Inimesed, kes elavad Tšeptsa jõgikonnas (Vjatka lisajõgi) Udmurdi Vabariigi Balezinski, Glazovski, Jukamenski, Jarski rajoonides, aga ka sellega külgnevatel aladel Kirovi piirkond Venemaa Föderatsioon. Besermlaste keel on udmurdi keele murre.

Seal on selline rahvaste rühm - soome-ugri. minu juured- sealt (olen Udmurtiast, mu isa ja tema vanemad on komi päritolu), kuigi mind peetakse venelaseks ja passis on rahvuseks venelane. Täna räägin teile oma avastustest ja nende rahvaste uurimisest.
Soome-ugri rahvastele on tavaks viidata:
1) Soomlased, eestlased, ungarlased.
2) Venemaal - udmurdid, komid, marid, mordvalased ja teised volga rahvad.
Kuidas saavad kõik need rahvad kuuluda ühte rühma? Miks ungarlastel ja soomlastel ja udmurtidel praktiliselt vastastikune keel, kuigi nende vahel on täiesti võõrad rahvad muud keelerühmad- Poolakad, leedulased, venelased..?

Ma ei plaaninud sellist uuringut läbi viia, see lihtsalt juhtus. Kõik sai alguse sellest, et olin ärireisil Hantõ-Mansiiski Ugra autonoomses ringkonnas. Kas tunnete nime sarnasust? Ugra – soome-ugri rahvad.
Siis käisin külas Kaluga piirkond, seal on väga suur ja pikk Ugra jõgi – Oka peamine lisajõgi.
Siis õppisin täiesti juhuslikult muid asju, kuni see kõik mu peas üheks pildiks kokku sai. Ma esitan selle teile nüüd. Kes teist on ajaloolane – võite kirjutada nende lõputöö. Mul pole seda vaja, ma juba kirjutasin ja kaitsesin seda omal ajal, kuigi teisel teemal ja teisel teemal, majandusteaduses (olen majandusteaduse doktor). Ma ütlen seda kohe ametlikud versioonid seda ei toetata ja jugra rahvaid ei liigitata soome-ugri rahvaste hulka.

See oli 3.-4. sajand pKr. Neid sajandeid nimetatakse tavaliselt rahvaste suure rände ajastuks. Rahvad läksid idast (Aasiast) läände (Euroopasse). Teised rahvad tõrjuti ja tõrjuti oma kodudest välja, samuti olid nad sunnitud minema läände.
Kuigi Lääne-Siberis Obi ja Irtõši jõgede ühinemiskohas elasid jugralased. Siis tulid handid ja mansid nende juurde idast, sundisid nad oma maadelt välja ja jugra rahvad pidid minema läände uusi maid otsima. Osa jugra rahvastest jäi muidugi alles. Seni on selle piirkonna nimi - Hantõ-Mansiiski autonoomne oblast-Yugra. Muuseumides ja Hantõ-Mansiiski kohalike ajaloolaste seas kuulsin aga versiooni, et ka ugra rahvad pole kohalikud ning enne kui handid ja mansid nad sealt välja sundisid, tulid nad ka kuskilt idast - Siberist. .
Niisiis, ugralased ristis Uurali mäed ja läks Kama jõe kallastele. Osa läks vastuvoolu põhja poole (nii tekkisid komid), osa ületas jõe ja jäi Kama jõe piirkonda (nii tekkisid udmurdid, vadjaki teine ​​nimi) ja enamik istus paatidesse ja sõitis mööda jõge alla. Sel ajal oli rahvastel kõige lihtsam liikuda mööda jõgesid.
Liikumise ajal asusid jugra rahvad esmalt mööda Kama ja seejärel mööda Volgat (läände) elama kallastel. Nii et kõik Venemaa soome-ugri rahvad elavad praegu Volga kaldal - need on marid, mordvlased ja teised. Ja nüüd jõuavad Ugra inimesed hargnemiseni (kaardil märgitud punase lipuga). See on Volga ja Oka jõgede ühinemiskoht. (nüüd on see linn Nižni Novgorod).

