Composizione sull'argomento: Chatsky è una persona strana (basata sulla commedia di AS Griboyedov "Woe from Wit"). Chatsky e Onegin: il tema della "persona superflua" nella letteratura russa

Nel primo terzi del XIX secolo nella letteratura russa, sta prendendo forma un tipo di persona superflua. Questi eroi, tra cui il più famoso Pechorin, Onegin, Oblomov, non sono come la maggior parte delle persone del loro tempo. Persone extra, la cui mente è curiosa e profonda, “malate della malattia del secolo”: per loro i problemi del mondo che ci circonda, i vizi e le “ulcere” sono evidenti società moderna. Insoddisfatti della vita, questi eroi sono molto infelici per l'incapacità di riparare qualsiasi cosa. L'incertezza degli alti ideali che li tormentano non è causata dalla conoscenza delle modalità della loro realizzazione, ma dall'assenza di obiettivi specifici e di una causa che possa soddisfare le loro elevate esigenze su se stessi e sulla vita - passività e inattività, impotenza di esistenza.
Confrontiamo Chatsky, l'eroe della commedia di Griboyedov "Woe from Wit", con l'immagine persona in più.
Vedendo i vizi della società Famus, rifiutando le sue fondamenta inerti, denunciando senza pietà la servitù, il clientelismo regnante negli ambienti ufficiali, la stupida imitazione della moda francese, la mancanza di una vera educazione, Chatsky si rivela un emarginato tra i conti Khryumins, Khlestovs e Zagorets. È considerato "strano" e alla fine viene persino riconosciuto come un pazzo. Così l'eroe di Griboedov entra, come persone superflue, in conflitto con il mondo imperfetto che lo circonda. Ma se questi ultimi solo soffrono e non fanno nulla, allora «nel pensiero amareggiato» di Chatsky «si sente un sano bisogno di lavorare...». «Si sente insoddisfatto», perché il suo ideale di vita è ben definito: «libertà da tutte le catene di schiavitù che incatenano la società». L'attiva opposizione di Chatsky a coloro "la cui ostilità verso vita libera nlrimirima”, ci fa credere che conosce i modi per cambiare la vita nella società. Inoltre, l'eroe di Griboedov, essendo passato lungo raggio la ricerca, viaggiando per tre anni, trova uno scopo nella vita: “servire la causa”, “senza richiedere né posti né promozioni”, “mettere la mente, affamata di conoscenza, nella scienza”. Il desiderio dell'eroe è di beneficiare la patria, di servire a beneficio della società, che è ciò a cui aspira.
Pertanto, Chatsky è senza dubbio un rappresentante di una società avanzata, persone che non vogliono sopportare i resti, gli ordini reazionari e li stanno attivamente combattendo. Le persone inutili, incapaci di trovare un'occupazione degna per se stesse, di realizzarsi, non si uniscono né ai conservatori né ai circoli di mentalità rivoluzionaria, conservando la delusione nella vita nelle loro anime e sprecando talenti non reclamati.

1937 Una pagina terribile della nostra storia. Mi vengono in mente i nomi: O. Mandelstam, V. Shalamov, A. Solzhenitsyn... Decine, migliaia di nomi. E dietro di loro ci sono destini paralizzati, dolore senza speranza, paura, disperazione, oblio. Ma la memoria umana è stranamente organizzata. Mantiene il più intimo, cara. E terribile ... "Vestiti bianchi" di V. Dudintsev, "Figli dell'Arbat" di A. Rybakov, "Per diritto di memoria" di A. Tvardovsky, "Il problema del pane" di V. Podmogilny, "Il Gulag Arcipelago" di A. Solzhenitsyn - queste e altre opere sui tragici anni '30-'40. Il XX secolo è diventato proprietà della nostra generazione, di recente ha trasformato le nostre menti,

"Mantieni l'onore nella tua giovinezza". Iniziamo la lezione con una domanda promemoria: "Cos'è un'epigrafe?" Insieme arriviamo a una breve formula: "L'epigrafe è la chiave del libro". "Prenditi cura dell'onore fin da piccolo": in questa "chiave" qual è la parola "chiave"? Naturalmente, la parola onore. Capiamo il significato di questa parola. Sulla lavagna sono pre-scritti versi di poeti russi, alcuni dei quali sono familiari ai bambini. Forma generale il record è il seguente: 1. I russi hanno bloccato i grandi campi con scudi scarlatti, cercando onore per se stessi e gloria per il principe (... cerca onore per te stesso e gloria per il principe). 2. Finché bruciamo di libertà, Finché i nostri cuori sono vivi per onore... 3. Padre e due fratelli Per onore e in

La mia città è nello spirito di un'ora di macchina dal mare. E molto vicino alla città dove si svolgeranno gli eventi invernali. Olimpiadi 2014 cioè a Sochi. è fantastico)) L'anno scorso è stato a Krasnodar che si è tenuto il festival dell'artigianato, è stato un evento molto eccitante) Ci sono molti monumenti e musei nella mia città. Ci sono vecchi edifici che non vengono demoliti. Dal momento che sono considerati monumenti architettonici. Più recentemente, ho pensato che le persone che vivono a Krasnodar non amano affatto lo sport, non si preoccupano dell'ambiente, ma si è scoperto che non è affatto così: un fine settimana di gennaio, io e le ragazze ci siamo riuniti in coppia

