

Qualsiasi cultura nazionale che abbia una storia secolare manifesta e porta in sé componenti uniche inerenti a questo particolare gruppo etnico, a cominciare dalla disposizione della vita e della vita, costruendo una casa e finendo con le tradizioni della poesia popolare e orale creatività. L'arte decorativa e applicata del popolo Komi era multicolore e varia, quindi ho scelto l'argomento "Storia e sviluppo del costume di Komi Izhma".

Una parte integrante della cultura materiale di ogni popolo è un costume. Secondo le caratteristiche del costume, il taglio degli abiti, le decorazioni che lo accompagnano, oggi possiamo distinguere un popolo dall'altro.

Gli abiti popolari di Komi hanno Per l'arte popolare di Komi, la forma più caratteristica di decorazione è un ornamento, un motivo costituito da motivi ripetuti e ritmicamente ordinati.

Nell'ornamento Komi, il pass è definito come una delle basi principali dell'ornamento e si distinguono diverse funzioni del pass: un segno di appartenenza tribale, una funzione magica (amuleto) e una funzione decorativa.

molto in comune con gli abiti della popolazione del nord russo e di alcuni finni - Popoli Ugrici. Ma ci sono anche caratteristiche del costume nazionale Komi. Attualmente, sul territorio di Komi si distinguono cinque tipi di costumi femminili: Priluzsky, superiore - Vychegodsky, Udora, Sysolsky e Izhma. Tutti differiscono l'uno dall'altro in una varietà di stili, dettagli di rivestimento, ricami e ornamenti.

1. Origine e storia etnica dei Komi

Nei tempi antichi, i lontani antenati dei Komi, dei finlandesi, degli ungheresi, dei Nenet e di un certo numero di altri popoli formavano un'unica grande comunità etnolinguistica. Ciò è dimostrato da caratteristiche simili nelle lingue parlate da questi popoli. I linguisti chiamano questa comunità la famiglia delle lingue uraliche.

Nel V - IV millennio a.C., la comunità degli Urali fu divisa in Samoiedo (antenati dei Nenet, Selkup e alcuni altri popoli) e Finno-Ugrico.

Nel 3° millennio aC iniziò l'era dell'Eneolitico-Bronzo. La popolazione dei bacini di Pechora e Vychegda era allora molto diversificata dal punto di vista etnico, ma, come sottolineano i ricercatori, i finlandesi giocavano ancora un ruolo di primo piano nella storia etnica del nord-est europeo. Tribù Ugriche. Nel tempo, la comunità ugro-finnica si è divisa in proto-ugro e paraffino-perm. Quest'ultimo in seguito si divise in paraffina-Volga (gli antenati dei Mari, Mordoviani e forse gli antenati di alcuni altri popoli) e il Volga destro.

Nel I millennio aC, sulla base della comunità della paraffina-Volga, sorsero la comunità baltico-finlandese (antenati dei finlandesi, Korel, estoni e alcuni altri popoli) e la comunità del Volga di destra.

I rappresentanti della comunità linguistica proto-permiana abitavano le rive del Kama, Vyatka, Vychegda, Pechora e alcuni altri fiumi. Negli ultimi secoli aC - i primi secoli della nostra era, questa comunità fu divisa. Si formarono nuove culture, una delle quali è associata agli antenati degli Udmurt, l'altra agli antenati dei Komi e dei Komi-Permyak.

A metà del primo millennio della nostra era, iniziò l'era della grande migrazione dei popoli. Nomadi bellicosi invasero il nord-est europeo: pastori dell'unione tribale degli Unni. Secondo gli archeologi, è con questa invasione che si collega la divisione di un'unica comunità degli antenati dei Komi e dei Komi-Permyak in due diverse.

Il territorio di Komi iniziò ad essere popolato a partire dal Paleolitico. Gli insediamenti del Paleolitico nel nord non avrebbero potuto essere a lungo termine. Le persone sono apparse qui alla ricerca di una preda e non sono rimaste in un posto per molto tempo. Inoltre, il prossimo raffreddamento costrinse l'uomo paleolitico a ritirarsi a sud. Pertanto, non c'è dubbio che nel Paleolitico non esisteva una popolazione permanente nella regione, ma vi erano visite episodiche separate di orde di cacciatori. Possiamo dire che la "nascita" del popolo Komi è stata il risultato del cambiamento climatico. Dopotutto, le migrazioni dalla regione di Kama al territorio della moderna Repubblica di Komi iniziarono, probabilmente, nell'VIII secolo d.C., quando il clima più caldo rese le condizioni naturali del nord più adatte agli agricoltori e agli allevatori di bestiame che vivevano a sud. Inoltre, le migrazioni non sono andate su lunghe distanze, non immediatamente dal Kama a Vychegda, ma gradualmente con lo sviluppo di territori intermedi.

Una popolazione stabile nella regione appare solo dal periodo mesolitico. Si può considerare che approssimativamente dal diciassettesimo millennio a.C., il territorio della moderna Komi inizia a essere completamente dominato e all'inizio si stabilisce in sacche separate sulle rive di grandi laghi (Sindorskoe, Yam-lago e altri). Tuttavia, sono stati trovati in numero significativo accampamenti temporanei di cacciatori mesolitici erranti sulle rive del Pechora, del Vychegda e dei loro affluenti.

Pertanto, ricerca anni recenti permetteteci di parlare dell'esistenza di un vasto areale mesolitico, diffuso dal Basso Volga alla Pechora.

L'occupazione principale della popolazione continuava ad essere la caccia con arco e frecce. Insieme ad esso, un posto di rilievo era occupato dalla pesca con le reti e con l'ausilio di apposite barriere. La popolazione usava sci, slitte e barche, fabbricava utensili in corteccia di betulla e usava utensili in pietra levigata.

Pertanto, i legami etnici nel Neolitico antico, così come nel Mesolitico, coprono una gamma abbastanza ampia e si estendono sia a est nei Trans-Urali che a sud fino agli Urali.

L'etnia del tardo neolitico può essere solo ipotizzata. Secondo O. N. Bader, fu in questo momento che il ramo permiano-finlandese si separò dall'antico tronco comune ugro-finnico.

Le principali occupazioni della popolazione erano ancora la caccia e la pesca. Un nuovo importante passo è stato compiuto nello sviluppo dell'economia e della cultura. Apparve la ceramica, gli strumenti di pietra divennero notevolmente più diversi e di migliore fattura: varie punte di freccia, dardi e lance, raschietti, coltelli, scalpelli, asce, scalpelli, asce, picconi, seghe, strumenti levigati e così via. L'osso era ampiamente usato nell'artigianato.

Nel secondo millennio aC, il Neolitico fu sostituito dall'Età del Bronzo nella regione. Le classi nell'età del bronzo rimangono le stesse. Gli strumenti di lavoro sono per lo più in pietra, ce ne sono pochi in bronzo: punte di freccia, asce celtiche. Il metallo era più usato per i gioielli.

La prima età del ferro è caratterizzata dall'insediamento degli Ananyino, e successivamente delle tribù Glyadenov, che alcuni ricercatori considerano finno-permiano, il che implica una possibile partecipazione al numero di creatori di queste culture, oltre ai Permiani, rappresentanti del futuro Volga -Popoli finlandesi. Tra i monumenti di questo tempo ci sono siti che confermano l'abitazione nella regione e oltre i coloni degli Urali. Pertanto, è innegabile partecipazione diretta Transurali nel processo di etnogenesi. Le principali occupazioni della popolazione continuarono ad essere la caccia e la pesca. Appaiono gli inizi dell'allevamento del bestiame.

C'è un commercio di pellicce. Gli strumenti erano fatti di osso (punte di freccia, lance, ecc.) e di pietra (raschietti grezzi). Piccolo metallo. Il rame e il bronzo erano usati principalmente per fare gioielli. Gli oggetti di ferro sono rari.

Riassumendo, si può affermare che nei secoli (e millenni) precedenti la regione di Komi è stata abitata da persone di varie comunità etniche e per periodi compresi in diverse aree etniche. Dal primo millennio aC al primo millennio dC, la regione entrò saldamente nel circolo di insediamento delle tribù finno-permiane. Come risultato di vari contatti, anche etnici, di queste tribù con vicini non imparentati, sorse la cultura di Perm Vychegda (10-14 secolo d.C.).

