Công trình nghiên cứu giáo dục "ý nghĩa của vật trang trí trong trang phục Komi Izhma". Sơ lược về các lớp nghệ thuật. Komi

Bạn có ở đây không: Đối với lĩnh vực dịch vụ

Tóm tắt GCD cho hoạt động thị giác... Chủ đề: “Komi - Perm trang trí. Yếu tố trang trí "

Mục tiêu: cho trẻ làm quen với các yếu tố chính của vật trang trí Komi - Permi và nguyên tắc cấu tạo thành phần của nó.
Nhiệm vụ.
Giáo dục.
- Để trẻ làm quen với việc vẽ các mẫu từ các yếu tố khác nhau của đồ trang trí Komi - Permi.
Đang phát triển.
- Phát triển khả năng xen kẽ các yếu tố mẫu, phát triển nhận thức trực quan, kỉ niệm, sự quan tâm tự nguyện, trí tưởng tượng.
Giáo dục.
- Khơi dậy niềm yêu thích nghệ thuật của người Komi - Permi.
- Để trau dồi tính chính xác trong công việc.
Trang thiết bị: máy nghe nhạc (máy tính xách tay), bảng đen, sáng tác - "Marya Moll", hình minh họa với đồ trang trí của cư dân Permian thuộc một số nhóm chính. Hai con búp bê bằng bìa cứng, các yếu tố trang trí Komi-Permian, hình vẽ thắt lưng và tạp dề, (khăn thắt lưng).
Vật liệu. Các tấm album (cắt theo hình tạp dề, ở phía dưới có dải để trang trí), màu nước, bút lông, khăn dầu.
Công việc sơ bộ.
Trò chuyện với trẻ em về những người thuộc các quốc tịch khác sống ở Lãnh thổ Perm.
Kiểm tra album "Trang phục của các dân tộc Lãnh thổ Perm».
Trò chuyện về Perm Komi: truyền thống, nghề nghiệp
Diễn biến của bài học.
Tổ chức thời gian.
Nhà giáo dục. Xin chào các bạn! Khách đã đến với chúng tôi hôm nay, hãy chào họ và bắt đầu.
Tôi rất vui mừng khi thấy bạn. Hôm nay tôi và bạn sẽ lại đi du lịch đất nước rộng lớn"Tưởng tượng và Sáng tạo." Chúng tôi sẽ tạo ra và vẽ. Và thế là mọi người đều mỉm cười, chúc nhau may mắn và bắt đầu hành trình vui vẻ của mình.
Phần chính.
Nhà giáo dục. Nhưng những gì chúng ta sẽ làm hôm nay, tôi đề nghị bạn đoán. Đầu tiên, hãy nghe kỹ một đoạn trích trong một bài hát rất vui nhộn.
Một đoạn trích của bài hát "Marya Mol" được chơi - bài hát dân gian Komi-Perm
Các bạn đang nghe giai điệu

Nhà giáo dục: Bạn có thích giai điệu?
Câu trả lời của trẻ em: Vâng, một bài hát rất vui nhộn.
Giáo viên: Các bạn ơi, bài hát nói về điều gì vậy các bạn có hiểu không?
Câu trả lời của trẻ em: Không, vì nó không phải bằng tiếng Nga.
Giáo viên: Bạn nói đúng bài hát này không phải bằng tiếng Nga hay thậm chí bằng tiếng Anh. Nó bằng ngôn ngữ Komi Permi. Tất cả chúng ta đều biết rằng ở Lãnh thổ Perm có những người không chỉ nói tiếng Nga mà còn có những người thuộc các quốc tịch khác. Bạn nhớ những cái nào?
Câu trả lời của trẻ em... Nga, Tatars, Bashkirs, Komi-Permians, Udmurts, Mari, Mansi.
Nhà giáo dục. Tốt lắm. Và hôm nay tôi mời các bạn cùng nhìn lại quá khứ của một quốc gia Komi nhỏ bé nhưng rất thú vị - Perm. Hai chị em - Masha và Glasha sẽ giúp chúng ta. Giáo viên treo lên bảng hai con búp bê làm bằng bìa cứng, cả hai con búp bê đều mặc trang phục giống nhau nhưng một con có trang phục (con kia không có tạp dề, tay áo có thêu hoa văn)
Nhà giáo dục: Gặp Masha và Glasha. Họ là Perm Komi. Masha và Glasha sẽ rất vui khi giúp chúng ta hiểu được một số điểm đặc biệt của người Komi trong kỷ Permi.
Giáo viên: Các bạn, hãy xem chúng cẩn thận. Nói cho tôi biết, chúng có giống nhau không?
Câu trả lời của trẻ em:Đúng!
Nhà giáo dục: Và nó là gì? (đưa ra các câu hỏi hàng đầu về trang phục của búp bê)
Câu trả lời của trẻ em: Lông mặt. Họ có trang phục giống nhau.
Giáo viên: Vậy bạn có nghĩ rằng Masha và Glasha đang mặc quần áo giống hệt nhau không? (hiển thị trên búp bê)
Giáo viên: Masha's áo sơ mi trắng, tất cả mọi thứ của cô và Glasha đều giống hệt nhau, bạn có đồng ý với tôi không?
Câu trả lời của trẻ em: Không, chúng tôi không đồng ý. Masha trông thông minh.
Giáo viên: Và tại sao Masha trông thanh lịch hơn?
Câu trả lời của trẻ em: Masha thông minh như thể cô ấy có hoa văn trên quần áo của mình.
Giáo viên: Tất cả mọi thứ đều chính xác và hôm nay chúng ta sẽ tìm hiểu những loại hoa văn kỳ diệu nào trang trí bộ trang phục của khách mời Masha của chúng ta. Hãy cùng tìm hiểu và thử trang trí cho bộ trang phục nhàm chán của Glasha nhé.
Giáo dục thể chất.
Tôi đi và bạn đi.
Tôi đi và bạn đi - một, hai, ba.(Chúng tôi đi bộ tại chỗ.)
Tôi hát và bạn hát - một, hai, ba.(Vỗ tay.)
Chúng tôi đi và chúng tôi hát - một, hai, ba.(Nhảy tại chỗ.)
Chúng tôi sống rất thân thiện - một, hai, ba.(Chúng tôi đi bộ tại chỗ.)
Giáo viên: Các bạn ơi, họa tiết này được gọi là vật trang trí. Vật trang trí là một mô hình được xây dựng dựa trên sự lặp lại và xen kẽ của các yếu tố cấu thành của nó.
Giáo viên: Hãy quan sát kỹ bộ trang phục của Masha, trên bộ quần áo có hình trang trí nào? (Làm việc với búp bê)
Câu trả lời của trẻ em: Trên tay áo sơ mi, trên thắt lưng, trên cổ áo
Giáo viên: Tất cả điều này không phải là ngẫu nhiên. Ngày xưa, vật trang trí không chỉ đóng vai trò là vật trang trí, nó còn đóng vai trò khác: bảo vệ khỏi mắt ác, thực hiện một ý nghĩa ma thuật. Chiếc thắt lưng bảo vệ khỏi những linh hồn ma quỷ, và giúp người thợ săn không bị lạc trong rừng. Các hình thêu được thực hiện trên tay áo và cổ áo của áo sơ mi, chúng cũng "bảo vệ" khỏi "tất cả các linh hồn ma quỷ." Các bạn, bạn thấy những yếu tố nào trên vật trang trí của Masha?
Câu trả lời của trẻ em: chúng ta có thể nhìn thấy dấu thánh giá, dấu kiểm.
Giáo viên: Tất cả các yếu tố tạo nên mô hình là các ký hiệu cụ thể và không ngẫu nhiên xuất hiện trong các mô hình này. Trong các đồ trang trí trên trang phục của Masha, có các yếu tố hình học đơn giản: điểm, hình vuông, hình chữ nhật, hình thoi, hình chữ thập, hình tam giác, đường chéo. Thiên nhiên và thế giới xung quanh trở thành cội nguồn tạo nên những tác phẩm thú vị trong Komi - Perm trang trí cho con người. Do đó, đồ trang trí của người Permi có thể được chia thành một số nhóm chính:
- một số được kết hợp với các công cụ và đồ vật khác (răng, cưa, thánh giá, la bàn ...

- mẹ thuộc các đại diện của giới động vật (sừng, sâu bọ, ...)

- còn những hình khác là hình ảnh cây cối (mô hình cây thông Noel, bông hoa, hạt ...)

- thứ tư là hình ảnh của những người.

Trong bài học hôm nay, nhiệm vụ của bạn là hoàn thành vật trang trí Permian Komi bằng cách sử dụng các yếu tố được trình bày trên bảng.
Giáo viên: Mỗi bạn có một chiếc lá trên bàn (cắt theo hình tạp dề, ở phía dưới có dải để trang trí), và tôi đề nghị bạn giúp Glasha trang trí bộ trang phục nhàm chán của cô ấy. Chúng tôi sẽ làm những chiếc tạp dề sáng màu cho cô ấy, được trang trí bằng đồ trang trí Permian Komi.
Mỗi người đã đánh dấu một dải trong đó bạn sẽ có một vật trang trí Komi-Permyak từ các yếu tố được trình bày trên bảng. Đừng quên rằng một vật trang trí là một mô hình của các yếu tố xen kẽ, nghĩa là, nhiệm vụ của bạn là chọn một số yếu tố và xen kẽ chúng.
Tom tăt bai học.

Phân tích và đánh giá mức độ thành công của việc đạt được mục tiêu.
Giáo viên: Tôi thấy rằng mọi người đều có một công việc đã sẵn sàng. Hãy cùng chiêm ngưỡng những chiếc tạp dề của chúng tôi.

Giáo viên: Các bạn, các bạn có hứng thú với bài học không? Ai là người dễ hiểu và dễ hiểu? Nó đã gây khó khăn cho ai? Cái gì khó hơn để vẽ hoặc vẽ? Nhưng tất cả các bạn đã đương đầu với nhiệm vụ. Làm tốt!
Bạn đã học được gì hôm nay?
Bạn đã học được gì mới cho bản thân?
Bạn có hài lòng với công việc của mình không?
Làm tốt lắm, các bạn, cảm ơn vì bài học, chúng tôi đang dọn dẹp công việc.
Vệ sinh nơi làm việc.

Cơ sở giáo dục ngân sách thành phố

"Trường PTDTNT THCS số 5" Sosnogorsk

"Ý nghĩa của vật trang trí trong trang phục Komi Izhessma."

(Giáo dục nghiên cứu.)

học sinh lớp 11 A

Head Volkova Maria

Arkadyevna

Sosnogorsk

2011 r.

Giới thiệu …………………………………………………………………………… ..4

Nguồn gốc và lịch sử tộc người Komi ………………… .5

1.1 Các nhóm dân tộc học của người …………………………………………. 8

Truyền thống Izhemtsy gắn liền với trang phục …………………………… 10

Trang phục hàng ngày và lễ hội của nông dân Izhma ……… ..12

1.1 Mô tả bộ quần áo và các loại vải được sử dụng để sản xuất bộ quần áo đó ……. 12
1.2 Đặc điểm cắt và thiết kế ……………………………………… 15
Đồ trang trí của các dân tộc Komi ……………………………………………… .16

4.1. Lịch sử nguồn gốc của vật trang trí …………………………………… .. 16

4.2. Kiểu trang trí Komi ………………………………………… ... 18

4.3 Mô tả ngắn gọn về vật trang trí Komi - Permian ………………. 19

4.4. Ý nghĩa của những đường chuyền komi tạo nên vật trang trí ……………………… .. 20

Phản ánh các yếu tố của trang phục Komi Izhma trong

thời trang hiện đại ………………………………………………………… .22

Kết luận ……………………………………………………………………… 23

Danh mục tài liệu đã sử dụng ……………………………………… .25

Phụ lục 1 Trang phục của nông dân Izhma cuối thế kỷ 19

Phụ lục 2. Bản vẽ thiết kế áo sơ mi và bộ quần áo nữ

Phụ lục 3, 4 Hình ảnh những người đối thoại trong trang phục dân tộc Komi

Ứng dụng 5 Komi trang trí bao gồm các đường chuyền

Phụ lục 6 Đồ gia dụng trang trí

chú thích

Trong những năm gần đây, ý thức tự giác về quốc gia của người Komi đã tăng lên một cách tích cực, điều này làm tăng sự quan tâm đến lịch sử của họ và văn hóa truyền thống.