Nella storia di A.P. Platonov "The Pit" viene sollevato uno dei problemi più importanti della letteratura russa del 20 ° secolo: il problema di introdurre una persona a una nuova vita. L'eroe di Platonov, Voshchev, cade nella brigata, che dovrebbe scavare una fossa di fondazione. Il lettore imparerà che Voshchev lavorava in una fabbrica, ma da lì è stato licenziato perché pensava al "piano vita comune". Così, proprio all'inizio della storia, il tradizionale per il russo arte popolare l'immagine di un cercatore di felicità e di verità. In effetti, Voshchev è proprio un pensatore popolare, e anche lo stile in cui si riferiscono gli episodi

Nel primo terzo del XIX secolo, nella letteratura russa prese forma un tipo di persona superflua. Questi eroi, tra cui il più famoso Pechorin, Onegin, Oblomov, non sono come la maggior parte delle persone del loro tempo. Persone superflue, la cui mente è curiosa e profonda, "malate della malattia del secolo": i problemi del mondo che li circonda, i vizi e le "ulcere" della società moderna sono per loro evidenti. Insoddisfatti della vita, questi eroi sono molto infelici per l'incapacità di riparare qualsiasi cosa. L'incertezza degli alti ideali che li tormentano non è causata dalla conoscenza delle modalità della loro realizzazione, ma dall'assenza di obiettivi specifici e di una causa che possa soddisfare le loro elevate esigenze su se stessi e sulla vita - passività e inattività, impotenza di esistenza.

Confrontiamo Chatsky, l'eroe della commedia di Griboyedov "Woe from Wit", con l'immagine di una persona superflua.

Vedendo i vizi della società Famus, rifiutando le sue fondamenta inerti, denunciando senza pietà il servilismo, il clientelismo regnante negli ambienti ufficiali, la stupida imitazione della moda francese, la mancanza di una vera educazione, Chatsky si rivela un emarginato tra i conti Khryumins, Khlestovs e Zagoretskys. È considerato "strano" e alla fine viene persino riconosciuto come un pazzo. Così l'eroe di Griboedov entra, come persone superflue, in conflitto con il mondo imperfetto che lo circonda. Ma se questi ultimi solo soffrono e non fanno nulla, allora «in amarezza; pensieri” di Chatsky “si sente un sano bisogno di lavorare...”. «Si sente insoddisfatto», perché il suo ideale di vita è ben definito: «libertà da tutte le catene di schiavitù che incatenano la società». L'attiva opposizione di Chatsky a coloro "la cui ostilità verso una vita libera è inconciliabile" ci permette di credere che egli conosca i modi per cambiare la vita nella società. Inoltre, l'eroe di Griboedov, dopo aver fatto molta ricerca, viaggiando per tre anni, acquisisce un obiettivo nella vita: "servire la causa", "senza richiedere né posti né promozioni", "mettere la mente affamata di conoscenza nella scienza”. Il desiderio dell'eroe è di beneficiare la patria, di servire a beneficio della società, che è ciò a cui aspira.

Pertanto, Chatsky è senza dubbio un rappresentante di una società avanzata, persone che non vogliono sopportare i resti, gli ordini reazionari e li stanno attivamente combattendo. Le persone inutili, incapaci di trovare un'occupazione degna per se stesse, di realizzarsi, non si uniscono né ai conservatori né ai circoli di mentalità rivoluzionaria, conservando la delusione nella vita nelle loro anime e sprecando talenti non reclamati.

Il problema delle persone "superflue" nella società si riflette nel lavoro di molti scrittori russi. Ad esempio, nella commedia A.S. Griboedov "Guai dall'Ingegno".

Alexander Chatsky è l'immagine di una persona avanzata degli anni 10-20 del 19 ° secolo, che, nelle sue convinzioni e opinioni, è vicino ai futuri Decabristi. In accordo con principi morali Decabristi, una persona deve percepire i problemi della società come propri, avere un attivo posizione civile, che si nota nel comportamento di Chatsky. Esprime la sua opinione su varie questioni, entrando in conflitto con molti rappresentanti della nobiltà moscovita.

Prima di tutto, lo stesso Chatsky è notevolmente diverso da tutti gli altri eroi della commedia. Questo persona istruita con una mente analitica; è eloquente, dotato pensiero figurato, che lo eleva al di sopra dell'inerzia e dell'ignoranza della nobiltà moscovita. Lo scontro di Chatsky con la società moscovita avviene su molte questioni: questo è l'atteggiamento verso la servitù della gleba, verso Servizio pubblico, alla scienza e alla cultura domestica, all'istruzione, alle tradizioni nazionali e alla lingua. Ad esempio, Chatsky dice che "sarei felice di servire - è disgustoso servire". Ciò significa che, per il bene della sua carriera, non lusingerà i suoi superiori e non si umilierà. Vorrebbe servire "la causa, non le persone" e non vuole cercare intrattenimento se è impegnato con gli affari.

I nobili di Mosca sono infastiditi da quei tratti della personalità del protagonista che sono proprio positivi: la sua educazione e desiderio di conoscenza, la capacità di pensare in modo indipendente e sete di giustizia, il desiderio di servire la Patria, ma con il beneficio del progresso e con l'obiettivo di riformare il sistema socio-politico esistente. E le trasformazioni società famosa"non voleva permettere, quindi persone come Chatsky erano considerate pericolose, non volevano vederle dentro alta società, e divennero "persone superflue".

Chatsky è solo nella folla degli ospiti di Famusov in rappresentanza Società di Mosca dove regna "vuoto, servile, cieca imitazione"a tutto ciò che è straniero e si sente" un misto di lingue: il francese con Nizhny Novgorod. Chatsky è un patriota, vorrebbe essere orgoglioso del suo paese e del suo popolo, ma nei modi dei nobili, nel loro modo di vivere, l'eroe nota la degenerazione di tutto ciò che è russo, nazionale.

