Soome-ugri rahvaste etniline ajalugu. Soome-ugri rahvad: ajalugu ja kultuur. Soome-ugri keeled

Volga-Oka ja Kama jõgikonna asustamine 1. aastatuhandel eKr. e., erineb oluliselt originaalsusest. Herodotose järgi elasid selles metsavööndi osas Boudinid, Tissagetid ja Iirkid. Märkides erinevust nende hõimude vahel sküütide ja savromattide vahel, juhib ta tähelepanu sellele, et nende peamine tegevusala oli jahipidamine, mis ei tarninud mitte ainult toitu, vaid ka riideid. Herodotos märgib eriti iiride ratsutamist koerte abil. Vanaajaloolase teavet kinnitavad arheoloogilised allikad, mis näitavad, et uuritud hõimude elus oli jahindus tõesti hõivatud. tore koht.

Volga-Oka ja Kama jõgikondade elanikkond ei piirdunud aga ainult Herodotose mainitud hõimudega. Tema antud nimesid saab ainult omistada lõunapoolsed hõimud see rühm - sküütide ja savromate vahetud naabrid. Üksikasjalikum teave nende hõimude kohta hakkas iidsesse ajalookirjutusse tungima alles meie ajastu vahetusel. Tõenäoliselt tugines Tacitus neile, kui kirjeldas kõnealuste hõimude eluolu, nimetades neid soomaalasteks (soomlasteks).

Soome-ugri hõimude põhitegevuseks nende asuala laial territooriumil tuleks pidada karjakasvatust ja jahipidamist. Mängiti kaldlõikamist ja põletamist väike roll. iseloomulik tunnus Nende hõimude toodang oli see koos raudtööriistadega, mis võeti kasutusele umbes 7. sajandist. eKr e., siin kasutati väga pikka aega luust valmistatud tööriistu. Need tunnused on tüüpilised niinimetatud Dyakovo (Oka ja Volga jõgi), Gorodetsi (Okast kagus) ja Ananyino (Kama piirkond) arheoloogilistele kultuuridele.

Soome-ugri hõimude edelanaabrid slaavlased 1. aastatuhandel pKr. e. märkimisväärselt arenenud soome hõimude asustusalaks. See liikumine põhjustas osa soome-ugri hõimude liikumise, nagu näitab arvukate soome jõenimede analüüs keskosas. Euroopa Venemaa. Kõnealused protsessid toimusid aeglaselt ega rikkunud kultuuritraditsioonid Soome hõimud. See võimaldab siduda mitmeid kohalikke arheoloogilisi kultuure juba Vene kroonikatest ja muudest kirjalikest allikatest tuntud soome-ugri hõimudega. Dyakovskaja hõimude järeltulijad arheoloogiline kultuur Tõenäoliselt olid seal hõimud Merya, Murom, Gorodetsi kultuuri hõimude - mordvalaste - järeltulijad ning annalistlike tšeremiste ja tšuudide päritolu ulatub hõimudesse, kes lõid Ananyinskaya arheoloogilise kultuuri.

Arheoloogid on põhjalikult uurinud paljusid huvitavaid jooni soome hõimude elust. Kõige iidsem meetod raua saamiseks Volga-Oka vesikonnas on soovituslik: rauamaak sulanud lahtise tule keskel seisvates savinõudes. See protsess, mida täheldati 9.-8. sajandi asulates, on iseloomulik metallurgia arengu algfaasile; hiljem ilmusid ahjud. Arvukad pronksist ja rauast valmistatud esemed ning nende valmistamise kvaliteet viitavad sellele, et juba 1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. soome-ugri hõimude seas Ida-Euroopast alustas kodutööstuste muutumist käsitööks, näiteks valu- ja sepatööks. Teistest tööstusharudest tuleb märkida kudumise kõrget arengut. Veisekasvatuse areng ja käsitöö, eeskätt metallurgia ja metallitöötlemise tekke algus tõi kaasa tööviljakuse tõusu, mis omakorda aitas kaasa varalise ebavõrdsuse tekkele. Ometi vara kogunemine sees hõimukogukonnad Volga-Oka jõgikond tekkis üsna aeglaselt; selle tõttu kuni 1. aastatuhande keskpaigani eKr. e. hõimude asulad olid suhteliselt nõrgalt kindlustatud. Alles järgnevatel sajanditel tugevdasid Djakovo kultuuri asulaid võimsad vallid ja kraavid.

Kama piirkonna elanike sotsiaalsest struktuurist on pilt keerulisem. Matmisinventuur viitab selgelt varalise kihistumise olemasolule kohalikud elanikud. Mõned 1. aastatuhande lõpust pärinevad matused võimaldasid arheoloogidel oletada mingi alama kategooria elanikkonna ilmumist, võib-olla orjad sõjavangide hulgast. Hõimuaristokraatia positsioonist 1. aastatuhande keskel eKr. e. tunnistab Ananyinski matmispaiga (Jelabuga lähedal) üks eredamaid monumente - kivist hauakivi, millel on pistoda ja sõjahaamriga relvastatud sõdalase reljeefne kujutis ning kaunistatud grivnaga. Selle plaadi all oleva haua rikkalikus inventaris oli pistoda ja rauast haamer ning hõbegrivna. Maetud sõdalane oli kahtlemata üks hõimujuhte. Hõimuaadli isoleeritus tugevnes eriti II-I sajandil. eKr e. Tuleb aga märkida, et tol ajal oli hõimuaadel arvatavasti suhteliselt väike, kuna madal tööviljakus piiras endiselt oluliselt teiste inimeste tööst elatute arvu.