Chúng ta sống ở vùng đất Komi nhất định phải biết về lịch sử, văn hóa và truyền thống của người Komi. Công trình gồm hai phần: lý thuyết và thực hành. Trong phần lý thuyết, các đặc điểm của trang phục Izhma được tiết lộ: lịch sử xuất hiện của quốc phục Komi, đặc điểm đường cắt, công nghệ chế tạo sản phẩm này và đặc điểm trang trí Komi - Permi. Trong phần thực hành, một mô hình thu nhỏ của trang phục Komi Izhma, được trang trí bằng thêu, đã được thực hiện theo tất cả các quy tắc.

Công việc này a gồm: 25 trang, 6 phụ lục. Để viết tác phẩm, nhiều nguồn văn học đã được sử dụng, và một cuộc trò chuyện đã được tổ chức với những cư dân bản địa trong làng. Izhma và D. Akim và các công nhân của trung tâm Komi của Sosnogorsk.

Công việc được thực hiện bởi Ekaterina Bulgakova, học sinh lớp 11 "A", M. Volkova, giám thị.

Giới thiệu

Bất kỳ nền văn hóa dân tộc nào có lịch sử hàng thế kỷ đều biểu hiện và mang trong mình những thành phần độc đáo vốn có của dân tộc đặc biệt này, bắt đầu từ sự sắp xếp cuộc sống và đời thường, xây dựng nhà ở và kết thúc bằng những truyền thống dân gian ứng dụng và thơ ca truyền khẩu. Nghệ thuật trang trí và ứng dụng của người Komi rất đa dạng và nhiều màu sắc, vì vậy tôi đã chọn chủ đề “Lịch sử và sự phát triển của trang phục Komi Izhma”.

Trang phục là một phần không thể thiếu trong văn hóa vật chất của bất kỳ dân tộc nào. Bằng những đặc thù của trang phục, cách cắt quần áo, trang sức đi kèm, chúng ta ngày nay có thể phân biệt được dân tộc này với dân tộc khác.

Quần áo dân gian Komi có Đối với nghệ thuật dân gian Komi, hình thức trang trí đặc trưng nhất là vật trang trí - hoa văn bao gồm các động cơ lặp lại, có trật tự nhịp nhàng.

Trong vật trang trí Komi, đường chuyền được định nghĩa là một trong những nền tảng hàng đầu của vật trang trí và một số chức năng của đường chuyền được phân biệt: một dấu hiệu của một liên kết chung, một chức năng ma thuật (bùa hộ mệnh), một chức năng trang trí.

nhiều điểm chung với quần áo của người dân miền Bắc nước Nga và một số người Finos - Dân tộc ugric... Nhưng cũng có những nét đặc trưng của trang phục dân tộc Komi. Hiện nay, trên lãnh thổ của Komi, có năm loại trang phục dành cho phụ nữ: Priluzsky, top - Vychegodsky, Udora, Sysolsky và Izhemsky. Tất cả chúng đều khác biệt với nhau trong nhiều phong cách, chúng tôi sẽ bao gồm các chi tiết, thêu, đồ trang trí.

1. Nguồn gốc và lịch sử dân tộc của người Komi

Vào thời cổ đại, tổ tiên xa xôi của người Komi, người Phần Lan, người Hungary, người Nenets và một số dân tộc khác đã tạo thành một cộng đồng dân tộc học lớn duy nhất. Điều này được chứng minh bằng sự tương đồng trong ngôn ngữ của các dân tộc này. Các nhà ngôn ngữ học gọi cộng đồng này là ngữ hệ Uralic.

Trong thiên niên kỷ 5-4 trước Công nguyên, cộng đồng người Ural được chia thành Samoyed (tổ tiên của người Nenets, Selkups và một số dân tộc khác) và Finno - Ugric.

Vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên, Thời đại đồ đá - đồ đồng bắt đầu. Dân số của lưu vực Pechora và Vychegda sau đó rất đa dạng về sắc tộc, nhưng, như các nhà nghiên cứu nhấn mạnh, Finno - Bộ lạc ugric... Theo thời gian, cộng đồng Finno-Ugric được chia thành Praugorian và Paraffin-Permian. Sau này tách thành parafin - Volga (tổ tiên của người Mari, người Mordovians và có thể là tổ tiên của một số dân tộc khác) và Pravolzhskaya.

Vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, trên cơ sở cộng đồng parafin-Volga, người Baltic-Phần Lan (tổ tiên của người Phần Lan, người Hàn Quốc, người Estonia và một số dân tộc khác) và người Volga bên phải đã xuất hiện.

Các đại diện của cộng đồng ngôn ngữ Tiền Permi sinh sống tại các bờ sông Kama, Vyatka, Vychegda, Pechora và một số con sông khác. Trong những thế kỷ cuối trước Công nguyên - những thế kỷ đầu sau Công nguyên, cộng đồng này bị chia cắt. Các nền văn hóa mới được hình thành, một trong số đó gắn với tổ tiên của người Udmurts, một là với tổ tiên của người Komi và Komi - Permi.

Vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên, kỷ nguyên của cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc bắt đầu. Những người du mục hiếu chiến - những người chăn nuôi gia súc của liên minh bộ lạc Hunnic - đã xâm chiếm Đông Bắc Âu. Theo các nhà khảo cổ học, chính với cuộc xâm lược này đã dẫn đến sự phân chia của một cộng đồng duy nhất của tổ tiên Komi và Komi - Perm thành hai cộng đồng khác nhau - được kết nối với nhau.

Lãnh thổ Komi bắt đầu có dân cư từ thời kỳ đồ đá cũ. Các khu định cư của thời kỳ đồ đá cũ ở phía bắc không thể lâu dài. Mọi người xuất hiện ở đây để săn đuổi con mồi và không ở yên một chỗ trong thời gian dài. Ngoài ra, đợt rét sắp tới đã buộc người đàn ông Đồ đá cũ phải rút lui về phía nam. Vì vậy, không có nghi ngờ gì rằng trong thời kỳ đồ đá cũ không có dân cư thường trú trong khu vực, nhưng thỉnh thoảng vẫn có những chuyến viếng thăm theo từng giai đoạn của các đoàn săn bắn. Chúng ta có thể nói rằng "sự ra đời" của người Komi là kết quả của biến đổi khí hậu. Rốt cuộc, những cuộc di cư từ vùng Kama đến lãnh thổ của Cộng hòa Komi hiện đại đã bắt đầu, có thể là vào thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên, khi khí hậu ấm hơn khiến điều kiện tự nhiên của miền Bắc phù hợp hơn cho những người nông dân và người chăn nuôi sống ở phía Nam. Hơn nữa, những cuộc di cư không diễn ra trên một quãng đường dài, không phải ngay lập tức từ Kama đến Vychegda, mà dần dần với sự phát triển của các vùng lãnh thổ trung gian.

Dân cư ổn định trong khu vực chỉ xuất hiện kể từ thời kỳ đồ đá cũ. Có thể giả định rằng từ khoảng thiên niên kỷ XVII TCN, lãnh thổ của Komi hiện đại bắt đầu được làm chủ hoàn toàn, và lúc đầu nó định cư thành từng ổ riêng biệt trên bờ các hồ lớn (Sindorskoye, Yam - lake và những nơi khác). Tuy nhiên, người ta đã tìm thấy các địa điểm tạm thời của những thợ săn thời kỳ đồ đá cũ lang thang trên bờ Pechora, Vychegda và các nhánh của họ với số lượng đáng kể.

Vì vậy, nghiên cứu những năm gần đây gợi ý về sự tồn tại của một khu vực Mesolithic rộng, trải dài từ Hạ Volga đến Pechora.

Nghề nghiệp chính của người dân tiếp tục là săn bắn bằng cung tên. Cùng với đó, đánh cá bằng lưới và với sự trợ giúp của các rào chắn đặc biệt đã chiếm một vị trí đáng chú ý. Người dân đã sử dụng ván trượt, xe trượt tuyết và thuyền, làm các món ăn bằng vỏ cây bạch dương và sử dụng các công cụ bằng đá đánh bóng.

Do đó, các mối quan hệ dân tộc trong thời kỳ đầu của thời kỳ đồ đá mới cũng như trong thời kỳ đồ đá mới, bao gồm một khu vực khá rộng và trải dài cả về phía đông ở Trans-Ural và về phía nam đến Urals.

Dân tộc của thời kỳ đồ đá mới muộn chỉ có thể được nói về mặt giả thuyết. Theo ON Bader, đó là thời điểm nhánh Permian-Phần Lan tách ra khỏi thân Finno-Ugric phổ biến cổ đại.

Nghề nghiệp chính của người dân vẫn là săn bắn và đánh cá. Sự phát triển kinh tế và văn hoá đã đạt được một bước tiến quan trọng mới. Gốm sứ xuất hiện, các công cụ làm bằng đá trở nên đa dạng hơn đáng kể và có tay nghề tốt hơn: các loại đầu mũi tên, phi tiêu và giáo, dao cạo, dao, máy cắt, adzes, đục, rìu, cuốc, cưa, công cụ đánh bóng, v.v. Xương được sử dụng rộng rãi trong hàng thủ công.

Vào thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên trong khu vực, thời đại đồ đá mới được thay thế bằng thời đại đồ đồng. Các lớp học trong thời đại đồ đồng vẫn được giữ nguyên. Công cụ lao động chủ yếu bằng đá, ít đồ đồng: đầu mũi tên, rìu Celt. Kim loại được sử dụng nhiều hơn cho đồ trang sức.

Thời kỳ đồ sắt sớm được đặc trưng bởi sự định cư của các bộ lạc Ananyin và sau này là Glyadenov, mà một số nhà nghiên cứu coi là Finno-Perm, ngụ ý có thể có sự tham gia của những người tạo ra các nền văn hóa này, ngoài người Permi, đại diện của Volga-Phần Lan trong tương lai. các dân tộc. Trong số các di tích của thời gian này, có những địa điểm xác nhận nơi cư trú của những người định cư xuyên Ural trong khu vực. Vì vậy, có thể coi là không nghi ngờ gì nữa tham gia trực tiếp Trans-Ural trong quá trình hình thành dân tộc. Nghề nghiệp chính của người dân tiếp tục là săn bắn và đánh cá. Sự khởi đầu của chăn nuôi gia súc xuất hiện.

Buôn bán lông thú nổi lên. Công cụ lao động được làm bằng xương (đầu mũi tên, bản sao, v.v.) và đá (dao cạo thô). Có ít kim loại. Đồng và đồng chủ yếu được sử dụng để làm đồ trang sức. Đồ vật bằng sắt rất hiếm.

Tổng hợp những điều trên, có thể lập luận rằng trong những thế kỷ trước (và hàng thiên niên kỷ), vùng Komi là nơi sinh sống của những người thuộc các cộng đồng dân tộc khác nhau và trong các thời kỳ đã nhập vào các khu vực dân tộc khác nhau. Trong thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên đến thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên, khu vực này vững chắc bước vào vòng định cư của các bộ lạc Finno-Permi. Là kết quả của các liên hệ khác nhau, bao gồm cả sắc tộc, của các bộ lạc này với các nước láng giềng không liên quan có liên quan, nền văn hóa Permi Vychegda đã hình thành (10-14 thế kỷ sau Công nguyên).

Chơi thế kỷ 10 - 14 sau Công nguyên vai trò đặc biệt trong lịch sử tộc người Komi. Có các bộ lạc Vychegda Permi - tổ tiên trực tiếp và trực tiếp của người Komi (Zyryan) hiện đại.