Indubbiamente, il patriottismo è una delle qualità più degne di una persona e l'immagine spirituale di Chatsky merita grandi lodi. Ma ci sono alcune caratteristiche che in qualche modo violano l'integrità immagine positiva. Forse, a causa dell'inesperienza, della giovinezza e dell'ardore, l'eroe non capisce che è inappropriato pronunciare monologhi accusatori alla ricezione di Famusov. Inoltre, nessuno vuole ascoltare l'opinione di Chatsky, nessuno si preoccupa delle sue esperienze. Evoca emozioni negative in coloro che lo circondano, poiché la condanna diretta dei costumi e delle convinzioni della burocrazia e dei proprietari terrieri non contribuisce alla comprensione reciproca con loro. L'eroe dovrebbe capire che Famusov ei suoi ospiti non sono il tipo di società in cui si dovrebbe aprire la propria anima, condividere pensieri sulla realtà moderna. Sophia, come suo padre, classifica facilmente Chatsky come un pazzo, volendo vendicarsi di lui per aver preso in giro Molchalin. L'eroe è costretto a lasciare la casa dei Famusov, dove la sua mente, la sua opinioni critiche perché la vita era così spiacevole per gli altri. Qui non si è fatto amici o persone che la pensano allo stesso modo, ma ha conosciuto solo la delusione, si è sentito insultato ed era pronto a scappare da qui per attutire il suo dolore mentale.

C'era un posto del genere in Russia dove l'eroe di Griboedov potesse trovare "un angolo per un sentimento offeso"? Probabilmente Chatsky dovrebbe andare dove c'era già società segrete futuri Decabristi, dove hanno apprezzato persone intelligenti che sono pronti a usare la loro conoscenza e la loro forza per le trasformazioni attese nella Patria. Nella comprensione dei nobili avanzati, la mente dovrebbe essere libera, "libera", il che significa che per i Decabristi il ​​libero pensiero non era una parola abusiva o una definizione di un vizio, una malattia pericolosa, ma viceversa. È chiaro che il coraggio di Griboedov era molto apprezzato dai contemporanei con convinzioni avanzate, poiché il suo eroe Chatsky era vicino nello spirito ai futuri Decabristi. Ha suscitato simpatia per il fatto che ha sentito il bisogno di combattere contro l'inerzia, l'ignoranza, la crudeltà, l'ingiustizia e altri vizi, ha voluto partecipare alle trasformazioni. Durante la comunicazione con i rappresentanti della nobiltà di Mosca, ha visto un malinteso, un atteggiamento ostile nei confronti di se stesso, inoltre, la sua posizione è stata complicata da una tragedia nell'amore e nella solitudine. Pertanto, AS Griboyedov ha definito la condizione di Chatsky come "guai dall'arguzia", ​​poiché l'eroe si sentiva "superfluo" nella società dei nobili di Mosca.

Informazioni simili.

Sono strano, ma chi non è strano?
Quello che assomiglia a tutti gli sciocchi;
Molchalin, per esempio...

Chatsky è un rappresentante della generazione moderna e questo è discutibile per l'entourage di Famusov. Questo giovane è inarrestabile come il vento. ma sentimenti sinceri, risate genuine, sincerità e ardore restano incompresi nella casa del proprietario terriero, dove viene scambiato per una persona strana e persino pazza che vuole scuotere le fondamenta sociali.

La stranezza di Chatsky e il conflitto di due generazioni

Il motivo principale del lavoro di A. S. Griboyedov è la descrizione del conflitto di due generazioni, che differiscono nella visione del mondo opposta. L'autore mette in contrasto Chatsky con tutte le persone nobili che si radunano nella casa di Famusov. Un rappresentante di spicco di quest'ultimo è Molchalin, le cui frasi sono l'esatto opposto dei discorsi di Alexander Andreevich.

Molchalin è un tipico ipocrita. È astuto e bifronte, anche nei confronti di Sophia. Allo stesso tempo, un uomo sa come ingraziarsi gli altri e compiacerli completamente per ottenere benefici.

Alexander non è abituato al servile, considerando questo un'azione inaccettabile. È pronto a servire onestamente per ottenere un grado. Tuttavia, tratta le persone con cautela, temendo il loro inganno. Non è come Molchalin e tutti i membri della "famus society" né nelle sue opinioni sulla vita né nel carattere.

Tutto questo lo rende strano agli occhi degli altri e incompreso. È una persona "in più" qui, perché non vuole condurre lo stesso stile di vita di tutti intorno. Il suo sogno è cambiare la società, il mondo. Ma è possibile farlo solo con parole caustiche? La società non vuole capire l'eroe e, si potrebbe dire, lo scaccia. Per Famusov e il suo entourage, Chatsky è impazzito ...

L'immagine di una persona avanzata nella letteratura russa

La letteratura russa non conosceva prima l'"uomo nuovo". Griboedov per la prima volta ha mostrato al lettore un cittadino libero e umano con idee nobili, che si oppone a una società conservatrice. Il suo eroe è intelligente e colto, dotato visioni progressiste sull'ambiente e le relazioni tra le persone. Questo è esattamente ciò che A.A. Chatsky.

I rappresentanti della nobiltà nella casa di Famusov sono completamente simili tra loro: sono pronti a lusingare e compiacere gli altri a proprio vantaggio. Non sono abituati a vedere popolo dissidente considerandoli strani. Anche oggi ci sono "Alexandra Andreevichs" simili - pazzi secondo l'opinione delle persone che sono abituate a vivere e pensare secondo schemi.

