introduzione

La rilevanza del tema di ricerca è dovuta al fatto che ormai da diversi anni ci si interroga su quale approccio all'analisi fenomeni socialiè necessario scegliere: formativo o di civiltà. È necessario analizzare questo approccio nello studio società tradizionale e lo stato, per rivelare tutti i pro ei contro dell'approccio civilistico.

L'elaborazione teorica dell'argomento è fissata nelle opere di molti scienziati, ad esempio A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow.

Lo studio di questo approccio è stato condotto da tali scienziati V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

La società tradizionale in un approccio di civiltà è studiata da D. Bell, O. Toffler, 3. Brzezinski.

La pertinenza e l'elaborazione teorica consentono di individuare l'oggetto della ricerca e il soggetto.

L'oggetto è la fase iniziale del processo di civilizzazione (preindustriale (agraria)), considerando la quale arriveremo a una comprensione più dettagliata dell'oggetto della ricerca.

Oggetto: Società tradizionale e Stato agrario nell'approccio civilistico della tipologia degli Stati.

Oggetto e soggetto consentono di delineare un obiettivo e degli obiettivi.

Lo scopo dello studio è esaminare in dettaglio lo sviluppo di una società tradizionale e di uno stato agrario nell'ambito di questo approccio.

Gli obiettivi della ricerca:

1. Società tradizionale e Stato agrario;

2. Studio del problema dell'approccio civilistico nella tipologia degli stati

La soluzione dei compiti impostati è pianificata per essere eseguita utilizzando i seguenti metodi: analisi, il metodo di sistematizzazione della base storica.

Struttura tesina per gli scopi e gli obiettivi di questo studio e comprende le seguenti parti: introduzione, due parti principali e una conclusione, un elenco delle fonti e della letteratura utilizzata Nell'introduzione, la rilevanza dell'argomento, l'elaborazione teorica, l'oggetto e il soggetto di lo studio è determinato, gli scopi e gli obiettivi sono fissati, i metodi sono indicati.

stato di civiltà della società tradizionale

Sviluppo e formazione della società tradizionale

La società tradizionale è una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha in essa un valore più alto dello sviluppo. Il contributo sociale in esso è caratterizzato da una rigida gerarchia patrimoniale, dall'esistenza di stabili comunità sociali(soprattutto nei paesi dell'Est), un modo speciale di regolare la vita della società, basato su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società cerca di preservare inalterati i fondamenti sociali e culturali della vita. Società tradizionale - società agraria.

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:

1. Economia tradizionale

2. Il predominio della struttura agraria;

3. Stabilità della struttura;

4. Organizzazione del patrimonio;

5. Bassa mobilità;

6. Alta mortalità;

7. Bassa aspettativa di vita.

La persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inestricabilmente integrale, olistico, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di norma, per diritto di nascita).

Nella società tradizionale prevalgono atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è accolto (poiché la libertà delle azioni individuali può portare a una violazione dell'ordine stabilito, collaudato nel tempo). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dalla predominanza degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Non è tanto la capacità individuale che viene valutata, ma il posto nella gerarchia (burocratico, patrimoniale, clan, ecc.) che occupa una persona.

Uno di coloro che ha studiato la società tradizionale è l'economista e pensatore politico americano Walt Whitman Rostow. Nelle sue opere Stages of Economic Growth and Politics and Stages of Growth, descrive la società tradizionale come una delle fasi dello sviluppo delle tendenze socio-economiche. Allo stesso tempo, viene preso come base il livello di sviluppo delle forze produttive. Per la "società tradizionale", riteneva W. Rostow, è caratteristico che oltre il 75% della popolazione in età lavorativa sia impegnata nella produzione alimentare. Il reddito nazionale è utilizzato principalmente in modo improduttivo. Questa società è strutturata gerarchicamente, con il potere politico conferito ai proprietari terrieri o al governo centrale Rostow W. The Stage of Economic Growth. Un manifesto non comunicativo. Cambridge, 1962. Vedi anche: Rostow W. Il processo di crescita economica. 2 ed. Oxford, 1960. P. 307-331.

In una società tradizionale, di regola, prevale la redistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato e gli elementi di un'economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano Mobilità sociale e modificano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono il patrimonio); il sistema redistributivo può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata impedisce l'arricchimento/impoverimento “non autorizzato” sia degli individui che delle classi. La ricerca del guadagno economico nella società tradizionale è spesso moralmente condannata, contrastata assistenza disinteressata.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive tutta la vita in una comunità locale (ad esempio un villaggio), ei legami con la "grande società" sono piuttosto deboli. in cui legami familiari al contrario, sono molto forti.