Osa rahvast läheb mööda Volgat loodesse, kus see jõuab Soome ja seejärel Eestisse ning asub sinna elama.
Osa läheb mööda Oka jõge edelasse. Nüüd on Kaluga piirkonnas väga suur Ugra jõgi (Oka lisajõgi) ja tõendid Vjatši hõimude kohta (need on ka vadjakid). Yugra rahvad elasid seal mõnda aega ja läksid idast tuleva üldise hoovuse saatel edasi, kuni jõudsid Ungarisse, kus kõik nende rahvaste riismed lõpuks elama asusid.

Lõpuks tulid rahvad idast Euroopasse, Saksamaale, kus olid omad barbarid, rahvaste üleküllus. Lääne-Euroopa ja see kõik kandus üle sellesse, et vaba maa otsimisel kõige rohkem lääne rahvad sellel rändel - Attilla juhitud barbarid hunnid - tungisid Rooma impeeriumi, vallutasid ja põletasid Rooma ja Rooma langes. Nii lõppes Suure Rooma impeeriumi 1200-aastane ajalugu ja algas tume keskaeg.
Ja kõigele sellele aitasid kaasa ka soome-ugri rahvad.
Kui 5. sajandiks kõik paika loksus, selgus, et Dnepri kaldal elab venelaste hõim, kes asutas Kiievi linna ja Kiievi Venemaa. Kust need venelased tulid - jumal teab neid, nad tulid kuskilt idast, järgnesid hunnidele. Varem nad selles kohas kindlasti ei elanud, sest tänapäeva Ukrainast (Lääne-Euroopa suunas) läbis mitu miljonit inimest – sadu erinevad rahvad ja hõimud.
Mis oli selle vähemalt 2 sajandit kestnud suure rahvaste rände alguse põhjuseks, tõukejõuks, teadlased siiani ei tea, nad püstitavad vaid hüpoteese ja oletusi.

SOOME-UGRIA NIMED

Soome-ugri rahvad kaua aega tunnistavad (vähemalt ametlikult) õigeusku, seetõttu ei erine nende nimed ja perekonnanimed reeglina venelastest. Külas need aga muutuvad vastavalt kohalike keelte kõlale. Niisiis, Akulinast saab Okul, Nikolai - Nikul või Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. Näiteks komide seas pannakse isanimi sageli nime ette: Mihhail Anatoljevitš kõlab nagu Tol Miš, see tähendab Anatoli poeg Mishka ja Roza Stepanovna muutub Stepan Rosaks - Stepani tütreks Rosaks. Dokumentides on muidugi kõigil tavalised venekeelsed nimed. Traditsioonilise külavormi valivad ainult kirjanikud, kunstnikud ja kunstnikud: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

Komidel on sageli perekonnanimed Durkin, Rochev, Kanev; udmurtide seas - Korepanov ja Vladykin; Mordvalastel on Vedenjapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Mordvalaste seas on eriti levinud deminutiivse sufiksiga perekonnanimed - Kirdjaikin, Vidjaikin, Popsuikin, Aljoškin, Varlashkin.

Mõned marid, eriti ristimata Chi-Mari Baškiirias, võtsid omal ajal kasutusele türgi nimed. Seetõttu on Chi-Maridel sageli tatari omadega sarnased perekonnanimed: Anduganov, Baitemirov, Jašpatrov, kuid nende nimed ja isanimed on venekeelsed. Karjalastel on nii vene kui ka soome perekonnanimed, kuid alati venekeelse lõpuga: Perttuev, Lampiev. Tavaliselt võib Karjalas perekonnanime järgi eristada karjalast, soomlast ja peterburisoomlast. Niisiis, Perttuev on karjalane, Perttu on Peterburi soomlane ja Pertgunen on soomlane. Kuid igaühe nimi ja isanimi võib olla Stepan Ivanovitš.