Trong những thế kỷ tiếp theo, những thay đổi tiếp theo trên lãnh thổ của khu định cư Komi đã diễn ra. Thu hẹp về phía tây và nam, mở rộng về phía đông và bắc, nó dần dần tiếp cận các biên giới ngày nay của nó. Theo truyền thống lâu đời, nhưng không được ai ủng hộ về mặt khoa học, người ta thường chấp nhận rằng người Komi luôn sống gần như trong các biên giới vạch ra biên giới của Komi ASSR. Trên thực tế, nó khác xa với trường hợp này. Gần với các biên giới hiện đại, khu định cư của người Komi ở phía tây đã hình thành vào thế kỷ XVI. Một thời gian sau, các giới hạn của khu định cư Komi ở phía đông và bắc đã hình thành. Ở phía đông, dãy núi Ural trở thành biên giới, và ở phía bắc, nơi người Izhemtsy tham gia chăn nuôi tuần lộc, một khu vực tiếp xúc mơ hồ rộng lớn giữa hai dân tộc chăn nuôi tuần lộc ở Bắc Komi và người Nenets nổi lên.

Người Komi trong thời Trung cổ là gì? Nghề nghiệp chính là săn bắn và đánh cá. Nông nghiệp và chăn nuôi gia súc phát triển, trong quá trình phát triển kinh tế và chịu ảnh hưởng của giai cấp nông dân Nga ngày càng trở nên quan trọng và từ thế kỷ XVIII bắt đầu đóng vai trò quyết định. Vào thế kỷ XIV và XV, Komi trải qua sự sụp đổ của hệ thống thị tộc. Quan hệ phong kiến bắt đầu phát triển. Tuy nhiên, sự phát triển quan hệ phong kiến giữa Komi nó đã xảy ra trong khuôn khổ của nhà nước Nga, và điều này đã để lại dấu ấn của nó. Giới quý tộc địa phương non trẻ nhanh chóng bị thay thế bởi các thống đốc và tay sai của sa hoàng Nga, bao gồm các hoàng tử của Vymsk, và các công xã tự do của Komi bị biến thành nông dân nhà nước tóc đen, buộc phải chịu nhiều loại thuế và nghĩa vụ có lợi cho chế độ phong kiến. tiểu bang.

Trong những thế kỷ tiếp theo, thông qua sự tan rã của cộng đồng dân tộc cổ đại Vychegda Permians, qua thời kỳ bổ sung các hiệp hội lân cận, quá trình tái định cư và trộn lẫn các đại diện của các cộng đồng “đồng hương” này, người Komizyrian và văn hóa của họ dần dần đã thành hình.

Và chỉ đến thế kỷ 11, Komi cổ đại mới được hình thành. Giai đoạn cuối cùng trong quá trình hình thành dân tộc Komi rơi vào khoảng thế kỷ 17-18. Vào thời điểm được chỉ định, sự gia tăng của lực lượng sản xuất đã được quan sát thấy. Diện tích chiếm đóng của nông nghiệp tăng lên, vai trò của điều này cũng tăng lên trong nền kinh tế Komi. Điều kiện kinh tế - xã hội của địa phương được san lấp, tiệm cận với những điều kiện hoàn toàn của Nga. Thủ công nghiệp nhỏ phát triển, khả năng thị trường của nông nghiệp tăng lên, các xí nghiệp công nghiệp hình thành, và trao đổi nội bộ phát triển. Dần dần, khuôn khổ của các liên minh đất đai, lúc đầu còn ít liên hệ với nhau, đã được vượt qua. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi cả việc tăng cường quan hệ thương mại và sự tái định cư lẫn nhau của cư dân từ huyện này sang huyện khác trong khu vực.

1.1. Các nhóm dân tộc học của người dân

Trong quá trình lịch sử tộc người Komi, ranh giới định cư của họ nhiều lần bị thay đổi, các vùng lãnh thổ mới được phát triển. Theo đó, các điều kiện sống thay đổi, các mối quan hệ văn hóa và kinh tế mới với các dân tộc láng giềng được thiết lập. Thâm nhập vào lãnh thổ của Lãnh thổ Komi, định cư ở đó, đại diện của các dân tộc khác. Có một sự cô lập nhất định giữa các quận riêng lẻ trong khu vực, gây ra bởi sự cô lập nhất định của các cộng đồng nông dân lãnh thổ, và bởi sự cách biệt đặc trưng của Đông Bắc Âu. Vì những lý do này, dân số Komi - Zyryan đã phát triển và củng cố trong nền văn hóa truyền thống sự khác biệt giữa các khu vực trong các yếu tố riêng biệt của họ, trong ngôn ngữ, quần áo, vật trang trí, hoạt động kinh tế và những thứ khác.

Kết quả của việc phân tích những khác biệt này, các nhà dân tộc học đã xác định các khu vực được phân biệt bởi các đặc điểm văn hóa của họ, và đã xác định được các nhóm dân tộc học chính của người Komi. Một số nhóm này - Umyts, Nizhnevychegodtsy, Priluzians, Sysoltsy, Udorsky - đã thành lập vào thế kỷ 16 - 17, những nhóm khác - Izhemtsy, Verkhnevychegodtsy, Pechorsky - sau này, là kết quả của việc tái định cư thêm người Komi - Zyryan trên lãnh thổ của khu vực. Nhóm dân tộc học Komi ở cực bắc là Izhma.

Mặc dù thực tế là các quá trình hợp nhất giữa các dân tộc và sự hình thành dân tộc Komi chủ yếu hoàn thành vào thế kỷ 18, sự khác biệt trong văn hóa và cuộc sống của các nhóm dân tộc học vẫn tồn tại. thời gian dài... Việc xóa bỏ những khác biệt này diễn ra đặc biệt mạnh mẽ vào thời Liên Xô, và điều này là do sự phá vỡ chung của lối sống truyền thống của người Komi. Ngày nay, chỉ có người Izhma Komi còn lưu giữ một số nét đặc trưng của văn hóa dân tộc. Đối với các nhóm dân tộc học khác, tính đặc trưng của đạo đức khu vực đã bị mất đi phần lớn, ngoại trừ các đặc điểm phương ngữ của ngôn ngữ.

2. Truyền thống của Izhemtsy gắn liền với trang phục

Theo truyền thống, người Komi coi quần áo là "vỏ bọc" và đồng thời là "dấu vết" của một người. Tất cả những bộ quần áo mà một người mặc trong cuộc đời của anh ta được coi là gắn bó chặt chẽ với anh ta và số phận của anh ta. Biểu hiện của một người không mặc quần áo không chỉ được gọi là người trần truồng, mà còn là một người kiệt sức, ốm yếu, người mà họ cũng có thể nói - anh ta không có bóng - một lá bùa hộ mệnh. Không phải ngẫu nhiên mà xưa nay, kẻ ăn mặc rách rưới không chỉ vi phạm các quy tắc của lễ nghi truyền thống mà còn gặp nguy hiểm nghiêm trọng. Trang phục bị hư hỏng hoặc mất mát có thể báo hiệu bất hạnh hoặc bệnh tật cho người mặc.

Người Komi có một kỹ thuật phù thủy đặc biệt gọi là trộm áo: họ cố lấy trộm một chiếc áo có dấu vết kinh nguyệt của một người phụ nữ, để sau đó đặt nó vào một kẽ hở của một cái cây. Hậu quả là người mặc chiếc áo sẽ bị bệnh kinh niên và "cọt kẹt" như cái cây này.

Với sự giúp đỡ của quần áo của chính bạn, bạn có thể thoát khỏi kẻ thù. Trong số các Izhma Komi, người ta tin rằng bệnh nhân hoặc người thân của anh ta nên mang "quần áo bị bệnh hoặc bị hư hại" vào rừng và để lại trên thân cây dương hoặc bất kỳ cây nào sắp chết cho đến khi nó tàn lụi. Cho đến ngày nay, các Izhma Komi vẫn giữ truyền thống để lại quần áo của một người bệnh (hoặc một mảnh của nó) như một mệnh lệnh trong giao ước như đặt mông trên cây thập tự đã thề.

Có nhiều ý kiến cho rằng có thể khỏi bệnh bằng cách "truyền" bệnh cho người khác cùng với quần áo của bạn. Trong quá khứ, Komi bị nghiêm cấm cho đi quần áo của họ, kể cả để sử dụng tạm thời. Vì lý do này, quần áo đổ nát không bao giờ được vứt bỏ mà được treo trên gác xép hoặc trong nhà kho cho đến khi chúng bị phân hủy hoàn toàn. Theo quy định, một người tỏ ra kiên trì quá mức với mong muốn có được hoặc có được quần áo của ai đó, bị nghi ngờ là muốn làm hỏng chủ nhân của một bộ trang phục cụ thể. Để ngăn ngừa tổn thương có thể xảy ra hoặc con mắt ác xuyên qua quần áo, người ta quy định đốt nó.

Theo truyền thống phổ biến của người Komi cho đến ngày nay, những người lớn tuổi trước khi rời đi đến một thế giới khác sẽ tặng cho người thân và bạn bè một phần quần áo cá nhân của họ (phụ nữ, theo quy luật, trong trường hợp này, phần lớn là của họ. khăn trùm đầu) "để tưởng nhớ linh hồn của họ sau khi chết." Những bộ quần áo gắn liền với những dấu mốc nhất định trong cuộc đời của một người được giữ gìn cẩn thận đặc biệt: một món quà cho đứa trẻ trong thời kỳ mọc những chiếc răng đầu tiên; áo do bà đỡ đầu mặc khi làm lễ rửa tội. Quần áo được một người nhận làm quà tặng nghi lễ cũng được coi là một loại bùa hộ mệnh hữu hiệu. Ở khắp mọi nơi trong số các Komi, thắt lưng nghi lễ và hàng ngày phải được cất giữ, buộc thành một nút hoặc vòng trước đó - một chiếc thắt lưng không được đeo và cởi ra có thể bị người khác coi là dấu hiệu của việc cầu chúc ai đó bị ốm hoặc chết.

Không giống như quần áo hàng ngày, quần áo lễ hội và nghi lễ bị cấm giặt. Mỗi năm một lần (vào mùa hè) nó bị cháy nắng hoặc bốc hơi trên bếp xông hơi. Một số cấm đoán cũng được tuân thủ khi giặt quần áo hàng ngày: trang phục của phụ nữ không được giặt cùng với quần áo của nam giới và trẻ em - đàn ông sẽ không gặp may mắn khi đi săn và trẻ em có thể bị ốm. Trong số các Komi, một chiếc khăn quàng cổ đóng vai trò như một biểu tượng của mối quan hệ vợ chồng, những chiếc khăn được kết thúc bởi những người trẻ tuổi trong lễ cưới. Sau khi một trong hai vợ chồng qua đời, chiếc khăn này được xé làm đôi: một phần được đặt trong quan tài của người quá cố, phần còn lại được người vợ góa (hoặc góa phụ) giữ cho đến khi rời thế giới bên kia.

Quan niệm truyền thống về quần áo như một tấm bùa hộ mệnh của một người phần lớn xác định việc tuân thủ nghiêm ngặt các điều cấm liên quan đến thứ tự mặc, mặc và cất giữ nó hàng ngày. Cho đến nay, một trình tự nhất định đã được quan sát thấy trong việc mặc các yếu tố khác nhau của quần áo. Vi phạm lệnh này sẽ gây ra nhiều rắc rối cho một người trong suốt cả ngày. Quy trình cởi bỏ quần áo trước khi đi ngủ cũng được tuân thủ nghiêm ngặt. Vì vậy, ví dụ, người ta đã quy định phải cởi đồ ăn mặc hở hang từ trong ra ngoài và trên đầu (cởi đồ bằng chân là một tội lỗi, "vì vậy chỉ có họ mới cởi đồ cho người chết"). Bạn chỉ có thể cất một chiếc váy suông từ trong ra ngoài trong một chiếc rương - “nếu bạn để một chiếc váy lụp xụp như vậy qua đêm, thì ma quỷ sẽ mặc nó”. Vì lý do này, quần áo hàng ngày, được cởi ra vào ban đêm, luôn được để bên trong.