La visione del mondo (ideologia) di una società tradizionale è condizionata dalla tradizione e dall'autorità.

La società tradizionale è relativamente stabile, la società industriale è costantemente rivitalizzata dai cambiamenti. Questo non significa, come scrivono alcuni giornalisti, che la storia stia accelerando. Tutto sta andando come dovrebbe andare, solo una società industriale è creata per cambiare e può cambiare, rimanendo se stessa; la società tradizionale sta cambiando in modo relativamente lento, ma molto profondo.

La società tradizionale è di solito piccola di numero e situata in un'area relativamente limitata. Espressione società di massa sottolinea le dimensioni gigantesche della società industriale, contrapponendole alla dimensione relativamente piccola della società tradizionale. Da ciò segue la specializzazione e la diversità, più caratteristiche delle unità sociali (gruppi e individui) all'interno di una società sociale.

Ci sono molte società tradizionali e sono tutte diverse; dicono di avere una cosa in comune: non sono moderni. Le società moderne nelle loro strutture e manifestazioni fondamentali sono le stesse.

Il concetto di società tradizionale racchiude un enorme epoca storica- da (condizionatamente) società patriarcale-clan con una coscienza mitologica dominante a (anche condizionatamente) fine periodo feudale, che era caratterizzato dal dominio di un'economia naturale, la divisione della società in ceti con i loro privilegi, con barriere piuttosto rigide, anche legali, intersociali, potere ereditario monarchico.

La società tradizionale è caratterizzata da una lenta crescita dei mezzi di produzione, che fa nascere l'idea della limitatezza dei benefici della vita a disposizione della società (lo stereotipo di una torta costante), e le possibilità della natura come fonte di benefici. Pertanto, una preoccupazione importante per la società è l'osservanza della consueta misura di distribuzione dei mezzi di sussistenza disponibili.

La produzione di una società tradizionale è orientata al consumo diretto.

Nella società tradizionale, la parentela è la principale forma di organizzazione sociale, nella società moderna ha cessato di essere tale e la famiglia non solo è separata dal sistema di parentela, ma anche isolata da esso. La maggior parte dei contemporanei non conosce per nome il proprio parenti lontani, diciamo, cugini di secondo grado. Anche i parenti più stretti si riuniscono meno frequentemente di prima. Molto spesso, anniversari e vacanze sono la ragione del loro incontro.

In una società tradizionale, un individuo non può cambiare la posizione assegnatagli alla nascita.

La socialità preindustriale si basa sui rapporti interpersonali. V letteratura scientifica quando applicato alle relazioni non di mercato, è accettato l'uso di termini diversi: relazioni comunitarie, comunali, solidali, collettiviste, associative. Ciascuno di essi è giustificato in una certa misura, sebbene implichi una versione specifica di tali relazioni o un aspetto di esse. La definizione di queste relazioni come comunitarie o tradizionali risulta essere troppo vaga o parziale, non rispecchiando l'essenza della situazione.

L'egualitarismo nelle società tradizionali conviveva in un complesso intreccio con i principi della gerarchia, chiaramente fissati nella mente. Il grado e la natura del gerarchismo cambiarono drasticamente a seconda del livello di differenziazione sociale. Grado, casta, divisioni di classe, formalizzato segni esteriori e norme di comportamento, divenne l'incarnazione di valore intrinseco individui. Tale sistema sviluppa non solo l'obbedienza, ma anche l'ammirazione, il servilismo, l'adulazione nei confronti del superiore e gli atteggiamenti verso il dominio e il disprezzo nei confronti dell'inferiore. Il dominio e la sottomissione sono percepiti come parti integranti della loro solidarietà, all'interno della quale grande uomo(un buon monarca, proprietario terriero, leader, ufficiale) fornisce il patrocinio obbligatorio e piccolo uomo lo ripaga con l'obbedienza.

La distribuzione nella società tradizionale è strettamente correlata all'egualitarismo e al gerarchismo della società e della coscienza tradizionali.

Anche la ricchezza nella società tradizionale è strettamente correlata al sistema relazioni interpersonali ed è necessario mantenerlo. Come accennato in precedenza, il benessere materiale è servito come conferma dello status sociale e l'attuazione delle responsabilità di accompagnamento.