Esimese aastatuhande esimesel poolel e.m.a. e. märkimisväärne areng kogevad ka Oka ja Kama jõgikondades elanud soome-ugri hõimud. Muistsetes autorites on soome-ugri hõime mainitud soode (Tacitus) või soomlaste (Ptolemaios) ja võib-olla ka aesti (Tacitus) nime all, kuigi nimi "Aestii" võis sel ajal viidata ka balti hõimudele. . Üksikute soome-ugri hõimude esmamainimine Ida-Euroopast on leitud gooti ajaloolase Jordanese käest, kes omistab „gootide kuningale“ germanaarile võidu mordvalaste („mordenite“), merede („merenside“) ja teiste hõimude üle.. Arheoloogilised andmed võimaldavad jälgida nende saatust. Soome-ugri hõimud oma arengu varasematel etappidel. Niisiis näitavad need, et 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. soome-ugri hõimude seas tõrjus raud lõplikult välja pronksi, millest valmistati nüüd ainult ehteid - pandlad, rinnakilbid, prossid, käevõrud, ripatsid, kaelakeed, iseloomulikud ääristega naiste peakatted ja kellakujulised ripatsid ning kõrvarõngad, mis lõppevad spiraal. Relvad, millest olid enamlevinud odad, nooled, kirved jms Rooma mõõkadele sarnased, valmistati rauast või varustati rauddetailidega: otsad jne. Samal ajal olid paljud esemed, eriti nooled, endiselt luust. Nagu varemgi, oli oluline roll karusloomade küttimisel, kelle karusnahk eksporditi.

1. aastatuhande esimese poole lõpuks tihenesid kama hõimude kaubandussuhted Iraani ja Ida-Rooma impeeriumiga. Kama piirkonnas, eriti Solikamski ja Kunguri piirkonnas, leidub sageli ülimalt kunstiliste kujutistega kaunistatud hilisantiikseid ja sasaniaegseid hõbenõusid, mis tulid siia karusnaha eest ja ilmselt kasutati neid kultuse tarbeks. Hobusekasvatuse roll Oka vesikonnas kasvab jätkuvalt. Meeste, mõnikord ka naiste haudadest leitakse hobuserakmeid, millest võib järeldada, et nüüd kasutati ka ratsutamiseks hobuseid. Samas viitavad haudades säilinud villase riide jäänused lambakasvatuse arengule ning linasest kangast jäänused, sirpide ja kõplade leiud - see talupidamine oli tuttav ka soome-ugri hõimudele.

Varanduslik ebavõrdsus oli juba üsna märkimisväärne. Koos vaeste haudadega, kust leiti ainult noad või ei leitud asju üldse, leidub rikkalikke matuseid koos suur summa ehteid, relvi jne Eriti palju ehteid leidub naistehaudades. Varaline ebavõrdsus ei ole aga ilmselt veel viinud hõimusüsteemi lagunemiseni, kuna üksikisikute kätte kogunesid ainult isiklikud asjad. Meie ajastu esimeste sajandite soome-ugri asualade sarnasus varasematega annab tunnistust kunagiste eluvormide pikaajalisest säilimisest. Seega erineb Ananyino kultuuri asendanud Pyanobori kultuur Kamal sellest vaid pronksesemete stiili ja raua ülekaalu poolest.

Usumälestised ja kunstiteosed pakuvad märkimisväärset huvi. Viimast iseloomustavad pronksist reljeefsed ripatsid, millel on kujutatud hirvi, kotkaid koos inimese nägu rinnal sisalikud, seitsmepealised põdrad, inimesed, aga ka väikesed pronks- ja pliijumalad lindude, loomade ja inimeste näol. Umbes 2 tuhat neid kujukesi leiti 20 km kaugusel Molotovi linnast, Kama jõest allapoole, kus ilmselt oli selle jumala pühamu, kellele need ohverdati. Sealt leiti ka tohutul hulgal erinevate ohvriloomade luid, umbes 2000 luust ja rauast nooleotsi ning umbes 15 000 kullatud klaashelmest. Teine kultuse monument on Tšusovaja jõel asuv koobas, kust leiti mitu tuhat luust ja rauast nooleotsi. Arheoloogid usuvad, et selles kohas mõne tõttu religioossed riitused toimusid vibulaskmise võistlused.

