Huvitavaid fakte kõige väiksemate inimeste kohta, mida te varem ei teadnud. Mida on huvitav teada Venemaa väikestest põlisrahvastest

Suurtel aladel Venemaa Föderatsioon Alates iidsetest aegadest on elanud palju rahvaid, hõime ja asulaid. Igal neist oli oma individuaalne kultuur, iseloomulik murre ja kohalikud traditsioonid. Tänaseks on mõned neist täielikult kadunud, teised aga alles, kuid väiksemas koosseisus. Millised on Venemaa väikseimad rahvad? Mis on nende ajalugu, kultuur ja kaasaegne elu? Seda arutatakse edasi.

Archinid - vähe, kuid ainulaadsed

Dagestani territooriumil asuvas Charodinsky rajoonis, Khatari jõe voolamise kohas, lagunes asula, mille elanikke kutsutakse Archinsiks. Mõned nende naabrid nimetavad neid lühidalt arhideks. ajal Nõukogude Liit nende arv ulatus peaaegu 500 inimeseni. Need on Venemaa väikesed rahvad. Tänaseks ei kavatse see väike asula Maa pinnalt üldse kaduda ja seal elab juba umbes 1200 inimest.

Archinsi igapäevaelu

Arhiinide elupaiga ilmastikutingimusi võib nimetada ebasoodsateks, kuna neid iseloomustavad väga külmad ja pikad talved, lühike suvi. Vaatamata nii karmile kliimale on selle piirkonna elanikel (Venemaa väikerahvastel) üsna head ja produktiivsed karjamaad, kus kariloomi regulaarselt karjatati.

Segu kristlusest ja paganlusest

Selle rahvuse eripäraks on kultuuriline sarnasus naabrite - avaaridega. Kuigi seda ala ei ole põhjalikult uuritud, võib arheoloogilisest aspektist vaadatuna kindlalt väita, et see ala on välja kujunenud a. varane ajastu pronksist. Viimaste leidude järgi otsustades võib oletada, et hõim oli üsna pikka aega paganluse mõju all ja hakkas alles suhteliselt hiljuti omaks võtma. kristlikud traditsioonid peamise religioonina. Selle tulemusena võib öelda, et lõviosa rituaalidest ja muudest religioossetest hetkedest segunes omavahel ning selle tulemusena saadi kristlus paganluse seguga. Venemaa põlisrahvad on sellise asjade paigutamise viisiga leppinud.

Rahvusriided ja toit

Hõimu traditsioonilise riietuse kohta saab öelda vähe. See koosnes peamiselt toornahast ja lambanahast. Sellised looduslikud materjalid Archins kaitses üsna hästi külmal aastaajal, mis, nagu teate, oli üsna pikk. Hõimu toidus on valdavalt liha. Toores, kuivatatud, toorsuitsutatud – kõiki neid ja paljusid teisi lihaliike kasutati aktiivselt traditsiooniliste roogade valmistamisel.
On tähelepanuväärne, et peaaegu ükski neist ei saanud hakkama ilma vana lambarasva lisamiseta. Nad ja mõned teised vürtsid maitsestasid heldelt nii esimest kui teist rooga. Üldiselt võib kindlalt öelda, et Archinid on meeldivad ja külalislahked, kuigi mitte arvukad inimesed.

külalislahkus ja moraal

Nad austavad iidseid traditsioone ega unusta nende päritolu. Kui majja tuleb külaline, ei istu peremees maha enne, kui külaline seda teeb. Ka Archinite seas ei piirdunud külalislahkuse mõiste ainult rikkaliku õhtusöögiga. Külalise vastuvõtmine selle sõna täies tähenduses tähendas talle katuse pakkumist pea kohal ja täielikku turvalisust oma kodus. Ülaltoodust võime julgelt järeldada, et sellel hõimul olid ja on siiani kõrged moraalinormid.

Nogai või Karagashi

Karagashi (Nogais) on väike etniline rühm, kes asus elama ja elab kaasaegse Astrahani piirkonna territooriumil. 2008. aastal oli neid umbes 8 tuhat, kuid on vihjeid, et tänaseks on nende arv oluliselt suurenenud. See on Krasnojarski oblasti territooriumil enamik külad, kus need väikesed Venemaa rahvad praegu elavad.

Enamik väikeseid või rändhõimusid on tegevuse tüübi poolest üksteisega väga sarnased - see on veisekasvatus ja köögiviljakasvatus. Kui piirkonnas on järv või jõgi, kohalikudära jäta kasutamata võimalust kala püüda. Selliste hõimude naised on väga ökonoomsed ja tegelevad peaaegu alati mingisuguse keerulise näputööga.
Üks kuulsamaid nomaadide hõime on Astrahani tatarlased. See on tõesti Tatarstani Vabariigi kodakondsus, mis täna on osa Venemaa Föderatsioonist. Võrreldes teiste Venemaa piirkondadega on Tatarstan suhteliselt arvukas. Mõnede 2002. aastal registreeritud andmete kohaselt elab üle kogu maailma umbes 8 miljonit tatarlast. Astrahani tatarlased on üks nende sortidest, kui nii võib öelda. Pigem võib neid nimetada etnoterritoriaalseks rühmaks. Nende kultuur ja traditsioonid ei ole tavapärasest kaugel Tatari kombed, ja vaid veidi põimunud vene rituaalidega. Need on kulud kõige rohkem väikesed inimesed Venemaa elab mitte päris põlisriigi territooriumil.

Udege. Ajalooliselt sai Primorskist selle väikese hõimu elupaik. See üks väheseid Venemaal elavaid rühmitusi ei oma oma kirjakeelt.
Nende keel on samuti jagatud paljudeks murreteks ja sellel pole üht ametlikult kinnitatud vormi. Nende traditsiooniliste elukutsete hulka kuulub jahipidamine. Võib-olla peaks see hõimu meespool täpselt seda valdama. Venemaa põhjaosa väikesed rahvad elavad asulates, kus tsivilisatsioon on väga halvasti arenenud, mistõttu nende käed, oskused ja võimed on praktiliselt ainus viis ellu jääda selles maailmas. Ja nad teevad seda üsna edukalt.

Venemaa väikerahvastel on oma traditsiooniline religioon

Hõimu religioossed teemad on väga lähedased. Tundub, et mida lähem mees elab looduse poole, seda enam ta usklikuks muutub. Ja see on tõsi, sest üksi koos taeva, rohu ja puudega tundub, et Jumal ise räägib sinuga. Udege usub paljudesse erinevatesse teispoolsusesse, sealhulgas vaimudesse ja erinevatesse üleloomulikesse jõududesse.