La ricchezza nelle società tradizionali non è associata al lavoro e all'impresa economica. Anche l'imprenditorialità, di regola, non è associata all'attività economica. La nobiltà tradizionale, in possesso di grandi ricchezze, considera l'economia un'occupazione indegna, incompatibile con il suo status, e disdegna le attività imprenditoriali. I contadini e gli artigiani in un'economia tradizionale non sono in grado di produrre tanto per arricchirsi e aumentare la loro attività commerciale, e non si prefiggono tale obiettivo. Ciò non significa che nelle società tradizionali non ci sia affatto sete di ricchezza, profitto e impresa - esistono sempre e ovunque, ma nelle società tradizionali ogni passione per il profitto, ogni sete di denaro tende alla sua soddisfazione al di fuori del processo di produzione di merci, trasporto di merci, e anche per la maggior parte e commercio di merci. Le persone corrono alle miniere, scavano tesori, si dedicano all'alchimia e ad ogni sorta di magia per ottenere denaro, perché non possono essere ottenuti nell'ambito degli affari ordinari. Aristotele, che più profondamente conosceva l'essenza dell'economia precapitalista, ha ragione, quindi, considera il guadagno di denaro al di fuori del bisogno naturale non appartenente a attività economica

Il commercio nelle società tradizionali ha un significato diverso rispetto a quelle capitalistiche moderne. Innanzitutto, le merci non sono semplici valori di scambio, ma compratore e venditore sono partecipanti impersonali allo scambio. I beni sono valori d'uso che portano il segno di quelli relazioni sociali, che nelle società preborghesi sono associate al consumo beni materiali e questo rapporto, simbolico e prestigioso, determina in primo luogo i prezzi.

Lo scambio nelle società tradizionali si estende oltre le merci. Il servizio è un elemento essenziale delle tradizionali relazioni interpersonali.

Se in una società tradizionale controllo sociale mantenuto su regole non scritte, poi ai giorni nostri si basa su norme scritte: istruzioni, decreti, decreti, leggi.

Pertanto, le società tradizionali sono spesso le più stabili finché non subiscono cambiamenti. Ma non appena le norme e i valori iniziano a essere messi in discussione, le persone sperimentano una forte svalutazione delle loro aspirazioni. Alcuni scienziati chiamano questa situazione una rivoluzione di aspettative crescenti. È noto, ad esempio, che le rivoluzioni non sorgono dove le persone sono povere, ma dove le condizioni di vita migliorano. Il fatto è che parallelamente al miglioramento delle condizioni di vita, i desideri e i bisogni delle persone si stanno notevolmente espandendo. Rivoluzioni e altre rivolte sono più probabili quando i periodi di miglioramento delle condizioni di vita vengono interrotti e si crea un divario tra l'aumento dei bisogni e la diminuzione delle opportunità per la loro realizzazione.

Ricordiamo che le società tradizionali sono caratterizzate non solo da una crescita economica zero, un desiderio di una sorta di egualitarismo, ma anche da un rigido sistema di valori, moralità e costumi religiosi (o specifici) cosiddetti di villaggio, che fungono da base per un senso di comunità nazionale. I valori più alti all'interno del modello tradizionale sono la stabilità e l'ordine, nonché l'immutabilità valori morali tramandata di generazione in generazione. Caratteristiche significative includono anche la chiusura della struttura sociale, la stabilità dei costumi e delle tradizioni.

La caratteristica più importante dell'economia delle società tradizionali è che il consumo, sia fisicamente necessario che prestigioso, è determinato dallo status sociale. Allo stesso tempo, lo status nella società tradizionale è anche un bisogno vitale dell'individuo e il livello di consumo è progettato per dimostrarlo.

Il valore del lavoro nelle società tradizionali non è univoco. La ragione di ciò è l'esistenza di due sottoculture (classi dominanti e classi produttrici) e alcune tradizioni religiose ed etiche. Ma in generale, il lavoro fisico forzato ha un basso stato sociale... I cambiamenti nel valore del lavoro sono associati alla diffusione del cristianesimo. Per i teologi medievali, il lavoro sembra già un'occupazione necessaria, poiché promuove uno stile di vita retto. Il lavoro è riconosciuto degno di lode come mortificazione della carne, espiazione del peccato, ma non deve essere neppure accompagnato dal pensiero del guadagno, dell'arricchimento. Per san Benedetto il lavoro è strumento di salvezza, poiché permette di aiutare gli altri (elemosina monastica) e perché, occupando il corpo e la mente, allontana le tentazioni peccaminose. Il valore del lavoro è anche per i gesuiti, per i quali è bene lavorare, missione che il Signore ci ha affidato sulla Terra, un modo di partecipare alla creazione divina del mondo. Una persona è obbligata a lavorare e lo scopo del lavoro è soddisfare i bisogni, eliminare l'ozio e la carità.