Suurepärane definitsioon

Mittetäielik määratlus ↓

Soome-ugri hõimud

Volga-Oka ja Kama jõgikonda asustanud hõimude ajalugu 1. aastatuhandel eKr. e., erineb oluliselt originaalsusest. Herodotose järgi elasid selles metsavööndi osas Boudinid, Tissagetid ja Iirkid. Märkides erinevust nende hõimude vahel sküütide ja savromattide vahel, juhib ta tähelepanu sellele, et nende peamine tegevusala oli jahipidamine, mis ei tarninud mitte ainult toitu, vaid ka riideid. Herodotos märgib eriti iiride ratsutamist koerte abil. Vanaajaloolase andmeid kinnitavad arheoloogilised allikad, mis näitavad, et uuritud hõimude elus võttis jahipidamine tõesti tore koht. Volga-Oka ja Kama jõgikondade elanikkond ei piirdunud aga ainult Herodotose mainitud hõimudega. Tema antud nimesid saab ainult omistada lõunapoolsed hõimud see rühm - sküütide ja savromate vahetud naabrid. Üksikasjalikum teave nende hõimude kohta hakkas iidsesse ajalookirjutusse tungima alles meie ajastu vahetusel. Tõenäoliselt tugines Tacitus neile, kui kirjeldas kõnealuste hõimude elu, nimetades neid soomaalasteks (soomlasteks). Soome-ugri hõimude põhitegevuseks nende asuala laial territooriumil tuleks pidada karjakasvatust ja jahipidamist. Mängiti kaldlõikamist ja põletamist väike roll. iseloomulik tunnus Nende hõimude toodang oli see koos raudtööriistadega, mida hakati kasutama umbes 7. sajandist. eKr e., luutööriistu kasutati siin ikka väga pikka aega. Need tunnused on tüüpilised niinimetatud Dyakovskaja (Oka ja Volga vahel), Gorodetsi (Okast kagus) ja Ananyinskaya (Prikamye) arheoloogilistele kultuuridele.

Soome-ugri hõimude edelanaabrid slaavlased 1. aastatuhandel pKr. e. märkimisväärselt arenenud soome hõimude asustusalaks. See liikumine põhjustas osa soome-ugri hõimude liikumise, nagu näitab arvukate soome jõenimede analüüs keskosas. Euroopa Venemaa. Kõnealused protsessid toimusid aeglaselt ega rikkunud kultuuritraditsioonid Soome hõimud. See võimaldab siduda mitmeid kohalikke arheoloogilisi kultuure juba Vene kroonikatest ja muudest kirjalikest allikatest tuntud soome-ugri hõimudega. Dyakovskaja hõimude järeltulijad arheoloogiline kultuur Tõenäoliselt olid seal Merya, Muroma hõimud, Gorodetsi kultuuri hõimude järeltulijad - mordvalased ning annalistlike tšeremiste ja tšuudide päritolu ulatub tagasi hõimudesse, kes lõid Ananyinskaya arheoloogilise kultuuri.