Volga-Oka ja Kama basseinide elanikkond oli seotud Läänemere põhjaosa, Lääne-Siberi, Kaukaasia ja Sküütiaga. Paljud esemed tulid siia sküütidelt ja sarmaatlastelt, mõnikord isegi väga kõrvalistest paikadest, näiteks Egiptuse jumal Amoni kujuke, mis leiti Tšusovaja ja Kama jõe nooltel välja kaevatud asulast. Mõnede raudnugade, luust nooleotste ja mitmete anumate vormid on soomlaste seas väga sarnased sarnaste sküütide ja sarmaatlaste esemetega. Ülem- ja Kesk-Volga piirkonna seoseid sküütide ja sarmaatlaste maailmaga saab jälgida juba 6.-4. sajandist ning 1. aastatuhande lõpuks eKr. e. tehakse püsivaks.

1. aastatuhande III veerandil pKr. Ülem-Dneprisse elama asunud ja kohalike idabalti rühmadega segunenud slaavi elanikkond jõudis edasise edenemisega põhja ja itta iidsetest aegadest soome-ugri hõimudele kuulunud piirkondade piirile. Need olid eestlased, vadjad ja ishorad Läänemere kaguosas, kõik Valgel järvel ja Volga lisajõgedel - Sheksna ja Mologa, mõõdetuna Volga-Oka vahelise jõe idaosas, mordviinid ja muroomid kesk- ja alamjooksul. Okei. Kui idabaltlased olid iidsetest aegadest naabrid soome-ugri rahvastele, siis slaavi

vene elanikkond jõudis neile esimest korda lähedale. Teatud soome-ugri maade hilisem koloniseerimine ja nende põlisrahvastiku assimileerimine kujutas endast erilist peatükki muistse vene rahva kujunemisloos. Soome-ugri hõimude majandus oli keeruline. Põllumajandus oli suhteliselt halvasti arenenud; veisekasvatus mängis majanduses olulist rolli; teda saatsid jahindus, kalapüük ja metsandus.Erinevad soome-ugri rühmad olid oma eripäraga, erinesid üksteisest sotsiaalmajandusliku arengu ja kultuuri olemuse poolest. Nende hulgas olid kõige arenenumad Kagu-Balti tšuudi hõimud - estid, vad ja ishora. 1. aastatuhande lõpuks pKr seisid muistsed eesti hõimud feodalismi lävel, nende seas arenes käsitöö, tekkisid esimesed linnatüüpi asulad, merekaubandus ühendas muistsed eesti hõimud omavahel ja naabritega, aidates kaasa majanduse, kultuuri ja ühiskonna arengule. ebavõrdsus. Hõimuühendused asendusid sel ajal territoriaalsete kogukondade liitudega. Kohalikud jooned, mis eristasid minevikus eraldi muinaseestlaste rühmitusi, hakkasid tasapisi hääbuma, viidates eesti rahvuse kujunemise algusele. Majanduse karjakasvatuslik ilme säilis ühel või teisel määral Volga piirkonna soome-ugri elanikkonna seas ja Vana-Vene perioodil. naiste kostüüm. Kodukäsitöö tehniline varustus ei erinenud tollal kuigivõrd professionaalse käsitöölise varustusest - need olid samad valuvormid, lüakid, tiiglid jne.

Arheoloogilistel väljakaevamistel leitud leiud ei võimalda reeglina kindlaks teha, kas tegemist oli kodumaise või erialase käsitööga, sotsiaalse tööjaotuse toodanguga. Esimese aastatuhande esimesel poolel e.m.a. e. märkimisväärne areng kogevad ka Oka ja Kama jõgikondades elanud soome-ugri hõimud. Muistsetes autorites on soome-ugri hõime mainitud soode (Tacitus) või soomlaste (Ptolemaios) ja võib-olla ka aesti (Tacitus) nime all, kuigi nimi "Aestii" võis sel ajal viidata ka balti hõimudele. . Esmakordselt mainib üksikuid Ida-Euroopa soome-ugri hõime gooti ajaloolane Jordanes, kes omistab „gootide kuningale“ germanaarile võidu mordvalaste (“mordenid”), Merei (“merenid”) jt üle. Arheoloogilised andmed võimaldavad jälgida soome-ugri hõimude saatust ja nende arengu varasemaid etappe. Niisiis näitavad need, et 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. soome-ugri hõimude seas tõrjus raud lõplikult välja pronksi, millest valmistati nüüd ainult ehteid - pandlad, rinnakilbid, prossid, käevõrud, ripatsid, kaelakeed, iseloomulikud ääristega naiste peakatted ja kellakujulised ripatsid ning kõrvarõngad, mis lõppevad spiraal. Relvad, millest olid enamlevinud odad, nooled, kirved jms Rooma mõõkadele sarnased, valmistati rauast või varustati rauddetailidega: otsad jne. Samal ajal olid paljud esemed, eriti nooled, endiselt luust. Nagu varemgi, oli oluline roll karusloomade küttimisel, kelle karusnahk eksporditi.