Nel sistema patriarcale (società tradizionale), praticamente tutte le norme di comportamento economico, fino ai parametri quantitativi della produzione e distribuzione di beni specifici, sono pressoché invariate. Si formano ed esistono letteralmente come parte integrante di l'entità economica stessa.

Ecco perché il bazar nelle società tradizionali non è solo un luogo di commercio. Innanzitutto è un luogo di comunicazione, dove non si fanno solo affari, ma si instaurano anche rapporti interpersonali.

Lo scopo dell'attività economica nelle società tradizionali non è solo fornire a se stessi i prodotti necessari, ma anche (almeno a livello di etica normativa) il miglioramento morale, lo scopo della distribuzione è mantenere un ordine sociale (divino) stabile. La realizzazione dello stesso obiettivo è servita dallo scambio e dal consumo, che in in larga misura sono di natura status. Non sorprende che l'imprenditorialità e l'attività economica non siano valori per questa cultura, poiché minano l'ordine stabilito da Dio, violano i fondamenti dell'ordine e della giustizia http://www.ai08.org/index (risorsa elettronica). Grande dizionario tecnico ..

Come ci è apparso chiaro, una società tradizionale è una società agraria che si sta formando in stati di tipo agrario.

Inoltre, una tale società può essere non solo proprietaria della terra, come una società antico Egitto, Cina o Russia medievale, ma anche basata sull'allevamento del bestiame, come tutte le potenze nomadi della steppa dell'Eurasia (Khaganati turchi e cazari, l'impero di Gengis Khan, ecc.). E anche su pesca nelle acque costiere eccezionalmente ricche di pesce del Perù meridionale (nell'America precolombiana).

La società tradizionale preindustriale è caratterizzata dal predominio dei rapporti redistributivi (cioè della distribuzione secondo stato sociale ciascuno), che può essere espresso in varie forme: l'economia statale centralizzata dell'antico Egitto o Mesopotamia, la Cina medievale; Comunità contadina russa, dove la ridistribuzione si esprime nella regolare ridistribuzione della terra in base al numero di mangiatori, ecc.

V mondo moderno i tipi di stati agrari sono ancora conservati. Il tipo di organizzazione preindustriale della società domina oggi nella maggior parte dei paesi africani, in un certo numero di paesi America Latina e dell'Asia meridionale.

Nel prossimo capitolo considereremo una società agraria nell'approccio civilistico della tipologia degli stati. L'importanza dello stato agrario in questo approccio.

Lo stile in esso è caratterizzato da una rigida gerarchia di classe, l'esistenza di comunità sociali stabili (specialmente nei paesi dell'Est), un modo speciale di regolamentazione vita una società basata su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società cerca di preservare inalterati i fondamenti sociali e culturali della vita. Tradizionale società- agricolo società.

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:
-economia tradizionale
- la predominanza della struttura agraria;
-stabilità della struttura;
- organizzazione patrimoniale;
-bassa mobilità;
-alta mortalità;
-alta fertilità;
-bassa aspettativa di vita.

La persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inestricabilmente integrale, olistico, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di norma, per diritto di nascita).

Nella società tradizionale prevalgono atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è accolto (poiché la libertà delle azioni individuali può portare a una violazione del ordine collaudato nel tempo). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Non è tanto la capacità individuale che viene valutata, ma il posto nella gerarchia (burocratico, patrimoniale, clan, ecc.) che occupa una persona.

In una società tradizionale, di regola, prevale la redistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato e gli elementi di un'economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e modificano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono il patrimonio); il sistema redistributivo può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata previene l'arricchimento/impoverimento non autorizzato sia degli individui che delle classi. Il perseguimento di benefici economici nella società tradizionale è spesso condannato moralmente, opposto all'assistenza disinteressata.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive tutta la vita in una comunità locale (ad esempio un villaggio), legata a una grande società`piuttosto debole. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.
La visione del mondo (ideologia) di una società tradizionale è condizionata dalla tradizione e dall'autorità.

Trasformazione della società tradizionale
Tradizionale societàè estremamente stabile. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto in esso è interconnesso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".