Gioco teatrale del X-XIV secolo d.C ruolo speciale nella storia etnica del popolo Komi. Ci sono tribù di Perm Vychegodskaya - antenati diretti e immediati dei moderni Komi (Zyryans).

Nei secoli successivi vi fu un ulteriore cambiamento nell'area di insediamento dei Komi. Riducendosi a ovest ea sud, espandendosi a est ea nord, si sta gradualmente avvicinando ai confini moderni. Secondo la tradizione consolidata, ma scientificamente non supportata, è generalmente accettato che i Komi abbiano sempre vissuto approssimativamente entro i confini che delineano i confini del Komi ASSR. In realtà, era ben lungi dall'essere il caso. Vicino ai confini moderni, gli insediamenti di Komi a ovest presero forma nel XVI secolo. Qualche tempo dopo, presero forma i confini degli insediamenti di Komi a est ea nord. A est, i monti Urali divennero il confine e a nord, dove gli Izhemtsy erano impegnati nella pastorizia di renne, sorse un'ampia e vaga zona di contatto tra i due popoli di pastori di renne del nord, i Komi e i Nenets.

Cosa erano i Komi nel Medioevo? L'occupazione principale era la caccia e la pesca. Si sviluppò l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, che, nel corso dello sviluppo economico e sotto l'influenza dei contadini russi, acquisirono importanza crescente e dal XVIII secolo iniziò a svolgere un ruolo decisivo. Nel XIV e XV secolo i Komi subirono il crollo del sistema tribale. Cominciarono a svilupparsi relazioni feudali. Tuttavia, lo sviluppo rapporti feudali Nel Komi stava già accadendo nell'ambito dello stato russo e questo ha lasciato il segno. L'emergente nobiltà locale fu rapidamente sostituita dai governatori e protetti dello zar russo, compresi i principi Vym, e i membri liberi della comunità di Komi si trasformarono in contadini statali dai capelli neri, che furono obbligati a sopportare numerose tasse e dazi a favore del feudatario stato.

Nei secoli successivi, attraverso il crollo dell'antica comunità etnica dei Permiani del Vychegda, attraverso il periodo di formazione delle associazioni vicine, il processo di insediamento e mescolamento dei rappresentanti di queste comunità “compatriote”, il popolo Komizyryan e la sua cultura gradualmente ha preso forma.

E solo nell'XI secolo si formarono gli antichi Komi. La fase finale nella formazione del popolo Komi cade tra il XVII e il XVIII secolo. Al momento indicato, è stato osservato un aumento delle forze produttive. Le aree occupate dall'agricoltura sono aumentate, il cui ruolo è aumentato nell'economia di Komi. Le condizioni socio-economiche locali si sono livellate, avvicinandosi a quelle tutte russe. Il piccolo artigianato crebbe, la commerciabilità dell'agricoltura crebbe, sorsero le imprese industriali e si sviluppò lo scambio interno. A poco a poco, il quadro delle unioni fondiarie, che all'inizio avevano pochi legami tra loro, fu superato. Ciò è stato facilitato sia dal rafforzamento dei legami commerciali che dal reciproco reinsediamento dei residenti da una regione all'altra della regione.

1.1. Gruppi etnografici di persone

Nel corso della storia etnica del popolo Komi, i confini del loro insediamento sono cambiati più volte, sono stati sviluppati nuovi territori. Di conseguenza, le condizioni dell'habitat sono cambiate, sono stati stabiliti nuovi legami culturali ed economici con i popoli vicini. Penetrarono nel territorio della regione di Komi, stabilendosi lì, rappresentanti di altri gruppi etnici. C'era un certo isolamento tra le singole regioni della regione, causato sia da un certo isolamento delle comunità contadine territoriali, sia fuoristrada tipico del Nordest europeo. Per questi motivi, la popolazione di Komi-Zyryansk si è sviluppata e si è radicata nella cultura tradizionale delle differenze regionali nei suoi elementi individuali, nella lingua, nell'abbigliamento, negli ornamenti, nelle attività domestiche e altro ancora.

Come risultato dell'analisi di queste differenze, gli etnografi hanno identificato aree che differiscono nelle loro specificità culturali e hanno identificato i principali gruppi etnografici del popolo Komi. Alcuni di questi gruppi - Vymchi, Nizhnevychegodtsy, Priluztsy, Sysoltsy, Udortsy - si sono formati già nel XVI - XVII secolo, altri - Izhemtsy, Upper Vychegodtsy, Pechory - in seguito, a seguito dell'ulteriore insediamento dei Komi - Zyryan nel territorio di la Regione. Il gruppo etnografico Komi più settentrionale era Izhma.

Nonostante i processi di consolidamento interetnico e di formazione del popolo Komi si siano sostanzialmente conclusi nel 18° secolo, le differenze nella cultura e nello stile di vita dei gruppi etnografici persistevano ancora. a lungo. La cancellazione di queste differenze era particolarmente intensa già in epoca sovietica, e ciò era dovuto al crollo generale del modo di vivere tradizionale del popolo Komi. Ora, solo gli Izhma Komi conservano alcune caratteristiche della cultura nazionale. Per il resto dei gruppi etnografici, la specificità etica regionale è andata in gran parte perduta, fatta eccezione per le caratteristiche dialettali della lingua.

2. Tradizioni del popolo Izhma associate al costume

Tradizionalmente, presso i Komi, l'abbigliamento era percepito come “copertura, conchiglia” e allo stesso tempo “traccia, ombra” di una persona. Tutti gli abiti che una persona indossa durante la sua vita erano considerati indissolubilmente legati a lui e al suo destino. L'espressione uomo senza vestiti è chiamata non solo svestito, ma anche una persona esausta, malata, di cui possono anche dire - non ha ombra - un talismano. Non è un caso che in passato indossare abiti sbrindellati non solo violasse le norme dell'etichetta tradizionale, ma si esponesse anche a seri pericoli. Danni o perdita di vestiti possono presagire sfortuna o malattia per chi lo indossa.

I Komi avevano una speciale tecnica di stregoneria chiamata furto di una camicia: cercavano di rubare una camicia a una donna con tracce di congedo mensile, per poi riporla in una fessura di un albero scricchiolante. Di conseguenza, il proprietario della maglia sarà malato cronico e "scricchiolerà" come questo albero.

Con l'aiuto dei tuoi stessi vestiti, puoi sbarazzarti del nemico. Tra gli Izhma Komi, si ritiene che la persona malata oi suoi parenti debbano portare "indumenti con malattie o danni" nella foresta e lasciarli sul tronco di un pioppo tremulo o su qualsiasi albero che si secca fino a quando non si deteriora completamente. Finora gli Izhma Komi hanno conservato la tradizione di lasciare, secondo il patto, gli abiti di un malato (o un suo frammento) come mozziconi su una croce votiva.

Ovunque c'è un'idea che puoi sbarazzarti della malattia "trasferendola" a un'altra persona insieme ai tuoi vestiti. In passato ai Komi era severamente vietato dare i propri vestiti anche per un uso temporaneo. Per questo motivo gli abiti fatiscenti non venivano mai gettati via, ma stesi in soffitta o nel fienile di casa fino a quando non si deterioravano completamente. Una persona che mostrava un'eccessiva perseveranza nel tentativo di ottenere o acquisire i vestiti di qualcun altro, di norma, era sospettata di voler danneggiare il proprietario di questo o quel vestito. Per prevenire possibili danni o il malocchio attraverso i vestiti, è stato prescritto di bruciarli.

Secondo una tradizione ampiamente utilizzata dai Komi fino ad oggi, le persone anziane, alla vigilia della partenza per un altro mondo, regalano a parenti e amici una parte dei loro abiti personali (le donne, di regola, danno la maggior parte dei il velo in questo caso) “come ricordo della loro anima dopo la morte”. Abiti particolarmente accuratamente conservati associati a determinate pietre miliari nella vita di una persona: un regalo per un bambino durante l'eruzione dei primi denti; camicia, che veniva donata dalla madrina durante il rito del battesimo. Anche gli abiti ricevuti da una persona come doni rituali erano considerati un amuleto efficace. Ovunque tra i Komi, si supponeva che le cinture rituali e quotidiane fossero tenute, legate in anticipo con un nodo o un anello: una cintura non indossata e slacciata poteva essere percepita dagli altri come un segno di augurare a qualcuno la malattia o la morte.