Paar Ulchit ja nende vaade nomaadielust

Ulchi. Tõlkes tähendab see "maa inimesi", mis tegelikult on, kuid inimesi on väga vähe, võiks isegi öelda - Venemaa väikseimad inimesed. Ultšid elavad Habarovski territooriumil tänapäeval ja nende arv on umbes 732 inimest. Hõim on ajalooliselt läbi põimunud Nanai etnilise rühmaga. Traditsiooniliselt tegelesid Põhja-Venemaa põlisrahvad nii minevikus kui ka tänapäeval kalapüügi ja põdra või hirve hooajalise jahiga. Rääkides vaimsest ja usuelu, siis saate aru, et just selles Ulchi hõimu piirkonnas võite kohata kõige tõelisemaid rituaalseid šamaane.

Nad kummardavad vaime ja püüavad neid igal võimalikul viisil oma käitumisega rahustada. Mis see oli, on tore, et isegi meie tsiviliseeritud modernsus on selliste hõimudeni jõudnud omadega iidsed kombed, rituaalid ja traditsioonid. See võimaldab tunda nende primitiivset maitset ja ainulaadsust. Looduse ja inimsuhete kohta on neilt palju õppida.

Teised Venemaa väikesed rahvad (loetelu on ligikaudne):

• yugi (yugen);
• kreeklased-Urums (Urum);
• mennoniidid (saksa mennoniidid);
• kereks;
• Bagulaly (Bagvalins);
• Circassogai;
• Kaitag inimesed.

Maailma väikseimad rahvad

ESITLUS ON VALMIS : Shkrob G.G.

Aasia pügmeed Pügmeede nimi pärineb kreeka sõnast "pygme", see tähendab "rusikas" ja tähendab tegelikult "rusikaid".

• See alamõõduliste tumedanahaliste hõimude rühm jõudis tänapäeva Aasia territooriumile ühe Aafrika mandrilt pärit rändelaine ajal. Etnoloogid usuvad, et Aasia pügmeedest said paapualaste esivanemad Uus-Guinea ja Austraalia. See väike rahvas koos Sri Lanka elanikega on tavaliselt ühendatud australoidide rassi. Järk-järgult tõrjusid tulnukad hõimud välja põllumajandusega tegelevate Aasia hõimude poolt ja need jäid ellu vaid mõnel väikesel saarel.

Vod Rahva enesenimi on Vodi, mis vadja keelest tõlkes kõlab nagu “kohalik”. Inimesed on kantud UNESCO Venemaa ohustatud ja väikerahvaste nimekirja.

• See väikesed esindajad soomeugrilasteks kutsutud rahvas, neid peetakse tänapäeva Peterburi ja Leningradi oblasti territooriumi põliselanikeks. Leningradi aborigeene peetakse tänapäeva Venemaa väikseimaks ja iidseimaks rahvaks.Tänapäeval on vadlased üks väikseimaid Vene Föderatsiooni territooriumil elavaid rahvusrühmi. 2010. aasta rahvaloenduse ajal kõigest üks kord arvukalt inimesi, järel on 64 inimest. Need inimesed elavad kahes väikeses Krakolje ja Lužitsõ külas, mis asuvad Leningradi oblastis Kingisepa rajoonis. Vadja keelt peetakse väljasurnuks.

Guaja

• Selle väikese rahva hõimud elavad Amazonase ida pool ja teadlaste sõnul ei ähvarda ükski teine ​​rahvas nii väljasuremisohus kui guaja. peal Sel hetkel alles jäi vaid umbes 350 esindajat, kellest kolmandik on välismaailmast ära lõigatud, elavad raskesti ligipääsetavates troopilistes metsades.Probleemid Guadžis, nagu paljudel Uue Maailma rahvastel, said alguse pärast koloniseerimise algust. Guaja olid sunnitud jätma oma väljakujunenud eluviisi ja muutusid nomaadideks, mis rikkusid põhjalikult nende igivana eluviisi ja seadsid nad ohtu.Suuret kahju inimestele tekitas põllumajanduslikel eesmärkidel raadamine, mida võimud tegid. Brasiilia nõustus peatama ainult rahvusvaheliste organisatsioonide survel.

Kereki

• Kerekid on üks väiksemaid etnilisi rühmi Vene Föderatsioonis. Nad kutsuvad end ka "ankalgakku", mis tõlkes tähendab "mererahvast". Praegu on selle väikese rahva esindajaid vaid üksikud ja suure tõenäosusega pole mõne aasta pärast enam ühtegi esindajat. Kerekid kannatasid tšuktšide assimileerumise tõttu kõvasti. Arvatakse, et just sellelt rahvalt õppisid tšuktšid koeri meeskondadesse rakendama, kuna just Kerekid leiutasid selle liikumisviisi.

CHULYMS Tšulõmi türklased, Yus Kizhiler (enesenimi, sõna otseses mõttes tšulõmi inimesed), Pestyn Kizhiler (enesenimi, sõna otseses mõttes meie rahvas)

• Selle Venemaa põlisrahva arv on 2010. aasta seisuga 355 inimest. Hoolimata asjaolust, et enamik tšulüüme tunnustab õigeusku, säilitab etniline rühm hoolikalt mõningaid šamanismi traditsioone. Tšulõmid elavad peamiselt Tomski oblastis, Tšulõmi jõe (Obi lisajõgi) ja selle lisajõgede Yaya ja Kiya nõos.Huvitav on see, et tšulõmi keeles pole kirjakeelt.

Tazy

• Tazy on mestiiside etniline rühm Primorye's. Arvatakse, et tazy tekkisid hiinlaste, mandžude, udegede, nanaiste segaabielude tulemusena, mille Primorye linnas elab vaid 276 inimest. Tazi keel on segu ühest hiina dialektist nanai keelega. Nüüd räägivad seda keelt vähem kui pooled end tazideks nimetavatest.

Kas sa

• See äärmiselt väike rahvas elab Läti territooriumil. Arvatavasti saabus Baltikumi idast ja kirdest. Liivlastele lähimad sugulasrahvad on tänapäevased , kellega liivlastel olid majanduslikud ja keelelised sidemed ka varem XX sajand , eriti saare kaluritega Saaremaa , ja vod (elab praegu mitmes Leningradi oblasti külas). Liivlaste peamisteks tegevusaladeks olid ammustest aegadest piraatlus, kalapüük ja jahindus. Tänaseks on rahvas peaaegu täielikult assimileerunud.Rahvastikuregistri andmetes on 2016. aastal 168 Läti elanikku rahvuse liiv. [

pitcairnlased

• See rahvas on maailma väikseim ja elab väikesel Pitcairni saarel Okeaanias. Pitcairnsis on umbes 60 inimest. Kõik nad on 1790. aastal siia maabunud Briti sõjalaeva Bounty meremeeste järeltulijad. Pitcairni keel on segu lihtsustatud inglise keelest, tahiti keelest ja merendusest