Nei tempi antichi, i cambiamenti nella società tradizionale avvenivano estremamente lentamente - nel corso delle generazioni, quasi impercettibilmente per un individuo. Periodi accelerati sviluppo ha avuto luogo nelle società tradizionali ( vivido esempio- cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I millennio aC. a.C.), ma anche durante tali periodi, i cambiamenti sono stati effettuati lentamente secondo gli standard moderni e dopo il loro completamento società nuovamente tornato ad uno stato relativamente statico con una predominanza di dinamiche cicliche.

Allo stesso tempo, fin dall'antichità ci sono state società che non possono essere definite completamente tradizionali. La partenza dalla società tradizionale era associata, di regola, allo sviluppo del commercio. Questa categoria include le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. si distingue Antica Roma(fino al III secolo d.C.) con la sua civile società.

La trasformazione rapida e irreversibile della società tradizionale iniziò ad aver luogo solo a partire dal XVIII secolo a seguito della rivoluzione industriale. Ormai questo processi catturato quasi il mondo intero.

I rapidi cambiamenti e l'abbandono delle tradizioni possono essere vissuti da una persona tradizionale come un crollo di orientamenti e valori, una perdita del significato della vita, ecc. Poiché l'adattamento alle nuove condizioni e un cambiamento nella natura delle attività non sono inclusi nella strategia di una persona tradizionale, la trasformazione della società porta spesso all'emarginazione di una parte della popolazione.

La trasformazione della società tradizionale è più dolorosa quando le tradizioni smantellate hanno una base religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza al cambiamento può assumere la forma del fondamentalismo religioso.

Nel periodo di trasformazione della società tradizionale, l'autoritarismo può crescere in essa (o per preservare le tradizioni, o per superare le resistenze al cambiamento).

La trasformazione della società tradizionale si conclude con una transizione demografica. La generazione cresciuta in famiglie con pochi figli ha una psicologia che differisce dalla psicologia di una persona tradizionale.

Le opinioni sulla necessità (e sul grado) di trasformazione della società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e tornare all'"età dell'oro" del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale "non ha possibilità", sebbene "resiste ferocemente". Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e tornare società in uno stato statico, il numero dell'umanità deve essere ridotto di diverse centinaia di volte.

Piano
introduzione
1 Caratteristiche generali
2 Trasformazione della società tradizionale
e letteratura

introduzione

La società tradizionale è una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha in essa un valore più alto dello sviluppo. L'ordine sociale in esso è caratterizzato da una rigida gerarchia di classe, dall'esistenza di comunità sociali stabili (soprattutto nei paesi dell'Est), un modo speciale di regolare la vita della società, basato su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società cerca di preservare inalterati i fondamenti sociali e culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.

1. Caratteristiche generali

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:

Economia tradizionale

· La predominanza della struttura agraria;

· Stabilità della struttura;

· Organizzazione immobiliare;

· Bassa mobilità;

· Alta mortalità;

· Bassa aspettativa di vita.

La persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inestricabilmente integrale, olistico, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di norma, per diritto di nascita).

Nella società tradizionale prevalgono atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è accolto (poiché la libertà delle azioni individuali può portare a una violazione dell'ordine stabilito, collaudato nel tempo). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dalla predominanza degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Non è tanto la capacità individuale che viene valutata, ma il posto nella gerarchia (burocratico, patrimoniale, clan, ecc.) che occupa una persona.

In una società tradizionale, di regola, prevale la redistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato e gli elementi di un'economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e modificano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono il patrimonio); il sistema redistributivo può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata impedisce l'arricchimento/impoverimento “non autorizzato” sia degli individui che delle classi. Il perseguimento di benefici economici nella società tradizionale è spesso condannato moralmente, opposto all'assistenza disinteressata.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive l'intera vita in una comunità locale (ad esempio un villaggio), ei legami con la "grande società" sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.

La visione del mondo (ideologia) di una società tradizionale è condizionata dalla tradizione e dall'autorità.

2. Trasformazione della società tradizionale

La società tradizionale è estremamente resiliente. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto in esso è interconnesso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".

Nei tempi antichi, i cambiamenti nella società tradizionale avvenivano estremamente lentamente - nel corso delle generazioni, quasi impercettibilmente per un individuo. Periodi di sviluppo accelerato si sono verificati anche nelle società tradizionali (un esempio lampante sono i cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I millennio a.C.), ma anche in tali periodi, i cambiamenti sono stati effettuati lentamente secondo gli standard moderni e, al loro completamento, la società di nuovo tornato ad uno stato relativamente statico, con una predominanza di dinamiche cicliche.