A differenza degli abiti di tutti i giorni, era vietato lavare gli abiti festivi e cerimoniali. Una volta all'anno (in estate) veniva esposto alle intemperie al sole o evaporato su una stufa in uno stabilimento balneare. Sono stati osservati anche alcuni divieti durante il lavaggio dei vestiti di tutti i giorni: non puoi lavare gli abiti delle donne insieme a quelli degli uomini e dei bambini - gli uomini non avranno fortuna nella caccia e i bambini possono ammalarsi. Tra i Komi, il simbolo dei legami coniugali è una sciarpa, le cui estremità i giovani tenevano durante il matrimonio. Dopo la morte di uno dei coniugi, questa sciarpa viene strappata a metà: una parte viene riposta nella bara del defunto e l'altra viene custodita dalla vedova (o dal vedovo) finché non parte per un altro mondo.

La tradizionale percezione dell'abbigliamento come un'ombra-amuleto di una persona determinava in gran parte la stretta osservanza dei divieti associati all'ordine di indossare, indossare e riporre tutti i giorni. Finora è stata osservata una certa sequenza nell'indossare vari elementi di abbigliamento. La violazione di questo ordine è irta di vari problemi per una persona durante il giorno. L'ordine di togliersi i vestiti prima di andare a letto non è meno rigorosamente rispettato. Quindi, ad esempio, era prescritto di togliersi un prendisole al rovescio e sopra la testa (toglierlo attraverso le gambe è un peccato, “lo tolgono solo ai morti”). Puoi riporre un prendisole capovolto solo in una cassa: "se lasci un prendisole del genere scoperto di notte, i diavoli lo indosseranno". Per questo motivo, i vestiti di tutti i giorni tolti la sera venivano sempre lasciati al rovescio.

Qualsiasi travestimento durante il giorno era condannato, poiché era percepito da altri come tunavny (stregoneria, divinazione). Le donne, che indossavano un prendisole al mattino, cercavano di non toglierlo durante il giorno e, se necessario, indossavano altri vestiti su di esso. Solo durante le feste non era proibito vestirsi più durante la giornata con abiti diversi, anche se molte donne in questo caso indossavano due o tre prendisole contemporaneamente, uno sotto l'altro, e allo stesso modo più gonne per lo splendore di L'abbigliamento.

Nel folklore delle fiabe e nelle credenze dei Komi, non solo l'abbigliamento nel suo insieme, ma anche i suoi singoli elementi sono dotati di potere magico. Con l'aiuto di un guanto, puoi facilmente determinare se c'è un oggetto rubato o meno: se il guanto lanciato cade a terra pollice verso l'alto - significa che la perdita sarà presto scoperta. Un guanto fantasia infilato nella cintura in estate è considerato il miglior talismano contro moscerini e zanzare. Puoi facilmente provocare un mal di testa in una persona se gli lanci più volte il cappello o lo giri.

Anche l'abbigliamento rituale con l '"abito" del defunto per partecipare alla predizione del futuro natalizio era considerato pericoloso per la vita umana. Le idee sulla connessione diretta dell'anima del defunto con questo abbigliamento si riflettono in una serie di credenze di Komi: è impossibile lasciare nodi legati ai vestiti dei sepolti nel momento in cui la bara viene calata nella tomba, altrimenti il defunto disturberà spesso i vivi nei loro sogni; se non lavi i vestiti e la biancheria in cui la persona è morta per molto tempo, l'anima del defunto soffrirà, ecc.

Nei rituali, l'abbigliamento di una persona è considerato sia come un "confine" dall'influenza di un altro mondo, sia come un mezzo per stabilire un contatto con l'altro mondo. nei rituali familiari e ama la magia Komi, l'integrità dell'abbigliamento personale degli sposi è metafora della loro vicinanza e simbolo del benessere familiare.

3. COSTUMI QUOTIDIANI E FESTIVI DELLE CONTADINE DI IZHMA

3.1 Descrizione del costume e del tessuto utilizzato per esso

produzione

Sviluppo storico i principali tipi di abbigliamento Komi hanno avuto luogo in stretta connessione con condizioni naturali, le specificità economiche di alcuni gruppi della popolazione, legami culturali con i popoli vicini. Tuttavia, è difficile tracciare l'intero percorso dell'evoluzione dell'abbigliamento popolare, poiché non ci sono dati affidabili sulla cultura materiale dei Komi su intere epoche storiche.

Gli antichi abiti degli antenati dei Komi - Zyryan sono stati restaurati dai materiali siti archeologici. È stato cucito con tessuti di lana e fibre vegetali.

Gli abiti popolari di Komi hanno molto in comune con gli abiti della popolazione del nord russo e di alcuni popoli ugro-finnici. Allo stesso tempo, nel complesso stesso dell'abbigliamento tradizionale Komi, nelle caratteristiche del taglio, nella natura dei gioielli, in alcuni attributi specifici del costume popolare, si manifesta chiaramente la specificità etnica. Va notato che non sempre la presenza di popoli diversi tipi comuni di abbigliamento dovrebbero essere visti come prestiti diretti. L'origine di alcuni elementi comuni nell'abbigliamento tradizionale tra i diversi popoli potrebbe anche essere dovuta a condizioni naturali e climatiche simili e, di conseguenza, a tipi comuni di pulizia.

Dalle parole degli interlocutori abbiamo appreso che fino all'inizio del 20° secolo i Komi cucivano abiti principalmente con tessuti fatti in casa: tela (bianca e colorata) e stoffa. Nella fabbricazione dei capispalla, oltre al tessuto, venivano utilizzati anche tessuti in misto lana.

Per Abbigliamento Donna Komi è caratterizzato da un complesso sarafan del tipo della Grande Russia settentrionale con alcuni dettagli peculiari del taglio di un sarafan e una camicia e copricapi specifici.

L'elemento principale del costume femminile è una camicia, la cui parte superiore è stata cucita da tela variegata, calicò o ricamata, e la parte inferiore è stata realizzata in tela bianca più ruvida. Molto spesso si comprava chintz per la parte superiore, e seta e raso per ricchi izzhemki, e per la parte inferiore della camicia, che veniva chiusa con un prendisole, si usava tela vecchia o tessuto nuovo, ma di qualità inferiore. La maglia era decorata con inserti di tessuto in contrasto di colore: tasselli sulle spalle e kunlos sotto le ascelle. Sul petto, al centro, è stato realizzato un taglio dritto con una chiusura al colletto per un bottone. Il colletto, l'orlo e il bordo delle maniche sono stati ricamati con un motivo. Su Izhma, indossavano spesso due camicie ciascuna: una inferiore, lunga, di tessuto bianco e una superiore, che arrivava alla vita, di broccato, foderata di stoffa. Un prendisole è stato indossato sopra la maglietta. L'abbigliamento tradizionale di Komi è vario, i suoi vari tipi avevano scopi diversi e diversi modi produzione. Gli abiti di tutti i giorni erano realizzati con tessuti casalinghi più ruvidi in colori modesti.

Gli abiti festivi di Komi erano realizzati con tessuti della migliore qualità (tela sottile, stoffa fine e, successivamente, tessuti di seta fabbricati in fabbrica). Su Izhma c'era un prendisole festivo fatto di broccato - "damasco". Il damasco era solitamente cucito su una fodera di tela dura, quindi erano molto pesanti. Su un tale prendisole indossano un grembiule, decorato con ricami, cucito con nastri o pizzi.

I copricapi da donna Komi differivano in base al principio dell'età. I copricapi delle ragazze lasciavano scoperta una parte dei loro capelli. Di particolare interesse sono i copricapi da sposa. Ad esempio, durante un matrimonio con le spose Izhma Komi, ha cambiato fino a cinque diversi copricapi. Alla vigilia del matrimonio, dopo un bagno rituale nella vasca da bagno, i capelli sciolti della sposa vengono messi su uno yurna - un mantello senza fondo, ricoperto di stoffa rossa, ricamato con perline e decorato con pelliccia (per proteggere la bellezza della sposa da il malocchio). Le donne sposate si intrecciavano i capelli in due trecce, adagiandoli intorno alla testa e si coprivano la testa con un berretto speciale: i "capelli". Uscendo in strada, quando gli ospiti entravano in casa, una donna indossava una sciarpa o un altro copricapo sui capelli, che le copriva completamente i capelli. I copricapi delle donne sposate erano molto diversi. Quindi su Izhma, su base morbida, ci sono vari tipi di bende ricamate: treuh o scarpa.