Okieki

• Okieks, mida nimetatakse ka ogieks või akieks, on Aafrika inimesed, kes elab Tansaania kirdeosas, Keenias lõunas (Mau metsas) ja läänes (Elgoni vulkaani ümbruse metsades) 2000. aasta ametliku statistika järgi oli selle rahva arv 869 inimest, umbes pooled neist rääkisid okiekeelt. Ülejäänud elanikud suhtlevad segakeeles, mis on moodustatud naaberrahvastest. Nad veedavad suurema osa oma elust metsas, jahtides antiloope ja metssigu. Lisaks kogub see hõim mett metsmesilastelt Mau metsas.Okiekovi hõimu kadumise probleem sai alguse pärast seda, kui Kenya valitsus nõudis metsas elavate rahvaste piirkonnast lahkumist, kuna riik käivitas programmi illegaalsete vastu võitlemiseks. metsaraie. Kuid inimõigusorganisatsioonid usuvad, et inimesed sunnitakse välja ja hävitatakse teekasvatajate ja metsaraiefirmade tõttu. Viimase 15 aasta jooksul on Mau metsas kadunud umbes 25% puudest. Selle tulemusena vähenes antiloopide ja metssigade populatsioon, muutes Aafrika inimeste elu keeruliseks.

Jarawa

• Jarava hõim elab Indias Lõuna- ja Kesk-Adamani saare rannikul. Australoidi suurde rassi kuuluv mustanahaline populatsioon on umbes 300 inimest. See rahvas räägib kaduvat jarava keelt, mis kuulub aadama keelte perekonda.Tänapäeval on see peaaegu ainus hõim maa peal, kes praktiliselt ei suhtle. välismaailm. Jarawa hõim põrkus harva naaberhõimudega. Kuid erinevalt teistest rahvastest ei võtnud nad vastu antropoloogide jäetud kingitusi. Nad viskasid merre kaste riisikottide, banaanide ja riidega. Ja alles 1974. aastal õnnestus misjonäridel nendega osaliselt kontakt luua ning kord kuus saab Jarawa hõim humanitaarabi riisi ja puuviljade näol. Proviantkotid jäetakse kaldale ja ööseks viivad indiaanlased need oma külla. 90ndate lõpus kuulutas India valitsus piirkonna, kus Jarawa hõim elab, suletud tsooniks, et mitte tuua nende ellu lahkarvamusi ega nakatada neid viirushaigustesse.

vähemused

Põhja, Siberi ja Kaug-Ida Vene Föderatsiooni (edaspidi - põhjapoolsed väikerahvad) - alla 50 tuhande inimesega rahvad, kes elavad Venemaa põhjapiirkondades, Siberis ja Venemaa Kaug-Idas oma esivanemate traditsioonilise asustusaladel, säilitades traditsioonilist eluviisi, juhtimist ja käsitööd ning end iseseisvate etniliste kogukondadena tunnustades.

Üldine informatsioon

Kaug-Põhja, Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvad - see on ametlik nimi, lühidalt nimetatakse neid tavaliselt põhjarahvasteks. Selle rühma sünd viitab kujunemise algusesse Nõukogude võim, 1920. aastateks, mil võeti vastu eriresolutsioon “Põhjaääre rahvaste abistamise kohta”. Sel ajal oli võimalik kokku lugeda umbes 50, kui mitte rohkem, erinevat rühma, kes elasid Kaug-Põhjas. Reeglina tegelesid nad põhjapõdrakasvatusega ja nende eluviis erines oluliselt sellest, mida esimesed Nõukogude bolševikud nägid.

Aja möödudes jäi see kategooria jätkuvalt raamatupidamise erikategooriaks, järk-järgult see nimekiri kristalliseerus, tekkisid üksikute rahvusrühmade täpsemad nimetused ning sõjajärgsel perioodil, vähemalt alates 1960. aastatest, eriti 1970. aastatest, siis 1970. aasta 1999. aasta seisuga 2010.a. sellesse kategooriasse hakkas kuuluma 26 riiki. Ja kui räägiti põhjarahvastest, siis peeti silmas 26 põhjamaa põlisrahvast – neid kutsuti omal ajal tagasi põhjamaa väikerahvasteks. Neid on erinevaid keelerühmad, inimesi, kes räägivad erinevaid keeli, sealhulgas neid, kelle lähisugulasi pole veel leitud. See on ketside keel, mille suhted teiste keeltega on üsna keerulised, nivhide keel ja mitmed teised keeled.

Vaatamata riigi (tollal nimetati seda Nõukogude Liidu Kommunistlik Partei ja Nõukogude valitsus) võetud meetmetele võeti 2009. aastal vastu eraldi resolutsioonid. majandusareng need rahvad, kuidas nende majanduslikku eksistentsi hõlbustada - olukord jäi ju üsna keeruliseks: alkoholism levis, sotsiaalseid haigusi oli palju. Nii tasapisi elasime kuni 1980. aastate lõpuni, mil järsku selgus, et 26 rahvast ei uinunud, ei unustanud oma keeli, ei kaotanud oma kultuuri ja isegi kui midagi juhtub, tahavad nad seda taastada, rekonstrueerida. ja nii edasi, mida oma kaasaegses elus kasutada soovivad.

Üsna 1990. aastate alguses hakkas see nimekiri ootamatult teist elu saama. Sellesse arvati mõned Lõuna-Siberi rahvad ja nii ei olnud rahvast 26, vaid 30. Seejärel järk-järgult, 1990ndatel - 2000ndate alguses, see nimekiri laienes ja laienes ning tänaseks on see umbes 40-45 etnilist rühma, alustades Venemaa Euroopa osast ja lõpetades Kaug-Idaga, kaasatakse märkimisväärne hulk rahvusrühmi. see on niinimetatud Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaste nimekiri.

Mida on vaja selles nimekirjas olemiseks?

Esiteks on teil rahvana ametlikult keelatud olla viljakas ja paljuneda selles mõttes, et, las see kõlab ebaviisakalt, ei tohiks teid olla rohkem kui 50 000 inimest. Suuruse piirang on olemas. Peate elama oma esivanemate territooriumil, tegelema traditsioonilise põlluharimisega, hoidma traditsioonilist kultuuri ja keelt. Kõik pole tegelikult nii lihtne, mitte ainult erilise enesenime saamiseks, vaid peate end pidama iseseisvaks rahvaks. Kõik on väga-väga raske, isegi sama enesenimega.