Arheoloogid on põhjalikult uurinud paljusid huvitavaid jooni soome hõimude elust. Kõige iidsem meetod raua saamiseks Volga-Oka vesikonnas on soovituslik: rauamaak sulanud lahtise tule keskel seisvates savinõudes. See protsess, mida täheldati 9.-8. sajandi asulates, on iseloomulik metallurgia arengu algfaasile; hiljem ilmusid ahjud. Arvukad pronksist ja rauast valmistatud tooted ning nende valmistamise kvaliteet viitavad sellele, et juba 1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. Ida-Euroopa soome-ugri hõimude seas algas kodutööstuste muutumine käsitööks, näiteks valu- ja sepatööks. Teistest tööstusharudest tuleb märkida kudumise kõrget arengut. Veisekasvatuse areng ja käsitöö, eeskätt metallurgia ja metallitöötlemise tekke algus tõi kaasa tööviljakuse tõusu, mis omakorda aitas kaasa varalise ebavõrdsuse tekkele. Ikka vara kogunemine sees hõimukogukonnad Volga-Oka jõgikond tekkis üsna aeglaselt; selle tõttu kuni 1. aastatuhande keskpaigani eKr. e. hõimude asulad olid suhteliselt nõrgalt kindlustatud. Alles järgnevatel sajanditel tugevdasid Djakovo kultuuri asulaid võimsad vallid ja kraavid.

Kama piirkonna elanike sotsiaalsest struktuurist on pilt keerulisem. Matmisinventuur viitab selgelt varalise kihistumise olemasolule kohalikud elanikud. Mõned 1. aastatuhande lõpust pärinevad matused võimaldasid arheoloogidel oletada mingi alama kategooria elanikkonna ilmumist, võib-olla orjad sõjavangide hulgast. Hõimuaristokraatia positsioonist 1. aastatuhande keskel eKr. e. annab tunnistust Ananyinski matmispaiga (Jelabuga lähedal) ühest eredaimast monumendist - kivist hauaplaadist, millel on pistoda ja sõjahaamriga relvastatud sõdalase reljeefne kujutis ning kaunistatud grivnaga. Selle plaadi all oleva haua rikkalikus inventaris oli pistoda ja rauast haamer ning hõbegrivna. Maetud sõdalane oli kahtlemata üks hõimujuhte.Hõimuaadli eraldatus tugevnes eriti 2.-1. eKr e. Tuleb aga märkida, et tol ajal oli hõimuaadel arvatavasti suhteliselt vähe, kuna madal tööviljakus piiras endiselt oluliselt teiste inimeste tööst elatute arvu.

Mittetäielik määratlus ↓

Soome-ugri rahvaste päritolu ja varane ajalugu on siiani teaduslike arutelude objekt. Teadlaste seas on levinuim arvamus, et muinasajal oli üksainus rühm inimesi, kes rääkisid ühist soome-ugri algkeelt. Praeguste soome-ugri rahvaste esivanemad kuni III aastatuhande lõpuni eKr. e. säilitas suhtelise ühtsuse. Nad asusid elama Uuralitesse ja Lääne-Uuralitesse ning võib-olla ka mõnesse nendega külgnevasse piirkonda.

Sel soomeugrilasteks kutsutud ajastul olid nende hõimud kontaktis indoiraanlastega, mis kajastus müütides ja keeltes. Kolmanda ja teise aastatuhande vahel eKr. e. üksteisest eraldatud ugri Ja Soome-Permi oksad. Viimaste läänesuunal asunud rahvaste seas tõusid järk-järgult esile ja eristusid iseseisvad keelte alarühmad:

• läänemeresoome,
• Volga-Soome,
• permi keel.

Kaug-Põhja elanikkonna ülemineku tulemusena ühele soome-ugri murretele tekkisid saamid. Ugri rühmitus keeled lagunesid 1. aastatuhande keskpaigaks eKr. e. Läänemeresoome eraldumine toimus meie ajaarvamise alguses. Perm eksisteeris veidi kauem - kuni kaheksanda sajandini.

Soome-ugri hõimude kontaktid balti, iraani, slaavi, türgi ja germaani rahvastega mängisid olulist rolli nende keelte eraldiseisva arengu käigus.

Asula territoorium

Soome-ugri rahvad elavad tänapäeval peamiselt Loode-Euroopas. Geograafiliselt asuvad nad suurel territooriumil Skandinaaviast Uurali, Volga-Kama, Toboli alam- ja keskmise piirkonnani.

Ungarlased on ainsad soomeugrilased etnokeeleline rühm, kes moodustas oma osariigi teistest sugulashõimudest eemal - Karpaatide-Doonau piirkonnas.