Bất kỳ sự thay đổi quần áo nào vào ban ngày đều bị lên án, vì nó bị người khác coi là cá ngừ (phù thủy, bói toán). Phụ nữ, mặc một chiếc váy suông vào buổi sáng, cố gắng không cởi nó ra trong ngày và nếu cần, hãy mặc quần áo khác lên đó. Chỉ trong những ngày lễ, người ta không cấm thay đổi quần áo liên tục trong ngày bằng những bộ quần áo khác nhau, mặc dù nhiều phụ nữ trong trường hợp này cũng mặc một lúc hai hoặc ba chiếc váy suông, chiếc kia, và cùng một cách nhiều váy để lộng lẫy. của trang phục.

Trong câu chuyện cổ tích dân gian và tín ngưỡng Komi, sức mạnh ma thuật không chỉ được ban tặng cho quần áo nói chung, mà còn với các yếu tố riêng lẻ của nó. Với sự trợ giúp của găng tay, bạn có thể dễ dàng xác định xem có thứ bị đánh cắp hay không: nếu chiếc găng tay bị ném rơi trên mặt đất ngón tay cái lên trên cùng - có nghĩa là sự mất mát sẽ sớm được phát hiện. Một chiếc găng tay có hoa văn nhét dưới thắt lưng vào mùa hè được coi là bùa hộ mệnh tốt nhất để chống lại muỗi vằn và muỗi. Bạn có thể dễ dàng kích thích một người đau đầu bằng cách hất mũ của họ nhiều lần hoặc xoay nó.

Nghi thức mặc "trang phục" của người đã khuất để tham gia bói toán vào dịp lễ Giáng sinh cũng bị cho là không an toàn cho tính mạng con người. Ý tưởng về sự kết nối trực tiếp của linh hồn người quá cố với quần áo này đã được phản ánh trong một số tín ngưỡng của người Komi: không thể để các nút thắt trên quần áo của người đã khuất vào thời điểm hạ quan tài xuống mộ - nếu không người đã khuất sẽ thường làm phiền người sống trong giấc mơ của họ; nếu lâu ngày không giặt quần áo, vải lanh, trong đó có một người đang chết, thì linh hồn của người đã khuất sẽ đau khổ, v.v.

Trong các nghi lễ, quần áo của một người vừa được coi là "biên giới" khỏi tác động của thế giới bên kia, vừa là phương tiện để thiết lập liên hệ với thế giới bên kia. Trong các nghi lễ gia đình và yêu ma thuật Komi, sự toàn vẹn của quần áo cá nhân của vợ chồng là một phép ẩn dụ cho sự gần gũi của họ và là một biểu tượng của hạnh phúc gia đình.

3. TRANG PHỤC TÌNH HUỐNG VÀ THÁNH LỄ CỦA PEASANT IZHMA

3.1 Mô tả về bộ quần áo và loại vải được sử dụng cho nó

chế tạo

Phát triển mang tính lịch sử các loại quần áo Komi chính có mối liên hệ chặt chẽ với điều kiện tự nhiên, các đặc điểm kinh tế cụ thể của một số nhóm dân cư, quan hệ văn hóa với các dân tộc láng giềng. Tuy nhiên, rất khó để theo dõi toàn bộ con đường tiến hóa của quần áo dân gian, vì không có dữ liệu đáng tin cậy về văn hóa vật chất của người Komi trong suốt toàn bộ thời đại lịch sử.

Quần áo cổ của tổ tiên Komi - zyryan đang được phục hồi dựa trên các chất liệu địa điểm khảo cổ... Nó được may từ vải dệt từ len và sợi thực vật.

Quần áo dân gian Komi có nhiều điểm chung với quần áo của người dân miền Bắc nước Nga và một số dân tộc Finno-Ugric. Đồng thời, tính đặc thù của dân tộc được thể hiện rõ ràng trong rất phức tạp của trang phục Komi truyền thống, ở đường cắt cụ thể, tính chất trang sức, ở một số thuộc tính cụ thể của trang phục dân gian. Cần lưu ý rằng không phải lúc nào sự hiện diện của các quốc gia khác nhau các loại quần áo thông thường nên được coi là mượn trực tiếp. Nguồn gốc của một số yếu tố phổ biến trong trang phục truyền thống giữa các dân tộc khác nhau có thể là do điều kiện tự nhiên và khí hậu tương tự, và do đó, các loại hình canh tác nói chung.

Qua lời kể của những người đối thoại, chúng tôi được biết cho đến đầu thế kỷ 20, người Komi may quần áo chủ yếu từ các loại vải tự sản xuất: vải bạt (trắng và màu) và vải dù. Ngoài vải, các loại vải nửa len cũng được dùng để may áo khoác ngoài.

Vì quần áo phụ nữ Komi được đặc trưng bởi một khu phức hợp sarafan thuộc loại Đại Bắc của Nga với một số chi tiết đặc biệt như cắt váy và áo sơ mi và những chiếc mũ đội đầu cụ thể.

Yếu tố chính của trang phục phụ nữ là một chiếc áo sơ mi, phần trên của áo được may từ vải thêu, vải kumach hoặc vải thêu, và phần dưới từ vải thô trắng hơn. Rất thường chintz được mua cho phần trên, còn lụa và sa tanh được mua cho những người giàu có izhemki, còn phần dưới của chiếc áo sơ mi, được bao phủ bởi một chiếc váy suông, họ sử dụng vải cũ hoặc vải mới, nhưng tệ hơn chất lượng. Chiếc áo được trang trí bằng những miếng vải có màu tương phản: gussets - trên vai và kunlos - dưới nách. Trên ngực, ở giữa, một đường cắt thẳng được thực hiện với một móc cài ở cổ áo cho một nút. Cổ áo, viền và viền tay áo được thêu hoa văn. Ở Izhma, người ta thường mặc hai chiếc áo - một chiếc dưới, dài, làm bằng vải trắng, và một chiếc trên, dài đến thắt lưng, làm bằng gấm, có lót vải. Một chiếc váy suông được khoác bên ngoài chiếc áo sơ mi. Quần áo Komi truyền thống rất đa dạng, nhiều loại khác nhau có các mục đích khác nhau và những cách khác chế tạo. Trang phục thông thường được làm từ các loại vải thô hơn trong nhà với màu sắc nhã nhặn.

Quần áo lễ hội Komi được làm từ các loại vải chất lượng tốt hơn (vải mỏng, vải mỏng, và sau này - vải lụa của nhà máy). Trên Izhma có một sarafan thổ cẩm dành cho lễ hội được gọi là “shtofnik”. Shtofnik thường được may trên một lớp lót bằng vải thô cứng, vì vậy chúng rất nặng. Một chiếc tạp dề được trang trí bằng hàng thêu, ruy băng hoặc dây buộc được may trên một chiếc váy như vậy.

Mũ của phụ nữ Komi khác nhau theo nguyên tắc độ tuổi. Những chiếc áo dài nữ sinh để hở một phần tóc. Đặc biệt được quan tâm là những chiếc mũ cưới. Ví dụ, trong một đám cưới, cô dâu Izhma Komi đã thay tới 5 chiếc mũ khác nhau. Vào đêm trước của lễ cưới, sau khi nghi lễ tắm trong bồn tắm, cô dâu được đặt trên mái tóc buông xõa của mình - một chiếc mũ không đáy, phủ vải đỏ, thêu hạt và trang trí bằng lông thú (để bảo vệ vẻ đẹp của cô dâu khỏi mắt ác). Phụ nữ đã lập gia đình tết tóc thành hai bím, quấn quanh đầu và trùm lên đầu bằng một loại mũ đặc biệt - "con giun tóc". Ra đường, khi có khách vào nhà, một người phụ nữ trùm khăn hoặc các loại mũ khác che kín cả mái tóc. Trang phục của phụ nữ đã lập gia đình rất đa dạng. Vì vậy, trên Izhma, trên cơ sở mềm mại, nhiều loại băng đô thêu khác nhau: một chiếc áo ba lỗ, hoặc một chiếc oshuvka.

Áo khoác ngoài của phụ nữ Komi gần giống với nam giới. Chiếc áo khoác lông của phụ nữ được may bằng một đường cắt thẳng từ da cừu màu vàng rám nắng. Quần áo lông thú Komi - izhemok (malitsa) khác với quần áo nam ở đường viền đẹp hơn, diềm lông thú, cũng như trang trí từ nhiều mảnh vải và lông thú khác nhau.

Giày Komi truyền thống cho cả hai giới không có nhiều khác biệt về đường cắt. Vào mùa hè và mùa thu, họ mặc: pít-tông làm bằng da bò và thắt chặt ở mắt cá chân bằng dây đeo; mèo - giày da với phần trên bằng vải thấp. Họ đi những đôi giày như vậy bên ngoài khăn trải chân bằng vải hoặc tất len.

Hiện tại, những người chăn nuôi tuần lộc Izhma vẫn tiếp tục mặc quần áo và giày dép được làm theo kiểu cắt truyền thống từ lông tuần lộc.

Sơ mi Izhma có tay áo được phân biệt bởi sự phong phú của vải, sự đặc biệt của đường cắt. Chiều rộng ở lỗ ống tay có thể đạt 45 - 60 cm, ống tay ở cổ tay được ghép lại thành các nếp gấp hai bên hoặc một bên tạo thành vòng bít. Phụ nữ của vùng Izhemsky mặc những chiếc gọi là nữ trang tròn trịa. Những tấm lụa đã được sử dụng để may quần áo của họ. trang trí hoa chủ yếu là các sắc thái lạnh - tím đậm, xanh lá cây đậm. Viền được trang trí bằng ren. Trước khi ra đời của ren nhà máy, viền của một chiếc váy suông được trang trí bằng tua rua tự chế, được làm từ sợi bông hoặc vải dạ, được nhuộm màu đen. PHỤ LỤC 1.

Mô tả về sự xuất hiện của trang phục Izhma Komi được biên soạn từ những lời kể của người xưa Arteeva Polina Moiseevna(v. Akim) và Kogevina Elena Yakovlevna(v. Izhma). Đối với chúng tôi, họ vui lòng đồng ý được chụp ảnh trong trang phục mà họ thừa hưởng từ tổ tiên của mình. Trang phục thủ công do bà cố của họ làm. Theo những người đối thoại, trang phục dành cho họ có giá trị lớn... PHỤ LỤC 3.4.

3.2. Đặc điểm của thiết kế và công nghệ của bộ quần áo

Trang phục của phụ nữ Komi được đặc trưng bởi sự phức hợp của sarafan thuộc kiểu Đại Nga ở Bắc với một số chi tiết đặc biệt ở đường cắt của váy và áo sơ mi.

Một chiếc áo dài của phụ nữ gồm có hai phần: phần trên ("sos") và phần dưới - "myg" (giường, trại). Chiếc áo sơ mi được may với phần vai thẳng - "lastovich" hoặc poliks, với cổ đứng, tập hợp ở cổ áo thành một cụm. Một đường cắt thẳng được thực hiện trên ngực với một nút cài ở cổ áo. Các ống tay áo dài và rộng, dùng để nhét vào chúng. Những chiếc gussets hình vuông nhỏ - "kunlos" được may dưới tay áo. Đôi khi các tay áo được làm rất rộng với các nêm lớn mà không có kunlos. Tay áo và vai của những chiếc áo sơ mi cũ được trang trí bằng vải dệt có thương hiệu dưới dạng các sọc ngang của những sợi bông màu đỏ. Phần dưới của áo thường được may từ ba tấm thẳng - hai tấm phía trước và một tấm ở phía sau; các đường nêm được chèn vào hai bên để tăng độ rộng của viền. Viền áo là kẻ ô ly - thường được trang trí bằng sọc đỏ, khổ rộng 20 - 30 cm, với sự phát triển của quan hệ hàng hóa trong làng xã, phần trên của áo được may từ vải nhà máy. Đường cắt của áo và tay áo đã thay đổi. Về cách cắt, áo sơ mi của phụ nữ Komi khác với áo sơ mi giống áo dài của các dân tộc Finno-Ugric khác, điều này được giải thích là do ảnh hưởng văn hóa Nga thời kỳ đầu. Tuy nhiên, áo sơ mi cổ của phụ nữ Komi cũng giống như áo dài.