Il ruolo dell'opera teatrale "Woe from Wit" e l'immagine di Chatsky nello sviluppo della coscienza pubblica

Gli eroi della commedia di A. S. Griboyedov, in particolare lo strano Chatsky, hanno avuto un enorme impatto su educazione morale non una sola generazione di giovani. Hanno ispirato le persone a combattere la violenza e l'arbitrarietà, l'ignoranza e la meschinità. L'immagine di Chatsky richiedeva di diventare liberi e di usare la mente in modo che la società trionfasse idee avanzate e vera cultura.

I lettori moderni, come i loro antenati ai loro tempi, considerano "Woe from Wit" un vero capolavoro. arte. Commedia scritta lingua unica, che trasmetteva in modo più accurato le caratteristiche della vita di quel periodo, nonché i modi e il carattere dei personaggi di Griboedov.

Chi è Chatsky: una persona “in più” o una persona che non ha trovato il suo posto nella vita?

Artista P. Sokolov

insegnante di lingua e letteratura russa

MBOU scuola secondaria n. 5 di Vyazma

1. Chi è una persona "in più"?

2. L'immagine di Chatsky:

a) un ritratto di un eroe;

b) una persona di nuove vedute;

c) "l'età attuale" e

"il secolo scorso" in faccia

Chatsky e

società famosa.

3. Chatsky è ancora “superfluo”,

ma il tuo posto nella vita

ha: per servire la causa.

N. Kuzmin

Chi è la persona "in più"?

"Superfluous Man", un tipo socio-psicologico raffigurato nella letteratura russa della prima metà del XIX secolo; le sue caratteristiche principali: l'alienazione dalla Russia ufficiale, dall'ambiente nativo (di solito nobile), un senso di superiorità intellettuale e morale su di esso e allo stesso tempo - stanchezza mentale, profondo scetticismo, discordia nelle parole e nei fatti.

Il nome "Extra Man" divenne di uso generale dopo il "Diary of an Extra Man" (1850) di I. S. Turgenev; il tipo stesso è stato formato in precedenza.

Ritratto di eroe. Chi è così sensibile, allegro e acuto ... Aguzzo, intelligente, eloquente, particolarmente felice negli amici. È bravo a far ridere tutti. Cosa dice, e dice, come scrive! Vieni, sei piuttosto generoso: sfortunatamente per il tuo prossimo, sei così indifferente Chatsky - un uomo di nuove visioni Oh, mio ​​Dio! Lui è carbonari! Vuole predicare! Sì, non riconosce le autorità! Sarei felice di servire, è disgustoso servire. Quelli che servono la causa, non i singoli... Chi ha bisogno: per chi è arrogante, giacciono nella polvere, e per chi è più alto, si intrecciava l'adulazione, come il pizzo. "Secolo attuale" e "secolo passato" di fronte alla società Chatsky e Famus Quale novità mi mostrerà Mosca? Ieri c'era una palla e domani ce ne saranno due. E chi sono i giudici? Per l'antichità degli anni a una vita libera, la loro inimicizia è inconciliabile ... "Gli sciocchi credevano, dicono agli altri, le vecchie suonano immediatamente l'allarme - ed ecco l'opinione pubblica! Le case sono nuove, ma i pregiudizi sono vecchi, gioiscono, né i loro anni, né le mode, né gli incendi le distruggeranno. opinione pubblica. Chatsky non trova sostegno e comprensione nella città, dove "le case sono nuove, ma i pregiudizi sono vecchi". Ma Chatsky difficilmente può essere definito una persona che non ha trovato il suo posto nella vita.

D. Kardovsky

"Carrozza per me, carrozza!"

Non lo trovò solo nella Mosca di Famusov, ma nella vita decise di servire la causa.

Chatsky è una persona in più, perché è condannato all'incomprensione delle sue idee e convinzioni da parte della società e alla solitudine.

D. Kardovsky

Illustrazioni comiche

"Guai dall'Ingegno".

Elenco delle fonti utilizzate

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturvedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://letteratura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text=view%20moscow%20time%20griboyedov&stype
• https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20 a Griboedov

Il problema delle persone "superflue" nella società si riflette nel lavoro di molti scrittori russi. Ad esempio, nella commedia A.S. Griboedov "Guai dall'Ingegno".
Alexander Chatsky è l'immagine di una persona avanzata degli anni 10-20 del 19 ° secolo, che, nelle sue convinzioni e opinioni, è vicino ai futuri Decabristi. Secondo i principi morali dei Decabristi, una persona deve percepire i problemi della società come propri, avere una posizione civica attiva, che si nota nel comportamento di Chatsky. Esprime la sua opinione su varie questioni, entrando in conflitto con molti rappresentanti della nobiltà moscovita.

Prima di tutto, lo stesso Chatsky è notevolmente diverso da tutti gli altri eroi della commedia. Questa è una persona istruita con una mentalità analitica; è eloquente, dotato di un pensiero fantasioso, che lo eleva al di sopra dell'inerzia e dell'ignoranza della nobiltà moscovita. Lo scontro di Chatsky con la società moscovita riguarda molte questioni: questo è l'atteggiamento nei confronti della servitù della gleba, del servizio pubblico, della scienza e della cultura domestica, dell'istruzione, delle tradizioni nazionali e della lingua. Ad esempio, Chatsky dice che "sarei felice di servire - è disgustoso servire". Ciò significa che, per il bene della sua carriera, non lusingerà i suoi superiori e non si umilierà. Vorrebbe servire "la causa, non le persone" e non vuole cercare intrattenimento se è impegnato con gli affari.