Proovime vaadata näiteks altailasi. Altailased ise pole põlisrahvaste nimekirja kantud. JA pikka aega nõukogude etnograafias, nõukogude teaduses arvati, et see ühendatud inimesed, moodustatud aga alates erinevad rühmad, kuid nad moodustasid ühtse sotsialistliku rahvuse. Kui saabus 1980. aastate lõpp – 1990. aastate algus, selgus, et need, kes altailased moodustasid, mäletavad siiani, et nad pole päris altailased. Nii ilmusid Altai Vabariigi kaardile ja etnograafilisele kaardile uued etnilised rühmad: tšelkanid, tubalarid, kumandiinid, õige Altai, telengiidid. Mõned neist kanti Põhja põlisrahvaste nimekirja. Oli väga raske olukord- 2002. aasta rahvaloendus, mil Altai Vabariigi võimud kartsid väga, et kuna märkimisväärne osa endistest altailastest läks ootamatult põlisrahvaste hulka, siis vabariigi elanikkond, st. tiitliinimesed, väheneb oluliselt ja siis võetakse neilt portfellid ära - vabariiki ei tule ja inimesed kaotavad oma positsioonid. Kõik läks hästi: meie riigis pole sellist otsest seost tituleeritud etnilise rühma ja selle üksuse staatuse vahel, kus see elab - see võib olla vabariik, autonoomne piirkond või midagi muud.

Mis aga puudutab etnilist identiteeti, siis on olukord palju keerulisem. Ütlesime, et nendest altailastest tekkis mitu rühma. Kuid kui me võtame neist kõik, leiame, et igaüks neist koosneb 5, 10, võib-olla 20 jaotusest. Neid nimetatakse perekonnaks või altai keeles "sok" ("luu"), mõnel neist on väga iidne päritolu. Samal 2002. aastal ütlesid klannide juhid - neid kutsutakse zaisanideks -, kui nad said teada, et rahva vastus ei mõjuta kuidagi vabariigi staatust, ütlesid nad: "Oi, kui hea. Ehk siis nüüd kirjutame end alla naimaanideks, kiptšakkideks (perekonnanime järgi). See tähendab, et selgub tõesti, et inimene on üldiselt altailane, kuid samal ajal võib ta olla mõne altalaste rahvusrühma esindaja. Ta võib olla ainulaadne. Kui kaevata, võib leida veelgi väiksemaid.

Miks peaksite selles nimekirjas olema?

Kui loend on olemas, saate sellesse siseneda, registreeruda. Kui teid selles nimekirjas ei ole, ei saa te mingeid eeliseid. Hüvitiste kohta öeldakse tavaliselt: "Nad registreerusid, sest tahavad hüvitisi." Muidugi on ka mõningaid eeliseid, kui tead neist ja oskad neid kasutada. Mõned inimesed ei tea, mis nad on. Need on hüvitised arstiabile, küttepuude hankimisele (külades asjakohane), see võib olla teie laste soodusvastuvõtt ülikooli, nende soodustuste loetelu on veel mõni. Kuid see pole tegelikult kõige olulisem. On selline hetk: sa tahad elada oma maal ja sul pole muud maad. Kui teid ei ole sellesse põhjamaa põlisrahvaste nimekirja kantud, koheldakse teid nagu kõiki teisi, kuigi olete juba Vene Föderatsiooni kodanik. Siis ei ole teil täiendavat mõju selle territooriumi kaitsmisel, kus teie ja teie esivanemad elasid, jahti pidasid, kalastasid ja traditsioonilise eluviisiga tegelesid, mis on teie jaoks väga oluline.

Miks see väga oluline on? Mõnikord naerdes, mõnikord ilma naermiseta öeldakse: "Noh, mida me saame temalt võtta? Isegi kui ta on valgekrae, on aeg hooaeg või taigas käbisid koguda, ta läheb taigasse käbisid või hooaega korjama, kaob merre ja püüab kala. Mees töötab kontoris, kuid ei saa ilma selleta elada. Siin räägitakse neist naerdes või isegi põlgusega. Kui leiame end näiteks USA-s, siis avastame lihtsalt, et endast lugupidavad ettevõtted annavad inimesele selleks ajaks puhkuse, sest nad saavad aru, et ta ei saa ilma selleta elada, ja mitte sellepärast, et see on tema kapriis. et ta tahab kalale minna, kuna igaüks meist võiks nädalavahetuseks kuhugi puhkama minna. Ei, see on midagi veres istuvat, mis ajab inimese kontorist tagasi taigasse, esivanemate maale.

Kui teil pole võimalust seda maad täiendavalt kaitsta, siis mitmesugused kompleksid elusituatsioonid. Pole saladus, et Põhjamaade väikeste põlisrahvaste asustatud territoorium on rikas mineraalide poolest. See võib olla ükskõik milline: kuld, uraan, elavhõbe, nafta, gaas, kivisüsi. Ja need inimesed elavad maadel, mis on riigi strateegilise arengu seisukohalt väga olulised.

7 Venemaa väikseimat rahvast

Chulyms

Tšulõmi türklased ehk Iyus Kizhiler ("tšulõmi inimesed") elavad Tšulõmi jõe kaldal Krasnojarski territooriumil ja neil on oma keel. Varem elasid nad uluses, kuhu ehitati kaikaid (odyg), poolkaevu (kyshtag), jurtasid ja tšume. Tegeleti kalapüügi, karusloomade küttimise, ravimtaimede, männiseemnete kaevandamise, odra ja hirsi kasvatamise, kasetohu ja hirsi koristamisega, köite, võrkude kudumisega, paatide, suuskade, kelkude valmistamisega. Hiljem hakkasid nad kasvatama rukist, kaera ja nisu ning elama onnides. Nii naised kui ka mehed kandsid takjastest pükse ja karusnahaga ääristatud särke. Naised punusid palju patse, kandsid müntidest tehtud ripatseid ja ehteid. Eluruumidele on iseloomulikud lahtise koldega tšuvaalid, madalad saviahjud (kemega), narid ja kastid. Mõned tšulõmtšid võtsid omaks õigeusu, teised jäid šamanistideks. Rahvas on säilitanud traditsioonilist folkloori ja käsitööd, kuid 355 inimesest räägib oma emakeelt vaid 17%.

Oroks

Sahhalini põlisrahvad. Nad kutsuvad end Uiltaks, mis tähendab "hirv". Oroki keel on kirjutamata ja seda räägivad peaaegu pooled 295 allesjäänud orokist. Orokid said jaapanlastelt hüüdnime. Uiltad tegelevad jahipidamisega - mere ja taigaga, kalapüügiga (saavad roosat lõhet, chum lõhet, coho lõhet ja simsi), põhjapõtrade karjatamise ja koristamise. Nüüd on põhjapõdrakasvatus vähenenud ning jahindus ja kalapüük on naftaarenduste ja maaprobleemide tõttu ohus. Teadlased hindavad rahvuse edasise eksisteerimise väljavaateid väga ettevaatlikult.