Một chiếc váy suông mặc bên ngoài chiếc áo sơ mi được thắt bằng một chiếc thắt lưng có hoa văn.

Bằng cách cắt, có những chiếc váy suông lệch và thẳng, với những chiếc quần ở eo và có vạt áo. Kosoklinny sarafan - shushun về cơ bản có ba tấm thẳng - hai ở phía trước và một ở phía sau, và bốn hình nêm, chèn hai vào hai bên. Chiếc váy suông được hỗ trợ bởi sự trợ giúp của dây đai, được dệt kim ở phía sau và được khâu ở phía trước. Mặt trước của shushuna thẳng, và mặt sau là các tập hợp. Có đến một nửa tấm vải thô được làm trên một lớp lót bằng vải thô, để làm cho phần dưới nặng hơn, để phần viền không bị bung ra khi có gió. Phía trước áo có đường may, hai bên thường may bím, cài cúc ở giữa. Chiều dài Shushun - 110 - 115cm. PHỤ LỤC 2.

Sự xuất hiện của một chiếc váy suông thẳng trong người Komi gắn liền với sự phổ biến của các loại vải nhà máy. Một chiếc váy suông thẳng có dây đai là một chiếc váy có dây đai được may hẹp, được may từ năm hoặc sáu tấm vải. Ở phía trước, một cô gái mặc quần áo thường được tạo ra với sự khó chịu, và ở phía sau, các nếp gấp được đặt hoặc thu thập. Trên viền của chiếc váy, họ may những đường viền bằng vải màu, ren và tua rua. Ở phía trước, nữ phục không có đường may dọc, và điều này cũng khác với phòng khám. Chiều dài của chiếc áo tắm nắng lên tới một mét.

Họ mặc một chiếc váy suông thẳng thấp hơn nhiều so với kiểu xéo, nhưng cũng luôn được thắt bằng dây dệt hoặc bện. Chiều rộng của chiếc váy suông ở vạt áo đã lên tới 4 - 5 mét. Những cô gái mặc quần áo cũ thậm chí còn rộng hơn. Dưới viền. để nó nằm tốt hơn, họ đã may một lớp lót, rộng 0,5 mét, làm bằng sa tanh, calico hoặc voan. Đối với những người xuề xòa, một hoặc nhiều chiếc váy được mặc dưới một chiếc váy suông, và đôi khi là một chiếc váy cũ kỹ. Trong một chiếc váy suông thẳng có vạt áo, váy được may từ một mảnh vải ngang, và vạt áo được xếp thành một nếp nhỏ. Chiếc váy được làm trên một tấm lót bằng vải. Vạt áo được buộc chặt phía trước bằng hai móc sắt. Một chiếc áo tắm nắng như vậy cũng được giữ trên vai bằng dây đai. Chiều dài của nó là 85 - 90 cm. Việc thêu được thực hiện bằng lụa và len, chủ yếu có màu đỏ sẫm kết hợp với màu đen, trang trí là hình học (một hình thoi với các cạnh tiếp tục). Hình thêu sử dụng các hạt nhiều màu nổi bật trên nền vải đỏ. V đồ cổ Komi thường thấy thêu bằng đường khâu móc xích - chỉ đỏ trên vải trắng hoặc chỉ trắng trên vải đỏ.

4. Đồ trang sức của các dân tộc Komi

4.1 Lịch sử xuất hiện của vật trang trí

Đối với nghệ thuật dân gian Komi, hình thức trang trí đặc trưng nhất là trang trí - một loại hoa văn bao gồm các động cơ lặp lại, có trật tự nhịp nhàng. Các nhà nghiên cứu ghi nhận sự gần gũi của các mô hình hình học Komi với các vật trang trí của người Phần Lan Volga, các dân tộc ở Đông Bắc Âu (Estonians, Karelians, dân số ở Bắc Nga) và Tây Bắc Siberia (Khanty, Mansi). Có lẽ là sự gần gũi của các họa tiết của vật trang trí các quốc gia khác nhau là do cơ sở cổ xưa chung của họ.

Trong các tài liệu khoa học dành cho việc nghiên cứu nghệ thuật dân gian Komi, một số quan điểm được thể hiện liên quan đến nguồn gốc và sự phát triển của các tác phẩm và biến thể khác nhau của các vật trang trí hình học trong Komi.

Các nhà khoa học xác định con đèo là một trong những cơ sở hàng đầu của vật trang trí của các dân tộc Finno-Ugric và phân biệt một số chức năng của con đèo: một dấu hiệu của sự liên kết bộ lạc, một chức năng ma thuật (bùa hộ mệnh), một chức năng trang trí. Theo ý kiến của họ, với việc mất đi hai chức năng đầu tiên, con đèo vẫn được coi là một động cơ trang trí. Tuyên bố này không phù hợp với quan điểm truyền thống, đặc trưng của nhiều dân tộc, rằng vật trang trí đóng vai trò như một lá bùa hộ mệnh chống lại các linh hồn ma quỷ.

G.N. Klimova trong chuyên khảo của cô ấy "Trang trí dệt Komi" xem xét các động lực của sự phát triển của trang trí hình học Komi cho hai thế kỷ trước và đi đến kết luận rằng sự phát triển của nó là do một số yếu tố: vật liệu sản xuất (đất sét, gỗ, da, vải); các phương pháp kỹ thuật thực hiện nó; chịu ảnh hưởng của các truyền thống văn hóa khác.

Tác giả xác định một số biến thể địa phương của đồ trang trí hình học Komi, sự xuất hiện của chúng mà ông cho là kết quả tự nhiên của các điều kiện lịch sử trong đó các nhóm dân tộc học khác nhau của người Komi đã phát triển. Đặc biệt, trong trang trí hình học của các sản phẩm dệt kim của Komi, có ba biến thể chính: Izhma - với ưu thế của cái gọi là đường viền gấp bảy lần; Vashko-Mezensky và Srednesysolsky - đường viền rộng và các mẫu lưới; Verkhnevychegodsky, được đặc trưng bởi các tính năng của 1 và 2 nhóm hoa văn. Cần lưu ý rằng khi xem xét sự phân bố của các biến thể khác nhau của trang trí hình học đường chéo trên lãnh thổ Komi, G. N. Klimova rõ ràng đã phóng đại vai trò của ảnh hưởng bên ngoài. Đặc biệt, nhà nghiên cứu lưu ý rằng các đặc điểm trang trí giống nhau không thể phát triển độc lập giữa các dân tộc khác nhau, mà chỉ có thể xuất hiện do kết nối giữa các nhóm dân cư. Tuyên bố này mâu thuẫn với một luận điểm khác của tác giả rằng quy luật phát triển của các tác phẩm trang trí phần lớn được xác định bởi kỹ thuật thực hiện chúng. Bất chấp sự hiện diện những đặc điểm chung trong trang trí hình học của dân cư Bắc Nga, các dân tộc Finno-Ugric và thậm chí Dân tộc Turkic, trong hầu hết các trường hợp, sự khác biệt đáng kể được tìm thấy, được thể hiện trong sự kết hợp của công nghệ, tỷ lệ các bộ phận của bố cục trang trí và cuối cùng, trong cách phối màu.

4.2 Kiểu trang trí Komi

Tùy thuộc vào động cơ, một số nhóm trang trí hình học Komi được phân biệt:

Các mẫu từ các họa tiết hình học đơn giản - điểm, hình vuông, hình chữ nhật, hình thoi, chữ thập, đường chéo, hình tam giác - được trình bày trong hầu hết các loại hình công nghệ.

Hoa văn sọc ngang và sọc dọc, hoa văn kết hợp hình vuông, hình chữ nhật và hình thoi bậc thang là điển hình cho đan lát, chạm khắc và ghép lông thú.

Trong hàng dệt Komi, nhiều và đa dạng nhất là các mẫu hình học đường chéo, trong đó một số thành phần chính nổi bật:

a) cái gọi là biên giới bảy lần (không liên tục và liên tục);

b) các mẫu lưới;

c) các mẫu cấu trúc không đối xứng (putanka);

d) các mẫu đối xứng, được đặc trưng bởi sự bằng nhau của mẫu và nền.

Hầu hết các biến thể của đồ trang trí hình học theo đường chéo được phát triển ở lãnh thổ Komi từ các dấu tài sản - đường chuyền, ban đầu được áp dụng cho đất sét, vỏ cây bạch dương và các sản phẩm bằng gỗ, và sau đó được tái tạo trong đồ trang trí dệt Komi.

Các họa tiết trang trí hoa lá được tìm thấy trong hình thêu trên quần áo, khăn tắm và nhiều loại khăn trải giường khác nhau ở Izhma, Upper Vychegod, Vymsk và Udora Komi. Các mẫu thêu (thực vật) và dệt (hình học) thường được kết hợp trên khăn. Các viền của tạp dề, ga trải giường và phần cuối của khăn tắm thường được trang trí bằng ren với các thiết kế hoa (hoa).

Các họa tiết rau và tượng hình của vật trang trí cũng là đặc trưng của vải canvas in tranh gia đình, được bao phủ bởi hoa văn với sự trợ giúp của các tấm đệm đặc biệt. Từ vải in Komi chủ yếu may những bộ đồ nữ sinh. Bản in Komi phổ biến nhất là loại vải màu xanh lam với các đồ trang trí bằng hoa đơn giản có màu trắng hoặc vàng. Một phần gót phức tạp hơn đã được thực hiện bằng cách sử dụng một số bảng in và sơn với nhiều màu sắc khác nhau: một số sọc trang trí với các động cơ và màu sắc khác nhau được in trên một mảnh vải.

Các nhà nghiên cứu nghệ thuật dân gian Komi tin rằng đồ trang trí bằng hoa đã trở nên phổ biến ở lãnh thổ Komi vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, cùng với kỹ thuật dệt ren và sản xuất vải in dưới ảnh hưởng của văn hóa Nga và không có chi tiết cụ thể của địa phương. Tuy nhiên thợ thủ công dân gian kết hợp khéo léo những sáng tạo với truyền thống trang trí hình học của địa phương (thường các họa tiết trang trí hình học được tìm thấy trong các sản phẩm thêu ren và ren của Komi). PHỤ LỤC V

Trong cuộc sống Komi truyền thống, đồ trang trí được sử dụng để trang trí đồ dùng bằng gỗ, công cụ, đồ nội thất, các tòa nhà và quần áo. Đồ trang trí Komi vô cùng đa dạng về kỹ thuật thực hiện: đan, dệt, chạm nổi trên vải, vỏ cây bạch dương, đất sét, da, chạm khắc gỗ và xương, sơn gỗ.

4.3. Mô tả ngắn gọn về đồ trang trí Komi Permian

Ornament là một từ tiếng Latinh có nghĩa là trang trí. Đây là một hoa văn bao gồm các yếu tố nhịp nhàng để trang trí bất kỳ đồ vật hoặc công trình kiến trúc nào.

Trang trí là một trong những phần chính của nghệ thuật dân gian của Perm Komi. Chúng được sử dụng để trang trí các đồ gia dụng khác nhau bằng gỗ, vải và lông thú. Nghệ thuật trang trí đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Kỹ năng học tập bắt đầu từ thời thơ ấu. Cùng với việc thành thạo các phương pháp thực hiện sản phẩm này hoặc sản phẩm kia, trẻ em đã phát triển cảm giác về nhịp điệu, sự hài hòa màu sắc và tỷ lệ.

Trong vật trang trí của người Komi phần lớn bị chi phối bởi các họa tiết hình học bắt nguồn từ thời cổ đại, đến nguồn gốc của văn hóa nhân loại. Trong số đó có hình chữ thập xiên, hình thoi đơn giản, nhiều lớp, các cạnh chéo và kéo dài, các đường thẳng và lượn sóng, lưới xiên, mô hình ô cờ. Ngoài các họa tiết hình học điển hình, còn có các hình cách điệu của người và động vật, cũng như các động cơ của một nhân vật thực vật: hoa thị, thân có nụ, cành có hoa. Đôi khi các yếu tố hình học được kết hợp với các họa tiết hoa.