Allo stesso tempo, fin dall'antichità ci sono state società che non possono essere definite completamente tradizionali. La partenza dalla società tradizionale era associata, di regola, allo sviluppo del commercio. Questa categoria include le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. L'antica Roma (fino al III secolo dC) con la sua società civile si distingue.

La trasformazione rapida e irreversibile della società tradizionale iniziò ad aver luogo solo a partire dal XVIII secolo a seguito della rivoluzione industriale. Ad oggi, questo processo ha catturato quasi il mondo intero.

I rapidi cambiamenti e l'abbandono delle tradizioni possono essere vissuti da una persona tradizionale come un crollo di orientamenti e valori, una perdita del significato della vita, ecc. Poiché l'adattamento alle nuove condizioni e un cambiamento nella natura delle attività non sono inclusi nella strategia di una persona tradizionale, la trasformazione della società porta spesso all'emarginazione di una parte della popolazione.

La trasformazione della società tradizionale è più dolorosa quando le tradizioni smantellate hanno una base religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza al cambiamento può assumere la forma del fondamentalismo religioso.

Nel periodo di trasformazione della società tradizionale, l'autoritarismo può crescere in essa (o per preservare le tradizioni, o per superare le resistenze al cambiamento).

La trasformazione della società tradizionale si conclude con una transizione demografica. La generazione cresciuta in famiglie con pochi figli ha una psicologia che differisce dalla psicologia di una persona tradizionale.

Le opinioni sulla necessità (e sul grado) di trasformazione della società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e tornare all'"età dell'oro" del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale "non ha possibilità", sebbene "resiste ferocemente". Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e riportare la società a uno stato statico, il numero dell'umanità deve essere ridotto di diverse centinaia di volte.

1. Knowledge-Power, No. 9, 2005, "Stranezze demografiche"

· Libro di testo "Sociologia della cultura" (capitolo "Dinamiche storiche della cultura: caratteristiche della cultura delle tradizioni e società moderne... Modernizzazione")

· Il libro di A. G. Vishnevsky “La falce e il rublo. Modernizzazione conservatrice in URSS "

· Il libro "La modernizzazione europea"

A.P. Nazaretyan Utopia demografica" sviluppo sostenibile»// Scienze sociali e modernità. 1996. No. 2. S. 145-152.

mitologico | religioso | mistico | filosofico | scientifico | artistico | politico | arcaico | tradizionale | moderno | postmoderno | moderno

Società tradizionale

Società tradizionale- una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha in essa un valore più alto dello sviluppo. L'ordine sociale in esso è caratterizzato da una rigida gerarchia di classe, dall'esistenza di comunità sociali stabili (soprattutto nei paesi dell'Est), un modo speciale di regolare la vita della società, basato su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società cerca di preservare inalterati i fondamenti sociali e culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.

caratteristiche generali

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:

• il predominio della struttura agraria;
• stabilità della struttura;
• organizzazione immobiliare;
• bassa mobilità;
• alta mortalità;
• bassa aspettativa di vita.

La persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inseparabilmente integrale, olistico, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione e dall'origine sociale.

Nella società tradizionale prevalgono atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è accolto (poiché la libertà delle azioni individuali può portare a una violazione della routine stabilita, collaudata nel tempo). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dalla predominanza degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (lo Stato, ecc.). Non è tanto la capacità individuale che viene valutata, ma il posto nella gerarchia (burocratico, patrimoniale, clan, ecc.) che occupa una persona.

In una società tradizionale, di regola, prevale la redistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato e gli elementi di un'economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e modificano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono il patrimonio); il sistema redistributivo può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata impedisce l'arricchimento/impoverimento “non autorizzato” sia degli individui che delle classi. Il perseguimento di benefici economici nella società tradizionale è spesso condannato moralmente, opposto all'assistenza disinteressata.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive tutta la vita in una comunità locale (ad esempio un villaggio), ei legami con la "grande società" sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.

La visione del mondo (ideologia) di una società tradizionale è condizionata dalla tradizione e dall'autorità.

Trasformazione della società tradizionale

La società tradizionale è estremamente resiliente. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto in esso è interconnesso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".