I capispalla da donna Komi erano vicini a quelli da uomo. Le pellicce da donna sono state cucite tagliate dritte da pelli di pecora gialle abbronzate. I vestiti in pelliccia di Komi - izhemok (malitsa) differivano dagli uomini per le finiture più belle sull'orlo, il volant in pelliccia e le decorazioni di vari pezzi di pelliccia e stoffa.

Le scarpe tradizionali dei Komi per entrambi i sessi non differivano quasi per il taglio. In estate e in autunno indossavano: pistoni cuciti di pelle grezza e uniti alla caviglia con un cinturino; koty - scarpe di pelle con un top di stoffa basso. Tali scarpe erano indossate sopra tovaglie di tela o calze di lana.

Attualmente, gli allevatori di renne Izhma continuano a utilizzare abiti e scarpe realizzati secondo il taglio tradizionale della pelliccia di renna.

Le camicie con maniche Izhma si distinguono per la ricchezza del tessuto, la particolarità del taglio. La loro larghezza nel giromanica può raggiungere i 45 - 60 cm La manica al polso è assemblata in pieghe su entrambi i lati o su un lato che formano un polsino. Le donne della regione di Izhma indossavano i cosiddetti prendisole rotondi. La seta veniva usata per il loro cucito. ornamento floreale tonalità prevalentemente fredde: viola scuro, verde scuro. L'orlo era decorato con pizzo. Prima dell'avvento del merletto di fabbrica, l'orlo di un prendisole era rivestito con una frangia fatta in casa, realizzata con fili di cotone o garus, dipinta di nero. ALLEGATO 1.

La descrizione dell'aspetto del costume di Izhma Komi è stata compilata dalle parole di un veterano Arteeva Polina Moiseevna(villaggio Akim) e Kozhevina Elena Yakovlevna(v. Izhma). Per noi hanno gentilmente acconsentito a farsi fotografare nei loro costumi, che hanno ereditato dai loro antenati. Costumi fatti a mano dalle loro trisnonne. Secondo gli interlocutori, i costumi per loro hanno grande valore. APPENDICE 3.4.

3.2.Caratteristiche del design e della tecnologia della tuta

L'abbigliamento femminile Komi è caratterizzato da un complesso sarafan del tipo della Grande Russia settentrionale con alcuni dettagli peculiari del taglio di un sarafan e di una camicia.

Una lunga camicia da donna era composta da due parti: quella superiore ("sos") e quella inferiore - "myg" (letto, campo). La camicia era cucita con inserti sulle spalle dritte - "lastovich" o polykami, con colletto rialzato, che si raccoglieva sul colletto nell'assemblea. Sul petto è stata praticata un'incisione dritta con una chiusura al colletto con un bottone. Le maniche erano lunghe e larghe, per le quali erano inseriti dei cunei. Piccoli tasselli quadrati sono stati cuciti sotto le maniche - "kunlos". A volte le maniche erano molto larghe con grandi zeppe senza kunlos. Le maniche e le spalle delle antiche camicie erano rifinite con un ornamento intrecciato a forma di strisce trasversali di fili di cotone rosso. La parte inferiore della maglietta era solitamente cucita da tre pannelli dritti: due davanti e uno dietro, le zeppe erano inserite ai lati per aumentare la larghezza dell'orlo. L'orlo della camicia bojdor era spesso decorato con una striscia rossa, la cui larghezza raggiungeva i 20-30 cm Con lo sviluppo delle relazioni commerciali nel villaggio, la parte superiore della camicia iniziò a essere cucita da tessuti di fabbrica. Cambiato il taglio della maglia, maniche. Il taglio delle camicie da donna Komi differiva dalle camicie a forma di tunica di altri popoli ugro-finnici, il che è spiegato dalla prima influenza culturale russa. Tuttavia, anche le antiche camicie da donna Komi erano a forma di tunica.

Un prendisole era indossato sopra la camicia, che era cinto da una cintura fantasia.

A seconda del taglio, i prendisole sono obliqui e dritti, con tasselli in vita e con corpetto. Il prendisole a cuneo obliquo - shushun aveva fondamentalmente tre pannelli dritti - due davanti e uno dietro, e quattro cunei inseriti due alla volta nei lati. Un prendisole è stato sostenuto con l'aiuto di cinghie, che sono state lavorate a maglia sul retro e cucite sul davanti. La parte anteriore della shushuna era diritta, ma la parte posteriore era arruffata. Fino a metà degli shushun erano fatti su una fodera di tela ruvida, per rendere il fondo più pesante, in modo che l'orlo non si sollevasse durante il vento. Lo shushun aveva una cucitura davanti, su entrambi i lati della quale era spesso cucita una treccia, e nel mezzo c'erano dei bottoni. La lunghezza dello shushun è di 110 - 115 cm. APPENDICE 2

L'aspetto di un prendisole diretto tra i Komi è associato alla diffusione dei tessuti di fabbrica. Un prendisole dritto con cinturini era una gonna con cinturini stretti cuciti, cuciti da cinque o sei pannelli di tessuto. Davanti, spesso veniva realizzato un prendisole in una stiva e le pieghe venivano adagiate nella parte posteriore o raccolte. Sull'orlo del prendisole sono stati cuciti intarsi di tessuto colorato, pizzo e frange. Davanti, il prendisole non aveva una cucitura longitudinale, e in questo modo si differenziava anche dalla clinica. La lunghezza del prendisole raggiunge un metro.

Indossavano un prendisole dritto molto più basso di uno con zeppa obliqua, ma lo cingevano sempre anche con un cinturino intrecciato o intrecciato. La larghezza del prendisole nell'orlo ha raggiunto i 4 - 5 metri. Gli antichi prendisole erano ancora più larghi. Sotto l'orlo. per farlo stendere meglio, hanno cucito una fodera, larga 0,5 metri, di raso, calicò o chintz. Per lo splendore, una o più gonne venivano indossate sotto un prendisole e talvolta un vecchio prendisole. In un prendisole dritto con un corpetto, la gonna era cucita da un pezzo di tessuto trasversale e il corpetto era adagiato in una piccola piega. La gonna è stata realizzata su una fodera di tela. Il corpetto era fissato davanti a due ganci di ferro. Un tale prendisole era tenuto anche sulle spalle per mezzo di cinghie. La sua lunghezza è di 85 - 90 cm Sopra il sarafan, le donne Komi indossavano uno zapon, un grembiule senza pettorina. Il ricamo era fatto con seta e lana, per lo più rosso scuro in combinazione con il nero, l'ornamento era geometrico (rombo con lati continui). Il ricamo utilizza perline multicolori, che risaltano brillantemente sullo sfondo della materia rossa. V oggetti d'antiquariato Komi trovava spesso ricami con un punto catenella: fili rossi su tessuto bianco o fili bianchi su tessuto rosso.

4. Ornamenti dei popoli Komi

4.1 La storia dell'aspetto dell'ornamento

Per l'arte popolare di Komi, la forma più caratteristica di decorazione è un ornamento, un motivo costituito da motivi ripetuti e ritmicamente ordinati. I ricercatori notano la vicinanza dei motivi geometrici di Komi all'ornamento dei finlandesi del Volga, dei popoli dell'Europa nord-orientale (estoni, careliani, la popolazione del nord russo) e della Siberia nord-occidentale (Khanty, Mansi). Probabilmente la vicinanza di motivi ornamentali vari popoli era dovuto alla loro antica base comune.

Nella letteratura scientifica dedicata allo studio dell'arte popolare komi sono espressi diversi punti di vista sull'origine e lo sviluppo di varie composizioni e varianti di ornamento geometrico tra i komi.

Gli scienziati definiscono il passo come una delle basi principali dell'ornamento dei popoli ugro-finnici ed evidenziano diverse funzioni del passo: un segno di appartenenza tribale, una funzione magica (amuleto), una funzione decorativa. A loro avviso, con la perdita delle prime due funzioni, il passo si è conservato come motivo ornamentale. Questa affermazione non è coerente con nozioni tradizionali, caratteristico di molti popoli, che l'ornamento svolga la funzione di talismano contro gli spiriti maligni.

GN Klimova nella monografia "Komi Textile Ornament" esamina la dinamica dello sviluppo dell'ornamento geometrico Komi per due ultimi secoli e giunge alla conclusione che il suo sviluppo è dovuto a una serie di fattori: il materiale di fabbricazione (argilla, legno, pelle, tessuto); modalità tecniche della sua esecuzione; influenzato da altre tradizioni culturali.