4.4. Ý nghĩa của những đường chuyền komi tạo nên vật trang trí

Từ vượt qua có nghĩa là một dấu hiệu, một nhãn hiệu, một tamga, một nhãn hiệu. Chúng được đặt trên các mảnh đất, trên các túi đựng thóc để đập lúa, trên cây trong rừng, để chỉ hướng của con đường, hoặc vị trí của người có dây câu; cũng trên que hoặc bảng hình thuôn dài, cho các phép tính gia đình khác nhau; cuối cùng, các dấu này được đặt trên các thẻ hoặc thẻ thực tế.

"Lịch vượt qua - ông Savvaitov cho biết - có khoảng bốn thanh dài hình lục giác, dày ở giữa và được chia bởi một khía thành hai phần bằng nhau. Các thanh được chạm khắc với các dấu hiệu đặc biệt. 365 cho biết số ngày trong một năm không nhuận, và các vết cắt ở hai bên là các ngày lễ cố định được ghi trên lịch và một số ghi chú trong gia đình. Trên mỗi sườn có hai tháng, được phân tách với nhau bằng một vết cắt. đầu năm từ ngày 1 tháng 3 được đánh dấu bằng một đợt cắt giảm đặc biệt.

Trên thực tế, ý nghĩa của các đường chuyền Komi rộng hơn nhiều. Định nghĩa chính của đường chuyền trong ngôn ngữ Komi là Rodvuzh, mục tiêu chính là chống lại các thế lực thần bí và bệnh tật, được coi là kết quả của sức mạnh tâm linh tà ác và sự tha hóa. Các khái niệm "Rodvuzh", "Nim" và "Pass" là trọng tâm trong thế giới quan và dân tộc học truyền thống của Komi-Zyryan.

Lịch thông hành, hiện vật của Bảo tàng Quốc gia Komi, Syktyvkar (chiều dài khoảng 20 cm). Hình lục giác bằng gỗ (có 1 hình tứ diện) chạm khắc, được biết từ thế kỷ 12, những mẫu này có từ cuối thế kỷ 19. Các vết khía trên mỗi xương sườn cho số ngày trong hai tháng. Có rất nhiều đường chuyền (biển báo) ở tất cả các phía. Trên những mẫu lịch đỗ đạt này, năm mới bắt đầu từ ngày 1 tháng 3, những lời chúc của cá nhân được đánh dấu bằng những tấm lịch đỗ đạt. những ngày đáng nhớ chủ sở hữu, và bản thân những chiếc thẻ có cả mục đích danh nghĩa, phù thủy ma thuật và mục đích thực tế.

Bạn cũng có thể nghiên cứu Đèo Komi trên bánh xe quay. Hầu hết mọi ngôi nhà đều có những bánh xe quay, trong mỗi gia đình chúng được sơn theo cách riêng của họ. Mục đích chính của các bức vẽ và đường chuyền là để bảo vệ dòng họ khỏi những linh hồn ma quỷ và tà ma, truyền tải lịch sử và tinh thần của dòng họ. Ứng dụng……

Một câu thần chú được viết ra có nhiều sức mạnh hơn một câu thần chú được nói ra. Ý nghĩa kỳ diệu chính là những đường chuyền. Các vật trang trí khác nhau có nghĩa là ý nghĩa và mục đích bí tích khác nhau, cũng có trên trang web của chúng tôi. Các hình vẽ có nghĩa là một lời kêu gọi các vị thần khác nhau, hình ảnh của các con vật cưng được tạo ra để bảo vệ chúng khỏi bị hư hại. Hầu hết các vòng tròn tượng trưng cho mặt trời. Về mặt công nghệ, có những yếu tố cần thiết và quan trọng nhất đối với Alexei Sidorov như lỗ tròn và vỏ kim loại trong bánh xe quay. Các đường vòng cung xếp chồng lên nhau là đặc trưng của miền bắc Komi, gắn liền với chăn nuôi tuần lộc.

Giải mã hình ảnh mang lại bức tranh lớn cuộc sống và cuộc sống hàng ngày của gia đình và thị tộc Zyryan truyền thống, mặc dù nhiều yếu tố thừa nhận tính đa chiều vốn có trong văn hóa Komi. Ví dụ, một chữ thập X xiên trên các đường chuyền theo thông tin của Lyudmila Koroleva (Kortkeros) có thể có ý nghĩa và tên gọi: khuôn mặt; các tia giao nhau; xám hú (mẫu mới); Ngọn lửa; Mặt trời; chéo hoặc xiên chéo như một sự phản đối chống lại Chính thống giáo. Hơn nữa, nó thường có thể có nhiều nghĩa khác nhau cùng một lúc. Một hình thoi đơn giản ◊ trên đường chuyền có thể có nghĩa là: hình tròn; Ngọn lửa; Mặt trời. Và tất nhiên, mỗi thị tộc hoặc gia đình có thể gắn ý nghĩa chung của riêng mình cho bất kỳ yếu tố nào.

5. Phản ánh các yếu tố của trang phục Komi Izhma

trong thời trang hiện đại.

Nhiều ngành công nghiệp khác nhau đã phát triển ở Cộng hòa. Các thành phố lớn và các khu định cư kiểu đô thị xuất hiện. Đã có những thay đổi cơ bản trong nếp sống truyền thống và đời sống tinh thần của nhân dân. Dần dần nghệ thuật dân gian nguyên thủy bị suy giảm. Sự tràn lan của quần áo công xưởng kiểu đô thị đã dẫn đến sự thay thế của trang phục dân gian truyền thống, sự biến mất của các sản phẩm dệt và dệt kim có hoa văn địa phương.

Khám phá hướng hiện đại thời trang, nó đã được tiết lộ rằng sự thèm muốn đối với nghệ thuật truyền thống không hề biến mất. Nó được thể hiện ở việc lưu giữ các loại vải có hoa văn, đồ thêu mà người ta vẫn tiếp tục sử dụng, thỉnh thoảng mới đặt lên. Sự quan tâm đến cái truyền thống thể hiện ở chỗ thích mua vải sản xuất tại nhà máy với màu sắc giống vải tự làm. Các loại vải màu trắng và sáng, màu đỏ hoặc đỏ tía, cũng như sa tanh xanh, chintz có tông màu tối với hoa văn sáng nhỏ, gợi nhớ đến các loại vải in dân gian, các loại vải sọc và ca rô khác nhau đã được xem xét và vẫn được coi là yêu thích. Komi - Izhemtsy sử dụng các loại vải đã mua để may quần áo, bao gồm các loại vải sang trọng và đắt tiền (sa tanh, nhung, gấm, v.v.), rất sáng và đồng thời có kiểu dáng quý phái.

Sự giống nhau có thể được tìm thấy không chỉ trong các loại vải được sử dụng, mà còn trong cách cắt và thiết kế của quần áo. Trong thời trang hiện đại, các yếu tố trang trí và xây dựng có liên quan, chẳng hạn như cổ áo đứng, trang trí sản phẩm bằng thêu, hạt.

Nhiều nhà thiết kế thời trang hàng đầu cho ra đời những bộ sưu tập quần áo theo phong cách văn hóa dân gian, sử dụng thiết kế của quốc phục truyền thống.

Từ những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng các yếu tố của quần áo Komi đã được ứng dụng trong thời trang hiện đại và khá phù hợp. Nghệ thuật dân gian Komi truyền thống nay đã có một sức sống mới. Đây là một trong những biểu hiện của sự phục hưng tinh thần của người Komi, nền văn hóa nguyên thủy phong phú của họ, chiếm một vị trí xứng đáng trong kho tàng văn hóa thế giới.

PHẦN KẾT LUẬN

Sự phát triển tích cực của ý thức dân tộc của người Komi làm tăng thêm sự quan tâm đến lịch sử và văn hóa truyền thống của họ. Sau khi hoàn thành tác phẩm này, tôi đã biết thêm rất nhiều điều mới từ cuộc sống và truyền thống của người Komi Izhma, đồng thời cũng biết thêm về trang phục Izhma dân tộc Komi.

Vào thế kỷ 11, Komi cổ đại được hình thành. Giai đoạn cuối cùng trong quá trình hình thành dân tộc Komi rơi vào khoảng thế kỷ 17-18. Vào thời điểm được chỉ định, sự gia tăng của lực lượng sản xuất đã được quan sát thấy. Diện tích chiếm đóng của nông nghiệp tăng lên, vai trò của điều này cũng tăng lên trong nền kinh tế Komi. Điều kiện kinh tế - xã hội của địa phương được san lấp, tiệm cận với những điều kiện hoàn toàn của Nga. Thủ công nghiệp nhỏ phát triển, khả năng thị trường của nông nghiệp tăng lên, các xí nghiệp công nghiệp hình thành, và trao đổi nội bộ phát triển. Dần dần, khuôn khổ của các liên minh đất đai, lúc đầu còn ít liên hệ với nhau, đã được vượt qua. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi cả việc tăng cường quan hệ thương mại và sự tái định cư lẫn nhau của cư dân từ huyện này sang huyện khác trong khu vực.

Trong suốt thế kỷ 17 - 18, quá trình hình thành nhóm dân tộc học Izhma Komi chủ yếu hoàn thiện. Là kết quả của sự hòa trộn lợi ích lâu dài giữa các sắc tộc và ảnh hưởng lẫn nhau giữa các dân tộc-văn hóa, người Izhemtsy đã phát triển những nét đặc biệt trong loại hình nhân chủng học. Một phương ngữ Izhma đặc biệt đã xuất hiện với sự vay mượn đáng kể từ các ngôn ngữ Nga và Nenets. Những thay đổi đã diễn ra trong phức hợp kinh tế truyền thống, những khác biệt đáng kể khác so với các nhóm dân tộc Komi khác đã được xác định.

Ngày nay, chỉ có người Izhma Komi còn lưu giữ một số nét đặc trưng của văn hóa dân tộc. Đối với các nhóm dân tộc học khác, tính đặc trưng của đạo đức khu vực đã bị mất đi phần lớn, ngoại trừ các đặc điểm phương ngữ của ngôn ngữ.

Khu định cư nơi Izhma Komi sinh sống ban đầu là làng Izhma (1567) - trung tâm của vùng Izhma. Được đặt tên theo con sông cùng tên Izhma mà nó nằm trên đó. Ngày nay nó là thành phố Sosnogorsk, nơi được biết đến như một ngã ba đường sắt chính, một trung tâm sản xuất dầu, chế biến khí đốt và năng lượng. Từ đây đến tất cả các đầu tàu của nước Nga với dầu, than, gỗ rời, điện chạy dọc dây. Thành phố là nhà tài trợ tài chính của Cộng hòa Komi.

Izhemtsy, giống như tất cả các dân tộc, có truyền thống, nghi lễ riêng và trang phục dân tộc độc đáo của riêng họ. Theo truyền thống, người Komi coi quần áo là "vỏ bọc" và đồng thời là "dấu vết" của một người. Tất cả những bộ quần áo mà một người mặc trong cuộc đời của anh ta được coi là gắn bó chặt chẽ với anh ta và số phận của anh ta. Biểu hiện của một người đàn ông không mặc quần áo không chỉ được gọi là một người khỏa thân, mà còn là một người kiệt sức, ốm yếu, người mà họ cũng có thể nói - anh ta không có bùa hộ mệnh.

Quần áo dân gian Komi có nhiều điểm chung với quần áo của người dân miền Bắc nước Nga và một số dân tộc Finno-Ugric. Đối với quần áo của phụ nữ Komi, đặc trưng của một tổ hợp sarafan thuộc loại Bắc Nga với một số chi tiết cụ thể. Trang phục Izhma là một trong những trang phục nổi bật nhất của người Komi và mang những nét đặc trưng riêng. Nó khác chủ yếu ở chỗ các loại vải đã mua được sử dụng để may. Áo sơ mi nữ được làm bằng lụa với một chi tiết đặc biệt ở cổ áo và tay áo. Sundresses là một loại váy đầm tròn. Lụa được sử dụng để may trang phục, thường là các đồ trang trí bằng hoa. Các trang trí được sử dụng bím, ren, thêu và hạt. Chiếc mũ trong trang phục có tầm quan trọng rất lớn. Đó là một chiếc kokoshnik được thêu bằng hạt cườm, những chiếc cúc khảm xà cừ, khoác trên một chiếc khăn choàng lụa lớn có tua dài.