1. aastatuhande esimese poole lõpuks tihenesid kama hõimude kaubandussuhted Iraani ja Ida-Rooma impeeriumiga. Kama piirkonnas, eriti Solikamski ja Kunguri piirkonnas, leidub sageli ülimalt kunstiliste kujutistega kaunistatud hilisantiikseid ja sasaniaegseid hõbenõusid, mis tulid siia karusnaha eest ja ilmselt kasutati neid kultuse tarbeks. Hobusekasvatuse roll Oka vesikonnas kasvab jätkuvalt. Meeste, mõnikord ka naiste haudadest leitakse hobuserakmeid, millest võib järeldada, et nüüd kasutati ka ratsutamiseks hobuseid. Samas viitavad haudades säilinud villase riide jäänused lambakasvatuse arengule ning linasest kangast jäänused, sirpide ja kõplade leiud - see talupidamine oli tuttav ka soome-ugri hõimudele. Varanduslik ebavõrdsus oli juba üsna märkimisväärne. Koos vaeste haudadega, kust leiti ainult noad või ei leitud asju üldse, leidub rikkalikke matuseid koos suur summa ehteid, relvi jne Eriti palju ehteid leidub naistehaudades. Varaline ebavõrdsus ei ole aga ilmselt veel viinud hõimusüsteemi lagunemiseni, kuna üksikisikute kätte kogunesid ainult isiklikud asjad. Meie ajastu esimeste sajandite soome-ugri asualade sarnasus varasematega annab tunnistust kunagiste eluvormide pikaajalisest säilimisest. Seega erineb Ananyino kultuuri asendanud Pyanobori kultuur kamal sellest vaid pronksesemete stiili ja raua ülekaalu poolest. Usumälestised ja kunstiteosed pakuvad märkimisväärset huvi. Viimast iseloomustavad pronksist reljeefsed ripatsid, millel on kujutatud hirvi, kotkaid koos inimese nägu rinnal sisalikud, seitsmepealised põdrad, inimesed, aga ka väikesed pronks- ja pliijumalad lindude, loomade ja inimeste näol. Umbes 2 tuhat neid kujukesi leiti 20 km kaugusel Molotovi linnast, Kama jõest allapoole, kus ilmselt oli selle jumala pühamu, kellele need ohverdati. Sealt leiti ka tohutul hulgal erinevate ohvriloomade luid, umbes 2 tuhat luust ja rauast nooleotsi ning umbes 15 tuhat kullatud klaashelmeid. Teine kultuse monument on Tšusovaja jõel asuv koobas, kust leiti mitu tuhat luust ja rauast nooleotsi. Arheoloogid usuvad, et selles kohas mõne tõttu religioossed riitused toimusid vibulaskmise võistlused.

Seal on selline rahvaste rühm - soome-ugri. minu juured- sealt (olen Udmurtiast, mu isa ja tema vanemad on komi päritolu), kuigi mind peetakse venelaseks ja passis on rahvuseks venelane. Täna räägin teile oma avastustest ja nende rahvaste uurimisest.
Soome-ugri rahvastele on tavaks viidata:
1) Soomlased, eestlased, ungarlased.
2) Venemaal - udmurdid, komid, marid, mordvalased ja teised volga rahvad.
Kuidas saavad kõik need rahvad kuuluda ühte rühma? Miks ungarlastel ja soomlastel ja udmurtidel praktiliselt vastastikune keel, kuigi nende vahel on täiesti võõrad rahvad muud keelerühmad- Poolakad, leedulased, venelased..?

Ma ei plaaninud sellist uuringut läbi viia, see lihtsalt juhtus. Kõik sai alguse sellest, et olin ärireisil Hantõ-Mansiiski Ugra autonoomses ringkonnas. Kas tunnete nime sarnasust? Ugra – soome-ugri rahvad.
Siis käisin külas Kaluga piirkond, seal on väga suur ja pikk Ugra jõgi – Oka peamine lisajõgi.
Siis õppisin täiesti juhuslikult muid asju, kuni see kõik mu peas üheks pildiks kokku sai. Ma esitan selle teile nüüd. Kes teist on ajaloolane – võite kirjutada nende lõputöö. Mul pole seda vaja, ma juba kirjutasin ja kaitsesin seda omal ajal, kuigi teisel teemal ja teisel teemal, majandusteaduses (olen majandusteaduse doktor). Ma ütlen seda kohe ametlikud versioonid seda ei toetata ja jugra rahvaid ei liigitata soome-ugri rahvaste hulka.