Uurali keeli (sealhulgas soome-ugri ja samojeedi) kõnelevate rahvaste koguarv on 23-24 miljonit inimest. Kõige arvukamad esindajad on ungarlased. Neid on maailmas üle 15 miljoni. Neile järgnevad soomlased ja eestlased (vastavalt 5 ja 1 miljon inimest). Enamik teisi soome-ugri rahvusrühmi elab tänapäeva Venemaal.

Soome-ugri etnilised rühmad Venemaal

Vene asunikud tormasid massiliselt soome-ugri rahvaste maadele 16.-18. Enamasti toimus nende asustamise protsess nendes osades rahumeelselt, kuid mõned põlisrahvad (näiteks marid) seisid kaua ja ägedalt vastu oma piirkonna liitmisele Vene riigiga.

kristlik religioon, kirjutamine, linnakultuur, mille tutvustasid venelased, hakkas aja jooksul tõrjuma kohalikke uskumusi ja dialekte. Koliti linnadesse, koliti Siberi ja Altai maadele – kus põhi- ja üldkeel oli vene keel. Küll aga neelas ta (eriti tema põhjamurre) endasse palju soome-ugri sõnu – see on enim märgatav toponüümide ja loodusnähtuste nimetuste vallas.

Kohati segunesid Venemaa soome-ugri rahvad türklastega, võttes omaks islami. Märkimisväärne osa neist oli aga ikkagi venelaste poolt assimileeritud. Seetõttu ei moodusta need rahvad enamust kusagil – isegi neis vabariikides, mis nende nime kannavad. 2002. aasta rahvaloenduse andmeil on aga Venemaal väga märkimisväärseid soome-ugri rühmitusi.

• Mordva (843 tuhat inimest),
• udmurdid (peaaegu 637 tuhat),
• Mari (604 tuhat),
• komi-süürlased (293 tuhat),
• Komi-Permyaks (125 tuhat),
• karjalased (93 tuhat).

Mõnede rahvaste arv ei ületa kolmekümmend tuhat inimest: handid, mansid, vepslased. Izhorid on 327 ja vadlased ainult 73 inimest. Venemaal elavad ka ungarlased, soomlased, eestlased, saamid.

Soome-ugri kultuuri areng Venemaal

Kokku elab Venemaal kuusteist soome-ugri rahvast. Viiel neist on oma rahvuslik-riiklikud koosseisud ja kahel rahvusterritoriaalsed koosseisud. Teised on üle riigi laiali. Üleriigilisel ja kohalikul tasandil töötatakse välja programme, mille toel uuritakse soome-ugri rahvaste kultuuri, nende kombeid ja murdeid. Seega õpetatakse saami, handi ja mansi keeles Põhikool ja komi, mari, udmurdi, mordva keeli - nende piirkondade keskkoolides, kus nad elavad suured rühmad vastavad etnilised rühmad.

Kultuuri, keelte kohta kehtivad eriseadused (Mari El, Komi). Nii kehtib Karjala Vabariigis haridusseadus, mis kehtestab vepslaste ja karjalaste õiguse õppida oma keeles. emakeel. Nende rahvaste kultuuritraditsioonide arendamise prioriteet on määratud kultuuriseadusega. Ka Mari Eli, Udmurtia, Komi, Mordva vabariikides, Handi-Mansi autonoomses ringkonnas on oma kontseptsioonid ja programmid. rahvuslikku arengut. Loodud on ja tegutseb Soome-Ugri Rahvaste Kultuuride Arendamise Sihtasutus (Mari Vabariigi territooriumil).

Soome-ugri rahvad: välimus

Praeguste soome-ugri rahvaste esivanemad tekkisid paleoeuroopa ja paleoaasia hõimude segunemise tulemusena. Seetõttu on kõigi selle rühma rahvaste välimuses nii kaukaasia kui ka mongoloidi tunnuseid. Mõned teadlased esitasid isegi teooria iseseisva rassi - Uuralite - olemasolu kohta, mis on eurooplaste ja asiaatide vahel "vahepealne", kuid sellel versioonil on vähe toetajaid.