Một số yếu tố của trang phục Komi đã được sử dụng rộng rãi trong thời trang hiện đại. Các nhà thiết kế thời trang trong các mô hình của họ ngày càng sử dụng các thiết kế, bản vẽ được phát triển từ nhiều năm trước bởi tổ tiên của chúng ta. Việc sử dụng thêu và hạt để trang trí các sản phẩm hiện đại đã trở thành mốt.

Chủ đề này khá thú vị và có liên quan. Tác phẩm có thể được sử dụng trong các bài học về công nghệ, khi giải thích các chủ đề liên quan đến thành phần khu vực.

Danh sách tài liệu đã sử dụng

Không gian mở phía Bắc // - 2001 № 2 - tr.30 - 33.

Savelyeva E.A., Korolev K.S., Theo bước chân phép màu huyền thoại... - Syktyvkar: "Nhà xuất bản Sách Komi", 1989. - trang 120.

Zherebtsov I.L., Konakov N.D., Từ cuộc sống của Komi cổ đại. - Syktyvkar: "Nhà xuất bản Sách Komi", 1985. - trang 133.

Ilyina I.V., Zherebtsov I.L., Nesanelis D.A. và cộng sự, Văn hóa truyền thống của người Komi. / I.V. Ilyina, I.L. Zherebtsov, D.A. Nesanelis và những người khác; Các tiểu luận dân tộc học. - Syktyvkar: "Nhà xuất bản Sách Komi", 1994.-p. 269.

Belitser V.N., Komi - zyryane. / V.N. Belitser; Sách tham khảo lịch sử và dân tộc học. - Syktyvkar: "Nhà xuất bản Sách Komi", 1993. - với. 176.

Zherebtsov I.P., bạn sống ở đâu: Định cư Cộng hòa Komi. / I.P. Zherebtsov - Thư mục Lịch sử và Nhân khẩu - Syktyvkar: "Nhà xuất bản Sách Komi", 2000. - tr. 185.

Sosnogorsk: vào thời điểm chuyển giao của thiên niên kỷ. - LLC "Nhà in khu vực", 1999.

Số phận của một con đường ngoằn ngoèo có thể thay đổi: dành riêng cho lễ kỷ niệm 60 năm thành lập nhà máy xử lý khí Sosnogorsk - OOO Severgazprom, 2001.

Gribova L.S., Savelyeva E.A., Nghệ thuật dân gian của Komi. / L.S. Gribova, E.A. Savelyeva - Bộ Văn hóa của Cộng hòa Komi: Nhà xuất bản - Trung tâm Cộng hòa "Cựu chiến binh vì hòa bình", 1992. - trang 270.

Zyryanskiy Mir - Tiểu luận về văn hóa truyền thống của người Komi - Syktyvkar: "Komi Book Publishing House", 2004. - tr. 256.

Di tích Tổ quốc Komi Land. - Nhật ký của Hiệp hội Bảo vệ Di tích Lịch sử và Văn hóa toàn Nga. - Syktyvkar: "Nhà xuất bản Sách Komi", 2004.

Klimova G.N. "Đồ trang trí dệt Komi" - Chuyên khảo.

Chủ đề của bài: “Komi - Vật trang trí trong kỉ Permi. Yếu tố trang trí "

Mục đích của bài học:

Nhiệm vụ:

Loại nghề nghiệp:

Thiết bị kỹ thuật cần thiết:

Vật liệu:

Hàng âm nhạc:

Diễn biến của bài học

I. Giai đoạn tổ chức.

Giáo viên:

II. Giai đoạn chuẩn bị.

Giáo viên:

Trích đoạn của bài hát "Maryamol" - bài hát dân ca Komi
Các bạn đang nghe giai điệu

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

động cơ dân gian

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

Cô giáo đặt hai con búp bê làm bằng bìa cứng lên bàn, cả hai con búp bê đều mặc trang phục giống nhau, nhưng một con có trang phục (tạp dề, tay áo và cổ áo sơ mi có thêu hoa văn ở bên kia.

Giáo viên:

Chàng trai chào búp bê

Giáo viên:

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

đưa ra những câu hỏi hàng đầu cho trang phục của những con búp bê

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

III. Sự lặp lại của vật liệu đã qua.

Giáo viên:

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

ba loại

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

(giáo viên đăng rõ ràng).

Giáo viên:

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

IV. Đồng hóa kiến thức và phương pháp hành động mới.

(Làm việc với búp bê)

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

Câu trả lời của trẻ em:

Giáo viên:

(Hiển thị)

Làm việc với khả năng hiển thị

V. Kiểm tra bước đầu sự hiểu biết về những điều đã học.

Giáo viên:

(tờ rơi ghi tên các yếu tố đã chuẩn bị trước, gợi ý trên bảng không xóa, giáo viên vẽ dải trên bảng bằng bút dạ để thực hiện các yếu tố của trang trí)

Trẻ em đi ra ngoài trên bảng đen và vẽ các yếu tố của vật trang trí Permian Komi bằng bút đánh dấu, những đứa còn lại đoán.

Vi. Giai đoạn kiểm soát.

Giáo viên:

tờ album

Giáo viên mời các em làm một bố cục trang trí từ các yếu tố mà các em thích nhất. Trẻ em được cung cấp đầy đủ tự do sáng tạo cung cấp hỗ trợ cá nhân hóa.
Trẻ em thiết kế và áp dụng một vật trang trí
trên các tờ A-4 đã chuẩn bị trước

(cắt ra dưới dạng tạp dề, ở phía dưới có dải để trang trí)

Vii. Giai đoạn cuối cùng

Giáo viên:

Kết quả của công việc được tổng hợp, đính kèm từng tờ vào bộ đồ lặt vặt của Glasha.

Giáo viên:

Vệ sinh nơi làm việc.

Bài học - nghiên cứu dành cho học sinh lớp 2 về chủ đề

"BẢN ĐỊACÁC HÌNH DẠNG CỦA KAMYA. KOMI-PERMYATSKY ORNAMENT "

Mục tiêu:Để thúc đẩy sự phát triển mối quan tâm nhận thức về văn hóa truyền thống của các dân tộc trong khu vực Kama.

Nhiệm vụ:

Đang phát triển:

phát triển hoạt động sáng tạo và nhận thức

phát triển tình cảm, tri giác thẩm mỹ, óc sáng tạo.

Giáo dục:

để mang lại độ chính xác và khả năng thực hiện công việc bắt đầu đến cùng, hãy kiên trì

thúc đẩy giáo dục thái độ tôn trọngĐến di sản văn hóa, đối với lịch sử và truyền thống của vùng đất của họ, tôn trọng những người thuộc các quốc tịch khác nhau.

Giáo dục:

giới thiệu học sinh với tính năng đặc trưng vật trang trí của người Permi Komi.

phát triển các kỹ năng cho công việc nhất quán.

Loại bài học: học tài liệu mới.

Hình thức bài học: bài học nghiên cứu

Phương pháp giảng dạy: bằng lời nói, giải thích và minh họa, thực tế, sáng tạo.

Phương pháp giảng dạy:đàm thoại, đặt câu hỏi, chứng minh.

Kỹ thuật dạy học: quan sát, lắng nghe, trả lời câu hỏi.

Trang thiết bị: máy chiếu media, máy tính xách tay, màn hình, bản đồ của vùng Perm, bản đồ địa hình Lãnh thổ Perm - đối với mỗi bàn, sơn màu nước, bút vẽ, giấy.

Hàng âm nhạc: Nhạc Komi-Perm

Phạm vi hình ảnh: trình chiếu điện tử"Komi-Perm và truyền thống của họ"

TIẾN TRÌNH BÀI GIẢNG.

CHUYỂN ĐỔI GIỚI THIỆU

Giáo viên: Trong một vương quốc nhất định, trong một tiểu bang nhất định, cụ thể là tại quốc gia mà chúng ta đang sống, trong vùng Perm của chúng ta, hơn một trăm dân tộc đã định cư. Và đây không phải là một câu chuyện cổ tích, mà là một thực tế có thật. Chào! - và bạn sẽ được trả lời: "Mặt trăng Boer!" hoặc "Isyanmesez!" Và điều này thật tuyệt: bạn càng có nhiều bạn thì càng thú vị. Hơn nữa, những người như vậy - với ngôn ngữ riêng và trí tuệ của họ, các nghi lễ và phong tục của họ. Họ sẽ chia sẻ chúng với bạn - và bạn sẽ trở nên giàu có hơn, như thể bạn đã tìm thấy một kho báu cũ. Một số dân tộc sống rải rác khắp Lãnh thổ Perm, sinh sống khắp nơi, ở phía bắc và phía nam, những dân tộc khác tập trung tại một khu định cư. Nhưng Permi Komi có những vùng đất rộng lớn, cả một quận.

BÁO CÁO VẤN ĐỀ HỌC TẬP

Giáo viên: Đoán xem chúng ta đang nói về ai ngày hôm nay?

Trẻ trả lời

Giáo viên: Bạn biết gì về những người này?

Trẻ trả lời

Giáo viên: Cho đến năm 2007, Okrug tự trị Permian Komi tự tồn tại, nhưng sau khi hợp nhất Vùng Perm và Okrug tự trị Permi, một chủ thể mới của Liên bang Nga đã xuất hiện - Lãnh thổ Perm. Có một biên giới giữa huyện và vùng Perm, nhưng chỉ có trên bản đồ. Không có lính biên phòng ở đó: lên xe và đi. Tự tìm Quận Perm Komi và thủ phủ của nó trên bản đồ!

Trẻ em làm việc với bản đồ địa lý Lãnh thổ Perm

Giáo viên: Tên của thành phố lớn nhất trong quận Komi-Perm.

Trẻ trả lời

Giáo viên: Một trong những truyền thuyết cổ xưa nói rằng một anh hùng tên là Kudym đã từng sống ở đây. Anh ấy đã xây dựng một khu định cư kiên cố - “Kar”. Đây là cách mà khu định cư có tên Kudymkar - khu định cư Kudym. Komi-Perm , dân bản địa Prikamye. Cho đến những năm 1920. họ tự gọi mình là Permi, Permi, Permi, và sau sự hình thành của Okrug tự trị Komi-Permi vào năm 1925 - Permi Komi.

Trình chiếu.

BỔ SUNG KIẾN THỨC MỚI VÀ CÁCH THỨC HÀNH ĐỘNG

Giáo viên: Có hai anh hùng nổi tiếng trong truyền thuyết Komi-Perm cũ : Feather-hero và Kudym-Osh.

Kudym-Osh - "osh" trong tiếng Komi - con gấu; Kudym-Osh - thủ lĩnh bộ lạc, con trai của một con gấu, được phú cho những phẩm chất của một anh hùng: ông đã tìm ra sắt, dạy cho người dân của mình các nghề thủ công. Kudym-Osh - mạnh mẽ và can đảm, có thể biến thành gấu; gấu "là họ hàng với anh ta, phục vụ người dân của anh ta."

Trình chiếu.

Anh hùng lông vũ - người bảo vệ người dân của mình khỏi kẻ thù. Tôi NS không có truyền thuyết nào nói về sự giúp đỡ của Pera đối với người dân Nga; về cuộc đấu tranh của Pera chống lại những kẻ áp bức, bao gồm cả nhà Stroganovs. Pera là một anh hùng dũng cảm, người đã thực hiện những chiến công dưới danh nghĩa cứu người dân khỏi bất kỳ kẻ thù nào.

Trình chiếu.

Giáo viên: Ngày xưa sống trong Perm như thế nào. Họ lập các khu định cư gần sông, suối, trên các xa lộ lớn. Nhà ở truyền thống giữa Permian Komi là một túp lều được cắt nhỏ từ nhiều loài cây lá kim khác nhau.