Nei tempi antichi, i cambiamenti nella società tradizionale avvenivano estremamente lentamente - nel corso delle generazioni, quasi impercettibilmente per un individuo. Periodi di sviluppo accelerato si sono verificati anche nelle società tradizionali (un esempio lampante sono i cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I millennio a.C.), ma anche in tali periodi, i cambiamenti sono stati effettuati lentamente secondo gli standard moderni e, al loro completamento, la società di nuovo tornato ad uno stato relativamente statico, con una predominanza di dinamiche cicliche.

Allo stesso tempo, fin dall'antichità ci sono state società che non possono essere definite completamente tradizionali. La partenza dalla società tradizionale era associata, di regola, allo sviluppo del commercio. Questa categoria include le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. L'antica Roma (fino al III secolo dC) con la sua società civile si distingue.

La trasformazione rapida e irreversibile della società tradizionale iniziò ad aver luogo solo a partire dal XVIII secolo a seguito della rivoluzione industriale. Ad oggi, questo processo ha catturato quasi il mondo intero.

I rapidi cambiamenti e l'abbandono delle tradizioni possono essere vissuti da una persona tradizionale come un crollo di orientamenti e valori, una perdita del significato della vita, ecc. Poiché l'adattamento alle nuove condizioni e un cambiamento nella natura delle attività non sono inclusi nella strategia di una persona tradizionale, la trasformazione della società porta spesso all'emarginazione di una parte della popolazione.

La trasformazione della società tradizionale è più dolorosa quando le tradizioni smantellate hanno una base religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza al cambiamento può assumere la forma del fondamentalismo religioso.

Nel periodo di trasformazione della società tradizionale, l'autoritarismo può crescere in essa (o per preservare le tradizioni, o per superare le resistenze al cambiamento).

La trasformazione della società tradizionale si conclude con una transizione demografica. La generazione cresciuta in famiglie con pochi figli ha una psicologia che differisce dalla psicologia di una persona tradizionale.

Le opinioni sulla necessità (e sul grado) di trasformazione della società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e tornare all'"età dell'oro" del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale "non ha possibilità", sebbene "resiste ferocemente". Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e riportare la società a uno stato statico, il numero dell'umanità deve essere ridotto di diverse centinaia di volte.

Link

Letteratura

• Libro di testo "Sociologia della cultura" (capitolo "Dinamiche storiche della cultura: caratteristiche della cultura delle società tradizionali e moderne. Modernizzazione")
• Il libro di A. G. Vishnevsky "La falce e il rublo. Modernizzazione conservatrice in URSS "
• Nazaretyan A. P. Utopia demografica dello "sviluppo sostenibile" // Scienze sociali e modernità. 1996. No. 2. S. 145-152.

Guarda anche

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Guarda cos'è "Società tradizionale" in altri dizionari:

- (società preindustriale, società primitiva) un concetto che concentra nel suo contenuto un insieme di idee sulla fase preindustriale dello sviluppo umano, caratteristica della sociologia tradizionale e degli studi culturali. Teoria unificata T.O. non … L'ultimo dizionario filosofico

SOCIETÀ TRADIZIONALE- una società basata sulla riproduzione di schemi attività umana, forme di comunicazione, organizzazione della vita quotidiana, campioni culturali. La tradizione in esso agisce come il modo principale per trasferire l'esperienza sociale di generazione in generazione, connessione sociale, ... ... Dizionario filosofico moderno

SOCIETÀ TRADIZIONALE- (società tradizionale) non è una società industriale, prevalentemente rurale, che sembra essere statica e contraria a una società industriale moderna e mutevole. Il concetto è stato ampiamente utilizzato in Scienze sociali ma nell'ultimo... Dizionario sociologico esplicativo completo

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SOCIETÀ TRADIZIONALE- società non industriale, prevalentemente rurale, che appare statica e contraria alla società industriale moderna e mutevole. Il concetto è stato ampiamente utilizzato nelle scienze sociali, ma negli ultimi ... ... Saggezza eurasiatica dalla A alla Z. Dizionario esplicativo

SOCIETÀ TRADIZIONALE- (SOCIETÀ TRADIZIONALE) Cfr.: Società Primitiva ... Dizionario sociologico

SOCIETÀ TRADIZIONALE- (lat. traditio, tradizione, abitudine) società preindustriale (principalmente agraria, rurale), che si contrappone alle moderne società industriali e postindustriali nella tipologia sociologica di base della "tradizione ... ... Dizionario di scienze politiche

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In senso lato, una parte del mondo materiale isolata dalla natura, che è una forma di vita umana che si sviluppa storicamente. In senso stretto, è definito. stadio dell'uomo. storia (formazioni sociali, economiche, interformazionali... Enciclopedia filosofica