Enets

Enetsi šamanistid, nad on Jenissei samojeedid, nimetavad end Enchoks, Mogadiks või Pebaiks. Nad elavad Taimõris Jenissei suudmes Krasnojarski territooriumil. traditsiooniline eluase- kooniline katk. 227 inimesest räägib oma emakeelt vaid kolmandik. Ülejäänud räägivad vene või neenetsi keelt. Rahvusriided Enets - parka, karusnahast püksid ja sukad. Naistel on parka aer, meestel ühes tükis. traditsiooniline toit on värske või külmutatud liha, värske kala, kalajahu – porsa. Juba ammusest ajast on enetsid pidanud põhjapõtrade jahti, põhjapõdrakasvatust ja rebasejahti. Peaaegu kõik kaasaegsed enetsid elavad statsionaarsetes asulates.

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) on väike ja üsna noor inimene, kes elab Ussuri jõel Primorski krais. Esimest korda mainitud 18. sajandil. Tazy sai alguse Nanai ja Udege segust mandžude ja hiinlastega. Keel on sarnane Põhja-Hiina murretega, kuid väga erinev. Nüüd on Venemaal 274 tazi ja peaaegu ükski neist ei räägi emakeel. Kui sisse XIX lõpus sajandil teadis seda 1050 inimest, kuid nüüd on selle omanikuks mitu eakat naist Mihhailovka külas. Tazyd elavad jahipidamise, kalastamise, koristamise, põlluharimise ja loomakasvatusega. V Hiljuti püüavad taaselustada oma esivanemate kultuuri ja kombeid.

Izhora

Soome-ugri rahvas Izhora (Izhora) elas samanimelisel Neeva lisajõel. Rahva enesenimi on Karyalaysht, mis tähendab "karjalasi". Keel on lähedane karjala keelele. Nad tunnistavad õigeusku. Hädade ajal langesid ishorid rootslaste võimu alla ja luterluse juurutamise eest põgenedes asusid nad elama vene maadele. Izhoride põhitegevuseks oli kalapüük, nimelt tindi ja heeringa kaevandamine. Izhorid olid puusepad, kudujad ja korvipunujad. V üheksateistkümnenda keskpaik sajandil elas Peterburi ja Viiburi kubermangus 18 000 isorit. Teise maailmasõja sündmused mõjutasid elanikkonda katastroofiliselt. Osa külasid põles maha, isorid viidi Soome territooriumile ja sealt tagasitulnud veeti Siberisse. Need, kes paigale jäid, kadusid vene elanikkonna hulgast. Nüüd on jäänud vaid 266 Izhorit.

Vod

Selle õigeuskliku soome-ugri Venemaal kaduva rahva enesenimi on vodyalain, waddyalaizyd. 2010. aasta rahvaloendusel tunnistas end Vodinaks vaid 64 inimest. Rahvakeel on lähedane eesti keele kagumurdele ja liivi keelele. Juba ammusest ajast elas Vod Soome lahest lõuna pool, nn Vodskaja Pjatina territooriumil, mida on mainitud annaalides. Rahvas ise kujunes meie ajastu 1. aastatuhandel. Põllumajandus oli elu alus. Kasvatasid rukist, kaera, otra, kasvatasid veiseid ja linnuliha ning tegelesid kalapüügiga. Nad elasid Eesti omadega sarnastes puutornides ja alates 19. sajandist onnides. Tüdrukud kandsid valgest lõuendist valmistatud sundressi, lühikest "ihad" jopet. Noored valisid endale pruutpaari ise. Abielus naised lõikasid oma juukseid lühikeseks ning vanurid ajasid oma pead ja kandsid “paykas” peakatet. Rahva riitustes on säilinud palju paganlikke jäänuseid. Nüüd uuritakse vadja kultuuri, on loodud muuseum ja õpetatakse keelt.

Kereki

Kaduvad inimesed. Neist vaid neli jäi kogu Venemaa territooriumile. Ja 2002. aastal oli neid kaheksa. Selle paleo-Aasia rahva tragöödia seisnes selles, et nad elasid iidsetest aegadest Tšukotka ja Kamtšatka piiril ning sattusid kahe tule vahele: tšuktšid võitlesid koriakidega ja ankalgakud said selle kätte – nii kutsuvad end kerekid. Tõlkes tähendab see "mere ääres elavaid inimesi". Vaenlased põletasid maju, naised viidi orja, mehi tapeti.

Paljud Kerekid surid epideemiate ajal, mis haarasid maid XVIII lõpp sajandil. Kerekid ise elasid väljakujunenud eluviisi, toitu hankisid kalal ja jahil, võitsid mere- ja karusloomi. Nad tegelesid põhjapõdrakasvatusega. Kerekid andsid oma panuse koerte ratsutamisse. Koerte rongis rakendamine on nende leiutis. Tšuktšid kasutasid koerad "fänniks". Kereki keel kuulub tšuktši-kamtšatka keelde. 1991. aastal oli Tšukotkasse jäänud kolm inimest, kes seda rääkisid. Selle salvestamiseks kirjutati sõnaraamat, mis sisaldas umbes 5000 sõna.

Mida nende inimestega peale hakata?

Kõik mäletavad hästi filmi "Avatar" ja seda vastikut tegelast, kes ütles, et "nad istuvad minu taigna peal". Vahel jääb mulje, et need firmad, kes püüavad kuidagi reguleerida suhteid inimestega, kes elavad kohtades, kus saab midagi kaevandada ja müüa, kohtlevad neid nii ehk need on inimesed, kes jäävad lihtsalt vahele. Olukord on üsna keeruline, sest igal pool, kõigil juhtudel, kus midagi sellist juhtub (võib olla mingi püha Nouto järv, kus elavad handid või metsneenetsid, võib olla Kuzbass oma söemaardlatega, võib olla Sahhalin oma naftavarudega), toimub teatav huvide kokkupõrge, enam-vähem selgelt väljendatud põhjapoolsete põlisrahvaste, kohalike elanike vahel, põhimõtteliselt kõige vahel. Sest mis vahet on sinul, aborigeenil, ja vene vanamehel, kes käitub täpselt samamoodi, elab samal maal, tegeleb sama kalapüügi, jahipidamise ja muu sellisega ja kannatab määrdunud vesi ja teised negatiivsed tagajärjed mõne mineraali kaevandamine või arendamine. Niinimetatud huvigruppide hulgas on lisaks põliselanikele riigistruktuurid ja ettevõtted ise, kes üritavad sellelt maalt kasumit välja tõmmata.