See oli 3.-4. sajand pKr. Neid sajandeid nimetatakse tavaliselt rahvaste suure rände ajastuks. Rahvad läksid idast (Aasiast) läände (Euroopasse). Teised rahvad tõrjuti ja tõrjuti oma kodudest välja, samuti olid nad sunnitud minema läände.
Kuigi Lääne-Siberis Obi ja Irtõši jõgede ühinemiskohas elasid jugralased. Siis tulid handid ja mansid nende juurde idast, sundisid nad oma maalt välja ja jugra rahvad pidid minema läände uusi maid otsima. Osa jugra rahvastest jäi muidugi alles. Seni on selle piirkonna nimi - Hantõ-Mansiiski autonoomne oblast-Yugra. Muuseumides ja Hantõ-Mansiiski kohalike ajaloolaste seas kuulsin aga versiooni, et ugra rahvad pole samuti kohalikud ja enne kui handid ja mansid nad välja sundisid, tulid nad ka kuskilt idast - Siberist.
Niisiis, ugralased ristis Uurali mäed ja läks Kama jõe kallastele. Osa läks vastuvoolu põhja poole (nii tekkisid komid), osa ületas jõe ja jäi Kama jõe piirkonda (nii tekkisid udmurdid, vadjaki teine ​​nimi) ja enamik istus paatidesse ja sõitis mööda jõge alla. Sel ajal oli rahvastel kõige lihtsam liikuda mööda jõgesid.
Liikumise ajal asusid jugra rahvad esmalt mööda Kama ja seejärel mööda Volgat (läände) elama kallastel. Nii et kõik Venemaa soome-ugri rahvad elavad praegu Volga kaldal - need on marid, mordvlased ja teised. Ja nüüd jõuavad Ugra inimesed hargnemiseni (kaardil märgitud punase lipuga). See on Volga ja Oka jõgede ühinemiskoht. (nüüd on see linn Nižni Novgorod).

Osa rahvast läheb mööda Volgat loodesse, kus see jõuab Soome ja seejärel Eestisse ning asub sinna elama.
Osa läheb mööda Oka jõge edelasse. Nüüd on Kaluga piirkonnas väga suur Ugra jõgi (Oka lisajõgi) ja tõendid Vjatši hõimude kohta (need on ka vadjakid). Ugra rahvad elasid seal mõnda aega ja liikusid idast tuleva üldise hoovuse saatel edasi, kuni jõudsid Ungarisse, kus kõik nende rahvaste riismed lõpuks elama asusid.

Lõpuks tulid rahvad idast Euroopasse, Saksamaale, kus olid omad barbarid, rahvaste üleküllus. Lääne-Euroopa ja see kõik kandus üle sellesse, et vaba maa otsimisel kõige rohkem lääne rahvad sellel rändel - barbarid hunnid Attilla juhtimisel - tungisid Rooma impeeriumi, vallutasid ja põletasid Rooma ja Rooma langes. Nii lõppes Suure Rooma impeeriumi 1200-aastane ajalugu ja algas tume keskaeg.
Ja kõigele sellele aitasid kaasa ka soome-ugri rahvad.
Kui 5. sajandiks kõik paika loksus, selgus, et Dnepri kaldal elab venelaste hõim, kes asutas Kiievi linna ja Kiievi Venemaa. Kust need venelased tulid - jumal teab neid, nad tulid kuskilt idast, järgnesid hunnidele. Varem nad selles kohas kindlasti ei elanud, sest tänapäeva Ukrainast (Lääne-Euroopa suunas) läbis mitu miljonit inimest – sadu erinevad rahvad ja hõimud.
Mis oli selle vähemalt 2 sajandit kestnud suure rahvaste rände alguse põhjuseks, tõukejõuks, teadlased siiani ei tea, nad püstitavad vaid hüpoteese ja oletusi.

soomeugrilased, nende koht vene rahvuse ja Vene riigi ajaloos on akadeemiline küsimus. Viimasel paarikümnel aastal on aga kollase ajakirjanduse tasemel küsimus soomlased ja ugrilased võttis ette kurjategijate arutelu. Ma ei pea end antropoloogia spetsialistiks, kuid suudan välja tuua peamised probleemsed sõlmpunktid, mis ei lase ukrainlastel ja venelastel ühist keelt leida ja arutluslõnga külge jääda.

Peamised probleemid soome-ugri rahvaste ajaloo küsimuses, seistes teel vastastikuse mõistmise poole, on järgmised.

Madal haridus Interneti ajastul. Kahjuks enamik inimesi ei taotle teadmisi akadeemilisest ( teaduslik) küsimuse osad slaavlased (sealhulgas nende välimus, ehted, müüdid, muinasjutud, religioon ja kultuur) Venemaa ajaloos. Paraku on akadeemilist kirjandust raske lugeda materjali esitusviisi tõttu. Ja nii see on! Loe sama kollane press teemal" slaavlased"(või sarnane) valjuhäälsete Ukraina-vastaste fraaside ja äärmuslike väljaütlemistega on väga lihtne ja mis kõige tähtsam, see on lihtne ja kiire meeles pidada! Kahjuks! "Oponenti suu foorumis ja kõige kokkusegamine kaalub üles terve mõistuse ja - meie oma mütoloogia ja zombid soome-ugri rahvaste kohta tormasid ...