Người Permi Komi tham gia vào nông nghiệp, chăn nuôi, săn bắn và đánh cá; họ thu thập các loại thảo mộc, nấm và quả mọng.

Bánh mỳ - " bảo mẫu " được nướng trong lò của Nga, thường là từ lúa mạch đen hoặc hỗn hợp lúa mạch đen và bột lúa mạch, chỉ ở các trang trại thịnh vượng - từ lúa mì. Bột được sử dụng để chế biến các món ăn như bánh kếp, bánh kếp, nước trái cây không men. Bánh nướng với các loại nhân khác nhau phổ biến: củ cải, bắp cải, hiếm, nấm. Bánh bao được coi là một trong những biểu tượng chính của ẩm thực Permian Komi. Nguồn gốc của những cái tên này gắn liền với các từ Komi trong kỷ Permi. hát - tai, nyan NS - bread - "tai của bánh mì".

Trình chiếu.

Giáo viên: Bạn có biết rằng tất cả chúng ta thường nói Perm Komi không? Mỗi tên thứ hai trên bản đồ của Lãnh thổ Perm mà chúng ta nhận được từ thời cổ đại từ ngôn ngữ này. Nước qua Komi-Permyatsk "Wa" , và nhiều con sông của chúng ta có tên kết thúc bằng va. Bạn biết những con sông nào của Lãnh thổ Perm có kết thúc bằng "va"?

Trẻ gọi sông.

Giáo viên: Và bây giờ tôi sẽ đặt tên cho các con sông của Lãnh thổ Perm, và bạn đoán tại sao chúng lại có cái tên như vậy!

Trong khu vực của chúng tôi có sông Shakva, và ở Permi Komi "tshak" là một cây nấm!

Trình chiếu. Trẻ trả lời.

Sông Yusva, trong kỷ Permi Komi "yus" là một con thiên nga!

Trình chiếu. Trẻ trả lời.

Trong Permian Komi "ur" là một con sóc! Đây là sông gì?

Trình chiếu. Trẻ trả lời.

Trong Permian Komi "osh" có nghĩa là ……! Vì vậy, loại sông nào chảy với tên này ở vùng của chúng tôi ...?

Trẻ phải tự đoán và đưa ra câu trả lời chính xác.

Giáo viên: Bạn đã hiểu rằng trong khu vực của chúng tôi hầu hết các con sông được đặt tên từ ngôn ngữ Permian Komi. Vậy, chúng ta có những con sông nào khác:

Velva - sông cao tầng

Vilva - nước ngọt

Ivan - dòng sông thần thánh (nước mắt phụ nữ)

Koiva - sông lạnh, băng (bắn tung tóe)

Colva - sông săn

Kosva - sông cạn (nước)

Lysva - sông chảy qua rừng lá kim

Capelin - sông hải ly

Obva -đồng cỏ sông tuyết

Pozhva - nước đục

Suzva - sông chảy nơi chim đại bàng được tìm thấy

Usva - nước ồn ào

Chusovaya - Chusva - nước chảy xiết

Học sinh và giáo viên tìm tên sông trên bản đồ.

Giáo dục thể chất.

Giáo viên: Bây giờ chúng ta sẽ chơi với bạn một chút và bạn sẽ học một vài từ Komi trong Permi: KI là TAY, CHUNYOK là FINGERS, KYRYM là LADOSHKI. Tôi sẽ nói những lời này với bạn bằng ngôn ngữ Komi, và bạn phải chỉ cho tôi bàn tay, ngón tay và lòng bàn tay của bạn. Tôi cũng sẽ cho bạn thấy những bộ phận cơ thể này, nhưng đôi khi tôi có thể làm bạn nhầm lẫn.

Giáo viên: Hôm nay trong bài chúng ta cũng sẽ làm quen với trang phục Komi của kỷ Permi. Những người thợ thủ công Komi-Perm nổi tiếng với nghề dệt và đan lát. Quần áo của người Permi Komi về nhiều mặt giống quần áo của người Nga, chúng được thêu lần lượt, trên cổ tay áo, ở phía dưới. Họ đặc biệt thích trang trí thắt lưng. Bây giờ hãy cho tôi biết tên của họa tiết xen kẽ và lặp lại mà chúng ta đã thấy trên trang phục là gì!

Trẻ trả lời.

Giáo viên: Đồ trang trí của các dân tộc Komi có thể được chia thành nhiều nhóm:

VỚI THẾ GIỚI ĐỘNG VẬT. Người Komi-Permi tự gọi mình là dân rừng, do đó nhiều dấu hiệu trang trí của hình ảnh con nai, răng của động vật săn mồi, đầu của một con gấu được liên kết với rừng.

Trình chiếu

LIÊN QUAN ĐẾN TRANG BỊ LAO ĐỘNG. Người dân không chỉ biết săn bắn mà còn biết cày xới đất, trồng bánh mì. Nhiều dấu hiệu của đất đai, ruộng gieo hạt, mái xén - phản ánh lao động của nông dân.

Trình chiếu

VỚI THẾ GIỚI THỰC VẬT

Trình chiếu

CÙNG HÌNH ẢNH HÌNH ẢNH CỦA CON NGƯỜI

Trình chiếu

Giáo viên: Ngày nay chúng ta coi vật trang trí là một vật trang trí đẹp đẽ cho trang phục, và ngày xưa người ta tin rằng đây là những tấm bùa hộ mệnh sẽ bảo vệ họ khỏi những linh hồn xấu xa và bệnh tật. Trước hết, các hoa văn được thêu ở nơi quần áo kết thúc, chạm vào cơ thể hở: ở cổ áo, trên viền, trên cổ tay áo. Những người phụ nữ dùng kim chỉ trang trí thắt lưng bằng đồ trang trí, người ta tin rằng thắt lưng bảo vệ khỏi linh hồn ma quỷ và thợ săn. đã giúp không bị lạc trong rừng.

Các yếu tố phổ biến nhất của vật trang trí quốc gia của Permian Komi:

PERNA - có nguồn gốc xa xưa, đóng vai trò như một lá bùa hộ mệnh, là vật bảo vệ khỏi tà ma, tà ma. Ngoài ra, PERNA còn là biểu tượng của sự vĩnh cửu, khát vọng cao đẹp và hạnh phúc.

SHONDY- một biểu tượng của mặt trời, một loại bùa hộ mệnh ánh sáng, giống như mặt trời nó bảo vệ khỏi năng lượng tiêu cực và bảo vệ khỏi mọi điều xấu trong cuộc sống.

Trình chiếu

Giáo viên: Chúng ta có thể nhìn thấy đồ trang trí Permian Komi ở đâu?

Học sinh trả lời, sau đó giáo viên chiếu các slide với hình ảnh các loại vải dệt trên đó có trang trí Komi Permian.

Trẻ gọi tên các yếu tố của vật trang trí.

Giáo viên: Bây giờ đang là mùa đông, trời lạnh lắm, sương lạnh tay chúng tôi. Chúng ta sẽ vẽ một hình trang trí Komi-Permian trên găng tay, mà tôi sẽ đưa cho bạn ngay bây giờ!

Trẻ em khoanh tròn các mẫu găng tay, sau đó vẽ các yếu tố của trang trí Komi-Permi lên chúng.

4. KẾT QUẢ CỦA BÀI HỌC. Sự phản xạ.

Giáo viên: Hoàn thành các cụm từ gợi ý:

Tôi đặc biệt nhớ ... ...

Hôm nay tôi phát hiện ra ……

Tôi đã học……

Một cuộc triển lãm các tác phẩm dành cho trẻ em đang diễn ra. Xác định lỗi, phân loại.

Mục tiêu: để làm sâu sắc thêm ý tưởng của trẻ em về các dấu hiệu-biểu tượng trong đồ trang trí dân gian Komi. Nhiệm vụ phát triển: * Phát triển kỹ năng vẽ các mẫu từ các yếu tố khác nhau. * Thúc đẩy sự phát triển của trí tưởng tượng. Nhiệm vụ giáo dục: * Giáo dục tính ngăn nắp. * Khơi dậy niềm yêu thích nghệ thuật của người Komi.

Vật trang trí - đây là trang trí của một sản phẩm (sự vật) với các yếu tố hình học, thực vật, động vật khác nhau.

Vật trang trí không chỉ đóng vai trò trang trí, nó còn thực hiện các vai trò khác: nó bảo vệ khỏi mắt ác, thực hiện một ý nghĩa huyền diệu;

Thắt lưng trang trí kim với đồ trang trí. Chiếc thắt lưng bảo vệ khỏi những linh hồn ma quỷ, và giúp người thợ săn không bị lạc trong rừng. Thắt lưng được dệt kim từ len, dệt từ chỉ, bện, da; hẹp và rộng.

Một số khác thuộc về các đại diện của giới động vật (sừng, côn trùng, ...)

Vẫn còn những hình ảnh khác là hình ảnh của thực vật (mô hình cây thông Noel, hoa, hạt ...)

Rau quả

Thú vật

Chủ thể

Phân phối đồ trang trí thành các nhóm.

Thú vật

Chủ thể

Hình người

Cổ bò

Sừng Ram

Sừng của trẻ

Sừng trưởng thành

Sừng bò

Cổ nai

Lựa chọn của người biên tập

Cách dạy trẻ vẽ

Tốt hơn là nên bắt đầu vẽ từ thời thơ ấu - đây là một trong những giai đoạn màu mỡ nhất để nắm vững những kiến thức cơ bản về mỹ thuật ...

Họa sĩ, nhà điêu khắc, nghệ sĩ đồ họa nổi tiếng

Đồ họa là loại hình nghệ thuật tạo hình cổ xưa nhất. Những tác phẩm đồ họa đầu tiên là những tác phẩm chạm khắc trên đá của người nguyên thủy, ...

Những tiết mục Tết độc lạ cho cả gia đình "hệ thống" anh em zapashny

6+ "Ba lê" được sản xuất dựa trên câu chuyện cổ tích được yêu thích trong năm mới sẽ giới thiệu cốt truyện của tác phẩm trong một hoàn toàn mới, cho đến nay ...

Sự hình thành và phát triển của xã hội loài người

Khoa học hiện đại đã đi đến kết luận rằng tất cả các loại vật thể không gian hiện tại đã được hình thành cách đây khoảng 20 tỷ năm. Mặt trời -...

Phong cách âm nhạc: danh sách, mô tả, ví dụ Thể loại biểu diễn bài hát

Âm nhạc là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của hầu hết mọi người. Các tác phẩm âm nhạc được nghe ở tất cả các nơi trên hành tinh của chúng ta, ngay cả ở ...

Những màn biểu diễn đặc sắc ngày Tết cho cả gia đình

Baby-Yolki từ ngày 3 đến ngày 8 tháng 1 "Philharmonia-2", phòng hòa nhạc, vé: 700 rúp. giữa chúng. Chủ nhật Meyerhold, vé: 900 rúp. Thuộc sân khấu...

Bí mật về nguồn gốc của họ Gruzia, Armenia và Azerbaijan Ai có họ kết thúc bằng Yang

Mỗi quốc gia trên thế giới của chúng ta có một loại họ cụ thể đặc trưng của quốc gia đó và phản ánh văn hóa và di sản của người xưa ...

Các tác phẩm nghệ thuật của Leonardo di ser piero da vinci

Nghệ sĩ và nhà phát minh vĩ đại người Ý Leonardo da Vinci sinh ngày 15 tháng 4 năm 1452 tại ngôi làng nhỏ Anchiano ...

Vậy thì chương trình Burlesque của Gia Eradze là dành cho bạn!

Bạn có hứng thú không chỉ với chú hề cổ điển mà còn cả rạp xiếc hiện đại không? Bạn yêu thích các thể loại và câu chuyện khác nhau - từ quán rượu kiểu Pháp đến ...

Mới

Phổ biến

Công trình nghiên cứu giáo dục "ý nghĩa của vật trang trí trong trang phục Komi Izhma". Sơ lược về các lớp nghệ thuật. Komi - vật trang trí kỷ Permi. Yếu tố trang trí