Kui teid ei ole sellesse põhjamaa põlisrahvaste nimekirja kantud, on teil palju raskem kaitsta oma maad ja õigusi elustiilile, mida soovite juhtida. Oluline on säilitada oma kultuur, sest kui teil pole territooriumi, kus te oma hõimukaaslastega kompaktselt elate, on väga raske tagada, et teie lapsed õpiksid oma emakeelt, edastaksid mõnda traditsioonilisi väärtusi. See ei tähenda, et rahvas kaoks, kaoks, aga selles, kuidas sa olukorda tajud, võib tekkida selline ettekujutus, et kui mu keel kaob, lakkan ma olemast mingisugused inimesed. Muidugi sa ei peatu. Kogu Siberis on tohutu hulk põhjamaa rahvaid oma keele kaotanud, kuid see ei tähenda, et nad ei räägiks ühtegi keelt. Kusagil sai jakuudi keel emakeeleks, peaaegu kõigil on vene keel. Sellest hoolimata säilitavad inimesed oma etnilise identiteedi, nad tahavad edasi areneda ja nimekiri annab neile selle võimaluse.

Kuid siin on üks huvitav pööre, millele pole veel keegi mõelnud. Fakt on see, et üha sagedamini kuuleb nende seas noorem põlvkond põhjamaa põlisrahvaste seas, kes on tegelikult kaotanud oma etnilise eripära (nad kõik räägivad vene keelt, ei kanna traditsioonilisi riideid): "Me oleme põlisrahvad, me oleme põlisrahvad." Ilmub teatav ühisosa, võib-olla on see klassiidentiteet, nagu näiteks tsaari Venemaa. Ja selles mõttes tundub olevat mõttekas, et riik vaataks põhjalikumalt nendele protsessidele, mis praegu Põhjas toimuvad, ja võib-olla, kui me räägime abistamisest, siis ei pruugi see olla konkreetsete rahvusrühmade jaoks, vaid selle uue mõisakogukonna jaoks, mida nimetatakse põhjamaa põlisrahvasteks.

Miks põhjapoolsed rahvad kaovad?

Väikesed rahvad ei erine suurtest mitte ainult arvu poolest. Neil on raskem oma identiteeti säilitada. Hiinlane võib tulla Helsingisse, abielluda soomlannaga, elada seal temaga terve elu, aga hiinlaseks jääb ta oma päevadeni ja soomlast temast ei saa. Veelgi enam, isegi tema lastes on tõenäoliselt palju hiinlasi ja see ei avaldu mitte ainult välimuses, vaid palju sügavamal - psühholoogia, käitumise, maitseomadustes (isegi ainult kulinaarsetes). Kui keegi saamlastest satub sarnasesse olukorda - nad elavad Koola poolsaarel, Põhja-Norras ja Põhja-Soomes -, siis vaatamata kodukoha lähedusele saab temast mõne aja pärast sisuliselt soomlane.

Nii on ka Venemaa põhja- ja Kaug-Ida rahvastega. Nad säilitavad oma rahvusliku identiteedi, kui nad elavad külas ja tegelevad traditsioonilise põlluharimisega. Kui nad lahkuvad oma kodukohast, eralduvad oma rahvast, lahustuvad nad teiseks ja muutuvad venelasteks, jakuutideks, burjaatideks – olenevalt sellest, kuhu nad satuvad ja kuidas elu läheb. Seetõttu nende arv peaaegu ei kasva, kuigi sündimus on üsna kõrge. Et rahvuslikku identiteeti mitte kaotada, on vaja elada oma rahva keskel, nende algses elupaigas.

Muidugi on väikerahvastel intelligentsi – õpetajaid, kunstnikke, teadlasi, kirjanikke, arste. Nad elavad linnaosas või piirkonna keskuses, kuid selleks, et mitte kaotada sidet oma põliselanikega, peavad nad veetma palju aega külades.

Väikerahvaste säilimiseks on vaja säilitada traditsiooniline majandus. See on peamine raskus. Põhjapõtrade karjamaad vähenevad kasvava nafta- ja gaasitootmise tõttu, mered ja jõed on saastunud, mistõttu kalapüük ei saa areneda. Nõudlus põhjapõdraliha ja -nahkade järele langeb. põlisrahvastiku ja piirkondlike võimude huvid, suured ettevõtted, lihtsalt kohalikud salakütid satuvad konflikti ja sellises konfliktis ei ole võim väikerahvaste poolel.

XX sajandi lõpus. rajoonide ja vabariikide juhtkond (eriti Jakuutias, Hantõ-Mansiiski ja Jamalo-Neenetsi rajoonides) hakkas rohkem tähelepanu pöörama looduskaitseprobleemidele. rahvuskultuur. Regulaarseks on muutunud väikerahvaste kultuuride festivalid, kus esinevad jutuvestjad, viiakse läbi rituaale ja peetakse spordivõistlusi.

Üle maailma on kaasatud väikeste rahvusvähemuste (Ameerika indiaanlased, Austraalia aborigeenid, Jaapani ainu jne) heaolu, elatustase, kultuuri säilitamine. visiitkaart riigid on selle progressiivsuse indikaatoriks. Seetõttu on põhjamaa väikerahvaste saatuse tähtsus Venemaa jaoks võrreldamatult suurem, võrreldes nende väikese arvuga, mis moodustab vaid 0,1% riigi elanikkonnast.

Riigi poliitika

Antropoloogid kipuvad kritiseerima avalik kord seoses põhjamaa väikerahvastega.

Põhjapoolsete rahvaste poliitika erinevad aastad muutunud. Enne revolutsiooni olid nad eriline valdus – välismaalased, kellel oli teatud piirides omavalitsus. Pärast 1920. a põhjamaalaste kultuur, majandus ja ühiskond, nagu ka ülejäänud riik, on läbi teinud suuri muutusi. Võeti omaks idee arendada põhjapoolseid rahvaid ja tuua nad välja "tagurluse" seisundist. Põhjamaade majandus on subsideeritud.

1980ndate lõpus - 1990ndate alguses. etnograafid on sõnastanud traditsioonilise kultuurilise identiteedi, pärimusmajanduse ja traditsioonilise elupaiga otsese vastastikuse sõltuvuse põhjenduse. Romantilisele teesile mullast ja verest lisati ökonoomsus ja keel. Paradoksaalne idee, mis on säilimise ja arendamise tingimus etniline kultuur– keel ja kombed – on traditsioonilise majanduse käitumine traditsioonilises elupaigas. Sellest de facto hermeetilise traditsionalismi kontseptsioonist sai SIM-liikumise ideoloogia. See oli etnilise intelligentsi ja tärkava äri vahelise liidu põhjus. 1990. aastatel romantismi vastu võtnud rahaline baas- esiteks heategevuslike välisfondide ja seejärel kaevandusettevõtete toetused. Sama seadusega oli kirjas etnoloogilise ekspertiisi tööstus.

Antropoloogide tänased uuringud näitavad, et juhtimine võib eksisteerida ja areneda ilma keelt säilitamata. Samal ajal võivad keeled tulla välja ka elavast peresuhtlusest majapidamise korraldamisel. Näiteks udege, saami, paljud evenki murded ja paljud teised põlisrahvaste keeled ei kõla enam taigas ja tundras. See aga ei takista inimestel tegeleda põhjapõdrakasvatuse, jahipidamise ja kalapüügiga.