L'autore identifica diverse varianti locali dell'ornamento geometrico Komi, il cui aspetto considera un naturale risultato delle condizioni storiche in cui si sono sviluppati vari gruppi etnografici dei Komi. In particolare, si distinguono tre varianti principali nell'ornamento geometrico dei prodotti a maglia Komi: Izhma - con una predominanza dei cosiddetti bordi settenari; Vashko-Mezensky e Middle Sysolsky: bordi larghi e motivi a maglie; Upper Vychegodsky, che è caratterizzato dalle caratteristiche dei gruppi 1 e 2 di modelli. Va notato che quando si considera la distribuzione di varie varianti dell'ornamento geometrico diagonale sul territorio dei Komi, G. N. Klimova esagera chiaramente il ruolo dell'influenza esterna. Il ricercatore, in particolare, osserva che le stesse caratteristiche decorative non potrebbero svilupparsi indipendentemente tra popoli diversi, ma potrebbero apparire solo come risultato di legami di popolazione. Questa affermazione contraddice un'altra tesi dell'autore secondo cui le leggi di sviluppo delle composizioni ornamentali sono in gran parte determinate dalla tecnica della loro esecuzione. Nonostante la presenza caratteristiche comuni nell'ornamento geometrico della popolazione del nord russo, dei popoli ugro-finnici e persino Popoli turchi, nella maggior parte dei casi si riscontrano differenze significative, che si manifestano nella combinazione della tecnologia, nel rapporto tra parti di composizioni ornamentali e, infine, nella combinazione di colori.

4.2 Tipologia di ornamento Komi

A seconda dei motivi, si distinguono diversi gruppi di ornamenti geometrici Komi:

I modelli di semplici motivi geometrici - punti, quadrati, rettangoli, rombi, croci, linee diagonali, triangoli - sono presentati nella maggior parte dei tipi di tecnologia.

I motivi a strisce trasversali e longitudinali, i motivi di quadrati, rettangoli e rombi a gradini combinati sono tipici per lavori a maglia, intagli e mosaici di pelliccia.

Nei tessuti Komi, i più numerosi e diversificati sono i motivi geometrici diagonali, in cui spiccano diverse composizioni principali:

a) i cosiddetti confini settenari (discontinui e continui);

b) motivi a maglie;

c) schemi di una struttura asimmetrica (pasticcio);

d) motivi simmetrici, caratterizzati dall'uguaglianza di motivo e sfondo.

La maggior parte delle varianti dell'ornamento geometrico diagonale si sono sviluppate sul territorio del Komi da segni di proprietà - pass, originariamente applicati su argilla, corteccia di betulla e prodotti in legno, e successivamente riprodotti nell'ornamento tessile Komi.

Motivi floreali ornamentali si trovano nei ricami su vestiti, asciugamani e copriletti vari tra Izhma, Upper Vychegod, Vym e Udor Komis. Gli asciugamani spesso combinano motivi ricamati (vegetali) e tessuti (geometrici). Gli orli di grembiuli, copriletti e le estremità degli asciugamani erano spesso decorati con pizzi con ornamenti floreali (floreali).

Motivi ornamentali floreali e ornitomorfi sono anche caratteristici delle tele fatte in casa con tacco, ricoperte da un motivo con speciali tavole imbottite. A partire dal tessuto stampato Komi cuceva principalmente prendisole. Il tacco più comune per le Komi è in tessuto blu con un semplice ornamento floreale in bianco o giallo. Un tacco più complesso è stato realizzato utilizzando diverse imbottiture e vernici di vari colori: su un unico pezzo di tessuto sono state stampate diverse strisce ornamentali di diversi motivi e colori.

I ricercatori dell'arte popolare di Komi ritengono che l'ornamento floreale si sia diffuso sul territorio di Komi tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, insieme alla tecnica della tessitura del pizzo e alla produzione di tessuti imbottiti, sotto l'influenza della cultura russa e non avere specifiche locali. tuttavia artigiani popolari innovazioni abilmente combinate con le tradizioni ornamentali geometriche locali (spesso motivi ornamentali geometrici si trovano nei ricami Komi e nei prodotti in pizzo). APPENDICE V

Nella vita tradizionale dei Komi, utensili di legno, utensili, mobili, edifici e vestiti erano decorati con ornamenti. L'ornamento Komi è estremamente vario in termini di realizzazione tecnica: lavorazione a maglia, tessitura, goffratura su tessuto, corteccia di betulla, argilla, pelle, intaglio in legno e osso, pittura su legno.

4.3. Breve descrizione dell'ornamento Komi Permiano

Ornamento è una parola latina che significa decorazione. Questo è un motivo costituito da elementi ritmici per decorare qualsiasi oggetto o struttura architettonica.

Una delle parti principali dell'arte popolare dei Komi-Permyak era un ornamento. Erano decorati con vari oggetti per la casa in legno, tessuto, pelliccia. L'arte dell'ornamento è stata tramandata di generazione in generazione. Le abilità sono state insegnate fin dall'infanzia. Oltre a padroneggiare i modi per realizzare questo o quel prodotto, i bambini hanno sviluppato un senso del ritmo, dell'armonia dei colori e della proporzionalità.

Nell'ornamento del popolo Komi per la maggior parte dominato da motivi geometrici, radicato nell'antichità, alle origini della cultura umana. Tra questi ci sono una croce obliqua, un semplice rombo, a più strati, con lati incrociati ed estesi, linee rette e ondulate, una griglia obliqua, un motivo a scacchiera. Oltre ai tipici motivi geometrici, sono presenti figure stilizzate di esseri umani e animali, oltre a motivi vegetali: un fiore a rosetta, steli con bocciolo, rami fioriti. A volte elementi geometrici sono abbinati a motivi floreali.

4.4. Il significato dei passaggi Komi che compongono l'ornamento

La parola pass significa segno, marchio, tamga, marchio. Sono posti su appezzamenti di terreno, su sacchi in cui portano il pane di grano per la trebbiatura, su alberi nella foresta, per indicare la direzione del sentiero, o il sito di colui il cui poutine è; anche su bastoncini o tavole oblunghe, per vari calcoli economici; infine, questi segni sono posizionati sugli abbonamenti o tag effettivi.

"Pas-calendario - dice il signor Savvaitov - c'è un bastoncino esagonale lungo circa quattro pollici, ispessito nel mezzo e diviso da una tacca in due parti uguali. Sui bastoncini sono scolpiti segni speciali. Il numero di tagli sui bordi - 365 indica il numero di giorni di un anno comune, e i tagli ai lati - festività fisse, indicate nel calendario, e alcune note di famiglia.Ogni bordo ha due mesi, separati l'uno dall'altro da un ritaglio sull'inizio del l'anno dal 1 marzo è indicato da un apposito ritaglio.

In effetti, il significato dei passaggi komi è molto più ampio. La definizione principale di pass nella lingua Komi è Rödvuzh, l'obiettivo principale è resistere alle forze e alle malattie mistiche, che erano considerate il risultato della forza spirituale e della corruzione del male. I concetti di "Rödvuzh", "Nim" e "Pas" sono centrali nella tradizionale visione del mondo e nell'etnografia dei Komi-Zyriani.

Passes-calendari, mostre del Museo Nazionale Komi, Syktyvkar (lungo circa 20 cm). Esagonale in legno (c'è un tetraedrico) scolpito, noto dal XII secolo, questi esempi sono della fine del XIX secolo. Su ciascun bordo della tacca c'è il numero di giorni in due mesi. Ci sono molti passaggi (segni) su tutti i lati. Su questi campioni di abbonamenti-calendari, il nuovo anno inizia il 1 marzo, i cognomi personali sono contrassegnati da abbonamenti. date memorabili il proprietario e gli stessi pass hanno sia una stregoneria nominale, magica che scopi pratici.