I nobili di Mosca sono infastiditi da quei tratti della personalità del protagonista che sono proprio positivi: la sua educazione e desiderio di conoscenza, la capacità di pensare in modo indipendente e sete di giustizia, il desiderio di servire la Patria, ma con il beneficio del progresso e con l'obiettivo di riformare il sistema socio-politico esistente. E la "società famosa" non voleva consentire trasformazioni, quindi persone come Chatsky erano considerate pericolose, non volevano essere viste nell'alta società e diventavano "persone superflue".
Chatsky è solo nella folla degli ospiti di Famusov, in rappresentanza della società di Mosca, dove si sente "un'imitazione vuota, servile, cieca" di tutto ciò che è straniero e "un misto di lingue: il francese con Nizhny Novgorod". Chatsky è un patriota, vorrebbe essere orgoglioso del suo paese e del suo popolo, ma nei modi dei nobili, nel loro modo di vivere, l'eroe nota la degenerazione di tutto ciò che è russo, nazionale.

Indubbiamente, il patriottismo è una delle qualità più degne di una persona e l'immagine spirituale di Chatsky merita grandi lodi. Ma ci sono alcune caratteristiche che violano in qualche modo l'integrità dell'immagine positiva. Forse, a causa dell'inesperienza, della giovinezza e dell'ardore, l'eroe non capisce che è inappropriato pronunciare monologhi accusatori alla ricezione di Famusov. Inoltre, nessuno vuole ascoltare l'opinione di Chatsky, nessuno si preoccupa delle sue esperienze. Evoca emozioni negative in coloro che lo circondano, poiché la condanna diretta dei costumi e delle convinzioni della burocrazia e dei proprietari terrieri non contribuisce alla comprensione reciproca con loro. L'eroe dovrebbe capire che Famusov ei suoi ospiti non sono il tipo di società in cui si dovrebbe aprire la propria anima, condividere pensieri sulla realtà moderna. Sophia, come suo padre, classifica facilmente Chatsky come un pazzo, volendo vendicarsi di lui per aver preso in giro Molchalin. L'eroe è costretto a lasciare la casa dei Famusov, dove la sua mente, le sue opinioni critiche sulla vita erano così spiacevoli per gli altri. Qui non si è fatto amici o persone che la pensano allo stesso modo, ma ha conosciuto solo la delusione, si è sentito insultato ed era pronto a scappare da qui per attutire il suo dolore mentale.

C'era un posto del genere in Russia dove l'eroe di Griboedov potesse trovare "un angolo per un sentimento offeso"? Probabilmente, Chatsky dovrebbe andare in un luogo in cui esistevano già le società segrete dei futuri Decabristi, dove apprezzavano le persone intelligenti che erano pronte a usare la loro conoscenza e la loro forza per le trasformazioni in ritardo nella Patria. Nella comprensione dei nobili avanzati, la mente dovrebbe essere libera, "libera", il che significa che per i Decabristi il ​​libero pensiero non era una parola abusiva o una definizione di un vizio, una malattia pericolosa, ma viceversa. È chiaro che il coraggio di Griboedov era molto apprezzato dai contemporanei con convinzioni avanzate, poiché il suo eroe Chatsky era vicino nello spirito ai futuri Decabristi. Ha suscitato simpatia per il fatto che ha sentito il bisogno di combattere contro l'inerzia, l'ignoranza, la crudeltà, l'ingiustizia e altri vizi, ha voluto partecipare alle trasformazioni. Durante la comunicazione con i rappresentanti della nobiltà di Mosca, ha visto un malinteso, un atteggiamento ostile nei confronti di se stesso, inoltre, la sua posizione è stata complicata da una tragedia nell'amore e nella solitudine. Pertanto, AS Griboyedov ha definito la condizione di Chatsky come "guai dall'arguzia", ​​poiché l'eroe si sentiva "superfluo" nella società dei nobili di Mosca.

Nel lavoro di A.S. Pushkin, possiamo trovare il tema di "una persona in più", ad esempio, nella poesia "Zingari".
Aleko, l'eroe del poema, è fuggito dalla "schiavitù delle città soffocanti" in un campo di zingari, nascondendosi dalla persecuzione per un crimine che aveva commesso. Aleko non ha trovato il suo destino, vivendo nel mondo familiare, ed era abbastanza soddisfatto libertà gitana. Intrattenimento secolare L'ozio e il lusso della sua vita precedente, intrighi e pettegolezzi lo irritano, ma Aleko non può riempire la vita di significato, diventare utile e necessario alla società, è più facile per lui vagare senza meta con gli zingari. Tuttavia, nel campo, così come nell'alta società, si rivela "una persona in più". L'eroe non voleva venire a patti con il tradimento di Zemfira, ha ucciso la ragazza insieme al suo nuovo amante. E gli zingari rifiutano lo straniero:

Lasciaci, uomo orgoglioso!
...Vuoi solo la libertà per te stesso...

Nel romanzo di A.S. Puskin "Eugene Onegin" personaggio principale diventa anche "superfluo" nell'alta società, sebbene la sua posizione si manifesti in modo leggermente diverso da quella di Chatsky o Aleko.
L'ambiente in cui si formano personalità come Eugene Onegin è rappresentato da salotti secolari che educano i "giovani libertini". Cene interminabili, balli, divertimenti, carte da gioco hanno fatto nascere un desiderio di lusso e hanno determinato i bisogni ei principi di queste persone. La monotonia della vita secolare (“e oggi è uguale a ieri”) spiega perché nel mondo sorgono e regnano la noia, il pettegolezzo, l'invidia, la calunnia. Tatyana (l'eroina del romanzo) dà una definizione esatta a tutto questo: "l'odiosa vita di orpelli".