Soome-ugri rahvad on antropoloogiliselt heterogeensed. Kuid igal soome-ugri esindajal on ühel või teisel määral iseloomulikke "uurali" jooni. See on tavaliselt keskmine pikkus, väga hele juuksevärv, ninaga nina, lai nägu, hõre habe. Kuid need omadused ilmnevad erineval viisil.

Niisiis, ersa mordvlased on pikka kasvu, blondide juuste ja siniste silmadega. Mordvins-moksha - vastupidi, lühem, laiapõskne, rohkemaga tumedad juuksed. Udmurtidel ja maridel on sageli iseloomulikud "Mongoolia" silmad, millel on spetsiaalne volt sisemine nurk silmad - epicanthus, väga laiad näod, vedel habe. Kuid samal ajal on nende juuksed reeglina heledad ja punased ning silmad sinised või hallid, mis on tüüpiline eurooplastele, kuid mitte mongoloididele. “Mongoolia kurde” leidub ka isorite, vadjade, karjalaste ja isegi eestlaste seas. Komid näevad teistsugused välja. Seal, kus on neenetsitega segaabielud, on selle rahva esindajad viltused ja mustajuukselised. Teised komid, vastupidi, on pigem skandinaavlased, kuid laiema näoga.

Religioon ja keel

Venemaa Euroopa osas elavad soome-ugri rahvad on valdavalt õigeusklikud. Udmurtidel ja maridel õnnestus aga kohati säilitada iidne (animistlik) religioon ning samojeedi rahvad ja Siberi asukad - šamanism.

Soome-ugri keeled on seotud tänapäevase soome ja ungari keelega. Neid kõnelevad rahvad moodustavad soome-ugri etnokeelelise rühma. Nende päritolu, asustusterritoorium, ühisus ja erinevus välised omadused, kultuur, religioon ja traditsioonid – ajaloo, antropoloogia, geograafia, lingvistika ja mitmete teiste teaduste valdkonna ülemaailmse uurimistöö teemad. See ülevaateartikkel käsitleb seda teemat lühidalt.

Soome-ugri etno-keelerühma kuuluvad rahvad

Keelte läheduse astme alusel jagavad uurijad soome-ugri rahvad viide alarühma. esimese aluseks, läänemeresoome, on soomlased ja eestlased - rahvad, kellel enda osariigid. Nad elavad ka Venemaal. Setud - väike eestlaste rühm - asusid elama Pihkva oblastisse. Venemaa läänemeresoome rahvastest on kõige arvukamad karjalased. Igapäevaelus kasutavad nad kolme autohtoonset murret, samas kui nende kirjakeeleks peetakse soome keelt. Lisaks kuuluvad samasse alarühma vepslased ja ishorid - oma keele säilitanud väikerahvad, aga ka vadjad (neid on jäänud alla saja, oma keel on kadunud) ja liivlased.

Teiseks- saami (või lapi) alarühm. Suurem osa sellele nime andnud rahvastest on asutatud Skandinaavias. Venemaal elavad saamid Koola poolsaarel. Teadlased väidavad, et iidsetel aegadel hõivasid need rahvad suurema territooriumi, kuid lükati hiljem tagasi põhja. Samal ajal asendus nende oma keel ühe soome murrega.

Kolmandaks soome-ugri rahvaid moodustavasse alarühma - volgasoomlased - kuuluvad marid ja mordvalased. Mari on põhiosa Mari Eli vabariigi elanikkonnast, nad elavad ka Baškortostanis, Tatarstanis, Udmurtias ja paljudes teistes Venemaa piirkondades. Neil on kaks kirjakeeled(millega aga kõik teadlased ei nõustu). Mordva – Mordva Vabariigi autohtoonne elanikkond; samal ajal asus märkimisväärne osa mordvalasi elama kogu Venemaale. See rahvas hõlmab kahte etnograafilist rühma, millest igaühel on oma kirjalik kirjakeel.