Puoi anche imparare i passaggi di Komi su ruote che girano. Le conocchia erano in quasi tutte le case, in ogni famiglia erano dipinte a modo loro. Lo scopo principale dei disegni e dei lasciapassare era proteggere la famiglia dagli spiriti maligni e dagli spiriti maligni, per trasmettere la storia e lo spirito del loro clan familiare. Appendice……

Un incantesimo scritto ha più potere di uno parlato. I pass hanno il principale valore magico. Un ornamento diverso significa un significato e uno scopo sacramentali diversi, anche sul nostro sito web. I disegni significano un appello a divinità diverse, sono state realizzate immagini di animali domestici per proteggerli dai danni. La maggior parte dei cerchi simboleggia il sole. Secondo Alexei Sidorov, gli elementi necessari e importanti come i fori rotondi e le inclusioni metalliche nei filatoi sono tecnologicamente disponibili. Le linee ad arco sovrapposte sono caratteristiche del Komi settentrionale, associate all'allevamento delle renne.

Decifrare le immagini dà quadro generale vita e stile di vita della famiglia e del clan Zyryan tradizionali, sebbene molti elementi consentano la multidimensionalità inerente alla cultura Komi. Ad esempio, una X a croce obliqua sui passaggi, secondo Lyudmila Koroleva (Kortkeros), può avere significati e nomi: faccia; travi intersecanti; vyl ser (nuovo modello); il fuoco; Sole; croce o croce obliqua come protesta contro l'Ortodossia. Inoltre, di solito può avere diversi significati contemporaneamente. Un semplice diamante ◊ sui passaggi può significare: cerchio; il fuoco; Sole. E, naturalmente, ogni clan o famiglia può attribuire il proprio significato generico a qualsiasi elemento.

5. Riflessione di elementi del costume di Komi Izhma

alla moda moderna.

Nella Repubblica si sono sviluppati vari rami dell'industria. C'erano grandi città, insediamenti di tipo urbano. Cambiamenti fondamentali hanno avuto luogo nel modo di vivere tradizionale e nella vita spirituale delle persone. A poco a poco ci fu un declino nell'arte popolare originale. La diffusione dell'abbigliamento urbano fabbricato in fabbrica ha portato allo spostamento del costume popolare tradizionale, alla scomparsa dei prodotti locali tessuti e lavorati a maglia.

Esplorando direzione moderna moda, è stato rivelato che il desiderio per l'arte tradizionale non è affatto scomparso. Si esprimeva nella conservazione di modelli di tessuti fantasia, oggetti ricamati che le persone continuavano a usare, indossandoli occasionalmente. L'interesse per il tradizionale si manifesta nella preferenza per l'acquisto di tessuti realizzati in fabbrica con colori che ricordano quelli di casa. Tessuti bianchi e chiari, colori rosso o bordeaux, oltre a raso blu, chintz di colore scuro con un piccolo motivo chiaro, che ricorda un tacco folk, sono stati presi in considerazione vari tessuti a righe e quadretti e sono ancora considerati i preferiti. Il popolo Komi-Izhma usava tessuti acquistati per cucire vestiti, compresi quelli eleganti e costosi (raso, velluto, broccato, ecc.), Motivi molto luminosi e allo stesso tempo nobili.

La somiglianza può essere rintracciata non solo nei tessuti utilizzati, ma anche nel taglio e nel design degli abiti. Nella moda moderna, gli elementi decorativi e strutturali sono rilevanti, come un colletto rialzato, la decorazione di prodotti con ricami, perline.

Molti importanti stilisti di moda producono collezioni di vestiti in stile folcloristico, utilizzando per questo il design degli abiti tradizionali nazionali.

Da quanto sopra, possiamo concludere che gli elementi dell'abbigliamento Komi hanno trovato applicazione nella moda moderna e sono piuttosto rilevanti. L'arte popolare tradizionale dei Komi ha ora trovato una nuova vita. Questa è una delle manifestazioni della rinascita spirituale del popolo Komi, la sua ricca cultura originale, che occupa un posto degno nel tesoro della cultura mondiale.

CONCLUSIONE

La crescita attiva dell'autocoscienza nazionale del popolo Komi provoca un maggiore interesse per la loro storia e cultura tradizionale. Dopo aver completato questo lavoro, ho appreso molti nuovi fatti dalla vita e dalle tradizioni del popolo Komi Izhma e ho anche acquisito conoscenza del costume nazionale di Komi Izhma.

Nell'XI secolo si formarono gli antichi Komi. La fase finale nella formazione del popolo Komi cade tra il XVII e il XVIII secolo. Al momento indicato, è stato osservato un aumento delle forze produttive. Le aree occupate dall'agricoltura sono aumentate, il cui ruolo è aumentato nell'economia di Komi. Le condizioni socio-economiche locali si sono livellate, avvicinandosi a quelle tutte russe. Il piccolo artigianato crebbe, la commerciabilità dell'agricoltura crebbe, sorsero le imprese industriali e si sviluppò lo scambio interno. A poco a poco, il quadro delle unioni fondiarie, che all'inizio avevano pochi legami tra loro, fu superato. Ciò è stato facilitato sia dal rafforzamento dei legami commerciali che dal reciproco reinsediamento dei residenti da una regione all'altra della regione.

Durante il XVII - XVIII secolo, il processo di formazione del gruppo etnografico Izhma Komi fu sostanzialmente completato. Come risultato della prolungata mescolanza interetnica e della reciproca influenza etnoculturale, gli Izhemtsy svilupparono caratteristiche peculiari di tipo antropologico. Uno speciale dialetto Izhma sorse con significativi prestiti dalle lingue russa e nenets. Ci sono stati cambiamenti nel tradizionale complesso economico, sono state identificate altre differenze significative rispetto ad altri gruppi etnici Komi.

Ora, solo gli Izhma Komi conservano alcune caratteristiche della cultura nazionale. Per il resto dei gruppi etnografici, la specificità etica regionale è andata in gran parte perduta, fatta eccezione per le caratteristiche dialettali della lingua.

L'insediamento in cui visse inizialmente il Komi Izhemtsy era il villaggio di Izhma (1567), il centro della regione di Izhma. Prende il nome dall'omonimo fiume Izhma, su cui si trova. Oggi è la città di Sosnogorsk, conosciuta come un importante nodo ferroviario, il centro della produzione di petrolio, della lavorazione del gas e dell'energia. Treni con petrolio, carbone, legname partono da qui per tutte le parti della Russia, l'elettricità scorre attraverso i cavi. La città è un donatore finanziario della Repubblica di Komi.

Gli Izhemtsy, come tutti i popoli, avevano le loro tradizioni, rituali e il loro costume nazionale unico. Tradizionalmente, presso i Komi, l'abbigliamento era percepito come “copertura, conchiglia” e allo stesso tempo “traccia, ombra” di una persona. Tutti gli abiti che una persona indossa durante la sua vita erano considerati indissolubilmente legati a lui e al suo destino. L'espressione uomo senza vestiti è chiamata non solo svestito, ma anche esausto, malato, di cui si può anche dire che non ha un amuleto ombra.

Gli abiti popolari di Komi hanno molto in comune con gli abiti della popolazione del nord russo e di alcuni popoli ugro-finnici. L'abbigliamento femminile Komi è caratterizzato da un complesso sarafan di tipo nord russo con alcuni dettagli specifici. Il costume Izhma è uno dei costumi più luminosi del popolo Komi e ha le sue caratteristiche. Si differenzia principalmente per il fatto che i tessuti acquistati sono stati utilizzati per la sua sartoria. Le camicie da donna erano realizzate in seta con un dettaglio speciale del colletto e delle maniche. I prendisole sono un tipo di prendisole tondo. Per confezionare il costume si usava la seta, più spesso con ornamenti floreali. Trecce, pizzi, ricami e perline sono stati usati nella decorazione. Il copricapo nel costume era di grande importanza. Era un kokoshnik ricamato con perline e bottoni di madreperla, indossato sopra un grande scialle di seta con lunghe nappe.

Alcuni elementi del costume di Komi sono ampiamente utilizzati nella moda moderna. Gli stilisti nei loro modelli utilizzano sempre più disegni, disegni, sviluppati molti anni fa dai nostri antenati. È diventato di moda usare ricami e perline per decorare prodotti moderni.

Questo argomento è piuttosto interessante e pertinente. Il lavoro può essere utilizzato nelle lezioni di tecnologia, quando si spiegano argomenti relativi alla componente regionale.

Elenco della letteratura usata

Distese settentrionali //- 2001 n. 2 - pp. 30 - 33.

Savelyeva E.A., Korolev K.S., Sulle orme miracolo leggendario. - Syktyvkar: "Casa editrice di libri Komi", 1989. – p.120.

Zherebtsov I.L., Konakov N.D. Dalla vita dell'antico Komi. - Syktyvkar: "Casa editrice di libri Komi", 1985. - p.133.