Il romanzo "Eugene Onegin" riflette molti problemi dell'epoca. Uno di loro è una persona "in più" nella società. Per mostrare i caratteri tipici di un dato tempo (10-20 del XIX secolo), è necessario annotare le circostanze e le fonti del loro verificarsi. E Pushkin tocca i temi dell'educazione, dell'educazione, relazioni familiari. L'eroe del romanzo, come spesso accadeva nelle famiglie nobili, riceve un'educazione superficiale sotto la guida di un tutore francese. La mancanza di attività utili e la dovuta attenzione dei genitori durante l'infanzia, poi una vita sociale oziosa: tutto questo era tipico della "giovinezza d'oro" di San Pietroburgo, dove è nato e cresciuto il personaggio principale.

È impossibile spiegare tutto nel destino di Onegin, ma stanno avvenendo cambiamenti significativi nella sua vita, oltre che nel carattere. L'insoddisfazione per se stessi è iniziata anche in quei giorni in cui un giovane libertino, annoiato e deluso da tutto, sentendosi inutile, cerca di trovare un lavoro per se stesso, cerca di trovare un significato nella vita. Lascia il mondo e si stabilisce in un villaggio. Lo shock più forte di quel tempo fu l'omicidio di Lensky, che divenne suo amico, si fidava dei segreti del suo cuore. Onegin non poteva perdonarsi per un terribile errore commesso a causa del proprio egoismo, della riluttanza a spiegarsi a una persona, a essere più sensibile e attento a un giovane amico e alle persone in generale. Questo per la prima volta lo portò alla sofferenza, all '"angoscia del sincero rimorso" che costrinse l'eroe a correre per il mondo.
La prova successiva fu l'amore inaspettato. Possiamo dire che la stessa capacità di amare parla della rinascita di Onegin. Questo non è più un egoista se per lui diventa la donna che ama più caro della vita. V atteggiamento morale ora è più pulito, più alto, poiché è in grado di trarre conclusioni profonde:

Per allungare la mia vita
Devo essere sicuro al mattino
Che ci vediamo nel pomeriggio.

Onegin, avendo sperimentato la sofferenza, ha imparato a capire i sentimenti delle altre persone, ha conosciuto il dolore della perdita, il dolore dell'amore non corrisposto e l'incapacità di essere vicino alla donna che amava. Capisce di essere punito a vita per la sua precedente frivolezza, per "giocare nell'amore", quando ha messo alla prova le sue abilità nella pratica "nella scienza della tenera passione". E di conseguenza, per la precedente riluttanza a mettere su famiglia, per il desiderio di preservare la libertà (ora "odiosa"), Eugenio riceve sofferenza, solitudine. Si è reso conto di quanto sia importante nella vita essere presenti cara persona. Si è scoperto che la vera felicità risiede nella capacità di amare ed essere amati! Onegin ha parlato dell'anima. E questo, ovviamente, è un enorme risultato nel miglioramento morale dell'eroe.
L'eroe è passato una strada difficile evoluzione spirituale, è pronto a servire la società e può diventare uno di coloro che, entrando alleanze segrete futuri Decabristi, pensavano alle riforme in Russia.

Il tema della "persona superflua" è continuato nel romanzo di M.Yu Lermontov "A Hero of Our Time".
Pecorin, l'eroe del romanzo, la notte prima del duello con Grushnitsky, riordinando la sua vita nella memoria, giunge a tristi conclusioni: “... perché sono vissuto? per quale scopo sono nato?.. E, è vero, esisteva, ed è vero, era per me uno scopo alto, perché sento una forza immensa nell'anima. Pechorin capisce di non aver trovato qualcosa di molto importante per se stesso e "si è lasciato trasportare dall'esca delle passioni, vuoto e ingrato".
Lermontov non ha mostrato il suo eroe in affari o creatività (ad eccezione di alcuni riferimenti al servizio pericoloso e rischioso per la vita nel Caucaso e tenere un diario). Prima di servire nella fortezza di montagna, Pecorin era impegnato per la maggior parte ozio secolare, quindi a volte ha bisogno di emozioni. Come molti rappresentanti della "giovinezza d'oro", al giovane ufficiale piaceva la propria superiorità sulle "anime appena sbocciate": poteva facilmente "raccogliere un fiore e lanciarlo" senza alcun rimorso. Pechorin conobbe "il più grande trionfo del potere", di cui parlò così: "... il mio primo piacere è subordinare tutto ciò che mi circonda alla mia volontà, per suscitare un sentimento di amore, devozione e paura".

Nel suo diario ("Il diario di Pechorin"), l'eroe, incline alla riflessione, riflette sulla sua vita e trova una spiegazione per molte azioni: "il male genera il male", e quindi la sofferenza che ha subito in gioventù ha dato il concetto di "piacere tormentare un altro”. Tuttavia, non tutti i giovani, a causa della sofferenza, diventano un aguzzino per un'altra persona, cioè un cattivo. Di solito, la sofferenza rende l'anima più pura, più sublime, una persona comprende il dolore di qualcun altro. Pechorin non è così, è un egoista per natura. L'eroe stesso si definisce "un'ascia nelle mani del destino", poiché porta sfortuna a molti che gli sono vicini.