Lisaks kultuuriinimestele ja ärimeestele on põhjamaa põlisrahvaste seas kujunenud iseseisev liidrite ja poliitiliste aktivistide kiht,

SIM-aktivistide seas on seisukoht, et soodustused ei tohiks olla valikulised, vaid need peaksid laienema kõigile SIM-i esindajatele, olenemata nende elukohast ja tegevusest. Argumentidena pakutakse näiteks argumente, et kala vajadus toidus organismis on paika pandud geneetilisel tasandil. Selle probleemi lahendamiseks pakutakse välja traditsioonilise elukoha ja traditsioonilise majanduse piirkondade laiendamine kogu piirkonnas.

Kaug-Põhja maakohad ei ole elamiseks lihtne koht. Põllumajanduses töötavad seal erineva etnilise taustaga inimesed. Nad kasutavad samu tehnoloogiaid, ületavad samu raskusi, seisavad silmitsi samade väljakutsetega. See tegevus peaks saama riigi toetus ka sõltumata rahvusest. Venemaa rahvaste õiguste kaitse riiklik garantii seisneb eelkõige igasuguse etnilise ja usulise diskrimineerimise puudumise tagamises.

Nagu analüüs näitab, paistab seadus "Vene Föderatsiooni põlisvähemuste õiguste tagamise kohta" oma lähenemises silma kogu Venemaa õigussüsteemist. See seadus käsitleb rahvusi õiguse subjektidena. Juhtimise võimatus annab aluse pärandvara - etnilise päritolu tõttu õigustega varustatud inimeste rühma - tekkeks. Kohapeal tegutsevad korrakaitsjad seisavad pikka aega silmitsi katsetega põhimõtteliselt avatud sotsiaalsüsteemi legaalselt sulgeda.

Peamine väljapääs sellest olukorrast võib olla traditsionalismi romantismi ületamine ja toetuspoliitika eraldamine. majanduslik tegevus ja etnokultuurilise tegevuse toetamine. Sotsiaalmajanduslikus osas on vaja laiendada Põhja põlisrahvastele toetusi ja toetusi kogu Kaug-Põhja maarahvastikule.

Etnokultuurilises osas saab riik pakkuda järgmist tüüpi toetusi:

1. Teaduslik tugi, mida esindavad teadusasutused ja ülikoolid, programmide väljatöötamisel ja spetsialistide koolitamisel.
2. Õigusabi etnokultuuripärandi säilitamise ja arendamise normide väljatöötamise ja vastuvõtmise näol.
3. Organisatsiooniline tugi kultuuriasutuste ja haridusasutuste etnokultuuriprogrammide väljatöötamise ja elluviimise näol.
4. Rahaline toetus etnokultuurilisi algatusi arendavatele vabaühendustele toetusrahana perspektiivikatele projektidele.

Umbes 200 elab Venemaal erinevad rahvad aga mõned neist võivad peagi jäädavalt kaduda. Rahvaloenduse andmetel ei ületa osade rahvaste arv 10 inimest, mis tähendab, et koos lahkumisega viimane esindaja selle rahva keel ja kultuur lahkuvad. Lisaks teeme ettepaneku tutvuda rahvastega, millest võib peagi saada järjekordne lehekülg meie riigi ajaloos.

1. Handid. See on nimekirja suurim rahvus – rahvaloenduse andmetel elab Venemaal 31 000 handi. Nad elavad Lääne-Siberi põhjaosas, kasvatavad hirvi, püüavad ja jahivad, tõenäoliselt ei saa nad spalotus.me spaad külastada. Pildil šamaan.

11. Koryaks. Kamtšatka poolsaare põhjaosa põliselanikud, praegu on neid Venemaal vaid üle kuue tuhande. Üks maailma põhjapoolseimaid rahvaid. Musher on koerameeskonna autojuht Ilpyri külas.

12. Tofalarid. Tofalarka sisse rahvarõivas.

13. Ida-Siberis elab praegu kokku 600 tofalari (endise nimega Karagas).

14. Archins. 2010. aasta rahvaloendusel märkis selle rahvuse vaid 12 inimest, mistõttu arvati nad ilmselt avaaride hulka. Nad elavad Dagestanis. Naisvibulaskjate rahvuslik peakate.

15. Vod. Leningradi oblasti elanikud. Nüüd on jäänud veidi üle seitsmekümne. Tüdruk rahvariietes

16. N.F. Nesterov on iidse vadja perekonna esindaja. Tema käes on "chapiu" - neid läheb vaja suurte kalavõrkude kudumiseks.

17. Nivhid (gilyaks). Nad elavad Amuuri jõe suudme lähedal (Habarovski territoorium) ja Sahhalini saare põhjaosas. Nimi on tõlgitud kui "mees" või gilami - "inimesed aerudel". Venemaal veidi üle 4000 inimese. Nivkh sisse pidulik kostüüm

18. Selkups. Selkupid (või ostjaki-samojeedid) on Lääne-Siberi põhjaosas elav rahvas. Venemaale on jäänud 3600 inimest. Ostjaki samojeedid

19. Põhjapõdrakasvataja

20. Nganassaanid. Nganassaanid elavad Taimõri idaosas munitsipaalrajoon Krasnojarski territoorium ja Dudinka linna administratsioonile alluv territoorium. Enamik põhjamaa inimesed Euraasia, Venemaal on neid 860. Enesenimi "nya" on "seltsimees". Väike Nikita ja Aleksei Chunanchary

24. Kets. Kety (enesenimi keto, ket - “mees”), Venemaal elab veidi üle tuhande inimese. Keti perekond, 20. sajandi algus.

25. Võlad. Neid peetakse maailma põhjapoolseimaks türgi keelt kõnelevaks rahvaks. Kasakad, kes tõid kaasa õigeusu, andsid dolgaanidele ristimisel perekonnanimed: Kudrjakov, Žarkov, Tšuprin, Porotov. Perekonnanimed on säilinud tänapäevani. Nüüd on Venemaal jäänud veidi alla 8000 inimese, nad elavad Krasnojarski territooriumil ja Sahha Vabariigis. Tüdrukud rahvariietes.

Venemaal elab 776 rahvust, kellest paljude arv ei ületa paarsada inimest ja mõned on väljasuremise äärel. Meenutasime oma riigi väikerahvaid.