Ilyina IV, Zherebtsov I.L., Nesanelis D.A. et al., Cultura tradizionale del popolo Komi. / I.V. Ilina, IL Zherebtsov, DA Nesanelis e altri; Saggi etnografici. - Syktyvkar: "Casa editrice di libri Komi", 1994.-p. 269.

Belitser V.N., Komi-Zyrians./ V.N. Belitzer; Libro di riferimento storico ed etnografico. - Syktyvkar: "Casa editrice di libri Komi", 1993. - Con. 176.

Zherebtsov IP Dove vivi: Insediamenti Repubblica di Komi. / I.P. Zherebtsov - Libro di riferimento storico e demografico - Syktyvkar: Komi Book Publishing House, 2000. - p. 185.

Sosnogorsk: a cavallo di due millenni. - LLC "Stampa regionale", 1999.

Il destino degli zigzag mutevoli: dedicato al 60° anniversario dell'impianto di trattamento del gas di Sosnogorsk - Severgazprom LLC, 2001.

Gribova L.S., Savelyeva E.A., Arte popolare di Komi. / L.S. Gribova, EA Savelyeva - Ministero della Cultura della Repubblica di Komi: Casa editrice - al Centro Repubblicano "Veterans for Peace", 1992. - p.270.

Zyryansky world - Saggi sulla cultura tradizionale del popolo Komi - Syktyvkar: "Casa editrice di libri Komi", 2004. - p. 256.

Monumenti della patria Komi Land. - Almanacco della Società tutta russa per la protezione dei monumenti storici e culturali. - Syktyvkar: "Casa editrice di libri Komi", 2004.

Klimova G.N. "Ornamenti tessili di Komi" - Monografia.

Argomento della lezione: “Komi - Ornamento Permyak. Elementi ornamentali»

Scopo della lezione:

Compiti:

Tipo di lezione:

Attrezzatura tecnica richiesta:

Materiali:

Linea musicale:

Avanzamento della lezione

I. Fase organizzativa.

Insegnante:

II. Fase preparatoria.

Insegnante:

Un estratto dalla canzone "Maryamol" suona - canzoni popolari di Komi
I bambini ascoltano la melodia

Risposte dei bambini:

Insegnante:

motivi popolari

Risposte dei bambini:

Insegnante:

l'insegnante mette due bambole di cartone sulla scrivania, entrambe le bambole sono vestite con lo stesso vestito, ma una ha un completo (il grembiule, le maniche e il colletto della camicia sono ricamati con motivi, l'altra no

Insegnante:

I ragazzi salutano le bambole

Insegnante:

Risposte dei bambini:

Insegnante:

portare domande importanti alle bambole

Risposte dei bambini:

Insegnante:

Risposte dei bambini:

Insegnante:

Risposte dei bambini:

Insegnante:

III. Ripetizione del materiale coperto.

Insegnante:

Risposte dei bambini:

Insegnante:

tre tipi

Risposte dei bambini:

Insegnante:

(l'insegnante appende la visuale).

Insegnante:

Risposte dei bambini:

Insegnante:

IV. Assimilazione di nuove conoscenze e modalità di azione.

(Lavorare con i pupazzi)

Risposte dei bambini:

Insegnante:

Risposte dei bambini:

Insegnante:

(Visibilità)

Lavorare con la visibilità

V. Prova primaria di comprensione di quanto appreso.

Insegnante:

(i volantini con i nomi degli elementi sono preparati in anticipo, il suggerimento non viene rimosso dalla lavagna, l'insegnante disegna una striscia sulla lavagna con un pennarello per completare gli elementi dell'ornamento)

I bambini escono alla lavagna per disegnare elementi dell'ornamento Komi-Permyak con i pennarelli, il resto indovina.

VI. Fase di controllo.

Insegnante:

foglio di paesaggio

L'insegnante invita i bambini a eseguire una composizione ornamentale dagli elementi che gli sono piaciuti di più. I bambini sono forniti con pieno libertà creativa fornendo assistenza individuale.
I bambini inventano e applicano un ornamento
su fogli pre-preparati A-4

(scolpito a forma di grembiule, di seguito è indicata una striscia per ornamento)

VII. Fase finale

Insegnante:

I risultati del lavoro sono riassunti, allegando ogni foglio al prendisole di Glasha.

Insegnante:

Pulizia del posto di lavoro.

Lezione - ricerca per gli studenti di grado 2 sull'argomento

"INDIGENOPOPOLI DI PRIKAMIE. ORNAMENTO KOMI-PERMYAK"

Obbiettivo: Promuovere lo sviluppo dell'interesse cognitivo nella cultura tradizionale dei popoli della regione di Kama.

Compiti:

Sviluppando:

sviluppare attività creative e cognitive

sviluppare la percezione emotiva, estetica, le capacità creative.

Educativo:

coltivare la precisione e la capacità di portare a termine il lavoro iniziato, la perseveranza

promuovere l'istruzione atteggiamento premuroso a eredità culturale, alla storia e alle tradizioni della propria regione, il rispetto per le persone di nazionalità diverse.

Esercitazioni:

presentare agli studenti caratteristiche peculiari ornamento del popolo Komi-Permyak.

sviluppare le capacità per un lavoro coerente.

Tipo di lezione: imparare nuovo materiale.

Modulo di lezione: lezione

Metodi di insegnamento: verbale, esplicativo e illustrativo, pratico, creativo.

Metodi di insegnamento: conversazione, interrogazione, dimostrazione.

Metodi di insegnamento: osservazione, ascolto, risposta alle domande.

Attrezzatura: proiettore multimediale, laptop, schermo, mappa della regione di Perm, mappa di contorno Territorio di Perm - per ogni scrivania, colori ad acquerello, pennelli, carta.

Linea musicale: musica di Komi-Permyaks

Raggio visivo: presentazione elettronica"Komi-Permyaks e le loro tradizioni"

PROCEDURA DI STUDIO.

DISCORSO INTRODUZIONE

Insegnante: In un certo regno, in un certo stato, cioè quello in cui viviamo, nella nostra regione di Perm, si stabilirono più di cento popoli. E questa non è una favola, ma una storia vera. Di Ciao!" - e ti risponderanno: "Il trapano delle lune!" o "Isyanmesez!". E questo è meraviglioso: dopotutto, più amici, più interessanti. Sì, anche tali - con la loro lingua e la loro saggezza, i loro riti e costumi. Li condivideranno con te e diventerai più ricco, come se avessi trovato un vecchio tesoro. Alcuni popoli sono sparsi in tutta la regione di Perm, vivono ovunque, nel nord e nel sud, altri sono concentrati in un unico insediamento. Ma i Komi-Permyak hanno vaste terre, un intero distretto.

FORMULAZIONE DEL PROBLEMA DI APPRENDIMENTO

Insegnante: Indovinate di cosa parliamo oggi?

I ragazzi sono al comando

Insegnante: Cosa sai di questo popolo?

I ragazzi sono al comando

Insegnante: Fino al 2007, l'Okrug autonomo di Komi-Perm esisteva in modo indipendente, ma dopo la fusione della regione di Perm e dell'Okrug autonomo di Komi-Permyak, è apparso un nuovo soggetto della Federazione Russa: il territorio di Perm. C'è un confine tra il distretto e la regione di Perm, ma solo sulla mappa. Non ci sono guardie di frontiera lì: sali sull'autobus e vai. Trova tu stesso il distretto di Komi-Permyak e la sua capitale sulla mappa!

I bambini lavorano con carta geografica Territorio di Perm

Insegnante: Qual è il nome della città più grande del distretto di Komi-Permyak.

I ragazzi sono al comando

Insegnante: Una delle antiche leggende narra che un eroe di nome Kudym visse qui. Ha costruito un insediamento fortificato - "Kar". Quindi l'insediamento prese il nome Kudymkar, l'antico insediamento di Kudym. Komi-Permyaks , popolazioni indigene Prikamye. Fino agli anni '20 si chiamavano Permiani, Permiani, Permiani e, dopo la formazione del Komi-Permyak Autonomous Okrug nel 1925 - Komi-Permyaks.

Presentazione.

IMPARARE NUOVE CONOSCENZE E MODI DI AZIONE

Insegnante: Nelle antiche leggende di Komi-Permyak ci sono due famosi eroi : Feather-bogatyr e Kudym-Osh.