In molti casi, Pechorin si comporta come un tipico eroe del tempo. È chiaro che la formazione della sua personalità è stata influenzata dai tratti dell'era post-decabrista, che declinano in movimento Sociale e l'apatia che si è instaurata durante gli anni di reazione, ma una persona che ha buone inclinazioni morali può pensare a come risolvere i problemi, sia personali che sociali. Pechorin, invece, cinicamente afferma che la società lo ha reso tale: "Sono stato insultato - sono diventato vendicativo... ho detto la verità - non mi hanno creduto: ho imparato a ingannare". E gli intrighi secolari, le vittorie sulle donne e altri divertimenti senza senso che riempiono il vuoto della vita sono diventati l'occupazione principale della sua vita.

Pechorin è in grado di "assumere uno sguardo profondamente commosso" per ingannare una bella ragazza e suscitare la sua compassione per se stessa, spiegando freddezza ed egoismo con le ingiustizie del destino che lo hanno reso storpio morale. È quello che fa con Maria, giocando con i suoi sentimenti, cercando il suo amore, per poi dichiarare pittoricamente la sua incapacità di amare. E ancora, non è affatto preoccupato per la sofferenza, il dolore, il destino infranto di un'altra persona, anche se Pechorin ammette di essersi spesso realizzato come un carnefice in relazione a coloro con cui il suo destino lo ha unito. Sentiva nella sua anima "forze immense", ma "le forze di questa ricca natura sono rimaste inutilizzate, la vita senza significato ...", come nella storia di Onegin nel romanzo di AS Pushkin "Eugene Onegin". Ma nell'era precedente, l'eroe ha avuto l'opportunità di unirsi ai Decabristi, mentre Pechorin non ha una tale prospettiva, ma non sembra una persona che pensa al destino della Russia e del popolo. Rimane "una persona in più" e la sua vita finisce troppo presto. L'immagine dell'eroe del tempo, creata da M.Yu. Lermontov, aiuta a capire qual è la tragedia del destino personalità eccezionale in una società malsana.

Nel romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli", la "persona superflua" è il nichilista Bazarov.
Nel tentativo di contraddire l'intero mondo degli aristocratici, i nichilisti rifiutarono di accettare la loro moralità, atteggiamenti politici, arte, letteratura. Con fervore polemico, come smorfie scolaresche che vogliono sfidare la società, hanno negato tutto, con l'intenzione di “sgomberare prima il posto”, e poi lasciare che altri creassero qualcosa. Molto probabilmente, questi nuovi combattenti e pensatori immaginavano vagamente il futuro che qualcuno avrebbe dovuto costruire sulle rovine della civiltà ereditata dai nobili.

L'eroe del romanzo di Turgenev "Padri e figli" studia Yevgeny Bazarov Scienze naturali, lavora molto, essendo impegnato nella pratica medica, e sono sicuro che questo gli dia il diritto di trattare con disprezzo chi conosce la vita da altre posizioni. È spesso duro, cinico, persino arrogante con le persone, compresi coloro che cercano di imitarlo, che si considerano suoi studenti. Poiché i seguaci di Bazarov non hanno le proprie convinzioni, sono pronti a imitarlo, ripetere tutto ciò che l'idolo farà o dirà. Queste persone, che non hanno trovato lavoro nel movimento sociale russo, sembrano una patetica e ridicola parodia dei combattenti per la libertà e il progresso. Non possono essere chiamati persone che la pensano allo stesso modo di Bazarov, quindi l'autore li chiama suoi studenti. In realtà si tratta di persone-chip, che sono state spazzate via da una tempesta in un'era di cambiamento, e sono pronte a lavarsi almeno su qualche spiaggia. Ma il personaggio principale, Bazarov, risulta essere una persona "in più", non richiesta dalla società. Questa è una cifra tragica: lui, come molti in quest'epoca, non ha trovato la sua destinazione, non ha avuto il tempo di fare qualcosa di necessario e importante per la Russia e, dopo aver commesso un errore nella pratica medica, muore giovane. Nel romanzo, Bazarov è una persona molto sola, dal momento che non ha veri seguaci e persone che la pensano allo stesso modo, il che significa che nel nichilismo, come nell'amore, ha fallito.

Certo, non si possono prendere sul serio gli "attacchi" del nichilista Bazarov contro i "principi" dell'aristocratico Kirsanov (Pavel Petrovich), in particolare la sua assurda opinione sull'inutilità, l'inutilità per l'umanità della musica, della poesia, dell'arte in generale ( "Rafael non vale un centesimo"). Ma conoscendo più da vicino questo eroe, arriva una comprensione: la sua oltraggiosa e durezza sono spiegate dal fatto che lui stesso non sa come cambiare ciò che non gli piace e ciò che rifiuta. Era anche un fenomeno dell'epoca in cui gli aristocratici non potevano più cambiare nulla, fare nulla, e i democratici vorrebbero, ma non sapevano ancora quale dovrebbe essere la strada dello sviluppo della Russia.

Il romanzo di I. S. Turgenev "Rudin" è anche dedicato al tema della "persona superflua", il cui eroe (Dmitry Rudin), diventato un combattente per la giustizia e le riforme democratiche al richiamo del suo cuore, è costretto a lasciare la sua patria. Non trovando uso della sua forza, intelligenza e talento, sentendosi inutile in Russia, muore a Parigi con uno stendardo rosso in mano durante gli eventi rivoluzionari del 1848.