Võimude soovimatus täita inimeste vajadusi. Venemaa võimudel on selline seisukoht Venemaa kodanikudäärmiselt tulus: Venemaa ei kuluta akadeemilise kirjanduse väljaandmiseks ja agiteerimiseks; kollase ajakirjanduse väljaandmine mitte riigi kulul, loomulikult ja see levib välgukiirusel. Palju selleteemalist kirjandust soome-ugri(ja mitte ainult) ilmus juba üle-eelmisel sajandil ja tänaseks ei ole uudsed targad selles küsimuses midagi uut välja pakkunud, vaid vahendavad neid vanu allikaid, vaevumata isegi ümberlükkama. Lisaks on rumalaid ja kibestunud palju lihtsam ohjeldada – näita näpuga ja ütle: “Nägu!”.

Selle tulemusena ilmneb järgmine probleem: otsib ennast ja ei leia(või kardab). Kuid Venemaa oli omal ajal juba Karamzini poolt "leitud". Alates et Karamzini lugu mõjutas mingil määral teist vene ajaloolast Kljutševskit. Ja nii on see olnud sellest ajast peale – ajaloo peamised kasulikud sätted voolavad Vene riik Karamzin ühest õpikust teise, unustades rahvastiku ja võrdsustades selle riigiga, mis on äärmiselt vale! Tegelikult sai Karamzini ajaloost esimene eritellimusel valmistatud poliitiline versioon Venemaa ajaloost, mille järel ajalugu liikus teaduse tasandilt poliitika tasandile. Võimalik, et Venemaal ei tegelenud ajalooga kui teadusega enne Karamzinit. Muidu poleks Karamzin pidanud seda tsaari käsul kirjutama.

Mis võib aidata kaasa soome-ugri rahvaste küsimuse lahendamisele?

Eraldi keele ja DNA küsimused. Nii selgub, et DNA (juured, perekond) järgi koosnes Venemaa elanikkond tõesti enamasti soome-ugri rahvastest ( Loe altpoolt). Kes aga ütles, et soome-ugri rahvad ei oska valda slaavi ja olles sisuliselt soomeugrilane, räägi vene keelt ja peksa rusikaga vastu rinda?

Olles lugenud ukrainlaste kohta kõikvõimalikku tsaarherne-aegset juttu, süüdistavad venelased millegipärast ukrainlasi soome-ugri rahvaste vastumeelsuses. Meie (ukrainlased) ei näita üles vastumeelsust soome-ugri rahvaste vastu. Seisame vastu sellele, et venelased ise näitavad üles vastumeelsust soome-ugri rahvaste vastu, püüdes lahti öelda nende sugulusest nendega. Selle tulemusena venelased üritavad loobuma suurest osast endast ja täitke see osa, millega need ei ole seotud. Ma ei ütle, et venelased Ei ole pole midagi pistmist, vaid venelased esita küsimus nii et meie (ukrainlased) jääme tööta. Selle tulemusena tekitavad venelased ise oma käitumise ja vähese hariduse omamisega ukrainlastes negatiivsust, nimetades neid. Poisid, ukrainlased definitsiooni järgi ei saa! Küsimus on selles, et miks venelased eitavad oma osa soome-ugri pärandist???

Teabepuudus tekitab kuulujutte ja väljamõeldisi. Kõnealune soome-ugri pärandiga Venemaa territooriumil on olukord sarnane. on aktiivselt vastu täites oma soome-ugri ajaloos tühjad kohad ja see "sunnib" ukrainlasi (annab igati põhjust ja põhjust) venelaste jaoks neid tühikuid täitma, samas muidugi teele asudes. oma nägemus probleemist. Aga kõige selle eest vastutus venelased ise veavad - ära ole vait! Analüüsige ennast aktiivselt (ja ärge leiutage) ja nii jätate oma vastased argumentidest ilma. Kes segab?

Veel soome-ugri rahvaste teemal…

Akadeemik Orest Borisovitš Tkatšenko eduka võrdluse kohaselt maailmakuulus Meryanista (soome-ugristika distsipliin, mis käsitleb merirahva uurimist): " Slaavi esivanemate koduga emalikult seotud vene rahva isaks oli soomlane. Isapoolselt lähevad venelased tagasi soome-ugri rahvaste juurde. See seletus muudab paljud arusaadavaks kultuurilised faktid vene rahvuse elus ja arengus. Lõpuks arenesid nii Moskva-Vene kui ka Novgorod välja just soome-ugri tšuudide, meri- ja meshchera hõimude asustatud maadel, aga ka Mordva, Vepsa, Vadja-Isuri, Karjala ja Permi aladel.

Slaavlased ei assimileerinud soome hõime aga. See kohanenud soome-ugri rahvad uus keel ja võttis osa Bütsantsi vaimsest kultuurist. Seetõttu on venelastel valida. Mõistke oma juurdumist siin maa peal, vaadake mitte ainult oma esivanemaid ja mitte nii palju Slaavlased, tundke seda kultuur vene inimesed soome-ugri baasil.

Kes on soomeugrilased (teemaline kirjandus)

soomeugrilased- rahvaste etnokeeleline kogukond, kuhu kuulub üle 20 miljoni inimese. Kõik Soome-ugri rahvad on oma aladel põlisrahvad. Soome-ugri esivanemad elas Ida-Euroopas ja Uuralites alates neoliitikumist (uus kiviaeg). Alates Läänemeri Lääne-Siberisse, Venemaa tasandiku metsasteppidest Põhja-Jäämere rannikuni - ürgne Soome-ugri maad ja neile lähedased samojeedi rahvad.