Inglese. società, tradizionale; Tedesco Gesellschaft, tradizione. Società preindustriali, strutture di tipo agrario, caratterizzate dalla predominanza di un'economia naturale, gerarchia di classe, stabilità strutturale e via del socio-culto. regolamento ... ... Enciclopedia di sociologia

La società come entità complessa è molto diversa nelle sue manifestazioni specifiche. Le società moderne differiscono nella lingua della comunicazione (ad esempio, paesi di lingua inglese, di lingua spagnola, ecc.), Nella cultura (società di culture antiche, medievali, arabe, ecc.), Posizione geografica (settentrionale, meridionale, asiatico, ecc.), il sistema politico (paesi a governo democratico, paesi con regimi dittatoriali, ecc.). Le società differiscono anche in termini di livello di stabilità, grado di integrazione sociale, opportunità di autorealizzazione personale, livello di istruzione della popolazione, ecc.

Le classificazioni universali delle società più tipiche si basano sull'allocazione dei loro parametri principali. Una delle direzioni principali nella tipologia della società è la scelta delle relazioni politiche, delle forme di potere statale come base per distinguere i vari tipi di società. Ad esempio, in Platone e Aristotele, le società differiscono nel tipo di struttura statale: monarchia, tirannia, aristocrazia, oligarchia, democrazia. Nelle versioni moderne di questo approccio, esiste una distinzione tra società totalitarie (lo stato determina tutte le direzioni principali della vita sociale), democratiche (la popolazione può influenzare le strutture statali) e autoritarie (che combinano elementi di totalitarismo e democrazia).

Il marxismo pone le basi della tipologia della società sulla differenza tra società per tipo di rapporti di produzione nelle varie formazioni socioeconomiche, società comunitarie primitive (che si appropriano primitivamente di un modo di produzione), società con un modo di produzione asiatico (la presenza di un tipo speciale di proprietà collettiva della terra), società schiaviste (proprietà di persone e uso del lavoro forzato), società feudali (sfruttamento di contadini attaccati alla terra), società comuniste o socialiste (uguale atteggiamento di tutti alla proprietà dei i mezzi di produzione eliminando i rapporti di proprietà privata).

La più stabile nella sociologia moderna è la tipologia basata sull'allocazione delle società egualitarie e stratificate, tradizionali, industriali e postindustriali. La società tradizionale appartiene a quella egualitaria.

1.1 Società tradizionale

La società tradizionale è una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha in essa un valore più alto dello sviluppo. L'ordine sociale in esso è caratterizzato da una rigida gerarchia di classe, dall'esistenza di comunità sociali stabili (soprattutto nei paesi dell'Est), un modo speciale di regolare la vita della società, basato su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società cerca di preservare inalterati i fondamenti sociali e culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:

Economia tradizionale

La predominanza della struttura agraria;

Stabilità della struttura;

Organizzazione immobiliare;

Bassa mobilità;

Alta mortalità;

Alta fertilità;

Aspettativa di vita bassa.

Una persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine stabilito della vita come qualcosa di inseparabilmente integrale, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di norma, per diritto di nascita).

Nella società tradizionale prevalgono atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è accolto (poiché la libertà delle azioni individuali può portare a una violazione dell'ordine stabilito, collaudato nel tempo). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Non è tanto la capacità individuale che viene valutata, ma il posto nella gerarchia (burocratico, patrimoniale, clan, ecc.) che occupa una persona.

In una società tradizionale, di regola, prevale la redistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato e gli elementi di un'economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e modificano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono il patrimonio); il sistema redistributivo può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata previene l'arricchimento/impoverimento non autorizzato sia degli individui che delle classi. Il perseguimento di benefici economici nella società tradizionale è spesso condannato moralmente, opposto all'assistenza disinteressata.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive tutta la vita in una comunità locale (ad esempio un villaggio), i legami con una società ampia sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.

La visione del mondo (ideologia) di una società tradizionale è condizionata dalla tradizione e dall'autorità.

La società tradizionale è estremamente resiliente. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto in esso è interconnesso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".

Le opinioni sulla necessità (e sul grado) di trasformazione della società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e tornare all'età d'oro del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale "non ha possibilità", sebbene "resiste ferocemente". Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e riportare la società a uno stato statico, il numero dell'umanità deve essere ridotto di diverse centinaia di volte.