Nel romanzo di FM Dostoevskij "Delitto e castigo" anche il protagonista non trova il suo posto in vita pubblica nazione.
Raskolnikov, che non vuole sopportare l'ingiustizia nella società e l'imperfezione della vita, esce con la sua teoria, che, a suo avviso, lo aiuterà a trovare il significato della vita e la fiducia nel futuro. Rodion, rifiutato dalla società, “persona in più”, protesta contro la sorte degli umiliati e degli insultati” piccolo uomo”, e quindi attraverso il reato vuole affermarsi. Tuttavia, dopo l'omicidio del banco dei pegni, non ci sono stati cambiamenti in meglio nella sua vita e nella vita di coloro che hanno sofferto per le attività della vecchia avida. E Rodion arriva gradualmente a rendersi conto della falsità della teoria del "sangue nella coscienza", sulle persone speciali a cui è concesso molto per il bene di grandi obiettivi. Raskolnikov non sa come cambiare la società in modo che ogni persona si senta "non superflua", ma comprende che attraverso il pentimento e la conversione alla fede può tornare alla vita di un comune cittadino.

Nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov", l'eroe è completamente rimosso dai problemi della società e dalla lotta per un futuro migliore.
Probabilmente, Oblomov e "Oblomovism" hanno i loro sostenitori e difensori. Dopotutto, Ilya Ilyich aveva una "bella anima cristallina"; rimase fedele allo stile di vita patriarcale della nobiltà, amò i suoi genitori, gente onesta, semplice, cordiale, e ne conservava la memoria; non ha fatto del male a nessuno e non ha sprecato la sua anima "in sciocchezze"; ha mantenuto tradizioni nazionali e cultura. In effetti, Oblomov ha cercato di evitare il trambusto e la sete di attività eccessiva, a volte innaturale. Ma questo desiderio provocava il sonno dell'anima e portava al rifiuto della vita reale.

Il merito di I.A. Goncharov davanti alla società russa, non solo per il fatto che ha creato un vero quadro della realtà, ma anche per il fatto che il fenomeno rappresentato dallo scrittore fa pensare all'influenza dell'oblomovismo su ogni persona, indipendentemente dall'epoca e dall'appartenenza qualsiasi classe. Anche N.A. Dobrolyubov ne ha parlato nel suo articolo sul romanzo "Oblomov": "Oblomov non ci ha mai lasciato ...". L'immagine del protagonista, Ilya Ilyich Oblomov, ha continuato in modo del tutto naturale la galleria di "persone superflue". Come Onegin, Pechorin, Beltov e altri, l'eroe di Goncharov è "contagiato" dall'incapacità di trovare un lavoro per se stesso nel mondo contemporaneo; non è in grado di realizzare i suoi sogni e progetti.
Il percorso di Oblomov è un vicolo cieco: non può servire, perché non vuole cercare la promozione con mezzi indegni; Non vuole essere "nel mondo", perché è troppo pigro. E il servilismo, il servilismo, l'insincerità o la disonestà, l'avidità di alcune persone interferiscono con la comunicazione e l'amicizia. Questo lo rende triste, deprimente e grava sulla sua indole sensibile, che provoca il desiderio di ritrarsi, di vivere in isolamento, solitudine, sentendo sempre più la sua inutilità, inutilità e solitudine. Il complesso tipico della "persona superflua" in Oblomov diventa paradossale, poiché porta non solo alla negazione della realtà esistente, ma anche alla morte dell'individuo. L'eroe si è sforzato di salvarsi dalla realtà, almeno con i sogni ad occhi aperti, è andato nel mondo dei sogni, in un sogno ed è morto dalla vita in generale.

Pertanto, nella letteratura russa, il tema della "persona superflua" si riflette pienamente e sfaccettato da scrittori di epoche diverse.

Recensioni

Ciao Zoya! Ho letto il tuo articolo con grande piacere e, come ricordo ora, quando la nostra insegnante ha affrontato questo argomento con noi e, il che è tipico, quasi parola per parola con le tue argomentazioni. È vero, quando ha detto di Onegin che lui era stanco di tutti i giorni e anche di balli, teatri e tutti gli orpelli dell'alta società, e faceva un confronto nella direzione di uno scienziato che fa anche esperimenti giorno dopo giorno e sembrerebbe che una persona non dovrebbe nemmeno godersi la vita. poi ha fatto alla classe una domanda: qual è la differenza tra queste due persone. Naturalmente, non potevamo dire nulla. Poi lei stessa ci ha spiegato che lo scienziato ha un obiettivo: ottenere un risultato, e ancora e ancora, organizzando esperimenti, pensa e si sforza di avvicinarsi a ciò che sta cercando, ma con Onegin tutto si riduce a come ammazzare il tempo, lui, come una persona pensante, potrebbe non vederlo, ma, a quanto ho capito, Bazarov è entrato in questa compagnia a causa di un malinteso, cioè Turgenev ha messo gli accenti troppo bruscamente, nella vita tali estremi sono rari, ma qui devi solo metterti nei panni di un eroe, se sembra che non ci sia altra via d'uscita che distruggere tutto in anticipo, forse se in quel momento ci fosse stata Internet, allora Bazarov non lo farebbe sono diventati così categorici, ma a volte ci sentiamo anche superflui su questo luce bianca, e Prendo una raccolta delle mie monete e comincio qualche film o spettacolo su Internet, è come se fossi distratto da ogni sorta di pensieri apocalittici, altrimenti non so come. Forse ora non c'è problema di persone in più , gli americani generalmente credono che il pianeta sia sovrappopolato e almeno 2/3 debbano essere gettati nella fornace della guerra per il bene del forte questo mondo, e ragione al di là del bene e del male Grazie ancora per articolo interessante Continuerò a visitare la tua pagina.