Keeleliselt soomeugrilased jagunevad mitmeks alarühmaks. Permi-Soome alagrupi moodustavad komid, udmurdid ja besermenid. Volga-Soome rühm: mordvalased (ersalased ja mokšanid) ja marid. Läänemeresoomlaste hulka kuuluvad: soomlased, ingerisoomlased, eestlased, setod, kveenid Norras, salapärased vadjad, ishorid, karjalased, vepslased ja Maarja järglased. Handid, mansid ja ungarlased kuuluvad omaette ugri rühma. Keskaegse Meshchera ja Muroma järeltulijad kuuluvad suure tõenäosusega volgasoomlastele.

Antropoloogiliselt Soome-ugri rahvad heterogeenne. Mõned teadlased tõstavad esile konkreetse Uurali rass, üleminekuaeg kaukaasia ja mongoloidi vahel. Kõigile soome rahvastele Ugri rühmitus nii kaukaasia kui ka mongoloidi tunnused on omased. Obi ugrilastel (handid ja mansid), osa maridest, mordvalastest on rohkem väljendunud mongoloidsed tunnused. Ülejäänud osas jagunevad need tunnused kas võrdselt või domineerib kaukaasia komponent. Aga see ei anna tunnistust soomeugrilaste indoeuroopa päritolu kasuks, vaja on eristada indoeuroopa antropoloogilisi jooni keelelisest indoeuroopa kogukonnast.

soomeugrilasedüle kogu maailma ühendab ühist materiaalset ja vaimset kultuuri. Kõik tõelised soome-ugri rahvad elavad kooskõlas looduse, ümbritseva maailma ja naaberrahvastega. Ainult soome-ugri rahvad ja III aastatuhande alguses säilisid Euroopas kõige täielikumalt pärimuskultuur, sealhulgas paradoksaalsel kombel vene keel. Seda paradoksi saab aga seletada. Erinevalt paljudest rahvastest püüavad soome-ugri rahvad oma kultuuris säilitada võimalikult palju kombeid ja traditsioone, sealhulgas (võib-olla on see Venemaal seletatav suur hulk säilinud iidsed traditsioonid ja Venemaa aegade elemendid).

Karjala-soome eepose "Kalevala" säilitasid ajaloo jaoks Valge mere karjalased, mitte linnastunud soomlased; peaaegu kõik venelased iidsed jutud, eeposed ja legendid (eepiline folkloor on kõigist suulise kõne vormidest vanim rahvakultuur) jäädvustasid etnograafid 19. sajandi lõpul Arhangelski kubermangu karjalaste, vepslaste ja soome-ugri rahvaste järeltulijatega asustatud aladel. Enamik iidse vene monumendid puitarhitektuur saime päranduseks soome-ugri aladelt. Mõned aastad tagasi salvestati ja restaureeriti ersa rahva eepos "Mastorava", mis on iseenesest ainulaadne.

Soome-ugri rahva vaimne elu on võimatu ilma rahvauskumusteta. Isegi ammu ristitud rahvad säilitasid tohutu kultuurikihi, mis oli seotud eelkristlike tõekspidamistega. Ja mõned, nagu marid, peavad endiselt peamiselt traditsioonilist usku. Ärge ajage neid uskumusi segamini paganlusega. Rahvuslikud usundid on maridel, ersadel, osal udmurtidel, obiugrilastel.

Soome-ugri küsimus- see on kahtlemata venelaste küsimus. Suurvene etnose etnilise identifitseerimise küsimus. Kõigil Venemaa tasandiku aladel, kus praegu elavad venelased, elasid varem soome-ugri rahvad. Suureks probleemiks on slaavi kolonisatsiooni olemus. Venelased säilitavad ju sama materiaalse ja vaimse pärimuskultuuri just soome-ugri rahvastega, mitte aga lõunaslaavlased või türklased. Psühholoogilised omadused elanikkond, tema rahvuslik iseloom, eriti Venemaa Euroopa osa põhja-, loode- ja kirdeosas (Venemaa kõige põlisrahvaste osa) on levinud ka venelased ja soome-ugri rahvad.

Loodan, et ülaltoodud info soome-ugri rahvaste ja Venemaa teemal aitab leida Venemaa ajaloos probleemseid kohti ja mõista, millises suunas tuleks Venemaa ajalugu endas üles ehitada, jättes poliitika kõrvale.

Samuti teemal:

• Rahvusliku ja etnilise identiteedi kriis kui diagnoos
• Muinasjutud õigetest ja valedest rahvastest. Rahvaste sünd.
• Rahvus: kuidas määrata inimeste (laste) rahvust meie tunnis
• Murdehetked ja ukraina rahvuse kujunemine: traditsioonid, Ivan Franko
• Leht Ivan Franko noortele "Odvertiy leht Galicia ukraina noortele"
• Rahva elu. Võidu toponüümid Rus, Muscovy, Ukraina, Venemaa
• Venemaa ja Ukraina historiograafia. Poliitika ja ajalugu nagu teadus – nagu ülestõusmine?
• Rahvaste enesemääramisõigus. Baškiiri kogemus Vene Föderatsioonis
• Ukrainas on moodustunud tõeline riiki kujundav rahvas ning Krimmi ja Donbassi valijatele pole kohta.
• Ukraina arengustrateegia – miks pole Ukrainas riiklikku arengustrateegiat?
• Vene sõprus ja selle kestvus kui omamoodi kommertsprojekt
• Soomeugrilased ja vene kultuur. Soomeugrilased venelaste veres
• Venemaa kirjutab ümber naaberrahvaste ja -riikide ajalugu – miks?
• Birjuljevo - külalistööline Venemaal - Venemaa selgroog
• Sotši töötajatele ei maksta kolme kuu palka – Roman Kuznetsovi aruanne
• Rahutused Birjulovos - maaturu ümberjagamine ja poliitiline röövretke juurviljabaasi vastu