4 alarühma nimetatakse permiks. Sinna kuuluvad nii komid, komi-permjakid kui ka udmurdid. Juba enne 1917. aasta oktoobrit lähenesid komid kirjaoskuse poolest (küll vene keeles) Venemaa haritumatele rahvastele - juutidele ja vene sakslastele. Mis puutub udmurtidesse, siis nende murre on valdavalt külades säilinud Udmurdi Vabariik. Linnade elanikud unustavad reeglina nii põlisrahva keele kui ka kombed.

TO viies, ugri, alagruppi kuuluvad ungarlased, handid ja mansid. Kuigi Obi alamjooksu ja Põhja-Uurali eraldab Doonau-äärsest Ungari riigist palju kilomeetreid, on need rahvad tegelikult lähimad sugulased. Handid ja mansid kuuluvad põhjamaa väikerahvaste hulka.

Kadunud soome-ugri hõimud

Soome-ugri rahvaste hulka kuulusid ka hõimud, mille mainimist on praegu säilinud vaid annaalides. Niisiis, Merya inimesed elas meie ajastu esimesel aastatuhandel Volga ja Oka jõgede vahelisel alal – on olemas teooria, et ta ühines hiljem idaslaavlastega.

Sama juhtus ka muromoi. See on veelgi enam iidsed inimesed Kunagi Oka basseinis asunud soome-ugri etnokeeleline rühm. Nimetatakse ammu kadunud soome hõime, kes elasid Onega ja Põhja-Dvina jõe ääres ime(ühe hüpoteesi järgi olid nad tänapäeva eestlaste esivanemad).

Keelte ja kultuuri ühisosa

Kuulutades soome-ugri keeli üheks rühmaks, rõhutavad teadlased seda ühisosa kui peamist neid kõnelevaid rahvaid ühendavat tegurit. Ent uurali etnilised rühmad ei saa hoolimata oma keelte struktuuri sarnasusest alati üksteisest aru. Nii et soomlane saab loomulikult suhelda eestlasega, ersa elanik mokša elanikuga ja udmurt komiga. Selle grupi rahvad, kes on üksteisest geograafiliselt kaugel, peavad aga oma keeles identifitseerimiseks üsna palju vaeva nägema. ühiseid jooni et aidata neil vestlust jätkata.

Soome-ugri rahvaste keeleline sugulus on eelkõige jälgitav keelestruktuuride sarnasuses. See mõjutab oluliselt rahvaste mõtlemise ja maailmavaate kujunemist. Vaatamata kultuuride erinevusele aitab see asjaolu kaasa nende etniliste rühmade vastastikuse mõistmise tekkimisele. Samal ajal rikastab nende keelte mõtlemisprotsessist tingitud omapärane psühholoogia universaalset kultuuri nende ainulaadse maailmanägemusega.

Nii et erinevalt indoeurooplastest kaldub soome-ugri rahva esindaja suhtuma loodusesse erakordse austusega. Soome-ugri kultuur aitas paljuski kaasa ka nende rahvaste soovile rahumeelselt naabritega kohaneda - reeglina eelistati mitte sõdida, vaid rännata, säilitades oma identiteeti. Samuti iseloomulik selle grupi rahvad – avatus etnokultuurilisele vahetusele. Otsid võimalusi suhete tugevdamiseks hõimurahvad nad hoiavad kultuurikontakte kõigi ümbritsevatega.

Põhimõtteliselt suutsid soome-ugri rahvad säilitada oma keeled, peamised kultuurielemendid. Seost selle piirkonna etniliste traditsioonidega saab jälgida nende rahvuslauludes, tantsudes, muusikas, traditsioonilised toidud, riided. Samuti on tänapäevani säilinud palju elemente nende iidsetest rituaalidest: pulmad, matused, mälestus.