Tšulõmi türklased ehk Iyus Kizhiler ("tšulõmi inimesed") elavad Tšulõmi jõe kaldal Krasnojarski territooriumil ja neil on oma keel. Varem elasid nad uluses, kuhu ehitati kaikaid (odyg), poolkaevu (kyshtag), jurtasid ja tšume. Tegeleti kalapüügi, karusloomade küttimise, ravimtaimede, männiseemnete kaevandamise, odra ja hirsi kasvatamise, kasetohu ja hirsi koristamisega, köite, võrkude kudumisega, paatide, suuskade, kelkude valmistamisega. Hiljem hakkasid nad kasvatama rukist, kaera ja nisu ning elama onnides. Nii naised kui ka mehed kandsid takjastest pükse ja karusnahaga ääristatud särke. Naised punusid palju patse, kandsid müntidest tehtud ripatseid ja ehteid. Eluruumidele on iseloomulikud lahtise koldega tšuvaalid, madalad saviahjud (kemega), narid ja kastid. Mõned tšulõmtšid võtsid omaks õigeusu, teised jäid šamanistideks.
Rahvas on säilitanud traditsioonilist folkloori ja käsitööd, kuid 355 inimesest räägib oma emakeelt vaid 17%.

Sahhalini põlisrahvad. Nad kutsuvad end Uiltaks, mis tähendab "hirv".
Oroki keel on kirjutamata ja seda räägivad peaaegu pooled 295 allesjäänud orokist. Orokid said jaapanlastelt hüüdnime.
Uiltad tegelevad jahipidamisega - mere ja taigaga, kalapüügiga (saavad roosat lõhet, chum lõhet, coho lõhet ja simsi), põhjapõtrade karjatamise ja koristamise. Nüüd on põhjapõdrakasvatus vähenenud ning jahindus ja kalapüük on naftaarenduste ja maaprobleemide tõttu ohus. Teadlased hindavad rahvuse edasise eksisteerimise väljavaateid väga ettevaatlikult.

Enetsi šamanistid, nad on Jenissei samojeedid, nimetavad end Enchoks, Mogadiks või Pebaiks. Nad elavad Taimõris Jenissei suudmes Krasnojarski territooriumil. Traditsiooniline eluruum on kooniline telk. 227 inimesest räägib oma emakeelt vaid kolmandik. Ülejäänud räägivad vene või neenetsi keelt.
Enetsite rahvusrõivad on parka, karvased püksid ja sukad. Naistel on parka aer, meestel ühes tükis. Traditsiooniliseks toiduks on värske või külmutatud liha, värske kala, kalajahu – porsa.
Juba ammusest ajast on enetsid pidanud põhjapõtrade jahti, põhjapõdrakasvatust ja rebasejahti. Peaaegu kõik kaasaegsed enetsid elavad statsionaarsetes asulates.

Tazy (tadzy, datzy) on väike ja üsna noor inimene, kes elab Ussuri jõel Primorski krais. Esimest korda mainitud 18. sajandil. Tazy sai alguse Nanai ja Udege segust mandžude ja hiinlastega.

Keel on sarnane Põhja-Hiina murretega, kuid väga erinev. Nüüd on Venemaal 274 tazi ja peaaegu ükski neist ei räägi oma emakeelt. Kui 19. sajandi lõpus teadis seda 1050 inimest, siis praegu on selle omanikuks mitu eakat naist Mihhailovka külas.
Tazyd elavad jahipidamise, kalastamise, koristamise, põlluharimise ja loomakasvatusega.
Viimasel ajal püüavad nad taaselustada esivanemate kultuuri ja kombeid.

Soome-ugri rahvas Izhora (Izhora) elas samanimelisel Neeva lisajõel. Rahva enesenimi on Karyalaysht, mis tähendab "karjalasi". Keel on lähedane karjala keelele. Nad tunnistavad õigeusku.
Hädade ajal langesid ishorid rootslaste võimu alla ja luterluse juurutamise eest põgenedes asusid nad elama vene maadele.
Izhoride põhitegevuseks oli kalapüük, nimelt tindi ja heeringa kaevandamine. Izhorid olid puusepad, kudujad ja korvipunujad. 19. sajandi keskel elas Peterburi ja Viiburi kubermangus 18 000 isorit. Teise maailmasõja sündmused mõjutasid elanikkonda katastroofiliselt. Osa külasid põles maha, isorid viidi Soome territooriumile ja sealt tagasitulnud veeti Siberisse. Need, kes paigale jäid, kadusid vene elanikkonna hulgast. Nüüd on jäänud vaid 266 Izhorit.

Selle õigeuskliku soome-ugri Venemaal kaduva rahva enesenimi on vodyalain, waddyalaizyd. 2010. aasta rahvaloendusel tunnistas end Vodinaks vaid 64 inimest. Rahvakeel on lähedane eesti keele kagumurdele ja liivi keelele.
Juba ammusest ajast elas Vod Soome lahest lõuna pool, nn Vodskaja Pjatina territooriumil, mida on mainitud annaalides. Rahvas ise kujunes meie ajastu 1. aastatuhandel.

Põllumajandus oli elu alus. Kasvatasid rukist, kaera, otra, kasvatasid veiseid ja linnuliha ning tegelesid kalapüügiga. Nad elasid Eesti omadega sarnastes puutornides ja alates 19. sajandist onnides. Tüdrukud kandsid valgest lõuendist valmistatud sundressi, lühikest "ihad" jopet. Noored valisid endale pruutpaari ise. Abielus naised lõikasid oma juukseid lühikeseks ning vanurid ajasid oma pead ja kandsid “paykas” peakatet. Rahva riitustes on säilinud palju paganlikke jäänuseid. Nüüd uuritakse vadja kultuuri, on loodud muuseum ja õpetatakse keelt.

Kaduvad inimesed. Neist vaid neli jäi kogu Venemaa territooriumile. Ja 2002. aastal oli neid kaheksa. Selle paleo-Aasia rahva tragöödia seisnes selles, et nad elasid iidsetest aegadest Tšukotka ja Kamtšatka piiril ning sattusid kahe tule vahele: tšuktšid võitlesid koriakidega ja ankalgakud said selle kätte – nii kutsuvad end kerekid. Tõlkes tähendab see "mere ääres elavaid inimesi".

Vaenlased põletasid maju, naised viidi orja, mehi tapeti. Paljud Kerekid surid 18. sajandi lõpus maid haaranud epideemiate ajal.
Kerekid ise elasid väljakujunenud eluviisi, toitu hankisid kalal ja jahil, võitsid mere- ja karusloomi. Nad tegelesid põhjapõdrakasvatusega. Kerekid andsid oma panuse koerte ratsutamisse. Koerte rongis rakendamine on nende leiutis. Tšuktšid kasutasid koerad "fänniks".
Kereki keel kuulub tšuktši-kamtšatka keelde. 1991. aastal oli Tšukotkasse jäänud kolm inimest, kes seda rääkisid. Selle salvestamiseks kirjutati sõnaraamat, mis sisaldas umbes 5000 sõna.