Esimese aastatuhande esimesel poolel e.m.a. e. Teatavat arengut kogesid ka soome-ugri hõimud, kes elasid Oka ja Kama nõos. Muistsetes autorites on soome-ugri hõime mainitud soode (Tacitus) või soomlaste (Ptolemaios) ja võib-olla ka aesti (Tacitus) nime all, kuigi nimi "Aestii" võis sel ajal viidata ka balti hõimudele. . Esmakordselt mainib üksikuid Ida-Euroopa soome-ugri hõime gooti ajaloolane Jordanes, kes omistab „gootide kuningale“ germanaarile võidu mordvalaste (“mordenid”), Merei (“merenid”) jt üle. Arheoloogilised andmed võimaldavad jälgida soome-ugri hõimude saatust ja nende arengu varasemaid etappe. Niisiis näitavad need, et 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. soome-ugri hõimude seas tõrjus raud lõplikult välja pronksi, millest valmistati nüüd ainult ehteid - pandlad, rinnakilbid, prossid, käevõrud, ripatsid, kaelakeed, iseloomulikud ääristega naiste peakatted ja kellakujulised ripatsid ning kõrvarõngad, mis lõppevad spiraal. Relvad, millest olid enamlevinud odad, nooled, kirved jms Rooma mõõkadele sarnased, valmistati rauast või varustati rauddetailidega: otsad jne. Samal ajal olid paljud esemed, eriti nooled, endiselt luust. Nagu varemgi, oli oluline roll karusloomade küttimisel, kelle karusnahk eksporditi.

1. aastatuhande esimese poole lõpuks tihenesid kama hõimude kaubandussuhted Iraani ja Ida-Rooma impeeriumiga. Kama piirkonnas, eriti Solikamski ja Kunguri piirkonnas, leidub sageli ülimalt kunstiliste kujutistega kaunistatud hilisantiikseid ja sasaniaegseid hõbenõusid, mis tulid siia karusnaha eest ja ilmselt kasutati neid kultuse tarbeks. Hobusekasvatuse roll Oka vesikonnas kasvab jätkuvalt. Meeste, mõnikord ka naiste haudadest leitakse hobuserakmeid, millest võib järeldada, et nüüd kasutati ka ratsutamiseks hobuseid. Samas viitavad haudades säilinud villase riide jäänused lambakasvatuse arengule ning linasest kangast jäänused, sirpide ja kõplade leiud - see talupidamine oli tuttav ka soome-ugri hõimudele.

Varanduslik ebavõrdsus oli juba üsna märkimisväärne. Koos viletsate haudadega, kust leiti ainult noad või ei leitud esemeid üldse, on rikkalikud matused, kus on palju ehteid, relvi jne. Eriti palju ehteid leidub naistehaudades. Varaline ebavõrdsus ei ole aga ilmselt veel viinud hõimusüsteemi lagunemiseni, kuna üksikisikute kätte kogunesid ainult isiklikud asjad. Meie ajastu esimeste sajandite soome-ugri asualade sarnasus varasematega annab tunnistust kunagiste eluvormide pikaajalisest säilimisest. Seega erineb Ananyino kultuuri asendanud Pyanobori kultuur kamal sellest vaid pronksesemete stiili ja raua ülekaalu poolest.

Usumälestised ja kunstiteosed pakuvad märkimisväärset huvi. Viimast iseloomustavad pronksist reljeefsed ripatsid, millel on kujutatud hirvi, inimnäoga kotkaid rinnal, sisalikke, seitsmepealisi põtru, inimesi, aga ka väikesed pronks- ja pliijumalad lindude, loomade ja inimeste näol. Umbes 2 tuhat neid kujukesi leiti 20 km kaugusel Molotovi linnast, Kama jõest allapoole, kus ilmselt oli selle jumala pühamu, kellele need ohverdati. Sealt leiti ka tohutul hulgal erinevate ohvriloomade luid, umbes 2000 luust ja rauast nooleotsi ning umbes 15 000 kullatud klaashelmest. Teine kultuse monument on Tšusovaja jõel asuv koobas, kust leiti mitu tuhat luust ja rauast nooleotsi. Arheoloogid arvavad, et selles paigas toimusid vibulaskmisvõistlused seoses mõningate religioossete riitustega.