Kudym-Osh - "osh" nella lingua Komi - un orso; Kudym-Osh - il capo tribù, figlio di un orso, è dotato delle qualità di un eroe: ha scoperto il ferro, ha insegnato al suo popolo i mestieri. Kudym-Osh: forte e coraggioso, può trasformarsi in un orso; orsi "erano suoi parenti, servivano il suo popolo".

Presentazione.

Bogatyr di piume - difensore del suo popolo dai nemici. mn G Altre leggende parlano dell'aiuto di Pera al popolo russo; sulla lotta di Pera contro gli oppressori, compresi gli Stroganov. Pera è un eroe coraggioso che compie imprese in nome di salvare le persone da qualsiasi nemico.

Presentazione.

Insegnante: Come facevano gli Zhilokomi-Permyak ai vecchi tempi. Organizzarono i loro insediamenti vicino a fiumi, sorgenti, su ampi tratti. dimora tradizionale I Komi-Permyak hanno una capanna tagliata da varie specie di conifere.

Le occupazioni dei Komi-Permyak da parte dell'agricoltura, della zootecnia, della caccia, della pesca raccoglievano erbe, funghi e bacche.

Pane - " baby-sitter" cotto in un forno russo, il più delle volte con farina di segale o mista di segale e orzo, solo nelle famiglie benestanti - dal grano. La farina veniva utilizzata per preparare piatti come frittelle, frittelle, succhi azzimi. Le torte con una varietà di ripieni erano popolari: rape, cavoli, ravanelli, funghi. Gli gnocchi sono considerati uno dei principali simboli della cucina Komi-Permyak. L'origine di questi nomi è associata alle parole Komi-Permyak pel - un orecchio, bambinaia B - pane - "spiga di pane".

Presentazione.

Insegnante: Sai che tutti parliamo spesso Komi-Permyak? Ogni secondo nome sulla mappa del Territorio di Perm abbiamo ereditato dai tempi antichi da questa lingua. Acqua secondo Komi-Permyak "va" , e molti dei nostri fiumi hanno nomi che terminano in "wa". Quali fiumi del Territorio di Perm conosci che terminano in "va"?

I bambini chiamano i fiumi.

Insegnante: E ora nominerò i fiumi del Territorio di Perm, e puoi indovinare perché hanno avuto un tale nome!

Abbiamo il fiume Shakva nella regione e nella lingua Komi-Permyak "tshak" è un fungo!

Presentazione. I bambini rispondono.

Il fiume Yusva, in Permiano Komi "yus" è un cigno!

Presentazione. I bambini rispondono.

In Permiano Komi, "ur" è uno scoiattolo! Cos'è questo fiume?

Presentazione. I bambini rispondono.

In Permiano Komi, “osh” è……! Quindi, che tipo di fiume scorre nella nostra regione con un tale nome ...?

I bambini devono indovinare e dare la risposta corretta.

Insegnante: Hai già capito che nella nostra regione la maggior parte dei fiumi prende il nome dalla lingua Komi-Permyak. Quindi, quali altri fiumi abbiamo:

Velva - fiume di montagna

Vilva - acqua dolce

Ivan - fiume divino (lacrime di donna)

Koiva - fiume freddo e ghiacciato (spruzzi).

Colva - fiume di caccia

Kosva - fiume poco profondo (acqua)

Lysva - fiume che scorre attraverso boschi di conifere

capelino - fiume castoro

Obva - prato fiume innevato

Suolo - acqua torbida

Syuzva - fiume che scorre dove si trovano i gufi reali

Usva - acqua che cade rumorosa

Chusovaya - Chusva - acqua veloce

Gli studenti, insieme all'insegnante, cercano i nomi dei fiumi sulla mappa.

Fizkultminutka.

Insegnante: Ora giocheremo un po' con te e imparerai alcune parole di Komi-Permyak: KI è HANDS, CHUNYOK è FINGERS, KYRYM è PALM. Ti dirò queste parole nella lingua Komi e devi mostrarmi le mani, le dita e i palmi delle mani. Mostrerò anche queste parti del corpo, ma di tanto in tanto posso confonderti.

Insegnante: Oggi alla lezione faremo anche conoscenza con il costume di Komi-Permyak. I maestri di Komi-Permyak sono famosi per la loro tessitura e lavorazione a maglia. Gli abiti dei Komi-Permyak somigliavano per molti versi agli abiti del popolo russo, li ricamavano sul giro, sui polsini, sul fondo. A loro piaceva particolarmente decorare le cinture. Ora rispondimi, come si chiama lo schema alternato e ripetuto che abbiamo visto sui semi!

I bambini rispondono.

Insegnante: Gli ornamenti dei popoli Komi possono essere suddivisi in diversi gruppi:

CON IL MONDO ANIMALE. I Komi-Permyak si definiscono un popolo della foresta, quindi molti segni ornamentali raffiguranti un cervo, denti di animali predatori e la testa di un orso sono associati alla foresta.

Presentazione

STRUMENTI CORRELATI. La gente sapeva non solo cacciare, ma anche arare la terra, coltivare il pane. Molti segni di terra, campo seminato, covoni riflettono il lavoro contadino.

Presentazione

CON IL MONDO VEGETALE

Presentazione

MOSTRARE LE FIGURE DELLE PERSONE

Presentazione

Insegnante: È ora che percepiamo l'ornamento come una bella decorazione dell'abito, e ai vecchi tempi la gente credeva che questi fossero amuleti che li avrebbero protetti dagli spiriti maligni e dalle malattie. Prima di tutto, i motivi venivano ricamati dove finivano gli abiti, toccavano il corpo aperto: al colletto, sull'orlo, sui polsini.

Gli elementi più comuni dell'ornamento nazionale dei Komi-Permyak:

PERNA - ha un'origine antica, svolge il ruolo di talismano, è una protezione dagli spiriti maligni e dagli spiriti maligni. Inoltre, PERNA funge da simbolo di eternità, aspirazioni elevate e felicità.

SHONDI- un simbolo del sole, un buon amuleto luminoso, come il sole protegge dall'energia negativa e protegge da tutto ciò che è brutto nella vita.

Presentazione

Insegnante: Dove possiamo vedere l'ornamento Komi-Permyak?

I bambini rispondono, quindi l'insegnante mostra diapositive raffiguranti tessuti con un ornamento Komi-Permyak.

I bambini nominano gli elementi dell'ornamento.

Insegnante: Ora è inverno nel cortile, fa molto freddo e le nostre mani sono molto fredde al freddo. Disegneremo un ornamento Komi-Permyak sui guanti, che ti darò ora!

I bambini circondano i motivi dei guanti e poi disegnano su di essi elementi dell'ornamento Komi-Permyak.

4. RIASSUNTO DELLA LEZIONE. Riflessione.

Insegnante: Completa le frasi date:

Ricordo soprattutto...

Oggi ho scoperto……

Ho studiato……

C'è una mostra di opere per bambini. Rilevamento degli errori, classificazione.

Obbiettivo: per approfondire la comprensione da parte dei bambini dei segni-simboli nell'ornamento popolare Komi. Compiti di sviluppo: * Sviluppa l'abilità di disegnare modelli da vari elementi. * Promuovere lo sviluppo dell'immaginazione. Compiti educativi: * Coltiva la precisione. *Suscita interesse per l'arte del popolo Komi.

Ornamento - questa è la decorazione di un prodotto (cosa) con vari elementi geometrici, vegetali, animali.

L'ornamento serviva non solo come ornamento, ma svolgeva anche altri ruoli: proteggeva dal malocchio, svolgeva un significato magico;

Cinture decorate da ricami con ornamenti. La cintura proteggeva dagli spiriti maligni e aiutava il cacciatore a non perdersi nella foresta. Le cinture erano lavorate a maglia con lana, tessute con fili, intrecciate, pelle; stretto e largo.

Altri si riferiscono a rappresentanti del mondo animale (corno, insetti, ...)

Altri ancora sono l'immagine delle piante (modello albero di Natale, fiore, grano...)

Verdura

Animale

materia

Dividi gli ornamenti in gruppi.

Animale

materia

figure di persone

collare di vacca

corna di ariete

Le corna dei giovani

corna adulte

corna di vacca

collare di cervo

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Lavoro di ricerca educativa "Il significato dell'ornamento nel costume di Komi Izhma". Sinossi della lezione d'arte. Komi - Ornamento Permyak. Elementi di ornamento