Suurepärane definitsioon

Mittetäielik määratlus ↓

Soome-ugri hõimud

Volga-Oka ja Kama jõgikonda asustanud hõimude ajalugu 1. aastatuhandel eKr. e., erineb oluliselt originaalsusest. Herodotose järgi elasid selles metsavööndi osas Boudinid, Tissagetid ja Iirkid. Märkides erinevust nende hõimude vahel sküütide ja savromattide vahel, juhib ta tähelepanu sellele, et nende peamine tegevusala oli jahipidamine, mis ei tarninud mitte ainult toitu, vaid ka riideid. Herodotos märgib eriti iiride ratsutamist koerte abil. Vanaajaloolase teavet kinnitavad arheoloogilised allikad, mis näitavad, et jahil oli uuritud hõimude elus tõesti suur koht. Volga-Oka ja Kama jõgikondade elanikkond ei piirdunud aga ainult Herodotose mainitud hõimudega. Tema antud nimesid saab omistada ainult selle rühma lõunapoolsetele hõimudele - sküütide ja savromate vahetutele naabritele. Üksikasjalikum teave nende hõimude kohta hakkas iidsesse ajalookirjutusse tungima alles meie ajastu vahetusel. Tõenäoliselt tugines Tacitus neile, kui kirjeldas kõnealuste hõimude elu, nimetades neid soolasteks (soomlasteks). Soome-ugri hõimude põhitegevuseks nende asuala laial territooriumil tuleks pidada karjakasvatust ja jahipidamist. Põllumajandusel oli teisejärguline roll. Nende hõimude tootmist iseloomustas see, et koos raudtööriistadega hakati kasutama umbes 7. sajandist. eKr e., luutööriistu kasutati siin ikka väga pikka aega. Need tunnused on tüüpilised niinimetatud Dyakovo (Oka ja Volga jõgi), Gorodetsi (Okast kagus) ja Ananyino (Kama piirkond) arheoloogilistele kultuuridele.

Soome-ugri hõimude edelanaabrid slaavlased 1. aastatuhandel pKr. e. märkimisväärselt arenenud soome hõimude asustusalaks. See liikumine põhjustas osa soome-ugri hõimude liikumise, nagu näitab arvukate soome jõenimede analüüs Euroopa Venemaa keskosas. Kõnealused protsessid toimusid aeglaselt ega rikkunud soome hõimude kultuuritraditsioone. See võimaldab siduda mitmeid kohalikke arheoloogilisi kultuure juba Vene kroonikatest ja muudest kirjalikest allikatest tuntud soome-ugri hõimudega. Djakovo arheoloogilise kultuuri hõimude järeltulijateks olid arvatavasti Merya ja Muroma hõimud, Gorodetsi kultuuri hõimude järeltulijad mordviinid ning kroonika Tšeremis ja Tšuud pärineb hõimudest, kes lõid Ananyini arheoloogia. kultuur.

Arheoloogid on põhjalikult uurinud paljusid huvitavaid jooni soome hõimude elust. Suunatav on Volga-Oka basseini vanim raua hankimise viis: rauamaaki sulatati lahtise tule keskel seisnud savianumates. See protsess, mida täheldati 9.-8. sajandi asulates, on iseloomulik metallurgia arengu algfaasile; hiljem ilmusid ahjud. Arvukad pronksist ja rauast valmistatud esemed ning nende valmistamise kvaliteet viitavad sellele, et juba 1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. Ida-Euroopa soome-ugri hõimude seas algas kodutööstuste muutumine käsitööks, näiteks valu- ja sepatööks. Teistest tööstusharudest tuleb märkida kudumise kõrget arengut. Veisekasvatuse areng ja käsitöö, eeskätt metallurgia ja metallitöötlemise tekke algus tõi kaasa tööviljakuse tõusu, mis omakorda aitas kaasa varalise ebavõrdsuse tekkele. Sellegipoolest oli vara kogumine Volga-Oka basseini hõimukogukondades üsna aeglane; selle tõttu kuni 1. aastatuhande keskpaigani eKr. e. hõimude asulad olid suhteliselt nõrgalt kindlustatud. Alles järgnevatel sajanditel tugevdasid Djakovo kultuuri asulaid võimsad vallid ja kraavid.

Kama piirkonna elanike sotsiaalsest struktuurist on pilt keerulisem. Matuste inventuur viitab selgelt varalise kihistumise olemasolule kohalike elanike seas. Mõned 1. aastatuhande lõpust pärinevad matused võimaldasid arheoloogidel oletada mingi alama kategooria elanikkonna ilmumist, võib-olla orjad sõjavangide hulgast. Hõimuaristokraatia positsioonist 1. aastatuhande keskel eKr. e. annab tunnistust Ananyinski matmispaiga (Jelabuga lähedal) ühest eredaimast monumendist - kivist hauaplaadist, millel on pistoda ja sõjahaamriga relvastatud sõdalase reljeefne kujutis ning kaunistatud grivnaga. Selle plaadi all oleva haua rikkalikus inventaris oli pistoda ja rauast haamer ning hõbegrivna. Maetud sõdalane oli kahtlemata üks hõimujuhte.Hõimuaadli isoleeritus tugevnes eriti 2.-1. eKr e. Tuleb aga märkida, et tol ajal oli hõimuaadel arvatavasti suhteliselt väike, kuna madal tööviljakus piiras endiselt oluliselt teiste inimeste tööst elatute arvu.

Mittetäielik määratlus ↓